الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين
Аллах, Свят Он и Велик, — спутник любящих Прекрасные имена и возвышенные атрибуты Всевышнего Аллаха из Корана и Сунны Абдуллах ибн Мушаббиб ибн Мусфир аль-Кахтани Издательские права принадлежат автору Второе издание 1441 х. – 2020 г.
This PDF is generated automatically from the book's text; its layout may differ from the printed edition.
Аллах, Свят Он и Велик, — спутник любящих
Прекрасные имена и возвышенные атрибуты Всевышнего Аллаха из Корана и Сунны
Абдуллах ибн Мушаббиб ибн Мусфир аль-Кахтани
Издательские права принадлежат автору
Второе издание
1441 х. – 2020 г.
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Я дарю эту книгу
моим родителям...
Это лишь немногое из того, о чем вы просили Всевышнего Аллаха для меня. Я не смог бы отблагодарить вас даже за малую часть вашей щедрости и доброты ко мне.
Я дарю эту книгу каждому, кто узнал своего Господа и стремится приблизиться к Нему.
Я дарю вам… плоды своих усилий и молю Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он принял их от меня.
Введение ко второму изданию
Хвала Аллаху в начале и в конце, явная и скрытая, и да восхвалит Аллах нашего Пророка, Мухаммада, и да приветствует его многократно. А затем:
После того, как первое издание данной книги тиражом в 6000 экземпляров было распродано за короткий период времени, за что хвала лишь Аллаху, я представляю моим дорогим читателям второе издание, которое в результате проверки претерпело некоторые изменения, дополнения и сокращения. Надеюсь, что книга станет ближе к читателю, будет в полной мере освещать затрагиваемые в ней темы и воплощать свой замысел.
Желая получить вознаграждение за распространение полезных знаний, я разрешаю издание этой книги при соблюдении следующих условий:
Не допускаются сокращения или добавления, издание должно иметь дорогой переплет, соответствующий её содержанию. Перед этим необходимо связаться со мной по номеру мобильного телефона 00966564570117 или по электронной почте: [email protected].
Это нужно для того, чтобы убедиться в отсутствии в книге каких-либо изменений или добавлений. А совершенство не присуще никакой книге, кроме Книги Аллаха, Велик Он и Могуч.
Я также хотел бы поблагодарить издательские дома «Ибн Аль-Джаузи» и «Мактабат Аль-Мутанабби» в городе Даммам за проявленное ими усердие. Прошу Всевышнего Аллаха о поддержке, наставлении и принятии.
Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров!
Автор
Предисловие
Вся хвала принадлежит Всевышнему Аллаху, и да пребудут мир и благословение Аллаха с нашим пророком Мухаммадом, его семьей и сподвижниками! А затем:
Одним из величайших путей укрепления веры является познание Всевышнего Аллаха посредством Его имен, атрибутов и действий. Каждое имя Аллаха — это дверь, через которую можно войти к Нему. «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их» (сура Аль-А‘раф, аят 180). Что же тогда можно сказать о том, кто охватил [знанием и на практике] все эти имена?! Достоверно передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха девяносто девять имён, сотня без одного, и тот, кто познал их, войдёт в Рай». (Аль-Бухари и Муслим)
Я молил Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он оказал мне милость запомнить их. Поэтому в 1430 г. х. я начал проводить лекции, на которых давал краткие пояснения к этим именам, и увидел у слушателей сильный интерес к познанию имен и атрибутов Всевышнего Аллаха.
Как может верующий не стремиться к их познанию, ведь его любовь к Аллаху и желание встретиться с Ним увеличивается каждый раз, когда он познает одно из этих имен?!
Как может верующий не стремиться к познанию имен и атрибутов Аллаха после того, как узнал, что они являются спасением для каждого испытывающего переживания, притесняемого, должника, больного, находящегося в заключении, растерянного?!
Как может верующий не стремиться к познанию имен и атрибутов Аллаха после того, как узнал, что они являются ключами к избавлению, счастью и сокровищницам?! А того, кто подлинно познал эти имена, счастье не покинет никогда.
Поэтому я молил Всевышнего Аллаха оказать мне поддержку в составлении книги, которую я мог бы оставить после себя и которая стала бы благим источником, из которого будут черпать. Так я приступил к своему начинанию, следуя методу собирания материала и его подбора, поскольку осознаю свою неспособность в написании авторского текста и скромность своих познаний.
Таким образом я собрал всё, что попалось мне на глаза, записал то, в чем я не сомневался, надеясь, что преуспел в выбранном мной материале, опираясь на убеждения праведных предшественников относительно имен и атрибутов.
Затем я изложил это выразительным образом, украшая и возвышая, учитывая разные уровни обучающихся и просвещающихся, избегая строгого академического стиля,
ограничиваясь хадисами с достоверными (сахих) и крепкими (хасан) цепочками передачи, не заполняя работу многочисленными преданиями (асар) и историями,
стремясь сделать чтение легким и интересным, чтобы читатель смог понять суть самым простым и быстрым образом.
Надеюсь, что эта книга принесет счастье, устранит переживания, распахнет сердца, укрепит веру, увеличит знания, наполнит души верой и станет пищей для размышлений.
Вся милость и хвала за это принадлежат только Всевышнему Аллаху! Вслед за этим следует выразить благодарность уважаемым ученым, у которых я собрал эти прекрасные плоды. Всё, что в этой работе соответствует истине, — от Аллаха, и я благодарю Его за это, а всё, в чем я допустил ошибку, — от меня и от шайтана. Моей единственной целью было принесение блага. И я прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему с покаянием.
И в завершение… Перед вами плод моих скромных усилий и навыков. Преподношу вам этот труд, восхваляя Всевышнего Аллаха за помощь в его завершении, моля Аллаха о его принятии, страшась его отвержения, призывая Всевышнего Аллаха в свидетели моей любви и моего доверия к Нему.
Я прошу Всевышнего Аллаха щедро вознаградить меня и тех, чьи труды послужили источником собранного мной материала, а также тех, кто принимал участие в редактировании, корректуре, оформлении, издательстве и печати этой книги и тех, кто помогал в этом советом или мнением.
Я также прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал этот труд правильным и искренним ради Его Прекрасного Лика. Я молю Его, чтобы Он приблизил меня к Его любви и к Нему Самому. Я также прошу Его простить меня, моих родителей, моих учителей, мою семью и всех мусульман, ведь Он Всеслышащий, Отвечающий.
Ваш брат,
Абдуллах ибн Мушаббиб Аль-Кахтани
Мобильный телефон (для WhatsApp):
00966564570117
Мой Господь...
Как серьезно это положение, как велико это состояние и как тяжело это дело!
Слова оказываются бессильны, сердце содрогается, язык заплетается, разум лишается ясности, когда Твой раб, слабый и смиренный, стоит перед Тобой, желая восхвалить Тебя и поделиться с Тобой тем, что носит в себе, а Ты наблюдаешь за ним.
И не достигнут те, кто Тебя восхваляет, предела в своих похвалах, даже если рассыпятся в них, ведь то, чем Ты обладаешь, — величественнее!
О Господь!
Мы знаем, что наше восхваление и прославление Тебя, наше благоговение перед Твоим величием и наше поминание Тебя — это милость и Твой дар всем нам. Ты - Тот, Кто направил и привел нас к этому.
И мы знаем, что Ты, о Господь, превыше всех похвал восхваляющих и превыше всех восхвалений.
О Аллах, прими же то, чем ты облагодетельствовал меня и того, кто прочтет эти слова, и прости нам наши упущения.
Аллаху посвящаю свою похвалу и прославление... И слова, что угодны и не стираемы временем.
1 - 2
Аллах, Аль-Илях (Бог), Свят Он и Велик
Мы начинаем с величайшего и самого благозвучного имени, которое когда-либо знало человечество. Наилучшее из имен, состоящее из самых прекрасных букв. Его воспевают языки… В нем находят успокоение души… Оно близко душе… Оно любимо сердцу.
Это имя — Аллах, Свят Он и Возвышен. «Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (сура Марьям, аят 65)
Имя «Аллах» принадлежит только Ему одному и никому другому во всех мирах. Это имя только Его и никого больше. Оно не имеет отношения ни к кому, кроме Него. Им не нарекают никого, кроме Него. Никто из Его творений не притязает на него. Всевышний Аллах удержал сердца и языки невежд от того, чтобы нарекать себя этим именем.
Таков Всевышний Аллах — Обладатель величия, красоты, величественности, почтения и безграничной мощи.
Как бы мы ни начертали буквы о Твоём величии, желая восхваления, воспеваемого душами,
Ты всё же величественнее, и все смыслы, о Господь, меркнут на фоне Твоего величия.
Имя «Аллах»… Его упоминание превращает малое в обильное, при страхе оно дарует покой, в страдании оно дарует облегчение, при озабоченности и тревоге дарует избавление, в бедствии оно дарует спасение. Благодаря связи с этим именем, слабый становится сильным, униженный познаёт величие, бедный обретает богатство, к проигравшему приходит победа.
С этим именем устраняются бедствия, испрашиваются благословения, находят ответ мольбы, обретается всякое благо, устраняется всякое зло и прощаются ошибки. Нет ничего величественнее Всемогущего Господа!
Имя «Аллах» происходит от слова «илях», которое означает "объект поклонения". Всевышний Аллах говорит: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса, сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (сура Ан-Ниса, аят 171)
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Аллах — Обладатель божественности и Тот, Кому поклоняются все Его творения».
Благословенный и Возвышенный Аллах — Тот, Кого любят и возвеличивают, по Которому тоскуют души, в поминании Которого и близости к Нему находят умиротворение. «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее». (сура Аль-Бакара, аят 165)
Он, Свят Он и Велик, Тот, у Кого просят помощи при любом бедствии: «Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха. И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощь». (сура Ан-Нахль, аят 53)
Он, Свят Он и Велик, Тот, перед Кем приходят в смятение умы, Его невозможно постичь разумом или объять пониманием, Его величие невозможно представить в воображении, творения не могут охватить его знанием: «но они не способны объять Его своим знанием». (сура ТаХа, аят 110)
Всевышний Аллах — Тот, Кого сердца обожествляют с любовью, смирением, страхом, желанием, надеждой, почитанием и послушанием.
Он — истинное божество, а все, чему поклоняются помимо Него между Его Троном и землей, ложно.
Всевышний Аллах вобрал в Себя все атрибуты божественности: атрибуты совершенства, величия, красоты и величественности с отрицанием противоположностей этих атрибутов в отношении Него.
Сердца обожествляют Его, души тоскуют по Нему.
Поэтому, когда человек познает значение имени «Аллах», его сердце привязывается к своему Господу, наполняясь любовью к Нему, тоской по Нему и блаженством, прекраснее и приятнее него нет на этом свете. Это самое великое имя, посредством которого когда-либо поклонялись Ему благочестивые рабы и приближались те, кто стремился приблизиться к Нему: «Он любит их, а они любят Его» (сура Аль-Маида, аят 54). И ясность этого состояния зависит от ясности в познании имен и атрибутов Аллаха.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, в этом мире есть Рай, кто не войдет в него, тот не войдет в Рай в следующей жизни».
Один из знающих людей сказал: «Иногда мое сердце испытывает такое состояние, что я говорю: “Если обитатели Рая будут испытывать подобное, то их жизнь, воистину, хороша”».
Ибн Уяйна сказал: «Аллах не даровал Своим рабам лучшей милости, чем то, что поведал им о словах “Ля иляха илля Аллах (Нет божества, кроме Аллаха)”. И поистине в загробной жизни слова “Ля иляха илля Аллах” будут для них подобны воде в мирской жизни».
Верующий осознает, что данное положение не является результатом усилий самого раба. Поистине, это Аллах, полюбив раба, помещает в его сердце любовь. А после того, как раб с помощью Аллаха полюбит Его, Аллах вознаграждает его еще одной любовью. Это и есть абсолютное благодеяние, когда от Него исходят и причина, и следствие.
Величайшее имя
Аль-Куртуби упомянул, что некоторые ученые говорили: «Имя “Аллах” — величайшее имя Господа, мольбы с его помощью непременно удостаиваются ответа, а просящие этим именем непременно получают желаемое».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один человек взывал к Аллаху словами: «О Аллах! Я прошу Тебя, свидетельствуя, что Ты — Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, Ты — Единственный, Самодостаточный, Который не рождает и не рожден и Которому нет ничего равного». После этих слов пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, он попросил Аллаха Его величайшим именем, мольбы с его помощью непременно удостаиваются ответа, а просящие этим именем непременно получают желаемое». (Достоверный хадис. Его передали авторы сборников «Ас-Сунан», а также Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»)
Это единственное имя, упоминаемое во всех хадисах, в которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о величайшем имени Аллаха.
Оно встречается в большинстве передаваемых поминаний, таких как тахлиль (слова "Ля иляха илля Аллах"), такбир (слова "Аллаху акбар"), тахмид (слова "Аль-хамду ли-Ллях"), тасбих (слова «Субхана-Ллах»), хаукаля (слова «Ля хауля уа ля кууата илля би-Ллях») и басмаля (слова «Бисми-Ллях»).
Оно является основой всех прекрасных имен Аллаха, поэтому его не добавляют к другим именам, а, напротив, все остальные имена добавляются к этому великому имени. Например, никто не говорит: «Аллах — одно из имен Ар-Рахмана или одно из имен Ар-Рахима». Однако говорят: «Ар-Рахман или Ар-Рахим — имена Аллаха». «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их». (сура Аль-Араф, аят 180)
Чаще всего к Всевышнему Аллаху обращаются фразой: «Аллахумма (О Аллах)». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто взывал к своему Господу, говоря: «Аллахумма!».
Аль-Хасан Аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «Аллахумма — это всеобъемлющая мольба. Когда взывающий говорит: “Аллахумма, я прошу тебя!” — он как будто говорит: “Я взываю к Аллаху, у Которого самые прекрасные имена и самые возвышенные качества, Его именами и атрибутами”.
Этим именем начинают любое дело, желая получить посредством него благословение и благодать.
Можно также отметить, что среди имен, упомянутых в первом аяте Корана, это имя упомянуто первым: «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего», — или: «Хвала Аллаху, Господу миров» (сура Аль-Фатиха, аят 1). Также это последнее из имен, упомянутых в Коране, а именно в суре Ан-Нас: «Бога (Илях) людей» (сура Ан-Нас, аят 3).
Это также единственное имя в свидетельстве веры, с помощью которого человек переходит из неверия в ислам: «Ашхаду ан ля иляха илля Аллах (Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)». Это свидетельство не будет действительным, если в нем использовать любое другое имя Аллаха.
Из достоинств этого великого имени то, что Аллах изымет его с этой земли перед наступлением Судного дня, когда заберёт души верующих. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Час (Конец света) пока остается, кто говорит: “Аллах, Аллах”». (Передал Муслим)
Это имя встречается в благородном Коране чаще других прекрасных имен Аллаха, оно упомянуто более 2200 раз. Некоторые ученые, комментируя аят: «Скажите: “Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого”» (сура Аль-Исра, аят 110), сказали: «Он упомянул именно эти два имени ввиду их почетного статуса. А почетность имени “Аллах” подчеркивается тем, что оно упомянуто перед именем Ар-Рахман».
Достоверно передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, самыми любимыми для Всевышнего Аллаха являются имена Абдуллах и Абдуррахман». (Передал Муслим)
Будь с Аллахом, и Он будет с тобой!
Если человек не идет к своему Господу добровольно и по собственному желанию, то его пригонит к Нему бич нужды.
Встань со смирением и взывай: «О Аллах!» — ведь Щедрый отвечает тому, кто взывает к Нему.
А вкусив горечь чужбины или утраты, воззови к Божеству, обратившись к Нему: «О Аллах!»
Когда постигает печаль, когда окутывает горе, когда наступает беда, когда умножаются несчастья, когда положение становится безвыходным, а силы иссякают, тогда человек взывает: «О Аллах!»
Когда болезнь усугубляется и врач оказывается бессильным, человек взывает: «О Аллах!» Когда лодку раскачивает в мрачных водах моря и швыряет ветром в разные стороны, человек взывает: «О Аллах!» Когда землю постигает засуха, гибнет урожай и скот перестает давать молоко, человек взывает: «О Аллах!»
Аллах — спасение бедствующих, спутник для одиноких и помощь для слабых.
Люди бессильны причинить вред или принести пользу, если этого не пожелал Аллах. Поэтому пусть твое сердце будет привязано к Всевышнему Аллаху!
Любая вервь может разорваться, кроме Его верви, и любая дверь может оказаться закрытой, кроме Его двери. «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура Ан-Намль, аят 62)
Ан-Насафи, да помилует его Аллах, сказал: «Аль-Уаситый сказал: “Тот, кто довольствуется Аллахом, не испытает нужду. Тот, кто ищет могущества у Аллаха, не будет унижен”. Аль-Хусейн сказал: “Человеку достаточно Аллаха настолько, насколько он нуждается в Аллахе”».
О испытывающий тревогу, знай, что тревоги рассеются, так возрадуйся же грядущему благу, ведь Аллах рассеивающий тревоги. Отчаяние иногда может сломить человека, но не отчаивайся, ведь Аллаха достаточно тебе. Аллах сменяет трудность облегчением. Не беспокойся, поистине, Аллах распределяющий удел.
Подвергнувшись испытанию, будь уверен в Аллахе и будь доволен Им, ведь устраняет беду сам Аллах. Клянусь Аллахом, нет у вас никого, кроме Аллаха, и достаточно тебе Аллаха во всем.
Нет божества, кроме Аллаха! Мы не поклонялись Тебе так, как Ты этого заслуживаешь!
О Аллах, я прошу у Тебя Рая и приближающих к нему слов и деяний, и я прибегаю к Тебе за защитой от Ада и от приближающих к нему слов и деяний.
3
Ар-Рабб (Господь), Велик Он и Возвышен
Стук в дверь…
О Господь! Мы молим Тебя посредством Твоего величия и нашей ничтожности, посредством Твоего могущества и нашей слабости, посредством Твоей независимости от нас и нашей полной зависимости от Тебя. Ты держишь в Своих Руках наши лживые и грешные хохлы на голове. У Тебя много рабов, помимо нас, но у нас нет Господа, кроме Тебя. Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как у Тебя.
Мы просим Тебя, как просит нуждающийся, мы молим Тебя, как молит смиренный и униженный, мы взываем к Тебе, как взывает испуганный и слепой.
Просим, склонив перед Тобой свои головы и пребывая в полном подчинении Тебе, с наполненными слезами глазами и смиренными сердцами, простить нас и всех мусульман и охватить нас Твоей милостью, о Всемилостивейший!
К кому взывать рабу, кроме своего Господа?
К кому обращаться юноше в трудностях и бедах?
Кто является Владыкой бренного мира и всех его обитателей?
Кто избавляет от бедствий, близких и далеких?
Кто отвращает напасти, когда они приходят?
Разве делает это кто-либо, кроме Тебя, о наш Господь?
В следующих строках мы поговорим об одном из прекрасных имен Аллаха, а именно об имени Ар-Рабб (Господь), Свят Он и Велик.
Всевышний Аллах сказал: «Господь обоих востоков и Господь обоих западов!» (сура Ар-Рахман, аят 17) Он, Свят Он И Велик, также сказал: «Милостивый Господь приветствует их словом: "Мир!"» (сура Йасин, аят 58)
Наш Господь — Творец, Владыка, Управитель и Распорядитель. Он — Господь для господ и Тот, Кому поклоняются рабы. Он владеет царствами, королями и всеми рабами. Он предназначил для Своих творений то, в чем польза для них. Он поддерживает и заботится как о делах людей, так и о делах джиннов. Он — Поддерживающий земную и последнюю жизни.
Его господство (ар-рубубия) над творениями делится на два вида.
Общее господство, которое охватывает все творения, благочестивых и нечестивых, верующих и неверующих, и даже неодушевленные объекты.
Оно проявляется в том, что Он их создает, обеспечивает, управляет их делами, оказывает им благодеяния и одаряет их.
Особое господство, которое проявляется в том, что Он воспитывает Своих приближенных и избранных слуг, даруя им веру и содействуя им в ее укреплении, исправляя их сердца, души и нравы, выводя их из тьмы к свету.
Оно заключается в том, что Он направляет их ко всякому благу и защищает их от всякого зла.
Вся хвала принадлежит Тебе…
Всевышний Аллах восславил Себя тем, что Он — Господь миров: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (сура Аль-Фатиха, аят 2)
Он также восславил Себя тем, что Он — Господь Трона, сказав: «Пречист Господь небес и земли, Господь Трона, и далек от того, что они приписывают» (сура Аз-Зухруф, аят 82) «Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (сура Ан-Намль, аят 26)
Он также восславил Себя тем, что Он — Господь небес и земли, сказав: «Пречист Господь небес и земли, Господь Трона, и далек от того, что они приписывают» (сура Аз-Зухруф, аят 82)
Поэтому все творения восхваляют Господа, Свят Он и Велик: «И будет сказано: “Хвала Аллаху, Господу миров”». (сура Аз-Зумар, аят 75) И Он восхваляем в этой жизни и в следующей: «Там они будут взывать: "Пречист Ты, Аллах!" Там их приветствием будет слово: "Мир!" А их молитвы будут завершатся словами: "Хвала Аллаху, Господу миров!"» (сура Юнус, аят 10)
Ключи от сокровищниц…
Когда пророки и праведники узнали, что это имя является ключом мольбы, они стали взывать к Аллаху, обращаясь к Нему этим именем в своих мольбах.
Нух, мир ему, воззвал к Нему, обратившись этим именем: «Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин» (сура Нух, аят 28)
Ибрахим и Исмаиль, мир им, также обратились к Нему этим именем в своей мольбе: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий» (сура Аль-Бакара, аят 127)
Этим именем взывал к Нему и пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха: «Скажи: "Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов(97) Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне" (98)». (сура Аль-Муминун, аяты 97–98)
О Господь!
Когда пророка, мир ему и благословение Аллаха, что-то беспокоило или возникали трудности, он говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Великого, Кроткого! Нет божества, кроме Аллаха, Господа Великого Трона! Нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа Благородного Трона». (Передали Аль-Бухари и Муслим)
Тот, кто не использует имена Господа, Свят Он, в своих мольбах по своей воле, в итоге будет прибегать к ним вынуждено. Вот больной лежит в постели и взывает: «О Господь, о Господь!» — и вслед за этим приходит к нему выздоровление от Всемогущего Господа.
Вот нищий, лишенный всякого достатка, горестно вздыхающий и стонущий от нужды, взывает к Нему Его именем: «О Господь, о Господь!» — и вслед за этим Аллах Единственный, Свят Он и Велик, удовлетворяет его нужды и вызволяет его из стесненного положения.
Вот голодающий, страдая от недоедания и корчась от боли, взывает: «О Господь, о Господь!» — и вслед за этим пропитание приходит к нему в изобилии, и дары Аллаха осыпают его.
Вот угнетенный, вытирая горькие слезы и подавляя стон, взывает: “О Господь, о Господь!» — и вслед за этим находит величайшую поддержку и славный исход.
Хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Настойчивость в обращении к Аллаху с неоднократным упоминанием Его Господства — один из лучших способов испрашивания ответа на мольбу».
О Господи, избавь Своего ничтожного раба от беды и положи конец тому, что его мучило и беспокоило.
И при этом мы забываем о Господе!
Как же велико Его положение! Как же велика Его власть! Как же высоко Его место! Как же близок Он к Своим творениям! Как же добр Он к Своим рабам!
Господство Аллаха, Благословен Он и Возвышен, — это господство Величия и Величественности. «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура Аль-А‘ля, аят 1)
Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это благодать, увеличение и дарение. «Благословен Аллах, Господь миров». (сура Аль-А‘раф, аят 54)
Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это сокрытие и прощение. «Прекрасная страна и прощающий Господь». (сура Саба’, аят 15)
Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это могущество, сила, превосходство и непобедимость. «Господа небес, земли и того, что между ними, Могущественного, Всепрощающего». (сура Сад, 66)
Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это милость. «Господа небес и земли и того, что между ними, Милостивого» (сура Ан-Наба’, аят 37)
Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это щедрость. «О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Щедрого Господа?» (сура Аль-Инфитар, аят 6)
Нет божества, кроме Одного и Единственного Аллаха! О наш Господь, Мы не поклонялись Тебе должным образом.
Тот, кто узнал, что Аллах — Господь всех господ, тот не будет искать для себя другого Господа, помимо Аллаха, и будет доволен Его Господством. А тот, кто будет доволен, ощутит сладость веры. В достоверном предании сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вкус веры ощутит лишь тот, кто доволен Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как посланником». (Передал Муслим)
«Скажи: "Господи, прости и помилуй, ведь Ты - Наилучший из милостивых!"». (сура Аль-Му’минун, аят 118)
Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Настойчивость в обращении к Аллаху с неоднократным упоминанием Его Господства: "О Господь!" — один из лучших способов испрашивания ответа на мольбу».
О Господь наш, мы надеемся на Твою милость. Не вверяй нас нашим душам даже на мгновение и введи нас в Твою милость.
О Господь наш, прости и смилуйся, ведь Ты лучший из милостивых.
4 - 5
Аль-Ахад, Аль-Уахид (Единственный, Один), Велик Он и Возвышен
В сборнике «Сахих Аль-Бухари» приводится хадис о том, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День Воскрешения Ибрахим встретит своего отца Азара. Его лицо будет мрачным и покрытым пылью. Ибрахим скажет ему: “Разве я не просил тебя не противиться мне?” Его отец ответит: “Сегодня я не буду противиться тебе”. Тогда Ибрахим скажет: “О Господь, Ты обещал не позорить меня в День Воскрешения. А что может быть более позорным для меня, чем отдаление моего отца?” На это Всевышний Аллах скажет: “Я сделал рай запретным для неверующих”. Затем он услышит: “О Ибрахим, что у тебя под ногами?” Он посмотрит и увидит испачканную бурую гиену. Ее схватят за лапы и бросят в Огонь”.
Бурая гиена — мужская особь гиены, вид которой отличается своей лохматой шкурой.
Наш Милостивый Господь не примет заступничество Ибрахима, мир ему, за его отца, потому что он умер многобожником, так как Всевышний Аллах сделал рай запретным для всякого многобожника и неверующего. Однако, поскольку Аллах обещал Ибрахиму, что Он не опозорит его в День Воскрешения, Он превратит его отца в гиену, которую затем бросят в Ад, и никто не узнает, что это отец Ибрахима, и его не постигнет унижение по причине отца.
Если заступничество любимца Аллаха Ибрахима за многобожника не будет принято, что уж говорить о заступничестве кого-то, кто не достиг степени Ибрахима, мир ему?!
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (сура Ан-Ниса, аят 48)
Следовательно, важнейшая обязанность раба — это посвящение всего поклонения только Всевышнему Аллаху.
Всевышний Аллах восславил Себя тем, что Он — Единственный, Один: «Скажи: “Он — Аллах Единственный”». (сура Аль-Ихляс, аят 1) «А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества». (сура Ат-Тауба, аят 31)
Давайте остановимся и проведем немного времени под сенью этих двух имен, возможно, Аллах поможет нам должным образом воплотить единобожие и наделит нас правильной верой в Его Единственность.
Наш Господь — единственный обладатель атрибутов Славы, Величавости, Величия, Гордости и Красоты.
Он Един в Своей сущности, и нет никого подобного Ему.
Един в Своих атрибутах, и нет никого равного Ему.
Един в Своих действиях, и нет у Него ни сотоварища, ни помощника.
Един в Своей божественности, и никто не достоин любви, прославления, смирения и покорности наравне с ним.
Он Единственный, чьи атрибуты настолько величественны, что все качества совершенства присущи только Ему одному. Никто из Его творений не способен объять или постичь что-либо из Его атрибутов, не говоря уже о том, чтобы в каком-нибудь из них быть подобным Ему.
Естество…
Единственность — это суть призыва пророков и опора их послания: «Скажи: “Мне внушено в откровении, что ваш [истинный] Бог один. Станете ли вы покорными?”» (сура Аль-Анбийа’, аят 108)
Единственность — это естество, которое Всевышний Аллах заложил в людей; это завет, который Он взял с людей; это призыв Его посланников, с которым они были отправлены; это то, о чем гласят ниспосланные Им Писания.
Поэтому воздвигнуты рай и ад, протянут Сырат, разлетятся Свитки и будут установлены Весы, поэтому был обнажен меч веры и поднято знамя джихада, поэтому воспаряют души мучеников, поэтому сладок вкус смерти, поэтому души воинов сильны в предвкушении смерти. «Скажи: “Я человек, подобный вам. Мне внушено в откровении, что ваш Бог один! Так идите прямо к Нему и просите прощения у Него! И горе многобожникам!» (сура Фуссылят, аят 6)
Утверждая единственность и подтверждая обязанность искренне посвятить религию одному Аллаху, Всевышний говорит: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, выстаивать молитву и выплачивать закят. Это - правая вера». (сура Аль-Байина, аят 5)
Кроме того, Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, велел покориться Его единственности и величию: «Ваш Бог - Бог Единственный. Будьте же покорны Ему. А ты сообщи благую весть смиренным». (сура Аль-Хадж, аят 34)
Ясное доказательство
Всевышний Аллах указал на ложность убеждений многобожников: «Аллах сказал: "Не поклоняйтесь двум богам, ибо есть только один Бог. Меня одного бойтесь"» (сура Ан-Нахль, аят 51), «Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный?» (сура Юсуф, аят 39)
Он возразил тем, кто говорит, что Аллах — один из троицы, сказав: «И не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом». (сура Ан-Ниса’, аят 171)
Он отрицает существование кого-либо подобного, равного или сходного с ним в чем бы то ни было. Он — Один, у Которого нет подобия. «Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (сура Марьям, аят 65)
Он запретил нам уподоблять Его кому-либо из Своих творений. Однако Он сообщил нам о Себе, а Он знает о Себе лучше всех.
Каким бы ни представлял себе человек Аллаха, Аллах отличается от всего этого. Никто не похож на Него, не сравним с Ним и не равен Ему. «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». (сура Аш-Шура, аят 11) Ни одно Его творение не похоже на Него. Он обладает прекрасными именами, возвышенными атрибутами, совершенством, величием, красотой, славой и гордостью.
Многобожники говорили посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Опиши нам твоего Господа. Он из золота? Или же из меди? Или из латуни?» Некоторые из них говорили: «Назови нам родословную твоего Господа, о Мухаммад!»
Евреи говорили: «Мы поклоняемся ‘Узайру, сыну Аллаха». Христиане говорили: «Мы поклоняемся Мессии, сыну Аллаха». Огнепоклонники говорили: «Мы поклоняемся солнцу и луне». Многобожники говорили: «Мы поклоняемся идолам».
Всевышний Аллах ответил им всем словами: «Скажи: "Он - Аллах Единый”». (сура Аль-Ихляс, аят 1)
Аллах превыше того, что они говорят!
Они осмелились посягать на Всевышнего Аллаха и совершили столь гнусное преступление, от тяжести которого чуть не раскололись небеса и земля и чуть не обрушились горы! Они приписали Аллаху сына! Аллах превыше того, что они говорят!
Каждое творение подчинено Его власти и могуществу и явится к Нему в День Суда одиноким. «Этим вы совершаете ужасное злодеяние. (89) Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах (90) от того, что они приписывают Милостивому сына. (91) Не подобает Милостивому иметь сына! (92) Каждый, кто на небесах и на земле, непременно явится к Милостивому в качестве раба. (93) Он знает их число и пересчитал их. (94) Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве. (95)» (сура Марьям, аяты 89–95)
В сборнике «Сахих Аль-Бухари» приводится предание о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Усомнился во Мне сын Адама, а ведь нет у него на это права. Оскорбил Меня сын Адама, а ведь нет у него на это права.
Сомнение его во Мне — его слова: "Он не воскресит меня таким, каким создал меня вначале!" А ведь создание творения в первый раз не легче, чем его воскрешение.
Оскорбление его в Мой адрес — его слова: "Аллах избрал Себе сына!" Я — Аллах, Единственный, Самодостаточный. Я не рождаю и не был рожден, и нет никого, подобного Мне».
Таким образом, Всевышний Аллах — единственное Божество, нет у Него сотоварища, как и нет Ему равного в Его сущности, атрибутах или действиях.
Мироздание свидетельствует о Его единственности.
Всё, что существует в этом мироздании: его удивительное устройство, порядок, сочетание и гармония - указывает на то, что у него один Творец и Управитель. Если бы у мироздания было несколько распорядителей и управителей, то его порядок и законы были бы нарушены. «Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!» (сура Аль-Анбия’, аят 22)
Поразмысли о растениях земли и взгляни на следы того, что сотворил Владыка. Глаза из чистого серебра устремлённые, со зрачками, словно чистое золото…
На изумрудных стеблях свидетельствующие, что нет у Аллах сотоварища.
Аллах менее всех нуждается в том, чтобы Ему придавали сотоварищей…
Только Всевышний Аллах достоин поклонения. Не следует рабу обращаться к кому-либо, кроме Аллаха, и не следует посвящать кому-либо, кроме Него, любое поклонение, будь то молитва, мольба, жертвоприношение, обет, упование, надежда, страх, смирение или подчинение. «Скажи: "Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, (162) у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман" (163)». (сура Аль-Ан‘ам, аяты 162–163)
Посвящение поклонения исключительно Всевышнему Аллаху — важнейший вопрос. «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (сура Аз-Зарият, аят 56) «А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества». (сура Ат-Тауба, аят 31)
Нет ничего лучше, чище и яснее единобожия. Даже малейшая вещь может повредить его, испачкать, повлиять на него.
Достоверно передается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Если кто-то совершает дело и придает Мне при этом кого-либо в сотоварищи, то Я оставлю и его, и его многобожие”». (Передал Муслим)
Также достоверно передается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда Аллах соберет первых и последних в тот День, в котором нет сомнения, глашатай провозгласит: "Тот, кто совершил дело, не ради Аллаха, но придав Ему сотоварища, пусть требует свою награду не у Аллаха, Велик Он и Возвышен. Поистине, Аллах менее всех нуждается в наличии сотоварищей". (Хороший хадис. Его передал Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»)
Напоминание…
В достоверной Сунне приводится множество хадисов, побуждающих к единобожию и разъясняющих его достоинство. Например:
Хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщил о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто сто раз в день скажет: “Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему причитается хвала, Ему под силу всякая вещь”, - тому запишется такая же награда, какая полагается за освобождение десяти рабов, также запишется ему совершение ста добрых дел и будут стерты записи о ста его дурных делах. И эти слова послужат ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера. И никто не сможет совершить нечто лучшее, за исключением того, кто совершит больше, чем это». (Передали Аль-Бухари и Муслим)
А в хадисе, который передали Ат-Тирмизи и Абу Дауд от Бурайды, сказано, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, услышал, что какой-то человек говорит: «О Аллах, я прошу Тебя, потому что Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя, Единый, Самодостаточный, Который не рождал и не был рожден, и нет никого, подобного Ему!»
На это он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ты просил Аллаха Его величайшим именем, и, если Его просят им, то Он дает, а если взывают к Нему им, то Он отвечает». (Достоверный хадис)
Также однажды пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошёл в мечеть и услышал, как человек молит Аллаха, говоря: «О Аллах, я прошу Тебя, о Аллах, Единственный, Самодостаточный, Который не рождал и не был рожден и Которому нет никого равного! Прости мне мои грехи! Поистине, Ты — Прощающий, Милующий».
На это он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ему уже прощено! Ему уже прощено! Ему уже прощено!» — повторив это трижды. (Хадис достоверный. Его передал Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»)
Хафиз ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Истинное следование слову единобожия влечет за собой освобождение рабов, а освобождение рабов непременно влечет за собой освобождение от Огня».
Он, да помилует его Аллах, также сказал: «Одной из причин прощения, причем самой величайшей его причиной, является единобожие. Кто утратит его, тот утратит прощение, а кто осуществит его должным образом, тот использует величайший способ прощения».
Имам Ибн Аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Единобожие — это первое, с чем человек входит в ислам, и последнее, с чем он покидает эту жизнь, как об этом сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: “Тот, чьими последними словами будут слова "Нет божества, кроме Аллаха", войдет в рай”. Это первая и последняя обязанность. Поистине, единобожие — это начало пути и его конец».
Он, да помилует его Аллах, также сказал: «Ничто не отталкивает трудности так, как единобожие».
Также он, да помилует его Аллах, сказал: «Ни один многобожник не войдёт в рай, в него войдут лишь приверженцы единобожия. Поистине, единобожие — это ключ к его вратам».
Ибн Аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «Суфьян Ас-Саури, бывало, приходил к Ибрахиму ибн Адхаму и говорил: “О Ибрахим, моли Аллаха, чтобы Он забрал наши души на единобожии”».
Однажды пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел, как некий человек взывает с мольбой, указывая при этом двумя пальцами, и сказал ему: «Один, Один!» (Достоверный хадис. Его передал Абу Дауд) Отсюда следует, что если кто-то хочет указать во время мольбы, то он должен делать это только одним пальцем.
О Аллах, о Один, о Единственный, о Самодостаточный, мы умоляем Тебя сделать нас из числа тех, кому Ты отвечаешь на мольбу, когда они молят Тебя, и тех, кому Ты оказываешь Свою милость, когда они смиряются пред Тобой, и тех, кого Ты уберегаешь от Ада, когда они ищут Твоего убежища. О Аллах! Сделай нашими последними словами в этом мире «Нет божества, кроме Аллаха», ибо Ты самый милостивый из всех милостивых.
6
Ас-Самад (Самодостаточный), Велик Он и Возвышен.
Если тебя что-то беспокоит, обратись к Самодостаточному. Если твое положение пошатнулось, если тебя постигло унижение, постучи в дверь к Самодостаточному. Если твое тело охватила слабость, попроси сил у Самодостаточного.
Воистину, Он — Единственный, с Которым невозможно сравниться в смыслах Его прекрасных имен и атрибутов.
Самодостаточный, к Которому устремляются творения, Спутник одиноких душ.
Имя Аллаха Самодостаточный (Ас-Самад) встречается и упоминается редко, однако обладает особой величественностью.
Всевышний Аллах говорит: «Скажи: “Он — Аллах Единственный. Аллах Самодостаточный. Он не рождал и не был рожден. И нет никого, подобного Ему”». (сура «Аль-Ихляс, аяты 1–4)
Наш Господь — Тот, к Которому устремляются все существа — люди и джинны. Всё, что есть в высшем и низшем мирах, устремляется к Нему со своими желаниями и ищет у Него убежища от бедствий.
Наш Господь — Господин, обладающий совершенным господством, Благородный, обладающий совершенным благородством, Великий, обладающий совершенным величием, Кроткий, обладающий совершенной кротостью, Богатый, обладающий совершенным богатством. Эти качества присущи только Ему.
Наш Господь — Тот, у кого нет внутренних органов, и поэтому у Него нет нужды в еде и питье. Он кормит, но Сам не нуждается в кормлении. Он не нуждается ни в ком другом — но в Нем самом нуждается всё сущее, кроме Него. Нет никого, подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий.
Исчерпывающий ответ…
В хадисе, который упомянул аль-Байхаки, а хафиз [Ибн Хаджар] оценил его иснад как крепкий (хасан), сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказал о том, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, пришли иудеи и сказали: «О Мухаммад, назови нам родословную твоего Господа, Который послал тебя». Тогда Всевышний Аллах ниспослал Свои слова: «Скажи: “Он — Аллах Единственный. Аллах Самодостаточный. Он не рождал и не был рожден. И нет никого, подобного Ему”». (сура «Аль-Ихляс», аяты 1–4)
Это короткая сура собрала в себе атрибуты совершенства и описания величия и величественности.
По причине величия этой суры ее чтение приравнено к чтению трети Корана. В двух сборниках достоверных хадисов («Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслима») приводится предание о том, что Пророк, да благословит его Аллах и дарует ему мир, сказал своим сподвижникам: «Способен ли кто-то из вас прочитать треть Корана за одну ночь?» Они сказали: «Как можно прочитать треть Корана?» Он сказал: «[Сура] “Скажи: ‹Он - Аллах Единственный…›” равна трети Корана». [Это версия Муслима]
Некоторые ученые говорили: «Коран был ниспослан в трех [тематических частях]: одна треть — о законоположениях, другая треть — об обещании [награды в будущей жизни] и угрозе [наказания в будущей жизни], а последняя треть — об именах и атрибутах Аллаха. И сура “Аль-Ихляс” повествует об одной из этих трех частей, а именно об именах и атрибутах Аллаха. Поэтому вознаграждение за ее чтение равносильно вознаграждению за чтение трети Корана».
В сборнике «Сахих аль-Бухари» приводится предание о том, что кто-то из сподвижников читал суру «Аль-Ихляс» во всех коллективных молитвах, которыми он руководил для своих товарищей. Они упомянули об этом Пророку, да благословит его Аллах и дарует ему мир, на что он сказал: «Спросите его, почему он это делает?» Они спросили, и тот ответил: «Потому что она описывает Всемилостивого и мне нравится ее читать». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, сказал: «Сообщите ему, что Всевышний Аллах любит его».
Преданность сердца…
Любовь в сердцах праведников заставляет боголюбивых искать любовь своего Господа.
Эту любовь в сердцах рабов божьих насыщает лишь поклонение Всевышнему Аллаху, обход вокруг Его Дома (Каабы), стояние перед Ним в молитве, пробуждение ото сна ради Него и самопожертвование на Его пути.
Сердца боголюбивых успокаиваются лишь при Его поминании, а их души найдут умиротворение лишь при Его лицезрении.
Когда болеем, мы лечимся Твоим поминанием. А если иногда оставляем поминание, то терпим неудачу.
Эти люди устремились к Нему в благополучии, и поэтому Он помогает им в бедствиях. Чем сильнее их устремленность, тем выше их положение и сильнее поддержка.
Примером тому является пророк Ибрахим, мир ему. Он прошел через множество испытаний, благодаря которым Всевышний Аллах возвысил его настолько, что он заслужил быть любимцем Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «И Аллах избрал Ибрахима любимцем». (сура «Ан-Ниса’», аят 125)
Еще один пример — это Аюб, мир ему, предводитель страждующих. Когда он устремился к своему Господу словами: «Бедствие коснулось меня, и Ты - Всемилостивый» (сура «Аль-Анбия’», аят 83) ответ Самодостаточного был таков: «И Мы ответили ему и устранили бедствие, которое постигло его». (сура «Аль-Анбия’», аят 84)
Еще один пример — Юнус, мир ему. Когда он оказался в чреве кита в трех мраках, он устремился к своему Господу со словами: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя; Пречист Ты. Воистину, я был из несправедливых. (87) И Мы ответили ему и спасли его от бедствия. И так Мы спасаем верующих (88)». (сура «Аль-Анбия’, аяты 87–88)
Таковы все пророки и праведные люди: они не оставляют Аллаха в благополучии, а Он не оставляет их в бедствиях.
Почему же они не откликнулись?!
Ваш Самодостаточный Господь открыл Свою дверь не только для Своих угодников, но и для всех творений.
Причина этого кроется в Его доброте, милости и щедрости. Давайте вспомним эпизод, в котором повествуется о положении многобожников. Попав в беду и столкнувшись с угрозой неминуемой смерти, они устремились к Всевышнему Аллаху и воззвали: «О Аллах, о Аллах!» — и тут же явилось спасение. «И когда они садятся на корабль, они взывают к Аллаху с искренней верой в Него. Но когда Он доставляет их до земли, они сразу же придают Ему сотоварищей». (сура «Аль-‘Анкабут», аят 65)
Они признают этот факт. Если весь мир и не обратится к Всевышнему Аллаху добровольно, то он сделает это под натиском нужды.
Будь спокоен!
Всевышний Аллах ответил на зов неверующих в минуты их отчаяния. Что же говорить о тех, кто свидетельствует о Единственности Аллаха и посланнической миссии Мухаммада?!
Поэтому, когда у тебя возникает какая-то нужда или с тобой случается какое-то бедствие, устремись к Нему и воззови: «О Господь, о Самодостаточный (Ас-Самад), избавь меня от того, что меня постигло!»
Пусть не гнетет тебя беда, болезнь или долг, ведь Твой Господь Самодостаточный: если ты обратишься к Нему, Он не бросит тебя и не оставит. И помни, что лучшее поклонение — это ожидание облегчения от Всемогущего Господа. Ни одно положение не может длиться бесконечно долго, и всё обязательно меняется. Мы не знаем, что нас ждет впереди, а на смену трудности всегда приходит облегчение.
В хадисе, который приводится в сборнике «Сунан Абу Дауда», повествуется о том, что однажды, войдя в мечеть, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) услышал, что какой-то человек взывает: «Аллахумма инни ас’алюка йа Аллах Аль-Ахад Ас-Самад аллязи лям ялид ва лям юляд ва лям якун ля-ху куфуван ахад ан тагфира ли зунуби инна-ка анта ль-Гафуру р-Рахим (‘О Аллах, я прошу Тебя, о Единственный, Самодостаточный, Который не рождал и не был рожден и Которому нет никого равного! Прости мне мои грехи! Поистине, Ты — Прощающий, Милующий’)».
На это он, мир ему и благословение Аллаха, трижды сказал: «Ему уже прощено! Ему уже прощено!». [Достоверный хадис]
В другой версии этого хадиса сказано: «Ты просил Аллаха Его величайшим именем — и если Его просят им, то Он дает, а если взывают к Нему им, то Он отвечает». [Достоверный хадис. Его передал Абу Дауд]
Твоей милости, о Господь творений, я ищу.
И к Твоему благоволению стремлюсь, так ответь же на мою мольбу.
Я взываю Твоим именем, о Господь мой, и молю Тебя.
Если Ты не ответишь мне, то кто ответит на мой плач?
Ты Щедрый; так не оставь меня в смятении.
Я устал быть вдалеке от Тебя,
И теперь я молю Тебя, о Господь мой, и обращаюсь к Тебе
В унижении, так не оставляй мой зов безответным.
О Аллах, о Один, о Единственный, о Самодостаточный! Я прошу Тебя о рае и о словах и делах, которые приближают к нему, и ищу убежища у Тебя от ада и от слов и дел, которые приближают к нему.
8 - 7
Ар-Рахман Ар-Рахим (Милостивый, Милующий)
Всевышний Аллах говорит: «Скажи: “Взывайте к Аллаху или взывайте к Милостивому. Какое бы имя вы ни использовали, [вы взываете к одному Господу], ведь Ему принадлежат прекраснейшие имена”». (сура «Аль-Исра’», аят 110)
Когда наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был чем-то опечален, он говорил: “Йя Хайю, йя Кайюму би рахмати-ка астагыс (‘О Живой, о Всеподдерживающий! Я прошу избавления посредством Твоей милости’)”. [Хадис хороший. Его передал Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»] Как же не обратиться к Милостивому, когда Он — спасение бедствующих, спутник одиноких и помощник слабых?
Он — утешение покорных, спасение преследуемых и прибежище страшащихся. Он — Всемилостивый.
К Нему одному! А всё иное недостойно того, чтобы к нему отправлялись, И на Него одного! А всё иное не оправдает надежд человека.
«И ваш Бог — Бог один, нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Милостивого, Милующего». (сура «Аль-Бакара», аят 163)
Милость — это признак господства и черта божественности. Поэтому Всевышний описал Себя как Ар-Рахман (Милостивый) и Ар-Рахим (Милующий).
Когда мы читаем Коран, мы начинаем с этих двух великих и любимых нам имен, говоря: «Би-сми Лляхи р-Рахмани р-Рахими (‘С именем Аллаха, Милостивого, Милующего’)».
Эти два благородных имени — превосходные формы, производные от слова «ар-рахма (‘милость’)».
Лингвистически «ар-рахма» означает ‘нежность, сострадание, жалость, доброта’.
И наш Господь — обладатель милости, охватывающей все творения. «И Моя милость охватывает каждую вещь». (сура «Аль-А‘раф», аят 156) «Воистину, Аллах добр и милостив по отношению к людям». (сура «Аль-Хаджж», аят 65)
Наибольшую часть Своей милости Аллах отвел верующим. «И Он милостив к верующим». (сура «Аль-Ахзаб», аят 43)
Наш Господь — Ар-Рахман (Милостивый), и это означает, что милость является Его качеством. Он — Ар-Рахим (Милующий), и это означает, что Он милует Своих рабов.
Он более милостив к нам, чем любой милосердный. Более милостив, чем наши отцы, матери, дети и даже мы сами.
Аль-Бухари привел в сборнике «Аль-Адаб аль-муфрад» хадис, в котором рассказывается о том, что некий мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в обнимку с ребенком. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Ты милостив к нему?» Мужчина ответил: «Да». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах более милостив к тебе, чем ты к нему. Никто не сравнится с Ним в Его милости». [Достоверный хадис]
Называть именем «Ар-Рахман» можно исключительно Всевышнего Аллаха. Нельзя называть или описывать этим именем кого-либо, кроме Всевышнего Аллаха. «Скажи: “Взывайте к Аллаху или взывайте к Милостивому. Какое бы имя вы ни использовали, [вы взываете к одному Господу], ведь Ему принадлежат прекраснейшие имена”». (сура «Аль-Исра’», аят 110) Здесь Он упомянул его наряду с именем «Аллах», которое принадлежит исключительно Ему, и поэтому некоторые [ученые] высказали [мысль], что именно это имя является величайшим именем.
Что же касается имени «Ар-Рахим», то его можно использовать в качестве эпитета для кого-либо из творений. Например, Всевышний Аллах говорит: «К вам явился посланник из [числа] вас самих. Тяжко ему видеть ваши страдания. Он заботится о вас и добр и милостив (рахим) к верующим». (сура «Ат-Тауба», аят 128) Таким образом, мы можем сказать о некоем человеке «рахим», но не можем сказать о нем «рахман».
Милость Аллаха делится на две категории.
Общая милость. Она охватывает все создания. Все созданные существа являются объектом этой милости Аллаха, поскольку Он их создает, взращивает, дает им пропитание и оказывает множество других несчетных милостей.
«Воистину, Аллах добр и милостив по отношению к людям». (сура «Аль-Бакара», аят 143) «Воистину, Он милостив по отношению к вам». (сура «Аль-Исра’», аят 66)
Особая милость. Благодаря ей обретается счастье в этом мире и в загробной жизни. Этой милости удостаиваются только верующие. «И Он милостив к верующим». (сура «Аль-Ахзаб», аят 43) «Их Господь обрадует их Своей милостью, довольством и садами». (сура «Ат-Тауба», аят 21)
Воистину, Он — Милостивый…
Он как никто другой достоин того, чтобы Его поминали, поклонялись Ему и благодарили за Его благодеяния и милости.
Куда бы ты ни взглянул в этой вселенной, перед тобой всюду предстанет милость Аллаха, наивысшее проявление которой — божественное откровение. «И Мы ниспослали тебе Книгу как разъяснение для всякой вещи, как руководство, как милость и как благую весть для мусульман». (сура «Ан-Нахль», аят 89)
После того как засыхает земля, наступает неурожай и засуха и ситуация становится критической, нисходит милость Аллаха. «Он — Тот, кто посылает дождь после их отчаяния и распространяет Свою милость. Он — Покровитель, Достохвальный». (сура «Аш-Шура», аят 28)
Когда на людей обрушиваются наказание, которое заставляет мужчин плакать, женщин кричать, детей бояться, и воцаряется страх, тогда искренних рабов укрывают милости Аллаха. «И когда явилось Наше повеление, Мы по Нашей милости спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним». (сура «Худ», аят 58) «И когда явилось Наше повеление, Мы по Нашей милости спасли Шуайба и тех, кто уверовал вместе с ним». (сура «Худ», аят 94)
Достичь желаемого можно только через Милостивого. Всякая нужда может существовать только в мироздании Милостивого. Все происходит по воле Милостивого. Он один является Милостивым, без помощи Которого в этом бытии невозможна никакая мощь и никакая сила.
По Своей милости Он отправил к нам Своих посланников.
По Своей милости Он ниспослал нам Свои писания.
По Своей милости Он вывел нас из заблуждения.
По Своей милости Он вывел нас из слепоты.
По Своей милости Он научил нас тому, чего мы не знали.
По Своей милости Он подчинил солнце и луну, создал ночь и день и сделал землю пригодной для жизни.
По Своей милости Он создал рай, поселил в нем его обитателей и сделал жизнь в нем блаженной.
По Своей милости Он создал милость и разделил ее на сто частей, величина каждой из которых равна расстоянию между небом и землей. Из этих ста частей на землю Он послал всего одну, распределив ее среди Своих творений, чтобы они проявляли милость друг к другу. Посредством этой одной части милости мать проявляет сострадание к своему ребенку. Посредством этой одной части милости обеспечивается порядок и существование всего этого мира.
Благая весть!
Давайте послушаем, что сказано об обширности милости Аллаха: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Аз-Зумар», аят 53) Достоверно передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если бы верующий знал, что у Аллаха есть из наказания, ни один из них не надеялся бы войти в Его рай. И если бы неверующий знал, что у Аллаха есть из милости, ни один из них не отчаялся бы войти в Его рай». [Передал Муслим]
И эта великая Милость — милость, оказываемая Обладателем могущества, силы и господства, а не та милость, оказывать которую заставляет слабость. «И поистине, ваш Господь - Могущественный, Милующий». (сура «Аш-Шу’ара», аят 9)
Я свидетельствую, что нет иного господа, кроме Аллаха. Он Щедрый, Милующий, на Него надеются и возлагают надежды.
Ключи к милости
Аллах не нуждается в нас или в нашем поклонении, и мы войдем в рай лишь по Его милости, как и наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. В двух достоверных сборниках — [«Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслима»] — приводится хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не войдет в Рай благодаря своим делам». Они спросили: «И даже ты, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, даже я, если только Аллах не осенит меня Своей щедростью и милостью».
Тот, кто познал это, должен исповедывать надежду и нужду в милости Аллаха и стремиться к ее обретению изо всех сил. И достичь ее он может путем богобоязненности, веры и покорности Аллаху.
Именно так можно достичь милости от нашего Господа. «И Моя Милость охватывает всё. Я предпишу ее тем, кто боится [Меня], дает закят, и тем, кто верит в Наши знамения». (Сура «Аль-А‘раф», аят 156)
Милость Аллаха также обретается путем послушания Аллаху и Его Пророку. Всевышний Аллах говорит: «И повинуйтесь Аллаху и Посланнику — быть может, вы будете помилованы». (сура «Аль ‘Имран», аят 132)
Она также обретается путем благодеяния. Всевышний Аллах говорит: «Поистине, милость Аллаха близка к вершащим благое». (сура «Аль-А‘раф», аят 56)
Она также обретается путем испрашивания прощения. Всевышний Аллах говорит: «Если бы вы просили прощения у Аллаха — быть может, вы будете помилованы» (сура «Ан-Намль», аят 46)
Она также обретается путем поминания Аллаха и многочисленных мольб.
В сборнике «Сунан» Абу Дауда приводится высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мольба бедствующего [такова]: “Аллахумма рахмата-ка арджу фа-ля такильни иля нафси тарфата ‘айн ва аслих ли ша’ни кулляху ля иляха илля анта (‘О Аллах, на Твою милость я надеюсь, так не вверяй меня самому себе даже на мгновение ока и приведи в порядок все мои дела. Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя’)”». [Абу Дауд; хороший хадис]
И удостоятся этой милости исключительно милосердные рабы Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах проявляет милость лишь милосердным из Своих рабов». [аль-Бухари, Муслим] Пример тому — история блудницы, вошедшей в рай благодаря проявленному ею милосердию по отношению к страдающей от жажды собаке, которую она напоила водой, зачерпнув ее своей обувью.
Не дай шайтану сбить тебя с пути!
Некоторые люди, столкнувшись с бедами, проблемами и печальными событиями, теряют свою веру и забывают, что Всевышний Аллах более милосерден к ним, чем они сами к себе. Поэтому они не стучатся в дверь Милостивого и не надеются на Его милость. Так они оказываются в ловушке шайтана, что может в конечном итоге привести их к погибели. Всевышний Аллах говорит: «И не убивайте себя. Поистине, Аллах к вам милостив». (сура «Ан-Ниса’», аят 29)
Берегись мысли, что твой грех значительнее милости Аллаха — каким бы великим этот грех ни был! Только этого шайтан и хочет от тебя — заставить тебя считать грех великим, а милость Аллаха — незначительной.
Поистине, милость Аллаха шире твоего греха — и вообще всякого греха. Вот человек, который погубил 99 душ и затем довел это число до ста, но после этого искренне покаялся перед Аллахом, — Аллах простил его.
Я полностью доверяю Тебе, мой Господь.
И нет для меня никакой иной двери, кроме Твоей.
Всевышний Аллах говорит: «В День, когда Мы соберем богобоязненных к Милостивому группой…» (сура «Марьям», аят 85) Как велико это обещание! Как почтенна эта группа! Как прекрасно это чувство! Да сделает Аллах нас частью этой группы!
О Аллах! Если мы не способны достичь Твоей милости, поистине, Твоя милость способна достичь нас. Так охвати же нас Своей милостью в этом мире и в загробной жизни, о Всемилостивый!
9
Аль-Хайю (Живой)
Когда тучи скорби сгущаются и оковы забот сжимаются так, что ты не видишь выхода… Когда твоя душа чувствует стеснение так, что она словно вот-вот покинет твое тело через гортань… Когда обстоятельства давят так, что становится трудно дышать и жизнь уже кажется невыносимой… Когда люди оставляют тебя в одиночестве, и рядом нет ни того, кто утешит, ни того, кто поддержит, и ты уже не сомневаешься в скорой погибели…
Именно тогда Аллах посылает тебе облегчение и дыхание надежды, вселяет в тебя спокойствие, протягивает тебе руку помощи и оживляет тебя после того, как ты смотрел в глаза смерти, и в этот момент ты в слезах падаешь перед Ним ниц и повторяешь: О Живой, о Всеподдерживающий! Вся благодарность принадлежит лишь Тебе.
И случится это может лишь тогда, когда ты полагаешься на Живого, Который не умирает. «И полагайся на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой. И достаточно Его как Ведающего о грехах Своих рабов». (сура «Аль-Фуркан», аят 58)
Наш Господь описал Себя атрибутом «жизнь». Эта жизнь совершенная и вечная, ей не предшествовует отсутствие и она не имеет завершения. Ей абсолютно не присущи недостатки, изъяны, беспечность, бессилие, дремота, сон или смерть. «…не одолевают Его ни дремота, ни сон». (сура «Аль-Бакара», аят 255) Далек и Пречист Аллах от этого!
Его жизнь невозможно сравнить с жизнью Его творений. «Нет ничего подобного Ему. Он Слышащий, Видящий». (сура «Аш-Шура», аят 11) Такая жизнь предполагает совершенство Его атрибутов: совершенство знания, слуха, зрения, мощи, желания, милости и других Его совершенных атрибутов.
Наш Живой Господь — Тот, Кто поддерживает жизнь, и благодаря Ему каждое живое существо обрело жизнь. Всякая иная жизнь поддерживается Его оживлением. Всевышний Аллах говорит: «…когда вы были мертвы и Он Оживил вас. Затем Он умертвит вас, затем воскресит вас [снова], а затем к Нему вы будете возвращены». (сура «Аль-Бакара», аят 28)
Наш Господь — Тот, Кто оживляет наши души светом знания, руководства и веры.
Наш Господь — Тот, Кто дарует жителям рая вечную жизнь. Он говорит: «И поистине, последняя обитель и есть [настоящая] жизнь. Если бы они только знали!» (сура «Аль-‘Анкабут», аят 64)
Ясное доказательство
Живой — нет божества, достойного поклонения, кроме Него. Тот, кто полагается на Него, не будет нуждаться ни в ком, кроме Него. Никто не может превозмочь Его волю или Его силу. Он устраняет вред, отвечает на мольбу бедствующего и воскрешает мертвого из праха, Он воссоздает творение в том виде, в котором создал их в первый раз, и это легче для Него, [чем первосоздание]. Он Мудрый, Он не создает ничего напрасно и не делает ничего без цели.
Ибн Джарир и аль-Байхаки привели от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, такой рассказ: «Как-то раз аль-‘Ас ибн Ваиль пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он поднялся, взял истлевшую кость, ракрошил ее своими руками и сказал: “Кто оживит истлевшие кости?” Так он хотел выразить невозможность воскрешения. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, Аллах воскресит их, затем умертвит тебя, затем воскресит тебя, а затем введет тебя в ад”». Затем Всевышний Аллах ниспослал: «Неужели человек не видит, что Мы создали его из капли? Теперь же он открыто препирается». (сура «Ясин», аят 77) …И далее до конца суры. [Хадис достоверный. Его передал аль-Хаким и оценил как достоверный, и с ним согласился аз-Захаби]
Как же человек неблагодарен! Он забывает о своем создании и отрицает своего Создателя. Тот, Кто создал его в первый раз, воссоздаст и воскресит его, ведь даже разуму очевидно, что воссоздать легче, чем создать в первый раз, — впрочем, и то, и другое не представляет для Всевышнего Аллаха никакого труда. «Он создает творение в первый раз; затем воссоздает его заново, и это легче для Него». (сура «Ар-Рум», аят 27)
Аллаху принадлежат могущество, сила, величие, гордость, власть, владычество и суд, Он достоин прославления и восхваления. Он Величайший, Его владычество великолепно, Его статус наивысший.
Зов мироздания
Преславен Аллах, давший каждому существу жизнь, отличающуюся от жизни других существ. Жизнь ангелов, например, отличается от жизни человека, жизнь джиннов отличается от жизни людей, а жизнь животных отличается от жизни людей, джиннов и ангелов.
Даже неодушевленные предметы, оказываясь под влиянием следов имени Аллаха «Живой» (Аль-Хайю), становятся живыми. Примером этому является посох Мусы (мир ему). «И вот Муса бросил свой посох, и он проглотил всё, что они лживо измыслили». (сура «Аш-Шу‘ара», аят 45)
Даже деревья живут своей особенной жизнью, как это известно из истории ствола дерева, который тосковал по Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В сборнике «Сахих аль-Бухари» приводится хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, первое время читал проповеди, опираясь на ствол. Но когда у него появился минбар и он поднялся на него, чтобы прочитать проповедь, ствол стал стонать от грусти. Тогда он подошел к нему и погладил его. В версии этохо хадиса, передаваемой в сборнике «Сунан», говорится: «Он подошел к нему и обнял его, и тот успокоился. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я не обнял его, то он продолжал бы стонать до Дня Суда”». [Ибн Маджа; достоверный]
Разве проявление признаков жизни в этом неодушевленном объекте не является одним из знамений Всевышнего Аллаха, указывающих на то, что Он – Живой, и нет божества (достойного поклонения), кроме Него?!
Во всякой вещи есть знак, Указывающий на то, что Он - Один.
Сердца боголюбивых...
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал с такой мольбой: “Аллахумма инни а‘узу би-‘иззати-кя ля иляха илля анта ан тудылля-ни, анта Аль-Хайю аллязи ля ямуту ва-ль-джинну ва-ль-инсу ямутун (О Аллах, я прибегаю за защитой к Твоему Величию - нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя – от того, чтобы Ты ввел меня в заблуждение. Ты Живой, Который не умирает, тогда как джинны и люди умирают)” [Муслим].
Несомненно, верный путь - это жизнь сердец, которую дарует лишь Живой, кроме Которого нет иного божества (достойного поклонения). Поэтому тот, кто хочет быть на верном пути, пусть ищет его и просит у Живого. Ведь Аллах, Велик он и возвышен, говорит: «Он Живой, нет божества (достойного поклонения), кроме Него, так взывайте же к Нему с искренней верой в Него. Хвала Аллаху, Господу миров» (сура «Гафир», аят 65)
Когда сердце наполнено верой в Аллаха и Его возвеличиванием, жизнь становится прекрасной, видение — ясным, тревоги рассеиваются, печали исчезают, и оно обретает счастье от жизни.
Имена Всевышнего Аллаха наполняют сердца верующих любовью и устремленностью к Нему. Таким образом они обретают счастье как в этом мире, так и в загробной жизни. «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (сура «ан-Нахль», аят 97)
Что же касается проявившего неверие, то он проживает тягостную и неспокойную жизнь в этом мире и в загробной жизни, ведь Всевышний Аллах сказал: «А того, кто отвернётся от Моего Напоминания, ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (сура «Та. Ха», аят 122). И несмотря на то, что такой человек ходит среди живых, он уже в числе мертвых. «Они мертвы, а не живы, и не знают они, когда будут воскрешены» (сура «ан-Нахль», аят 21)
Тот, кто умирает и находит покой, не является мертвым. По-настоящему мертвый лишь тот, кто умирает, оставаясь живым.
Смирись перед Ним!
В сборнике «Муснад» у имама Ахмада приводится хадис от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, в котором он говорит: “Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был чем-то опечален, он говорил: "Йя Хайю, йя Кайюму би рахмати-ка астагыс (‘О Живой, о Вседержащий! Я прошу ниспослания Твоей милости’)" [Хадис хороший]
Ан-Насаи привел хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своей дочери Фатиме, да будет доволен ею Аллах: “Что мешает тебе прислушаться к моему совету! Говори утром и вечером: ‘Йя Хайю, йя Кайюму би рахмати-ка астагыс аслих ли ша’-ни кулляху ва ля такильни иля нафси торфата ‘айн (‘О Живой, о Вседержащий! Я прошу ниспослания Твоей милости! Приведи в порядок все мои дела и не вверяй меня самому себе, даже на мгновение ока’)” [Хадис достоверный]
Ат-Тирмизи и Аль-Хаким привели хадис от Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, в котором он рассказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто скажет: ‘АстагфируЛлаха-л-лязи ля иляха илля хува Аль-Хайя Аль-Кайюма ва атубу иляй-хи (Я прошу прощения у Аллаха, нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Живого, Всеподдерживающего, и раскаиваюсь перед Ним)’, будут прощены его грехи, даже если он бежал с поля боя” [Хадис достоверный].
В сборнике «ас-Сунан» приводится хадис Анаса, да будет доволен им Аллах, в котором он рассказал о том, что некий человек взывал словами: ‘Аллахумма инни асъалюкя би анна лякя-ль-хамда ля иляха илля анта Аль-Маннан Бади’у-с-самавати в-аль-ард, йя Заль-Джаляли ва-ль-Икрам, йя Хайю йя Кайюму (О Аллах, я прошу Тебя посредством того, что вся хвала принадлежит только Тебе, нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя, Дарующего блага, Создателя небес и земли, Обладателя Величия и Чести! О Живой, о Всеподдерживающий’).
На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Он воззвал к Аллаху Его величайшим именем, взывающий которым непременно удостоится Его ответа, а просящий — непременно удостоится Его даров". [Хадис достоверный]
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: “Атрибут «Жизнь» объединяет в себе все атрибуты совершенства, вытекающие из него, а атрибут «Всеподдержание» включает в себя все атрибуты-действия. Поэтому величайшее имя Аллаха, взмолив которым непременно удостаиваются Его ответа и попросив которым непременно получают спрашиваемое, — это «Живой, Всеподдерживающий»”
О Аллах, я прибегаю за защитой к Твоему Величию, нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя, от того, чтобы Ты ввел меня в заблуждение. Ты Живой, Который не умирает, в то время как джинны и люди умирают.
О Аллах, О Живой, о Всеподдерживающий! Я прошу избавления посредством Твоей милости! Приведи в порядок все мои дела.
10
Аль-Кайюм (Всеподдерживающий)
О Создатель миров, Ты - Один! Все мироздание свидетельствует о Твоем существовании!
О Живой, О Всеподдерживающий, на Тебя возлагаются надежды. И перед Твоим величием склоняются к земле наши лбы.
В сборнике ат-Тирмизи приводится хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как некий человек взывает в своей молитве словами: ‘Аллахумма инни асъалюкя би анна лякя-ль-хамда ля иляха илля анта Аль-Маннан Бади’у-с-самавати в-аль-ард, йя Заль-Джаляли ва-ль-Икрам, йя Хайю йя Кайюму (О Аллах, я прошу Тебя посредством того, что вся хвала принадлежит только Тебе, нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя, Дарующего блага, Создателя небес и земли, Обладателя Величия и Чести! О Живой, о Всеподдерживающий’).
На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, он попросил Аллаха Его величайшим именем, мольбы с его помощью непременно удостаиваются ответа, а просящие этим именем непременно получают желаемое». [Хадис достоверный]
Это послание твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, каждому, кто переживает трудные времена: «Обратись к твоему Господу, освободи свое сердце от всего иного и заполни его лишь Им, а затем воззови к Нему словами: Йя Хайю! Йя Кайюму! (О Живой! О Всеподдерживающий!). И Он, безусловно, ответит тебе и дарует больше, чем ты от Него ожидаешь».
К Нему одному! А все иное не достойно, чтобы к нему отправлялись,
И от Него одного! А все иное не оправдает надежд человека.
Рассмотрим подробнее одно из прекрасных имен Аллаха «Аль-Кайюм» (Всеподдерживающий).
Всевышний Аллах говорит: «И будут смиренны лики перед Живым, Всеподдерживающим» (сура «Та. Ха», аят 111).
Наш Господь самодостаточен. Он не зависит от кого-либо в Своем вечном существовании. Он не нуждается ни в ком. «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура 35 «Творец», аят 15).
Наш Господь поддерживает существование всех творений, будь то на небесах или на земле. Ни одно из них не может оставаться в живых и пребывать в здравии без Него. Они нуждаются в Нем постоянно, тогда как Он не испытывает в них никакой нужды. Даже Престол и несущие его ангелы, существуют лишь благодаря Всевышнему Аллаху.
Наш Господь поддерживает существование всего мира, будь то высший или низший, а также всех обитающих в нем творений в независимости от их состояния. Он беспрерывно оберегает и обеспечивает их и управляет всеми их делами.
Он также поддерживает существование Своих рабов, записывает их дела и слова, их благодеяния и грехи. И расчет они будут нести в загробной жизни лишь перед Ним. «Разве Тот, Кто заботится о каждой душе вместе с тем, что она приобрела, (подобен ложным божествам)? Но они приобщают сотоварищей к Аллаху. Скажи: «Назовите их! Неужели вы поведаете Ему о существующем на земле такое, что Ему не известно, или же это всего лишь пустые слова?». Неверующие обольстили себя собственной хитростью и сбились с пути. А у того, кого Аллах вводит в заблуждение, нет наставника» (сура «Гром», аят 33).
Свидетельством Его совершенной божественности является тот факт, что небеса и земля созданы и устроены Его повелением и мощью, без каких-либо подерживающих опор. «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не исчезли. А если они санут исчезать, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он - Кроткий, Прощающий» (Сура Фатыр, аят 41)
Единственный, Кто достоин поклонения...
Аллах — Живой, Всеподдерживающий, Господь миров, Всемилостивый, Самый Могущественный из могущественных, Самый Мудрый из мудрых, Тот, Кто творит и повелевает, Тот, в Чьих руках польза и вред.
Известный здоровому естеству… Признаваемый разумом и подтверждаемый всем сущим. Всякое движение и покой в этом бытие свидетельствует о Его существовании и о том, что Он — Поддерживающий существование всего сущего… Тот, Кто отвечает на мольбы страждущих, устраняет вред, облегчает страдания и прощает грехи.
Тот, к Кому обращаются за помощью при любом несчастье и от Кого ждут всякого благодеяния и щедрости.
Тот, перед Кем смиряются лики и голоса. «И лики будут смиренны перед Живым, Всеподдерживающим» (сура «Та. Ха», аят 111).
Он как никто иной достоин того, чтобы Его поминали, Ему поклонялись, Его восхваляли и благодарили. Сильнейший из всех, чьей поддержки ищут. Добрейщий из тех, кто чем-либо обладает. Щедрейший из тех, кого о чем-либо просят, Снисходительнейший из тех, кто способен наказать. Богатейший из тех, к кому устремляются. Справедливейший из тех, кто вершит возмездие.
Его кротость – с позиции Его знания. Его помилование – с позиции Его силы. Его прощение – с позиции Его мощи. Его удержание – с позиции Его мудрости.
Он - Аллах, Живой, Всеподдерживающий, у Которого нет сотоварища. Он – Единственный, Которому нет равных: «Аллах — нет божетсва, кроме Него, Живого, Всеподдерживающего...» (сура «Корова», аят 255).
Он разъяснил доказательства Своего существования тем, кто размышляет, привел свидетельства Своего наличия тем, кто задумывается, объяснил Свои знамения тем, кто обитает в мироздании. Он лишил упорствующих оправдания и опроверг аргументы отрицающих, и ярко засиял свет знамений Его господства и божественности.
Всевышний Аллах поддерживает существование всех творений. Он не нуждается ни в ком из них, однако все они нуждаются в Нем. Приближенные ангелы, носители Престола, обитатели небес и земли – все они нуждаются в Нем. «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15).
Аллаху принадлежат честь, мощь, величие, гордость, власть, владычество и суд. Ему причитаются славословие и превозношение. Он совершенен в Своих атрибутах и действиях. «Аллах — нет божетсва, кроме Него, Живого, Всеподдерживающего. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит все, что на небесах и что на земле...» (сура «Корова», аят 255).
Всевышний Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в достоверном хадисе: «Поистине, Всевышний Аллах не спит и не приличествует Ему сон, Он понижает Весы и поднимает их. Дела, совершенные ночью, поднимаются к Нему прежде дел, совершенных днем, а дела, совершенные днем, прежде дел, совершенных ночью. Его покров – свет, и если бы Он раскрыл его, то сожгло бы сияние Его Лика все творения, которых достиг бы Его взор» [Передал Муслим]
Пречист Тот, Чей свет озарил небеса и землю, Чье Лицо осветило мраки. Хвала Живому, Всеподдерживающему!
Будь спокоен!
Если человек осознает, что Аллах — Всеподдерживающий, то его сердце не привязывается к кому-либо из творений. Его сердце удовлетворяется его Творцом, Наделяющим его пропитанием и Управляющим его делами. Ведь в душе есть потребность, которую нельзя удовлетворить ни богатством, ни статусом, ни усладами, ни славой…
Ее может удовлетворить только вера в Всевышнего Аллаха, успокоение в Нем и упование на Него. Аллах сказал: «Которые уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (сура «Гром», аят 28).
О Аллах! Мы просим Тебя, о Живой, о Всеподдерживающий, простить наши грехи, скрыть наши недостатки, помочь нам повиноваться Тебе, ввести нас в Рай и спасти нас от Ада.
11 - 12
Аль-Малик Аль-Малиик (Царь, Властелин)
Аль-Бухари привел в своем сборнике хадис Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, в котором тот сказал: «Как-то раз к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один из раввинов и сказал: «О Мухаммад, нам известно, что Аллах положит небеса на палец, земли на (другой) палец, деревья на (другой) палец, воду и почву на (другой) палец и все остальное творение на (другой) палец, а затем скажет: «Я – Царь».
В знак подтверждения слов этого раввина Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) засмеялся так, что стали видны его коренные зубы. Вслед за этим Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (Сура «Толпы», аят 62).
Никто, кроме Него, не знает, что Он по праву заслуживает.
Никто, кроме Него, не может объять Его знание.
Никто, кроме Него, не может оценить Его величие.
Никто, кроме Него, не может должным образом воздать Ему хвалу.
Красноречивые слова и выражения… оказываются бессильны!
Скромность наполняет наши сердца, пока мы перечисляем превосходные качества Царя всех царей. Нам оказана честь погрузить наши носы в землю перед Его величественностью и безграничной властью и выразить Ему хвалу нашими языками и пером. Каждый раз, когда мы славим, превозносим и возвеличиваем Его, мы делаем это лишь по Его милости, которую Он нам оказывает.
Никто не может должным образом хвалить Тебя,
Даже если будет стараться, - Ты все равно величественнее.
В сени имени "Аль-Малик" (Царь):
«Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя» (сура «Сбор», аят 7).
Наш Господь единственный, чьи повеления бесприкословно исполняются в Его владычестве. Он — Обладатель всей власти, Его власть совершенна. Он — Обладатель власти в Судный день и Владыка всех творений. Нет владыки, выше или равного Ему. Все они ниже Него. Он распоряжается всем в мироздании. Никто не может противостоять Его воле или тягаться с Ним.
Всемогущий Владыка, Чье могущество не покидает Его. Тот, от Кого ожидают и ищут у Него прощение. Владыка всего мироздания. Его владычество не истощается с течением времени.
Владыка, из-за Кротости Которого Его ослушаются и Его же милостями. Владычество всех царей исчезает, Но власть Аллаха непрестанна.
Истинное владычество принадлежит только Всевышнему Аллаху. Никто не разделяет его с Ним. Каждый, кто владеет какой-либо вещью, владеет ею лишь потому, что Аллах даровал ее ему. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет (истинного) владыки, кроме Аллаха». Другая версия этого хадиса гласит: «Нет (истинного) царя, кроме Аллаха» [Обе веррсии передал Муслим]. «Скажи: “О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей руке. Поистине, Ты всё можешь”» (сура «Род ‘Имрана», аят 26).
Наш Всемогущий Господь — Обладатель сокровищ небес и земли. Все благо в Его руке, и Он дает пропитание кому пожелает.
Он властен над жизнью, смертью и воскрешением, над пользой и вредом. Все зависит от Него.
Он распоряжается Своим владычеством, как пожелает. Каждый день Он занят делами. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно сказал: «Среди Его дел: прощение грехов, облегчение страданий, возвышение одних людей и унижение других» [Хадис хороший. Его передал Ибн Маджа].
Это власть Всевышнего Аллаха, и Он дает ее кому пожелает. «Аллах дарует Свою власть тому, кому пожелает» (сура «Корова», аят 247).
В сборнике «Муснад» у имама Ахмада приводится хадис о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не ругайте время, ибо Всевышний Аллах сказал: 'Я — время. Дни и ночи подвластны Мне: Я заставляю их наступать и уходить и Я сменяю одних царей другими'» [Хадис достоверный. Его первая часть передана также Муслимом].
Где те цари Йемена, обладатели корон? Где их венки? Где их короны?
К каждому явилось неотвратимое повеление, И канули в лету они, как будто их никогда и не было.
Шайтан искусил их...
Когда Всевышний Аллах дал фараону власть, тот подумал, что он её настоящий обладатель, поэтому он стал высокомерным тираном и угнетал людей. Дело дошло до того, что он стал приписывать себе владычество и божественность: «И фараон сказал: «О знать, я не знаю для вас другого бога, кроме меня...» (сура «Повествование», аят 38). Всевышний Аллах уничтожил его за это и сделал его назиданием для земных царей до Дня Воскрешения, чтобы их власть не заставляла их забывать об их исконном положении, об их слабости и о их возвращении к Аллаху.
Хотя у царей в мирской жизни и есть видимость власти ввиду того, что они владеют землями, дворцами, садами, золотом и серебром, их неизбежно ждет одно из двух: либо их владения покиадают их, либо они покидают свои владения. Их царство в действительности преходящее, и по сути является заемом, который придется вернуть.
Поэтому Всевышний Аллах напоминает им, что в конечном итоге они вернутся к Нему: «И Аллаху принадлежит власть в небесах и на земле, и к Нему возвращение» (сура «Трапеза», аят 4).
Даже Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было запрещено носить титул «Царь царей». В двух сборниках достоверных хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самое низкое имя у Аллаха — это когда человек называет себя «Царем царей».
Владыка Дня Воздаяния...
В День Суда Всевышний Аллах возьмет небеса в Свою правую Руку, а землю — в другую Руку, как Он говорит об этом: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (Сура «Толпы», аят 62).
В двух сборниках достоверных хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День Суда Всевышний Аллах схватит землю и свернет небо Своей правой рукой, а затем скажет: 'Я - Царь! Где же (теперь) земные цари?'»
В сборнике «Сахих» у Муслима приводится хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах свернет небеса в День Суда, а затем возьмет их в Свою правую Руку, после чего скажет: 'Я Царь! Где (теперь) тираны? Где (теперь) возгордившиеся?'
Затем Он свернет земли Своей левой Рукой и скажет: 'Я Царь! Где (теперь) тираны? Где (теперь) возгордившиеся?'».
В День Суда Всемогущий Господь воззовет: «Кому принадлежит Владычество сегодня?» Никто не ответит Ему! Затем Он ответит Самому себе: «Аллаху, Одному, Сокрушающему» (сура «Прощающий», аят 16).
Его Владычество абсолютно:
И хоть Всевышний Аллах является Царём и не нуждается в нашем поклонении, Он, дабы подчеркнуть Свою доброту и щедрость по отношению к Своим рабам, сочетает Своё имя "Аль-Малик" (Царь) с другими именами, которые вселяют в сердца успокоение и желание как можно скорее встретиться с Ним. Он говорит: «Милостивый, Милующий, Владыка Дня возмездия» (сура Аль-Фатиха, аяты 3-4) Также Он говорит: «Он Милостивый, Милующий. Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя» (сура «Сбор», аяты 22-23). Всевышний Аллах сообщает нам, что владычество не может быть благим и совершенным без благодеяния и милости, а Он - Милостивый Царь.
Владычество нашего Господа не имеет каких-либо недостатков. «Всё, что на небесах и всё, что на земле, славит Аллаха, Царя, Святейшего, Могущетсвенного, Мудрого» (сура «Пятничное собрание», аят 1).
И поскольку цари этого мира подвержены недостаткам, как, например, самообольщение, потворство прихотям, несправедливость и притеснение, Всевышний Аллах сообщил нам, что Его владычество совершенно и объединяет в себя все атрибуты совершенства и превосходства. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) после завершения молитвы витр говорил: "Субхана-ль-Малики-ль-Куддус (Пречист Аллах, Царь, Святейший)". Он повторял это три раза, усиливая голос в третий раз. [Хадис достоверный. Его передал Аль-Насаи]
Раб обязан восхвалять Всевышнего Аллаха за Его владычество и милость и неустанно славить Его. Наш Господь говорит: «Лишь Ему принадлежит власть и лишь Ему принадлежит хвала» (сура «Взаимное обделение», аят 1). Ему воздается хвала в Его владычестве, ведь владычество без похвалы означает наличие недостатка, а хвала без владычества означает отсутствие силы. В то время как хвала наряду с владычеством есть высшее совершенство и величественность.
Одним из проявлений величественности Его владычества является то, что Он дает защиту тем, кто прибегает к Нему, но никто не может защитить того, кого Аллах желает уничтожить. «Скажи: "В чьей руке владычество над всякой вещью и он защищает, а от него никто не может защитить, если вы знаете?"» (сура «Верующие», аят 88).
О Владыка, держащий за чуб Свое творение И чье решение для каждой вещи несомненно свершится!
Я ищу убежища у Тебя, О Щедрый! И не окажется ни с чем Твой слуга, ищущий Твоего убежища и защиты.
О Тот, Чье владычество никогда не иссякнет!
Историки упоминают такой эпизод: «Когда Харун ар-Рашид построил свой дворец, в то время непревзойденный по своему великолепию, люди пришли поздравить его. Среди них был Абу аль-Атахия, который встал и начал декламировать следующие стихи:
Живи, сколько хочешь, в здравии В тени великолепных дворцов. Все, что ты желаешь, приходит к тебе, Вечером и утром. Все, что ты хочешь, на тебя проливается С утра, в начале дня.
Но когда душа зашевелится, Чтобы покинуть тело и ты будешь в агонии смерти, Тогда ты точно узнаешь, Что был лишь под обольщением!
После этих слов Харун так сильно заплакал, что упал на землю, и менее чем через месяц он умер».
Харун! Тот, кто обращался к облаку, говоря: «Проливай свой дождь, где хочешь. Урожай все равно достигнет меня». Тот, кто в один год совершал хадж, а в другой вел джихад!
Абдульмалик ибн Марван, правитель мусульманского мира, когда был в агонии смерти, услышал, как рядом со его дворцом с счастьем и радостью поет уборщик. Тогда Абд аль-Малик сказал: «Лучше бы я был уборщиком! Лучше бы я не знал, что такое правление и халифат!» После этого он умер.
Другой человек сказал: «О Тот, Чье владычество никогда не иссякнет! Прояви милость к тому, чье владычество кончилось». Услышав эти слова, Саид ибн аль-Мусаййиб сказал ему: «Хвала Аллаху, Который сделал их бегущими к нам в агонии смерти, а не нас бежащих к ним».
Стучись в дверь Царя!
Дорогой читатель! Болезнь может отступить, страдание может завершиться, грех может быть прощен, долг однажды будет погашен, заключенный может выйти на свободу, пропавший без вести может объявиться, грешник может покаяться, а бедные может обогатиться. Все это находится в Руках Царя всех царей. Пусть Аллах будет вашим прибежищем и надеждой всегда и во все времена, особенно в последнюю часть ночи, ведь Он каждую ночь спускается к нижнему небу и взывает: «Я Царь, Я Царь! Кто станет взывать ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня о чём-либо, чтобы Я даровал ему это? Кто станет просить у Меня прощения, чтобы Я простил ему?» Он продолжает говорить это до тех пор, пока не наступают проблески рассвета" [Передал Муслим].
Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), наиболее знающий среди людей о Всемогущем Творце и наиболее усердный в поклонении Ему, призывал нас постоянно подтверждать владычество Всевышнего Аллаха сразу после молитв, а также после внезапного пробуждения ночью . Это должно стать одним из наших регулярных утренних и вечерних поминаний Аллаха, а также после возвращения из путешествия. К тому же если ты будешь повторять это сто раз в день, то будешь в числе тех, кто обретет успех.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в достоверном хадисе: "Тому, кто сто раз в день скажет: “Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайин кадир (Нет божества (достойного поклонения), кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему причитается хвала, Ему под силу всякая вещь)”, запишется такая же награда, какая полагается за освобождение десяти рабов; и запишется ему совершение ста добрых дел; и будут стёрты записи о ста его дурных поступков; и эти слова послужат ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера. И никто не сможет совершить нечто лучшее, за исключением человека, который совершит нечто большее, чем это" [Передали Аль-Бухари и Муслим]
О Аллах, Владыка Дня Воздаяния, сделай наши последние годы лучшими годами прожитыми нами и облегчи нам отчет, о Господь миров!
13
Ас-Суббух (Преславный)
Ученые говорят: «Единобожие Аллаха в Его именах и атрибутах основывается на двух принципах, которые являются самой сутью единобожия:
1. Утверждение совершенства имен, атрибутов и действий Всевышнего Аллаха.
2. Превознесение Аллаха над любыми недостатками, которые противоречат совершенству Его сущности, атрибутов и действий.
Аллах оказал нам милость, когда научил нас тому, как следует превозносить Его над недостатками, - Он указал, что делать это следует путем Его прославления (тасбих). Он сказал: «и славьте Его утром и перед закатом» (сура «Союзники», аят 42).
Слава Тому, Кого постоянно прославляют! Всегда! И никто более не достоин прославления!
Слава Тому, Чье поминание – путь к Его довольству! И в этом – дух и благоухание!
И не может быть в прославлении кого-либо другого дух и благоухание.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих поясных и земных поклонах: «Суббухун Куддусун, Раббу-ль-малаъикати ва-р-рух (Преславный, Пречистый, Господь ангелов и Духа)» [Передал Муслим].
Лексическое значение слова «тасбих» (прославление) – утверждение о Его непричастности к любым недостаткам.
Наш Господь свободен от всякого недостатка, изъяна и порока. Ему присуще абсолютное совершенство.
Ты достоин большего...
Все мироздание является местом для поклонения Аллаху. Все в нем прославляет Всемогущего Господа, и это является величайшей формой поклонения.
Посмотри, что говорят обитающие в небесах ангелы: «“Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и возвеличиваем Тебя?” Он сказал: “Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете”» (сура «Корова», аят 30).
В этом мироздании нет ничего, что не прославляло бы Всевышнего Аллаха, кроме неверующих джиннов и людей.
Аллах Всевышний говорит: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Поистине, Он - Кроткий, Прощающий» (сура «Ночное путешествие», аят 44).
Аллах Всевышний достоин прославления по причине совершенства Его сущности и атрибутов.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: 'Одного из пророков укусил муравей, и за это по его приказу была сожжена колония муравьев. После этого Аллах внушил ему: "Неужели из-за укуса муравья ты сжег общину, прославляющую (Аллаха)!"» [Передали Аль-Бухари – и это его версия - и Муслим].
Горы и птицы прославляют Всевышнего Аллаха. Все в этом мире прославляет Аллаха: «Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Давудом. Мы это сделали» (сура «Пророки», аят 79). Но больше всего обязаны прославлять Всемогущего Господа именно люди.
Один из праведных предшественников говорил: «Неужели кому-то из вас не будет стыдно, если его животное, на котором он ездит верхом, если его одежда, которую он носит, будет поминать Аллаха чаще, чем он сам!».
Послушные сердца...
Когда благочестивые люди узнали о награде за добрые дела и о том, что прославление Аллаха является для Него самой любимой речью, они стали соревноваться друг с другом в произносении прославления при любых обстоятельствах. Воистину, это – легкая добыча. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два слова легкие для языка, тяжелые на весах, любимые для Милостивого: Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, субхана-Ллахи-ль-‘азым (Пречист Аллах и хвала Ему, Пречист Великий Аллах')» [Передали Аль-Бухари и Муслим].
В достоверном хадисе упоминается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если человек будет сто раз в день говорить: ‘Субхана-Лллахи ва бихамди-хи (Пречист Аллах и хвала Ему’), то с него будет снято бремя его грехов, даже если они будут подобны пене морской» [Передали Аль-Бухари и Муслим].
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «По силам ли кому-нибудь из вас ежедневно получать тысячекратную награду?» Один из его собеседников переспросил: «Каким же образом кто-то из нас может получить тысячекратную награду?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть сто раз в день говорит: Субхана-Ллах (Пречист Аллах), и тогда ему будет записываться награда тысячи добрых дел или с него будет сниматься бремя тысячи прегрешений» [Передал Муслим]
Ключи к счастью:
Прославление Всевышнего Аллаха — одно из непрестанных благодеяний.
Прославление Аллаха - утешение для покорных, прибежище для ищущих спасения, укрытие для испытывающих страх. Все они знают, что Тот, Кого они прославляют и превозносят над любыми недостатками и изъянами, является для них прибежищем во времена трудностей, их спутником в одиночестве, их защитником во время слабости.
Как могут не быть услышаны молитвы тех, кто много прославляет Аллаха, ведь они не забывают об их Господе во времена благополучия?! Как же может Он забыть о них во времена, когда их постигают трудности?!
Возьмите, к примеру Юнуса (мир ему). Что говорит о нем Всевышний Аллах? «И если бы не то, что он был из прославляющих Аллаха, он остался бы в его чреве до Дня Воскрешения» (сура «Стоящие в ряд», аяты 143-144).
Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Даже когда рыбы в море замирали, он не переставал прославлять Аллаха. Даже когда лягушки успокаивались и не квакали, он не переставал поминать Всевышнего Аллаха».
Аль-Хасан сказал: «Юнус не совершал молитву в чреве кита, однако добрые дела, которые он выполнял во время благополучия, были причиной, по которой Аллах позаботился о нем во время бедствия».
Аль-Караджи сказал: «Это указывает на то, что прославление Аллаха и провозглашение Его Единственности устраняют печаль и спасают человека от бедствий и страданий».
Одно из преданий гласит: «Праведный человек становится известным на небесах». Это потому, что прославление Аллаха — праведное деяние, и Всевышний Аллах говорит: «Благое дело поднимает его» (сура «Творец», аят 10).
Прославление является причиной получения удела. В сборнике "Аль-Адаб аль-Муфрад" приводится хадис, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи (Пречист Аллах и хвала Ему) — это молитва всякой вещи, и благодаря ей всякому дается пропитание.» [Хадис достоверный]
Пречист Ты!
Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал на небесах.
Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал на земле.
Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал между ними.
Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал.
Всевышний Аллах приказывает Своим рабам много прославлять Его во время восхода и заката солнца. Он говорит: «Прославляйте Аллаха, когда вы встречаете вечер и когда вы встречаете утро» (сура «Римляне», аят 17). Он также говорит: «и славьте Его утром и перед закатом» (сура «Союзники», аят 42).
Ввиду значимости прославления, Всевышний Аллах сделает так, что обитатели Рая будут прославлять Его так же часто, как и дышать. «Там они будут взывать: "Пречист Ты, Аллах!" Там их приветствием будет слово: "Мир!" А их молитвы будут завершатся словами: "Хвала Аллаху, Господу миров!"» (сура «Юнус», аят 10).
Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Каждое деяние имеет завершение, кроме поминания Аллаха – оно не завершается и не прекращается. Все дела прекращаются со смертью, ничто из них не продолжается в загробной жизни, кроме поминания Аллаха. Верующий живет, умирает и воскресает с поминанием Аллаха».
Пречист Тот, Кого прославляют на всех языках,
Восхваляя за дарованные Им милости
Пречист Тот, Кого прославляют языки, которые знают,
Что Его прославление — одна из лучших защит.
Пречист Тот, Кто, если захочет, опозорит скверного, а если
захочет, простит тяжкие грехи и те, что помельче.
Пречист Тот Могущественый, на прощение Которого мы надеемся
И ищем убежище у Него от сурового возмездия.
Да сделает Аллах нас из числа тех, кто прославляет Его и воздает Ему хвалу, кто верует в Его имена и атрибуты, кто воплощает единобожие и возвеличивает Его; воистину, Он Слышащий, Близкий!
«Прославляйте Аллаха, когда вы встречаете вечер и когда вы встречаете утро Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень!» (сура «Римляне», аяты 17-18).
14
Аль-Куддус (Пречистый, Святейший)
Успей выкупить свою душу сегодня! Ведь рынок еще открыт. И у тебя есть, чем заплатить. И товары стоят недорого. Наступит день, когда этот рынок и эти товары будут недоступны ни за какие деньги. «Это День (взаимного) обделеления» (сура «Взаимное обделение», аят 9). «в день, в который несправедливый будет кусать свои руки...» (сура «Различение», аят 27).
Если ты отправишься в путь без запаса благочестия, и в День Воскрешения увидишь тех, кто достаточно запасся,
Тогда ты будешь сожалеть, что ты – не он. И что не собрал ты то,что было им собрано.
Давайте уделим время одному из прекрасных имен Аллаха, которое приблизит нас к Нему. Оно являет собой суть единобожия и один из двух столпов единства Аллаха в Его именах и атрибутах. И это имя — «Аль-Куддус» (Пречистый, Святейший).
Всевышний Аллах говорит: «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого» (сура «Сбор», аят 23). В сборнике Муслиме «ас-Сахих» упоминается хадис о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих поясных и земных поклонах: «Суббухун Куддусун, Раббу-ль-малаъикати ва-р-рух (Преславный, Пречистый, Господь ангелов и Духа)»
В сборнике имама Ахмада «аль-Муснад» упоминается хадис о том, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заканчивал молитву витр, он говорил: "Субхана-ль-Малики-ль-Куддус, субхана-ль-Малики-ль-Куддус, субхана-ль-Малики-ль-Куддус (Преславен Аллах, Царь, Пречистый! Преславен Аллах, Царь, Пречистый! Преславен Аллах, Царь, Пречистый!)", повышая голос в третий раз. [Хадис достоверный]
Лексическое значение слова «аль-Куддус» — чистота. Оно также употребляется в значении «благословенный».
Наш Господь — Пречистый, то есть свободный от всяких недостатков и изъянов и превыше того, чтобы иметь супругу, детей или равных Себе. Он восхваляем за Его достоинства и блага и обладает атрибутами совершенства.
Наш Господь — источник всех благословений. Его блага и дары изобилуют на земле и на небесах во все времена. Благословенно Его имя и благословенны Его действия, сущность и возвышенные атрибуты. Он Тот, Кто по Своей мудрости очищает кого пожелает из Своих рабов. «О обитатели дома (Пророка), Аллах лишь желает избавить вас от скверны и очистить вас полностью» (сура «Союзники», аят 33).
Пречист Он!
Наш Господь достоин того, чтобы все творения почитали Его святость, прославляли и превознесили Его над любыми недостатками.
Ангелы, обитатели небес, поклоняются Всевышнему Аллаху тем, что почитают Его святость: «Мы восхваляем Тебя и почитаем Твою святость» (сура «Корова», аят 30).
Мироздание в целом почитает святость Всемогущего Творца и прославляет Его: «Все, что на небесах и на земле, прославляет Аллаха. Ему принадлежит власть и Ему принадлежит хвала, и Ему под силу каждая вещь» (сура «Взаимное обделение», аят 1). «Семь небес и земля и их обитатели прославляют Его. И нет ни одной вещи, которая бы не прославляла Его хвалой» (сура «Ночное путешествие», аят 44).
Ты самый достоиный…
Почитать святость Всемогущего Господа более других среди Его творений достойны именно люди.
Почитание святости Всевышнего Аллаха заключается в следующем:
В любви к Нему и Его вознесении над любыми недостатками или изъянами;
В подтверждении того, что Он подтверждает в отношении Себя или что подтверждает в отношении Него Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует).
В выражении Его непохожести ни на одно из Его творений: «Нет ничего подобного Ему. Он Слышащий, Видящий». (сура «Совет», аят 11).
В выражении Его неприятия многобожия, а также в обращении к Его Шариату как к источнику правления и суда и в довольстве этим и в отстранении плохих мыслей о Нем.
И тот, чьи представления о Нем расходятся с тем, чем описал Себя Он Сам или его поланники, или кто отрицает суть того, чем описал Себя Он Сам или его поланники, — измыслил скверное об Аллахе.
Вот так! И из Его качеств «Пречистый» Достойный вознесения путем возвеличивания Милостивого.
Твоя доля в нем...
Верующий может очистить себя совершением поклонений, отдалением от грехов, устранением оков со своего сердца, отдалением от поедания запретного имущества и очищением своего имущества от сомнительного. Такое образ жизни хвалит Всевышний Аллах, говоря: «Добился успеха тот, кто очищает ее а тот, кто портит ее, потерпел неудачу» (сура «Солнце», аяты 9-10)
Всевышний Аллах объяснил Мусе (мир ему) цель его миссии к Фараону, а именно — очищение своей души путем почитания святости Всевышнего Аллаха: «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, И скажи ему: "Хочешь ли ты очистить себя? И я направлю тебя к твоему Господу, и ты устрашишься?"» (сура «Вырывающие», аяты 17-19).
Следовательно, никто не может достичь успеха без этого духовного очищения. «Добился успеха тот, кто очищает ее и поминает имя своего Господа и молится» (сура «Всевышний», аяты 14-15) Кроме того, Всевышний Аллах лишает очищения несправедливые народы.
В достоверном хадисе сообщается о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не очищает общину, в которой слабые не могут вернуть свои права, отнятые у них сильными» [Хадис достоверный. Его передает Аль-Байхаки в сборнике «Аль-Сунан Аль-Кубра»] Также достоверно установлено, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Как может Аллах очистить общину, в которой права слабых представителей, попранные сильными, не восстанавливаются?!»
Когда Абу ад-Дарда послал письмо Сальману аль-Фариси (да будет доволен ими обоими Аллах) с приглашением уехать из Ирака на святую землю, Сальман отправил ему ответ, красноречиво объясняющий концепцию святости: «Поистине, земля никого не очищает. Человека очищают лишь его дела»
Преславен Тот, Кто непрестанно дает пропитание Мирам. И Он его гарантирует.
Преславен Тот, Кто исполняет желания, которые были в мыслях Внутри души человека и о которых не обмолвился он языком.
О Аллах, Преславный, Пречистый, мы просиим Тебя очистить нас, простить наши грехи и помиловать нас, о Всемилостивый!
Ас-Салям (Источник Мира, Безпорочный)
Анас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, 'Ас-Салям' — одно из имен Всевышнего Аллаха, которое Аллах поместил на земле. Поэтому распространяйте Ас-салям (приветствие миром) между собой» [Хадис достоверный. Его передал Аль-Бухари в «Аль-Адаб Аль-Муфрад»]
Верующий всегда просит Всевышнего Аллаха о благополучии (ас-салямату) в этом мире и в загробной жизни. Благополучие в мирской жизни бывает двух видов: внешнее и внутреннее.
Внешнее благополучие — это отсутствие болезней, недугов и всего, что душе неприятно.
Внутреннее благополучие — это отсутсвие воздействия неверия, религиозных новшеств и ослушания на веру и убежденность человека.
Именно такого благополучия стремится достичь верующий, и именно оно является крепчайшей верьвью веры. И если тебе удастся достичь его, ты обретешь здоровое сердце и войдешь в Обитель Мира, то есть в Рай.
Каждый ищет мира, а ведь Аллах и есть Источник Мира.
Ибн Аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Как много тех, кто запомнили это имя, но не знают сокрытых в нем тайн и значений».
Всевышний Аллах говорит: «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя» (сура «Сбор», аят 23).
Наш Господь Беспорочный – это значит, что Он свободен от любых недостатков и изъянов, поскольку Ему присуще совершенство сущности, атрибутов и действий.
Слово «Ас-саляма» в своем лексическом значении указывает на непорочность или благополучие.
Он истинно Беспорочный – свободен
От любого сходства и изъяана.
Наш Господь как никто другой достоин этого имени.
В сени имени "Ас-Салям":
Поразмысли над тем, как это имя отражает атрибуты Всевышнего Аллаха: Его Жизнь неопорочена смертью, сном и дремотой. Его Всеподдержание (Кайюмия) и Мощь (Кудра) неопорочены усталостью и изнеможением.
Теперь поразмысли над Его знанием! Он неподвержен тому, чтобы упустить что-то из виду или забыть о чем-то, и не нуждается в раздумьях, чтобы вспомнить что-то. «И не скрыто от Господа твоего даже [частица] весом в пылинку на земле или на небе, и ни то, что меньше этого или больше, - все это в ясном писании» (сура «Юнус», аят 61). «И Господь твой никогда не забывает» (сура «Марьям», аят 64).
Его Речь неопорочена ложью и несправедливостью. Более того, они в наивысшей степени правдивы и справедливы. «И речь Господа твоего в наивысшей степени правдива и справедлива» (сура 6 «Скот», аят 115).
Его Богатство неопорочено какой бы то ни было нуждой в ком-либо. Наоборот, все, что кроме Него, нуждается в Нем, а Он ни в чем не нуждается.
Его Владычество неопорочено наличием какого бы то ни было соперника, сотоварища или помощника.
Его Кротость, Прощение, Милость, Снисхождение и Невзыскание неопорочены тем, чтобы они были следствием какой бы то ни было потребности, унижения или притворства с Его стороны, как это присуще Его творениям.
Даже Его наказание и месть неопорочены тем, чтобы быть следствием какой бы то ни было несправедливости, злорадства и чрезмерной грубости или жестокости. Наоборот, они проистекают лишь от Его мудрости и справедливости. «И Господь твой никогда не угнетает рабов» (сура «Разъяснены», аят 46).
Поразмысли над Его предопределением! Оно неопорочено легкомыслием и несправедливостью.
Поразмысли над Его шариатом и религией! Они неопорочены несостыковками и противоречиями. «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (сура «Женщины», аят 82).
Его вознесение над Престолом неопорочено необходимостью в том, чтобы кто-либо нес Его на себе или чтобы быть вознесенным на чем-либо. Наоборот, это Престол нуждается в Нем, так же как и те, кто его несут на себе. Сам же Он не нуждается ни в Престоле, ни в его носителях, ни в ком-либо еще.
Его слух и зрение неопорочены ничем из того, что представляют себе те, кто уподобляет Его творению, и наговаривают на него те, кто утверждает, что Он лишен каких-либо атрибутов.
Даже Его любовь к Его приближенным рабам неопорочена теми мотивами, которые лежат в основе любви одного творения к другому, как, например, потребность в нем, заискивание перед ним или корыстное использование его дружбы.
Награда боголюбивых:
Всевышний Аллах приветствовал Салямом Своих пророков и посланников за их веру и благочестие и для того,чтобы побудить людей брать с них пример и чтобы никто не говорил о них плохо. «И мир (Салям) посланникам» (сура «Стоящие в ряд», аят 181). Затем Всевышний Аллах почтил Яхью (мир ему), выделив его приветствовем Салямом в нескольких ситуаций, которые считаются самыми тяжкими для людей: день его рождения - когда он увидел, что покидает место, где был; день его смерти - когда он увидит тех, кого никогда раньше не видел; и день воскрешения - когда он увидит себя среди Великого сборища. «И мир ему в день, когда он родился, и в день, когда он умрет, и в день, когда он будет воскрешен живым» (сура «Марьям», аят 15).
Те, кто следует руководству Всевышнего Аллаха, будут обезопашены от Его гнева и наказания. В этом и заключается смысл аята: «...И мир (Салям) тому, кто следует за руководством» (сура «Та. Ха», аят 47).
Рай — это обитель мира (Салям): «Они обретут обитель мира у своего Господа...» (сура «Скот», аят 127).
Всевышний Аллах приветствует Своих слуг в Раю: «Милостивый Господь приветствует их словом: "Мир!"» (сура «Ясин», аят 58)
Кроме того, ангелы приветствуют миром (Саялмом) и успокаивают Его праведных слуг во время принятия их душ: «которых ангелы упокоевают праведниками. Они говорят: “Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали”» (сура «Пчёлы», аят 32).
Твоя доля в этом имени...
Одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху посредством Его имени «Ас-Салам» - избавление наших сердец и языков от всякого порока, направленного против мусульман. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманин — это тот, от чьего языка и рук обезопашены мусульмане, а переселенец — это тот, кто отстранился от того, что запретил Аллах» [Передали Аль-Бухари и Муслим]
И не достаточно ограничиться лишь такой формой непричинения вреда – необходимо в обязательном порядке выполнять права этого великого имени. «Поистине, 'Ас-Салям' — одно из имен Всевышнего Аллаха, которое Аллах поместил на земле. Поэтому распространяйте Ас-салям (приветствие миром) между собой» [Хадис достоверный. Его передал Аль-Бухари в «Аль-Адаб Аль-Муфрад»]
Одно из достоинств этого приветствия — «Ас-саламу алейкум /Мир вам!/» — заключается в том, что оно приводит в обитель Мира (Салям), то есть в Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно сообщил: «Вы не войдете в Рай до тех пор, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга. Не поведать ли мне вам о том, по причине чего вы полюбите друг друга? Распространяйте приветствие миром (Салям) между собой» [Передает Муслим]
Примечание..
Не следует говорить: "Ас-Саляму аля-Ллахи /Мир Аллаху!/"
Ведь мир исходит от Аллаха и принадлежит Ему. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, что сподвижники говорят: "Мир Аллаху", он сказал: «Поистине, Аллах является Источником Мира. Однако говорите: 'Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-ка, аййуха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. /Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благодать Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха.
Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху /Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник/» [Передали Аль-Бухари и Муслим]
В другой версии сказано: «Если вы скажете это, то ваша мольба коснется каждого праведного раба Аллаха на небе и на земле» [Передали Аль-Бухари и Муслим]
О Аллах, Ты – Ас-Салям, и от Тебя исходит весь мир. Благословен Ты, О Обладатель Величия и Почета!
О Аллах, сохрани для нас нашу религию, которая является для нас крепкой рукоятью; сохрани для нас нашу мирскую жизнь, в которой мы живем; сохрани для нас нашу загробную жизнь, в которой будет наше последнее пристанище; и введи нас в обитель мира; воистину, Тебе под силу всякая вещь!
16
Аль-Му’мин (Охраняющий)
На вершинах гор: солнце от радости сияющее, и на окраинах холмов: ореол света сверкающий, в дверь каждой печали от радости стучащий.
Открой глаза, подними руки, не напускай на себя тревогу и не напускай на себя отчаяние. Есть тот, кто тебя оберегает. Есть тот, кто тебе верит.. и это Аль-Му’мин.
Рыбы, акулы, птицы и звери; Все они надеются на безопасность от Аль-Му’мина.
Так обратись же к Аль-Му’мину и пожалуйся Ему на свое положение. Облегчение от Него является быстрее, чем молния, и в каждом моменте Им сокрыты милости.
Аль-Му’мин – одно из имен Аллаха. Аллах сказал: «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя» (сура «Сбор», аят 23).
Имя «Аль-Му’мин» встречается лишь в одном аяте в Коране, в котором оно было упомянуто с целью вселить в испуганных чувство безопасности, в надеящихся – чувство уверенности, в опечаленных – чувство радости.
Остановка… в сени имени Аль-Му’мин
Ученые говорят, что имя «Аль-Му’мин» имеет два значения:
Первое значение — подтверждение. И самое великое подтверждение с начала творения и до Дня Суда — это подтверждение и засвидетельствование Аллахом собственной Единственности в праве на поклонение Ему, а также подтверждение того, чем Он восславил Себя из совершенства и возвышенных атрибутов. В Коране Всевышний Аллах говорит о Себе: «Аллах свидетельствует, что нет божества, кроме Него...» (сура «Семейство Имрана», аят 18) Это величайшее свидетельство Величайшего Царя, Господа миров, о величайшем предмете свидетельства, а именно – о единобожии Аллаха, об искреннем служении Ему и о вершении справедливости.
Я свидетельствую, что Аллах - нет господа, кроме Него, Щедрого, Милостивого, Тот, на кого возлагают чаяния и надежды.
Он Тот, Чьи слова и обещания истинны: «...И кто более правдив в речи, чем Аллах» (сура «Женщины», аят 122).
Всевышний Аллах подтвердил истинность миссий Своих пророков ясными знамениями и чудесами, с которыми те являлись: «...Воистину, я пришел к вам со знамением от Господа вашего...» (сура «Семейство Имрана», аят 49), «И мы явились к тебе с истиной, и воистину, мы правдивы» (сура «Хиджр», аят 64).
Всевышний Аллах также подтверждает претворением в жизнь истинность обещанных Его рабам победы в этой жизни, власти на земле и вознаграждения в загробной жизни. Он говорит: «Затем Мы исполнили данное им обещание. Так мы спасли их и тех, кого пожелали, и уничтожили преступников» (сура «Пророки», аят 9).
Он также подтверждает претворением в жизнь истинность обещанных неверующим наказания и унижения в этом мире и в загробной жизни. Он говорит: «И обитатели Рая окликнут обитателей Ада: "Мы убедились в правдивости того, что наш Господь обещал нам. Убедились ли вы в правдивости того, что ваш Господь обещал вам?" Они скажут: "Да". Затем воззовет глашатай между ними: "Да падет проклятие Аллаха на несправедливых"» (сура «Аль-А‘раф», аят 44)
Все повествования Всевышнего Аллаха истинны.
Я всей душой на Тебя, о Аллах, о Господь мой, полагаюсь И нет у меня иной, кроме Твоей двери, для входа.
Всевышний Аллах любит тех, кто сдерживает свои обещания и говорит правду: «О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (сура «Покаяние», аят 119).
Второе значение – безопасность, избавление от опасности, что противоположно стращению «И Он обезопасил их от страха» (сура «Курайш», аят 4).
Люди подвержены страху заболеть, ипытывать нехватку лекарств. Они боятся власти врага над собой, нищеты, смерти. Они всегда пытаются обезопасить себя, откладывая достаточное количество продовольствия, возводя замки и крепости, строя больницы и дамбы. Отдельные незащищенные личности, или даже страны, обращаются к сильным в поисках защиты и безопасности.
Однако все эти силы могут рухнуть в одно сгновение, и все станет на свои места. Не останется никого, к кому можно будет обратиться, за исключением Аль-Му’мина, дарующего безопасность Своим рабам. Убежав от Него в начале, они в итоге возвращаются к Нему. Он их Творец и Творец всей вселенной. Он доминирует над всем и управляет всеми творениями.
А когда некоторых людей постигает наказание Всевышнего Аллаха, то уже никто не сможет обезопасить их и защитить их от Творца: «Неужели вы не допускаете, что Тот, кто на небе, может заставить землю проглотить вас, и тогда она начнет колебаться? (16) Неужели вы не допускаете, что Тот, кто на небе, может наслать на вас ураган с камнями? И тогда вы узнаете, каково Мое предостережение (17)» (сура «Власть», аяты 16-17).
Три ситуации:
Люди ищут безопасности в трех ситуациях, и все в этих ситуациях в руках Аль-Му’мина (Дарующего Безопасность), Которому по силу всякая вещь, и дарует Он желанную безопасность только Своим приближенным рабам.
Первая ситуация: Мирская жизнь. Человек желает для себя все виды возможной в ней безопасности. «Если бы жители городов уверовали и стали страшиться Аллаха, Мы бы открыли для них благословения с неба и земли» (сура «Аль-А‘раф», аят 96)
Вторая ситуация: Момент смерти, когда является ангел смерти, и в могиле при встрече с двумя ангелами. В этой ситуации человек также желает для себя безопасности.
В эти моменты верующие оказываются в безопасности и обретают благую весть: «Воистину, к тем, которые сказали "Господь наш — Аллах", — а потом были стойки, нисходят ангелы: "Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам"» (сура «Разъяснены», аят 30).
Третяя ситуация: В загробной жизни во время величайшего ужаса. Величайшая безопасность ждет в этот момент богобоязненных, как говорит Всевышний Аллах: «Их не опечалит величайший ужас, и ангелы встретят их [говоря]: "Это ваш день, который был вам обещан"» (сура «Пророки», аят 103).
Безопасность даруется только единобожникам: «Кто явится с благодеянием, тот получит то, что лучше него, и они будут в безопасности от ужаса того дня» (сура «Ан-Намль», аят 89).
Степень твоей безопасности зависит от твоей веры, так как Всевышний Аллах говорит: «Те, кто уверовали и не смешали свою веру с несправедливостью – именно они будут в безопасности и именно они ведомы (прямым путем)» (сура «Скот», аят 82).
Твоя доля в этом имени
Одним из благих плодов знания верующих этого великого имени является осознание ими того, что только Всевышний Аллах может обезопасить их во времена испытаний, трудностей и бед; а также осознание того, что воздаяние соответствует деянию, и поэтому они избавляют людей от своего зла и вреда, желая тем самым оказаться в безопасности у своего Господа и страшась лишиться этой безопасности в День воскрешения.
Достоверно передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не поведать ли мне я вам о верующем (аль-му’мин)? Это тот, кто не представляет опасности для имущества и жизни людей. А мусульманин (аль-муслим)— это тот, от чьего языка и руки убереглись люди» [Хадис достоверный. Его передал Ахмад в Аль-Муснад]
О Аллах, обезопась нас и наши дома! О Аллах, устрани наши страхи, дай нам наши книги в правую руку и облегчи наш расчет!
17
Аль-Мухаймин (Всеуправляющий)
Это послание каждому.. кому наскучала жизнь и кто вкусил в ней горесть и тяжесть. У нас для вас радостная весть о том, что вас ждет прекрасный выход из положения, великая победа, облегчение и улучшение, которые сменят собой тягости и трудности.
Есть сияющая надежда, светлое будущее и правдивое обещание. «По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания» (сура «Римляне», аят 6). Разве твой Господь и Творец не говорит: «Аллаху принадлежат самые прекрасные имена, так взывайте ими к Нему» (сура «Преграды», аят 180). Если ты будешь взывать к Нему этими именами, каков будет результат? «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам"» (сура «Прощающий», аят 60).
И вот мы приближаемся к нашему Господу путем познания одного из Его прекрасных имен — "Аль-Мухаймин" (Всеуправляющий).
Познание Всевышнего Аллаха в свете Его прекрасных имен и атрибутов — это основа религии и следования прямым путем, а также важнейшее из того, что можно усвоить сердцем и постичь душой и разумом.
Имя Аллаха "Аль-Мухаймин" встречается в конце суры «Сбор»: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя, Пречистого, Беспорочного, Охраняющего, Всеуправляющего...» (сура «Сбор», аят 23).
Наш Всеуправляющий Господь — Тот, Кто управляет всеми делами Своих творений и и поэтому Он знает все самые сокровенные тайны и помыслы. Он объял все сущее Своим знанием и наблюдает за словами и поступками Своих рабов. Ни одно их действие не скрывается от Него, и ничего на небесах или на земле не ускользает от Него, даже весом с пылинку: «...И не скрыто от Господа твоего даже [частица] весом в пылинку на земле или на небе, и ни то, что меньше этого или больше, - все это в ясном писании» (сура «Юнус», аят 61).
Все, что переживает раб в течение дня и ночи, в тайне от других и открыто, у себя дома и в пути, известно Знающему сокровенное и записано Им: «...Воистину, Он знает тайное и то, что ещё более скрыто» (сура «Та. Ха», аят 7).
Для Него частная беседа — публичная, секрет — обнародованое, и то, что скрыто, для Него обозримо.
Он Всеуправляющий...
Группа лицемеров планировала злые и коварные заговоры против мусульман, но Знающий сокровенное изобличил их, сказав: «Они скрываются от людей, но не могут скрыться от Аллаха, ведь Он с ними, когда они проводят ночь в тех речах, которыми Он недоволен. И Аллах охватывает то, что они делают» (сура «Женщины», аят 108).
‘Умайр ибн Вахб и Сафван ибн Умайя сидели вместе ночью у Каабы после битвы при Бадре, замышляя убийство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но Всевышний Аллах сообщил Своему посланнику об их злом замысле и раскрыл ему их поступок.
Владыка, Всеуправляющий над Престолом возвышенным, И пред Его величием смиренно склоняются лица.
Да, Он Всеуправляющий, Хранитель Опекающий и Наблюдающий за Своими рабами и их деяниями.
Не переживай!
О тот, чьи глаза наполнены слезами! Вытри их, успокойся и дай своим глазам отдохнуть, ведь ты под защитой Творца вселенной и окружен Его доброй заботой.
Не переживай, о раб Аллаха, ибо все уже предопределено, выбор сделан и доброта обретена.
Как часто мы думаем, что вот-вот умрем, но остаемся в живых?!
Как часто перед нами закрываются все пути и мы не видем просвета на горизонте, но затем внезапно приходит облегчение, победа, поддержка и радостная весть?! «Скажи: "Это Аллах спасает вас от этого и от каждой беды; после чего вы придаете Ему сотоварищей"» (сура «Скот», аят 64).
Как часто мы чувствуем, что жизнь становится мрачной, а земля при всей совей широте тесной, но затем это сменяется легкостью и изобилием?! «Если Аллах коснётся тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он — Прощающий, Милующий» (сура «Юнус», аят 107).
Наш Господь - Всеуправляющий. Все величие и мощь принадлежат Ему, и от Него исходит облегчение.
Ибн Кясир упомянул предание, в котором Вахб ибн Мунаббих сказал: "Всевышний Аллах сказал в одном из Своих писаний: "Клянусь Своим могуществом и величием, если Мой раб будет привержен Мне, и все на небесах и земле замыслят против него козни, то Я непременно дам ему выход и дарую ему облегчение! Клянусь Своим могуществом и величием, кто бы из Моих рабов ни стал приверженным кому-либо, кроме Меня, Я непременно разверзну землю под его ногами".
О Всеуправляющий, Твое величие никогда не исчезнет, И Твое владычество вечно ново. Всякое Твое решение обязательно претворится, И ничего не случится вопреки Твоей воле.
Пытался я пройти к королям, но у каждой двери Находил грубую и суровую преграду. Твоя же дверь источает щедрость, о Тот, К Кому устремляется гонимый раб.
Вервь спасения...
Наш Господь описал Коран тем, что он «мухаймин» (в данном контексте означает «верховенствующий») над предыдущими писаниями: «И Мы ниспослали тебе Писание с истиной, подтверждающее то, что предшествовало ему из писания, и имеющее верховенство над ним» (сура «Трапеза», аят 48).
Это значит, что Священный Коран верховенствует над предшествующими писаниями. Ведь он явился с более превосходным содержанием, отменил некоторые содержавшиеся в предшествующих писаниях положения и поведал сынам Исраиля большую часть того, относительно чего они разногласят, тем самым разоблачив их искажение и выявив истину, содержавшуюся в этих предыдущих писаниях.
И когда мусульманин проникается верой в это, то возвеличивание Книги Аллаха непременно вселяет в его сердце чувства любви, радости и благодарности Аллаху за то, что Он привел его к Себе. Именно такого руководства и желает каждый человек, именно его испрашивает верующий в каждом ракяте молитвы, когда он говорит: «Наставь нас на прямой путь» (сура «Аль-Фатиха», аят 6).
О Аллах, О Всеуправляющий, сделай нас из числа тех, кого Ты ведешь прямым путем и окружил Своей заботой, и прости нас, наших родителей и всех мусульман!
18
Аль-‘Азиз (Всемогущий, Могущественный)
Аль-Хаким в сборнике «Аль-Мустадрак» упоминает предание о том, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) прибыл в Шам, он подошел к броду. Тогда он спешился, снял свою обувь, взял за поводок своего верблюда и перешел брод.
Видя это, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах сказал ему: "О Повелитель правоверных, ты сделал нечто великое в глазах людей! Ты снял свою обувь, пошел впереди своего верблюда и перешел брод."
В ответ ‘Умар хлопнул по груди Абу ‘Убайду и сказал: "Если бы кто-то другой сказал это, О Абу ‘Убайда!
Вы были самыми ничтожными из людей, и Аллах сделал вас могущественными посредством ислама, и в чем бы ином вы ни искали могущества, Всевышний Аллах вас непременно унизит".
Всевышний Аллах говорит: «Кто желает могущества, то ведь все могущество у Аллаха...» (сура «Творец», аят 10).
Восхваляя Свою возвышенную Сущность, Всевышний Аллах сказал: «И воистину, твой Господь - Всемогущий, Милостивый» (сура «Поэты», аят 9). «...Нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Всемогущего, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6). И повелел нам с высоты семи небес знать это и быть в этом убежденными: «...И знайте, что Аллах Всемогущий, Мудрый» (сура «Корова», аят 260).
Наш Всемогущий Господь – Тот, Кто сочетает в себе все смыслы могущества в самой возвышенной и совершенной форме, Он говорит: «Кто желает могущества, то ведь все могущество у Аллаха...» (сура «Творец», аят 10).
Он обладает могуществом побеждать, и поэтому Он сокрушает Своих врагов.
Он обладает могуществом недосягаемости, и поэтому ни одно творение не может достичь Его, и поэтому Он не испытывает какую-либо нужду в ком-либо из них.
Он обладает могуществом силы, и поэтому все непокорное смиряется перед Его могуществом и все несгибаемое смягчается перед Его силой.
Он – Всемогущий, Который дарует могущество тем из Своих рабов, кому пожелает.
Он – Всемогущий, Чьи ближайшие слуги и союзники не могут быть притеснены или унижены.
Он – Всемогущий! Никто не способен навредить Ему. Ведь невозможно навредить Обладателю власти. Он – Всемогущий, Сокрушающий, Побеждающий! Ничто не одержит над Ним верх. Это две черты.
Он – Всемогущий силой, являющейся Его атрибутом. Тогда у Его могущества три значения, Которые у Него являются совершенными Во всех отношениях и свободны от любых недостатков.
Убежище Всемогущего:
Когда верующие узнали и поверили в то, что дарователем могущества является только Аллах, то проявили перед своим Всемогущим Господом смирение, обратились к Нему за убежищем и защитой, и стали искать у него могущества, потому что они хорошо усвоили аят, который гласит: «Кто желает могущества, то ведь все могущество у Аллаха...» (сура «Творец», аят 10).
Аль-Мадаини в одном из своих трудов упомянул такую историю: «Один из жителей Йемена отправился к Аль-Хаджаджу (ибн Юсуфу) с жалобой на его брата Мухаммада ибн Юсуфа. И в тот момент, когда он прибыл, Аль-Хаджадж стоял на минбаре. Он встал и пожаловался ему на его брата Мухаммада. Тогда Аль-Хаджадж приказал заключить его в тюрьму. Когда он сошел с минбара, он подозвал его, чувствуя его сильную разозленность на него. Он сказал: ‘Как ты смеешь жаловаться на моего брата!’ Тот ответил: ‘Я с поддержкой Аллаха более могущественен, чем твой брат с твоей поддержкой’. Тогда Аль-Хаджадж сказал: ‘Отпустите его’».
Не давай мне испить из чащи жизни в унижении. Однако же напои меня из чащи ханзаля с достоинством.
Чем больше мусульманин возвеличивает это имя в своем сердце и чем больше он старается воплотить его в своей жизни, тем большего достоинства он удостаивается. «...И могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим...» (сура «Лицемеры», аят 8).
Самые могущественные люди — это пророки, а затем верующие.
Таким образом, в этом мире или в загробной жизни обрести моущество сможет лишь тот, кого Аллах Всемогущий им наделит. «Скажи: "О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей руке. Поистине, Ты всё можешь"» (сура «Род ‘Имрана», аят 26).
Для ищущих могущества...
Кто ищет могущество у кого-то, кроме Аллаха, на самом деле ищет его у преходящего господства и бренной силы.
Кто может противостоять Аллаху, сражаться с Ним и победить Его?! Люди фараона искали могущества у своего правителя: «И они бросили свои веревки и палки и сказали: ‘С могуществом фараона! Именно мы одержим победу’» (сура «Поэты», аят 44). И каков был результат? «Затем Муса бросил свой посох, как вдруг он поглотил все то, что они измыслили» (сура «Поэты», аят 45).
Многие люди ищут могущество у неверующих и врагов религии. Эти люди недооценили Аллаха и имеют плохое представление о Нем. Ведь если бы это было не так, то они бы поняли всю ничтожность тех, чей близости они ищут, поскольку неважно, насколько могущественными они являюися или сколько у них последователей, они ничто по сравнению с могуществом, силой и властью Аллаха.
Всевышний Аллах сообщил им, что могущество и блага, которые они ищут, не могут быть получены, кроме как от Него. Более того, они стали подобны лицемерам, у которых внешнее отличается от внутреннего. «Обрадуй лицемеров тем, что для них уготовано болезненное наказание. (138) (Это) те, кто делает неверующих приближенными вместо верующих. Они желают от них могущества? Но ведь все могущество принадлежит Аллаху (139)» (сура «Женщины», аяты 138-139).
Некоторые видят источником своего могущества свой народ и племя. В «Муснаде» у имама Ахмада привоится хадис, в котором Убай ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) сказал: «Два человека хвастались своим происхождением во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Один из них сказал: «Я такой-то, сын такого-то, сын такого-то. А кто ты, о тот, у которого нет матери?»
Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два человека хвастались своим происхождением во времена Мусы (мир ему). Один из них сказал: «Я такой-то, сын такого-то — и перечислил предков до девятого колена. А кто ты, о тот, у которого нет матери?» Другой сказал: «Я такой-то, сын такого-то, сын ислама».
Тогда Аллах спустил Мусе откровение: ‘Что касается этих двух мужчин, говорящих о своем происхождении, то ты, о тот, который хвастался своей принадлежностью к девяти предкам из числа обитателей Ада, присоединишься к ним десятым.
А ты, о тот, который хвастался своей принадлежностью к двум предкам из числа обитателей Рая; присоединишься к ним в Раю третим’» [Хадис достоверный]
Кем-то были сказаны такие слова: «Пусть те, кто ищет могущество в своей должности, подумают о том, что случилось с фараоном; пусть те, кто ищет могущество в своем богатстве, подумают о том, что случилось с Каруном; и пусть те, кто ищет могущество в своем происхождении, подумают о том, что случилось с Абу Ляхабом. Ведь на самом деле, могущество достигается богобоязненностью».
Истинно было сказано: «Мы — люди, которых Аллах возвысил исламом. И если мы будем искать могущество в чем-то другом, Аллах непременно унизит нас».
Самой главной причиной унижения мусульманской уммы сегодня является то, что они не ищут могущества у своего Господа так, как им следовало бы это делать.
Он дарует тебе могущество...
Когда неверующие начали угрожать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), говорить с ним грубо и демонстрировать свою силу, Всевышний Аллах ниспослал аят, в котором Он утешил Своего Пророка и сообщил о слабости всех людей в целом. Он сказал: «И пусть их слова не огорчают тебя. Воистину, все могущество принадлежит Аллаху. Он Слышащий, Знающий» (сура «Юнус», аят 65).
Чем сильнее вера человека, тем более могущественнее его сердце и тем тверже его убежденность в поддержке и победе. Всевышний Аллах говорит: «И Аллах сделал это не иначе как радостной вестью для вас и для того, чтобы успокоить этим ваши сердца. И победа — только от Аллаха, Всемогущего, Мудрого} (сура «Семейство Имрана», аят 126). Он также говорит: «...И Аллах непременно поддержит тех, кто поддерживает Его. Воистину, Аллах Сильный и Могущественный» (сура «Хадж», аят 40).
Тот, кто обладает верой, обретает могущество, а тот, кто обретает могущество, добивается любови Всевышнего Аллаха, Который говорит: «...Аллах приведет [вместо них] народ, которого Он будет любить и который будет любить Его, [которые] будут смиренны перед верующими, могущественны перед неверующими...» (сура «Трапеза», аят 54).
Ибн Касир сказал: «Тот, кто желает могущества в этом мире и в загробной жизни, должен неустанно повиноваться Аллаху. Так он достигнет своей цели. Потому что Всевышний Аллах является Владыкой этого мира и загробной жизни, и все могущество принадлежит Ему, как Он говорит: «...Воистину, все могущество принадлежит Аллаху» (сура «Женщины», аят 139).
Ибрахим аль-Хаввас (да помилует его Аллах) сказал: «По мере того, как верующий привержен повелению Аллаха, Аллах дарует ему могущество и вкладывает это в сердца верующих. На это указывают слова Всевышнего: «...И могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим, однако лицемеры не знают» (сура «Лицемеры», аят 8).
Ключи к могуществу:
Могущество обретается лишь путем выполнения способствующих ему факторов.
Первым таким фактором является вера, как говорит Всевышний Аллах: «...И могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают» (сура «Лицемеры», аят 8).
Оно также достигается смиренным отношением к верующим, как говорит Всевышний Аллах: «...[которые] будут смиренны перед верующими, могущественны перед неверующими...» (сура «Трапеза», аят 54).
Оно достигается также прощением. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «За то, что раб прощает, Аллах лишь увеличивает его могущество» [Передал Муслим].
Оно также достигается приближением к Аллаху этим именем в мольбах, как это делал Ибрахим (мир ему) в своей молитве: «Господь наш, не делай нас искушением для неверующих; и прости нас. Господь наш, воистину Ты Всемогущий, Мудрый» (сура «Испытуемая», аят 5). Этим именем за верующих возвали ангелы, несущие Трон: «Господь наш, и введи их в сады вечности, которые Ты обещал им, и праведников среди их отцов, супруг и их потомства; воистину Ты Всемогущий, Мудрый» (сура «Гафир», аят 8)
Каждый раз, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) внезапно пробуждался ночью, он говорил: «Ля иляха илляЛлаху-ль-Вахиду-ль-Каххар, Роббу-с-самавати ва-ль-арды ва ма байнахума-ль-‘Азизу-ль-Гаффару /Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, Одного, Сокрушающего, Господа небес и земли и всего, что между ними, Всемогущего, Прощающего/» [Хадис достоверный. Его передал Ибн Хиббан]
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучил человека, пришедшего к нему с жалобой на какую-то боль, приближению к Аллаху посредством Его могущества. Он сказал: «Положи правую руку на больное место и скажи семь раз: БисмиЛляхи, а‘узу би-‘иззатиЛляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазиру / С именем Аллаха, я прибегаю к могуществу Аллаха и Его мощи от зла того, что я чувствую и опасаюсь/» [Передал Муслим]
Поразмысли!
Имя Аллаха "Аль-‘Азиз" упомянуто наряду с Его именами: "Аль-Кавий" (Сильный), "Аль-Хаким" (Мудрый), "Аль-‘Алим" (Знающий), "Аль-Хамид" (Достохвальный), "Аль-Гафур" (Прощающий), "Аль-Ваххаб" (Дарующий) и "Аль-Муктадир" (Могучий).
Это, клянусь Аллахом, одно из проявлений Его безграничной милости и доброты к нам.
Это указывает на совершенство имен и атрибутов Аллаха и на то, что они связаны друг с другом. Ведь Аллах, обладая абсолютной мощью и силой, также совершенен в Своей Мудрости и Знании, Милостивый и Сострадательный к Своим рабам и Достохвальный за Свои слова, действия и постановления.
То есть, Его могущество есть воплощение мудрости, милости и справедливости. «Нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Всемогущего, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6).
И поскольку Его могущество — это могущество совершенства и величия, то Он заслуживает постоянной хвалы за это. Всевышний Аллах говорит: «Всемогущий, Достохвальный» (сура «Ибpaxим», аят 1).
О Царь, Который держит за чубы Свои творения, И предопределение Которого неминуемо случится.
Я ищу убежища у Тебя, о Щедрый. Я — Твой раб, ищущий Твоего убежища и защиты.
«Твой Господь, Господь могущества, превыше того, что они (лживо) описывают. (180) И мир посланникам. (181) И хвала Аллаху, Господу миров (182)» (сура «Стоящие в ряд», аяты 180-182).
О Аллах, Всемогущий, даруй нам могущество посредсвом повиновения Тебе, и не унижай нас за ослушание Тебя.
19
Аль-Джаббар (Всесильный)
Когда все меняется к худшему, когда от тебя отворачиваются друзья, когда все становится мрачным и тяжким, когда ты оказываешься в бедствии - тогда воззови: «О Аллах, О Тот, кто укрепляет сердца сокрушенных! Укрепи и помилуй меня в моей слабости!», ведь Аллах слышит твою мольбу.
Всевышний Аллах говорит о Себе: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя, Пречистого, Беспорочного, Охраняющего, Всеуправляющего, Всемогущего, Всесильного, Превознесенного. Аллах превыше того, что они Ему придают в сотоварищи» (сура «Сбор», аят 23).
Аль-Джаббар — Тот, Кто скрепляет разбитое сердце, обогащает бедняка, облегчает трудности. Он особым образом укрепляет сердца тех, кто подчиняется Его величию.
Аль-Джаббар — покоритель всякой вещи, которому все подчиняется и повинуется.
Аль-Джаббар — превыше всякой вещи, Возвышен над Своим творением, Вознесен над Своим Престолом.
Вся мощь принадлежит Ему одному, и Он сокрушает тиранов Своей силой и превосходит их Своим величием.
Всевышний Аллах хвалит Себя, используя это имя, говоря: «... Всемогущего, Всесильного, Превознесенного...» (сура «Сбор», аят 23).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своих поясных и земных поклонах взывал к Аллаху, говоря: «Субхана зиль-джабарути ва-ль-малакути ва аль-кибрияи ва-ль-'азама /Пречист Обладатель могущества, владычества, гордости и величия/» [Хадис достоверный. Его передал Абу Дауд]
Не пытайся соперничать с Ним!
Если говорить о Всевышнем Аллахе, то черта «Аль-Джаббар» выступает хвалой и является совершенством, в то время как описание им человека выступает порицанием и является недостатоком и изъяном. Разве не очевидно, что так называемые властелины в лице некоторых людей подвержены вреду самых слабых созданий: ему вредят насекомые, его поедают черви, ему назойливо мешают мухи, и вдобавок к этому он является заложником собственного голода и жертвой собственной сытости?!
Ввиду всего этого посланники предостерегали свои народы от бесправного проявления таких качеств как «тирания и высокомерие». Всевышний Аллах говорит: «И когда вы хватаете, то хватаете как тираны» (сура «Поэты», аят 130).
Аллах налагает печать на сердце тирана: «...Таким образом Аллах ставит печать на сердце каждого высокомерного тирана» (сура «Прощающий», аят 35). Всевышний Аллах угрожает тиранам наказанием: «И они молили о победе, и всякий упрямый тиран оказывался в убытке. (15) Впереди его ожидает Ад, и его будут поить гнойную жидкостью (16)» (сура «Ибpaxим», аяты 15-16).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В Судный день из Ада выйдет шея: у нее будут два зрячих глаза, два слышащих уха и молвящий язык. Она скажет: ‘Мне поручено (ввести в Ад) троих: всякого упрямого тирана, всякого взывавшего наряду с Аллахом к другому божеству, а также тех, кто воссоздает облик (одушевленных творений)’» [Хадис достоверный. Его передал Ат-Тирмизи]
В другом достоверном предании Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сообщил: «Рай и Ад вступили в спор, и Ад сказал: ‘Мне предназначены высокомерные, тираны...’» [Передал Муслим] Так где же эти высокомерные? Где же эти тираны?
Где короли и их сыновья, и те, перед кем
Люди склоняли головы в покорности?
Громка была молва о них в былые времена, а теперь
Сменились их царства другими царствами.
Стучись в небесные врата!
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился Аллаху, говоря: «Аллахумма-гфир-ли ва-рхам-ни ва-джбур-ни ва-хди-ни ва-рзук-ни /О Аллах, прости меня, помилуй меня, укрепи меня, направь меня и надели меня/». [Хадис достоверный. Его передал Ат-Тирмизи]
В этой жизни человек встречает множество различных испытаний. Каждый день мы буквально рассыпаемся под тяжетсью жизненных невзгод, и поэтому нам всегда нужен наш Господь, дабы Он утешил наши сердца и вернул нам силы.
Молодость и старость, богатство и нищета – Лишь Аллаху принадлежит все время, как бы оно не менялось.
Больной человек лежит разбитый в своей постели, борется с болезнью и взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный укрепляет его сердце и исцеляет его.
Нищий человек, не имеющий ничего, страдает от бедствия, плачет от нужды, смотрит в небо и взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный укрепляет его сердце, удовлетворяет его потребности и устраняет его бедность.
Угнетенный человек, чувствующий себя разбитым и скрывающий свою глубокую боль, вытирает слезы, становится у дверей Аллаха и взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный мстит за него, посылает Своих воинов и дарует Свою победу.
Заключенный, томящийся в тюрьме, закованный и слабый, взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный укрепляет его сердце и открывает для него Свои двери, и приходит облегчение и развязываются оковы.
Бесплодный мужчина, охваченный грустью, потерявший надежду, берет свой молитвенный коврик и долго плачет и взывает: «Господь мой, даруй мне благое потомство». И вот Всесильный укрепляет его сердце и посылает Свои повеление, помощь и поддержку. После этого непостижимое становится реальностью, приходит радость и весть о будущем ребенке.
Он Всесильный – развязывает узлы, укрепляет сердца, кости и души, посылает облегчение, утешение, надежду и устраняет страдания и бедствия.
Каждый взывает к Нему: «О Аллах, утешь нас и дай нам силы!» «Просит Его тот, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом» (сура «Милостивый», аят 29).
Если взор заботы пал на тебя, Спи спокойно – ты в безопасности от любых проишествий.
Всякая трудность, которая привела тебя к Аллаху, была ради укрепления тебя, даже если они и были болезненны.
Всевышний Аллах говорит: «Нет таких вещей, хранилищ которых не было бы у Нас, и ниспосылаем Мы их только в известной мере» (сура «Хиджр», аят 21). Ключи к облегчению находятся в Его руках. Так что, если тебя одолели боли и скорбь, обратись к Всезнающему Царю, Скрепляющему сердца и разломы, и взови: «О Укрепляющий разбитых, укрепи мое сердце, дай мне сил и устрани мою скорбь». «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура «Муравьи», аят 62).
Быть может та трудность, которая давит на человека
И выход из которой лишь у Аллаха,
Сдавила его, и когда прочно опутали ее звенья,
Была устранена, хотя он и не надеялся на облегчение.
Будь как бальзам!
Помни, что бедствия - это то, что разбивает сердца. Поэтому, когда видишь человека в страдании, будь тем, с помощью кого Аллах укрепит его, ведь величайшее вознаграждение за это будет в тот день, когда каждый будет искать утешения и утешителя в День воскрешения.
В достоверном предании Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил: «Кто устранит от мусульманина что-либо из невзгод, от того Аллах устранит одну из невзгод Дня воскрешения». [Передал Муслим] «Оказывай добро, как Аллах оказал его тебе» (сура «Повествование», аят 77). «...И Аллах любит благодеющих» (сура «Семейство ‘Имрана», аят 134).
Будь бальзамом, когда другие становятся змеями. Будь сладким, когда другие становятся горькими.
О Аллах, О Тот, Кто скрепляет сердца, скрепи наши разбитые сердца, укрепи нас и прости нас, о Всемилостивейший!
20
Аль-Мутакаббир (Превознесенный)
Превознесенность подабает исключительно Всевышнему Аллаху. Аллах, восхваляя Себя, говорит: «И Ему принадлежит превознесенность на небесах и на земле, и Он Всемогущий, Мудрый» (сура «Коленопреклонённая», аят 37). Всевышний также говорит: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя, Пречистого, Беспорочного, Охраняющего, Всеуправляющего, Всемогущего, Всесильного, Превознесенного. Аллах превыше того, что они Ему придают в сотоварищи» (сура «Сбор», аят 23).
Наш Господь превознесен над всяким злом, над всеми грехами и над притеснением Своих рабов.
Он превозносится над тиранами из числа Своих слуг, когда те притязают на Его величие.
Он превознесен над всяким злом и превыше всего, что не подабает Его совершенству и великолепию.
Основа превознесенности заключается в недосягаемости, т.е. Он недосягаем для любого недостатка, изъяна или несовершенства.
Повиновение покорностью...
Буква «та» в оригинале слова Превознесенность (Такаббур) не несет в себе значения наигранности, какое она несет, например, во фразе: «такой-то строит из себя великого (яТаззам), хотя таковым не является». В данном слуае эта буква указывает на единственность и исключительность.
Превознесенность подабает исключительно одному Всевышнему Аллаху, поскольку только Он — Владыка, а все остальные — подвластные Ему; только Он — Господь и Творец, а все остальные — слуги и творения Его. Он единственный обладатель атрибутов совершенства, красоты, величия и величавости.
Поэтому этот атрибут Всевышний Аллах оставил исключительно для себя и угрожает тем, кто притязает на него, суровым наказанием.
В достоверном предании Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил: «Аллах Всевышний сказал: ‘Превознесенность — моя накидка, а величие — мой изар. И того, кто оспаривает Мое право на одно из них, я брошу в Ад.'» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]
Аль-Хаттаби сказал: «Он использовал рида (одеяние верхней части тела) и изар (одеяние нижней части тела) в качестве примера, чтобы указать, а Аллах знает лучше, на следующий момент: как любой человек не допускает, чтобы другие делили с ним его рида и изар, точно так же Я не допускаю, чтобы какое-либо творение делило со Мной превознесенность и величие. И Аллаху ведомо лучше!».
Положение, подабающее творению, — это служение, послушание и покорность Великому и Господу, Обладателю Величавости и Величия. Возможно, в этом и кроется тайный смысл того, почему мы поминаем Аллаха такбиром перед поясным и земным поклонами, а также провозглашаем Его превознесенность и величие во время самих этих поклонов.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих поясных и земных поклонах: «Субхана зиль-джабарут ва-ль-малякут ва-ль-кибрияъ ва-ль-'азама /Пречист обладатель могущества, владычества, превознесенности и величия/» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]
Всевышний Аллах очистил Своих пророков и праведных рабов от высокомерия. Они искали убежища у Него от гордости и высокомерия: «Но Муса сказал: 'Воистину, я искал убежища у моего Господа и вашего Господа от каждого высокомерного, который не верит в День Суда.'» (сура «Прощающий», аят 27).
Только подумай о последствиях!
У того, кто приобрел качества гордыни и высокомерия, душа будет испорчена, а сердце будет запечатано печатью ржавчины. «...Таким образом Аллах ставит печать на сердце каждого высокомерного тирана» (сура «Прощающий», аят 35). «...В их грудях нет ничего, кроме высокомерия, они не могут дотянуться до него...» (сура «Прощающий», аят 56).
Предводитель высокомерных — Иблис, «Кроме Иблиса - он проявил высокомерие и стал одним из неверующих» (сура «Сад», аят 74). Это также является чертой королей-тиранов, таких как Фараон и подобных ему тиранов: «И возгордился он и его солдаты на земле бесправно, и они думали, что им не придется возвращаться к Нам» (сура «Повествование», аят 39).
Также и тот, у которого прибавляется богатство и потомство, который начинает кичится этим перед Аллахом. Высокомерие прокралось в его сердце и заставило его отвергнуть истину, как это случилось с Аль-Валидом ибн аль-Мугирой, о котором Всевышний Аллах говорит: «Затем он повернулся и превознесся» (сура «Завернувшийся», аят 23).
Высокомерие послужило причиной гибели народов, отрицавших истину, «Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права...» (сура «Разъяснены», аят 15).
Всевышний Аллах говорит также о народе пророка Салиха (мир ему): «Те, кто возгордились, сказали: "Воистину, мы не верим в то, во что вы уверовали"» (сура «Преграды», аят 76).
Высокомерные найдут свое пристанище в Аду. Какое же это скверное место! «...Разве не в Аду пристанище для высокомерных?» (Сура «Толпы», аят 60).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Высокомерные будут собраны в День Суда в виде крошечных частиц в образе людей. Они будут покрыты унижением отовсюду. Их поведут в тюрьму в Аду, называемую Булас, над ними будет Огонь огней, и будут поить их потом обитателей Ада» [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи] Да убережет нас Аллах от этого!
Лекарство:
Человек, который начинает чувствовать гордыню или превосходство, должен взглянуть с мудростью внутрь себя, а не смотреть подобно зверю лишь на то, что снаружи.
Пусть он вспомнит свое происхождение и откуда он вышел! И каким будет его конец в этой мирской жизни …а это гнилое безжизненное тело!.
Говорят, что Мутарриф ибн ‘Абдаллах ибн аль-Шиххир посмотрел на аль-Мухаллаба ибн Абу Сафра, когда тот горделиво тащил за собой свою прекрасную одежду, и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, что это за походка, которую не любят Аллах и Его Посланник?» Аль-Мухаллаб ответил: «Разве ты не знаешь, кто я?» Он сказал: «Да, я знаю, кто ты: твое начало - капля спермы, твой конец - скверное безжизненное тело, а между этим – ты носишь в себе мочу и кал»
Если бы люди задумались о том, что внутри них содержится, Не чувствовали бы себя высокомерным ни молодые, ни старики.
Аль-Мунави (да помилует его Аллах) сказал: «Человек не должен презирать никого, потому что презираемый может иметь более чистое сердце, лучшие дела и более искренние намерения. Презрение к рабам Аллаха влечет за собой опустошение, унижение и позор».
Ибн Таймия сказал: «Боящийся Аллах грешник лучше, чем высокомерный аскет».
Благоразумный человек должен вести себя скромно, стремится быть в компании ученых и простых людей, навещать больных, наблюдать за умирающими или страдающими и размышлять о историях высокомерных людей, чтобы увидеть, как они возвышались? И что с ними в итоге случалось?
Как будто ты не слышал весть о тех, кто жил ранее.
Ты также не увидишь, что случится с оставшимися впоследствии.
И, если ты и вправду не знаешь, - то вот их жилища,
Они были разрушены вслед за ними ветром и каплями.
О Аллах, мы молим Тебя именем «Аль-Мутакаббир» смилостивиться над нашей слабостью, скрыть наши недостатки, простить наши грехи и не делать нас из числа высокомерных, о Господь миров!
21 - 22
Аль-Халик, Аль-Халляк (Творец)
Вот она природа! Остановись с нами, о идущий! Чтобы я показал тебе великолепие творения Создателя! Земля, тебя окружающая, и небеса сотряслись Пред прекрасными аятами и преданиями.
Слава Тому, Кто создал эту великолепную вселенную, Придав облик этим образам, и предрешил судьбы!
Кто создал небеса и землю? Кто создал зерна и семена? Кто создал рассвет, сделал ночь временем успокоения и превратил солнце и луну в средства определения времени и сезонов? Кто создал человека из глины? Кто создал всё человечество из одной души? Кто придал всякой вещи ее облик и затем дал руководство?
«Это - творение Аллаха! Покажите мне, что создали те, которые помимо Него...» (сура «Лукмaн», аят 11).
Слава Тому, Чье величие ошеломляет умы знающих!
Слава Тому, Чьи великолепные творения прояснились тем, кто размышляет!
Слава Тому, Чьи лучи света направляют тех, кто идет по пути к Нему!
«...И благословен Аллах, Лучший из творцов» (сура «Верующие», аят 14).
Мы останавимся на двух прекрасных именах Всевышнего Аллаха: «Аль-Халик» и «Аль-Халляк».
Всевышний Аллах говорит: «Поистине, ваш Господь — Он Творец, Знающий» (сура «Хиджр», аят 86). Он также говорит: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).
Наш Господь – Тот, Кто создал все вещи после того, как ранее они не существовали. Он создал их не по какому-то предшествующему примеру. И деяния Всевышнего Аллаха имеют точные меры, которые Он им дал.
Величие Творца…
Всё, что существует во вселенной, является Его творением и указывает на Его божественность и господство. Всё, что ты видишь вокруг себя — а также то, что не видишь —, служит доказательством существования Аллаха. Он создал все творения и придал им облик по Своей мудрости, и Он сейчас, как и ранее, пребывает в этом великом качестве.
Он покрывает кости плотью и покрывает плоть кожей, облачает животных в шерсть и мех. Он вдыхает жизнь в эмбрион, находящийся в утробе матери, а затем выводит его, дает ему пропитание, защищает и обучает его. Поистине, Он создаёт человека в лучшей форме, дарует ему два глаза, язык и две губы и указывает ему на два пути. «Кто создал тебя, придал тебе форму и уравновесил? (7) В какой бы форме Он ни желал, Он собрал тебя.» (сура «Раскалывание», аяты 7-8), «...И благословен Аллах, Лучший из творцов.» (сура «Верующие», аят 14).
Также он свидетельствует, что Он, слава Емую Творец воскрешающий эти тела.
Всемогущий Господь создал творения для того, чтобы они познали Его и поклонялись Ему. «И Я создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «Рассеивающие», аят 56).
Гармония Вселенной:
Ничто из творений не было создано для забавы, или без цели, или для развлечения. Аллах превыше этого! Он говорит: «Мы не создали небо, землю и всё, что между ними, забавляясь. (сура «Пророки», аят 16).
Все сущее без исключения свидетельствует об атрибутах и качествах Господа и указывает на Его прекрасные имена и их суть.
Поразмысли над строками творений ведь они От Высочайшего Царя к тебе послания В них начертано, если ты приглядишься к их очертанию: «Но нет! Все, что помимо Аллаха, бренно»
Они указывают на утверждение качеств их Господа И те из них, что безмолвны, ведут к этому, и те, что способны высказывать.
Всевышний Аллах говорит: «Поистине, Мы создали все вещи в должной мере» (сура «Луна», аят 49).
Врачи говорят: «Отверстие гортани очень точно выверено по своим размерам. Если бы оно было чуть шире, исчез бы голос, а если бы оно было чуть уже, человеку было бы трудно дышать». Так что, было бы возможным либо легко дышать, но без способности произносить звуки, либо ясно говорить, но с затрудненным дыханием.
«Таково творение Аллаха, Который выполнил всё в совершенстве. Поистине, Он ведает о том, что вы делаете» (сура «Муравьи», аят 88).
Также, если бы зрение было острее, чем оно есть сейчас, то наша жизнь превратилась бы в кошмар.
Потому что когда ты смотришь на стакан воды, который ты пьешь, ты видишь его чистым и прозрачным. Но если бы твое зрение было немного острее, ты бы увидел в нем удивительные вещи: ты увидел бы бесчисленное количество живых микроорганизмов и безвредных бактерий. И тогда ты не смог бы пить эту воду. «Поистине, Мы создали все вещи в должной мере» (сура «Луна», аят 49).
То же самое, если бы сила слуха немного повысилась, ты бы не смог спать ночью, поскольку тебя тревожили бы всевозможные звуки. Одни только звуки в твоей пищеварительной системе были бы сравнимы с шумом большой лаборатории. «Поистине, Мы создали все вещи в должной мере» (сура «Луна», аят 49).
То же самое, если бы повысилась чувствительность прикосновения – это привело бы к тому, что ты ощущал бы разряд электрических приборов, и это превратило бы твою жизнь в кошмар. «И в вас самих. Разве вы не видите?» (сура «Рассеивающие», аят 21).
И поэтому удивляешься людям с испорченными натурами и больными душами, спорящими об Аллахе Всевышнем, хотя признаки Его существования заложены глубоко внутри них самих. «И они отвергли их, хотя их души были убеждены в них...» (сура «Муравьи», аят 14).
«И если ты спросишь их: "Кто создал небеса и землю?" Они, конечно, скажут: "Аллах." Скажи: "Хвала Аллаху"; но большая их часть не знает» (сура «Лукмaн», аят 25).
Будь спокоен!
Верующий знает, что его сила в Творце. Поэтому он чувствует уверенность, зная, что Тот, Кто создал его, сохранит его и не оставит без внимания; и что легкость и трудность, богатство и нищета, бедствие и изобилие – все это является благом для него. «Поистине, приближенные Аллаха не испытают страха и не будут опечалены» (сура «Юнус», аят 62).
О Аллах, мы молим Тебя именем "Аль-Халик" сделать нас из числа Твоих приближеннх рабов!
23
Аль-Бари' (Создатель)
Достоверное предание гласит о том, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сулейман ибн Дауд (мир ему) сказал: "Этой ночью я обойду сто женщин, или девяносто девять; каждая из которых родит мне всадника, который будет сражаться на пути Аллаха". Его спутник сказал ему: "Если пожелает Аллах /Ин шааа-Ллах/". Но сам Сулейман не сказал: "Если пожелает Аллах", и ни одна из них не забеременела, за исключением лишь одной женщины, которая родила получеловека.
Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, если бы он сказал: "Если пожелает Аллах", то все они родили бы всадников, сражающихся на пути Аллаха"» (Хадис передали аль-Бухари и Муслим).
Человеку нет пути к достижению своих потребностей, кроме как через Аллаха, ведь Аллах: «Создатель, Дарующий облик. У Него самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый». (сура «Сбор», аят 24).
О Аллах! Хвала Тебе за то, что Ты по милости Своей создал нас после того, как нас и в помине не было: «Неужели не было такого времени, когда человек был безвестен?» (сура «Человек», аят 1).
Аллах восхвалил Свою возвышенную сущность именем "аль-Барий" (Создатель) в Своих словах: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).
Корень этого имени в арабском языке (Аль-Баръ) имеет два значения: первое — создание,
второе — отдаление от чего-либо и избавление от него.
И используют глагол "бариъа" в значении: очистился и отдалился от чего-то.
Наш Господь — аль-Барий, т.е. Тот, Кто сотворил и вывел из небытия в бытие, Он дал одному творению превосходство над другим, отличил каждое существо от другого и придал каждому творению форму, соответствующую цели его сотворения. Он создает нечто из ничего и наделяет это создание особым качеством, отличающим его от остальных творений.
Он создал мироздание лишенным дисгармонии и несоостветствия: «Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни ещё раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину (нарушение, несоответствие)?» (сура «Власть», аят 3).
Наш Господь — аль-Барий, Пречистый от всех недостатков и изъянов в Своей сущности, качествах и деяниях.
В имени "аль-Барий" видно все Его творение
И милости, которые непрестанно нисходят.
Пречист Тот, Кому падают ниц все творения,
Восхваляя Его, возвеличивая и признавая Его исключительную божественность.
Наш Господь сказал: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).
И Творение здесь — это предопределение (или определения меры),
создание — это сотворение из небытия,
а придание облика — это формирование внешнего образа.
Таким образом, когда Аллах желает сотворить что-либо, Он предопределяет это своим знанием и мудростью, затем создаёт его, выводя в бытие в том образе, который пожелал.
Ничто не случайно...
Однажды мудреца спросили: «Как ты познал Аллаха?» Он ответил: «Благодаря линиям пера Могущества на страницах творений». «Который сотворил все наилучшим образом» (сура «Земной поклон», аят 7). «Мы создали их не иначе как с истиной» (сура «Дым», аят 39).
Поразмысли о растениях на этой земле и посмотри На следы того, что создал Царь. Глаза, подобные серебру, взирающие зрачками, словно из чистого золота,
На страницах изумрудных листьев свидетельствуют О том, что у Аллаха нет сотоварища.
«Скажи: “Посмотрите на то, что в небесах и на земле!”» (сура «Юнус», аят 101). Разве есть в этом мироздании что-то, что не является Его созданием, проявлением Его удивительного творения, могущества и мудрости? Кто же более достоин обожествления? Разве Тот, кто творит, не более достоин того, чтобы Ему поклонялись, восхваляли и обожествляли только Его одного?
Большинство людей знают, что все это — творение Аллаха, и при этом многие из них впадают многобожие, как сказано: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» (сура «Юсуф», аят 106). Таким образом, люди делятся на две категории:
Верующие — лучшие из творений.
И многобожники — худшие из творений.
Раб должен посмотреть на свои деяния: если они являются благими, то ему следует восхвалить Аллаха, который сделал его достойным добрых дел. Ведь если бы человек предоставил себя своим страстям и не обуздал бы их богобоязненностью, то был бы одним из худших творений.
Именно поэтому, когда соплеменники Мусы (мир ему) отклонились от веры в Аллаха и сделали себе идола в форме тельца, он повелел им покаяться перед Аллахом, употребив имя Барий: «И вот сказал Муса своему народу: Поистине вы были несправедливы к самим себе когда взяли тельца (идолом), покайтесь же пред своим Создателем и придайте смерти (виновных из) вас, это лучше для вас пред вашим Создателем, дабы Он принял ваше покаяние, поистине Он Принимающий покаяние, Милующий». (сура «Корова», аят 54).
Каждый раз, когда верующий узнает и познает очередное имя из числа прекрасных имен Аллаха, это возвышает его достоинтсво и положение, усиливает его любовь к Аллаху и стремление к Нему благодаря знанию об этом имени.
Он осознает, что Аллаху под силу всякая вещь.
О Аллах, о Барий, будь милостив к нам и ниспошли на нас Свои милости.
24
Аль-Мусаввир (Придающий облик)
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Если ты поразмыслишь над тем, над чем Аллах в Своей Книге призывает Своих рабов размышлять, это приведет тебя к знанию о Нем, Его Единственности, Его совершенных качествах и возвышенных атрибутах».
Сколько уроков в Книге мироздания Для обладающих разумом, ищущих и размышляющих
Над землей, над горизонтами, Над своей душой, над звуками и над образами.
Остановимся более подробно на имени Аллаха «Аль-Мусаввир» (Придающий облик).
Аллах сказал: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).
Наш Господь придает своим творениям такой облик, какой Ему угоден, и наделяет все сущее особыми внешними признаками, давая каждой вещи её особенную форму и уникальный вид, которые при все своем разнообразии и многочисленности делают эту вещь отличительной от других творений. Аллах придает каждому творению ту форму, которую Он желает и выбирает для него. Он исполняет Свои замыслы в той форме, в которой пожелает: «Он сложил тебя в том облике, в котором пожелал» (сура «Раскалывание», аят 8).
Наш Господь — Тот, Кто придал Своим созданиям те формы, которые соответствуют Его предопределению, знанию и милости и которые отвечают интересам творений и совпадают с их потребностями. Поэтому их облик и формы разнообразны и непохожи: одни высокие, а другие низкие, одни красивые, а другие невзрачные, одни — мужского пола, другие — женского — каждое творение имеет свой уникальный облик.
Аллах сказал: «Мы создали вас, затем придали вам облик» (сура «Преграды», аят 11). Он также сказал: «Он придал вам облик и сделал его прекрасным, и к Нему возвращение» (сура «Взаимное обделение», аят 3).
О Знающий скрытое от нас и явное,
Господь всех созданий, во всех их формах и их обликах.
Я свидетельствую, что Ты — Один, Единственный,
И это свидетельство искреннее, без лжи и сомнения.
Я направляю своё лицо как в тайне, так и явно
К Тебе, восхваляя, признавая Твою божественность и возвеличивая.
Аллах сказал: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24). Эти три имени — Творец (аль-Халик), Создатель (аль-Барий) и Придающий облик (аль-Мусаввир) — когда они упоминаются вместе, каждое из них указывает на определенное значение. Так творение здесь указывает на предопределение (или определения меры), создание — на сотворение, а придание облика — на формирование внешнего образа каждой вещи. Когда же эти имена упоминаются по отдельности, то несут один и тот же смысл.
Таким образом, наш Господь пожелал, предопределил, а затем создал и вывел в бытие. Полсе этого Он наделил каждое творение подходящими формой и обликом: «Пречист Аллах от того, что они приписывают Ему» (сура «Верующие», аят 91).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал в своем земном поклоне со словами: «О Аллах, Тебе я поклоняюсь, в Тебя я верую и Тебе я предаюсь. Мое лицо склонилось перед Тем, Кто создал его, придал ему облик, наделил его слухом и зрением. Благословенен Аллах, Наилучший из творцов! /Аллахумма ля-кя саджадту ва би-кя аманту ва ля-кя аслямту. Саджада ваджи ли-ль-лязи халякаху ва саввараху ва шакка сам’аху ва басараху. Табаракя-Ллаху ахсану-ль-халикын/» (Хадис передал Муслим).
Самое совершенное доказательство
Сотворения человека — это знамение для разумеющих, назидание для размышляющих и наставление для увещеваемых: «А также в вас самих (или в ваших душах). Неужели вы не видите?» (сура «Рассеивающие», аят 21).
В душе человека и в его создании заключаются величайшие доказательства существования его Творца и Создателя.
Ближе всего человеку — его собственная душа, и в ней скрыто множество чудес, свидетельствующих о величии Аллаха, на познание лишь части которых понадобятся долгие века, да и их не хватит. Человек же отворачивается от этого, но если бы он хоть немного призадумался, то отказался бы от своего неверия и неблагодарности. «Проклят человек! Как он неблагодарен! (17) Из чего же Он его создал? (18) Из капли семени Он создал его, а затем соразмерил. (19) Затем облегчил ему путь, (20) потом умертвил его и захоронил его. (21) А когда пожелает, воскресит его (22)» (сура «Нахмурился», аяты 17-22).
На земле живут более семи миллиардов человек, и каждый из них отличается от других своим лицом, чертами, цветом кожи и обликом, несмотря на то, что все они произошли от одного отца и одной матери — Адама и Хаввы. Но таково творение Аллаха! «Таково творение Аллаха, Который выполнил всё в совершенстве. Поистине, Он ведает о том, что вы делаете» (сура «Муравьи», аят 88). Разве это не обязывает к благодарности? Человек видит милости Аллаха, которыми Он осенил его с того момента, когда он был каплей семени в чреве матери: после этого Он наделил его слухом и зрением, вдохнул в него душу, накормил его, напоил, одел, даровал убежище и защитил его и дал ему всё, о чем он просил: «Разве Мы не даровали ему пару глаз, (8) язык и пару губ, (9) и разве не повели его двумя путями? (10)» (сура «Город», аяты 8-10).
Одно из величайших проявлений благодарности заключается в использовании милостей Аллаха для повиновении Ему и в избегании их использования для Его ослушания и того, что может вызвать Его гнев.
И в завершение...
Разумный человек не будет насмехаться над внешностью других людей, ведь он знает, что создал их Аллах: «Он Тот, Кто придает вам облик в утробах так, как пожелает. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6).
Аллах — Творец, Создатель и Придающий облик. Поэтому некрасивый человек не виноват в том, что имеет такую внешность, и не должен подвергаться осуждению или оскорблению, ровно как и красивый человек не имеет никаой заслуги в том, какой внешностью обладает, поэтому не заслуживает какой-либо благодарности или похвалы за свою внешность.
Однажды некий человек сказал мудрецу: «О ты, с некрасивым лицом!» На что тот ответил: «Мне не представилось возможности создать свое лицо и сделать его красивым. Тот, кто порицает творение, порицает его Творца». А в одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждое творение Аллаха является прекрасным» (сборник «Сильсиля ас-Сахиха» аль-Альбани).
Поэтому, если ты видишь страдающего каким-либо недугом человека, благодари Аллаха, чтобы Он избавил его от этого. И как говорится: «Не насмехайся над своим братом, ведь Аллах может избавить его от испытания и подвергнуть этому испытанию тебя».
Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Бедствия притягиваются словами: если бы я посмеялся над собакой, то опасался бы, что сам превращусь в собаку».
Ибрахим ан-Нахаи (да помилует его Аллах) сказал: «Я, бывает, вижу нечто, что является порицаемым, но все, что меня заставляет молчать об этом, это страх, что меня постигнет то же самое».
О Аллах, о Творец, о Создатель, о Придающий облик! Просим Тебя сделать нас из числа лучших Твоих творений и даровать нам Свою милость в День, когда мы предстанем перед Тобой.
25
Аль-‘Афув (Снисходительный)
Когда грешники услышали: «Таких Аллах может простить, ведь Аллах — Снисходительный, Прощающий». (сура «Женщины», аят 99). они подняли свои руки в мольбе, рассыпались в своих жалобах перед Ним, припали к Его двери, возжелали найти убежища у Него и стали чаще просить о прощении, говоря: «О Снисходительный, о Прощающий, у нас нет никого, кроме Тебя».
И тогда Щедрый и Снисходительный посмотрел на их состояние, увидел их искренние намерения и стер им их грехи и проступки и возвысил их степени.
Пречист Снисходительный Господь! Пречист Тот, Кто избрал их для Своей снисходительности и удостоил их Своего прощения!
И если тебя постигнут беды, или несчастья навалятся на тебя, или тебя отяготят грехи, то взывай к Нему Его именем и ищи Его снисхождения.
О Господь! Даже если мои грехи велики и многочисленны, Я знаю, что Твое снисхождение их превышает. Если б надеется на Тебя мог лишь благочестивый, То к Кому бежать и где искать защиты грешнику?
Я взываю к Тебе, Господь, как Ты повелел — в смирении, Но если Ты мои руки отвергнешь, кто же тогда меня помилует?
Аллах сказал: «Воистину, Аллах — Снисходительный, Прощающий» (сура «Хадж», аят 60).
Наш Господь прощает Своим рабам бесконечно много грехов. Он прощает грехи, полностью устраняя их последствия. В Судный день Он не будет требовать за них расплаты, сотрет их из записей ангелов-хранителей, а также заставит сердца людей забыть их, чтобы они не испытывали стыда от воспоминания о них. И каждый плохой поступок Он заменит хорошим.
Наш Господь всегда был и остается известным Своим снисхождением и охарактеризованным прощением. Каждый нуждается в Его снисхождении, милости и щедрости. Он обещал прощение и снисхождение тем, кто предпринял меры для их достижения.
Аллах принимает снисхождение путем облегчения своим рабам их предписаний ввиду присущих Его рабам слабости и несовершенства. Например, Он обязал совершать омовение перед молитвой, но если человек не может найти воду, Он провляет к нему Свое снисхождение и позволяет ему совершить таяммум, учитывая тем самым слабость Своих рабов.
Говорят, что снисхождение (аль-‘афу) певосходит прощение (аль-магфира), потому что последнее означает сокрытие греха, в то время как снисхождение подразумевает его полное стирание, что является более значительным актом, нежели просто сокрытие.
Снисхождение Аллаха бывает двух видов:
Общее снисхождение — оно охватывает всех преступивших, как неверующих, так и других, и проявляется оно в том, что Аллах откладывает наказание, которое они заслужили и которое должно привести к лишению их благ. Они оскорбляют Его многобожием и хулой, а Он продолжает даровать им здоровье и пропитание, простирает для них эту мирскую жизнь, откладывает наказание из-за Своего снисхождения и терпения, а не вследствие забывчивости. Добро Аллаха нисходит к Его рабам, в то время как от них к Нему поднимается лишь сотворенное ими зло. Аллах не нуждается в поклонении людей, Он продолжает благоволить им Своими милостями, а они проявляют Ему свою ненависть совершением грехов, хотя сами нуждаются в Нем.
Особое снисхождение — это снисхождение, которого удостаиваются кающиеся, молящие о прощении, взывающие с мольбами, преданные поклонению и терпеливо переносящие испытания верующие.
Воистину, Аллах — Снисходительный...
Одно из проявлений Его великого снисхожденя заключается в том, что если Аллах проявил снисхождение к человеку в этой жизни, то Он не будет возвращаться к этому снисхождению в Судный день. Аллах великодушен и не отменяет проявленное Им снисхождение. Таков Его закон по отношению к Его праведным рабам.
Другое проявление этого величия — это то, что так же, как Он проявляет снисхождение в этой жизни кающимся грешникам, в Судный день Он проявит снисхождение к тем, кто верил в Его Единственность в божественности (муваххид), но упорствовал в своих грехах.
Еще одно проявление этого величия заключается в том, что Аллах прощает грехи Своих рабов, какими бы великими они ни были, даже если это затрагивает Его права. Он заменяет их плохие дела на хорошие. Кто еще, кроме Господа, вознаграждает за грех таким образом? Если бы не Его великое снисхождение, то земля давно бы поглотила своих обитателей из-за множества совершаемых на ней грехов.
И, наконец, из величия Его снисхождения — это то, что Аллах указал Своим рабам на способы достижения Его снисхождения, будь то через добрые дела, нравы, слова или поступки. И если раб увеличит свои праведные деяния, то они перевесят его многочисленные грехи и проступки.
Вернись к Нему!
Снисходительный зовет тебя с высоты семи небес, говоря: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам"» (сура «Прощающий», аят 60). Что же удерживает тебя от Его щедрости? Что мешает тебе поскорее присоединиться к числу кающихся?
Если люди стучатся в двери земных царей, униженно стоя на их порогах, то ты смиренно встань перед Царем всех царей, Богом, Щедрейшим, Снисходительным, в руках Которого ключи облегчения, в руках Которого счастье, в руках Которого снисхождение и прощение.
«Разве они не знали, что Аллах принимает покаяние Своих рабов?» (сура «Покаяние», аят 104). Билял ибн Са'д сказал: «У вас есть Господь, который не спешит наказывать никого из вас, Он прощает ошибки, принимает покаяние, идет навстречу тому, кто идет навстречу к Нему, и мягок к тем, кто отворачивается от него».
Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были такие слова: «О Аллах! Воистину, Ты Снисходительный, любишь снисхождение, так прояви же его ко мне» (Хадис достоверный. Его передал Ибн Маджа).
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Когда Аллах проявляет к тебе снисхождение, твои нужды начинают удовлетворяться без всяких просьб».
Суфьян ас-Саури (да помилует его Аллах) сказал: «Я не хотел бы, чтобы мой расчет был поручен моим родителям, ведь я знаю, что Аллах более милостив ко мне, чем они».
Когда мое сердце стало черствым, и пути мои сузились, Я возложил свою надежду на Твое снисхождение, как на лестницу. Мой грех казался мне огромным, но когда я сравнил его С Твоим снисхождением, о Господь, Твое снисхождением оказалось величественней.
Ты всегда был Снисходительным к грехам, и до сих пор Ты проявляешь щедрость и снисхождение по Своей милости и щедрости.
Ключи к снисхождению:
Ученые говорят, что самые любимые творения для Аллаха — это те, кто воплощает в себе качества, соответствующие Его именам и атрибутам: Аллах — Милостивый, и любит милостивых; Снисходительный, и любит тех, кто проявляет к людям снисхождение. Таким образом, Аллах относится к Своему рабу так, как этот раб относится к другим творениям. Он сказал: {По милости Аллаха ты был мягок с ними. Если бы ты был грубым и жестокосердным, они покинули бы тебя} (сура «Семейство Имрана», аят 159).
Снисхождение, проявленное при наличии возможности наказать, — одна из ближайших степеней к богобоязненности. Более того, по Своей щедрости Аллах воздает рабам за снисхождение еще большим снисхождением. Он сказал: {Если вы проявляете добро или скрываете его, или проявляете снисхождение к дурным поступам, то, поистине, Аллах — Снисходительный, Всемогущий} (сура «Женщины», аят 149).
В известной истории о клевете, когда Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) поклялся прекратить содержать своего родственника Мистаха после того, как тот оклеветал жену Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Аишу (да будет доволен ею Аллах), Аллах сказал: {Пусть достойные и состоятельные из вас не отказывают своим родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они проявляют снисхождение и великодушие. Разве вам не любимо, что Аллах простит вас? Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий} (сура «Свет», аят 22).
Таким образом, тот, кто проявляет снисхождение, надеясь на то, что у Аллаха, получит от Аллаха свыше того, что надеется получить, как в этой жизни, так и в следующей.
Достоверно передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «За то, что раб проявляет снисхождение, Аллах лишь увеличивает его могущество» [Передал Муслим]
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Тот, кто известен своим снисхождением и великодушием, завоевывает авторитет и почет в сердцах людей и обретает еще большее достоинство и уважение».
Омейядский халиф АбдальМалик ибн Марван однажды произносил проникновенную проповедь, но внезапно прервал её и начал сильно плакать, а затем сказал: «О Господь, мои грехи велики, но даже малая часть Твоего снисхождения величественнее их. Сотри малым из Твоего снисхождения мои великие грехи».
Когда это дошло до Хасана аль-Басри, он тоже заплакал и сказал: «Если и есть слова, которые стоит написать золотом, то это именно эти слова!».
Один бедуин сказал в своей мольбе: «О Аллах, Ты повелел нам проявлять снисхождение к тем, кто бывает к нам несправдлив, а ведь мы проявляем несправедливость по отношению к самим себе, так прояви же к нам снисхождение».
И мы обращаемся к Тебе с мольбой: {Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к самим себе. Если Ты не простишь нас и не помилуешь, то мы непременно окажемся среди потерпевших убыток} (сура «Преграды», аят 23).
О Аллах! Воистину, Ты Снисходительный, любишь снисхождение, так прояви же его к нам, о Всемилостивый!
26 - 27
Аль-Гафур (Прощающий) и Аль-Гаффар (Всепрощающий).
Ат-Табарани привел с достоверным иснадом в своем сборнике предание от Абу Тавиля о том, что однажды он пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Что ты скажешь о человеке, совершившем все возможные грехи, не оставившем из них ни одного, не оставившем из них ни малого, ни большого, — есть ли для него покаяние?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Принял ли ты Ислам?» Он сказал: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты — Посланник Аллаха». Пророк сказал: «Да. (Если) ты будешь совершать добрые дела и оставлять скверные, то тогда Аллах обратит все это в добрые дела». Он спросил: «И даже мои предательства и порочные дела?» Пророк сказал: «Да». Тогда он воскликнул: «Аллах Велик!» и не переставал возвеличивать Аллаха, пока не исчез из виду.
Я молю Аллаха, прося о Его снисхождении
И знаю, что Аллах проявляет его и прощает.
Пусть даже люди считают грехи великими, однако же
Будучи великими, они в милости Аллаха уменьшаются.
Наш разговор пойдет об имени, услышав которое, сердце каждого грешника и каждого верующего привяжется к нему и ощутит запредельную радость. Оно открывает перед человеком дверь надежды. Это имя Аллаха — Аль-Гафур (Прощающий) и Аль-Гаффар (Всепрощающий).
Аллах сказал: {Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милующий} (сура «Хиджр», аят 49). Он также сказал: {И я сказал: просите прощения у вашего Господа, ибо Он — Прощающий} (сура «Нух», аят 10). Он также сказал: {Воистину, твой Господь — Обширен в прощении} (сура «Звезда», аят 32).
Смысл слова «аль-гафр» (прощение) в ар. языке — покрытие и сокрытие.
Наш Господь — Тот, кто покрывает грехи Своих рабов, скрывает их Своим сокрытием, и поэтому об их грехах не знает никто другой, кроме Него. Он прощает проступки и прегрешения Своих рабов.
Он прощает грехи Своих рабов раз за разом, бесчисленное количество раз. Когда раб снова кается, Аллах вновь прощает его.
Дверь открыта.
Ат-Табарани и другие приводят предание о том, что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел некий человек и сказал: «О Посланник Аллаха! Один из нас совершает грех». Он сказал: «Он записывается ему». Затем (тот человек) спросил: «А если он раскается и попросит прощения?» Пророк ответил: «Ему прощается, и его покаяние принимается. И Аллах не устает прощать, пока вы не устаете просить прощения». (Хадис хороший. Передан в «Аль-Муджам аль-Кябир» и «Аль-Муджам аль-Аусат»).
Он — Прощающий, и если б человек пришел (с грехами) сравнимыми с нею (т.е. землей), Но без многобожия, однако из ослушания,
То Он даровал бы ему прощение, сравнимое с нею (т.е. землей). Преславен Он, Он - Обширен в прощении.
Аллах открыл дверь для всех кающихся, грешников и оступившихся, сказав: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Толпы», аят 53). Более того, Он обратился к тем, кто говорил: «Воистину, Аллах — один из троицы», с высоты семи небес, призвав их к покаянию, чтобы простить их, словами: «Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милующий» (сура «Трапеза», аят 74).
Все грехи могут быть прощены, но это не касается того, кто обратился к Аллаху, будучи многобожником: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (сура «Женщины», аят 48).
И таких аятов много.
Если обратиться к сунне, то мы найдем, что в священном хадисе говорится: «Аллах сказал: “О сын Адама! Пока ты взываешь ко Мне и надеешься на Меня, Я прощаю тебя за все, что в тебе есть, и не придаю этому значения. О сын Адама! Если твои грехи достигнут небес, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя, и не придам этому значения. О сын Адама! Если ты придешь ко Мне с грехами, сопставимыми с землей, но встретишь Меня, не придавая Мне сотоварищей, Я встречу тебя с сопоставимым ей прощением”». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Это для тех, кто приходит с искренней просьбой о прощении и твердой решимостью больше не возвращаться к грехам. Если Аллах увидит в нем искренность, Он заменит его грехи на добрые дела, и это проявление щедрости и милости Аллаха к Своим рабам.
Не отчаивайся!
Благие дела искупают грехи, как сказал Аллах: {Воистину, добрые дела устраняют скверные} (сура «Худ», аят 114). Также достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «За скверным делом соверши благое, которое сотрет его» [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].
Беды, которые постигают раба, будь это связано с ним самим, или с его детьми, или с его имуществом, искупают его грехи, если он терпеливо переносит их, надеясь на награду и довольствуясь предопределением Аллаха.
Аллах рад покаянию Своего раба больше, чем человек, который сначала потерял в пустыне свою верблюдицу, груженную его пищей и питьем, а затем нашел ее.
И как бы ни был велик грех или как часто бы он ни повторялся, милость Аллаха всегда широка, пока раб просит о прощении: «И Моя милость охватывает каждую вещь». (сура «Преграды», аят 156). Также от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) достоверно передаются слова, которые он в свою очередь передал своего Господа: «Некий раб Аллаха совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Аллах, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи!” Затем он снова совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Господи, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи! Затем он снова совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Господи, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи! Я простил рабу Моему, пусть же он делает что пожелает!”». [Передал Муслим]. То есть: пока ты остаешься кающимся и возвращающимся к Аллаху.
Преклонись перед своим Господом!
Дверь Аллаха открыта для всех кающихся и возвращающихся. Он всегда был и остается Снисхоительным, Прощающим, и обещал прощение и снисхождение тому, кто выполнит условия для этого: {Я, воистину, Прощающий для того, кто покается, уверует, совершит благие деяния, а затем пойдет прямым путем} (сура «Та. Ха», аят 82). И если грехов и скверных деяний у человека так много, что они не поддаются подсчету, то пусть он просит у Аллаха прощения за то, что знает Аллах, ведь Аллах знает всё и всё подсчитал.
Однако это не означает, что мусульманин может необуздано грешить, оправдываясь тем, что Аллах — Прощающий и Милующий, ведь Аллах сказал: {Ваш Господь лучше знает, что в ваших душах. Если вы будете праведны, то, поистине, Он — Прощающий для тех, кто возращается к Нему} (сура «Ночное путешествие», аят 25). Фудайль ибн Ияд сказал: «Просьба о прощении без прекращения греха — это покаяние лжецов».
Спасительная вервь...
Аллах приказал просить прощения всем людям, в том числе и пророкам: {И я сказал: “Просите прощения у вашего Господа, ибо Он — Прощающий”} (сура «Нух», аят 10). Достоверно передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним более семидесяти раз в день» [Привел аль-Бухари]. И если так поступали пророки, то остальные люди должны просить прощения еще чаще. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Али ибн Аби Талибу: «Не научить ли тебя словам, за произнесение которых Аллах простит тебя, даже если ты уже прощен?» Он сказал: «Скажи: “Ля иляха илля-Ллаху-ль-Алийю-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Карим. Ля иляха илля-Ллаху, субхана-Ллах, Рабба-ль-Арши-ль-Азым /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Великого, Высочайшего. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Кроткого, Щедрого. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Преславен Аллах, Господь великого трона”» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Удивительно положение того, кто погибает, имея при себе спасение». Его спросили: «Что это (за спасение)?» Он ответил: «Мольба о прощении». Катада (да помилует его Аллах) сказал: «Коран указывает вам на вашу болезнь и на то, что вас исцелит: ваша болезнь — это грехи, а исцелит вас просьба о прощении».
Шейх-уль-ислям (да помилует его Аллах) сказал: «Грехи являются причиной бедствия, а прощение устраняет его предпосылки, как сказал Всевышний: {Аллах не накажет их, пока они просят прощения} (сура «Добыча», аят 33).
Ибн Касир сказал: «Тому, кто обладает этим качеством — т.е. качеством просить прощения –, Аллах облегчит его удел, облегчит его дела, сохранит его положение и силы».
Я жалуюсь Тебе на свои грехи и признаю их. Надеюсь, что Ты, о Милостивый, простишь их, Еще до Твоего спроса с меня средь сборища, как же я надеюсь, В День воздаяния при ужасах, о которых Ты ведаешь.
Надеюсь, Ты простишь меня средь сборища, как же я надеюсь, Ведь спрос с меня Ты скрывал и на земле.
И секрет сочетания фразы «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» и просьбы о прощении в словах Аллаха: {Знай, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свои грехи и за верующих мужчин и женщин} (сура «Мухаммад», аят 19). "заключается в том, что единобожие устраняет саму основу многобожия, а просьба о прощении стирает его ответвления.
Таким образом, наивысшей хвалой являются слова «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а наилучшей мольбой — слова «Прошу прощения у Аллаха». Поэтому Аллах повелел ему воплотить единобожие и просить прощения как за себя, так и за верующих братьев и сестер".
О Аллах, прости нас, наших родителей и всех мусульман, о Господь миров!
28
Аль-Кябир (Великий)
На пороге.
Твой Господь — обладатель величия и владычества, великий и возвышенный. Принеси свои нужды к Его двери, преломи свое сердце перед Ним и покорись Ему. Он исполнит твои желания, исцелит твою болезнь, возместит твой долг, снимет твою тревогу и вернет твоему лицу улыбку.
Воистину, Он — Великий Аллах.
Твои мечты с Великим Аллахом — это реальность.
И твои стремления, какими бы великими они ни были, перед Великим — малы.
Твои желания с Великим Аллахом — будут приведены к тебе. Твоя тоска будет устранена от тебя.
Он — Великий: твое прибежище от страха и твоя помощь в бедах. Он — Великий Аллах, {Знающий скрытое и явное, Великий, Превознесенный} (сура «Гром», аят 9).
Наш Господь — Великий: Тот, Чья сущность велика и возвышена. Нет никого более величественного и могущественного, чем Он. «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей» (сура «Толпы», аят 67).
Наш Господь — Великий Своими качествами: всем Его качествам присущи совершенство, величие и слава. Нет в них ни равного Ему, ни похожего, ни подобного.
Наш Господь — Великий Своими деянияи: величие Его творений свидетельствует о славности Его деяний. {Воистину, создание небес и земли величественнее, чем создание людей, но большинство людей не знает} (сура «Прощающий», аят 57).
Наш Великий и Могущественный Господь — обладатель Величавости: перед Его Величием и Славой всё великое становится малым.
Наш Господь величественнее и превыше любых недостатков, скверны и изъянов.
Он превыше всякой несправедливости, зла и порока. {Великий, Превознесенный} (сура «Гром», аят 9). {Решение принадлежит Аллаху, Возвышенному, Великому} (сура «Прощающий», аят 12).
Тебе хвала, и милость, и владычество, о наш Господь,
Нет ничего выше Тебя славой и величием.
Преславен Тот, Чью истинную цену творенью не постичь,
И Кто над Троном возвышен, будучи Одним Уединенным.
Бессилие разума.
Воистину, Аллах величественнее всякой вещи и того, чтобы мы могли объять его знанием. «но они не способны объять Его своим знанием». (сура «Та. Ха», аят 110).
Аллах величественнее того, чтобы мы могли познать Его сущность или качества. Поэтому нам запрещено размышлять о сущности Аллаха, так как мы не способны постичь это своим маленьким, недостаточным, ограниченным разумом. Ат-Табарани привел в своем сборнике «Аль-Аусат» предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте об Аллахе». [Хадис достоверный]. И только Аллах знает славу Своего величия. Ни приближенные ангелы, ни пророки не знают этого - это остаётся только в ведении Аллаха.
Самое красноречивое слово.
Аллах величественнее всякой вещи как в Своей сущности, так и в Своем могуществе, славе и величии. Поэтому говорят, что самым красноречивым способом выразить величие и почтение для арабов - это сказать «Аллах Акбар /Аллах велик/», потому что оно совершеннее атрибута Величия. Слова «Аллах Акбар /Аллах велик/» подразумевают атрибут Величия и несут дополнительный смысл.
Поэтому слова «Аллах Акбар» являются узаконенными фразами в молитве и азане, так как это более совершенное выражение, чем «Аллах А’зам /Аллах Величественнее/», как сказано в хадисе: «Аллах сказал: “Превознесенность (кибрия) — моя накидка, а величие (азама) — мой изар. Кто захочет оспорить Мое право хоть на одну из этих вещей, того Я брошу в Ад”». [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Имам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Он описал величие (азама) изаром, а превознесенность (кибрия) — накидкой. А ведь известно, что накидка почетенней. И ввиду того, что слова “Аллах Акбар /Аллах велик/” более красноречивы, чем рядовое возвеличивание, Он упомянул именно их, так как они также включают в себя и возвеличивание».
Ключ для входа к Царю:
Поэтому с этой фразой предписано начинать молитву, ведь в нее мусульманин входит так же, как входит раб к царю. И когда он уже готов войти в нее, ему предписано произнести самые красноречивые слова, а именно — "Аллах Акбар /Аллах велик/", и его состояние (в этот момент) словно говорит: «Аллах Велик, я вхожу с этими словами к моему Господу, Творцу и Дарующему мне пропитание. Аллах величественнее всех забот этой жизни». И если он произносит эти слова искренне, размышляя над их значением, то Аллах становится величественнее в его сердце, его тело охватывет смирение, он испытывает стеснение перед Аллахом, и Его положение и величие не позволяют его сердцу отвлечься на что-либо иное. По причине величия этих слов мусульманин не растается с ними во многих поклонениях, благодаря чему заслуживает довольство Аллаха. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «{А довольство от Аллаха — величественнее} (сура «Покаяние», аят 72). Довольство Аллаха рабом — величественне Рая и со всем, что в нем находится, ибо Довольство — это (несотворенный) атрибут Аллаха, а Рай — Его творение».
Величие обретает тот, кто ищет защиты у Великого.
Когда слова "Аллах Акбар /Аллах велик/" пропитывают сердце, верующий обретает силу и уверенность в Аллахе, полагается на Него, и всё становится малым перед превознесенностью и величием Аллаха.
Авторы трудов по ранней истории ислама упоминают эпизод из жизни Хаджжаджа о том, что однажды после выполнения двух ракаатов молитвы у Макама Ибрахима он увидел бедного йеменца. Он начал совершал таваф, во время которого копье зацепилось за одежду бедняка и упало на тело Хаджжаджа. Хаджжадж испугался и приказал: «Схватите его!» Его схватили и привели к Хаджжаджу.
Хаджжадж спросил его: «Ты знаешь, кто я?» Бедняк ответил: «Нет, не знаю». Хаджжадж сказал: «Кто ваш наместник в Йемене?» Бедняк ответил: «Мухаммад ибн Юсуф - брат Хаджжаджа, такой же тиран, а может быть, даже хуже –». Он сказал: «Разве ты не знаешь, что я — его брат?» Бедняк ответил: «Ты Хаджжадж?» Он сказал: «Да». Тогда бедняк сказал: «Как же плох ты, и как же плох твой брат». Хаджжадж спросил: «Каким был мой брат, когда ты покинул Йемен?» Бедняк ответил: «О был толстым и тучным». Хаджжадж сказал: «Я не спросил тебя о его здоровье, я спросил тебя о его справедливости». Бедняк ответил: «Он был тираничным и несправедливым». Хаджжадж сказал: «Разве ты не знаешь, что он — мой брат? Разве ты не боишься меня?» Бедняк ответил: «Ты думаешь, о Хаджжадж, что твой брат заручается твоей поддержкой больше, чем я заручаюсь поддержкой Одного, Единственного (Аллаха)?» Тавус, передатчик этого предания, сказал: «Клянусь Аллахом! Волосы на моей голове встали дыбом!» Затем Хаджжадж отпустил этого человека, и тот продолжил совершать таваф, не боясь никого, кроме Аллаха.
Их саваны кровью самопожервтования окрашены,
«Аллах Велик» из ее приятных глотков они пили.
В твоей храброй руке верви руководства один конец
На мосту, другим же концом она привязана к нашим душам.
Какая же великая проблема, глубокая печаль или огромная тревога может устоять перед Аллахом Великим?
Поэтому истинно Великий — это Аллах. И что-бы великое ты ни видел, или услышал о нем, или узнал, то Аллах - его Господь, и Он величественнее этой вещи. Как же беда может устоять перед волей Господа мощи, превезнесенности и величия?
Таким образом, Великий Аллах — Он тот, кто обратит твои проблемы в решения, все твои боли — в багополучие, все твои мечты — в реальность, и все твои слезы — в улыбки.
Держись обеими руками за вервь Аллаха, ища в этом спасение,
Ведь она для тебя — опора в те времена, когда тебя покинут другие опоры.
О Аллах, мы просим Тебя Твоим именем «Великий», даруй нам вхождение в Рай и спасение от Ада!
29 - 30 - 31
Аль-А’ля (Высочайший), Аль-А’лий (Возвышенный), Аль-Мутаа’ль (Превознесённый)
Когда случается потрясение, когда постигает невзгода, когда грудь сдавливает бедствие, — сердце обращается к Аль-А’ля (Высочайшему), руки поднимаются к Аль-А’лий (Возвышенному), а взоры устремляются к небесам в ожидании облегчения от Аль-А’ля (Высочайшего), Аль-А’лий (Возвышенного), Аль-Мутаа’ль (Превознесённого).
Наш Господь — Высочайший, Возвышенный и Превознесённый. Аллах сказал: {Он — Возвышенный, Великий.} (сура «Корова», аят 255). а также сказал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура «Всевышний», аят 1) а также сказал: {Знающий сокровенное и явное, Великий, Превознесённый.} (сура «Гром», аят 9).
Наш Господь — Высочайший, Возвышенный, Превознесённый: нет никого выше Его, во всех аспектах Ему присуща абсолютная возвышенность:
Возвышенность сущности: наш Господь вознесся на Своем Троне, отделен от Своих творений, возвышен над всеми существами, «Милостивый вознёсся над Троном» (сура «Та. Ха», аят 5).
Возвышенность положения: Он обладает величайшим положением, Его атрибуты — это атрибуты совершенства, красоты и величия. Никто из творений какими бы то ни были его качества даже близко не похож на Него. Более того, никто из рабов не в силах постичь хотя бы один из Его атрибутов, «но они не способны объять Его своим знанием». (сура «Та. Ха», аят 110).
Возвышенность могущества: наш Господь покорил всё сущее, и все творения находятся под Его властью, все подчиняются Его величию и власти, «Он - Покоряющий и [властвует] над Своими рабами» (сура «Скот», аят 18).
Он над небесами, над Троном возвышен,
Отделён от всех творений, обладая
Всеми Его высочайшими атрибутами, постигшими совершенство,
И это, хвала Аллаху, не является чем-то скрытым.
Где Аллах?
В достоверном сборнике «Сахих» у Муслима приводится хадис, переданный от славного сподвижника Муавии ибн аль-Хакама ас-Сулями, в котором он рассказал следующее: «У меня была рабыня, которая пасла овец возле горы Ухуд. Однажды я обнаружил, что волк унёс одну из овец, и я, как и любой другой человек, разгневался, не удержался и ударил её.
Я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он строго осудил меня. Я сказал: “О Посланник Аллаха, не освободить ли мне её?” Он сказал: “Приведи её ко мне!” Я привёл её, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил её: “Где Аллах?” Она ответила: “В небе” Он спросил: “Кто я?” Она ответила: “Ты — Посланник Аллаха.” Пророк сказал: “Освободи её, ведь она — верующая.”
Ее слова о том, что Аллах в небе, означают, что Он находится вверху над небом, а предлог «в» (في) здесь выступил в роли предлога «над» (على), и подобное употребление встречается в словах Аллаха: {И непременно распну вас в (т.е. на) стволах пальм.} (сура «Та. Ха», аят 71). И пусть нико не думает, что небо охватывает Аллаха, ведь Аллах величественнее того, чтобы быть охваченным чем-либо из Его творений.
И я остановлюсь здесь, дорогой читатель, чтобы задаться вопросом: допустимо ли описывать Аллаха противоположностью того, чем Он Сам Себя описал, и утверждать, что Он находится повсюду?
Шейх-уль-ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллах) в «Маджму’ аль-Фатава» сказал: «Он описал Себя возвышенностью, и это один из восхваляющих и возвеличивающих Его атрибутов, потому как является атрибутом совершенства. И это подобно тому, как Он восхвалил Себя, назвав Себя Великим, Знающим, Всемогущим, Могущественным, Кротким и т.п., или назвав Себя Живым, Самодостаточным и т.п. смыслами прекрасных имен.
Поэтому Он не может быть описан чем-то, что является противоположностью этих качеств. И нельзя описывать Его тем, что противоположно возвышенности, т.е. низостью, и нельзя описывать Его тем, что противоположно силе, т.е. слабостью.
Наоборот, Он непричастен к этим недостаткам, исключающим Его совершенные атрибуты, на которые указывают достоверные священные тексты».
И из их единобожия: признание Качеств совершенства Нашего Милостивого Господа. Как, например, Его возвышенность, преславен Он, над небесами Высшими, и вообще над всяким местом.
Однако Он Возвышен Своей сущностью, преславен Он, Ведь невозможно обратное этому, как ясно сказано. Он Тот, Кто истинно вознесся над Троном, Он управляет всеми мирозданиями.
Всевышний сказал: {Воистину, ваш Господь — Аллах, который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознёсся над Троном} (сура «Преграды», аят 54).
Аллах также упоминает в Своем Писании нисхождение Джибриля и ангелов: {Нисходят ангелы и дух в ней (в ночь предопределения) с дозволения их Господа со всяким повелением.} (сура «Предопределение», аят 4). А нисхождение, как известно, бывает только сверху.
Он также упоминает, что ангелы восходят и поднимаются к Нему: {К Нему восходят ангелы и дух в день, длительность которого (равна) пятьдесяти тысячам лет.} (сура «Ступени», аят 4).
Он также упоминает, что добрые дела и благое слово поднимаются к Нему: {К Нему поднимается доброе слово, и праведное дело возвышает его.} (сура «Творец», аят 10).
Так к кому же поднимаются дела?
И если бы наш Господь был Своей сущностью повсюду, то какой смысл в нисхождении? — Преславен Аллах и премного возвышен над тем, что они говорят!
Наш Господь превыше того, чтобы иметь Себе подобного или равного.
Наш Господь превыше того, чтобы иметь супругу или сына: {Воистину, превознесен наш Господь, Он не взял ни супруги, ни сына.} (сура «Джинны», аят 3).
Наш Господь превыше того, чтобы иметь соучастника в божественности: {Когда же Аллах даровал им праведного (ребенка), они придали Ему соучастников в том, что Он даровал им. Превознесён Аллах над тем, что они придают Ему в соучастники.} (сура «Преграды», аят 190).
Путь...
Тот, кто постигнет смысл трёх имён Аллаха: Аль-А’ля (Высочайший), Аль-А’лий (Возвышенный), Аль-Мутаа’ль (Превознесённый), поймёт, что Аллах возвышен, благодаря Своим совершенным атрибутам, превознесен над любыми недостатками и выше всех Своих творений.
И тот, кто как следует поймет это и воплотит на практике в своем поклонении, перестанет нуждаться в ком-то ином и обретет честь и величие. {И вознесли Мы его на возвышенное место.} (сура «Марьям», аят 57).
Возвышенность в обоих мирах достигается:
Верой: {А те, кто придёт к Нему верующим, совершавшим благодеяния, - тем уготованы высшие степени.} (сура «Та. Ха», аят 75).
Знанием: «Аллах возвысит по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (сура «Препирательство», аят 11).
Смирением. Достоверно передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы ни проявил смирение ради Аллаха, Аллах непременно возвысит его». [Передал Муслим].
Когда один из сподвижников (да будет доволен им Аллах) попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) быть его спутником в Раю, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Помоги мне в этом множеством земных поклонов». [Передал Муслим]. А в земном поклоне, как известно, произносятся слова: «Преславен мой Высочайший Господь», и Аллах сказал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура «Всевышний», аят 1)
Некоторые ученые объясняли причину произнесения слов: «Преславен мой Высочайший Господь» в земном поклоне тем, что это — высшая степень смирения и покорности, проявляемые самой почетной частью тела раба, а именно его лицом, когда он опускает его на землю. И, находясь в нижайщем для себя положении, уместно с его стороны описывать своего Господа тем, что Он - Высочайший.
И поэтому, когда раб находится в таком положении и в такой позе, он ближе всего к Аллаху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу (в тот момент), когда находится в земном поклоне. Поэтому чаще обращайтесь (в нем) с мольбами». [Передал Муслим].
Ты достиг желаемого...
И после того, как ты узнал, что всё на земле управляется Высочайшим и Возвышенным, в Руке Которого власть над небесами и землёй... О больной! Исцеленитель — в небе. О бедный! Богатый — в небе. О опечаленный! Скрепляющий (твое сердце) — в небе. О бесплодный! Дарующий — в небе. О должник! Дающий удел — в небе. О подавленный! Открывающий (двери облегчения) — в небе.
Обратись своим сердцем и своим лицом к небу и воззови к Высочайшему и Возвышенному Аллаху с мольбой, и ожидай то, что тебя обрадует. Ведь к тебе уже пришла радостная весть с высоты семи небес: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, дабы им следовать верным путём» (сура «Корова», аят 186).
Тебе хвала, о Господь щедрости, величия и возвышенности,
Ты благословенен, даёшь тому, кому пожелаешь, и удерживаешь.
О мой Господь! Пусть мои ошибки велики и многочисленны,
Но Твоё снисхождение к моим грехам больше и обширнее.
О мой Господь! Ты видишь моё состояние, мою бедность и нужду,
И мои тайные мольбы Ты слышишь.
О мой Господь! Если Ты меня отвергнешь или прогонишь,
То кто тогда меня защитит, и кто за меня заступится?
О Аллах! Мы просим Тебя посредством Твоего имени Высочайший возвысить наше положение в обоих мирах!
32 - 33
Аль-Кахир (Одолевающий), Аль-Каххар (Сокрушающий)
Абу Я'аля привел в в своем сборнике «Муснад» предание от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), в котором он сказал: «Фараон прибил свою жену четырьмя колышками: двумя он прибил руки, другими двумя - ноги. Когда ее оставляли наедине, ангелы накрывали её тенью, и она взывала: {Господи! Построй для меня у Себя дом в Раю и спаси меня от Фараона и его дела и спаси меня от несправедливого народа.} (сура «Запрещение», аят 11). [Хадис достоверный].
Из комнаты тирана Фараона вышла одна из величайших женщин в истории, а из его дворца вышел Муса (мир ему)!
Именно Фараону прнадлежат такие слова: {Мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин, ведь мы властны над ними.} (сура «Преграды», аят 127). Но Аль-Кахир (Одолевающий) сокрушил этого тирана, сделав его назиданием для следующих поколений: {Сегодня Мы спасем тебя, (а именно) твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто после тебя. Но многие из людей к Нашим знамениям беспечны.} (сура «Юнус», аят 92).
Аллах восхвалил Свою возвышенную сущность, сказав: {Он — Одолевающий (и властвует) над Своими рабами, и Он — Мудрый, Ведающий.} (сура «Скот», аят 18).
Наш Господь — Одолевающий Своей властью, управитель всего сущего. Ничто не может преодолеть Его волю.
Он сокрушил тиранов, уничтожил императоров, перед Ним склоняются шеи, перед Его величием смиряются самые сильные, Ему покоряются лица, все творения подчиняются Ему и смиряются перед Его величием и славой.
Наш Господь — Тот, Кому покоряются и перед Чьим могуществом склоняются творения, Тот, Чьему совершенному могуществу подчиняется всё сущее.
Он всевластен над всеми мирами, как высшими, так и низшими, и поэтому ничто не происходит без Его воли, и ничто не движется без Его дозволения. То, что Он пожелал, случается, а то, чего Он не пожелал, не случается. В этом и заключается смысл имён нашего Господа: "Аль-Кахир" и "Аль-Каххар" (Одолевающий и Сокрушающий).
И также Сокрушающий одно из Его качеств, И все творения сокрушены властью.
Если бы Он не был Живым, Могущественным и Всесильным, Не было бы (творение) в подчинении и власти.
Воистину, Он — Сокрушающий:
Кто отвечает на зов бедствующего, когда он взывает, и устраняет зло? Кто оживляет кости после того, как они превратились в прах, и воссоздает творение в том виде, в котором создал его в первый раз, и это для Него легче (чем первосоздание)? Кто заступается за угнетённого перед лицом несправедливости? Кто заступается за слабого перед лицом притеснения?
Наш Господь — Одолевающий, Мудрый. Он не создаёт ничего напрасно, не оставляет ничего бесцельно, и принимает деяния и предписывает каноны лишь для мудрости, известной тем, кто её осознал, и неизвестной тем, кто её не постиг.
К Тебе возвращаются все дела,
От Тебя ждут желанного и благих вестей.
Кто заслуживает, чтобы обожествляли его одного и только ему поклонялись? Разве не Аллах, Единственный, Сокрушающий, которому нет равного?
Этими словами Юсуф (мир ему) спорил с двумя своими сокамерниками, говоря: {О мои товарищи по тюрьме! Разве множество различных господ лучше, или же Аллах, Единственный, Сокрушающий?} (сура Юсуф, аят 39)
Видели ли вы сокрушенного, способного принести себе пользу или вред? Как же можно просить и полагаться на сокрушенного и слабого, в то время как только Аллах являеся Единственным, Сокрушающим?!
Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда он в испуге пробуждался ото сна, было: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, Сокрушающего, Господа небес и земли и всего, что между ними, Могущественного, Всепрощающего». [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].
Вверь все свои дела Ему...
Когда верующий осознаёт, что Аллах — Единственный, Сокрушающий, он объявляет о своей полной покорности Аллаху, вверяет свои дела Аллаху, полагается на Него, возвеличивает только Аллаха и не страшится никого, кроме Аллаха. Исчезает страх перед слабыми творениями, даже если те и претендуют на силу и власть.
Когда в сердца колдунов Фараона вошла вера, и они осознали, что Аллах — Единственный, Сокрушающий, их ответ главному тирану на земле Фараону на его угрозы был таков: {Они сказали: “Не беда! Воистину, мы вернёмся к нашему Господу.”} (сура «Поэты», аят 50).
Аллах — Одолевающий тиранов и грешников: {Он — Одолевающий (и властвует) над Своими рабами, и Он — Мудрый, Ведающий.} (сура «Скот», аят 18). Он сокрушил народ Нуха потопом, народ Салиха — криком (или шумом), народ ‘Ада — ветром, народ Лута — камнями, Каруна — провалом земли, народ Сабаъ — голодом, жаждой и скудным уделом. Он сокрушил сынов Исраиля страхом, гнетом врагов и множеством смертей от убийств, а некоторых из них Он сокрушил превращением (в животных) и чумой.
Покорение Аллаха очевидно: {Мы не поступили с ними несправедливо. Это они сами были несправедливы к себе.} (сура «Пчёлы», аят 118). Аллах — Тот, Чья мощь сокрушает мощь всех творений и подавляет силы всех существ: {Кому принадлежит власть сегодня? Аллаху, Единственному, Сокрушающему.} (сура «Прощающий», аят 16).
Ар-Рази (да помилует его Аллах) сказал: «Где же будут тираны и императоры, когда прозвучат эти слова?
Где же будут пророки, посланники и приближенные ангелы во время этого обличения?
Где же будут приверженцы ложного пути и отрицания веры и приверженцы единобожия и прямого пути?
Где будут Адам и его потомки?
Где будут Иблис и его последователи?
Все они словно исчезнут и сгинут в небытие…
Люди умрут, их души рассеятся, их тела истлеют, их органы распадутся, и останется лишь Тот, Кто всегда был и никогда не исчезнет».
Вовсе не обязательно, чтобы все прения были решены в этом мире: есть из несправедливости такое, что будет пересмотрено в День Суда, - и данный факт гораздо более сокрушителен для сердец угнетателей, чем раскаленные молоты... {И наше возвращение — к Аллаху.} (сура «Прощающий», аят 43).
Имам аш-Шафи'и (да помилует его Аллах) сказал: «Есть в Коране аят подобный стреле в сердце угнетателя и бальзаму на сердце угнетённого». Его спросили: «Что это за аят?» Он ответил: «И Господь твой никогда не забывает» (сура «Марьям», аят 64)».
О Аллах, о Сокрушающий и Могущественный, защити нас от зла злодеев и козней нечестивцев!
34
Аль-Ваххаб (Одаряющий)
И также "Аль-Ваххаб" (Одаряющий) — одно из Его имён.
Посмотри на Его дары на протяжении веков:
Обитатели высочайших небес и земли
Не перестают быть осененными этими дарами.
Аллах восхваляет Свою возвышенную сущность словами: {Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа, Великого, Одаряющего?} (сура «Сад», аят 9).
Наш Господь — щедр в Своих дарах, и охватил ими все творения на земле и в небесах. Его дары не прекращаются ни в настоящий момент и не прекратятся в будущем. Он дарует без просьбы и без посредников, и одаряет без причин и без ухищрений: «Господь наш, не отдаляй наши сердца (от истины) после того, как Ты наставил нас, и даруй нам от Тебя милости, поистине Ты Дарующий» (Сура «Семейство Имрана», аят 8). {Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа, Великого, Одаряющего?} (сура «Сад», аят 9).
Воистину, Он — Одаряющий:
Преславен Он, Великий, Щедро дарующий (джавад), Щедрый (кярим), Одаряющий (ваххаб) Творец!
Щедрость (кярам) — это один из Его атрибутов, щедрое одаривание (джуд) — одна из Его величайших черт, а подаяние — одно из Его величайших даров. Кто же превосходит Его в щедрости при одаривании?
Творения грешат перед Ним, и Он наблюдает за ними и охраняет их во сне, словно они не ослушались Его. Он заботится о них, как будто они не совершали грехов. Он щедро дарует милости грешнику и милует злодея.
Есть ли тот, кто воззвал к Нему и не был услышан? Или кто попросил Его и не был одарён? Или кто пришёл к Его двери и был отвергнут?
Преславен Тот, Кто исполняет желания, на основе мыслей в душе, Которые не были произнесены языком.
Преславен Тот, Кто непрестанен, и Его удел Для всех миров — гарантирован.
Блага Аллаха нисходят на раба один за другим с момента, когда он был каплей в утробе своей матери, вслед за чем Он сформировал его слух и зрение, вдохнул в него душу, кормил, поил и одевал его, дал приют и защиту, и даровал ему всё, что он просил.
Аллах говорит рабу: {Разве Мы не дали ему пару глаз, (8) язык и пару губ, (9) и указали ему на два пути? (10)} (сура «Город», аяты 8-10). «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15).
Он создал тебя и даровал тебе пропитание, дал тебе жизнь и забрал её, наделил тебя благами и даровал тебе, поразил тебя недугом и излечил тебя, испытал тебя голодом и насытил тебя, испытал тебя жаждой и напоил тебя, заставил тебя смеяться и заставил тебя плакать, научил тому, чего ты не знал, и открыл тебе то, что было для тебя неведомым, и уготовил твой удел.
Он ответил на твою мольбу, откликнулся на твой призыв, сокрушил твоего врага, послал к тебе посланника, обучил тебя писанию и указал тебе путь... И после всего этого ты ослушаешься Его?! {Проклят человек! Как же он неблагодарен!} (сура «Нахмурился», аяты 17).
На пороге Его двери...
Ты чувствуешь, что мир стал тесен для тебя?
Тебя мучает болезнь?
Тебя тяготят долги?
Тебя измотала бедность?
Ты хочешь жену и детей?
Твой разум в замешательстве, а мысли несобраны?
Тогда тебе следует сейчас же устремиться к Аль-Ваххабу (Одаряющему), к Тому, кто обильно дарует. Просто подними руки, встань у Его двери и обратись к Нему, и ты увидишь, как голод сменится сытостью, жажда — утолением, бессонница — сном, болезнь — здравием. Вернётся пропавший, встанет на прямой путь заблудший, освободится пленный, и рассеется мрак.
Он — Аль-Ваххаб (Одаряющий), Который сменяет слезы улыбкой, страх —безопасностью, тревогу — спокойствием. Озарил ночь истинным рассветом, обрадовал подавленного внезапным облегчением, обрадовал бедствующего скрытой милостью.
Сокровищницы Аллаха полны и неиссякаемы, и Он говорит: {Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам.} (сура «Прощающий», аят 60). Так пусть тот, кто обращается к Аллаху, не стесняется в своей просьбе, ибо нет ничего непосильного для Него! Вот, например, Сулейман просит о благах этого мираи о мира вечного, говоря: {Господи! Прости меня и даруй мне владычество, которое не будет доступно никому после меня. Воистину, Ты — Одаряющий!} (сура «Сад», аят 35).
А также Закария, который сам уже достиг старости, а его жена была бесплодной, - несмотря на это он говорит: {Господи! Даруй мне от Себя праведное потомство, поистине, Ты — Слышащий мольбы.} (Сура «Семейство Имрана», аят 38).
Возвращайся к Одаряющему!
Власть, могущество, богатство, потомство и здоровье — всё это от Царя, Одаряющего: {Аллах дарует Свою власть тому, кому пожелает. Аллах — Обширный (в Своем подаянии), Знающий.} (сура «Корова», аят 247). {Он дарует дочерей, кому пожелает, и дарует сыновей, кому пожелает.} (сура «Совет», аят 49).
Величайшая мольба, с которой раб может обратится к своему Господу, — это мольба обладателей знания, которые познали тайну обращения к Аллаху через Его прекрасные имена и просили у Него стойкости и милости: {Господь наш! Не отклоняй наши сердца после того, как Ты наставил нас, и даруй нам от Себя милость, ведь именно Ты — Одаряющий.} (Сура «Семейство Имрана», аят 8).
Поэтому Аллах сделал её частью каждого ракята в нашей молитве, и мы произносим ее с надеждой на то, что Аллах дарует нам следование по прямому пути: «Наставь нас на прямой путь» (сура «Аль-Фатиха», аят 6).
Секрет сладости мольбы
Аллах любит тех, кто обращается к Нему с просьбами. Более того, если бы не их мольбы, Он вообще не придавал бы им какое-либо значение: {Скажи: “Мой Господь не придал бы вам какое-либо значение, если бы не ваши мольбы”.} (сура «Различение», аят 77).
К мольбам, которые приближают к Аллаху, относятся та, которой научил нас наш Господь в Своих словах: {Господи! Даруй нам в наших супругах и потомстве отраду глаз и сделай нас предводителями для богобоязненных.} (сура «Различение», аят 74).
И Он не ограничился этим: сразу вслед за этой мольбой Он дал обещание о Рае: {Им будет воздано высокими покоями (в Раю) за своё терпение и они будут встречены там приветствиями и миром.} (сура «Различение», аят 75).
Кто связывает себя с Аллахом кто устремляется к Нему со всем, что его тревожит, со всем, на что он надеется, кто непрестанно стучит в дверь Аллаха с нуждой в Нем, с мольбой и долгими молитвами, — такого Аллах одарит Своей милостью, защитит и дарует ему выше желанного, и будет его помощником и заступником на протяжении всей жизни.
Шёпот...
Наш Господь одаряет чем-либо в этом мире в качестве испытания, а в следующей жизни — в качестве награды и воздаяния.
Свое дарование в этом мире Он связал со Своей волей, а испытание людей – со Своей мудростью, дабы полагался раб на своего Господа в мольбах и надеждах и обрел счастье в своем искреннем поклонении и вере между мольбой и предопределением.
И если раб осознает суть испытания, это становится для него величайшим даром.
Когда рабу проясняется это, имя «Одаряющий» порождает в его сердце любовь к своему Господу, заставляет благодарить и восхвалять Его и делает его навсегда привязанным к Нему.
Тебе хвала, о Аллах, о Лучший из Дарующих,
О лучший из тех, на кого надеются в достижении желаний,
О лучший из тех, на кого надеются в избавлении от бедствия,
О лучший из тех, кто щедро одаривает благами и дарами.
О Аллах, даруй нам от Себя милость, ведь Ты — Одаривающий, и прости нас, наших родителей и всех мусульман, о Господь миров!
35
Ар-Раззак (Дающий удел)
После голода приходит сытость, после жажды — насыщение, после бедности — богатство, после бессонницы — сон, после болезни — здоровье. Долги будут погашены, удел приумножится, пленник обретет свободу, страдающий получит облегчение, а тьма рассеется. {Возможно, Аллах дарует победу или решение от Себя.} (сура «Трапеза», аят 52).
Когда тебя со всех сторон стесняют нужды, когда тебя охватывают беды, когда тебя окружают тревоги, когда множатся долги, когда скудеет пропитание — в эти моменты тебе следует обращаться к Ар-Раззаку (Дающему удел), Снимающему тревогу, Устраняющему печаль, Отвечающему на зов страждущего.
Познай Ар-Раззака (Дающего удел) поближе и живи с этим великим именем, которое, как только достигает уха слушающего, успокаивает его сердце, умиротворяет его душу и меняет его состояние.
«Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Сильным» (сура «Рассеивающие», аят 58).
Наш Господь — Ар-Раззак (Дающий удел), берущий на Себя наделение уделом, заботящийся о всякой душе и распространяющий Свои дары и милости на все творения. Аллах не наделил этим только верующих, не дав ничего неверующему, Он не сделал их доступными только для приближённых, обделив врагов - Он посылает удел и слабому, и сильному, посылает его зародышу в утробе его матери, птице в ее гнезде, змее в ее норе и рыбе в ее воде. {Сколько же существ, не способных носить с собой пропитание, - Аллах наделяет уделом и их, и вас! Он — Слышащий, Знающий.} (сура «Паук», аят 60).
В Коране это имя упомянуто единожды в единственном числе и пять раз - во множественном.
С точки зрения арабской морфологии форма имени «Ар-Раззак» несет в себе оттенок усиления (сыгат мубаляга), что способствует успокоению твоей души, познанию тобой того, что Он – Щедрый, и привязанности сердец лишь к Нему одному.
Передаётся от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что один человек оказался в нужде и вышел в пустыню. Его жена стала молить: «О Аллах, надели нас тем, из чего мы сможем приготовить тесто и испечь хлеб».
Вернувшись домой, муж обнаружил, что миска полна тестом, печь наполнена пекущимся мясом, а жернова перемалывают зерно. Он спросил: «Откуда это?» Она ответила: «Это удел от Аллаха». После этого он очистил всё вокруг жерновов.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы он оставил их, они бы вращались – или: мололи – до Дня воскрешения». [Хадис достоверный. Передал ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-Аусат»].
Мера всему уже записана...
И пусть в скале, что в море неподвижная,
Глухой, плотной, гладкой, со всех сторон,
Удел раба, и зрит его Аллах, то рассеклася бы она
И отдала б ему, что в ней сокрыто.
Иль же путь к нему был бы меж семи небес,
Аллах облегчил бы вверх дорогу,
Чтоб оно достигло того, что начертано в скрижали для него,
И ты придешь к нему, если не явится оно к твоему порогу.
Аль-Бухари приводит в своем сборнике достоверных хадисов «Сахих» предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах поручил одному из ангелов наблюдать за утробой. И этот ангел (в соответствующий момент) говорит: “О Господь! Это капля? О Господь! Это сгусток? О Господь! Это кусочек плоти?” И когда Аллах решает завершить создание, ангел спрашивает: “О Господь! Будет ли это мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков будет его удел? Каков будет его срок?” И всё это записывается (еще) в утробе его матери».
Твой удел под гарантией Дающего удел, и его приход не ускорит жадность и не задержит чьё-либо неприятие.
В одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, удел ищет раба так же, как его ищет его смерть». [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].
Также достоверно передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Душа не умрёт, пока не получит весь свой удел сполна». [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа].
Аллах посылает удел в определенной мере — Он более сведущ о состоянии Своих рабов и о том, что для них лучше. {Если бы Аллах распростер удел Своим рабам, они бы проявили несправедливость на земле. Но Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он знает Своих рабов и видит их.} (сура «Совет», аят 27). Ибн Касир (да помилует его Аллах) в комментарии к этому аяту сказал: «Аллах знает и видит, кто заслуживает богатства, а кто — бедности».
Его сокровищницы полны...
Удел у Аллаха не иссякает, и Он дарует его без всякой тяжести, усилий или затруднений.
В хадисе-кудси говорится: «О Мои рабы! Если бы первые ваши поколения и последние, люди и джинны собрались в одном месте и попросили Меня, и Я даровал каждому то, о чём он попросил, то это уменьшило бы из того, что у Меня, лишь настолько, насколько уменьшает игла из вод океана, если ее опусить в него (а затем вынуть)». [Передал Муслим].
И мало того, что Аллах дарует удел всем творениям, но Он вместе с тем проявляет великое терпение. В достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никто не терпит высказанные в свой адрес оскорбления так, как терпит их Аллаха: они приписывают Ему сына, а Он даёт им здоровье и пропитание». [Передали аль-Бухари и Муслим].
Остановись...
Изобилие удела не является показателем любви Аллаха! Это ошибочное представление неверующих и невежественных людей, которые считают, что увеличение удела указывает на любовь и довольство Аллаха. Всевышний сказал: {Они говорят: “У нас больше имущества и детей, и мы не будем наказаны”. (35) Скажи: “Воистину, мой Господь увеличивает пропитание, кому пожелает, и уменьшает его, но большинство людей не знают” (36).} (сура «Саба’», аяты 35-36).
И наоборот, уменьшение удела не указывает на унижение (со стороны Аллаха): {И что касается человекто, то, когда его Господь испытывает его, оказывая ему почет и милости, он говорит: “Мой Господь оказал мне почет”. (15) А когда Он испытывает его тем, что ограничивает его удел, то он говорит: "Мой Господь унизил меня" (16) Нет!} (сура «Рассвет», аяты 15-17).
Ключи к удлелам...
Одним из величайших источников счастья и покоя для раба является его полное доверие своему Господу, упование на Дающего ему удел, удовлетворение Его заботой о нём и покровительством: {Воистину, мой Покровитель — Аллах, Который ниспослал Писание, и Он заботится о праведниках.} (сура «Преграды», аят 196).
Когда Аллах берёт раба под Свою опеку, Он вселяет в его сердце богобоязненность, а это один из величайших источников удела, и это превосходнее любой экономической теории: {Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненными, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они отвергли истину, и Мы наказали их за то, что они приобрели.} (сура «Преграды», аят 96). «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход из положения (2) и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (сура «Развод», аяты 2-3).
Одним из законов Аллаха в этом мире является то, что удел связан с послушанием (Аллаху): {Если бы они исполняли должным образом Таурат, Инджиль и то, что было ниспослано им от их Господа, то они бы кормились сверху и из того, что под их ногами.} (сура «Трапеза», аят 66).
И наоборот, грехи лишают удела и стирают благодать: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись [на прямой путь]» (сура «Римляне», аят 41).
Забытые виды удела!
Благородный нрав, безопасность в стране, здоровое тело, ежедневное пропитание, встреча с любимым человеком, наличие брата, смех ребёнка, благочестие супруги, праведный друг, спокойствие души, зрячие глаза, изрекающий речь язык, воспринимающие звук уши, крепкий сон, и, самое главное, когда Аллах осеняет человека наличием одного из родителей или обоих (— это виды удела, которые часто забываются).
Если ты наделён похвальной чертой характера, Значит тебя избрал Тот, кто раздает уделы.
Ведь у людей: у одних — богатство, у других — знание, А у кого-то — благородные черты характера.
Напоследок...
Рабу следует остерегаться страха перед недостатком пропитания, который внушает ему шайтан. Аллах сказал: {Шайтан обещает вам бедность и приказывает вам мерзость, Аллах же обещает вам прощение от Себя и щедрость. Аллах — Обширный, Знающий.} (сура 2 «Корова», аят 268).
Один из праведных предшественников сказал: «Люди поверили Иблису и не поверили Аллаху в вопросе удела!»
Душа боится оказаться в бедности,
Но бедность лучше, чем богатство, её портящее.
Богатства души хватит сполна, но если ей его не достаточно,
То все богатства земли не удовлетворят её.
О Аллах, даруй нам руководство, богобоязненность, целомудрие и богатство, ибо Ты — Лучший из дающих удел!
36
Аль-Фаттах (Открывающий)
О, тот, кто устал от жизни, кому надоело жить, кто в изнурении отсчитывает дни, кто вкусил горечь этой жизни! Знай, что явная победа и близкая помощь впереди, и что облегчение однажды сменит трудности, а лёгкость - тяготы. Пред тобой и позади тебя есть неосязаемая милость, есть светлая надежда, есть богатое будущее, есть истинное обещание: {По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания} (сура «Римляне», аят 6).
Твои тяготы с Аль-Фаттахом (Открывающим) разрешатся и исчезнут, твоя печаль с Аль-Фаттахом (Открывающим) сменится утешением.
Аллах сказал о Себе: {И Он — аль-Фаттах (Открывающий), Знающий} (сура «Саба’», аят 126).
Наш Господь открывает затворы на сердцах руководством, верой и благочестием.
Наш Господь открывает (в знач. разрешает спор), выносит решение и суждение между Своими рабами в Последней жизни по справедливости. Его решение лишено всякой несправедливости, предвзятости и притеснения, ведь это справедливый и истинный суд, и Аллах — лучший из тех, кто открывает (в знач. разрешает прения): {Скажи: «Наш Господь соберет нас, потом откроет (в знач. рассудит) между нами на основе истины. И Он — аль-Фаттах (Открывающий), Знающий} (сура «Саба’», аят 26).
Наш Господь избавляет Своих рабов от горя и в скором времени дарует облегчение. Он устраняет печаль, избавляет от страданий, изливает милость, открывает двери удела и помогает Своим рабам во всех аспектах жизни, чтобы они смогли наладить свою жизнь: {Что откроет Аллах людям из милости, никто не удержит, а что Он удержит, никто не отпустит вместо Него. И Он — Могущественный, Мудрый} (сура «Творец», аят 2).
Наш Господь открыл врата знаний, мудрости и прозрения Своим пророкам, Своим приближенным и Своим благочестивым рабам: {Бойтесь Аллаха, и Аллах научит вас, и Аллах о всякой вещи сведущ} (сура «Корова», аят 282).
Наш Господь открыл Своим праведным верующим рабам царства и земли: {Поистине, Мы даровали тебе явную победу} (сура «Победа», аят 1).
Наш Господь открывает доступ к разнообразным благам даже грешникам, но чтобы укоренить их в ослушании: {Когда же они забыли то, о чем им было напомнено, Мы открыли для них двери ко всякой вещи, и вот, когда они уже возрадовались тому, что получили, Мы неожиданно схватили их, и они оказались в отчаянии} (сура «Скот», аят 44).
И Аль-Фаттах — одно из Его имён, И «Открытие» в Его атрибутах – это два аспекта: «Открытие» (т.е. решение) постановлением, и это шариат нашего Господа, Другое же «Открытие» - предопределением.
Господь — Открывающий в обоих смыслах, Со справедливостью и благодеянием от Милостивого.
Истина…
Я упомянул в определении этого имени то, что упомянули ученые, говоря о значении имени Аллаха «Аль-Фаттах» (Открывающий), и данное определение является исчерпывающим. Но в этих строках я хотел бы остановиться на Его словах: {Что откроет Аллах людям из милости, никто не удержит, а что Он удержит, никто не отпустит вместо Него. И Он — Могущественный, Мудрый} (сура «Творец», аят 2).
Эту истину верующий должен всегда держать в своей памяти, а именно: ничто желаемое не может добраться (до человека), кроме как по пути Аллаха, и ни одна нужда не обретает бытие, кроме как в Его дворе, и ничто не может произойти, кроме как с помощью Аллаха, ведь только Он является тем, без Которого ничто не может измениться и обрести для изменения этого силу.
Ни одна клетка не может сдвинуться, ни одна пылинка не может существовать, ни одна капля не может испариться, ни один лист не может упасть с дерева без Его силы и воли.
Весь мир не сможет причинить тебе зла, если Аллах этого не захочет, также как и не сможет отвести от тебя беду, если Аллах предопределил её для тебя.
Один из праведных предшественников писал своему брату: «А затем… Если Аллах с тобой, то кого тебе остается бояться? А если Он против тебя, на кого остается надеяться?»
Ключи в Его руках...
Больной испытывает нужду в исцелении, после того как боли его изнурили, болезни утомили, мир стал для него тесен, врачи оказались бессильны и двери лекарств закрылись перед ним… и внезапно Всемилостивый, Открывающий, Всезнающий Исцеляющий (Господь) дарует ему выздоровление путем какой-то предпринятой для лечения меры, или даже слабейшей причины, или доступнейшей из причин, а то и вовсе без всяких причин... Ведь Он — Аль-Фаттах (Открывающий).
Тебя сокрушают обстоятельства, бедствия словно сговорились против тебя, ты в окружении проблем, сердце сражает одна боль за другой, перед тобой закрывается дверь, и ты уже думаешь, что не познать тебе избавления от этих печалей и горя… и внезапно Отворяющий посылает к тебе Свое облегчение с простейшими вещами, и Его воля осуществляется так, как Он желает.
Тебя постигает бедность, долги нависают над тобой, и это отражается даже на твоем лице, сердце становится подавленым, когда ты вспоминаешь о своих детях. Ты начинаешь опасаться кредитора, твои мысли несобраны, твой разум помутнен, и все двери перед тобой закрыты.
В этот момент Открывающий посылает неосязаемое облегчение — и долг погашается, бедность исчезает, в душе поселяется радость... Это Открывающий, Который открыл врата удела.
Пропадает твой ребенок, уезжает отец, покидает любимый человек или друг, ученый попадает в плен. От этого сжимается сердце, путаются мысли, сердце дрожит каждый раз, когда ты воспоминаешь о том, кого с тобой нет рядом. В этот момент верующий падает у дверей Царя, Открывающего, прося вернуть пропавшего в плену или путешествии и сохранить его… и внезапно с высоты семи небес приходит радостная весть о прибытии пропавшего, освобождении пленного, возвращении любимого. «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура «Муравьи», аят 62).
Обратись к Нему!
Он — Открывающий, Всезнающий! Как же велик Его статус, как же высоко Его положение, как же близок Он к Своим творениям и как же милостив к Своим рабам.
Двери Открывающего всегда открыты. Когда видишь, что веревка натягивается, знай, что она скоро порвется. Когда темнота сгущается, возрадуйся скорому рассвету. Не робей, ведь Господь Щедрый, Открывающий, и поэтому невозможно, чтобы положение оставалось неизменным. Лучшее поклонение — это ожидание облегчения, ведь дни сменяют друг друга, время изменчиво, ночи тяжелы, будущее неизвесто. А Открывающий {Каждый день Он вершит дела} (сура «Милостивый», аят 29), {Может быть, Аллах сотворит после этого решение} (сура «Развод», аят 1), {Воистину, за каждой трудностью приходит облегчение. (5) За каждой трудностью приходит облегчение (6)} (сура «Раскрырие», аяты 5-6).
Скажи врачу, которого настигла смерть:
Кто же тебя, о врач, одолел своим лечением?
Скажи больному, спасшемуся и исцелившемуся после того,
Как вся медицина оказалась бессильны: кто даровал тебе выздоровление?
Скажи здоровому, который умирает без видимой причины:
Кто, о здоровый, поразил тебя смертью?
Эти удивительные явления давно завладели
Твоими глазами и открыли твои уши.
О человек, остановись на мгновение,
Что заставило тебя обмануться относительно Великого и Славного Аллаха?
Особое открытие...
Удел от Открывающего уже распределен: одному человеку открылся путь к долгому выстаиванию молитв, но не открылся к многочисленному посту, другому открылся путь к милостне, но не открылся к знаниям, третьему открылся путь к Корану, но не открылся к другим благим деяниям, а кому-то открылся путь к почитанию родителей... Блажен тот, кому было даровано открытие.
Когда Аллах возлюбит душу Своего раба, На нём проявляются дары Открывающего.
Когда намерения устанавливающего праведность очищаются пред Аллахом, Души людей начинают склоняться к нему.
О Аллах, открой для нас благодати земли и небес, открой для нас двери Твоей милости, сделай нас ключами добра и затворами зла. О Открывающий, О Всезнающий!
37
Ас-Сами' (Слышащий)
В то время как Аллах хочет, чтобы ты знал, что Он утвердился на троне, Он желает, чтобы ты был уверен, что Он слышит тебя и видит. Слышит твои слова и видит твои поступки. Ничто не скрыто От Него. Он слышит твои мольбы и твои обращения к Нему, твои мысли раскрыты перед Ним, твои мольбы слышны, твои просьбы и твое покаяние принимаются.
Тебя раздавили страдания? Твоя душа стонет от тоски по своему Господу? Аллах слышит твой стон, Он ближе к тебе, чем яремная вена. Он ответит тебе, устранит твою печаль, развеит твои заботы. Воистину, Он — Слышащий, Знающий.
Он сказал, восхваляя Себя: {И Он — Слышащий, Знающий} (сура «Корова», аят 137). Имя Аллаха «Ас-Сами'» (Слышащий) упоминается в Его благословенной книге сорок пять раз.
Наш Господь Слышащий: Его слух охватывает все звуки. Все звуки в высшем и низшем мирах, будь то громкие или тихие, слышимы для Него. И все они отчетливы для Него, словно это один звук, (а не множество смешанных). Ничто из звуков не смешивается для Него, и все языки, будь то близкие или далекие, тайные или явные, одинаковы перед Ним. Аллах сказал: {Равны для Него те, кто утаивает речь и кто произносит ее вслух, и кто прячется (совершая какие-либо деяния) ночью и действует открыто днем} (сура «Гром», аят 10).
Тот факт, что это имя (или атрибут слуха) наряду с Творцом присуще еще и творению отнюдь не означает сходства, да будет Он превознесен! Так как атрибуты творения соответствуют его слабости, беспомощности и сотворенности, тогда как атрибуты Творца подобают Его совершенству и величию. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).
Слух Аллаха в данном случае означает восприятие звуков и охват: {Аллах услышал речь той, которая препиралась с тобой о своем муже и жаловалась Аллаху. Аллах слышит вашу беседу. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий} (сура «Препирательство», аят 1). Кроме этого, он также носит значение ответа на мольбу и ее принятия: {Воистину, мой Господь — Слышащий мольбы} (сура «Ибpaxим», аят 39).
Он — Слышащий, Он видит и слышит всё, что
Есть в этом мире, будь то тайное или явное.
Любой звук постигает Его слух,
Посему тайное и явное для Него равнозначно.
Слух Его охватывает все звуки, и ни один из них,
Будь то далекий или близкий, не скроется от Него.
Воистину, Он — Слышащий, Близкий.
В достоверных сборниках у Аль-Бухари и Муслима приводится хадис о том, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как сподвижники громко взывают к своему Господу, и сказал: «О люди, будьте спокойнее, ведь вы не взываете к глухому или отсутствующему, однако взываете к Слышащему, Видящему». И как только раб Аллаха завершает свою мольбу и обращение к Нему, ответ уже начинает проявляться… ведь Он — Слышащий, Знающий.
Он слышит зов тех, кто в оказался в отчаянном положении, отвечает на мольбы нуждающихся, помогает тем, кто оказался в беде, слышит восхваление тех, кто восхваляет Его, слышит мольбы просящих. Он слышит шорох маленького черного муравья на твердом камне в тёмную ночь, слышит мысли, тревоги и обращения души.
Женщина по имени Хавля (да будет доволен ею Аллах) приходит к Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), чтобы пожаловаться на своего мужа, а 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) в это время находится в другой части дома и слышит лишь часть её слов. После этого разговора Аллах ниспосылает откровение через Джибриля (мир ему), в котором говорит: {Аллах услышал речь той, которая препиралась с тобой о своем муже и жаловалась Аллаху. Аллах слышит вашу беседу. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий} (сура «Препирательство», аят 1). Какая удивительная близость, какое великое знание и всеобъемлющий слух!
Аллах слышит Своих приближенных рабов слухом, подразумевающим ответ, защиту и поддержку. Это прогоняет их страхи, как это случилось с Мусой, когда тот признался в своём страхе встречаться с Фараоном, и Аллах сказал ему и его брату: {Не бойтесь, ибо Я с вами, Я слышу и вижу} (сура 20 «Та. Ха», аят 46).
Аллах — их Защитник и Он их Опора, и достаточно Аллаха в качестве опоры!
Ключи к облегчению
Когда тебя охватывают страхи и проблемы начинают сдавливать тебя со всех сторон, обратись к своему Господу этим великим именем, как это делали пророки (мир им). Ведь Он слышит зов, отвечает в безвыходной ситуации, устраняет зло. Не делись своими заботами ни с кем, однако пади ниц перед Ним, задержись у Его порога, выскажись Ему и плачь перед Ним, а затем жди облегчения.
Когда Закария тайно взывал к своему Господу, Аллах дал ему то, что было в его сердце: {Когда он тайно воззвал своему Господу} (сура Марьям, аят 3) Аллах даровал ему праведное потомство после того, как Он обратился к Нему этим именем: {Господь мой! Даруй мне от Себя праведное потомство, воистину, Ты — Слышащий мольбу} (Сура «Семейство Имрана», аят 38).
Когда Ибрахим и его сын Исмаил завершили строительство Каабы, он просил Аллаха этим именем принять его деяние: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий» (сура «Корова», аят 127).
Этим благим именем Ибрахим также благодарил Аллаха за ответ на свою мольбу: {Хвала Аллаху, который даровал мне в старости Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь — Слышащий мольбу} (сура «Ибpaxим», аят 39).
И именно этим именем жена Имрана обратилась к Аллаху с просьбой принять её деяние, когда она дала обет посвятить ребёнка в своей утробе богослужению: «Вот сказала жена Имрана: Господь мой, я сделала обет Тебе, о том, что (ребенок) в моем утробе будет служить Тебе, прими же от меня, поистине Ты Слышащий, Знающий» (сура «Род ‘Имрана», аят 35).
Когда Юсуфа (мир ему) окружили козни, и он оказался в безвыходном положении, он воскликнул: {Господь мой! Тюрьма любиме для меня, чем то, к чему они меня призывают. И если Ты не отведешь от меня их козни, я склонюсь к ним и окажусь среди невежественных. (33) И Господь его ответил ему и отвёл от него их козни. Воистину, Он — Слышащий, Знающий (34)} (сура «Юсуф», аяты 33-34).
Юнус (мир ему), находясь во чреве кита, воскликнул: «Нет бога, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (сура «Пророки», аят 87), и его тихий голос издался из пучины трёх мраков и достиг небес. И Слышащий и Знающий Аллах спас его от горя: {И Мы ответили ему и спасли его от горя} (сура «Пророки», аят 88).
Аллах испытывает Своего раба, чтобы услышать его жалобу, смиренную мольбу и прошение: {Сказал (Якуб): «Я изливаю своё горе и печаль только Аллаху»} (сура «Юсуф», аят 86).
Слышащий хранит тебя...
Шайтаны из числа людей и джиннов собираются вокруг тебя и начинают наущать и угнетать, доводя тебя до печали и тревоги, и поэтому Аллах велит тебе искать помощи и защиты у Него этими двумя именами: "Ас-Сами'" (Слышащий) и "Аль-'Алим" (Знающий): {И если тебя коснётся наущение от шайтана, то ищи убежища у Аллаха. Воистину, Он — Слышащий, Знающий} (сура «Преграды», аят 200).
Однажды собрались два человека из племени курайшитов и человек из племени сакафи (или два из племени сакиф и один курайшит) у Каабы и стали обсуждать сподвижников, говоря: «У них толстые животы и глупые сердца». Один из них спросил: «Как вы думаете, слышит ли Аллах то, что мы говорим?»
Другой ответил: «Слышит, когда мы говорим громко, но не слышит, когда мы говорим шёпотом».
Третий сказал: «Если Он слышит, когда мы говорим громко, то слышит и то, что мы говорим шёпотом». Тогда Аллах ниспослал: {Вы не скрывались от свидетельств вашего слуха, зрения и кожи против вас, но вы думали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершаете. (22) И это ваше представление о Господе привело вас к погибели, и вы стали из числа потерпевших убыток (23)} (сура «Разъяснены», аяты 22-23).
Напоминание...
Когда наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вставал на ночную молитву, он искал защиты у Аллаха этими именами: "Ас-Сами'" (Слышащий) и "Аль-'Алим" (Знающий), произнося: «Я ищу убежища у Аллаха, Слышащего, Знающего, от проклятого шайтана, от его наущений, дыхания и плевков» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Он также искал защиты этими двумя именами от любого вреда: «Кто скажет: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не навредит ни на земле, ни на небе. Он — Слышащий, Знающий” три раза утром, того не коснётся внезапное бедствие до вечера. А кто скажет это три раза вечером, того не коснётся внезапное бедствие до утра» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Познание этого имени, Слышащий, приводит тебя к постоянной бизости с Ним.
О Аллах, о Слышащий, о Знающий! Сделай нас из тех, кто зовёт Тебя и получает от Тебя ответ, и из тех, кто смиренно взывает к Тебе, и удостаивается Твоей милости!
38
Аль-Басыр (Видящий)
Абу Нуайм в своей книге «Аль-Хилья» упомянул историю о том, что однажды халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) шёл ночью по улицам Медины и услышал, как пожилая женщина говорит своей дочери: «Смешай молоко с водой». Дочь ответила: «Разве ты не знаешь, что Умар запретил смешивать молоко с водой?» На что женщина ответила: «А где же Умар, чтобы нас видеть?» Но дочь, убеждённая в том, что Аллах видит их, сказала: «Если Умар нас не видит, то Господь Умара видит нас!»
Есть люди, которые прожили эту жизнь на высоком духовном уровне, в постоянной безопасности, в вечном счастье и приверженности истине, в наслаждении от поклонения. И единственная причина этого заключается в том, что они осознали, что Аллах видит всё, что они делают.
Имя Аллаха «Аль-Басыр» (Видящий) упоминается в Коране 42 раза. Аллах сказал: {Воистину, Аллах - Видящий всё, что вы делаете} (сура «Корова», аят 110).
Наш Господь видит всякую вещь, какой бы мельчайшей она ни была: Он видит движение чёрного муравья в тёмную ночь по твёрдой скале; Он видит то, что находится под семью слоями земли, так же как видит то, что над семью небесами.
Он — Видящий, Знающий обо всех состояниях и сокровенных вещах, Ведающий о них, Наблюдающий тайны всего сущего.
И Он — Видящий. Он видит движение муравья Чёрного под камнем и твердью. Он видит, как пища рассасывается в его органах, Он видит его мельчайшие сосуды,
Он видит даже предательские взгляды, Он также видит мелькание век.
Аллах утвердил для Себя атрибут Зрения. У Него есть пара глаз, подобающих Его сущности, и мы верим в это без искажения, без отрицания (смысла этого атрибута), без уподобления и без иносказательной трактовки. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).
Тот факт, что это имя (или атрибут зрения) наряду с Творцом присуще еще и творению отнюдь не означает сходства, да будет Он превознесен! Так как атрибуты творения соответствуют его слабости, беспомощности и сотворенности, тогда как атрибуты Творца подобают Его совершенству и величию. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).
Одна из милостей Аллаха к Своим рабам заключается в том, что Он обращается к ним с милостивым обращением и побуждает к искренности и повиновению, хотя Сам не нуждается в их поклонении, и поэтому в Своем Великом Писании Аллах более сорока раз напомнил Своим рабам о том, что Он видит их дела: {Воистину, Аллах - Видящий всё, что вы делаете}, чтобы напомнить верующему и пробудить беспечного, что Он ведает об их делах.
Сладость покорности...
Тот, кто знает, что его Господь видит его, стыдится показаться перед Ним в момент совершения греха или быть там, где Он не доволен. Тот, кто знает, что Аллах видит его, старается совершать свои деяния и поклонение наилучшим образом, с искренностью, пока не достигнет степени ихсана — высшей степени повиновения, о которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «(Ихсан значит) поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его. Но несмотря на то, что ты Его не видишь, Он видит тебя» [Привели аль-Бухари и Муслим].
Когда человек достигает этой степени, он оказывается под особым покровительством Аллаха, как сказано в хадисе-кудси: «Мой раб будет приближаться ко Мне дополнительными актами поклонения, пока Я не возлюблю его. И когда Я возлюблю его, Я стану его слухом, которым он слышит, и его зрением, которым он видит...» [Привел аль-Бухари].
Тот, кто знает, что Аллах видит постигшие его испытания, обретает спокойствие в сердце и душе и увереннность в скором облегчении.
Тот, кто знает, что Аллах видит его, постыдится показаться перед Ним лукавым в своих делах и словах, нечестным с другими людьми.
Однажды Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) отправился в Мекку со своими спутниками, и в пути они остановились на отдых. К ним спустился пастух с горы, и ибн Умар сказал ему: «О пастух, продай нам овцу!»
Пастух ответил: «Я раб – т.е. эти овцы принадлежат не ему, а его хозяину -».
Ибн Умар сказал: «Скажи своему хозяину, что овцу съел волк». На это пастух ответил: «А где Аллах?»
Ибн Умар заплакал, купил этого раба у его хозяина и освободил его.
Если останешься ты наедине хоть на миг, не говори:
"Я один", но скажи: "Надо мной — Наблюдатель".
Не думай, что Аллах хоть на мгновение забыл о тебе,
И не считай, что то, что скрыто, останется для Него невидимым.
Как-то раз некий человек пытался склонить бедуинскую женщину к греху, говоря: «Нас никто не видит, кроме звёзд». Она ответила: «А где Тот, Кто создал эти звёзды?»
И как гласит выражение: «Кто помнит об Аллахе в своих помыслах, того Он будет оберегать в его поступках».
Если ты посмотришь на тех семерых, которых Аллах укроет в Своей тени в День, когда не будет иной тени, кроме Его, то обнаружишь, что их всех объединяет подлинная вера в то, что Аллах видит их. Благодаря этому они поклонялись Ему так, как будто видели Его, и в итоге достигли такого высокого положения.
Именно этим именем праведный человек из народа Мусы (мир ему) вверил своё дело Аллаху в поисках защиты от козней Фараона и его народа: {Я вверяю своё дело Аллаху. Воистину, Аллах - Видящий Своих рабов} (сура «Прощающий», аят 44). И каков был результат?
Аллах ответил на его мольбу: {Аллах оградил его от зла их ухищрений, и вокруг знати Фараона сомкнулось скверное наказание} (сура «Прощающий», аят 45).
О Тот, Кто видит крылышки комара
В кромешной ночной тьме!
И видит её сосуды и кровь в её шее,
А также мозг ее слабых костей!
Осени меня покаянием, которым Ты сотрёшь
То, что я совершил в прошлом!
Напоминание...
Верующий должен остерегаться грехов, совершаемых в уединении, а также упорства в их совершении без покаяния. В достоверном хадисе от Саубана передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне, поистине, известно о людях из моей общины, которые придут в День Суда с добрыми делами, размером с горы Тихамы, но Аллах обратит их в рассеянную пыль». Саубан сказал: «О, Посланник Аллаха, опиши их нам, чтобы мы не оказались среди них, сами того не ведая!» Он сказал: «Это ваши братья, от вашей плоти. Они будут молиться по ночам так же, как и вы, однако эти люди, оставаясь наедине с запретами Аллаха, нарушают их» [Передал Ибн Маджа]. Это люди, которые совершают благое напоказ, но поминают Аллаха лишь немного.
Уединение либо возвышает, либо унижает. Тот, кто, оказавшись наедине с собой, возвеличивает Аллаха, будет возвеличен людьми на всеобщее обозрение.
Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах) сказал: «Малое лицемерие во всех своих проявлениях сводится к расхождению между тем, что внутри, и тем, что снаружи». Он также сказал: «Благой конец возможен лишь у того, у кого скрытое было благим, ведь в момент смерти притворство невозможно, и тогда выйдет на свет все то, что утаивает сердце».
О Аллах, о Видящий! Помилуй нашу слабость, прости наши упущения и ошибки, и упокой нас мусульманами, о Господь миров!
39
Ат-Тавваб (Принимающий покаяние)
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Сидите рядом с теми, кто часто кается, ведь их сердца мягче».
Я согрешил и не был праведен и пришёл к Тебе кающимся. И куда рабу бежать от своего Господа?
Он надеется на прощение, но если его надежда не оправдается, То нет на земле никого более убыточного?
Мы остановимся на имени Аллаха — «Ат-Тавваб» (Принимающий покаяние).
Что может быть слаще имени Аллаха — «Ат-Тавваб» (Принимающий покаяние)! Оно дарит грешнику надежду начать новую жизнь, полную счастья, и вырваться из круга отчаяния и тьмы. «Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования, что Аллах — Принимающий покаяния, Милующий?» (сура «Покаяние», аят 104).
Наш Господь — Принимающий покаяние. Он описал Себя именем «Ат-Тавваб», которое, с точки зрения арабской морфологии, несет в себе оттенок усиления (сыгат мубаляга), что указывает на многочисленность тех, чье покаяние Он принимает. И, поскольку Его рабы раз за разом совершают грехи, данная морфологическая форма указвает на то, что огромные и частые проступки встречают обширное прощение.
Аллах не перестает принимать покаяние кающихся и прощать грехи возвращающихся. И даже если покаяние приносится не в первый раз, оно все равно каждый раз встречает принятие.
Аллах сказал: {А если кто-то покается после своей несправедливости и исправится, то, поистине, Аллах примет его покаяние. Воистину, Аллах — Прощающий, Милующий} (сура «Трапеза», аят 39).
В сборнике хадисов «Аль-Мустадрак» приводится хадис о том, что некий человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, когда кто-то из нас грешит, что его ждет?» Пророк сказал: «Это будет ему записано». Затем человек спросил: «А если он попросит прощения и покается?» Пророк ответил: «Ему будет прощено, а его покаяние будет принято, и Аллах не устанет прощать, пока вы не устанете каяться» [Хадис с хорошим иснадом].
Поэтому каждый, кто обратится к Аллаху с истинным покаянием, будет прощен Аллахом.
Как же щедр Аллах!
Взгляни на щедрость Аллаха, Который сделал так, что покаяние Его раба сопровождается принятием этого покаяния в два этапа - до и после самого покаяния, оказываясь те самым между двух этих этапов.
Вначале Он направляет Своего раба к покаянию, дозволяя этому случиться, внушая это рабу и наставляя его сердце на правильный путь, от чего оно начинает склоняться к покаянию, и раб в итоге совершает покаяние.
После того, как раб уже покаялся, Аллах принимает его покаяние и прощает его ошибки и грехи. {Затем Он принял их покаяние, чтобы они покаялись. Воистину, Аллах — Принимающий покаяние, Милующий} (сура «Покаяние», аят 118).
Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и вся хвала за покаяние принадлежит Ему во все времена.
И также «Принимающий покаяние» из Его атрибутов, И в его атрибутах «покаяние» - двух видов,
Дозволение случиться покаянию раба и ее принятие После принесения, благодаря милости Благодетеля.
То же самое имеет место и в случае совершения праведных деяний: сначала Он вдохновляет на них раба, а после награждает за них. Аллах — источник всякого блага и всякой милости, щедро ими одаряющий.
Напоминание...
Покаяние является обязанностью, возложенной на всех людей на всех этапах их жизни, как для верующих, так и для грешников, поскольку Аллах сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете» (сура «Свет», аят 31).
Покаяние — это та степень совершенства, которую любит Аллах, и оно ни в коем случае не является показателем недостатка. Ведь Всевышний сказал: «Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (сура «Корова», аят 222). Аллах сказал: {Аллах уже принял покаяние от Пророка, мухаджиров и ансаров} (сура «Покаяние», аят 117).
Аллах сказал об Адаме (мир ему): «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние» (сура «Корова», аят 37).
Аллах передал слова мольбы Ибрахима и Исмаила (мир им обоим): {Покажи нам наши обряды и прими наше покаяние. Воистину, Ты — Принимающий покаяние, Милующий} (сура «Корова», аят 128).
Аллах также сказал о Мусе (мир ему): {Когда он пришел в сознание, сказал: «Пречист Ты! Я каюсь перед Тобой и я – из числа первых уверовавших»} (сура «Преграды» аят 143).
Известно, что пророки безгрешны и не совершают ни малых, ни больших гехов. И их покаяние, о котором Аллах сообщает в подобных аятах, приносится с целью возвысить их степени и увеличить их благодеяния, ведь Аллах любит кающихся и очищающихся.
В сборнике достоверных хадисов у аль-Бухари приводится хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним более семидесяти раз в день"
Если бы вы не грешили…
Аллах знает, что Его рабы несовершенны и склонны к ошибкам, - Он их такими и создал, чтобы проявить им Свою милость и даровать Свое прощение. В достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если бы у вас не было грехов, которые нужно было бы прощать, то Аллах привёл бы других людей, которые бы грешили, а затем просили прощения, и Он прощал бы их" [Передал Муслим].
Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: "Каждый сын Адама много ошибается, и лучший из тех, кто много ошибается, - кающиеся" [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи].
Аллах с похвалой о Себе сообщил о том, что Он принимает покаяние Своих рабов: «Прощающего грехи, Принимающего покаяния, Сурового в наказании, Обладающего милостью. Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие». (сура «Прощающий», аят 3).
Аллах желает, чтобы Его рабы знали, что Он принимает покаяние Своего раба, даже если его грехи велики: {Воистину, Аллах прощает все грехи} (сура «Толпы», аят 53).
И несмотря на то, что Аллах не нуждается ни в нас самих, ни в нашем поклонении, Он радуется покаянию Своего раба сильнее, чем тот, кто нашёл своего верблюда в пустыне, на котором были все его запасы пищи и воды. Как велик и милосерден Аллах!
В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем человек, который со своей верблюдицей, несущей весь его провиант, оказался в угрожающей его жизни пустыне. И вот он уснул, а проснувшись, обнаружил, что его верблюдица ушла. Он стал искать ее, пока его не измучила жажда".
Затем он продолжил: "В конце концов он сказал себе: «Вернусь на свое место, усну и умру». Он положил свою голову на руку, чтобы заснуть и умереть, но спустя время проснулся и обнаружил возле себя свою верблюдицу с пищей и водой. Так вот, радость Аллаха покаянию верующего раба сильнее, чем радость этого человека своей верблюдице и провианту».
Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Каждый , кто покаялся, является любимым для Аллах», «Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (сура «Корова», аят 222).
Тот, кто проявляет такую милость к Своим рабам, достоин быть объектом всеобъемлющей любви и поклонения, посвящаемого Ему одному, без придания Ему в этом сотоварищей. Следы этой любви дожны проявляться в искреннем поклонении, приближении к Нему через послушание и любовь к тем, кого Он любит, и к тому, что Он любит, а также через неприязнь к тем, кого Он нелюбит, и к тому, что Он не любит.
Билал ибн Саад сказал: «Воистину, у вас есть Господь, который не спешит с наказанием кого-либо из вас. Он прощает ошибки, принимает покаяние, обращается к тем, кто приходит к Нему, и проявляет милость к тем, кто от Него отвернулся», {Он — Тот, кто принимает покаяние от Своих рабов, прощает их грехи и знает, что они делают} (сура «Совет», аят 25).
На пороге...
Покаяние — это бегство от греха к покорности, от скверного поступка к благому, от отчужденности ослушания к близости с Милостивым Господом.
Это побег от Творца к его порогу, от Всемогущего к его приюту, от гнева Аллаха к Его милости, поиск защиты от наказания в Его прощении. Мы не можем выразить всей хвалы, которой Он достоин, и нет убежища от Него, кроме как у Него. «Бегите же к Аллаху! Поистине, я являюсь для вас предостерегающим увещевателем» (сура «Рассеивающие», аят 50).
О Господь, если мои грехи велики и многочисленны, То я знаю, что Твое прощение величественней!
Если лишь благочестивые могут на Тебя надеяться, То к кому же обратиться в поисках прощения преступнику?
Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как удивительно, как кто-то погибает, имея путь к спасению». Его спросили: «Что это за путь?» Он ответил: «Это покаяние и просьба о прощении».
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Чаще всего мусульманина заставляет совершать грех надежда на покаяние. Но если бы он знал, что он может до него не дожить, то его охватил бы сильный страх».
Истинное покаяние немыслимо без следующих составляющих: отказ от греха, сожаление о его совершении, твёрдое намерение не повторять его, совершение взамен него благого деяния. И если этот грех как-то затрагивает права других людей, то нужно также восстановить их права.
Шакык аль-Балхи (да помилует его Аллах) сказал: «Признаки искреннего покаяния — это слёзы за прошлые грехи, страх перед их повторением, оставление дурных товарищей и постоянное пребывание рядом с праведниками».
Искреннее покаяние не будет принято Аллахом лишь в двух случаях: когда солнце взойдёт с запада и при предсмертном хрипе.
Пробуждающие потрясения...
Аллах может испытать Своего верующего раба, чтобы он покаялся и его преданность Аллаху достигла совершенства, чтобы он вернулся к смирению и возвратился к своему Господу.
Сколько людей отдалились от Аллаха, но Аллах сделал их жизнь тяжкой, пока они не вернулись к Нему. И когда они почувствовали сладость близости к Нему и ощутили благодать покаяния и праведности, они возблагодарили Аллаха за это испытание и тяготы, которые стало причиной их спасения и успеха. {Мы непременно дадим им вкусить малое наказание до большого наказания, быть может они вернутся} (сура «Земной поклон», аят 21).
Если же ты продолжаешь совершать грехи и не каешься, но при этом продолжаешь наслаждаться множеством благ, то знай, что ты неприятен Аллаху и что твое положение – это заманивание в вечное наказание. Аллах сказал: {Когда же они забыли то, о чем им было напомнено, Мы открыли для них двери ко всякой вещи, и вот, когда они уже возрадовались тому, что получили, Мы неожиданно схватили их, и они оказались в отчаянии} (сура «Скот», аят 44).
И после того, как ты объявишь о своём покаянии, проси Аллаха стойкости, ведь одной из мольб Пророк (мир ему и благословение Аллаха) были такие слова: «О Аллах! О Переворачивающий сердца, сделай моё сердце стойким на Твоей религии» [Хадис достоверный. Передал аль-Бухари в сборнике «Аль-Адаб аль-Муфрад»].
О Аллах, прими наше покаяние, ведь Ты — Принимающий покаяние, Милующий. Прости нас и наших родителей, ведь Ты — Прощающий, Милующий. Амин.
40
Аль-Алим (Знающий)
Груди скрывают мысли, намерения и цели, недоступные ни слуху, ни взгляду, и видны они лишь Мудрому и Знающему.
Души хранят в себе тайники мыслей, о которых не знает ни приближённый ангел, ни посланный пророк, ни возлюбленный праведник, ни выдающийся учёный, ни мятежный шайтан - ведает о них лишь Знающий все сокровенное.
Зародыш окутан одной оболочкой поверх другой в утробе своей матери, и никто не знает: жив он или мёртв? мужского пола он или женского? будет ли он несчастным или счастливым?
Неизвестны также ни дата его смерти, ни его удел, ни его жизненный срок - это ведомо лишь Тому, кто объял Своим знанием всё сущее: {Аллах о всякой вещи сведущ} (сура «Корова», аят 282).
Знание — противоположность невежества.
Наш Господь объял Своим знанием и явное, и сокрытое, и тайное, и открытое. Он охватил высочайший мир и нижайший мир. Он объял Своим знанием прошлое, настоящее и будущее. Аллах сказал: {Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием}. (сура «Та. Ха», аят 110).
Он знает обо всем, что скрывают сердца его созданий: веру и неверие, истину и ложь, добро и зло. {Воистину, Аллах знает о том, что в сердцах} (сура «Род ‘Имрана», аят 119). {Аллах о всякой вещи сведущ} (сура «Корова», аят 282).
Тайное для Него является явным, скрытое для Него является открытым.
Он Знающий! Он объял знанием всё, что есть Во Вселенной — и тайное, и явное. Всё сущее в Его ведении, Пречист Он, Будь оно далеким, иль будь оно поближе.
Не предшествует Его знанию неведение. Никогда! И Он не забывает, подобно тому, как это бывает с человеком.
Он —Знающий
Лист падает по Его знанию, шёпот издается по Его знанию, слово произносится по Его знанию, намерение возникает по Его знанию, капля падает по Его знанию.
Ему известно все живое и мёртвое (из фауны), живое и высохшее (из флоры), присутствующее и отсутствующее, тайное и явное, великое и малое: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, что не было бы [учтено] в ясном Писании» (сура «Скот», аят 59).
Некоторые из сподвижников размышляли о чем-то, скрывая и не высказывая свои мысли вслух. И тогда Аллах ниспослал: {Аллах знает, что вы предавали себя} (сура «Корова», аят 187).
Также и Пророк однажды поделился с одной из своих жен тайной, и она пересказала это другой жене. Узнав об этом (от Аллаха), он упомянул ей о части пересказанного ею, а другой части умолчал. Она спросила: «Кто поведал тебе об этом?» {Он сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий»} (сура «Запрещение», аят 3).
В другом эпизоде, после битвы при Бадре, Умайр ибн Вахб и Сафуан ибн Умайя сидели ночью у Каабы и планировали убийство Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Аллах сообщил Своему Посланнику об их заговоре и поведал ему об их деяниях: {Сказал: «Господь мой знает всё сказанное на небесах и на земле, и Он — Слышащий, Знающий»} (сура «Пророки», аят 4).
И как-то раз в походе на Табук лицемеры переговаривались между собой, злословили и насмехались над Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сподвижниками (да будет доволен ими Аллах) и религией. И Ведающий о всем сокровенном сообщил Своему Посланнику об их кознях, насмешках и хитростях: {Разве они не знают, что Аллах знает их секреты и тайные беседы, и что Аллах — Ведающий о всем сокровенное?} (сура «Покаяние», аят 78).
Знание Аллаха совершенное и всеобъемлющее
{Воистину, ваш Бог — Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Него. Он объял знанием всё сущее} (сура «Та. Ха», аят 98).
И никто из Его творений не подобен Ему в совершенстве Его знания: {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).
{И Он знал то, чего вы не знали, и уготовил за этим близкую победу} (сура «Победа», аят 27). Когда люди постигают что-либо, это происходит благодаря тому, что их обучает Аллах. Таким образом, всякое знание, будь это шариатское знание или мирское-бытовое, восходит к Аллаху, Могущественному, Мудрому: «(На что ангелы) сказали: Свят Ты, нет у нас знании кроме тех, которым Ты научил нас. Поистине Ты Знающий, Мудрый» (сура «Корова», аят 32).
Аллах также сказал: {Он научил тебя тому, чего ты не знал} (сура «Женщины», аят 113).
И если бы люди собрали все свои знания и всю информацию, которой они обладают, то все это оказалось бы ничтожно малым в сравнении с обширным знанием Аллаха: «Они станут спрашивать тебя о духе. Скажи: “Дух — от веления моего Господа. Вам дано знать об этом очень мало”» (сура «Ночное путешествие», аят 85).
Когда Муса и Хидр сели в лодку, Хидр увидел соловья, который опустился на край лодки и клюнул в море один-два раза. Тогда Хидр сказал Мусе: «О Муса, доля моего знание и твого знание в знании Аллаха подобны той доле воды в море, которую этот соловей взял своим клювом...»
Истина...
Знанием сокровенного владеет исключительно Наш Господь: {У Него ключи от сокровенного. Никто не знает о них, кроме Него} (сура «Скот», аят 59). Он упомянул пять ключей сокровенного: «Поистине, только у Аллаха знание о Часе, и это Он ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретёт завтра, и ни один человек не знает, в какой земле умрёт. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий» (сура «Лукмaн», аят 34).
Итак, эти пять вещей являются ключами сокровенного, которые известны только Аллаху:
1. Знание Часа, с которго начал, и это есть ключ к жизни вечной.
2. Ниспослание дождя, и это ключ к жизни растений на земле.
3. Знание того, что в утробах, и это ключ к мирской жизни.
4. Знание того, что произойдёт завтра, и это ключ к будущим приобретениям.
5. Знание места смерти, и это ключ к жизни в барзахе и воскрешению каждого отдельного человека.
Вне всяких сомнений, знание сокровенного слишком велико и обширно, чтобы быть представленным лишь пятью данными пунктами. И поэтому упоминание лишь этих ключей следует понимать как указание на наиболее важные аспекты и не рассматривать их как исчерпывающее перечисление. Аллах сказал: {Скажи: "Никто на небесах и на земле не знает сокровенное, кроме Аллаха"} (сура «Муравьи», аят 65).
И тот, кто утверждает, что кто-либо, кроме Аллаха, знает сокровенное, отвергает откровение, ниспосланное Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).
Даже пророкам не известно из сокровенного ничего, кроме того, что им сообщил Аллах. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Кто утверждает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ведает о том, что произойдёт завтра, тот возводит на Аллаха великую клевету». {Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы блага и меня бы не коснулось зло} (сура «Преграды», аят 188). А раз так, то может ли знать сокровенное кто-то помимо пророков?
Твоя доля в нем...
Когда Аллах дарует человеку знания, пусть даже небольшие, Он тем самым возвышает его: «Аллах возвысит по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (сура «Препирательство», аят 11). Каково же тогда положение богобоязненного учёного, познавшего Аллаха и исполняющего свои обязанности перед Ним?
Благодаря знанию дарованному им от Аллаха такие люди обрели убежденность, и это прибавило им страха перед Ним и почтения к Нему. Поэтому Аллах положительно отозвался о них с высоты семи небес, сказав: {Воистину, из рабов Аллаха боятся Его лишь учёные} (сура «Творец», аят 28).
Знание — основа всех благородных качеств, возвышающая человека на высокие степени...
И невозможно достичь этой степени, кроме как через знание и постоянное обращение к Аллаху с мольбой, следуя примеру нашего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), котоый взывал к Аллах тем, что Он ему внушил: {И говори: "Господи, прибавь мне знания"} (сура «Та. Ха», аят 114).
Ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал: «Самое величественное знание — то, которое приближает тебя к твоему Господу».
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Если бы не отсутствие у большинства людей представления о сладости этого наслаждения (наслаждения знанием) и о его великой ценности, они бы сражались за него мечами. Но оно окутано покровом трудностей а они ограждены от него завесой невежества, дабы избрал Аллах для него тех, кого пожелает. Воистину, Аллах — обладатель великой щедрости».
О Аллах, О Знающий, научи нас тому, что принесёт нам пользу, и дай нам пользу от того, чему Ты нас научил, и прибавь нам знания!
41
Аль-Азым (Величественный)
Преславен Ты, о Величественный!
Ты отнимаешь власть у кого пожелаешь, сменяешь богатство бедностью, возвышенное положение – низким статусом, могущество – унижением, силу - слабостью. Ты возвышаешь, кого пожелаешь, даруешь поддержку и успех, кому пожелаешь. Ты одаряешь, кого пожелаешь, и лишаешь, кого пожелаешь. В Твоих руках благо, и Тебе под силу всякая вещь.
Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, Великого и Кроткого.
Величественны Твои качества, о Величественный,
И никто не в силах исчислить всю хвалу, которую Ты заслуживаешь.
Аль-Азым (Величественный) — одно из прекрасных имён Аллаха. Это величественное имя нашего Господа, значение которого охватывает такие понятия как величие, честь и слава.
Оно обладает сильным внушением, мощным слогом и возвышенным смыслом. Аллах сказал: {Он — Высочайший, Величественный} (сура «Корова», аят 255).
Величественный — это Тот, кто обладает величием, чьё положение величественно и славно. Это Тот, чья сущность за рамками человеческого разума и непостижима для него.
Наш Господь величественный в Своей сущности, и нет ничего, что могло бы сравниться с Ним в Его величии.
Одним из проявлений Его величия является то, что небеса и земля в Его руке меньше, чем горчичное зерно: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (сура «Толпы», аят 67).
В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семь небес по сравнению с Подножием Трона подобны кольцу, брошенному в пустынной земле, а Трон превосходит подножие Трона настолько, насколько эта пустыня превосходит это кольцо». [Хадис достоверный. Передал Ибн Абу Шайба].
Таково величие Трона и его Подножия, двух творений Господа. Каково же тогда величие Аллаха, Который достоин высочайшего описания и Который вознёсся над Престолом и находится над всем Своим творением?
Наш Господь величественный в Своих атрибутах, ведь Ему присущи все атрибуты совершенства: Он величественный в Своей милости, величественный в Своей силе, величественный в Своих дарах и щедротах, величественный в Своей красоте.
В хадисе-кудси говорится: «Превознесенность (кибрия) — моя накидка, а величие (азама) — мой изар. Кто захочет оспорить Мое право хоть на одну из этих вещей, того Я брошу в Ад”». [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Наш Господь величественный в Своих деяниях, поскольку они свидетельствуют о безграничной мудрости, справедливости, щедрости и могуществе.
И Он — Великий во всех смыслах, требующих величия, Неподдающегося полному описанию человеком.
Аллах совершенен в Своём величии: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (сура «Толпы», аят 67).
Подними свои руки.
Для Аллаха нет непосильных просьб, какими бы великими и многочисленными они ни были. Достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Когда кто-либо из вас взывает с мольбой, пусть не говорит: "О Аллах, прости меня, если пожелаешь". Онако пусть человек решительно и настойчиво просит, ведь для Аллаха в Его дарованиях нет ничего такого, что было бы для Него чем-то великим». [Передали аль-Бухари и Муслим. Это версия Муслима].
Наш Господь величественный в Своей милости и прощении, величественный в Своём кротости, величественный в Своей доброте и безграничной щедрости, и нет для Него ничего такого, что Он не мог бы простить.
В хадисе о заступничестве, переданном в двух сборниках достоверных хадисов у Аль-Бухари и Муслима, говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Мухаммад, подними свою голову, говори, и ты будешь услышан, проси, и тебе будет даровано, заступайся, и твоё заступничество будет принято».
И я скажу: "О Господь, позволь мне заступиться за тех, кто сказал: "Нет божества, кроме Аллаха". И Аллах скажет: "Клянусь Моими могуществом, славой, превознесенностью и величием, Я выведу из нее (Геены) того, кто сказал: "Нет божества, кроме Аллаха"».
Когда моё сердце ожесточилось и пути мои сузились, Я свою надежду к Твоему прощению сделал ступенями.
Мой грех казался мне великим, но когда я сравнил его С Твоим прощением, о Господь, Твоё прощение оказалось намного величественнее.
Обратившийся за защитой к Величественному обретет спасение.
Достоверно передано от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что при входе в мечеть он говорил: «Я прибегаю за защитой к Величественному Аллаху, к Его Благому Лику, к Его предвечной власти от проклятого шайтана». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) добавил: «И когда человек говорит это, шайтан говорит: "Он защищён от меня на весь оставшийся день"». [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Кто прославляет Аллаха Величественного своим языком, тот обретёт успех, и весы его благих деяний станут тяжелыми в Судный день. Достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Есть два слова, лёгкие для произнесения, тяжёлые на весах и любимые для Милостивого: "Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, Субхана-Ллахи-ль-Азым /Преславен Аллах и хвала Ему, Преславен Аллах Великий/"». [Передали аль-Бухари и Муслим].
Аллах повелел Своим рабам прославлять Его этим именем: «Прославляй же имя Великого Господа твоего» (сура «Неотвратимое», аят 74).
Так же и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел своей общине прославлять Аллаха этим именем в молитве: «Что же касается поясного поклона, то возвеличивайте (аззыму) в нём Господа». [Передал Муслим].
Ключ к облегчению
Если тебя постигло бедствие, твоё сердце сжалось, и ты оказался под натиском забот, то скажи: «Ля иляха илля-Ллаху-ль-Азыму-ль-Халиму. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-ль-арши-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-с-самавати ва Раббу-ль-арды ва Раббу-ль-арши-ль-кaрим /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Величественного, Кроткого. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа великого Трона. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли, Господа благого Трона/». [Передали аль-Бухари и Муслим].
И если кто-то из обладателей власти на земле взывает в тебе чувство страха, то помни, что власть Аллаха величественнее. Абдуллах ибн Масуд говорил: «О Аллах, Господь семи небес и Господь великого Трона! Будь моим Защитником от такого-то сына такого-то и его сторонников из числа Твоих творений, чтобы никто из них не мог причинить мне вред или несправедливость. Твоя защита могущественна, Твоя хвала возвышенна, и нет божества, кроме Тебя».
Кроме этого, он (да будет доволен им Аллах) с наступлением утра и с наступлением вечера искал прибежища в величии Аллаха от того, чтобы быть поглощенным провалом в земле, говоря: «О Аллах! Прибегаю к Твоему Величию от того, чтобы быть погубленным из-под ног (т.е. быть поглощенным землей)». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Поэтому, прибегая к Величественному Аллаху, приближаясь к Нему и становясь богобоязненным, человек обретает безопасность в этом мире и награду в мире вечном, ведь Аллах сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он простит скверные деяния и увеличит награду» (сура «Развод», аят 5).
И нет более высшей степени перед Аллахом, чем эта, и ее занимают те, о ком Аллах сказал: {Те, которые уверовали, переселились и сражались на пути Аллаха своими имуществами и душами выше степенью у Аллаха. Они и есть преуспевшие} (сура «Покаяние», аят 20).
Тот же, кто придавал Аллаху сотоварищей и не верил в величественность Аллаха, получит заслуженное наказание: его пристанищем будет Ад, да убережёт нас Аллах от этого! {Схватите его и закуйте! (30) Затем бросьте его в Ад! (31) А потом нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей. (32) Воистину, он не веровал в Аллаха Величественного (33)} (сура «Неминуемое», аяты 30-33).
Как мусульманину возвеличивать своего Господа?
Возвеличивание Аллаха выражается как в возвеличивании Его имён и атрибутов, так и в признании Его величия в сердце, выражающегося в любви к Нему, смирении перед Ним и осознании Его величия. В сборнике «Аль-Муснад» у имама Ахмада приводится хадис: «Тот, кто мнит себя великим или шествует высокомерной походкой, встретит Аллаха разгневаным на себя». [Хадис достоверный].
Возвеличивание Аллаха выражается также и языком путем частого Его поминания: «Прославляй же имя Великого Господа твоего» (сура «Неотвратимое», аят 74).
Возвеличивание Аллаха выражается также и органами тела путем повиновения Ему. Таким образом, возвеличивание Аллаха можно выразить в трех аспектах: в том, чтобы Ему подчинялись и не ослушались; в том, чтобы Его поминали и не забывали; в том, чтобы Его благодарили и не отвергали.
Кроме сказанного выше, возвеличивание Аллаха выражается в возвеличивании Его посланников, ангелов и обрядовых ритуалов, таких как молитва, закят, пост, хадж, умра и остальных обрядов Его религии и Его законов. «Вот так! И если кто возвеличивает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (сура «Хадж», аят 32).
Возвеличивание Аллаха также выражается в почитании Его Писания, ведь описывая Священный Коран, Аллах назвал его великим: {И Мы даровали тебе семь часто повторяемых (аятов) и великий Коран} (сура «Хиджр», аят 87).
Возвеличивание Аллаха также выражается в соблюдении Его запретов и неприкосновенности верующих: {И если кто-то возвеличивает запреты Аллаха, то это лучше для него у его Господа} (сура «Хадж», аят 30).
Наконец, возвеличивание Аллаха выражается в том, чтобы раб Аллаха не ставил слова кого-либо выше слов Аллаха, кем бы этот человек ни был: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий» (сура «Комнаты», аят 1).
О, Творец дивных творений и Обеспечивающий
Удел для всех, дождь Твоей щедрости льётся обильно.
Велики Твои качества, о Величественный, и поэтому
Никто не исчислит всей хвалы Тебе по достоинству.
Вот я пришёл к Тебе на пару с доброй надеждой,
И мои посредники пред Тобой раскаяние и текущие слёзы.
Прости рабу Своему всё прошлое и даруй успех
В том, что угодно Тебе, ведь Твоя милость совершенна.
Сотвори с ним из прекрасного то, что может исходить лишь от Тебя,
И я верю всей душой, что Ты непременно это сделаешь.
Прошу Аллаха Величественного сделать нас из числа богобоязненных, обретших сады вечного блаженства!
42
Аль-Кауий (Сильный)
О Господь, я вернулся в Твои просторы с покаянием,
Смирившись и крепко держась за Твоё руководство.
Мне дела нет до сильных, ведьТы,
О Господь, величественен и могуч!
Я искал укрытия в каждом прибежище этой жизни,
Но не нашёл более надёжного, чем Твоё убежище.
Наша речь пойдет о нашем Господе, который сказал: «Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Сильным» (сура «Рассеивающие», аят 58). А также сказал: {Аллах обратил тех, кто не уверовал, вспять вместе с их гневом. Они не обрели никакого блага. И Аллах избавил верующих от сражения. Воистину, Аллах — Сильный, Великий} (сура «Союзники», аят 25), а также сказал: {Воистину, Аллах — Сильный, Великий} (сура «Железо», аят 25).
Наш Господь — Аль-Кауий (Сильный), Тот, кому не присущи ни слабость, ни недостаток, кому не ведомы ни усталость, ни упадок сил.
Наш Господь — это Тот, Кого никто не может одолеть, Кого никто не может отразить, Кому ничто не может препятствовать. Он – Тот, чьё постановление никто не может отменить. Ему принадлежит абсолютная сила и совершенная воля.
Его сила не имеет границ.
Наш Господь совершенен в Своей силе, Ему под силу всякая вещь. Никода и ни при каких условиях Его не одолевает ни бессилие, ни усталость. Его повеление исполняется по Его воле в любое время, будь то на земле или на небесах.
Он силён в Своём возмездии и наказании.
Он единственный обладатель силы: {Поистине, вся сила принадлежит Аллаху} (сура «Корова», аят 165).
Он Сильный силой Своих атрибутов, И тебя подчинить способен, о правитель.
Сила — от Него...
Почему же наши сердца не устремляются лишь к Нему? Почему мы не полагаемся на Него в наших делах и нуждах? Ведь мы так нуждаемся в Его Силе и Богатстве!
Не обрести нам сил, кроме как от Его силы и содействия, и не избежать нам грехов и не отразить зло наших душ, кроме как с Ним.
Эту силу Аллах дарует тому, кому пожелает, точно так же, как Он распределяет удел.
Человек слаб... Он был сотворён слабым, рождён слабым и умрет слабым. Аллах сказал: «И человек создан слабым» (сура «Женщины», аят 28). Он также сказал: «Аллах - Тот, Кто создает вас из слабости (создает вас из капли или создает вас слабыми). После слабости Он наделяет вас силой, а потом заменяет ее слабостью и сединой. Он творит, что пожелает, ибо Он - Знающий, Всемогущий». (сура «Римляне», аят 54).
Дни Аллаха...
Когда многие из людей забыли эту истину — что по своей природе человек слаб, и нет у него ни силы, ни способностей, кроме как от Аллаха, — шайтан обольстил их силой, и в итоге они забыли о силе Аллаха и начали укореняться в своем заблуждении!
В пример этому можно привести Адитов. Аллах сказал о них: {Что касается Адитов, то они превозносились на земле безправно и говорили: "Кто сильнее нас?" Разве они не видели, что Аллах, который их создал, сильнее их? Но они отрицали Наши знамения} (сура «Разъяснены», аят 15).
Когда пророк Худ (мир ему) сказал им: «Бойтесь Аллаха и поклоняйтесь только Ему», они ответили: «Кто может превзойти нас силой?» (сура «Разъяснены», аят 15). Мы подчинили себе всех людей и нам хватит сил отразить любое наказание! Их обольщали их рослые тела. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Самый высокий из них был сто локтей в высоту, а самый низкий — шестьдесят локтей».
Когда их дерзость и непослушание достигли своего пика и привели их к разложению, Аллах послал на них одно из Своих войск — леденящий ветер в злополучные дни. Аллах сказал: «Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в злополучные дни, чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут еще более позорными, и им не будет оказана помощь» (сура «Разъяснены», аят 16).
Это — один из законов Аллаха на земле, который подтверждается на протяжении всей истории: всякий обольщённый своей силой, высокомерный человек заканчивает так, как закончили Адиты, — его настигает сила Всесильного Царя.
Поэтому Аллах сказал: «Скажи: ‘Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, которые сочли ложью истину’» (сура «Скот», аят 11). И возможно, они задумаются о трагической судьбе тех, кто был до них. Десятки народов отвергли Аллаха и Его посланников, будучи обольщёнными своими силой, положением и достижениями на земле. Но Аллах схватил их хваткой Всесильного, Всемогущего: «Каждого Мы схватили за его грех. На некоторых из них Мы наслали ураган с камнями, некоторых из них поразил чудовищный вопль, некоторых из них по Нашему велению поглотила земля, а некоторых из них Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним — они сами поступали несправедливо по отношению к себе» (сура «Паук», аят 40).
Во время битвы у рва (Аль-Ахзаб) многобожники окружили Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) с намерением убить их всех и стереть следы их призыва с лица земли. Но Аллах послал на них одно из Своих войск — ветер, который заставил их оставить Медину и спасаться бегством: «Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах - Всесильный, Могущественный» (сура «Союзники», аят 25).
Мальчишка, губящий царя, вода поглощающая целый народ, море, губящее армию, комар, унижающий Нимруда, земля, поглощающая Каруна, птицы, перемалывающие Абраху...
Воистину, Он — Сильный, и Его сила способна тебя удивить!
Все дела творений принадлежат Аллаху, И нет у созданий никакой над ними власти.
Не указать ли тебе?
Чем больше раб Аллаха познает смысл имени Аль-Кауий (Сильный), тем больше он полагается на Аллаха и черпает свою силу от Него, осознавая свою слабость и ничтожность. Достоверно передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному из своих сподвижников: «Не указать ли тебе на слова, которые являются сокровищем из сокровищ Рая? Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи /Нет мощи и силы, кроме как от Аллаха/». [Передали аль-Бухари (и это его версия) и Муслим]. Эти слова означают, что переход из одного состояния в другое и способность это сделать возможны только с помощью Аллаха, Его руководства и поддержки.
Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи /Нет мощи и силы, кроме как от Аллаха/ означает: нельзя оставить ослушание Аллаха, кроме как будучи под Его защитой, и нет силы для повиновения Ему, кроме как с Его помощью».
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Эти слова оказывают удивительное влияние при преодолении сложностей, при перенесении трудностей, при входе к правителям и тем, кого принято бояться, а также при встрече с различными опасностями. Они также способствуют избавлению от бедности».
Аллах любит видеть тебя смиренным, помнящим о Его силе: «Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!» Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя» (сура «Пещера», аят 39).
Несмотря на то, что Аллах любит в верующих такое качество, как смирение, Он, тем не менее, любит, чтобы они были сильными людьми. Достоверно передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сильный верующий лучше и более любим для Аллаха, чем слабый верующий, но в обоих есть благо». [Передал Муслим].
Обе эти черты упомянуты вместе в следующих словах Аллаха: «...[которые] будут смиренны перед верующими, могущественны перед неверующими...» (сура «Трапеза», аят 54). И не обрести общине силу, кроме как через знание и деяние, ведь Аллах сказал: «Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, и других помимо них, которых вы не знаете, но которых знает Аллах} (сура «Добыча», аят 60).
Будь для Аллаха таким, каким Он хочет, и Он будет для тебя лучше, чем ты хочешь!
О Аллах, о Сильный, о Всемогущий! Даруй нам победу над несправедливыми людьми!
43
Аль-Матин (Крепкий)
В одном из преданий Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что как-то раз один человек оказался в нужде и вышел в пустыню. Его жена стала молить: «О Аллах, надели нас то, из чего мы сможем приготовить тесто и испечь хлеб».
Вернувшись домой, муж обнаружил, что миска полна тестом, печь наполнена пекущимся мясом, а жернова перемалывают зерно. Он спросил: «Откуда это?» Она ответила: «Это удел от Аллаха». После этого он очистил всё вокруг жерновов.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы он оставил их, они бы вращались – или:мололи – до Дня воскрешения». [Хадис достоверный. Передал ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-Аусат»].
Это послание тому, кого постигли трудности, кто оказался ослабленным, кому наскучила и стала казаться невыносимой жизнь, кто вкусил в ней горесть. У меня для тебя радостная весть: тебя ждет скорое облегчение и явная поддержка, и на смену тягостям и слабости придут легкость и сила: «По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания» (сура «Римляне», аят 6).
Проживем с вами эти строки с одним из прекрасных имён Аллаха — Аль-Матин (Крепкий):
«Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким» (сура «Рассеивающие», аят 58).
Наш Господь — Аль-Матин (Крепкий), то есть суровый, сильный.
Он обладает совершенной силой и совершенным могуществом. Он чрезвычайно сильный – Его сила не иссякает, Он не испытывает усталости от Своих деяний, Его не постигает утомление. Ему принадлежит могущество целиком. Он победно завершает Свои дела, Он – Могучий, и Ему неведомо бессилие.
Где они теперь?
Наш Крепкий Господь поведал нам о народах, которые не только воспротивились Его велениям и Его посланникам, но и стали мнить себя сильными и властными, за что в итоге Он подверг их суровому наказанию: {Что касается Адитов, то они превозносились на земле безправно и говорили: "Кто сильнее нас?" Разве они не видели, что Аллах, который их создал, сильнее их? Но они отрицали Наши знамения} (сура «Разъяснены», аят 15).
И конец их был таким, каким его описал Аллах: {И остались видны лишь их жилища. Так Мы воздаём преступным народам} (сура «Пески», аят 25).
Где цари и те, кто населял эту землю?
Они покинули всё, что построили и заселили.
Теперь они пленники своих могил и с ними лишь их деяния.
Они стали прахом в ней после того, как их не стало.
Где же армии? Не отразили смерть и не оказались полезными.
Где всё то, что они собрали и накопили?
Явилось к ним повеление Господа Трона неожиданно,
Их не спасло от него их богатство, и не протянули им руку помощи.
Твоя мечта осуществится…
Истинно верующий раб знает, что Аллах — Сильный, Крепкий, и что Аллаху под силу всякая вещь, что Он исполняет желания, что Он делает далёкое близким, а мечту — реальностью.
Вот пример Ибрахима (мир ему): он приводит свою семью в долину, где ничего не растет, и селит там свою слабую жену и маленького ребёнка, а затем говорит, преисполненный упования на Аллаха и уверенности в Его силе: «{Господь наш! Воистину, я поселил часть своего потомства в долине, лишённой растений, у Твоего запретного Дома} О Господь мой! Я приблизил их к Твоей двери и оборвал их надежду на кого-либо, кроме Тебя! {Господь наш, чтобы они совершали молитву} О Господь мой, чтобы они служили Тебе, ведь у Тебя больше прав на них, чем у меня и у них самих: {Сделай же так, чтобы сердца людей устремились к ним} (сура «Ибpaxим», аят 32). Подчини им рабов Твоих, если они будут нуждаться в чём-либо, ведь Ты способен на всё».
Даже если ты испытываешь слабость, то твой Господь всегда силён и крепок, поэтому тебе нечего боятся, ведь ты — раб Сильного, раб Крепкого. Тот, кто уповает на Аллаха, найдет Его для себя достаточным. Тот, кто довольствуется Аллахом, будет Им обогащен. Аллах ревнует, когда сердце верующего привязывается к кому-либо, кроме Него, и когда он всецело отдается кому-либо, кроме Него, и когда он унижается перед кем-либо, кроме Него.
История Юсуфа — одна из лучших и самых поучительных историй, ибо она повествует о целом ряде перемен, случившихся в жизни Юсуфа: от испытания до даром и милости, от унижения до почёта, от рабства до власти, от разлуки и рассеянности до воссоединения и единения, от печали до радости, от изобилия до голода, а затем снова до изобилия, от отвержения до принятия.
К тому же, не жалуйся слабому на сильного!
Если ты жалуешься сыну Адама, То жалуешься на Милостивого тому, кто не помилует.
Сила заключается в том, чтобы держаться за Аллаха и не полагаться ни на кого другого, и это справедливо как в случае каждого отдельного человека, так и в случае целых общин. Разве ты не видишь в какое состояние пришла исламская община после того, как перестала полагаться на Аллаха и связала свои надежды со своими врагами? Пала перед Аллахом и унизилась в глазах своих врагов. Оказалась в унижении и убытке. И не вернётся к ней могущество и сила, пока она не свяжет себя только лишь с Сильным и Крепким Аллахом, у которого нет сотоварища.
Аллах сказал: {Аллах предписал: "Я и Мои посланники непременно одержим верх". Воистину, Аллах — Сильный, Всемогущий} (сура «Препирательство», аят 21).
О Аллах, мы просим Тебя, именем Твоим «Аль-Матин», прости нас, наших родителей и всех мусульман!
44 - 45 - 46
Аль-Каадир (Могучий), Аль-Кадиир (Всемогущий), Аль-Муктадир (Могущественный)
Кто следует повелениям Аллаха, того Аллах поддерживает в его делах. Кто использует свои возможности ради Аллаха, тому Аллах подчинит то, что в Его распоряжении, а ведь в распоряжении Аллаха весь этот мир, ибо Он — Всемогущий и Могучий.
В своем сборнике «Сахих» Муслим упоминает предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды один человек, находясь в пустыне, услышал голос в облаке: "Полей на сад такого-то". Облако ушло в сторону и пролило дождь на скалистую местность. Когда он добрался до этой скалистой местности, он увидел там оросительные каналы, в один из который стекла вся дождевая вода. Он последовал за водой пока не наткнулся на сад, хозяин которого распределял воду лопатой. Он спросил его: "О раб Аллаха, как тебя зовут?" Тот сказал: «Такой-то», назвав имя, которое он услышал в облаке.
Тогда он спросил: «О раб Аллаха, почему ты спрашивешь меня о моем имени?» Тот человек ответил: "О раб Аллаха, я слышал голос в облаке, который говорил: "Полей на сад такого-то". Что же такого ты делаешь со своим урожаем?"
Владелец сада ответил: "Раз уж ты спросил, я расскажу: я делю урожай на три части: треть раздаю как милостыню, третью часть использую для пропитания себя и своей семьи, а треть возвращаю в сад"».
{Аллах не бессилен ни перед чем на небесах и на земле. Поистине, Он — Знающий, Всемогущий} Сура 35 «Творец», аят 44. {Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть небес и земли? Он наказывает, кого пожелает, и прощает, кого пожелает. Аллах Всемогущий над всякой вещью} (сура «Трапеза», аят 40)
Наш Господь - Могучий пред каждой вещью. Для Него нет ничего невозможного, и ничто не ускользает от Его воли, в отличие от Его творений. Он, Пречист и Возвышен, не подвержен бессилию и с Ним не случается упадок сил.
Наш Господь, Пречист и Возвышен, властен над всем и способен на всё. Он обладает совершенной силой. Своим могуществом Он сотворил всё сущее, Своим могуществом Он всем управляет, Своим могуществом Он придал всему форму и совершенство. Своим могуществом Он дарует жизнь и смерть, воскрешает людей для воздаяния, и воздаёт благим за их благодеяния, а злым за их злодеяния.
Наш Господь — это Тот, Кто {когда Он желает чего-либо, то стоит ему сказать: "Будь!" — как это сбывается}. (сура «Ясин», аят 82).
Он Всемогущий, и не является непосильными для Него, когда Он чего-либо пожелает, даже обладатели власти.
Совершенство Его могущества...
Одним из проявлений могущества нашего Господа, велик Он и славен, является то, что {Он наказывает, кого пожелает, и прощает, кого пожелает. Аллах Всемогущий над всякой вещью} (сура «Трапеза», аят 40). Аллах также говорит: {Он способен послать вам наказание сверху или из-под ваших ног, или сделать вас разделёнными группами и заставить вас вкусить жестокость друг друга} (сура «Скот», аят 65).
Одним из доказательств Его могущества является то, что Он способен собрать нас всех, где бы мы ни находились: «И где бы вы ни были, Аллах соберет вас всех (в День Суда). Поистине Аллах над каждой вещью мощен!» (сура «Корова», аят 148).
Аллах также сообщил нам о Своём великом могуществе: в День Воскресения Он возьмёт землю в Свою руку и свёрнет небеса в Свою десницу. Всевышний сказал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (сура «Толпы», аят 67).
Все, что предопределено, уже записано...
Наш Господь предопределил и распределил уделы. Он знал меру и время существования всякой вещи еще до того, как создал ее. Затем Он создал то, что было предопределено в Его знании: {Это предопределение Могущественного, Знающего} (сура «Ясин», аят 38).
Аллах записал меры всех творений за тысячи лет до их сотворения. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах записал меры творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и Его Трон находился над водой». [Передал Муслим].
Поэтому это и есть та вера, о которой ангел Джибриль (мир ему) спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Его ответом о вере были такие слова: «Это чтобы ты верил в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Судный день и верил в предопределённость всего хорошего и плохого». [Передал аль-Бухари и Муслим (и это его версия)].
Не удивляйся!
Наш Господь разъяснил нам в Своей Книге Свое могущество: {Аллах не бессилен ни перед чем на небесах и на земле. Поистине, Он — Знающий, Всемогущий} (сура «Творец», аят 44).
Если Аллах захочет помочь тебе, Он прикажет тому, что обычно не является причиной, стать величайшей причиной успеха.
Если Всемогущий Аллах пожелает одарить тебя благами, Он сделает так, что тот, от кого ты не ожидаешь добра, преподнесет тебе величайшие дары.
Если Могучий Аллах захочет отвратить от тебя зло, Он сделает так, что ты его не заметишь, или же сделает так, что зло не найдет к тебе путь.
Если Аллах пожелает защитить тебя от греха, Он вселит в тебя ненависть к нему, или сделает его непостижимым или отвратительным для тебя, или же, когда ты почти поддашься, Он создаст преграду, которая отвратит тебя от этого греха.
Насколько же мы нуждаемся в том, чтобы стучаться в дверь Всемогущего Аллаха!
Ибрахим (мир ему) оставляет свою семью Господу, и молит: {Сделай же так, чтобы сердца людей устремились к ним} (сура «Ибpaxим», аят 37). и Мекка стала местом притяжения сердец на протяжении веков.
Сулейман (мир ему) молит: {Господи, даруй мне мудрость и введи меня в число праведников} (сура «Поэты», аят 83). И Аллах подчинил ему джиннов.
Юнус (мир ему) молит во мраке ночи, моря, находясь во чреве кита: «Нет бога, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (сура «Пророки», аят 87), И чрево кита становится для него защитой.
Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были такие слова: «О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя блага посредством Твоего знания, и прошу у Тебя способности посредством Твоего могущества, и прошу у Тебя из Твоей великой милости» [Передал аль-Бухари].
Могущество Аллаха служит защитой от всякого зла и вреда. Одна из мольб, которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучал больных, звучит так: «А‘узу би-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазиру /Прибегаю к Аллаху и Его Могуществу от зла того, что я чувствую и чего опасаюсь/» (произносится семь раз) [Передал Муслим].
И в словах Аллаха: {Воистину, Аллах — Всемогущий, Аллах — Прощающий, Милующий} (сура «Испытуемая», аят 7). содержится указание на то, что прощение и милость Аллаха к Его рабам исходят от Его совершенного могущества. Для Аллаха нет греха, который Он не мог бы простить, нет недостатка раба, который Он не мог бы скрыть от других, и нет милости, которой Он не мог бы осенить.
И ведь не каждый, кто обладает силой и могуществом, прощает и милует тех, кого мог бы наказать.
И в то же время не каждый, кто прощает и милует, обладает могуществом (отомстить). Но наш Господь, вместе со Своим абсолютным могуществом, является Прощающим и Милующим.
У всего есть мера
Всевышний сказал: {Когда кто-то полагается на Аллаха, ему Его оказывается достаточно. Воистину, Аллах доводит Свое дело до конца. Аллах установил для всякой вещи меру} (сура «Развод», аят 3). Тот, кто боится своего Господа и полагается на Него, незамедлительно встретит помощь от Аллаха. Такой человек не отчается в поддержке Аллаха, не потеряет надежду на Его милость, ведь облегчение непременно придёт к нему, потому что Аллаху под силу всякая вещь.
Однако для каждой вещи Аллах установил меру: есть время, которое она не сможет пережить, и срок, который она не сможет преступить. Поэтому, когда наступает назначенный срок, он не будет отложен и не будет ускорен даже на мгновение.
Человек засыпает с ощущением безнадежности своей ситуации, а когда просыпается, обнаруживает, что его эта проблема уже разрешена: {Аллаху под силу всякая вещь} (сура «Пещера», аят 45).
Любая беда временна, и в один момент исчезает, потому что для каждой вещи Аллах установил свою меру.
Дерево не приносит плодов до тех пор, пока не наступит для этого срок. Лучи солнца не пробивают мрак неба до установленного для этого времени. Беременная женщина не рожает раньше определённого для этого срока. {Аллах установил для всякой вещи меру} (сура «Развод», аят 3).
О Аллах! Прости нас и помилуй нас, воистину, Тебе под силу всякая вещь!
47
Аль-Хафиз (Хранитель)
В двух достоверных сборниках (аль-Бухари и Муслима) передаётся, что Амир ибн ат-Туфайль и Арбад ибн Кайс строили козни против Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и пытались его убить. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воззвал против них с мольбой.
Что касается Амира ибн ат-Туфайля, то его поразила опухоль в горле. В этот момент он находился в доме женщины из племени Бану Салюль. Он вскочил на своего коня, взял копьё и поскакал верхом на коне вперед, повторяя: «Опухоль, как у верблюда, и смерть в доме женщины из племени Салюль!» Он так и продолжал скакать, пока не упал с коня замертво.
Что касается Арбада ибн Кайса, то он вышел со своим верблюдом, чтобы продать его, и Аллах послал молнию на него и на его верблюда, которая сожгла их. Так кто же сохранил Посланника Аллаха? Это Аллах — Аль-Хафиз (Хранитель).
Ведь Он сказал в Своем Писании: {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).
Наш Господь оберегает небеса и землю и всё, что в них, поддерживая их существование Своим могуществом. Они не отклоняются и не исчезают, и поддержка их не обременительна для Него, поскольку Его сила и мощь совершенны. Разве ты не слышал Его слова: «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не исчезли. А если они станут исчезать, то никто другой после Него их уже не удержит.» (сура «Творец», аят 41).
Наш Господь ведёт счёт и сохраняет все дела Своих творений, будь то добро или зло, совершённое тайно или явно, малое или великое. Он учёл их слова и знает их намерения, и ничто не скрыто от Него. {У Нас есть сохраняющая книга} (сура «Каф», аят 4).
Он оберегает Своего раба от гибели и несчастий, приставив к нему ангелов-хранителей, которые следуют за ним по Его приказу. Аллах сказал: {У него есть хранители, которые следуют перед ним и позади него и охраняют его по велению Аллаха} (сура «Гром», аят 11).
Охрана Аллаха для Его творений бывает двух видов:
Общая охрана, и этот вид охватывает все создания. Он охраняет их, обеспечивая им всем необходимым для их жизни. Аллах сказал: {Воистину, мой Господь - Хранитель всего сущего} (сура «Худ», аят 57).
Особая охрана (и это наипочетнейший из этих двух видов), и этот вид охватывает лишь Его приближенных. Он охраняет их, заботясь об их мирских делах, телах, детях и имуществе. Он также приставил к ним ангелов-хранителей. В добавок к этому Он охраняет их веру от сомнений и страстей, от их врагов — шайтанов из числа людей и джиннов. Благодаря этому к моменту их смерти Он забирает их души преданными вере. Аллах сказал: «Есть у него (человека), следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (сура «Гром», аят 11).
Наш Господь также взял на Себя заботу об охране Своего великого Писания от искажений и изменений на протяжении веков: «Поистине, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (сура «Хиджр», аят 9).
Кроме этого, Он сохранил Каабу от уничтожения, несмотря на то, что это лишь строение, постороенное из камней, находящееся в долине, лишённой всякой растительности, чтобы она оставалась свидетельством величественности Его охраны и Его могущества и силы.
Он защищает тебя...
Неверные курайшиты собираются вокруг пещеры, в которой находятся Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижник Абу Бакр Ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах), с намерением убить их. Страх проникает в сердце Абу Бакра, но его великий спутник Пророк (мир ему и благословение Аллаха) смотрит на него и говорит: «Что ты думаешь о тех двух, третим с которыми сам Аллах?» [Передал аль-Бухари и Муслим].
Когда забота заметила тебя своим взгляом, Спи спокойно, ведь все страхи станут безопасностью.
Он — Хранитель!
Тираны замышляют против приближённых Аллаха козни, но Аллах охраняет их. Пример тому — пророк Муса (мир ему), который сказал: {Господь наш! Мы боимся, что он поспешит с наказанием для нас или поступит несправедливо (45) Он сказал: «Не бойтесь, Я с вами, Я слышу и вижу» (46)} (сура «Та. Ха», аяты 45–46). Так Аллах обрадовал его, сохранил и даровал ему победу над Его врагом.
Кто помогает одолеть врагов? Аллах, Который хранит Своих приближённых, даже если они в меньшинстве: {Если вас будет тысяча, они одолеют две тысячи с позволения Аллаха} (сура «Добыча», аят 66). «Не слабейте и не печальтесь, ведь вы на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (сура «Род ‘Имрана», аят 139).
Божественная награда:
Хранитель сохраняет потомство Своих приближённых как при их жизни, так и после их смерти. Пример тому — пророк Якуб (мир ему), которому Аллах вернул его любимого сына Юсуфа после многолетней разлуки. Якуб (мир ему) сказал: {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).
Другой пример – это история Мусы и Хидра (мир им обоим), когда они пришли в деревню и попросили еды, им отказали в гостеприимстве. Тогда они нашли стену, которая вот-вот могла рухнуть, и Хидр (мир ему) выпрямил её. «Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением» (сура «Пещера», аят 82).
Справедливый халиф Умар ибн Абд аль-Азиз умер, когда у него уже было семеро сыновей и семь дочерей, и он не оставил им ничего из наследства, вверив их Аллаху, и Аллах сохранил их. Учёные упоминают, что его дети стали одними из богатейших людей.
Драгоценный завет
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах) следующий завет: «О юноша! Я научу тебя нескольким словам: Храни Аллаха, и Аллах будет хранить тебя; храни Аллаха, и ты найдёшь Его перед собой!» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Когда Мухибуддина ат-Табари (великого учёного шафиитской школы) однажды спросили о том, как он, будучи уже к тому времени стариком, смог спрыгнуть с корабля, он ответил словами, которые увековечила история: «Мы хранили эти органы в молодости, и Аллах сохранил их для нас в старости». {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).
Учёные говрят: «Храни повеления Аллаха их исполнением, Его запреты их избеганием, а Его границы их ненарушением, и тогда Аллах будет хранить твою душу, религию, имущество, детей и всё, что Он даровал тебе в этом мире». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Храни Аллаха, и Аллах будет хранить тебя; храни Аллаха, и ты найдёшь Его перед собой!» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
А в будущей жизни Аллах обещал тем, кто так поступает, великий успех: {…и охраняющие границы Аллаха. Обрадуй же верующих} (сура «Покаяние», аят 112).
Степень покровительства Аллаха напрямую зависит от того, насколько ты будешь хранить установленные Им границы. Это включает в себя:
Бережливое отношение к единобожию и бережливое исполнение религиозных обрядов, особенно молитвы: «Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю [послеполуденную] молитву. И выстаивайте [молитву] пред Аллахом смиренно» (сура «Корова», аят 238).
Оберегание слуха, зрения и сердца от запретного: «Поистине, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (сура «Ночное путешествие», аят 36). {Праведные женщины покорны и охраняют то, что положено хранить в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха} (сура «Женщины», аят 34).
Хранение половых органов: {и которые оберегают свои половые органы} (сура «Верующие», аят 5).
Сдерживание клятв: «Оберегайте же свои клятвы» (сура «Трапеза», аят 89).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал следующей мольбой: «Аллахумма-хфаз-ни мин байни ядай-я ва мин хальфи, ва ‘ан ямини ва ‘ан шимали ва мин фаукы, ва а‘узу би-‘азамати-кя ан угталя мин тахти /О Аллах, защити меня спереди, и сзади, и справа, и слева, и сверху, и я прибегаю к Твоему величию за защитой от того, чтобы оказаться поглощенным из-под ног/». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи]. И когда он ложился спать, он также просил у Аллаха сохранить его.
Радостная весть:
Когда праведный раб вверяет что-либо Аллаху, Аллах сохраняет это, как на это указывают слова Пророк (мир ему и благословение Аллаха), которые он сказал Абу Хурайре: «Я вверяю тебя Аллаху, у которого не теряются вверенные Ему вещи». [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа].
В другом хадисе сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Аллаху что-либо вверено, Он обязательно сохранит это». [Хадис достоверный. Передал аль-Байхакый в "Сунан аль-Кубра"].
Как прекрасно вверять защиту своих детей Аллаху, как это делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) с Хасаном и Хусейном (да будет доволен ими Аллах). И когда ты вверяешь их Аллаху, ты вверяешь их Хранителю: {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).
О Аллах, мы вверяем Тебе наши души, наших родителей, наших детей и все блага, которые Ты нам даровал!
48
Аль-Ганий (Богатый)
Имам аль-Бухари привел в своем сборнике хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды Аюб омывался обнаженным, и в это время на него посыпалась золотая саранча. Айюб начал собирать их в свою одежду.
Тогда Господь воззвал к нему: "О Аюб, разве Я не избавил тебя от нужды в том, что перед твоим взором?" Он ответил: "Конечно, клянусь Твоим могуществом! Но в чем я всегда буду испытывать нужду, так это в Твоей благодати"».
Человек может быть одарен богатством, имуществом, детьми, властью, высоким постом или положением. Он может быть окружён прислугой и воинами, он может пребывать под охраной войск, его могут почитать люди, перед ним могут склоняться главы…
Но, несмотря на всё это, каждый нуждается в Аллахе: «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15).
Наш Господь — Аль-Ганий (Богатый): нет никого более богатого, чем Он, и все творения нуждаются в Нём.
Наш Господь Богатый в Своей сущности, качествах и власти. Он совершенен в Своём богатстве и не нуждается ни в ком.
К совершенству Его богатства можно отнести то, что Ему не приносит какую-либо пользу подчинение людей, и не наносит какой-либо вред их ослушание. Даже если весь мир отвергнет Его, это нисколько не навредит Ему. Аллах сказал: «Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (сура «Род ‘Имрана», аят 97).
К совершенству Его богатства можно отнести также то, что Он проявляет добродетель рабам, желает им блага, избавляет их от зла. Все это Он делает только по Своей милости и добродетели: {Твой Господь — Богатый, Обладатель милости} (сура «Скот», аят 133).
К совершенству Его богатства можно отнести также то, что Он превыше всех недостатков и изъянов, а также всего того, что несовместимо с Его богатсвом. Так, Он не избрал Себе ни супруги, ни детей, ни сотоварищей во власти, ни защитников от унижения, и вообще Он не имеет никого, равного Себе. Наш Господь сказал: «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”. И возвеличивай Его должным образом!» (сура «Ночное путешествие», аят 111).
К совершенству Его богатства и безграничной щедрости можно отнести то, что Он повелевает Своим рабам взывать к Нему с мольбами и обещает им ответить на них: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам"» (сура «Прощающий», аят 60). Одно из достоверных преданий гласит, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ничего почтеннее перед Аллахом, чем мольба» [Хадис крепкий. Передал ат-Тирмизи].
Мироздание со всем, что в нем есть, нуждается в Аллахе…
Весь мир — джинны и люди, богатые и бедные, взрослые и дети, властители и простолюдины, сильные и слабые — все они в каждое мгновение нуждаются в Аллахе.
Одним из выражений щедрости Аллаха является то, что Он упоминает Своё имя «Богатый» наряду с атрибутом «Милости» в Своих словах: {Твой Господь — Богатый, Обладатель милости} (сура «Скот», аят 133). И это служит указанием для Его рабов на то, что Он не испытывает нужды в их поклонениях и вместе с этим проявляет к ним милость во всём, даже в религиозных обязанностях и предписаниях. Более того, по милости Своей Он принимает незначительное поклонение и увеличивает его.
Другим выражением Его щедрости является то, что Он упоминает Своё имя «Богатый» наряду с с именем «Достохвальный». Аллах сказал: {И сказал Муса: "Если не уверуете вы и все, кто на земле, то Аллах — Богатый, Достохвальный"} (сура «Ибpaxим», аят 8). то есть: Аллах в глубочайшей мере заслуживает хвалу за Свои великие милости.
Каждое создание нуждается в Аллахе в каждой мелочи, каждый час, каждую секунду.
Вот как самый совершенный из рабов, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выражал в своей мольбе свою нужду и зависимость от Аллаха и невозможность обойтись без Него даже на мгновение ока. Он говорил: «Исправь все мои дела и не вверяй меня самому себе ни на мгновение ока». [Хадис достоверный. Передал ан-Насаи].
Ты нуждаешься в Богатом каждое мгновение, и чем сильнее ты выявляешь свою нужду перед Ним, тем более великим бует воздаяние.
Помни, что Аллах — Богатый, и Его богатство абсолютно. Даже если бы Он дал каждому обитателю небес и земли то, что тот просит у Него, это не уменьшило бы Его владений. В достоверном сборнике хадисов у Муслима приводися хадис, в котором говорится: «Если бы первые ваши поколения и последние, люди и джинны собрались в одном месте и попросили Меня, и Я даровал каждому то, о чём он попросил, то это уменьшило бы из того, что у Меня, лишь настолько, насколько уменьшает игла из вод океана, если ее опусить в него (а затем вынуть)».
Ключ к богатству...
Как мне обрести богатство?
Ответ на этот вопрос содержится в хадисе-кудси: «О сын Адама! Посвяти себя поклонению Мне, и Я наполню твоё сердце богатством, а твои руки - уделом.
О сын Адама! И не отдаляйся от Меня, иначе Я наполню твоё сердце бедностью, а твои руки - занятостью». [Хадис достоверный. Передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак»].
Поэтому, когда сердце человека преисполнено удовлетворенностью Аллахом и радо тому, что Аллах ему даровал, оно находит богатство в Своем Создателе, как не находит его ни одно иное творение, оно обретает могущество и силу в Своем Господе, в Своем Обеспечителе, которые не обретает ни одно иное творение. Такое богатство не зиждется на владении имуществом, такая сила не зиждется на наличии власти, такое могущество не зиждется на наличии близких родственников. Как же совершенно такое богатство, как же велика его ценность!
В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Преуспел тот, кто покорился (Аллаху), был наделён необходимым (для жизни) и обрел довольство тем, что ему даровал Аллах». [Передал Муслим].
Если сердце человека лишено ощущения богатства, то он никогда не насытится, даже если станет обладателем всего мира. И на это указывает достоверный хадис, переданный Ибн Хиббаном в его достоверном сборнике «Сахих», в котором говорится: «О Абу Зарр! Считаешь ли ты, что обладание большим имуществом и есть богатство? Поистине, истинное богатство — это богатство сердца, а истинная бедность — это бедность сердца». [Хадис достоверный].
Тому, чье сердце преисполнено ощущением богатства, не повредит то, что может с ним случиться в этом мире. Тот же, чье сердце бедно, не обретёт удовлетворённость, даже если получит больше, чем может дать ему этот мир. В одном из достоверных хадисов сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будь доволен той долей, которую Аллах тебе дал, и ты станешь самым богатым из людей». [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].
В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто воздерживается от просьб, тому Аллах помогает в этом, и кто пытается обходиться своими силами, того обогащает Аллах». [Передали аль-Бухари и Муслим].
Душа боится бедности,
Но бедность лучше богатства, ее портящего.
Богатство души – его достаточно.
Но если она так не считает, то ей не хватит всего, что на земле.
Поэтому истинное богатство в понимании Ислама — это отсутствие в сердце всякой нужды в людях и осознание своей нужды в Аллахе. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Почёт верующего — это его молитва ночью, а его величие — это отсутствие у него нужды в том, что у людей». [Хадис хороший. Передал аль-Хаким].
Однажды одному бедуину сказали: «Хлеб стал стоить один динар!»
Он ответил: «Клянусь Аллахом! Даже если одно пшеничное зернышко будет стоить один динар, это не вызовет у меня никакого беспокойства! Я поклоняюсь Аллаху так, как Он мне повелел, и Он дарует мне удел так, как Он мне обещал».
Ан-Насафи (да помилует его Аллах) сказал: «Аль-Васыти сказал: "Тот, кто связывает свои нужды лишь с Аллахом, не окажется в нищете, а тот, кто ищет могущества у Аллаха, не окажется в унижении"». Аль-Хусейн сказал: «Чем сильнее человек проявляет свою нужду в Аллахе, тем богаче он становится благодаря Аллаху».
Кто-то из мудрецов сказал: «Бывает так, что кто-то из людей проявляет ко мне черствость, но когда я вспоминая, что у меня есть Аллах и, что я не нуждаюсь в этом человеке, я тут же ощущаю облегчение в своей душе».
Ибн Саади (да помилует его Аллах) сказал: «Истинное богатство — это богатство сердца. Ведь сколько людей, обладающих огромным богатством, чувствуют себя бедными и несчастными!»
Я отрекаюсь от своей силы, мощи и способностей,
Ибо я крайне нуждаюсь в своем Господе.
Богатство в Милостивом превыше того богатства,
С которым облачаются в одежды авторитета и величия.
О Аллах! Твои дары опережают наши просьбы к Тебе. Что же будет после того, как мы попросим Тебя!
О Аллах, обогати нас посредством нашей нужды в Тебе и не делай нас бедными из-за нашей отдаленности от Тебя. Поистине, Ты — Богатый, нет божества, кроме Тебя!
О Аллах, обогати нас дозволенным и огради нас от запретного, и обогати нас Своей милостью, чтобы мы не нуждались ни в ком, кроме Тебя!
49 - 50
Аль-Хакам (Судья), Аль-Хаким (Мудрый)
В сборнике «Сунан» у ан-Насаи передаётся хадис от Хани, что во время их делегации к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) он услышал, что его спутники называли его по кунье "Абу аль-Хакам" (Отец Судьи). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал его и сказал: ‘Воистину, Аллах — Он Аль-Хакам (Судья), и за Ним решение. Почему же тебе дали кунью «Абу аль-Хакам?’ Он ответил: «Мой народ, когда между ними возникают разногласия, приходит ко мне, и я сужу между ними так, что обе стороны остаются довольны». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как это прекрасно! У тебя есть дети (или сыновья)?» Хани ответил: «У меня их трое: Шурайх, Муслим и Абдуллах». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто из них старший?» Хани ответил: «Шурайх». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда теперь ты — Абу Шурайх» [Хадис достоверный].
Среди имён нашего Господа - "Аль-Хаким" (Мудрый) и "Аль-Хакам" (Судья). Аллах сказал: «Нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Всемогущего, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6). Он также сказал: {Ни Ему ли принадлежит решение! И Он — самый быстрый в расчёте} (сура «Скот», аят 62).
Имя "Аль-Хаким" (Мудрый) имеет два значения:
1. Тот, Кто сотворил всё в совершенном виде и безупречным образом. Аллах Мудрый, потому что Его слова и деяния совершенны, и всё, что Он говорит и делает, абсолютно правильно и совершенно.
Совершенство Его мудрости, среди прочего, выражается в том, что Он отводит каждой вещи положенное ей место. Он создал Свои творения в совершенстве и управляет ими наилучши образом. Его управление и предопределение лишены всякого изъяна, Его сотворение лишено всякого недостатка, Его действия безупречны и безошибочны, как Он правдиво об этом сказал: «Таково творение Аллаха, Который выполнил всё в совершенстве» (сура «Муравьи», аят 88).
Подобно тому, как совершенство присуще Его сотворению, оно точно так же присуще Его Писанию, Корану. Аллах сказал: «Аллах уничтожает то, что подбрасывает дьявол. Потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах - Знающий, Мудрый». (сура «Хадж», аят 52). Он также описал Свою Книгу как мудрую: «Это - аяты мудрого Писания» (сура «Лукмaн», аят 2).
2. Судья, Разрешающий между Своими рабами их прения. Он — Тот, Кто решает споры между Своими рабами согласно Своему закону.
Решение Аллах оставил лишь за Собой, и никому не позволено посягать на то, что Он оставил лишь за Собой. Аллах сказал: {Решение принадлежит только Аллаху. Он излагает истину, и Он — лучший из разрешающих прения"} (сура «Скот», аят 57). Он также сказал: {Ни Ему ли принадлежит решение! И Он — самый быстрый в расчёте} (сура «Скот», аят 62).
И обращение к Аллаху за решением означает обращение за решением споров к Его Книге и сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Аллах сказал: {В чём бы вы ни разногласили, решение этого у Аллаха} (сура «Совет», аят 10).
И лишь Аллах достоин быть Судьёй между Его рабами, потому что Он их Господь, Создатель и Божество: {Разве нуждаюсь я в другом судье, кроме Аллаха, тогда как Он ниспослал вам разъяснённое Писание?} (сура «Скот», аят 114).
Наш Господь — самый справедливый Судья, ведь Ему ведома всякая вещь и по каждому делу Он выносит правильное решение. Аллах сказал: {Следуй тому, что тебе внушается, и будь терпелив, пока Аллах не рассудит. Воистину, Он — лучший из судей} (сура «Юнус», аят 109).
Человек не станет истинно верующим, пока не покорится закону Аллаха и не будет обращаться за суждением только к нему. Ибо Аллах сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (сура «Женщины», аят 65).
Всякая община, заявляющая о своей приверженности Исламу, обретет успех только тогда, когда станет руководствоваться законами Аллаха.
Награда от Мудрого
Тот, кто одарен мудростью, одарен великим благом, и Аллах дарует ее тому, кому пожелает из Своих рабов. Аллах сказал: {Мы даровали Лукману мудрость} (сура «Лукмaн», аят 12). Все пророки были наделены мудростью, но одни из них превзошли в этом даре других.
В достоверных сборниках у аль-Бухари и Муслима передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Жили как-то две женщины, у каждой из которых был младенец. Однажды одного из этих младенцев утащил волк. Одна из женщин сказала другой: "Он утащил твоего сына!" Другая ответила: "Нет, твоего сына!"
В итоге они пошли к Дауду (мир ему), чтобы он рассудил между ними, и он присудил ребёнка старшей женщине. Уходя, они встретили Сулеймана, сына Дауда (мир им обоим) и рассказали ему о случившемся. Тогда Сулейман сказал: "Принесите мне нож, я поделю ребёнка между ними поровну".
И тут младшая женщина воскликнула: "Не делай этого, да помилует тебя Аллах! Пусть он останется с ней". Тогда Сулейман присудил ребёнка младшей женщине (так как ее милосердие к младенцу ясно свидетельствует о том, что это на самом деле был ее сын)».
Будь спокоен!
Помни, что мудрость Аллаха безгранична, и если Он даёт или удерживает что-либо, то делает это исключительно по Своей мудрости, и если Аллах выбрал для тебя что-то, то это лучше того, что ты можешь выбрать сам для себя: «И Он милостив к верующим». (сура «Союзники», аят 43).
Суфьян ас-Саури (да помилует его Аллах) сказал: «Его отказ — это на самом деле дар. И это так потому, что Аллах не отказывает в чем-либо по причине жадности или отсутствия, однако Он усматривает, какой из вариантов окажется благом для раба, и отказывает, основываясь на ясном видении и на выборе наилучшего из вариантов». Ведь быть может так, что ты просишь о чем-то, а оно в конечном итоге приведёт тебя к беде или станет причиной твоей гибели.
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Бывает так, что раб планирует заняться торговлей или стать правителем, и он с легкостью движется к этой цели. И тогда Аллах смотрит на него и говорит ангелам: "Отвратите его от этого. Если Я облегчу ему это, то в итоге введу его в Ад". И когда Аллах отвращает его от этого, он начинает искать в этом дурной признак и говорить: «Такой-то обошёл меня, такой-то помешал мне», хотя это на самом деле это не что иное как милость Аллаха».
В одном из преданий от праведных предшественников упоминается, что некий человек просил у Аллаха возможность участвовать в сражении, но однажды он услышал голос во сне: «Если ты отправишься на войну, ты будешь захвачен в плен, и если попадёшь в плен, ты будешь обращен в христианство». {Аллах знает, а вы не знаете} (сура «Корова», аят 216).
Благославен, ведь Он - Аллах, Велик Он и Славен. Безгранично щедрый, совершенный, не имеющий равного.
Мудрый, и вершит то, что пожелает. Кроткий, и не спешит из страха что-то упустить.
Будь осторожен!
Ни в коем случае не помышляй плохо об Аллахе, если тебе не прояснилась Его мудрость. Спиши это на собственное невежество! Ведь человеческий разум ограничен, и не способен разгадать Божественную мудрость. Даже ангелы, несмотря на свою близость к Аллаху и осознание Его величия и могущества, не смогли понять Его мудрость в ниспослании Адама на землю. Они сказали: «“Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и возвеличиваем Тебя?” Он сказал: “Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете”» (сура «Корова», аят 30).
Поэтому храни молчание, когда свершается предопределённое Аллахом, и жди многочисленного проявления Его милости.
Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если бы завеса неизвестного приоткрылась нам, то каждый из нас выбрал бы для себя именно то, что выбрал для него Аллах».
Во время заключения Худайбийского перемирия Умар (да будет доволен им Аллах) подошёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха! Разве мы не на истине, а они не на лжи?»
Он ответил: «Именно так!».
Умар продолжил: «Разве наши убитые не в раю, а их убитые не в аду?»
Он снова ответил: «Именно так!».
Тогда Умар спросил: «Почему же мы идем на такое унижение в нашей религии и возвращаемся, прежде чем Аллах рассудит между нами и ними?»
Он ответил: «О Ибн Аль-Хаттаб! Я — посланник Аллаха, и Он никогда не оставит меня». После этого Аллах ниспослал суру «аль-Фатх» (Победа), и люди поняли, что это перемирие и есть эта победа. [Передали аль-Бухари и Муслим].
Письменные трости подняты, свитки высохли, дело предрешено, меры всех вещей записаны. {Скажи: "Нас постигнет лишь то, что Аллах предписал нам. Он — наш Покровитель, и на Аллаха пусть уповают верующие"} (сура «Покаяние», аят 51).
Аллах — самый милостивый из милостивых, и Он — лучший из судей, поэтому возрадуйся скорому облегчению. Слезу сменит улыбка, страх сменит безопасность, а тревогу сменит спокойствие. Но для этого тебе следует бояться Аллаха.
Аль-Алюси (да помилует его Аллах) сказал: «Сердце того, кто боится Аллаха, источает ручьи мудрости, и ему проясняются тончайшие тайные истины в зависимости от его богобоязненности». «И бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (сура «Род Имрана», аят 130 и 200).
О Аллах, о наимудрейший из судей, открой нам двери Своей мудрости и сделай нас довольными той долей, которую Ты для нас определил, ведь Ты — Знающий, Мудрый!
51
Ал-Латыф (Добрый или Проницательный)
В этой главе мы проживем с именем Аллаха "Ал-Латыф" (Добрый или Проницательный), наслаждаясь его лучами и прохлаждаясь в его тени.
Аллах сказал: {Воистину, мой Господь — "Ал-Латыф" (Добрый), к чему желает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый} (сура «Юсуф», аят 100).
Он также сказал: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий» (сура «Скот», аят 103).
Корень этого имени, «Лутф», в арабском языке означает оказание добра, заботы и почета, а также мягкое обращение. В другом значении оно указывает на знание тонкостей какого-либо дела (т.е. проницательность).
Поэтому именно сочетание мягкости в поступках с проницательностью полностью раскрывает значение прилагательного "латыф".
Наш Господь — Добрый, нет никого добрее Него. Он мягок со Своими рабами, не спешит наказывать их за грехи. При этом ничто из вещей не скрыто от Него, какими бы малыми и незначительными они ни были.
Аллах осеняет Своих рабов Своей добродетелью и щедростью и проявляет к ним мягкость в таких формах, о которых они даже не ведают: {Аллах добр к Своим рабам, и наделяет уделом, кого пожелает} (сура «Совет», аят 19). И Он дает людям их удел неожиданным для них образом.
Аллах — Тот, Кого не могут постичь ни органы чувств, ни взоры: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий» (сура «Скот», аят 103).
Он даёт людям сверх того, в чем они нуждается, но не возлагает на них больше того, что они способны вынести. Он сделал их путь к счастью коротким: {Воистину, мой Господь — Добрый, к чему желает} (сура «Юсуф», аят 100).
Аллах Ал-Латыф к Своему рабу и для Своего раба. И Ал-Лутф в Его атрибутах - два смысла: Это и постижение тонкостей дел, И мягкость оказанием милости.
Он являет тебе Свои могущество и мягкость (или проницательность). Тогда как раб об этом в неведении.
Воистину, Он — Добрый
Твой щедрый и добрый Господь мягко доводит до тебя Свою добродетель. Он знает твоё состояние лучше тебя самого и заботится о тебе больше, чем ты сам о себе.
Когда Ал-Латыф хочет проявить Свою милость к тебе, Он посылает твоей душе свет веры, от чего твоё сердце станет озаренным этим светом, нетерпиммым к порокам и искушениям, сторонящимся грехов, ведь: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).
Когда Ал-Латыф хочет даровать тебе победу, Он велит тому, что, казалось бы, не способно привести к успеху, и оно становится величайшей причиной твоей победы, ведь: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).
Когда Ал-Латыф хочет даровать тебе исцеление, Он делает эффективным самое странное и, возможно, самое слабое средство. Поистине: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).
Когда Ал-Латыф хочет даровать тебе удел, Он облегчает для тебя обстоятельства, о которых ты можешь не подозревать, но которые известны Ему. Он может послать к тебе бедняка, которому ты дашь милостыню, и он вознесёт за тебя мольбу, которая будет услышана. И тогда тебе будет дарован обильный удел, и Его воля будет исполнена, даже если ты этого не осознаёшь, потому что: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).
Разве ты не тоскуешь по Нему?
Если бы раб знал, что для него готовит Аль-Латыф, то стремление к встрече с Ним растопило бы его сердце.
Сколько поразивших тебя болезней Он излечил?
Сколько постигших тебя бед Он устранил?
Сколько долгов было возвращено благодаря Ему?
Сколько забот Он облегчил?
И всё это — не благодаря твоим силам и способностям, а лишь благодаря Его доброте и щедрости!
Пока люди стучатся в двери правителей, ты стучись в дверь Величайшего Царя!
Пока они стоят во владениях правителя, ты стой во владениях Самого Щедрого Господа!
Если тебя терзает болезнь, если твои долги стали неподъемными, если ты тоскуешь от расставания с кем-либо, если ты беспокоишься за своих детей, если тебя утомила бедность, — вспомни, что: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).
Ведь только у Него ключи к избавлению, Его сокровищницы неиссякаемы, Его рука щедра ночью и днем: «Нет таких вещей, хранилищ которых не было бы у Нас» (сура «Хиджр», аят 21).
Счастье - у Него, безопасность - у Него, блаженство - у Него, довольство - у Него, исцеление - у Него, в Его руках все сущее, и Ему все под силу.
Так зачем переживать, когда ты под защитой Аллаха? Даже если трудностей в этом мире становится больше, знай, что это приведет тебя к избранности, как это привело к ней Юсуфа (мир ему).
И что бы ты ни потерял в этой жизни из вещей, которые казались тебе залогом твоего счастья, будь уверен, что на самом деле Аллах отдалил их от тебя прежде, чем они стали причиной твоего несчастья.
Ключ к счастью
Если ты хочешь удостоиться божественного спутничества Ал-Латыфа (т.е. Его присутствие с рабом Его заботой, поддержкой и т.д.), то будь рад Его шариату, будь признательным за Его милости, размышляй о Его власти, восхищайся Его поминанием, наслаждайся вниманием Его Словам и будь доволен Им как Господом, Его книгой как руководством и Его пророком как посланником.
Божественное спутничество Аллаха обретается лишь путем прилагания усилий и перенесения тягостей. Но, явившись, оно наполняет твое сердце умиротворением, устраняет твою тревогу, и ты уже не помнишь ни о чем из своих жизненных забот и трудностей.
Будь смиренным перед Добрым!
Наш Господь – Добрый, Он любит доброту и любит, когда ты относишься к творениям с добротой и состраданием.
В одном из достоверных преданий Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не рассказать ли вам, кто будет запретен для огня (или для кого будет запретен огонь)? Это каждый близкий, мягкий и лёгкий (в отношениях)» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Поэтому, если ты хочешь чтобы Аллах проявил тебе Свою доброту и избавил тебя от тревог, прояви свою слабость и смирение перед Ним и относись с добротой к мусульманам, в особенности к слабым из них.
О Господь, Ты проявляешь благодеяния! От Тебя исходят щедроты и милости! О Господь, всю ночь моё сердце не отпускала тревога, И моему положению не возрадуется любящий.
О Господь, прости меня по Своей щедрости, Вот я стою у Твоих врат смиренный, униженный!
О Аллах! Прояви нам доброту, обрадуй нас Своей близостью, помоги нам быть покорными Тебе и сделай наш конец благим для нас!
52
Аль-Хабир (Ведающий)
Имам ан-Насаи передал хадис с достоверным иснадом о том, что один бедуин пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), уверовал в него и последовал за ним. Он сказал: «Я хочу переселиться с тобой», и тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поручил одному из своих сподвижников позаботится о нем.
Затем случилась битва при Хайбаре, после которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) захватил трофеи. Распределяя эти трофеи, он выделил часть и этому бедуину и передал её его товарищам, спины которых было ему поручено прикрывать в бою. Встретив его, они отдали ему его долю. Он спросил: «Что это?» Они ответили: «Это доля, которую тебе выделил Пророк (мир ему и благословение Аллаха)». Он взял ее и пошел с ней к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Он спросил у него: «Что это?» Пророк ответил: «Это то, что я выделил тебе». Тогда бедуин сказал: «Я последовал за тобой не ради этого. Я последовал за тобой, чтобы быть пораженным стрелой вот сюда» — и указал на своё горло, — «и чтобы умереть и войти в Рай».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если ты искренен с Аллахом (в своей цели), Он воплотит для тебя (эту цель)». Через некоторое время они отправились на сражение с врагом, и этот бедуин был найден убитым стрелой в то место, на которое он указал.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Это он?» Ему ответили: «Да». Тогда он сказал: «Он был искренен с Аллахом, и Аллах воплотил для него (его цель)». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) завернул его в свою одежду, совершил заупокойную молитву и было слышно, что он сказал: «О Аллах, этот раб покинул (родные земли), совершив переселение на Твоем пути, и был убит как мученик. Я свидетельствую об этом».
Дела тел вторят делам сердец, и поэтому чистота сердца – залог спасения в День Суда: «День, в который не принесут пользы ни богатства, ни сыновья (88) кроме тех, кто явится к Аллаху со здравым сердцем (89)} (сура «Поэты», аяты 88-89).
И никто не знает, что в сердцах, кроме Аллаха, Знающего (Аль-Алим) и Ведающего (Аль-Хабир)! Аллах сказал о себе: «А Аллах Сведущ о том, что вы делаете» (сура «Корова», аят 234).
Таким образом, Господь знает тайны Своих рабов и сокрытое в их сердцах. От Него не ускользают ни тайные события, ни какое-либо движение в Его царстве, ни колебания или спокойствие частиц, ни волнение или умиротворенность души — всё это известно Ему.
Аллах объемлет знанием все явное и скрытое, все утаенное и публичное, все непременное, возможное и невозможное, все высшие и низшие миры, все прошлое, настоящее и будущее. Ничто из этого не сокрыто от Его знания.
Он ведает о последствиях дел и их исходе: {…Который сотворил небеса и землю и всё, что между ними, за шесть дней, а потом вознёсся над троном. Милующий. Спроси же о Нем осведомлённого} (сура «Различение», аят 59).
Таким образом, Аллах знает явные дела и ведает о скрытых.
Ведающий об истинной сути и смыслах. Знающий – не оспорим (в Своем знании) и бесподобен.
Охватывающий – ничто не ускользает от Него, И не скрыто от Его знания то, что от других сокрыто.
Степень Ихсана (искренности в делах):
Человек, познавший, что Аллах ведает о его тайных делах и наблюдает за ним, постыдится совершать перед Аллахом то, что Он не любит. Он станет совершать свои деяния наилучшим образом и делать свои поклонения более искренними, пока не достигнет степени Ихсана, о которой упомянуто в достоверном хадисе: «(Ихсан значит) поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его. Но несмотря на то, что ты Его не видишь, Он видит тебя» [Передал аль-Бухари и Муслим].
Абу Хатим сказал: «В этой жизни основа в подчинении человека — это исправление сокровенного и воздержание от порчи того, что в сердцах».
Секрет в сердце!
Ты можешь увидеть, как два человека совершают одно и то же благодеяние, но от одного из них оно принимается, а от другого — нет; кто-то совершает молитву, и она принимается от него, в то же время молитва того, кто молится рядом с ним, будет принята лишь в том объеме, в котором он совершил ее осознанно. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек совершает молитву, и, возможно, он получит от неё лишь десятую часть, или девятую, или восьмую, или седьмую, или шестую», и продолжил перечислять. [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].
Кто-то дает милостыню, и Аллах принимает ее и взращивает так, как выращивают жеребёнка. Другой так же дает милостыню, но Аллах отвергает ее и даже наказывает его за нее! «Если вы будете расходовать открыто, то это прекрасно. Если же будете давать бедным тайно, то это лучше для вас и Он устранит ваши пагубные поступки. Ведь Аллах Сведущ о том, что вы совершаете.» (сура «Корова», аят 271).
Тот, кто потупляет взор на людях, пытаясь выглядеть праведным, но, оставшись наедине, направляет свой взор к запретному и нарушает запреты, — может ли кто-то, кроме Ведающего, знать о том, что в его сердце? {Он знает предательство взгляда и то, что скрывают сердца} (сура «Прощающий», аят 19).
Жизнь между подчинением и ослушанием опасно тем, что ты не знаешь, в какой момент наступит кончина.
Кроме этого, уединение либо возвышает, либо унижает, и поэтому если человек возвеличивает Аллаха наедине, то находит почтение на людях.
Имам Малик (да помилует его Аллах) сказал: «Кто хочет, чтобы ему явилось облегчение в сердце и он был спасён от смертных мук и ужасов Судного дня, пусть его тайные дела превышают количество его явных дел».
Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Благой конец возможен лишь тогда, когда было благим скрытое, ведь в момент смерти притворство невозможно, и тогда то и выйдет на свет все то, что утаивает сердце».
Аллах сообщил о Себе, что Он – Аль-Хабир (Ведающий). Более того, Он связал это имя с поступками человека более двадцати раз, чтобы побудить его к богобоязненности: «Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.» (сура «Трапеза», аят 8).
Аллах побуждает человека обращать внимание на все его дела, как явные так и скрытые. Чем крепче вера человека в это имя, Аль-Хабир (Ведающий), тем более ведающим он стает о своём собственном внутреннем мире — своём сердце и теле, а также о скрытых пороках сердца, таких как обман, предательство и злонамеренность.
Аллах не придает значение облику, однако смотрит на сердца и поступки: «Неужели он не знает, что, когда будет извергнуто то, что в могилах, (9) и когда обнаружится то, что в груди, (10) в тот день Господь их будет осведомлён о них? (11)» (сура «Мчащиеся», аяты 9–11).
Божественное спутничество (Ма'ия):
Верующий раб, обретя свою долю из имени Аллаха Аль-Хабир (Ведающий), удостаивается божественного спутничества Аллаха (Ма'ия), вместе с которым Он возвышает его, очищает его и делает его настолько занятым этим спутничеством, что он не отвлекается ни на что иное. Аллах вселяет в него неуходящую осторожность и страх перед Ним, берет на Себя заботу о его мирских делах и приводит к нему удел без особых усилий. Аллах делает его собранным и благословляет его во всем, что Он ему даровал, не оставляя ни шанса печали, тревоге, попыткам шайтана хоть как-то повлиять на него, ведь Аллах сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход из положения» (сура «Развод», аят 2).
О Тот, Кто видит, что в душе, и слышит, Ты уготавливаешь все, чего ожидают, О Тот, к кому обращаются во всех бедах, О Тот, к кому жалуются и взывают! Кроме моей нужды, нет у меня иной дороги к Тебе, И нуждою своею в Тебе я отражаю нужды свои.
Мой единственный путь — стучаться в двери Твои, Но если отвергнешь, то в какие ещё двери я постучу? Не может Твоё величие оттолкнуть грешника, Ведь Твоя милость широка, а дары Твои обильны.
О Аллах! Будь к нам добр, о Ведающий, о Тот, Кто знает тайны и помыслы!
53
Аль-Халим (Кроткий)
Аль-Изз ибн Абдуссалям сказал: «Познание Аллаха Всевышнего и познание Его прекрасных имён и высочайших атрибутов является одним из самых почётных, полезных и плодотворных деяний».
В данной главе мы остановимся на имени Аллаха «Аль-Халим» (Кроткий).
Аллах говорит: {Аллах Богатый и Кроткий} (сура «Корова», аят 263), {Воистину, Он Кроткий и Прощающий} (сура «Ночное путешествие», аят 44).
Наш Господь — Обладатель прощения и терпения, Которого не выводит из себя гнев и не толкает к презрению глупости невежд поступки или ослушание грешников. Он не спешит наказывать людей за их многобожие, неверие и многочисленные грехи.
Кто превосхоит Его кротостью? Творения грешат перед Ним, но Он наблюдает за ними, охраняет их в их ложах, как если бы они совсем не грешили. Он щедро одаряет грешников и проявляет милость к неблагодарным.
Воистину, Он — Кроткий!
Когда отчаявшийся грешник обращается к Нему с молитвой, Он отвечает на его мольбы и дарует ему желаемое: «И когда они садятся на корабль, они взывают к Аллаху с искренней верой в Него. Но когда Он доставляет их до земли, они сразу же придают Ему сотоварищей». (сура «Паук», аят 65).
Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Как же Он кроток! Он — Обладатель милости, и от Него исходит милость, Он — Щедрый, и от Него исходит щедрость, Он — Кроткий, и от Него исходит кротость.
Он – Кроткий, не спешит к рабу С наказанием, дабы покаялся он от ослушания.
В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится предание от Абу Мусы аль-Ашъари (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никто не терпит высказанные в свой адрес оскорбления так, как терпит их Аллах: они приписывают Ему сына, и несмотря на это Он даёт им здоровье, пропитание и одаряет их».
Как же кроток Аллах!
Сколько наших проступков Он покрыл? Сколько наших грехов Он оставил без заслуженного воздаяния? Как много мы совершили грехов, и при этом Он призывает нас к покаянию, хотя у Него в нас нет никакой нужды: {Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий и Милующий} (сура «Хиджр», аят 49).
Пречист Кроткий Аллах! Он создаёт творения, а они поклоняются не Ему, Он дает им удел, но они благодарят кого-то другого. К творениям от Него нисходит добро, а обратно к Нему от них восходит зло. Он, не испытывая в них малейшей нужды, располагает их к Себе милостями, они же, будучи полносью зависимыми от Него, отвращают Его от себя грехами: «Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час» (сура «Пчёлы», аят 61).
Шепот!
Нам следует остерегаться гнева Всевышнего Аллаха, ведь когда Кроткий Господь гневается, ничто не сможет устоять перед Его гневом. Его кротость исходит от силы и могущества. И Кроткий Аллах гневается только на тех, кто не заслуживает милости и с кем не следует быть кротким. И это случается лишь после того, как Он даёт отсрочку.
Аллах сказал: «Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех» (сура «Украшения», аят 55).
Аллах кроткий с неверующими и дает им средства к существованию, Он не наказывает их в этом мире, однако в Последней жизни Он не будет медлить с наказанием. Он не простит их, и ангелы поведут их в Ад, где не будет никакой надежды на прощение или облегчение страданий: {Клянусь твоим Господом, Мы соберём их вместе с шайтанами, а затем приведём их (и расставим) вокруг Ада на коленях. (68) Потом Мы отделим от каждой группы тех, кто был самым упорным противником Милостивого (69)} (сура «Марьям», аяты 68-69). {Они просят ускорить наказание. Поистине, Геенна непременно охватит (собой) неверующих} (сура «Паук», аят 54).
Сладость покорности!
Раб Аллаха должен стараться воспитывать в себе это благородное качество — качество кротости, ведь Сам Всевышний Аллах – Кроткий, и любит кротких, Щедрый, и любит щедрых.
Поистине, кротость человека – это самая высокая добродетель, Возвышающая благородного при любом хвастуне
О, Господь! Даруй мне от Себя кротости, Ибо я вижу, что кроткий никогда не жалеет о кротости.
Аллах похвалил Своего пророка Ибрахима (мир ему), сказав: {Воистину, Ибрахим был кротким, сострадательным и часто раскаивающимся} (сура «Худ», аят 75). Кротость также была одним из качеств Исмаила (мир ему): {Мы обрадовали его рождением кроткого мальчика} (сура «Стоящие в ряд», аят 101).
Нашему Пророку (мир ему и благословение) данное качество было даровано в наибольшей мере.
В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится предание от Анаса ибн Малика, в котором он сказал: «Однажды я был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и на нем была наджранийская накидка с грубыми краями. К нему подошёл какой-то бедуин и грубо потянул его (за накидку). Я посмотрел на шею Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и увидел, что край накидки оставил на ней след. Этот бедуин сказал: «О, Мухаммад! Вели дать мне из того, что есть у тебя из имущества Аллаха». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему, засмеялся и приказал дать ему из этого имущества.
Кроме этого, Пророк (мир ему) похвалил Ашаджа ибн Абд аль-Кайса, сказав: «Поистине, в тебя есть две черты, которые любит Аллах: кротость и выдержка» [Передал Муслим].
Сообщается также, что однажды Меймун ибн Махран сидел за столом с гостем, и его служанка принесла горячий бульон. Она споткнулась и пролила этот бульон на него, и он захотел ударить её. Тогда служанка сказала: «О, мой господин! Руководствуйся словами Аллаха: «{Сдерживающие свой гнев}». Он ответил: «Я сдержался». Она продолжила: «А теперь поступай согласно следующим словам: «{Прощающие людей}». Он сказал: «Я прощаю тебя». И тогда она добавила: «{Аллах любит тех, кто творит добро} (сура «Семейство Имрана», аят 134)». Он ответил: «Я оказываю тебе добро и освобождаю тебя ради Аллаха».
Абу Хатим (да помилует его Аллах) сказал: «Разумный человек в момент сильного гнева должен помнить, как часто Аллах бывает кроток к нему, даже несмотря на то, что он часто нарушает Его запреты и преступает Его границы. Вспомнив об этом, ему самому следует проявить кротость и не позволить гневу довести его до греха».
В заключение...
Если тебя постигнет беда или испытание, воззови к Аллаху в своих мольбах, упоминая в них имя Аллаха «Аль-Халим» (Кроткий). Ведь сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), взывая с мольбой в трудные времена, говорил: «Ля иляха илля-Ллаху-ль-Азыму-ль-Халиму. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-ль-арши-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-с-самавати ва Раббу-ль-арды ва Раббу-ль-арши-ль-кaрим /Нет божества, кроме Аллаха, Величественного, Кроткого. Нет божества, кроме Аллаха, Господа великого Престола. Нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли, Господа благого Трона/». [Передали аль-Бухари и Муслим].
О, Аллах! Как Ты бываешь кроток со Своими рабами, сделай так же Твою кротость для нас счастьем в обоих мирах!
54
Ар-Раъуф (Сострадательный)
В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Один человек сильно грешил, и когда пришел его смертный час, он завещал своим сыновьям: "Когда я умру, сожгите меня, затем истолките мои останки и развейте их над морем по ветру. Клянусь Аллахом, если мой Господь сможет меня (воскресить), то Он накажет меня наказанием, каким не наказывал еще. никого".
И они так и поступили. Затем Аллах сказал земле: "Отдай то, что ты взяла", и тут же этот человек (воскрес и) выпрямился во весь рост. Аллах спросил его: "Что побудило тебя к совершению такого поступка?" Тот ответил: "Страх перед Тобой, о Господь!", или, возможно, он сказал: "Боязнь Тебя!". И Аллах простил его за это».
Наш Господь восхвалил Себя и в то же время обрадовал Своих рабов словами: {Поистине, ваш Господь — Сострадательный (Раъуф), Милующий (Рахим)} (сура «Пчёлы», аят 7).
Сострадательность (ар. «раъфа») — это высшая и наиболее яркая форма милости.
С какой стороны ее ни рассматривай, она являет собой лишь благо. Всевышний сказал: «Поистине, Аллах Сострадателен и Милостив к людям» (сура «Корова», аят 143).
Наш Господь - Тот, Кто создал человека, сохранил его, проявил к нему милость и добродетель, подчинил ему все мироздание, уберег его от зла и даровал блага — всё это Он сделал из Своей щедрости и благодетели.
Более того, примером Его сострадательности является то, что Он принимает даже малейшие благодеяния и оберегает в человеке веру в Аллаха, не позволяя ей пропасть. Таково Его сострадание к Его праведным рабам: «Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (сура «Корова», аят 143).
Совершенное указание
Проявленем величия Его сострадательности является то, что Он предостерегает Своих рабов, побуждает и устрашает их, обещает награду и угрожает наказанием – все это из сострадательности к ним и от заботы об их благополучии. {И предостерегает вас Аллах о Самом Себе, ведь Аллах сострадателен к Своим рабам} (сура «Род ‘Имрана», аят 30).
Одним из свидетельств Его сострадательности является то, что Он ниспослал Писание Своему Посланнику, чтобы вывести людей из мрака к свету со Своего позволения. Аллах сказал: «Он — Тот, Кто ниспосылает Своему рабу ясные знамения, чтобы вывести вас из мрака к свету. Поистине, Аллах сострадателен и милостив к вам» (сура «Железо», аят 9).
Еще одним свидетельством Его сострадательности является то, что Он подчинил нам различные средства передвижения: в древности — лошадей, мулов и ослов, а в наши дни — автомобили, самолеты, поезда и т.д. Аллах говорит: «Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий. Поистине, Господь ваш — Сострадательный, Милующий» (сура «Пчёлы», аят 7).
Еще одним свидетельством величия Его сострадательности является то, что все, что Он выкупил у рабов из их имущества и душ, на самом деле принадлежит Ему. Более того, Он выкупает у них то, что и так принадлежит Ему, за неисчислимые блага и милости. Всевышний сказал: «Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам» (сура «Корова», аят 207).
Еще одним свидетельством величия Его сострадательности является то, что Он отвечает на мольбы Своих приближенных. Всевышний сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не вкладывай в наши сердца ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Поистине, Ты — Сострадательный, Милующий”» (сура «Сбор», аят 10).
Еще одним свидетельством величия Его сострадательности является то, что Он установил наказания (за преступления), удерживающие от грехов, побуждающие к благочестию. И это так потому, что сострадательность - залог благополучного существования того, к кому она проявлена, ибо это наивысшая и самая тонкая форма милости. Всевышний сказал: «Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание» (сура «Свет», аят 20).
К свидетельствам Его сострадательности можно также отнести то, что Он дает отсрочку неверующим и грешникам, не наказывает их внезапно, когда они того не ожидают. Наоборот, Он даёт им время, бережет их благополучие и наделяет благами. Аллах сказал: {Или же возьмет их, наводя страх, ведь ваш Господь — Сострадательный, Милосердный} (сура «Пчёлы», аят 47).
Другим свидетельством Его сострадательности является то, что «Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю без Его соизволения. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (сура «Хадж», аят 65).
Послание к...
К каждому, кого постигла бедность и окружили невзгоды, сказавшись на его внешности и разбив его сердце.
К тому, кого обременил долг, чьи мысли спутаны, а разум рассеян, кому кажется, что мир стал тесен для него.
К тому, кого уничтожают страдания, кого утомили боли, для кого врачи оказались бессильны, перед кем оказались закрытыми двери.
К тому, кто носит в себе переживания, кто повержен печалью, к кому весь мир повернулся спиной, так что он, несмотря на его обширность, стал чувствовать себя в нем тесно.
К тому, кто потерял своего ребенка, чей любимый уехал, чей друг покинул его, так что душа его сжалась, а сердце задрожало, и цветы обратились в колючки, а прекрасный мир – в угрюмую действительность.
Вспомни здесь слова Всевышнего: {Поистине, ваш Господь — Сострадательный, Милующий} (сура «Пчелы», аят 7), Повторяй: {Воистину, Аллах — Сострадательный со Своими рабами} (сура «Корова», аят 207), и воззови: «О Сострадательный! Прояви сострадательность к моему положению, прояви милость к моей слабости, избавь меня от моих переживаний и устрани от меня зло».
Ибн аль-Кайим сказал: «Аллах испытывает Своего раба, чтобы услышать его жалобы, его смиренное взывание и его мольбы». {Сказал (Якуб): «Я изливаю своё горе и печаль только Аллаху»} (сура «Юсуф», аят 86).
И в этот момент жди облегчения, ведь Всевышний Аллах сказал: «Или Тот, Кто отвечает на мольбу страждущего, когда он взывает к Нему, и устраняет беду, и делает вас наместниками на земле? Разве есть другое божество наряду с Аллахом? Как мало вы поминаете!» (сура «Муравьи», аят 62).
Воистину, Он — Сострадательный и Милующий. Как же Он велик! Как же высоко Его положение! Как же близок Он к Своим созданиям! Как же добр Он к Своим рабам!
Когда видишь, что веревка натягивается, знай, что она скоро порвется. Когда темнота сгущается, возрадуйся близкому рассвету.
Не робей, ведь Господь - Сострадательный, и поэтому невозможно, чтобы положение оставалось неизменным. Лучшее поклонение — это ожидание облегчения, ведь дни сменяют друг друга, время изменчиво, ночи тяжелы, будущее неизвесто. А Сострадательный сказал: «Каждый день Он занят делом». (сура «Милостивый», аят 29). Он также сказал: {Может быть, Аллах сотворит после этого решение} (сура «Развод», аят 1). А также сказал: {Воистину, за каждой трудностью приходит облегчение. (5) За каждой трудностью приходит облегчение (6)} (сура «Раскрытие», аяты 5-6).
Сердца, упавшие в земном поклоне...
Аллах описал Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) этим качеством, сказав: «К вам явился посланник из [числа] вас самих. Тяжко ему видеть ваши страдания. Он заботится о вас и добр и милостив (рахим) к верующим». (сура «Покаяние», аят 128). То есть, он очень сострадателен и милосерден к верующим, он более милосерден к ним, чем их собственные родители.
Поэтому его право поставлено выше прав всех остальных людей. Община обязана верить в него, уважать, почитать и поддерживать его.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выстаивал всю ночь в молитве, читая один аят: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый» (сура «Трапеза», аят 118). И Сострадательный Господь сообщил ему, что Мы сделаем тебя довольным твоей общиной.
Верующему следует быть сострадательным к своей душе, вести ее к спасению и оберегать от путей погибели. Точно так же он должен поступать и с окружающими.
Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Тот, кто щедр по отношению к рабам Аллаха, удостоится щедрости и доброетели от Аллаха. Ведь воздаяние соответствует поступку».
О, мой Господь! Ты видишь мое положение, мою бедность, мою нужду,
И мою тихую мольбу Ты слышишь.
О, мой Господь! Дай мне вкусить Твоей снисходительности в тот день,
Когда ни дети, ни богатство не принесут пользы.
О Аллах! Мы просим Тебя, о Сострадательный! Введи нас в Твой Рай и убереги нас от Твоего Ада!
55
Аль-Уадуд (Любящий)
Когда мы собрались в месте, покрытом росой,
Красивом, словно сад среди райских просторов,
Прекрасное окружение и очарование его
Возбудили в нас мечты, и ты стал нашим желанием.
Наш Любящий Господь любимец покорных, прибежище для спасающихся бегством, пристанище для беженцев, и безопасность для страшащихся.
Он любит кающихся и очищающихся. Он самый щедрый из щедрейших.
Он самый обширный из тех, кто что-либо дает, Он самый милостивый из тех, кого просят о милости, Он самый щедрый из тех, к кому можно обратиться со своей нуждой . Он убежище в трудности, утешение в одиночестве, помощник при малочисленности.
В этой главе мы поговорим о имени Аллаха — «Аль-Уадуд» (Любящий).
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, мой Господь - Милующий, Любящий» (сура «Худ», аят 90). Он также сказал: {Воистину, Он — Прощающий, Любящий (14), Владыка величественного Трона (15)} (сура «Созвездия», аяты 14-15).
Корень этого имени «Аль-Уудд», что означает любовь.
То есть Наш Господь проявил Своим приближённым рабам Свою любовь, даровав им познание Его Самого и Его прекрасных качеств...
И этой любви могут быть удостоены лишь приближённые и богобоязненные рабы: Он повел их путями любви к Себе, притянув их сердца Своей любовью. Он поведал им о Своих прекрасных именах и великих, красивых, возвышенных качествах, и они притянули к Нему здравые сердца и праведные души.
И моё сердце было пусто до любви к вам,
Оно было занято поминанием забавляющихся творений.
Но когда любовь к вам позвала моё сердце, оно ответило,
И с тех пор оно не отходит от вашего порога.
Наш Господь — Любящий (Аль-Уадуд): Он проявляет Свою любовь даже к грешникам из числа Своих творений, но особую любовь Он проявляет к тем из них, кто кается в своих грехах. Он разъясняет им пути к Своему прощению и снисхождению и доказательства широты Его милости.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Толпы», аят 53). Он также сказал: {И моя милость охватывает каждую вещь...} (сура «Преграды», аят 156).
Наш Господь проявил Свою любовь к Своим рабам, явно и скрытно даровав им от Себя великие блага: Он создал их, поддержал их существование, дал им жизнь и исправил их положение, Он привел их дела в порядок и направил их к Исламу, который является величайшей из благодатей.
Он — Любящий: любит их, и они любят Его Его возлюбленные, и это милость от Дарующего. Он – Тот, Кто вложил в их сердца любовь, И воздал им другой любовью.
Это - истинное благодеяние, Без желания чего-либо взамен или благодарности.
Абсолютная благодетель
Когда рабу раскрывается смысл имени «Аль-Уадуд» (Любящий), его сердце привязывается к Господу, и он всецело предается Ему с любовью, стремлением и наслаждением, которое слаще и приятнее всех других удовольствий!
Это — величайшее поклонение, которое только может посвятить ему поклоняющийся и которым только может приблизиться к Нему искатели Его близости: {Он любит их, и они любят Его} (сура «Трапеза», аят 54).
И чистота этого состояния напрямую зависит от чистоты познания имён и качеств Аллаха.
Верующий раб знает, что такое состояние не обретается за счет его собственных способностей или силы. Это — дар Любящего, Который полюбил Своего раба и вложил в его сердце любовь. И затем, когда раб с Его поддержкой полюбил Его в ответ, Он вознаградил его другой любовью. Это ли не абсолютная благодетель! Ведь как причина, так и следствие исходят от Него.
Если раб по-настоящему полюбит своего Господа, это принесёт плоды в виде посвящения поклонения только Ему одному. Это также потребует любви ко всем, кого любит Аллах, и ко всему, что любит Аллах, и неприязни ко всем, кто неприятен Аллаху, и ко всему, что неприятно Аллаху. Именно в этом и заключается суть понятия «аль-уала и аль-бара» (дружба и непричастность): «Ты не найдёшь людей которые веруют в Аллаха и в Последний день, и при этом любят тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введёт их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Поистине, партия Аллаха — это преуспевшие». (сура «Препирательство», аят 22).
Только для любящих!
Искренний верующий проявляет свою любовь к Аллаху делами, которые эта любовь от себя требует. Это может быть сделано как поступками, так и словами, и величайшим из всего того является послушание Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний сказал: «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас…”» (сура «Род ‘Имрана», аят 31).
Не переставая совершать то, что любит Аллах, и торопясь исполнять волю своего Господа, человек в итоге добъется Его любви и близости. «Если Аллах полюбил Своего раба, Он обращается к Джибрилю со словами: «Воистину, Аллах любит такого-то, полюби его и ты!» И Джибриль тоже начинает любить его. Затем Джибриль возглашает среди обитателей небес: «Воистину, Аллах любит такого-то, полюбите егои вы!» И обитатели небес начинают любить его, а затем ему даруется симпатия людей на земле» [Передал Аль-Бухари].
Всевышний Аллах сказал: {Воистину, тем, кто уверовал и совершал праведные деяния, Милостивый дарует любовь} (сура «Марьям», аят 96).
Если Аллах полюбил Своего раба, Он становится «его слухом, которым тот слышит, его зрением, которым тот видит, его рукой, которой тот хватает, и его ногой, которой тот ходит» [Передал Аль-Бухари].
Имам Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Существует десять вещей, приводящих к любви Аллаха:
1. Чтение Корана с размышлением и пониманием его смыслов и того, что Всевышний хочет донести.
2. Приближение к Аллаху через дополнительные поклонения (нафиль) сверх обязательных (фардов).
3. Постоянное поминание Аллаха в любом положении: языком, сердцем, делами и состоянием.
4. Предпочтение того, что любит Аллах, тому, что любимо тебе самому, особенно в тот момент, когда страсти берут верх.
5. Размышление сердца об именах и качествах Аллаха, их созерцание и познание.
6. Рассматривание проявлений благодетели Аллаха, Его щедрости, Его явных и скрытых милостей.
7. Полное смирение сердца перед Аллахом — это одна из самых удивительных вещей в этом списке.
8. Уединение для обращения с Ним во время Его божественного снисхождения (на первое небо).
9. Общение с теми, кто любит Аллаха искренне, и собирание наилучших плодов из их речей.
10. Отдаление от себя всего, что ограждает сердце от Аллаха.
Доказательство любви:
Не каждая душа находит утешение в возлюбленном, И не каждый, кому воззвали, отвечает взывающему.
Любящие слышат призыв Возлюбленного: «Хайя аля-ль-фалях /Спешите к успеху!/» и покидают свои постели, прогоняют сон, встают на ноги, несмотря на палящее солнце или леденящий холод. Они словно ступают по шелку. Когда же их слух улавливает: «Хайя аля-ль-кифах /Спешите к борьбе!/», они отдают свои жизни, жертвуют душами и проливают кровь.
Когда им читают: {Расходуйте из того, чем Мы наделили вас} (сура «Корова», аят 254), они соревнуются друг с другом в том, чтобы пожертвовать всё самое дорогое и любимое из того, что у них есть, и отдают это с лёгкостью, не опасаясь бедности. Когда им читают: {Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе)} (сура «Семейство Имрана», аят 97), они отправляются из всех отдаленных уголков земли, минуя глубокие долины, покрытые пылью, с пустыми желудками, но с жаждущими сердцами, возглашая: «Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой!»
Их состояние в сравнении с состоянием других людей можно описать словами поэта:
Тот, кто не провел хотя бы ночь с любовью в сердце, Не знает, как разрывается грудь.
Джалялюддин ар-Руми сказал: «Любовь делает горькое — сладким, землю — золотом, мутное — чистым, боль — исцелением, тюрьму — садом, болезнь — благом, а угнетение — милостью. Она смягчает железо, плавит камень, возвращает мёртвого к жизни и из нее струится жизнь».
Вот стал бы Ты для меня сладостью, когда жизнь горька, Вот был бы ты доволен, когда все вокруг во гневе. Вот процветала бы моя связь с Тобой, А с миром — пусть хоть разрушится.
Если я обрету Твою любовь, всё станет лёгким, Ведь всё, что над землёй, — лишь прах.
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал о любви: «Она — тайна обожествления, и её искреннее проявление — свидетельство о том, что «Нет божества, кроме Аллаха»».
Однажды, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) беседовал с людьми, к нему подошёл бедуин и спросил: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что ты приготовил для него?» Бедуин сказал: «Я не приготовил много молитв, постов и милостыни, но я люблю Аллаха и Его Посланника». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты будешь с теми, кого полюбил» [Передал Аль-Бухари и Муслим].
Я люблю праведных, хотя и не принадлежу к их числу, В надежде на то, что они заступятся за меня.
И ненавижу тех, кто торгует грехами, Хотя и сам торгую тем же товаром.
Признак истинной любви:
Харам ибн Хайян сказал: «Если раб направляется своим сердцем к Аллаху, Аллах непременно направляет сердца верующих к нему, и тогда он обретает их любовь».
Верующий человек — это тот, кто любит и кого любят, кто сам располагает к себе и кого могут расположить к себе окружающие. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий — это тот, кто сам располагает к себе и кого могут расположить к себе» [Хадис хороший. Передал Ат-Табарани в "Аль-Муджам аль-Аусат"]. Это потому, что верующий любит благо для своих братьев и избавляет их от своего зла. В достоверном предании упоминается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал такими словами: «О Аллах, я прошу у Тебя Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и любви к деяниям, которые приближают меня к Твоей любви» [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи].
О Аллах, о Любящий! Мы просим у Тебя Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и любви к деяниям, которые приблизят нас к Твоей любви!
56
Аль-Барр (Добродетельный)
О бедный раб! Не покидай порог Твоего Щедрого Господа и черпай силу от Могущественного и Знающего Владыки. Ищи к Нему близость подчинением Ему, ибо Он — Добродетельный (Аль-Барр), Милующий (Ар-Рахим).
В этом случае Он осенит тебя Своими милостями, и если ты будешь покорным Ему, Он облагодетельствует тебя и возвысит, а если в прошлом ты допускал упущения, Он проявит к тебе милость и даст отсрочку: если ты покаешься и вернешься к Нему, Он отблагодарит за это, а если будешь грешить и поступать скверно, Он скроет это.
Как может тот, кто познал сладость поклонения и любви к Нему, терпеть разлуку с Ним? И как может тот, кто ощутил радость смирения перед Ним, всецело не предаться Ему?
Если любовь безумно влюбленных людей
В Лейлю и Сальму отнимает у них разум,
То что же может случиться с тем,
Чье сердце тоскует по Высшему Миру?
И прав был тот, кто сказал: "Клянусь Аллахом, какой же жуткий путь у того, для кого Аллах не является защитником, и какой же ошибочный путь у того, для кого Аллах не является наставником".
Преславен Добродетельный и Милующий Господь! Чья добродетель, благодеяние и щедрость как в явных, так и в скрытых формах непрерывно охватывают всех обитателей земли и небес.
Всевышний сказал: {И Он даровал вам Свои милости — явные и скрытые} (сура «Лукмaн», аят 20). Аллах восхвалил Свою Возвышенную Сущность словами: {Воистину, Он — Добродетельный, Милующий} (сура «Гора», аят 28).
Наш Господь добр к Своим рабам, сострадателен к ним, мягок с ними. Он приводит в порядок их бытовые и духовные дела.
Совершенство Его добродетели проявляется в том, что Он приумножает награду тех, кто творит добро, и прощает грешников.
Наш Добродетельный Господь добр и заботлив по отношению к Своим рабам, и желает для них лёгкости и не желает для них затруднений.
Он добродетелен к Своим приближенным рабам, ведь Он избрал их для Своей близости и для поклонения Ему, и оберегает их от всех видов зла, скверны и несчастий.
Широта Его добродетели ясно проявляется в том, что Он уготовил для Своих приближенных в Вечной обители: {Воистину, мы прежде взывали к Нему. Воистину, Он — Добродетельный, Милующий} (сура «Гора», аят 28).
Добродетель Его в Его атрибутах
Оно в обилии благ и благодеяний,
Исходящих от Добродетельного, что и есть Его атрибут.
Поэтому, Добродетель Его двух видов:
Качество и действие. Поэтому Он — Добродетельный,
Владыка прекрасного и нескончаемых милостей.
Таким образом, Аллах добродетелен по отношению к Своим рабам, проявляет к ним милость, одаривает их благами, щедротами и почестями, а также благодарностью и ответом на мольбы: {И Он даровал вам Свои милости — явные и скрытые} (сура «Лукмaн», аят 20).
Все созданное предназначено служить тебе.
Ангелы, несущие Престол Милостивого и те, кто его окружают, молят о прощении для тебя!
Ангелы, которым поручено хранить тебя, оберегают тебя. Ангелы, ответственные за дождь и растительность, стараются и трудятся для обеспечения твоего пропитания.
Небесные тела подчинены тебе: они вращаются, и этим вращением приносят тебе пользу. Солнце, луна и звезды подчинены и движутся согласно точно выверенным временам и срокам, поддерживая упорядоченное обеспечение твоих нужд.
Весь нижайший мир подчинен тебе: земля, горы, моря, деревья, плоды, растения и животные — все создано для тебя. {И Он подчинил вам то, что на небесах и на земле — все от Него. Воистину, в этом есть знамения для людей размышляющих} (сура «Коленопреклонённая», аят 13).
Бриз добродетели...
Одним из проявлений добродетели Всевышнего является то, что Он облегчил нам путь к Нему, сделав Свою религию лёгкой и избавив ее от затруднений. Он не возложил на нас того, что мы не можем вынести: {и не сделал для вас никакого затруднения в религии} (сура «Хадж», аят 78). «Аллах не возлагает на душу ничего, кроме посильного для неё» (сура «Корова», аят 286). {Воистину, Мы облегчили Коран для поминания, так есть ли внемлющий?} (сура «Луна», аят 17).
Еще одним проявлением Его добродетели является то, что Он не только принимает от нас малое деяние, но и щедро за него вознаграждает, и прощает множество грехов. Достаточно вспомнить великий хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину, Аллах предписал добрые и дурные дела, а затем разъяснил:
Кто замыслил совершить благое дело, но не совершил его, тому Аллах запишет благое дело полностью. А если он замыслил его и совершил, то Аллах запишет ему от десяти до семисот и многим более благих дел.
А если кто замыслил совершить дурное дело, но не сделал этого, Аллах запишет ему благое дело полностью. Если же он замыслил его и совершил, Аллах запишет ему один грех». [Передали аль-Бухари и Муслим].
Другим проявлением Его добродетели является то, что Он радуется покаянию Своего раба, и когда мы грешим, Он не разоблачает нас, а напротив — открывает перед нами врата покаяния: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Толпы», аят 53).
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллах сказал: “О сын Адама! Пока ты взываешь ко Мне и надеешься на Меня, Я прощаю тебя за все, что в тебе есть, и не придаю этому значения.
О сын Адама! Если твои грехи достигнут небес, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя, и не придам этому значения.
О сын Адама! Если ты придешь ко Мне с грехами, сопставимыми с землей, но встретишь Меня, не придавая Мне сотоварищей, Я встречу тебя с сопоставимым ей прощением”». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Хвала Тебе, хвала, поминая которую мы наслаждаемся, И пусть я не в силах воздать всей хвалы и благодарности. Хвала Тебе, хвала чистая, наполняющая небеса, И их пределы, и землю, и сушу, и моря.
О мой Господь, покрой меня Своей милостью, Которой Ты охватил и обогатил всё творение добродетельно!
Твоя доля в этом имени…
Наш Господь — Добродетельный, и Он любит добродетель и повелевает ее, Он любит, когда Его рабы украшают себя этим нравом.
Самый содержательный аят (описывающий добродетель наиболее полно) это слова Всевышнего: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал молитву, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (сура «Корова», аят 177).
Человек удостоится добродетели Аллаха в Последней жизни не иначе, как путем следования за тем, что ведет к Его добродетели и довольству. Всевышний сказал: «Вы не достигните благочестия до тех пор, пока не будете расходовать из того, что вы любите. И что бы вы не расходовали, ведь поистине Аллах знает об этом» (сура «Род ‘Имрана», аят 92).
Ар-Рази (да помилует его Аллах) сказал: «Каждого, кто облегчает рабам Аллаха пути добра и легкости, Аллах одаряет благми этого мира и мира вечного».
О Аллах, облагодетельствуй нас и убереги от наказания в зное адского пламени. Воистину, Ты — Добродетельный, Милующий!
57
Аль-Кариб (Близкий)
Аллах сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, дабы им следовать верным путём» (сура «Корова», аят 186).
Вопрос, на который Всевышний Аллах ответил Сам, в аяте, который проливает на сердца верующих чувства сладостного утешения, успокаивающей любви, безмятежного удовлетворения и абсолютного доверия, исцеляющей убежденности.
В атмосфере этой близости и теплоты мы познакомимся с именем Аллаха «Аль-Кариб» (Близкий).
Всевышний Аллах сказал: {Воистину, Он Слышащий, Близкий} (сура «Саба’», аят 50).
Это столь дорогое для душ имя наполнено удивительными смыслами и множеством значений.
Его внешняя форма обнаруживает его смысл также ясно, как чистый сосуд обнаруживает содержащуюся в нем чистую воду.
Наш Господь близок к Своим рабам, вознесенный над Своем Престолом, который возвышается над всем Его творением, Он знает тайны и то, что сокрыто в сердцах, и от Него не скрывается ни одно Его творение.
Близость Аллаха к Своим творениям бывает двух видов:
Первый — общая близость, которая заключается в том, что Всевышний Аллах близок к каждому Своему творению Своим знанием, наблюдением, видением и охватом всех вещей. Он возвышен над всеми созданиями и в тоже время ближе к человеку, чем его яремная вена.
Эта общая близость упоминается в аяте: {Мы ближе к нему, чем яремная вена} (сура «Каф», аят 16).
Второй — особая близость, которой удостаиваются те из Его творений, кто поклоняется Ему, обращается к Нему с мольбой и любит Его. Эта близость подразумевает любовь, помощь, поддержку во всех делах, ответ на мольбы и принятие поклонений и вознаграждение за них.
Эта особая близость не может быть постигнута в полной мере, но может быть распознана по ее следам, таким как проявление Аллахом доброты к Своему рабу, Его забота о нем, Его поддержка и дарование правильного взгляда на вещи: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне» (сура «Корова», аят 186).
Всевышний – Близкий, и Близости Его удостаивается лишь тот, Кто взывает к Нему, и Его верующие рабы.
В достоверном хадисе сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, к Кому вы обращаетесь с мольбами, ближе к каждому из вас, чем шея его верхового животного» [Передал Муслим]
Аллах слышит шаги черного муравья, ползущего по гладкому камню в темную ночь.
Под покровительством Аллаха...
Всевышний Аллах близок к Своим приближенным рабам, Он охраняет Своих рабов, окружает их Своей заботой и вниманием, ниспосылает на них милости ливнем. Аллах не оставляет их даже на мгновение, не вверяет их самим себе, не дает врагам одолеть их, не позволяет шайтану подступиться к ним.
Они заплатили за особую близость ее цену, и получили близость, помощь, поддержку и защиту. {И сказал Аллах: «Я с вами, если вы будете выстаивать молитву, выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, окажете им поддержку и дадите Аллаху хороший заём»} (сура «Трапеза», аят 12).
Они обрели спокойствие в их Господе и думали о Нем лишь благое, и Он был с ними в каждый момент.
Вот Нух (мир ему) после девятисот пятидесяти лет призыва, испытаний и тягот воззвал к своему Господу, и Аллах ответил ему, спас его и уничтожил его врагов.
Вот Ибрахим (мир ему) искал защиты только у Аллаха, и Аллах спас его от огня.
Он вызволил Юнуса ибн Матта (мир ему) из великой беды, вернул Юсуфа Якубу, собрал всю их семью вместе, примирил его с братьями и вернул Якубу зрение.
Наш Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сталкивался с испытаниями, от которых волосы седеют, а сердца замирают от страха, так что даже некоторые его сподвижники начинали терять уверенность в Аллахе. Но он взывал к своему Господу, и Аллах выполнял Свое обещание, осуществлял желаемое и возвышал слово истины.
Таким образом, Аллах близок ко всем Своим верующим рабам, Он видит их и защищает.
Однажды к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришла женщина с жалобой на своего мужа. Аиша (да будет доволен ею Аллах) присутствовала при этом, но находилась в углу дома и, как она сама говорила, могла слышать лишь некоторые слова. После этой беседы Джибриль спустился к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) со словами: {Аллах услышал речь той, которая препиралась с тобой о своем муже и жаловалась Аллаху. Аллах слышит вашу беседу. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий} (сура «Препирательство», аят 1). Преславен Тот, Чей слух охватывает все звуки без исключения!
Поистине Он близок...
Не повышай свой голос, взывая к Нему, ведь Он близок и слышит тебя.
Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как сподвижники (да будет доволен ими Аллах) громко взывают к своему Господу, и сказал: «О люди! Успокойтесь! Вы не взываете к глухому или отсутствующему - вы взываете к Слышащему, Видящему» [Передали Аль-Бухари и Муслим]
Аллах знает, что у тебя на душе и о чём ты размышляешь. Ты можешь взывать к Нему в сердце — Он ответит, ведь Он близок: «Вот он воззвал к своему Господу втайне» (сура «Марьям», аят 3).
Ты поминаешь Его внутри себя, и Он слышит тебя и поминает тебя. Ведь Он — Близкий.
В хадисе-кудси, переданном аль-Бухари и Муслимом, сказано: «Если он помянет Меня внутри себя, Я помяну его внутри Себя; если он помянет Меня в собрании, Я помяну его в более превосходном собрании».
Каждому без исключения человеку Близкий Аллах дарует что-то из облегчения в печали, или устранения беды, или защиты от вреда, или избавления от опасности, или обретения желаемого.
Врата Близкого Аллаха всегда открыты. Его щедрость велика и не знает границ. Ведь сколько нужд было удовлетворено, сколько мольб было принято, сколько благословений ниспослано, сколько милостей спущено!
Одеяние нужды...
Когда ты осознаешь близость Аллаха к себе, ты понимаешь, что Он знает твои тайные мысли, слышит твою мольбу, видит, где ты находишься, и знает, что у тебя на сердце. Поэтому стремись быть из тех, кто делает добро, ведь, «Поистине, милость Аллаха близка к вершащим благое». (сура «Преграды», аят 56).
Приближайся к Нему, ибо если ты приблизишься к Нему на пядь, Он приблизится к тебе на локоть. В хадисе-кудси говорится: «Если человек приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть. Если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень. А если он отправится ко Мне навстречу пешком, Я отправлюсь к нему навстречу бегом» [Передали аль-Бухари и Муслим, и данная версия приналежит последнему].
Приближайся к Нему выполнением обязательных предписаний прежде дополнительных: "Самым любимым для Меня из всего, что делает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я вменил ему в обязанность. И раб Мой будет искать приближения ко Мне посредством дополнительного поклонения (навафиль), пока Я не возлюблю его" [Передал аль-Бухари].
Чем совершеннее раб постигает степени раболепия, тем ближе он к Аллаху. И каждый раз, когда он проявляет смирение перед Ним, каждый раз, когда он опускается своим лицом земле в поклоне Своему Господу и объекту любви, — усиливается его близость к его Господу и возвышается его положение. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу бывает тогда, когда он в находится в земном поклоне. Так взывайте же чаще (в этом положении)» [Передал Муслим]
В земном поклоне собраны: величайшее проявление возвеличивания, высшая степень поклонения, самая благорообразная форма уничижения, самое прекрасное выражение любви, самый прекрасный образ смирения и лучшее одеяние нужды.
Чем совершеннее твой земной поклон Аллаху, тем выше твое положение перед Ним. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Чаще совершай земные поклоны Аллаху, ведь за каждый земной поклон Аллах непременно поднимает тебя на одну степень и прощает один грех» [Передал Муслим]
И тут ты достигнешь вечного блаженства: {Они — приближённые} (сура «Неотвратимое», аят 11). {Источник, из которого пьют приближённые} (сура «Обвешивающие», аят 28).
Возрадуйся же твоему Господу и твоему стремлению к Нему!
Пусть и кажется тебе небо далеким, Но Тот, Кто над небесами, близок.
Подними свои руки к Аллаху, обращаясь к Нему, Ведь раны мольбами исцеляются.
Нам не вредит высота небес, какая бы ни была, Раз Ты, о Господь небес, близок.
О Аллах, Ты сказал, и Твое слово истина: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, дабы им следовать верным путём» (сура «Корова», аят 186).
О Аллах, о Близкий, о Отвечающий на мольбы! Ответь на наши мольбы, смилуйся над нашей слабостью, облегчи наши тяготы, даруй нам благое завершение во всех делах, защити нас от унижения в этом мире и от наказания в мире вечном! Прости нас, наших родителей и всех мусульман, о Слышащий мольбы!
58
Аль-Муджиб (Отвечающий)
Мы услышали речь, подобную каплям росы, Она обновила в наших душах всё былое,
И стала она глотком свежего воздуха для наших надежд, И успокоением для наших печалей.
Ата рассказывал: «Однажды ко мне пришёл Тавус (да помилует его Аллах) и сказал: "О Ата! Никогда не обращай свои нужды к тому, кто закрыл перед тобой свои двери. Обращайся со своими просьбами к Тому, чьи двери открыты для тебя до самого Судного дня. Он велел тебе взывать к Нему и обещал ответить"»
«Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь - Близкий, Отзывчивый» (сура «Худ», аят 61).
Наш Господь — Аль-Муджиб (Отвечающий), который дарует просящему желаемое, отвечает на мольбы взывающих, помогает угнетённым и отгоняет страх от испуганных. Даже зов тех, кто не верит в Него и не посвящает Ему ни одного мгновения своей жизни, находит у Него ответ, и их беды Он устраняет по Своей щедрости, ведь может случиться так, что они однажды уверуют.
Но большинство людей забывают об этой милости, не признают и не ценят оказанное им благо. Всевышний сказал: «И когда они садятся на корабль, они взывают к Аллаху с искренней верой в Него. Но когда Он доставляет их до земли, они сразу же придают Ему сотоварищей». (сура «Паук», аят 65).
На пороге...
Когда перед людьми закрываются двери, когда земля становится для них тесной, когда их обступают беды, когда испытания кажутся им невыносимыми, и они не находят у творений никакого прибежища или защиты, то по велению своего естества они обращаются к Всевышнему Аллаху, ищут защиты у Него и бросаются к Его порогу: «И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощь» (сура «Пчёлы», аят 53).
Ввиду Своей щедрости и благодетели Аллах любит, когда к Нему обращаются не только во время трудностей, но и в моменты благополучия. Того, кто знает Аллаха в минуты легкости, Он не оставит в минуты трудности. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого обрадует то, что Аллах ответит на его мольбы во время трудностей и бед, тот пусть чаще взывает к Нему в благополучии» [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].
Имама Ахмада ибн Ханбаля однажды спросили: «Большое ли расстояние отделяет нас от Престола Милостивого?» Он ответил: «Всего лишь искренняя мольба из глубины искреннего сердца».
Напоминание...
Верующему рабу следует остерегаться того, что может препятствовать принятию его мольбы. Среди этих препятствий:
1. Отсутствие искреннего устремления к Аллаху.
2. Нерешительность в просьбе, а также отсутствие настойчивости в мольбе.
3. Оставление просьбы о благословении для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (салават).
4. Желание получить ответ как можно быстрее.
5. Употребление запретной пищи или питья, а также ношение запретной одежды.
6. Пренебрежение в деле веления одобряемого и запрета порицаемого.
В Сунне также упоминаются времена и ситуации, в которые принятие мольбы особенно вероятно:
1. Мольба между азаном и икамой.
2. В последнюю часть ночи.
3. Во время совершения земного поклона.
4. В определенный час в пятницу.
5. Во время путешествия.
6. Мольба угнетенного.
7. Мольба родителя против своего ребёнка.
На самом деле, в этом вопросе нет строгих рамок. Но, поднимая руки к Аллаху, помни, что сам факт того, что ты взываешь, — милость от твоего Господа, Который желает одарить тебя. Поэтому жди блага и твёрдо проси, ведь Аллах сказал: {Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам} (сура «Прощающий», аят 60).
Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Отгоняйте волны бедствий мольбой».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Не прекращайте взывать с мольбами, ведь не страшна погибель тому, кто не перестает взывать».
Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: «Каждый взывающий с мольбой получает ответ, но в разных формах: иногда даруется то, о чём он просил, а иногда — что-то взамен».
У Тебя я ищу защиты. Кто, кроме Тебя, может защитить? Защити слабого, который ищет убежища у Тебя. Я слаб, и прошу против сил Моих грехов и ослушаний немного помощи от Твоих сил, Я согрешил, о мой Господь, и пострадал от своих грехов, Нет никого, кто простит их, кроме Тебя.
Взываю к Тебе, о мой Господь, чтобы Ты простил мои ошибки И помог мне и даровал мне Твоё руководство. Прими мою мольбу и ответь на мои надежды, Ведь никто не разочаровывался, когда взывал к Тебе и надеялся на Тебя.
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Непристойно для раба просить у других рабов, когда он находит у своего Господа всё, что ему нужно!».
О Аллах, о Отвечающий, ответь на наши мольбы, смилуйся над нашей слабостью и упаси нас и наших родителей от Огня!
59
Аль-Маджид (Славный)
Твой Господь любит похвалу...
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет никого, кому похвала была бы так приятна, как она приятна Аллаху. По этой причине Аллах обещал Своим рабам Рай» [Передал Муслим]. Другая версия этого предания звучит так: «Нет никого, кому похвала была бы так приятна, как она приятна Аллаху. По этой причине Аллах восхвалил Самого Себя» [Передал Аль-Бухари].
В сборнике «аль-Адаб аль-Муфрад» у Аль-Бухари сообщается, что Аль-Асвад ибн Сари’ сказал: «Я был поэтом. Я пришел как-то раз к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и предложил ему: «Не продекламировать ли мне тебе восхваления, которыми я восхваляю моего Господа?»
Он сказал «Поистине, твой Господь любит восхваления», и не сказал ничего более. [Хадис крепкий].
Не преувеличат воздающие Тебе восхваления, Даже если будут усердствовать, ведь то что в Тебе — величественнее!
Наша хвала не приносит Аллаху никакой пользы, а наши упущения Ему никак не вредят. Аллах Самодостаточен по Своей сущности, Достохвальный по причине Своих атрибутов, а не благодаря восхвалению или возвеличиванию людей или их признанательности Ему за Его дары.
Но по Своей щедрости Аллах сделал так, что благополучие нашей жизни напрямую связано с выражением благодарности и воздаванием славы в Его адрес, чтобы душа очистилась, исправилась и нашла успокоение в своем Господе.
Эти строки, которые вы видите перед собой, и эта книга, которую вы держите в руках, — это пример возвеличивания Аллаха, которым Он сам нас одарил. Я прошу Его принять это от нас всех и сделать это для нас запасом на тот день, когда мы явимся на встречу с Ним.
Тебе хвала, от Тебя милость и у Тебя власть, о наш Господь, Нет никого выше Тебя в величии и славе.
Всевышний сказал: {Воистину, Он Достохвальный, Славный} (сура «Худ», аят 73).
Прилагательное «Аль-Маджид» (славный) образовано от слова «маджд», что означает совершенное и абсолютное величие, обширность и изобилие.
Наш Господь — Безгранично Щедрый, Обладатель величия. Разве есть величие, превосходнее и совершеннее Его величия?
Ему присущи атрибуты славы, превознесенности, величия и величественности. Аллах — больше, величественнее и возвышеннее всего сущего.
Каждое качество нашего Господа велико в свое степени. Он — Знающий, абсолютный в Своем знании, Милостивый, Чья милость охватывает все сущее, Всемогущий, для которого нет ничего невозможного, Кроткий, совершенный в Своей кротости, Мудрый, безупречный в Своей мудрости.
Все Его имена и атрибуты — это совершенство. Мы не можем воздать Ему хвалу в полной мере, Он таков, каким Он восславил Себя Сам.
Тебе хвала...
Всевышний Аллах восславил Себя за Свое совершенство, величие и величественность. В достоверном хадисе-кудси сказано: ««Я — Всесильный, Я — Гордый, Я — Царь, Я — Возвышенный», восхваляя Себя». [Хадис достоверный. Передал Ахмад в "аль-Муснаде"].
Наш Господь достоин хвалы за Своё величие и славу, как сказано: {Воистину, Он Достохвальный, Славный} (сура «Худ», аят 73).
Он непрерывно оказывает благодеяние своим рабам, одаривая их благами и содействуя Своим избранным рабам в восхвалении и в поклонении Ему одному.
В хадисе-кудси передается: «Когда раб говорит: {Владыка Дня воздаяния} (сура «Открывающая», аят 4), Аллах говорит: "Мой раб восславил Меня"» [Передал Муслим]. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), поднимая голову из поясного поклона, говорил: «Рабба-на ля-кя-ль-хамду милъа-с-самавати ва ль-арды ва милъа ма шиъта мин шайъин ба‘ду. Ахля-с-санаъи ва-ль-маджди /Господь наш! Хвала Тебе, и пусть эта хвала наполнит собой небеса, землю и то, что находится между ними, а также всё иное, что Тебе будет угодно. Ты по праву достоин восхваления и прославления/» [Передал Муслим].
Будь с Ним!
Из Его славы пророки и посланники черпают свою славу. Именно поэтому сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили у Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Мы знаем, как приветствовать тебя, но как нам просить благословения для тебя?»
Он ответил: «Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима инна-кя Хамидун Маджид /О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада так же, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима, воистину, Ты — Достохвальный, Славный/» [Передал аль-Бухари, а также Муслим в похожей формулировке].
Долина успеха...
Коран — это слово Аллаха, и он – {славный Коран} (сура «Созвездие», аят 21), почётный, великий, полный добра, милости и щедрости.
Аллах восславил Себя в Своём славном Коране, и самыми великими аятами стали те, которые содержат восславление Аллаху и упоминание Его качеств, как, например, аят аль-Курси в суре «Аль-Бакара» — величайший аят в книге Аллаха, или сура «Аль-Ихляс» - лучшая сура, о которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в достоверном предании сказал: «Она равна трети Корана» [Передал Муслим].
Одним из величайших деяний, которым раб возвеличивает и восславляет своего Господа, является регулярное и частое чтение Его книги, приверженность ей, размышление над её смыслами и ее практикование со знанием, смирением и пониманием.
Быть из числа людей Корана — значит быть из числа людей Аллаха и Его ближайших рабов. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах возвышает этим писанием одних людей и унижает других» [Передал Муслим].
Упоминается, что Умар ибн аль-Хаттаб встретил в Асфане (местность в 80 км к северо-западу от Мекки) Нафиа ибн аль-Хариса, которого до этого назначил наместником в Мекке. Умар спросил у него: «Кого ты поставил своим заместителем над жителями долины?» Нафи ответил: «Ибн Абза». Умар спросил: «Кто такой Ибн Абза?» Нафи сказал: «Это один из наших вольноотпущенников». Умар удивился: «Ты назначил вольноотпущенника своим заместителем?» Нафи ответил: «Он знает книгу Аллаха и разбирается в науке о наследовании».
Умар сказал: «Именно об этом наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: "Воистину, Аллах возвышает этим писанием одних людей и унижает других"» [Передал Муслим].
Таким образом, возвышение ждет тех, кто следует Корану и поступает согласно его велениям, а тех, кто от него отворачивается, ждет унижение.
Другим способом восславления Господа являются наилучшие формы Его восхваление, такие как “Аль-хамду ли-Ллях /Хвала Аллаху/”, “Аллаху акбар /Аллах велик/”, “Субхана-Ллах /Пречист Аллах/” и “Ля иляха илля-Ллах /Нет божества, кроме одного Аллаха/”. И тот, кто произносит их регулярно, обретает блага этого мира и вечной жизни.
Аль-Бухари передал в своём сборнике достоверных хадисов "ас-Сахих" предание от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые заняты только тем, что странствуют в поисках тех, кто поминает Аллаха. Обнаружив людей, поминающих Аллаха, они зовут друг друга: “Идите к своей нужде!” Они окружают их своими крыльями, пока не заполняют собой всё нижнее небо.
Их Господь, зная обо всём лучше всех, спрашивает их: “Что говорят Мои рабы?” Они отвечают: “Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу”.
Аллах спрашивает: “А видели ли они Меня?” Ангелы отвечают: “Нет, о Господь, не видели”.
Аллах говорит: “А что было бы, если бы они увидели Меня?” Они говорят: “Если бы они увидели Тебя, то усерднее поклонялись бы Тебе и усерднее и чаще восхваляли и восславляли бы Тебя”.
Аллах спрашивает: “Чего же они просят у Меня?” Ангелы отвечают: “Они просят у Тебя Твоего Рая”.
Аллах спрашивает: “А видели ли его?” Ангелы отвечают: “Нет, о Господь, не видели”.
Аллах говорит: “А что было бы, если бы они увидели Мой Рай?” Они говорят: “Если бы они увидели его, то усерднее стремились бы к нему и сильнее хотели бы в него попасть”.
Аллах спрашивает: “От чего же они просят защиты у Меня?” Ангелы отвечают: “От Ада”.
Аллах спрашивает: “А видели ли они его?” Ангелы отвечают: “Нет, о Господь, не видели”.
Аллах говорит: “А что было бы, если бы они увидели его?” Они говорят: “Если бы они увидели его, то усерднее стремились бы избежать его и сильнее страшились бы его”.
Тогда Аллах говорит: “Я делаю вас свидетелями того, что Я простил им!”
После этого один из ангелов говорит: “Среди них есть такой-то, который не был с ними, но пришел по какой-то нужде”.
Тогда Аллах говорит: “(И ему Я простил, ибо) они - такие люди, в компании которых никто не останется несчастным"».
И если даже тот, кто просто сидел с ними, не познает несчастья, то что же говорить о них самих?
Трон:
Аллах описал Свой Трон, над которым Он вознесся, как «аль-маджид» (славный), ведь Всевышний Аллах избирает для Себя только самое лучшее, самое совершенное и самое полное. Поэтому он справедливо назван «славным».
Тебе хвала, от Тебя милости и у Тебя власть, о наш Господь,
Нет никого выше Тебя в величии и славе.
Властелин над Престолом небес, Всеуправляющий,
И перед Твоим величием склоняются лица и падают ниц.
Пречист Тот, Чьё величие не могут постичь творения,
И Кто над Престолом Един, достойный поклонения исключительно.
О Аллах! С Твоим именем Славный (Аль-Маджид) мы просим Тебя: прости нас, наших родителей и всех мусульман.
60
Аль-Хамид (Достохвальный )
В достоверном сборнике хадисов у Аль-Бухари передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершая однажды молитву со своими сподвижниками, поднял голову из поясного поклона и сказал: «Cами‘а-Ллаху ли-ман хамида-х /Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!/» Вслед за этим кто-то позади него сказал: «Господь наш, лишь Тебе вся хвала! Хвала частая, благая и благословенная!» Закончив молитву, он (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто сказал это?» Тот человек ответил: «Я». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я видел тридцать с лишним ангелов, каждый из которых спешил записать эти слова первым». Как же им не спешить к этому, ведь Аллах любит похвалу?
Хвала Тебе, которая приносит нам радость в поминании,
Хотя я не могу должно воздать ни восхвалений, ни благодарностей.
Аллах восхвалил Свою Возвышенную сущность, сказав: {Он — Покровитель, Достохвальный (Аль-Хамид)} (сура «Совет», аят 28).
Наш Господь достоин восхваления за Свои сущность, имена, качества и деяния. Его имена — наилучшие, качества — совершенные, а деяния — самые благие и завершенные до конца.
Наш Господь достоин восхваления за Свой религиозный канон, ведь он самый совершенный и полезный свод законов для всех творений.
Наш Господь достоин восхваления за Свою единственность, за Свою превознесенность над тем, чтобы иметь сотоварища, или Себе подобного, или нуждаться в том, кто ограждал бы от унижения. Аллах сказал: «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”. И возвеличивай Его должным образом!» (сура «Ночное путешествие», аят 111).
Наш Господь восхваляется на любых языках и при любых обстоятельствах. Все творения, как одушевленные, так и неодушевленные, каждое мгновение восхваляют Его — за Его милости и блага, за Его совершенство и величие. Аллах сказал: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Поистине, Он - Кроткий, Прощающий» (сура «Ночное путешествие», аят 44).
Поэтому, наш Господь достоин хвалы во всех её формах и видах. Даже если никто не будет восхвалять Его, Он всё равно будет заслуживать похвалу за Свою щедрость, милость и дары.
Никто, кроме Него, не заслуживает похвалы при любых обстоятельствах.
Склонись перед своим Покровителем!
Всевышний Аллах позволил восхвалять лишь Себя и никого другого, и запретил человеку самовосхваление, сказав: {Не восхваляйте самих себя} (сура «Звезда», аят 32).
Аллах восхваляет Себя, чтобы познакомить нас с Собой, и чтобы через восхваление мы пришли к Нему, устремились к Нему, надеялись обрести Его прощение, дары и Рай.
Какая это удивительная щедрость! Он наставляет тебя на добрые дела, и ещё хвалит тебя за их выполнение! {И возвестят им: "Это Рай, который вы унаследовали за то, что вы совершали"} (сура «Преграды», аят 43). Поэтому, когда Аллах желает проявить Свою щедрость по отношению к тебе, Он создаёт какое-то достоинство и приписывает его тебе, например, дарует тебе имущество, с которого ты даешь подаяние, а затем хвалит тебя за твое расходование, хотя все это имущество изначально от Него!
Из Своей милости к нам Аллах воздал Себе хвалу в разной форме, чтобы мы знали, как Его восхвалять и прославлять. Он сказал: {Хвала Аллаху, Господу миров} (сура «Открывающая», аят 2), и сказал: {Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и сотворил мрак и свет} (сура «Скот», аят 1).
Лишь Тебе хвала...
Величайшая черта в верующих заключается в том, что они восхваляют Аллаха всегда — и в радости, и в горе, поскольку они знают, что все деяния Аллаха полны мудрости и приносят им благо.
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда у раба умирает ребенок, Аллах спрашивает у Своих ангелов: "Вы забрали душу ребенка Моего раба?" Они отвечают: "Да".
Затем Аллах говорит: "Вы забрали плод его сердца?" Они отвечают: "Да".
Затем Аллах говорит: "Что сказал Мой раб?" Ангелы отвечают: "Он воздал Тебе хвалу и сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!»".
Тогда Аллах говорит: "Постройте Моему рабу дом в Раю и назовите его Домом хвалы"» [Передал Ат-Тирмизи].
Поэтому одним из наилучших поминаний является слова: «Аль-хамду ли-Ллях /Хвала Аллаху!/». Аллах сказал: «и прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом» (сура «Каф», аят 39).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек будет сто раз в день говорить: “Субхана-Ллахи ва би хамди-хи /Пречист Аллах и хвала Ему!/”, то с него будет снято бремя его грехов, даже если они будут подобны пене морской» [Передали Аль-Бухари и Муслим].
А когда Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Какие слова являются наилучшими?»
Он ответил: «Те, которые Аллах избрал для Своих ангелов или Своих рабов: “Субхана-Ллахи ва би хамди-хи /Пречист Аллах и хвала Ему!/”» [Передал Муслим]. И восхваление Аллаха совершается языком, сердцем и оганами тела.
В своем сборнике «Аль-Муджам аль-Кябир» Ат-Табарани привел хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшими из рабов Аллаха в День воскрешения будут те, кто много восхвалял Его» [Хадис достоверный].
Тебе хвала, хвала благая, заполняющая небеса,
И все их уголки, землю, сушу и моря.
Тебе хвала, вечная и благословенная,
Которая больше, чем могут начертать чернила с море.
Тебе хвала, о Обладатель величия! И кто воздаёт хвалу Тебе,
Тот достиг благодарности в полной мере.
О Аллах! Тебе хвала, как подобает величию Твоего Лика и величию Твоего Могущества!
61 - 62
Аш-Шакир (Благодарный), Аш-Шакур (Премного благодарный)
Аль-Бухари передал в своём сборнике достоверных хадисов «ас-Сахих» предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Один человек увидел собаку, которая из-за сильной жажды ела влажную землю. Он взял свой башмак и начал зачерпывать им для неё воду, и напоил её этой водой. За это Аллах отблагодарил его тем, что ввел его в Рай».
Всевышний Аллах, восхваляя Себя, сказал: {Аллах — Благодарный (Аш-Шакир), Знающий} (сура «Женщины», аят 147). Всевышний также сказал: {Аллах — Благодарный (Аш-Шакур), Кроткий} (сура «Взаимное обделение», аят 17).
За малые благодеяния Аллах благодарит Своих рабов великим вознаграждением. Более того, Он приумножает его многократно, бес счета и без подсчета: «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо» (сура «Скот», аят 160).
Аллах благодарит рабов за их благодарность Ему, и увеличивает им Свою милость, хотя именно Он дарует им ее. {И всё, что у вас есть из милостей, — от Аллаха} (сура «Пчёлы», аят 53).
Аллах благодарит Своего раба тем, что упоминает его среди ангелов и в высшем собрании и он встречает благодарность со стороны Его рабов за свои деяния: «О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом! Поистине, он был благодарным рабом» (сура «Ночное путешествие», аят 3).
Всевышний Аллах прощает множество ошибок и принимает даже небольшие благие дела и вознаграждает за них. {Воистину, наш Господь — Прощающий, Премного благодарный (Аш-Шакур)} (сура «Творец», аят 34).
Аллах щедро одаривает благами, но довольствуется даже малой благодарностью.
В сборнике достоверных хадисов у Муслима приводится хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах бывает доволен (Своим) рабом, который воздаёт Ему хвалу за каждый съеденный кусок (пищи) и каждый выпитый глоток (воды)».
В сборнике «ас-Сунан» у Абу Дауда также передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто встретив утро, скажет: "О Аллах! Все блага, с которыми я встретил это утро, — от одного Тебя, у Тебя нет сотоварища. И за это Тебе хвала и Тебе благодарность!", выразит (в полной мере) благодарность за этот день. А тот, кто скажет это, встречая вечер, выразит (в полной мере) благодарность за эту ночь» [Хадис хороший].
Он даровал и Он похвалил!
Одним из проявлений совершенной благодарности Всевышнего Аллаха является то, что Он одаряет и помогает Своему рабу совершать то, за что Сам потом благодарит его. То есть, сперва Он даровал, а затем восхвалил – Он дарует причину (благое дело) и Он дарует следствие (благодарность и восхваление). Всевышний сказал: {Воистину, это было вашей наградой, и ваш труд был отблагодарен} (сура «Человек», аят 22).
Преславен Тот, Кто сначала одаряет нас устремлением, затем оказывает нам в нем поддержку, а в конце благодарит нас за него! Разве это не высшее проявление щедрости и благодеяния? Поэтому лишь Он по праву достоин хвалы и благодарности.
Он — Премного благодарный, и не сделает тчетными их усилия, Но приумножит их без всякого счёта.
Величайшее воздаяние...
Когда лошади отвлекли Пророка Аллаха Сулеймана (мир ему) от поминания Аллаха, он в праведном гневе заколол их, дабы это не могло случиться впредь. И Аллах взамен лошадей покорил ему ветер.
Когда правдивый Юсуф (мир ему) терпеливо вынес тяготы тюрьмы, Аллах отблагодарил его, даровав ему власть: {Так Мы укрепили (положение) Юсуфа на земле, чтобы он мог жить, где пожелает. Мы касаемся нашей милостью, кого пожелаем, и не губим награду тех, добродеющих} (сура «Юсуф», аят 56).
Когда посланники Аллаха (мир им) терпели от своих врагов нападки и унижение своего достоинства ради Аллаха, Аллах отблагодарил их тем, что даровал им Свое благословение и похвалу (или мольбу) Своих ангелов, воздал им величайшей похвалой на небесах и среди Своих творений и выделил их среди прочих творений тем, что вселил в их сердца {особое поминание об Обители (вечной жизни)} (сура «Сад», аят 46).
Когда сподвижники (да будет доволен ими Аллах) покинули свои родные места ради довольства Аллаха, Аллах заменил им это Своим довольством и открыл им этот мир и даровал власть над ним.
Аллах — Премного благодарный! Он выводит Своего раба из Огня за добро весом с мельчайшую пылинку – Он не позволяет пропасть даже такому мизерному деянию. В хадисе, упоминаемом в двух достоверных сборниках (у аль-Бухари и Муслима), говориться, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды человек шёл по дороге и увидел ветку с шипами. Он убрал её и Аллах воздал ему за это и простил его»
Чего же тогда удостоится тот, кто устраняет не только физические, но и духовные и моральные препятствия с пути людей? Чего же тогда удостоится тот, кто облегчает окружающим их дела, устраняет их тревоги, помогает им в нуждах и привносит в их жизнь радость? И ведь все это от Аллаха – Он содействует тебе в этом от начал до конца.
Аллах, будучи поистине Премного благодарным (Аш-Шакур), больше всего любит тех Своих рабов, неотъемлемой чертой которых является благодарность. И наоборот, самыми ненавистными для Него являются те из Его творении, кто пренебрегает этой чертой и обладает ее противоположностью.
Имам Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Милости — это испытание от Аллаха и проверка, через которую выявляется признательность благодарного и отвержение неблагодарного».
Два вида благодарности:
1. Благодарность языком, и она проявляется в форме восхваления Благодетеля.
2. Благодарность всеми органами тела, и она проявляется в форме применения их на пути повиновения Аллаху.
И это было нравом всех пророков и праведников.
В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари, говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал ночную молитву так долго, что его ноги отекали. Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила его: «Зачем ты это делаешь, если Аллах простил тебе и предыдущие, и будущие грехи?» Он ответил: «Разве мне не следует быть благодарным рабом?!»
Всевышний Аллах похвалил род Дауда за их благодарность: {Совершайте (благое), о род Дауда, в знак благодарности!} (сура «Саба», аят 13).
Поскольку тех, кто воплотил поклонение благодарностью, среди рабов Аллаха немного, Аллах предписал рабу просить у Него помощи в проявлении благодарности и в принятии.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) завещал Муазу после каждой молитвы говорить: «Аллахумма а‘инни ‘аля зикри-кя ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя /О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом/» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллахумма идж'аль-ни ля-кя шаккаран, ля-кя заккяран /О Господь, сделай меня много благодарящим Тебя и многопоминающим Тебя/» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Задумайся также над тем, что обещал тебе Господ миров, если ты будешь благодарен: Всевышний Аллах сказал: «Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Благодарящий, Знающий» (сура «Женщины», аят 147).
Благодарность - тебе же на пользу. Всевышний сказал: {Кто благодарит, тот благодарит во благо себе. А кто проявляет неблагодарность, то Аллах — Богатый, Достохвальный} (сура «Лукмaн», аят 12). Тому, кто желает приумножения благ, также следует быть благодарным: {Вот возвестил ваш Господь: "Если вы будете благодарны, Я непременно пибавлю вам "} (сура «Ибpaxим», аят 7). Как же велика милость Аллаха!
Однако остерегайся сравнивать свои блага и дарования с тем, что обрели другие, ведь это приведет к печали и разочарованию. Следуй велению Аллаха: {Бери то, что Я дал тебе, и будь из благодарных} (сура «Преграды», аят 144).
Ключ к сердцам:
Одной из форм благодарности Аллаху является благодарность тому, через кого Он дарует Свою милость. Больше всего этого достойны родители. «Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» (сура «Лукмaн», аят 14).
В «Муснаде» имама Ахмада приводится хадис: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». [Хадис достоверный].
Благословен Тот, Кого люди не способны сполна отблагодарить,
Ведь пути Его щедрости не исчислить.
Тот, кто благодарит за них, нуждается в благодарности за то, что он благодарит,
И даже благодарность за благодарность требует благодарности.
В каждой благодарности — милости, одна за другой,
Непрерывные, пред которыми меркнет сама благодарность.
Поэтому тот, кто стремится исполнить долг благодарности,
Окажется в своей благодарности перед ещё более великим долгом.
О Аллах! Сделай нас из числа благодарных, о Господь миров!
63 - 64
Аль-Карим (Щедрый), Аль-Акрам (Наищедрейший)
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я знаю, кто из обитателей Рая последним войдёт в Рай и кто из обитателей Ада выйдет из него последним. Этого человека приведут в День воскрешения и будет сказано: "Представьте ему его малые грехи и уберите его большие грехи". Ему покажут его малые грехи, и спросят: "Ты сделал то-то и то-то в такой-то день, то-то и то-то в такой-то день?"
Он ответит: "Да", не имея возможности отрицать, и его охватит страх, что вот-вот ему покажут его большие грехи.
Ему скажут: "За каждое твое плохое деяние тебе будет воздано хорошим!" Тогда он скажет: "О Господь! Я совершал еще другие дела, которых не вижу здесь!"»
Абу Зарр (мир ему и благословение Аллаха), передатчик этого хадиса, сказал: «И я видел, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) засмеялся так, что стали видны его коренные зубы» [Передал Муслим].
Как же щедр Аллах! Как же Он кроток! Как же Он велик!
«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Щедрого Господа?» (сура «Раскалывание», аят 6). {Кто благодарит, тот благодарит во благо себе. А кто проявляет неблагодарность, то Аллах — Богатый (Аль-Гани), Щедрый (Аль-Карим)} (сура «Муравьи», аят 40).
Арабское слово «аль-карам» (корень прилагательного «аль-карим», означает щедрость) — это емкое понятие, охватывающее различные формы добродетели и целый набор благородных качеств. Подаяние не передает его смысл полностью – оно лишь дополняет его. По этой причине, учёные упоминают множество толкований этого великого имени Аллаха, и все они истинны и уместны.
Наш Щедрый Господь обильно и непрестанно одаряет благами. У Него великое и высокое положение, Он превыше всяких недостатков и пороков. Он — Дарующий, Осеняющий, Облагодетельствующий, Который даёт без причины и не ожидая чего-то взамен, и даёт как нуждающимся, так и тем, кто не нуждается. Если Он обещает — Он выполняет. К Нему возносятся все нужды, большие и малые, и не пропадет тот, кто обратится к Нему. Он прощает грехи, а порой даже заменяет их на благие деяния. И дарует Он прежде, чем мы просим.
Аллах наделил нас слухом, зрением, сердцами, органами, дал нам силы и явные и скрытые таланты – всего этого мы не можем сосчитать: {Если вы станете пересчитывать милости Аллаха, то не сможете их сосчитать. Воистину, человек весьма несправедлив и неблагодарен} (сура «Ибpaxим», аят 34). Все эти блага Он даровал нам по Своей щедрости и милости, не дожидаясь нашей просьбы. То есть Он не только дарует, но и ещё восхваляет за это.
Наш Щедрый Господь — Тот, Который может наказать, но прощает, и выполняет то, что обещает. Он обещал верующим в этом мире и в вечности множество самых разнообразных благ, милостей и дарований.
Более того, по Своей щедрости Он обусловил наказание грешников Своей волей – то есть если пожелает, накажет их, а если пожелает, то простит.
Наш Господь, Который не отвергает тех, кто взывает к Нему… «Он Стеснительный, Щедрый».
Он даровал и восхвалил:
Он дарует веру, а затем Сам хвалит за неё. «…однако Аллах ведет кого пожелает. И что бы вы не расходовали из блага, то только для самих себя. И что бы вы не расходовали, то только ради Лика Аллаха, и что бы вы не потратили вам это возместится, и к вам не отнесутся несправедливо» (сура «Корова», аят 272).
Однажды аль-Джунайд услышал, как некий человек читает аят: {Воистину, Мы нашли его терпеливым. Какой прекрасный раб! Он был часто кающимся (или возвращающимся к повиновению, или обращающимся к Аллаху)} (сура «Сад», аят 44). и воскликнул: «Пречист Аллах! Сначала даровал, а затем похвалил», имея в виду, что Аллах сначала даровал ему терпение, а затем похвалил его за это.
Аллаху я возношу хвалу, благодарность и восславление.
Ему хвала, нашему Господу, лишь на Него надежда.
Свидетельствую, что нет Господа, кроме Аллаха,
Щедрый и Милостивый, на Которого надеются и уповают.
Пречист Щедрый, Одаряющий Аллах!
Щедрость — одно из Его качеств, щедрость в даровании — одна из величайших Его черт, а дарование — одна из самых великих Его милостей. Разве есть кто-то щедрее Него?
Он — Щедрый:
Творения ослушаются Его, но Он наблюдает за ними, охраняет их в их ложах, как если бы они совсем не грешили. Он щедро одаряет грешников и проявляет милость к неблагодарным. Есть ли те, кто взывал к Нему, но Он им не ответил?! Или же те, кто просил Его о чем-то, но Он не дал?! Или же те, кто припал к Его двери, но Он его прогнал?! Нет! Ведь Он – Обладатель милости и ее источник, Он – Щедрый и источник щедрости.
Он не нуждается в благодарности:
Наш Господь не нуждается в нашей благодарности. Благодарность не приносит Ему никакой пользы, а неблагодарность не причиняет Ему никакого вреда. Но несмотря на то, что Он Щедрый, Он не торопится с наказанием. {А кто проявляет неблагодарность, то Аллах — Богатый (Аль-Гани), Щедрый (Аль-Карим)} (сура «Муравьи», аят 40).
Совершенство Его богатства и щедрости заключается среди прочего в том, что Он создал людей и джиннов для поклонения Ему, и взял на Себя обеспечение всех их, как верующих, так и неверующих, как людей, так и джиннов: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [и не поклонялись никому иному]. (56) Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. (57) Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Сильным» (58) (сура «Рассеивающие», аяты 56–58).
Превосходя желания...
Одним из проявлений величия Аллаха является то, что какими бы большими и многочисленными ни были просьбы и мольбы, ничто из них не обременительно для Него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-то из вас взывает с мольбой, то пусть не говорит: "О Аллах, прости меня, если пожелаешь", или "О Аллах, помилуй меня, если пожелаешь". Однако пусть будет настойчив в своей просьбе и питает большую надежду, ведь что бы Аллах ни даровал, это не будет обременительно для Него» [Передал Муслим].
Другим более ярким проявлением Его щедрости является то, что Он сделал мольбу к Себе самым почетным для Себя поклонением. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ничего почтеннее перед Аллахом, чем мольба» [Хадис хороший. Передал Ибн Маджа].
Посмотри на ещё одно удивительное проявление Его великой щедрости: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах – Стеснительный и Щедрый: Если человек поднимет к Нему руки, Он стесняется оставить их пустыми и разочарованными» [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи].
Щедрость Аллаха вечна и не прекратится до момента встречи с Ним. Посмотри на тот величайший подарок, который ждет тебя в День Суда, если ты будешь верующим: {Они и есть истинно верующие. Им уготованы высокие степени у их Господа, прощение и щедрый удел} (сура «Добыча», аят 4).
Более того, Его воздаяние превосходит все ожидания. В хадисе-кудси, переданном в двух достоверных сборниках (у Аль-Бухари и Муслима), говорится: «Аллах сказал: "Я приготовил для Своих праведных рабов то, чего не видели глаза, не слышали уши и о чем не помышлял ни один человек"». А наивысшая из всех наград — это возможность видеть лик Всевышнего Аллаха: {В тот день лица будут сияющие, (22) на своего Господа взирающие (23)} (сура «Воскресение», аяты 22-23).
О Аллах, сделай нас из числа тех, кто будет удостоен этой великой награды, о Щедрейший из щедрейших!
Мерило:
В День суда единственным критерием для определения: кто удостоится почёта, а кто унижения, - будет богобоязненность. «и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный» (сура «Комнаты», аят 13). Неверующие же недостойны почёта, а лишь унижения: {Многие заслуживают наказания. И кого унизит Аллах, тому не найти того, кто окажет ему почтения. Воистину, Аллах делает, что пожелает} (сура «Хадж», аят 18). А те критерии и мерила, которыми придают значение люди в этом мире, потеряют всякий вес. Аллах упомянул о них, сказав: {Что касается человека, которого испытывает его Господь тем, что оказывает ему почести и щедрость, то он говорит: "Мой Господь почтил меня". (15) А когда Он испытывает его тем, что ограничивает его удел, то он говорит: "Мой Господь унизил меня" (16)} (сура «Рассвет», аяты 15-16).
Ибн Аль-Джаузи (да помилует его Аллах) сказал: «Одна из уловок шайтана, которой он обманывает простых людей, заключается в том, что когда их порицают за совершаемые ими грехи, они говорят: "Господь Щедрый и Его Снисходительность велика!"».
Напоминание:
Тот, кто обрел привязанность к Корану, обрадован почётом как в этой жизни, так и в вечной. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, это — благородный Коран» (сура «Неотвратимое», аят 77). Он полон блага и знаний. Он становится причиной почета для тех, кто хранит его в своей памяти, и причиной уважения для его читателей.
Щедрый Аллах спасает утопающего, возвращает без вести пропавшего, исцеляет больного, помогает притеснённому, наставляет заблудшего, обогащает бедного и избавляет угнетённого от тягот. Он любит, когда к Нему взывают по Его именам. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в моменты трудностей говорил: «Ля иляха илля-Ллаху-ль-Азыму-ль-Халиму. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-ль-арши-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-с-самавати ва Раббу-ль-арды ва Раббу-ль-арши-ль-кaрим /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Величественного, Кроткого. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа великого Престола. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли, Господа благого Престола/». [Передали аль-Бухари и Муслим].
Аллах любит щедрых людей. Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Тот, кто щедр по отношению к рабам Аллаха, удостоится щедрости и доброетели от Аллаха. Ведь воздаяние соответствует поступку».
Я пропадаю, но Обладатель заботы не исчезнет, И надеюсь на Него надеждой, которая никогда не подведёт. Я прошу у Него защиты от времени, Чьи бедствия сединой выходят на висках. Я обращаюсь со своими нуждами к Тому, Кто даёт спокойствие сердцам. Нет у меня другого порога, кроме порога Аллаха, Ни покровителя нет, кроме Него, и ни возлюбленного..
Щедрый, осеняющий, добродетельный и добрый, Красиво покрывающий грех, отвечающий тому, кто взывает. О Царь царей! Простери ко мне Свою милость, Ведь мои грехи отдалили меня от Тебя. Меня ослабила тяга к страстям из-за ничтожности моей доли, Но только Ты — мой единственный Лекарь.
О Аллах, о Щедрый! Почти нас Своим Раем, прощением и довольством!
65
Аль-Мукыт (Подающий пропитание)
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине Всевышний Аллах говорит: «О сын Адама! Посвяти себя поклонению Мне, и Я наполню твоё сердце богатством и удовлетворю твою нужду. Если же ты этого не сделаешь, Я сделаю твои руки полностью занятиями и не удовлетворю твою нужду»» [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи]. В другом достоверном хадисе сказано: «Рука Аллаха полна, и то, что в ней, не уменьшается от расходов. Она щедра днём и ночью. Посмотрите, сколько Он даровал с момента сотворения небес и земли! Поистине, то, что в Его руке, ни насколько не уменьшилось от этого» [Передали Аль-Бухари и Муслим].
Он поддерживает существование небес и земли, благодаря Ему стали пригодными для жизни этот мир и будущий. Всё живое и неживое в этом мире покорилось Ему.
Ключи владычества в Его руках, и мера каждой вещи предопределена Им. Ему принадлежат ключи от всех дел, и у Него пристанище для всех людей. Ему принадлежит вся сила и вся власть. Никто не сможет лишить того, что Он дарует, и никто не сможет даровать то, чего Он лишает.
Будет ли непосильным для Щедрого, Сильного и Милующего Подателя пропитания (Аль-Мукыт) послать тебе кусок лепешки, еду или питьё, чтобы поддержать твою жизнь?
Какое же счастье жить с осознанием одного из прекрасных имён Аллаха — «Аль-Мукыт» (Податель пропитания)!
Аллах говорит: «Кто будет ходатайствовать хорошим заступничеством, тому оно станет уделом. А кто будет ходатайствовать дурным заступничеством, тому оно станет ношей. Аллах наблюдает за всякой вещью» (сура «Женщины», аят 85).
В данном аяте, «Аль-Мукыт» с одной стороны истолковывается как «Всемогущий», т.е. Создатель всех благ и пропитания.
А с другой - как «Хранитель», т.е. Дарующий каждому то, в чём он нуждается для сохранения существования.
Таким образом, Наш Господь — Тот, Кто довел до каждого существа его пропитание и довел до него его удел в том виде, в котором пожелал исходя из Своей мудрости и славы.
У каждого творения своя пища: тела питаются едой и питьём, души питаются знаниями, а ангелы — восславлениями.
Всевышний Аллах подает пропитание Своим рабам, хранит их, наблюдает за ними и за их состоянием.
Господь поддерживет благополучие Своих рабов: дарует им пропитание и удел.
Наивысшей видом удела является разум, и тот, кому Аллах даровал разум, поистине, удостоился от Аллаха великой милости.
О мой Господь! Тебе принадлежат все блага, которые охватили творения,
Ты даровал милости каждому живому существу.
И если бы кто-то иной обладал Твоими сокровищами,
Которые лишь приумножаются от расходов, он непременно скупился бы.
О Аллах, прибегаю к Твоему покровительству от наших плохих деяний
И дабы Твои милости нас никогда не покинули.
Не беспокойся!
Пусть тебя не заботит то, что Аллах уже гарантировал тебе, ведь Он назвал Себя «Аль-Мукыт» (Подающий пропитания), и Он же назвал Себя «Ар-Раззак» (Дарующий удел).
«Аль-Мукыт» (Подающий пропитания) имеет более узкое понятие, чем «ар-Раззак» (Дарующий удел). Пропитание (ар. «кут») — это питание для тела, благодаря которому поддерживаются его жизненные силы. Тогда как удел (ар. «ризк») охватывает всё, что оказывается во владении человека, будь то употребляемое в пищу или несъедобное.
И покуда жизнь существа продолжается, поступление удела и пропитания не прекращается. И если Аллах, по Своей мудрости, закрывает перед тобой один путь к уделу и пропитанию, то Он, по Своей милости, открывает перед тобой другой.
Посмотри на состояние плода в утробе: его питание в виде крови поступает через один путь — пуповину. Затем, когда он рождается, этот путь разрывается, но появляется два новых пути, которые приносят лучшее и более вкусное питание — чистое и приятное молоко. Когда заканчивается период грудного вскармливания, Аллах открывает четыре новых пути, через которые человек получает два вида пищи и два вида питья: два вида пищи — это растительная и животная пища, а два вида питья — это вода и молоко.
Со смертью человека эти четыре пути прекращаются, но для верующих открываются восемь дверей Рая, и они могут войти в него через ту из этих дверей, которую пожелают!
Будь благодарным!
Милости Аллаха невозможно сосчитать, они безграничны и бесчисленны: {Если вы станете пересчитывать милости Аллаха, то не сможете их сосчитать. Воистину, человек весьма несправедлив и неблагодарен} (сура «Ибpaxим», аят 34).
Всевышний Аллах дарит эти милости этому творению, не испытывая в нем нужды, не испытывая перед ним страх, не надеясь получить что-то от него взамен — это абсолютная щедрость, милость и благодетель с Его стороны: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [и не поклонялись никому иному]. (56) Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. (57) Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Сильным» (58) (сура «Рассеивающие», аяты 56–58). Но многие люди остаются неблагодарными: «Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают её, поскольку большинство из них — неверующие» (сура «Пчёлы», аят 83).
Он дает тебе без какого либо твоего права на это, а затем ты отвергаешь Его права! Он дарует тебе безо всякого обязательства, а ты отверг Его дары! {Проклят человек! Как же он неблагодарен!} (сура «Нахмурился», аяты 17).
Милости Аллаха нисходят на тебя одна за другой: если ты просишь, Он даёт; если взываешь, отвечает; если ищешь помощи, помогает. Тебе не обойтись без Него. Поэтому, когда благодаришь, будь благодарен и за милость быть благодарным. «Вот ваш Господь возвестил: "Если вы будете благодарны [Мне за Мои милости], то Я одарю вас ещё большим"» (сура «Ибpaxим», аят 7).
Столпы богатства:
Люди так устроены, что, если бы у них была одна долина золота, то они желали бы иметь еще одну.
Счастье не заключается в том, чтобы обладать мирскими богатствами. Истинное счастье заключается в обеспеченности пропитанием на текущий день, здоровьем и безопасностью. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас встретил утро в безопасности среди своих близких, с телесным здоровьем, имея пропитание на день, тот словно овладел всем миром» [Хадис крепкий. Передал Ат-Тирмизи].
Путь праведников...
Верующий всегда спокоен, потому что он знает, что Аллах — Аль-Мукыт (Подающий пропитание) и Ар-Раззак (Дарующий удел). Он убеждён, что его удел уже предопределён, и он не умрёт, пока не получит его сполна. Он прилагает усилия для его получения, полагаясь на Аллаха и отрекаясь от исключительной заслуги своей силы и возможностей на этом поприще. Его сердце связано с Аллахом, Подающим пропитание, Дарующим удел, ведь он осознает, что нет силы и могущества, кроме как от Аллаха.
В достоверном хадисе в сборнике «Сахих Муслим» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передал слова своего Господа: «О, Мои рабы, все вы голодны, кроме тех, кого Я накормил. Просите у Меня пропитание, и Я вас накормлю».
Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Некоторые из праведных предшественников просили у Аллаха в своих молитвах все свои нужды, даже соль для теста и корм для своих овец».
Тот, кто всегда помнит об имени Аллаха «Аль-Мукыт» (Подающий пропитание), ощущает Его присутствие и удовлетворенность в том, что у Него. В итоге он обретает вечное счастье, заключающееся в довольстве как в этой жизни, так и в будущей.
Здесь нужно отметить, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал от того, чтобы человек, раздавая милостыню в поисках награды от Аллаха, пренебрегал нуждами своей семьи, поскольку в таком случае это деяние превращается в грех, ведь он таким поступком попирает право тех, за кого он несёт ответственность и чье пропитание вменено ему в обязанность, как, например, члены его семьи или его невольники. В расходовании имущества следует учитывать права людей, и они (родственники, невольники) больше нуждаются в том, чтобы на них расходовали (нежели чем те, кому в качестве милостыни раздается имущество, полагающееся семье), и их право приоритетнее. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек совершит достаточно греха, если погубит тех, кого должен кормить» [Хадис крепкий. Передал Абу Дауд].
И сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) настолько сильно стремился обезопасить свою семью в этом плане, что запасал для них продовольствие на год вперед. Аль-Бухари приводит хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) «продавал пальмы племени Бану Ан-Надир и оставлял своей семье пропитание на год».
Одной из тех мольб, которыми он взывал к Аллаху были такие слова: «О Аллах, сделай удел семьи Мухаммада «кутан»» [Передал Муслим], т.е. сделай их удел достаточным, с которым они не окажутся в нищете и не будут вынуждены просить, но и не давай им доступ к обилию мирских благ, чтобы они не привыкли к ним, ведь этот мир преходящ, а будущая жизнь — обитель вечности. Таким образом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предпочитал вечное бренному.
О Аллах! Мы просим Тебя Твоим именем «Аль-Мукыт» (Подающий пропитание), даруй нам удел из Своей великой милости и помоги нам в поклонении, поминании и благодарности Тебе!
66
Аль-Уаси' (Обширный)
Когда верующие слышат об имени Аллаха «Аль-Уаси'» (Обширный), их сердца привязываются к Его поминанию, а души с нетерпением хотят лицезреть Его. Жажду их сердец утоляет лишь преклонение перед Ним, совершение обхода вокруг Его Дома, стояние перед Ним в молитве, пробуждение ото сна ради Него и самопожертвование на Его пути. Всевышний сказал: «И Моя милость охватывает каждую вещь». (сура «Преграды», аят 156). Всевышний также сказал: {Аллах дарует Свою власть, кому пожелает. Аллах — Обширный (в Своем подаянии) (Аль-Уаси'), Знающий.} (сура «Корова», аят 247).
Наш Господь — Аль-Уаси' (Обширный), Богатый, Чьё богатство достаточно обширно, чтобы охватить всех Его рабов, охватить все Его творения достаточностью, щедростью, милостью и управлением.
Он — Аль-Васи' (Обширный) в абсолютном смысле, совершенен в Своей сущности, именах, качествах, деяниях, владычестве и могуществе. Никто не способен исчерпывающе восхвалить Его - Он таков, каким Он Сам Себя восхвалил. Какими эпитетами ни описывали бы Его творения, они не смогут в полной мере передать совершенства Его сущности и не смогут охватить Его знанием.
Наш Господь охватывает обширностью Своего знания всё сущее: {Наш Господь охватывает всякую вещь обширностью Своего знания} (сура «Преграды», аят 89). Ничто не скрыто от Него. Аллах слышит топот чёрного муравья по гладкому камню в тёмную ночь. Ничто не скрыто от Него ни на земле, ни на небесах.
Его знание охватывает тайны сердец и то, что скрывают души из добра и зла: {Он знает предательство взгляда и то, что скрывают сердца} (сура «Прощающий», аят 19). {Знайте, что Аллах знает то, что в ваших душах, поэтому берегитесь Его. Знайте, что Аллах — Прощающий, Кроткий} (сура «Корова», аят 235).
Наш Господь также обширен в Своём прощении. Он прощает каждого, кто кается и возвращается, невзирая на тяжесть совершенных им грехов: {Воистину, твой Господь — Обширен в прощении} (сура «Звезда», аят 32).
Наш Господь — Аль-Уаси' (Обширный), Который дает Своим рабам в их религии обширный простор и не возлагает на них ничего, что было бы выше их возможностей: «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там Лик Аллаха. Поистине, Аллах — Объемлющий, Знающий» (сура «Корова», аят 115).
Свидетельствую, что нет Господа, кроме Аллаха,
Щедрого и Милующего, на Которого надеются и полагаются.
Когда Его просят о благах, Он дарует их обильно,
Он устраняет бедствия, и они исчезают.
Он льёт дожди благ непрерывно на творения,
Обогащает, защищает и меняет положение по Своей воле.
Даже если восхваляющий Его приумножит хвалу,
То Обладатель Престола будет выше в Своем величии и прекраснее.
Обширный избавит тебя от забот!
Кто поймет смысл имени Аллаха «Аль-Уаси'» (Обширный), тот простится со страхом. В его сердце поселится спокойствие, и перед ним откроется дверь надежды.
Вот, к примеру, фермер, урожай которого запоздал, вода иссякла, а его нужда в плодах обострилась. Осознавая, что Аллах — Обширный, Знающий, он смотрит на небо, но его сердце связано с его Господом. Он взывает: «О Обширный в Своём даровании… О Аллах… О Обширный в Своей милости… О Обширный в Своей щедрости, даруй мне из Своих благ и милостей!».
А вот, например, бесплодный человек, которого измучили годы, сердце которого устало от боли. Он сильно желает иметь ребенка, с которым он бы игрался и который бы наполнил бы его жизнь радостью. Но время идёт, а детей все нет, и люди кругом все говорят: «Бесплоден!», что только еще сильнее терзает его. Но в какой-то момент, сквозь охватившую его печаль, у него внутри просыпается новая жизнь: он вспоминает, что Аллах — Обширный, Щедрый, Щедро дарующий, не отвергает того, кто обращается к Нему с убеждённостью в ответе, и начинает взывать: {Господи! Даруй мне от Себя праведное потомство} (Сура «Семейство Имрана», аят 38). {"Господи, не оставляй меня одиноким, и Ты — наилучший из наследующих". (89) «Мы ответили на его мольбу, даровали ему Яхью и сделали его жену способной на это. Поистине, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой [на Нашу милость] и страхом [перед Нашим наказанием] и были смиренны перед Нами» (сура «Пророки», аяты 89-90).
То же и с больным, чьи стоны слышит Аллах, чья боль Ему известна: когда он вспоминает об Обширном в Своём даровании Господе, Который является Исцеляющим (Аш-Шафи) и Достаточным (Аль-Кафи) для Своих рабов, он взывает: {Бедствие коснулось меня, и Ты - Всемилостивый} (сура «Пророки», аят 83).
И Аллах устраняет его страдания и скорбь и посылает исцеление… Поистине, Он — Аль-Уаси' (Обширный).
Тревоги сдавливают сердце должника, и он уже теряет надежду на избавление от них, но затем Аллах открывает его сердце и направляет к Себе, и вот он взывает к Обширному в Совей щедрости и милости: «О, удовлетворяющий нужды… О, Обширный в даровании», «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло?» (сура «Муравьи», аят 62).
И Аллах погашает его долги и дарует ему удел, откуда тот и не ожидал. К нему возвращается улыбка, его сердце успокаивается и душа находит умиротворение: {Скажи: "Это Аллах спасает вас от этого и от каждой беды"} (сура «Скот», аят 64).
Учёный сталкивается с трудной задачей, теряется и не может найти правильный ответ. И вот он погружает свой нос в землю в поклоне Аллаху, взывая и прося о помощи: «О, Обширный в Своей щедрости… О, Обширный в Своем знании… О Научивший Ибрахима, научи меня… О Даровавший понимание Сулейману, даруй мне понимание».
И тут приходит поддержка, и разрешаются трудные вопросы благодаря Обширному Господу.
Муж и жена не могут найти общий язык, их связь разрывается, как разрывается и нить их любви, и после развода их положение статновится еще более невыносимым. Каждый из них обращается к Аллаху, Обширному.
И вот каждому из них Он дарует спутника, превосходнее прежнего: {Если они разойдутся, то Аллах обогатит каждого из Своей милости. Аллах — Обширный, Мудрый} (сура «Женщины», аят 130).
Прибыль от сделки...
Человек часто боится расходовать средства и опасается нищеты. Это происходит лишь потому, что шайтан внушает ему зло и страх перед нуждой и призывает к скупости и воздержанию от расходования: {Шайтан обещает вам бедность и приказывает вам мерзость, Аллах же обещает вам прощение от Себя и щедрость. Аллах — Обширный, Знающий} (сура «Корова», аят 268).
Но верующий вспоминает, что Щедрый и Обширный Аллах дал обещание: «Кто же даст Аллаху благой займ, дабы Он его увеличил ему во многие разы? Поистине Аллах удерживает и дарует (по мудрости) и к Нему возвращение» (сура «Корова», аят 245). а также помнит слова Аллаха: {Скажи: "Воистину, милость — в руках Аллаха, и Он дарует её, кому пожелает". Аллах — Обширный, Знающий} (сур «Род ‘Имрана», аят 73). и с осознанием этого расходует своё имущество, давая Аллаху заем и храня твёрдую уверенность в воздаянии от Аллаха как в этой жизни, так и в будущей. И тогда нисходит благодати и милости, и дар от Обширного, Щедрого Аллаха становится великим.
Слезы страшащихся...
Верующий вспоминает о тяжести своих грехов и обилии своих ошибок, и его печаль усиливается, его сердце начинает пожирать пламя страха, а из глаз текут слезы из-за страха перед Всесильным. Но затем он вспоминает слова Аллаха: «И Моя милость охватывает каждую вещь». (сура «Преграды», аят 156), а также Его слова: {Воистину, твой Господь Обширный в прощении} (сура «Звезда», аят 32),
и искренне возвещает о своём раскаянии и возвращении к Аллаху, надеясь войти в число тех, о ком Он упомянул в Своих словах: {Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и совершали праведные деяния. Аллах заменит их скверные деяния на благие. Аллах — Прощающий, Милующий} (сура «Различение», аят 70), и помня о мольбе ангелов: {Господь наш! Ты охватил всякую вещь обширностью милости и знания. Прости тех, которые раскаялись, последовали Твоим путём, и защити их от наказания Ада} (сура «Прощающий», аят 17). И тогда покаяние смывает печаль с его души и горечь с его сердца, и Аллах делает его из числа кающихся и очищенных. Он дарует ему стойкость на прямом пути до самой смерти, после которой его конечным пристанищем будут сады вечного блаженства. Затем он услышит: {Воистину, это наш удел, который никогда не иссякнет} (сура «Сад», аят 54).
Послания
Наш Обширный Господь — Тот, Чья милость охватывает все творения: {Ваш Господь — Обладатель обширной милости} (сура «Скот», аят 147).
Аллах дал Своим рабам в их религии обширный простор и снял с них тяготы и затруднения: Он облегчил религиозные предписания для больных, путешественников, пожилых и людей с другими уважительными причинами. Он не возложил на них того, что они не могут вынести: {Не возлагается на одну душу сверх ее возможностей} (сура «Корова», аят 233). А если кто-то не находит на какой-то земле простора для поклонения, то Аллах сделал ее обширной для Своих рабов (и он может переселиться в другую землю): {Земля Аллаха — обширна} (сура «Толпы», аят 10).
Но самый обширный дар Аллаха Его творениям — это терпение. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто старается проявлять терпение, того Аллах наделяет терпением, и никому не было даровано ничего лучше и обширнее, чем терпение» [Передали Аль-Бухари – и эта версия принадлежит ему - и Муслим].
Терпение необходимо во всех видах поклонения: терпение в повиновении Аллаху, терпение в удержании себя от греха и терпение перед предопределением Аллаха. Вся жизнь — это проявление терпения, пока раб не встретит Аллах.
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал: «Терпение — это сокровище из сокровищ блага, которое Аллах даёт только Своим почтенным рабам».
О Тот, Кто спасает творения после того, как они уже отчаялись!
Помилуй рабов, которые протянули к Тебе руки нужды.
Ты дал им привыкнуть к приходу удела без причины,
За исключением их прекрасной надежды, с которой они к Тебе обратились.
О Аллах, О Обширный в Своём даровании! Даруй каждому из нас сверх того, что мы просим, ведь Тебе под силу всякая вещь!
67
Аль-Ракыб (Наблюдающий)
Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах) сказал: «Если человек исправит своё сокровенное, то аромат его достоинства распространится и наполнит собой сердца людей. Потому заклинаю вас Аллахом беречь свою скрытую сторону, ибо с ее испорченностью становится бесполезным всякое внешнее благочестие».
Абу Хафс ан-Найсабури (да помилует его Аллах) сказал: «Когда садишься обучать людей, будь увещевателем своего сердца и своей души. Пусть тебя не обольщает их собрание вокруг тебя, ибо они наблюдают за тем, что у тебя снаружи, в то время как Аллах наблюдает за тем, что у тебя внутри».
Одним из высших положений перед Аллахом является осознание верующим того, что его Господь всегда наблюдает за ним. Всевышний Аллах восхвалил Свою Возвышенную Сущность, сказав: «Воистину, Аллах наблюдает за вами» (сура «Женщины», аят 1).
Наш Господь — Аль-Ракыб (Наблюдающий), т.е. Тот, Кто знает всё, что сокрыто в сердцах, и Он также Хранитель, т.е. Тот, от Которого ничто не ускользает.
Он — Тот, Кто знает то, что в сердцах,и наблюдает то, что держат в секрете, и даже мельчайшие движения глаз. Он хранит для каждой души то, что она приобрела.
Наш Господь наблюдает и записывает деяния рабов и их приобретения.
Он — Наблюдающий и Сохраняющий, никогда не упускает из внимания то, что оберегает. Аллах хранит творения и устроил для них лучший порядок и лучшее управление.
Он — Наблюдающий за мыслями и тайными движениями, Что уж говорить о поступках и действиях!
{...И не скрыто от Господа твоего даже [частица] весом в пылинку на земле или на небе, и ни то, что меньше этого или больше, - все это в ясном писании} (сура «Юнус», аят 61). Он знает о всех состояниях раба и его изменениях ночью и днём, в тайне и открыто, дома и в пути.
Аль-Ракыб (Наблюдающий) не только слышит и видит, но и знает о сокрытом в сердцах ещё до того, как это выразится на устах или будет записано пером.
Его абсолютное знание и совершенное ведение охватывает всё сущее, и ничто не ускользает от Его знания, видения и охвата. Нет ничего, что ускользнуло бы от Наблюдающего, и нет ничего, что было бы скрыто от Великого. Шёпот для Него равнозначен громкой речи, тайное для Него равнозначно явному, скрытое для Него равнозначно открытому.
Достиг успеха…
В сборнике хадисов «Аль-Мустадрак» упоминается, что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришёл некий человек и сказал: «О Посланник Аллаха! Прочитай мне обобщающую суру». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал ему: {Когда земля затрясётся} (сура «Землетрясение», аят 1), пока не закончил её. Тогда человек сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной! Я не добавлю к этому ничего».
Человек развернулся и ушел, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Этот человек преуспел». [Хадис достоверный по мнению Аль-Хакима и Аз-Захаби].
В сборнике «Муснад» у имама Ахмада также упоминается, что Са’са'а ибн Му'авия пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и Пророк прочитал ему аяты: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (7) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (8) (сура «Землетрясение», аяты 7–8). После чего он сказал: «Этого мне достаточно, мне не повредит, если я не услышу что-то ещё». [Хадис крепкий по мнению Аль-Арнаута].
Один аят делает человека понимающим религию Аллаха, близким к Своему Господу рабом, если он читает этот аят и применяет его: «Воистину, Аллах наблюдает за вами» (сура «Женщины», аят 1).
Верующий знает, что Аллах всегда наблюдает за ним и видит всё, что он делает. Поэтому он следит за каждым своим вздохом, и совершает поступки искренне ради своего Господа, и осознаёт постоянное наблюдение Аллаха. Это поднимает его до степени ихсана: «Скажи, [о Мухаммад]: ‘Поистине, моя молитва и моё жертвоприношение [или поклонение], моя жизнь и моя смерть посвящены [только] Аллаху, Господу миров’» (сура «Скот», аят 162).
Учёные сказали: «Одним из лучших актов поклонения является постоянное осознание того, что Аллах всегда наблюдает за тобой».
Божественное присутствие …
Ты удостоишься божественного присутствия ровно в той степени, в которой осознание наблюдения Аллаха за тобой будет присутствовать в твоей жизни.
Посему не забывай о наблюдении твоего Господа за тобой перед совершением благодеяния и во время его совершения, а также во время совершения дозволенных дел и даже в моменты приближения к греху.
Перед совершением благого дела следи за своей искренностью и правильностью намерения, как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Воистину, каждый человек получит то, что он намеревался (получить)» [Передал Аль-Бухари].
При совершении благого дела не прекращай осознавать то, что Аллах наблюдает за тобой, и совершай это дело искренне ради Его лика.
При совершении дозволенного дела соблюдай нормы приличия и благодари Аллаха за милости.
Пи приближении к греху не бери на себя смелость ослушаться Аллаха и преступать Его границы. Ведь верующий не тянет с покаянием перед своим Господом, с возвращением к Нему, с оставлением греха: {И устремляйтесь к прощению от вашего Господа} (сура «Род ‘Имрана», аят 133).
Если ты будешь осознавать в вышеупомянутых состояниях, что Аллах наблюдает за тобой, то плоды этого поселят в твоем сердце умиротворение сердца и станут отрадой твоих глаз.
Шёпот…
Когда Аллах Всевышний говорит: «Воистину, Аллах наблюдает за вами» (сура «Женщины», аят 1). и: «Аллах наблюдает за всякой вещью» (сура «Союзники», аят 52). Он делает особое обращение к каждому из нас. Он словно говорит: «О, Мой раб! Неужели ты думаешь, что, если тебе удастся скрыть свои грехи от людей, ты сможешь спастись от Меня?!»
Этот призыв приобретает особенную значимость в наше время, когда искушений стало кратно больше, и доступ к ним стал лёгким.
Некоторые люди говорят: «Сильнейший фактор в развитии личности — это осознание того, что за тобой наблюдает Аллах, а сильнейший фактор в ее разрушении — это придание излишнего значения тому, что за тобой наблюдают люди».
Если останешься ты наедине хоть на миг, не говори: "Я один", но скажи: "Надо мной — Наблюдатель".
Не думай, что Аллах хоть на мгновение забыл о тебе, И не считай, что то, что скрыто, останется для Него невидимым.
О Аллах! Мы просим Тебя именем Твоим «Ар-Ракыб» (Наблюдающий), сделай нас из числа Твоих приближённых, и даруй нам страх перед Тобой наедине и прилюдно, даруй нам умеренность в бедности и богатстве, и непредвзятость в гневе и довольстве!
68
Аль-Хасиб (Считающий, Учитывающий, Достаточный)
Джафар ас-Садик (да помилует его Аллах) сказал: «Я удивляюсь тому, кто испугавшись (чего-либо), не спешит к словам Аллаха: {Достаточно нам Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!} (сура «Род Имрана», аят 173). ибо я слышал, как Он вслед за этим сказал: {Они вернулись с милостью и щедротами от Аллаха, и никакое зло не коснулось их} (сура «Род ‘Имрана», аят 174).
Меня также удивляет тот, кто, будучи в печали, не спешит к словам Аллаха: «Нет бога, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (сура «Пророки», аят 87), ибо я слышал, как Он вслед за этим сказал: «И Мы ответили ему и спасли его от бедствия. И так Мы спасаем верующих». (сура «Пророки», аят 88).
Меня удивляет тот, кто став жертвой чьих-то козней, не спешит к словам Аллаха: {Я вверяю своё дело Аллаху. Воистину, Аллах видит Своих рабов} (сура «Прощающий», аят 44). ибо я слышал, как Он (вслед за этим) сказал: {И Аллах оградил его от зла их ухищрений} (сура «Прощающий», аят 45)».
Когда для тебя все уловки иссякли, а все пути закрылись, когда надежды растворились, а связи оборвались, скажи: «Хасбия-ллах ва ни'ма-ль-вакиль /Достаточно мне Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!/».
Когда вся эта обширная земля стала для тебя тесной, когда твоя душа подавлена ее ношей, воскликни: «Хасбия-ллах ва ни'ма-ль-вакиль /Достаточно мне Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!/», и тогда явится Его помощь и приблизится Его поддержка, и непременно наступит избавление: {Они вернулись с милостью и щедротами от Аллаха, и никакое зло не коснулось их} (сура «Род ‘Имрана», аят 174).
Аллах описал Себя Своим рабам как Того, Кто ведет счет их делам, сказав: «Но довольно того, что Аллах ведёт счёт» (сура «Женщины», аят 6). и также: {Воистину, Аллах ведет счет всякой вещи} (сура «Женщины», аят 86).
Таким образом, Аллах — Аль-Хасиб (Считающий, Учитывающий).
И Он же Достаточный (второе значение имени «Аль-Хасиб») для Своих творений во всех их нуждах, как тех, которые связаны с получением какой-то пользы, так и тех, которые связаны с защитой от какого-то вреда.
Достаточность Господа (для Его творений) это:
1. Общая достаточность для всех творений. Она проявляется в том, что Он их создает, наделяет уделом, обеспечивает всем, что им необходимо для воплощения того, для чего они были созданы: «Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь» (сура «Та. Ха», аят 50).
2. Особая достаточность для единобожников. Она проявляется в том, что Он обеспечивает их защитой и поддержкой избавляет их от всего, что им неприятно: «О Пророк! Тебе и твоим верующим последователям довольно Аллаха» (сура «Добыча», аят 64).
Аллах — Тот, Кто будет отчитывать все вторения за все их деяния и воздавать им за них в тот день, когда они вернутся к Нему. Ничто не скрыто от Него, даже мельчайшая пылинка, будь она в небесах или на земле, не ускользнет от Него: «Если найдётся нечто весом с горчичное зёрнышко, Мы принесём и его. Довольно того, что Мы ведём счёт» (сура «Пророки», аят 47).
Он позаботится о тебе во время бедствий…
Тот, кто испугавшись чего-либо, кроме Аллаха, скажет: «Хасбия-ллах /Достаточно мне Аллаха/», - обретет Его спасение и поддержку.
Когда Ибрахима (мир ему) бросили в огонь, он сказал: «Хасбия-ллах ва ни'ма-ль-вакиль /Достаточно мне Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!/», и Аллах сделал огонь для него прохладным и безвредным.
Когда Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижникам угрожали полчищами войск неверующих, они сказали: {Достаточно нам Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель! (173) Они вернулись с милостью и щедротами от Аллаха, и никакое зло не коснулось их. Они последовали за довольством Аллаха, и Аллах — Обладатель великой милости (174)} (сура «Род ‘Имрана», аяты 173-174).
Аллах — Достаточный, к Которому простираются ладони в предрассветные часы, к Которому протягиваются руки в нуждах, к Которому устремляются взоры при бедствиях, к Которому обращаются с просьбами в трудных ситуациях.
Сильные в Его руках, слабые в Его руках. Твоё здоровье в Его руках, твоя супруга в Его руках, твои подопечные в Его руках, твой удел в Его руках, правители в Его руках, притеснители в Его руках, твои враги в Его руках.
Тебе остаётся лишь прибегать к Нему и взывать словами: «Хасбу-на-ллах ва ни'ма-ль-вакиль /Достаточно нам Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!/»,
Твой девиз и твое укрытие…
«Хасбу-на-ллах ва ни'ма-ль-вакиль /Достаточно нам Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!/» — это ключ к спасению и врата к счастью: {Они вернулись с милостью и щедротами от Аллаха, и никакое зло не коснулось их. Они последовали за довольством Аллаха, и Аллах — Обладатель великой милости} (сура «Род ‘Имрана», аят 174). Если тобой овладел страх от возможной болезни, убытка в торговле или бедности, или страх за своего ребёнка или перед притеснителем или врагом, то скажи: «Хасбия-ллах ва ни'ма-ль-вакиль /Достаточно мне Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!/»,
Даже если это страх женщины перед родами, или за ее плод или за себя, пусть она также говорит: «Хасбия-ллах ва ни'ма-ль-вакиль /Достаточно мне Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель!/». Ибн ас-Сунни упоминает в своем сборнике со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а Абу Дауд со слов одного из сподвижников (да будет доволен им Аллах) следующее предание, достоверность иснада которого заключил шейх Шуаиб аль-Арнаут: «Кто с наступлением утра и с наступлением вечера произнесёт семь раз: «Хасбия-ллах ля иляха илля хува, ‘аляй-хи таваккяльту ва хува Раббу-ль-'Арши-ль-‘Азым / Достаточно мне Аллаха, нет божества, достойного поклонения, кроме Него. На Него я уповаю, и Он — Господь великого Престола), — того Аллах избавит от заботы о делах этого мира и мира вечного».
Твой девиз означает:
«О, Господь! Я прибегаю к Тебе, ищу защиты у Тебя, ищу помощи у Тебя в том, что вызывает мои опасения, и полагаюсь на Тебя. Тебя мне достаточно, и Ты —моя надежда, мой заступник и убежище!» «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура «Муравьи», аят 62).
И если ты знаешь, что Аллах — Тот, Кто достаточен для тебя, то не выказывай свои нужды никому, кроме Него.
Он — Тот, Кто достаточен как избавитель и как защитник, В каждое мгновение для Своего раба!
Чтобы путь был безопасным…
Когда верующий осознаёт, что завтра Аллах будет отчитывать его за большое и малое и взыскивать с него за мельчайшее, и что ни одна даже самая незаметная вещь не скроется от Него, а расчёт творений не представляет для Творца Учитывающего (Аль-Хасиба) никакой сложности — тогда он будет в постоянной готовности и в любом своем положении будет помнить о том, что Аллах наблюдает за ним: {Затем они будут возвращены к Аллаху, своему истинному Покровителю. О да! Ему принадлежит решение! Он — самый быстрый в расчёте} (сура «Скот», аят 62).
В сборнике «аль-Муснад» у имама Ахмада упоминается предание о том, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я слышала, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в одной из своих молитв: «О Аллах, расчитай меня легким расчетом!» Я спросила: «О, Пророк Аллаха, что значит лёгкий расчёт?»
Он ответил: «Это когда Он взглянет в книгу раба и простит ему. Ведь если с человека начнут спрашивать за его дела, он погибнет, о Аиша!» [Хадис достоверный].
Одно из преданий гласит, что Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Отчитывайте себя, прежде чем вас будут отчитывать, и взвешивайте свои дела, прежде чем их будут взвешивать против вас. Приготовьтесь к великому предстоянию (перед Аллахом), в тот день, когда вы будете представлены, и не останется сокрытой ни одна ваша тайна».
Аль-Куртуби сказал: «Один из праведников сказал: Это книга (свиток деяний), перо — твой язык, чернила — твоя слюна, а страницы — твои органы. Ты сам диктовал (ее содержимое) своему ангелу-хранителю, и ничего к этому не было добавлено и ничего от этого не было убавлено. И если ты станешь что-то из этого отрицать, то в ней всегда найдется то, что будет свидетельствовать против тебя»: {Читай свою книгу. Достаточно того, что ты сам сегодня сосчитаешь, (что в твоей книге) против тебя} (сура «Ночное путешествие», аят 14)».
Напоминание...
В будущей жизни состоится суд, на котором будут восстановлены все права, но в ней не будет ни дирхема, ни динара — нести ответственность придется благодеяниями и делами, хотя в тот момент ты как никогда будешь нуждаться в каждом добром поступке.
И чем драгоценнее вещь, тем более скрупулезно ее взвешивают при оценке: так, железо измеряют в тоннах, фрукты — в килограммах, золото — в граммах, алмазы — в каратах. А вот дела в будущей жизни будут измеряться в мельчайших пылинках: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (7) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (8) (сура «Землетрясение», аяты 7–8).
Поэтому ни в коем случае не посягай на чужие права! Они продолжают оставаться запретными, даже если сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) присудил их тому, чьи доводы в споре показались ему более убедительными. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я всего лишь человек! Поистине, вы приходите ко мне со своими прениями, и, возможно, что кто-то из вас окажется более красноречив в своих аргументах, чем его оппонент, и я вынесу решение в его пользу на основании того, что услышу.
И если я присужу кому-то из вас что-либо, что по праву причитается его брату, то этим самым лишь выделю ему кусок от адского огня» [Передали Аль-Бухари и Муслим].
О Аллах, Тебя нам достаточно! Будь с нами, а не против нас, прости нас, наших родителей и всех мусульман!
69
Аш-Шахид (Свидетель)
Аллах Всевышний восславил Себя именем «Аш-Шахид» (Свидетель) в Своих словах: {Воистину, Аллах — Свидетель всякой вещи} (сура «Хадж», аят 17).
Имя «Аш-Шахид» (Свидетель) упоминается в писании Могущественного Аллаха восемнадцать раз.
Наш Господь — Тот, от Которого ничто не скрыто. Он - Хранитель всякой вещи, Его знание охватывает всё сущее.
Наш Господь свидетельствует истину, восстанавливает права угнетённых и наказывает угнетателей. Он слышит все голоса — как тихие, так и громкие, и видит все создания — как незаметные, так и явные, как малые, так и великие. Его знание охватывает каждую вещь.
Аллах свидетельствует в пользу Своих рабов и в то же время против них самих о том, что они совершали. Его свидетельство является основой всех свидетельств и самым великим из них, ведь Он в силу того, что от Него ничего не скрыто, является свидетелем всякой вещи, т.е. имеет подлинное знание о ней и видит ее, ведь ничто тайное не скрыто от Него.
О Его величии говорит тот факт, что Он Сам засвидетельствовал о Своём исключительном праве на обожествление и засвидетельствовал также о поддержании Им справедливости: «Аллах засвидетельствовал, что нет бога, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость» (сура «Род ‘Имрана», аят 18).
Он свидетельствует о правдивости верующих, которые посвящают поклонение лишь Ему, и свидетельствует о Своих посланниках и ангелах: {Мы отправили тебя посланником ко всем людям, и достаточно Аллаха в качестве свидетеля} (сура «Женщины», аят 79).
Он является свидетелем для человека угнетёного, лишенного всякого другого свидетеля притеснения в свой адрес и всякого защитника. И это свидетельство подразумевает помощь и поддержку: {Воистину, Аллах — Свидетель всякой вещи} (сура «Хадж», аят 17).
Рабы же свидетельствуют о Его исключтельном праве на обожествление и признают Его исключтельное право на поклонение: «Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: “Разве Я — не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”» (сура «Преграды», аят 172).
Истина...
Свидетельство людей и их наблюдение не длятся непрерывно и в определенный момент обязательно приостанавливаются, ведь человек какое-то время проводит во сне, когда-то бывает невнимательным и ослабевает и в конце концов умирает. Что же касается наблюдения Аллаха, то оно непрерывно и совершенно, ведь Он — Живой, и не умирает: «Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Поистине, Ты — Свидетель всякой вещи». (сура «Трапеза», аят 117).
Свидетельство Аллаха — величайшее из всех свидетельств: Его свидетельство — это свидетельство, основанное на присутствии и видении, от Него не скрыт ни один аспект подлинного бытия, чего нельзя сказать ни об одном человеке. И поэтому, если Аллах засвидетельствовал о ком-то, то этого достаточно в качестве свидетельства, и нет нужды в свидетельстве кого бы то ни было еще: {Скажи: «Какое свидетельство является самым великим?» Скажи: «Аллах — Свидетель между мной и вами. Мне был внушен этот Коран, чтобы я им увещевал вас и тех, до кого он дойдёт. Неужели вы свидетельствуете, что наряду с Аллахом существуют другие божества?» Скажи: «Я не свидетельствую». Скажи: «Воистину, Он — Единственный Бог, и я непричастен к тому, что вы придаёте Ему в сотоварищи»} (сура «Скот», аят 19).
Это свидетельство — один из наших самых сильных аргументов против лжи оппонентов: {Те, кто не уверовали, говорят: «Ты - не посланник!». Скажи: «Достаточно Аллаха в качестве свидетеля между мной и вами, а также (достаточно) тех, у кого есть знание о Писании»} (сура «Гром», аят 43).
День предстояния
Когда рабы предстанут перед Аллахом в День воскрешения, Он будет отчитывать их, заведомо зная о них всё, ведая о том, что они утаили, и учтя все их слова и поступки: {Воистину, Аллах — Свидетель всякой вещи} (сура «Хадж», аят 17).
Верующий осознаёт, что у Аллаха ни одно из его деяние не пропадёт: {Скажи: «Я не прошу у вас ничего из награды – она (полностью причитается) вам. Моя награда лишь у Аллаха. Он — Свидетель всякой вещи»} (сура «Саба», аят 47).
Это же касается и неверующего - его деяния также никуда не исчезнут. Даже если они будут им позабыты, то учета Аллаха им не избежать: {Аллах учел это (деяния людей), а они забыли. Аллах — Свидетель всякой вещи} (сура «Препирательство», аят 6).
Твое призвание
Тот, кто знает, что его Господь — Свидетель как внешней стороны его личности, так и внутренней, постыдится того, что Аллах увидит, как он совершает грех или пребывает в неугодном для Аллаха состоянии. Тот, кто знает, что Аллах видит его, совершенствует свои поступки и свое поклонение и стремится достичь в них искренности, и это в конечном итоге приводит его к степени «ихсана» (совершенства в поклонении) - высшего уровня покорности, о котором сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «(Ихсан значит) поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его. Но несмотря на то, что ты Его не видишь, Он видит тебя» [Привели аль-Бухари и Муслим].
Если останешься ты наедине хоть на миг, не говори:
"Я один", но скажи: "Надо мной — Наблюдатель".
Не думай, что Аллах хоть на мгновение забыл о тебе,
И не считай, что то, что скрыто, останется для Него невидимым.
Призвание верующих — осознавать присутствие Аллаха при совершении ими каждого их поступка, как явного, так и едва заметного. Аллах говорит: {...И не скрыто от Господа твоего даже [частица] весом в пылинку на земле или на небе, и ни то, что меньше этого или больше, - все это в ясном писании} (сура «Юнус», аят 61).
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял Муаза в Йемен, тот обратился к нему с просьбой, сказав: «О, Посланник Аллаха! Дай мне наставление!». На что он ему сказал: «Тебе следует страшиться Аллаха по мере своих сил, и поминай Аллаха у каждого камня и дерева». [Хадис достоверный. Передал Ахмад].
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Постоянное поминание Аллаха — на улице и дома, в родных краях и во время путешествия, в самых разных местах — увеличивает количество свидетелей в пользу человека в День воскрешения». «в тот день она поведает свои известия» (сура «Землетрясение», аят 4). {…и достаточно Аллаха в качестве свидетеля} (сура «Женщины», аят 79).
И как говорится: «Кто помнит об Аллахе в своих помыслах, того Он будет оберегать в его поступках».
И если ты посмотришь на тех семерых, которых Аллах укроет в Своей тени в День воскрешения, то обнаружишь, что их всех объединяет подлинная вера в то, что Аллах – Свидетель над ними. Они взглянули на свое положение, и поклонялись Ему так, как будто видели Его, и благодаря этому достигли такого высокого положения.
О Аллах, о Свидетель! Мы просим Тебя простить и помиловать нас, о Всемилостивый!
70
Аль-Хакк (Истинный)
Изложил Свои доказательства размышляющим, явил Свои знаки взирающим, разъяснил Свои знамения мирам, лишил оправдания противящихся и опроверг аргументы отвергающих. Засияли знамения Его господства, доказательства Его божественности озарили мрак сомнений и неверия. {Таков Аллах, ваш Господь Истинный} (сура «Юнус», аят 32). {Превыше всего Аллах, Царь (Аль-Малик), Истинный (Аль-Хакк)} (сура «Та. Ха», аят 114). {Затем они будут возвращены к Аллаху, своему Покровителю, Истинному} (сура «Скот», аят 62).
Наш Господь — Истинный в Своей сущности, именах, качествах и деяниях, и нет в этом ни малейшего сомнения. Он — единственный, кто истинно достоин поклонения, и нет никого, кроме Него, кто так же истинно этого достоин.
Он – Истинный (в Своей божественности), и все остальное (обожествляемое) — обман и заблуждение. И если кто-то заявляет о божественности чего бы то ни было еще, помимо Аллаха, то его заявления вне всяких сомнений являются ложью и вымыслом: {Это потому, что Аллах — истина (или Истинный), а то, чему они поклоняются, помимо Него — это ложь, и Аллах — Высочайший, Великий} (сура «Хадж», аят 62).
Воистину, наш Господь — Истинный. Его слово — истина, Его деяния — истина, встреча с Ним — истина, Его посланники — истина, Его писания — истина, Его религия — истина, поклонение Ему Единому, без сотоварищей, — истина. Все, что подлинно имеет к Нему отношение, — истина. {Превыше всего Аллах, Царь (Аль-Малик), Истинный (Аль-Хакк)} (сура «Та. Ха», аят 114).
В достоверных сборниках у аль-Бухари и Муслима приводится хадис от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), в котором упоминается мольба Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и сообщается, что когда он вставал на молитву среди ночи, то говорил: «Аллахумма, анта-ль-Хакку ва ва‘ду-кя-ль-хакку ва кавлю-кя-ль-хакку ва ликаъу-кя хаккун ва-ль-джаннату хаккун ва-н-нару хаккун ва-н-набийюна хаккун ва Мухаммадун салляЛлаху ‘аляй-хи ва салляма хаккун ва-с-са‘ату хаккун /О Аллах, Ты — Истинный, и обещание Твоё — истина, и слово Твоё — истина, и встреча с Тобой — истина, и Рай — истина, и Огонь — истина, и пророки — истина, и Мухаммад — истина, и Судный день — истина/».
Противостояние
Это - вечное противостояние между истиной и ложью, и тот, кто привержен Аллаху, следует по пути явной истины и обретет победу в этом мире и в мире вечном. {Он – Тот, Кто отправил Своего посланника с верным руководством и религией Истины, чтобы возвысить ее над всякой религией, даже если это ненавистно многобожникам} (сура «Покаяние», аят 33).
Поэтому верующие следуют истине. {Это потому, что те, которые проявили неверие, следуют за ложью, а те, которые уверовали, следуют за истиной от их Господа. Так Аллах приводит людям их притчи} (сура «Мухаммад», аят 3). Они заповедуют друг другу держаться за истину. {Клянусь предвечерним временем! (1) Поистине, человек в убытке, (2) кроме тех, которые уверовали, творили праведные дела и заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение (3)} (сура «Время», аяты 1–3).
А кто отвергает истину после ее уяснения – тот высокомерный и несправедливый к самому себе человек. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Гордыня — это пренебрежение истиной и презрение к людям» [Передал Муслим].
Где же путь...?
Многие люди до сих пор пребывают в поиске аргументов, указывающих на Истинного Господа:
- Некоторые полагаются на голос заложенного в них естества (фитры): «Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей» (сура «Ромеи», аят 30).
- Другие опираются на принцип причинности, который гласит: каждое создание имеет своего создателя, каждое событие — того, кто его вызвал, и за каждым порядком стоит тот, кто его устраивает.
- Третьи - и это люди, пребывающие в сомнениях – опираются на холодный расчет, полагая, что безопаснее всего для этой их жизни и жизни будущей — уверовать в Аллаха, в Последнюю жизнь, в воскрешение и воздаяние. Эту позицию иллюстрируют слова одного из поэтов:
Астролог и врач в один голос твердят: «Нет жизни после смерти», а я скажу: «Ну и пусть.
Если вы правы, от меня не убудет, А если прав я — проиграете вы...»
Однако ни о каком спасении при наличии сомнения не может быть и речи, ведь Всевышний сказал: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе — Творце небес и земли?» (сура «Ибpaxим», аят 10).
- Есть также и те, кто всё ещё пребывает в смятении и многобожии — да убережёт нас Аллах от заблуждения, сменяющего собой наставления и от мрака, сменяющего собой свет: {Неужели тот, кто знает, что ниспосланное тебе от Господа твоего, — истина, подобен слепому? Воистину, поминают назидание лишь обладающие разумом} (сура «Гром», аят 19).
Истина заключается в том, что всё, что помогает приблизиться к Аллаху, — истинно, а всё, что отдаляет, — ложно. {Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах полюбит вас и простит ваши грехи»} (сура «Род ‘Имрана», аят 31).
Ибн Таймия сказал: «Знание истины не бует показателем благопристойности человека, пока он не полюбит ее, не возжелает её и не станет ей следовать».
Истинная беда — не в личных страданиях, утрате имущества или смерти детей. Величайшая беда и невосполнимая потеря заключается в утрате веры, когда сомнение заменяет собой убежденность, и человеку ложь кажется истиной, а истина — ложью, добро — злом, а зло — добром.
Спустись в долину спасения!
Разве может что-то из трудностей, сильных забот и великих тягот оказаться не по силам Владыке Могущества? Ведь Аллах — это Истина, Его Слово — истина, и Его Обещание — истина.
Поэтому человеку надлежит ожидать от Господа только благого, полагаться на Него, надеяться на Его милость и быть приверженным Его заветам. Ведь только Он приносит благо и только Он устраняет зло, в каждом вздохе — Его милость, в каждое движении — Его мудрость, в каждом мгновении — Его облегчение… ведь ночь непременно сменяется утром, засуха непременно сменяется дождем.
Аллах не оставит мольбу истинно верующего без ответа, ведь Он — Истина, и обещание Его — истина. Аллах сказал: {И сказал ваш Господь: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, кто превозносятся над поклонением Мне, войдут в Ад униженными"} (сура «Прощающий», аят 60).
Поэтому, все твои проблемы найдут решения, все твои недуги — исцеление, а все твои мечты — осуществление. Все твои слезы сменятся улыбкой... так будь спокоен!
Бедность сменится богатством, жажда — насыщением, разлука — встречей, холод — теплом, разрыв — единением. Аллах сказал: {Положись на Аллаха, ибо ты на явной Истине} (сура «Муравьи», аят 79).
О Аллах! Покажи нам истину истиной и надели нас следованием за ней, и покажи нам ложь ложью и надели нас отстранением от неё!
71
Аль-Мубин (Явный, Разъясняющий)
Не покидай дверей твоего Явного Владыки, ищи поддержку у Могущественного и Всезнающего Покровителя, стремись обрести Его довольство путем покорности — и Он щедро одарит тебя Своими благами.
За свое повиновение Ему добьешься от Него почестей, за свое пренебрежение в прошлом — Его прощения и отсрочки, за свое покаяние — Его принятия, а за свои грехи и проступки – Его завесы.
Сердца оживают лишь от дуновения Его приближения, а слезы текут лишь из-за страха перед разлукой с Ним или от стремления обрести Его благосклонность.
И прав был тот, кто сказал: "Клянусь Аллахом, какой же жуткий путь у того, для кого Аллах не является защитником, и какой же ошибочный путь у того, для кого Аллах не является наставником".
Как же сильно нуждаемся мы в том, чтобы постучаться в двери Явного и Разъясняющего Аллаха, чтобы сделать наш путь к Нему ясным и светлым!
Обратим же наши взоры к свету одного из имен Аллаха, а именно имени «аль-Мубин» (Явный, Разъясняющий).
Аллах сказал, восхваляя Себя: {В тот день Аллах сполна воздаст им их справедливое воздаяние, и они узнают, что Аллах — Истинный, Явный} (сура «Свет», аят 25).
Явность вещи означает ее очевидность и ясность.
Таким образом, наш Господь — Явный для всех миров, и таким же явным является факт Его существования и единственности, а также то, что нет Ему сотоварища в Его господстве, в Его божественности и в Его именах и качествах.
Наш Господь – Тот, Кто разъяснил людям путь праведности и четко указал на дела, за которые они заслужат награду, и дела, за которые они заслужат наказание. В Судный день исчезнет всякое сомнение о Нем у лицемеров, которые до этого не были уверены в том, что Он им обещал.
Атрибут «Аль-Баян» (Разъяснение) один из величайших атрибутов Аллаха.
И разъяснение от Аллаха явилось двумя путями:
1. Через ниспосланные Его посланникам и пророкам Писания и Откровения: {Вам явились от Аллаха свет и ясное Писание} (сура «Трапеза», аят 15).
2. Через сотворенные Им и указывающие на Него знамения: {Воистину, в сотворении небес и земли и смене дня и ночи — знамения для обладающих разумом} (сура «Род Имрана», аят 190).
Во всякой вещи есть знак, Указывающий на то, что Он - Один.
Подобно тому, как разъясняет истину Коран, ее также разъясняют и посланники Аллаха (мир им). Всевышний Аллах упомянул слова Нуха: {Я — всего лишь разъясняющий увещеватель} (сура «Поэты», аят 115). и повелел Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сказать: {Мне внушено только то, что я — всего лишь разъясняющий увещеватель} (сура «Сад», аят 70).
Аллах сообщил Своим рабам в Его писаниях и на языке Его посланников о том, что в День Суда Он разъяснит им все, что было предметом их разногласий в этом мире: {В тот день Он непременно разъяснит вам то, в чем вы расходились во мнениях} (сура «Пчёлы», аят 92).
И если человек отвернулся от истины, после того как она ему прояснилась, то его ждет мучительное наказание. Всевышний сказал: «А если вы оступились после того, как к вам пришли ясные знамения, то знайте что Аллах Великий, Мудрый» (сура «Корова», аят 209).
То же касается и того, кто скрывает истину — он подвергает себя проклятию, ведь Аллах сказал: {Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие} (сура «Корова», аят 159).
Обладатели разума.
Аллах Разъясняющий пролил свет на Свои знамения для размышляющих и явил доказательства Своего существования видящим. [1] В книге «Аллах, Достойный хвалы и славы» ее автр говорит: «Верующий человек не нуждается в подтверждении существования Аллаха или объяснении необходимости веры. Однако я приведу здесь отрывки, высказывания и признания некоторых учёных, мыслителей и философов. Например, известный американский психолог доктор Генри Линк, который в отрицал и боролся с религией и отвергал существование Бога, после долгого и уникального пути пришёл к следующему заключению: «Религия — это вера в существование некой силы, являющейся источником жизни. Эта сила — Сила Аллаха, Управителя Вселенной, Творца небес». Профессор Хоуш утверждает: «Чем дальше раздвигаются границы познанного наукой, тем больше обнаруживается сильных и неоспоримых доказательств существования Творца, Обладателя наивысшего разума и безграничного, бесконечного могущества. Геологи, математики, астрономы и физики совместно воздвигли монумент науки, который на самом деле является монументом исключительного величия Господа». Герберт Спенсер в своей работе «Воспитание» шире развил эту мысль и сказал: «Наука противостоит суевериям, но никак не самой религии». Затем привел на это несколько примеров и сказал: «Ученый, рассматривающий каплю воды и понимающий, что она представляет собой соединение выверенных пропорций кислорода и водорода, малейшее изменение которых превратит данную смесь в нечто иное, не похожее на воду, - ощущает величие и мудрость Создателя значительно сильнее, чем не ученый, видищий во всем этом лишь обыкновенную каплю воды». Известный шотландский писатель и учёный Артур Томсон в сборнике «Наука и религия» говорит: «Мы с уверенностью утверждаем, что величайшая заслуга науки заключается в том, что она привела человека к ещё более возвышенной и благородной идее о Господе». А знаменитый психолог Уильям Джеймс высказался так: «Между нами и Богом существует неразрывная связь. Когда мы подчиняем себя Его руководству, осуществляются все наши мечты и надежды».
Среди знамений, явленных Им мирам, лишающих упорствующих всякого оправдания, - Его слова: {Или Тот (лучше), Кто сделал землю твердыней, сделал в ней реки, установил на ней горы и возвел между двумя морями преграду? Но большинство их не знает (61) Или Тот, Кто отвечает на мольбу страждущего, когда он взывает к Нему, и устраняет беду, и делает вас наместниками на земле? Разве есть другое божество наряду с Аллахом? Как мало вы поминаете! (62) Или Тот, Кто ведет вас во мраках суши и моря и посылает ветры как радостную весть перед Своей милостью? Пречист Аллах от того, что они приобщают! (63) Или Тот, Кто создает творение впервые, а затем воссоздает его и наделяет вас уделом с неба и земли? Скажи: "Приведите свое доказательство, если вы правдивы" (64)} (сура «Муравьи», аяты 61-64). Пречист Тот, Чьё величие изумляет умы познающих! Пречист Тот, Чей свет озаряет взоры идущих по Его пути!
Поразмысли о растениях на этой земли и посмотри На следы того, что создал Царь. Глаза, подобные серебру, взирающие Зрачками, словно из чистого золота,
На страницах изумрудных листьев свидетельства О том, что у Аллаха нет сотоварища.
В последних аятах суры «Аль Имран» Аллах похвалил обладателей разума за то, что они открыли свои сердца для восприятия Его знамений, содержащихся в этом мироздании. Это побудило их обратиться к Аллаху всем сердцем — стоя, сидя и лежа, и наполнило их сердца верой. Они вознесли к Нему свои руки в искренней мольбе, с просьбой о наставлении, и Его ответом было: {Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха - наилучшая награда} (сура «Род ‘Имрана», аят 195).
О Аллах! Твоим именем «Аль-Мубин» (Явный, Разъясняющий) просим Тебя: введи нас в райские сады блаженства и защити нас от адского огня, о Господь миров!
72
Аль-Мухит (Объемлющий)
Сказал Ибн Хаджар (да помилует его Аллах): «Чем глубже знание раба об Аллахе, Его именах, атрибутах, деяниях и законоположениях, тем сильнее в нём проявляется страх перед Ним. Недостаток этого страха — следствие недостатка познания о Боге».
Когда раб Аллаха осознаёт, что Аллах — Объемлющий, его душа обретает покой, его тревоги исчезают, он связывает своё сердце со своим всеобъемлющим Господом.
Аллах сообщил Своим рабам, что Он — Объемлющий, сказав: {Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Аллах объемлет всякую вещь} (сура «Женщины», аят 126).
Поэтому от знания нашего Господа не скрыто ни малое, ни большое, ни явное, ни скрытое, ведь Он – такой, каким Он Сам Себя описал: {О, да! Поистине, Он объемлет всякую вещь} (сура «Разъяснены», аят 54).
И это включает в себя наряду со знанием и веданием о всем сущем могущество и всеохватывание, а также власть и решение.
В труде «Шарх ат-Тахавия» говорится: «Что касается того, что Он объемлет все сущее, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: {Аллах объемлет их сзади} (сура «Созвездия», аят 20). {О, да! Поистине, Он объемлет всякую вещь} (сура «Разъяснены», аят 54). Эта всеобъемлемость не означает, что Он подобен небесному пространству и что творения находятся внутри Его Пресвятой Сущности — Аллах премного выше подобного!
Здесь подразумеваются Его всеобъемлющее величие и безграничные знание и могущество, а также то, что в сравнении с Его величием все сущее подобно горчичному зернышку. Как сказал Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) в одном из преданий: «Семь небес и семь земель, и всё, что в них и между ними, в руке Милостивого подобно лишь горчичному зернышку в руке одного из вас».
Воистину, Он — Объемлющий:
Всевышний Аллах объемлет все Свои творения без исключения, никто не может ускользнуть от Него или избежать Его воли. Их объемлет Его сила, их объемлет Его знание. Он объемлет каждое их действие, каждое слово, каждую мысль, как об этом сказал Аллах: {Воистину, Аллах объемлет всякую вещь знанием} (сура «Развод», аят 12).
Эта общая для всех обитателей небес и земли всеобъемлемость Аллаха представляет собой охват их всех Его милостью.
Но есть еще и особая всеобъемлемость, которая представляет собой объемлемость Его сокрушительной мощи и является устрашением для грешников и упорствующих в неверии людей.
И это имя чаще всего упоминается в тех священных текстах, которые содержат устрашение и угрозу в адрес неверующих и лицемеров, и это красноречиво говорит о том, что Он знает об их замыслах и лжи, что Он объемлет их при их полном неведении, что Он устроил для них засаду, что они в конце концов явятся к нему и никуда не смогут от Него ускользнуть. Куда же они могут сбежать и где смогут укрыться?!
Так, Он сказал в отношении неверующих: {Аллах объемлет неверных} (сура «Корова», аят 19).
О людях, которым свойствена надменность и показуха, Он сказал: {Не будьте подобны тем, которые вышли из своих домов надменно и из показухи перед людьми, препятствуя (следованию по) пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они делают} (сура «Добыча», аят 47).
О злорадствующих и коварных неверующих и лицемерах Он сказал: {Если вас касается благо, это огорчает их; если же вас постигает беда, они радуются этому. И если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни ничем не навредят вам. Поистине, Аллах объемлет все, что они делают} (сура «Род ‘Имрана», аят 120).
Объемлемость присуща и наказанию Аллаха, когда оно постигает какой-либо народ: «и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день» (сура «Худ», аят 84).
Она также присуща и Адскому пламени в День воскрешения, поскольку он полностью охватит собой неверующих: {Воистину, Мы уготовили для несправедливых огонь, который окружит их своими стенами} (сура «Пещера», аят 29).
Не переживай!
Когда верующий осознает, что Аллах – Объемлющий, он успокаивается, сильнее уповает на своего Господа и страшится Его. Такой человек не сомневается в помощи Всевышнего, не отчаивается в Его милости и не теряет надежды на избавление от невзгод, зная, что это избавление неизбежно.
Ведь он понимает, что пробоина в судне — это высшее проявление доброты, что убийство мальчика — высшее проявление сострадания, а сохранение сокровища сирот — высшая форма соблюдения чужого права. {Как же ты сможешь терпеливо отнестись к тому, что ты не объял своим знанием?} (сура «Пещера», аят 68).
У каждого события свое время и свой срок, дольше которого оно не просуществует в этом бытие. И у Аллаха для всякой вещи такой срок уже определен. {И если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни ничем не навредят вам. Поистине, Аллах объемлет все, что они делают} (сура «Род ‘Имрана», аят 120).
Аллах установил для каждой вещи ее меру. Ничто не может превысить свой срок или произойти не в свое время, и когда оно наступает, ничто не сможет отложить или ускорить предписанное.
Бедствие приходит на время, а затем отступает. Не стоит торопить обретение желаемого и устранение неприятного, ведь это не в руках самого раба. Ему лишь надлежит прилагать усилия и проявлять терпение, ибо помощь и избавление Аллаха досягаемы для того, кто ищет их, где бы он ни находился.
Ибрахим (мир ему) был объят врагами, а затем брошен в огонь, но тот стал для него прохладой и миром.
Юсуф (мир ему) был объят своими братьями, а затем брошен в колодец. Второй раз он был объят кознями жены вельможи и её окружением, из-за чего впоследствии был заключен в тюрьму. Но Аллах, Объемлющий всё сущее, отразил козни врагов, и их объятие обернулось поддержкой и триумфом для Юсуфа (мир ему), ведь он в итоге стал хранителем сокровищниц земли.
Семья матери Мусы (мир ему) оказалась в объятии врага, а его самого бросили в реку. И это вражеское объятие оказалось ничем иным как облегчением для него и для его матери, а также способствовало отсутствию у нее переживаний до самого его возвращения к ней.
Фараон объял своей мощью Мусу (мир ему) и его сподвижников, но это объятие обернулось для самого Фараона гибелью, а для Мусы (мир ему) – победой.
Неверующие объяли дом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), но он, изгнанный и опечаленый, смог уйти от них и покинуть Мекку. Затем его врагов объял Своим могуществом Аллах, и в итоге Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся в Мекку освободителем и победителем.
И поэтому, каждый раз, когда верующий осознает, что Аллах объемлет всё Своей силой, его вера усиливается. Он радуется своему Господу, устремляется к Нему с покорностью перед Его величием и волей, воплощая слова Аллаха: «Бегите же к Аллаху! Поистине, я являюсь для вас предостерегающим увещевателем» (сура «Рассеивающие», аят 50).
У Тебя ищу я защиты, кто же, кроме Тебя, её дарует,
Прими же слабого, стремящегося под покров Твоего убежищя.
Я искал пристанища во многих местах в этой жизни,
Но не нашел лучшей обители, чем у Тебя.
Прими мою мольбу и воплоти мою надежду,
Ведь никогда и никто не разочаровывался, если взывал к Тебе.
О Аллах, именем Твоим «Объемлющий» мы просим: объемли наших врагов Своим наказанием и уготовь для нас избавление от всякой скорби и исход из всякого затруднения!
73 - 74 - 75 - 76
Аль-Авваль (Первый), Аль-Ахыр (Последний), Аз-Захир (Высочайший ) и Аль-Батын (Ближайший)
Всевышний Аллах восхвалил Свою возвшенную сущность в Своих словах: {Он – Первый (Аль-Авваль) и Последний (Аль-Ахыр), Высочайший (Аз-Захир) и Ближайший (Аль-Батын), и Он о каждой вещи знающ} (сура «Железо», аят 3).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллахумма Рабба-с-самавати ва Рабба-ль-арды, ва Рабба-ль-‘арши-ль-‘азыми, Раббана ва Рабба кулли шайъин, фалика-ль-хабби ва-н-нава, ва мунзиля-т-таурати ва-ль-инджили ва-ль-фуркан. А‘узу би-кя мин шарри кулли шайъин анта ахызун би-насыяти-хи. /О Аллах, Господь семи небес, Господь земли, Господь великого Престола, Господь наш и Господь всякой вещи, Рассекающий зерно и косточку плода, Ниспославший Таурат, Инджиль и Различение! Прибегаю к Твоей защите от зла всякой вещи, ибо всё подвластно Тебе/
Аллахумма анта-ль-аввалю фа-ляйса кабля-кя шайъун, ва анта ль-ахыру фа-ляйса ба‘да-кя шайъун, ва анта з-захиру фа-ляйса фаука-кя шайъун, ва анта-ль-батыну фа-ляйса дуна-кя шайъун, икды ‘ан-на-д-дайна ва агни-на мина-ль-факр /О Аллах, Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты – Высочайший, и нет ничего выше Тебя, Ты – Ближайший (Своим знанием), и ничто не ограждает от Тебя, избавь же нас от бремени долга и избавь нас от бедности/» [Передал Муслим].
Он – Первый, и не было ничего до Него (т.е. Его существованию ничто не предшествовало).
Он – Последний, и не будет ничего после Него (т.е. Его существование ничем не сменится).
Он – Высочайший, и нет ничего выше Него (т.е. над Его сущностью ничто не возвышается).
Он – Ближайший, и ничто не ограждает от Него (т.е. от Его знания ничто не скрыто).
Смысл всех этих имён сводится к одному: Всевышний Аллах объемлет все Своё творение как временным охватом, так и пространственным:
Временной охват следует из значения имен «Аль-Авваль» (Первый) и «Аль-Ахыр» (Последний). Аллах предшествовал всякому творению, каким бы ранним и древним оно ни было. Всё сущее возникло после Него, и Он предшествует всему сущему.
Аллах продолжит существовать, даже после гибели самого последнего творения, будь оно живое или неживое.
Пространственный охват следует из значения имен «Аз-Захир» (Высочайший) и «Аль-Батын» (Ближайший). Он превыше всего и ничто не возвышается над Ним. Он выше всякой вещи, какой бы возвышенной она ни была, ведь Он возвышен над Троном, а это высочайшее Его творение. Ему присущи возвышенность сущности (улю’у-з-зат), возвышенность могущества (улю’у-ль-кахр) и возвышенность положения и атрибутов (улю’у-ль-кадр).
К каждой вещи Аллах ближе всякого творения, каким бы близким к этой вещи оно ни было. Его близость – это Его всеобъемлющий охват каждой вещи, при котором Он более близок к ней, чем вещь к самой себе, и сведущ о том, что она хранит в себе из тайны и скрывает от других в душе.
Несмотря на Свою Возвышенность и Верховенство и нахождение над Троном над небесами, Аллах близок к Своим рабам, осведомлен об их сокровенных мыслях и сведущ об их явных делах. {Мы создали человека и знаем, что наущает ему его душа, и Мы ближе к нему, чем яремная вена} (сура «Каф», аят 16). {Скажи: «Скрываете ли вы то, что в ваших грудях, или обнаруживаете это – Аллах знает об этом»} (сура «Род Имрана», аят 29).
Он близок к тебе
Он слышит твои слова и видит твои поступки, ничто не скрыто от Него.
Посланник (мир ему и благословение Аллаха) однажды услышал, как сподвижники громко взывают к своему Господу, и сказал: «О люди, будьте спокойнее, ведь вы не взываете к глухому или отсутствующему, однако взываете к Слышащему, Видящему». [Привели Аль-Бухари и Муслим].
Ты шепчешь в земном поклоне: «Пречист мой Всевышний Господь», и одно небо за другим отворяют свои двери перед твоим зовом, и твой Господь слышит тебя. Не думай, что Он далеко или что Он не ведает о твоих тайнах.
Он слышит шаги черного муравья по гладкому камню в темную ночь.. {Ни один лист не падает, кроме как по Его знанию} (сура «Скот», аят 59).
По Своей мудрости и милости Он напоминает тебе, что творение берет свое начало от Него, и что к Нему оно обращает свое поклонение. И ввиду того, что создан ты был лишь Им одним, оставь Его одним единственным объектом твоего обожествления. И поскольку существование твое началось только лишь с Него, пусть твоя любовь, твое желание и твое обожествление будут устремлены только лишь к Нему.
Пусть стояние не наскучит тебе!
Когда твои силы иссякли, а страхи овладели тобой полностью, вспомни, что Он — Первый и Последний, и что Он близок к тебе, и что Ему под силу всякая вещь, и что Он господствует над Своими рабами, ниспосылая повеления с небес до земли, которые затем восходят к Нему, и что Он знает твои тайны и помыслы души.
Благодаря осознанию всего этого твое сердце найдет Господа, к которому устремится, Бога, которому поклонится, Самодостаточного, к которому обратится в своих нуждах, Прибежище, к которому устремится в трудные моменты. Когда это укоренится в твоем сердце, оно обретет счастье, успокоится твоя душа и приблизится избавление. Ведь ты познал, что Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и что Ему под силу всякая вещь.
Огонь не сжег Ибрахима, любимца Аллаха, потому что Божья забота открыла перед ним путь к спасению: «Мы сказали: “О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!”» (сура «Пророки», аят 69).
Море не поглотило Мусу, собеседника Милостивого, потому что мощный голос, исполненный веры в величие Аллаха, произнес: {Он сказал: «Нет! Поистине, со мной мой Господь, и Он укажет мне путь»} (сура «Поэты», аят 62).
Юнус, находясь в чреве кита, погруженного в морскую пучину, воззвал: «Нет бога, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (сура «Пророки», аят 87), Этот слабый голос, исходящий из тройного мрака — мрака ночи, мрака моря и мрака чрева кита — прорвался сквозь них и достиг небес, и явилось спасение.
В сокрытом от слабого раба предначертаны милости,
И чернила с этим уже высохли, и свитки об этом судеб уже свернуты.
Точка поворота…
Человек сам по себе не способен противостоять неприятным переменам и бедам или преодолевать трудности, ведь он сотворён слабым и беспомощным, однако это становится для него возможным тогда, когда он полагается на своего Господа, ибо знает, что Своим Первенством (Первый) Он предшествует всему сущему, Своей Заключительностью (Последний) останется после всего сущего, Своим Высочеством (Высочайший) возвышается над всем сущим, Своей Близостью (Ближайший) рядом со всем сущим.
Одно небо не прячет от Него собой другое, и также одна земля не скрывает собой другую землю. Ничто внешнее не скрывает от Него внутреннее. Все скрытое предстает для Него явным, всё тайное – ясным, все отдалённое – близким.
Какого же счастья удостоен тот, кто привязан к Аллаху, познаёт Его Имена, исправляет свою душу, очищает свои деяния, совершенствует намерение и вооружается терпением и уверенностью в своём Господе! Это и есть поклонение с чистейшей любовью и искренней привязанностью.
И влечет меня к Тебе тоска, и сотрясает В неизведанном то, что манит надежду мою.
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Познание этих четырёх Имен — Первый, Последний, Высочайший и Ближайший — является основой знания. Посему раб должен стремиться достичь в их познании предела своих сил и понимания».
Он - Первый, Он - Последний, Он - Высочайший, Он – Ближайший, - их четыре равновесно.
Ничто не предшествует Ему и Его Не сменит ничто. Пречист Аллах, Обладатель власти!
Познание значений этих четырёх имен оказывает сильное влияние на избавление от наущений.
Однажды человек по имени Абу Зумайль пришел к знатоку этой общины Абдуллаху ибн Аббасу (да будет доволен Аллах им и его отцом) и спросил его: «О Ибн Аббас! Есть нечто, что я ощущаю в своей душе». Абдуллах спросил: «Что это?» Человек ответил: «Клянусь Аллахом, я даже не могу сказать об этом вслух!» Абдуллах спросил: «Какие-то наущения?» и рассмеялся, а затем сказал: «От этого никто не застрахован, ведь Аллах ниспослал Свои слова: {Если ты в сомнении относительно того, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто читает Писание (ниспосланное) до тебя. Поистине, к тебе пришла истина от твоего Господа, так не будь же из числа сомневающихся} (сура «Юнус», аят 94).
Затем добавил: «Когда ты ощущаешь подобное, говори: {Он – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и Он о каждой вещи знающ} /Хува-ль-Аввалю ва-ль-Ахыру ва-з-Захиру ва-ль-Батыну, ва хува би-кулли шайъин кадир/ (сура «Железо», аят 3).
О Аллах, Ты — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший! Исправь наши души, и сделай благим завершение всякого нашего дела, и защити нас от позора в этом мире и в Последней жизни!
77
Аль-Уакиль (Покровитель)
Задумывались ли мы и останавливались хотя бы на мгновение над словами Всевышнего: «И полагайся на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой. И достаточно Его как Ведающего о грехах Своих рабов». (сура «Различение», аят 58)?
Это зов Всесильного Царя, обращённый к каждому верующему мужчине и женщине, к каждому больному и каждому обременённому заботами и долгами, к каждому, кем овладел страх или смятение.
Он сообщает нам о том, что именно Он и есть Покровитель, и что Ему под силу всякая вещь: разрешит все твои трудности, исцелит твои недуги, воплотит в реальность твои мечты, заменит твой страх спокойствием, а слёзы сменит улыбкой.
Отрекаюсь от сил своих, способностей и мощи, Ведь я в моем Покровителе бесконечно нуждаюсь.
Отвлеки свою душу от ее слабости, тревог и раздражения! Пусть в этих строках она отдохнет под сенью Покровителя и выйдет к лучам имени Аллаха «Аль-Уакиль» (Покровитель).
Так Всевышний сказал: {И Он над всякой вещью Покровитель} (сура «Скот», аят 102).
Ученые говорят: Покровитель — это Тот, кто взял на Себя заботу о творениях и проявляет ее с позиции Своего знания, Своей совершенной мощи и Своей всеобъемлющей мудрости.
Он — Тот, кто взял на Себя обеспечение Своих рабов уделом, устроение их дел и заботу об их интересах, а также направление их к тому, что приносит им пользу, и предостережение их от того, что им вредит в этом мире и в последнем.
В этом и заключается общее покровительство, оказываемое всему творению: {Аллах — Творец всякой вещи, и Он над всякой вещью Покровитель} (сура «Толпы», аят 62).
Но существует еще и особое покровительство, которое Аллах оказывает Своим угодникам, приверженным служению Ему, питающим к Нему искреннюю любовь. Он облегчает им путь к благу, отдаляет от них тяготы, заботится об их делах.
Поэтому Аллах повелел Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и всей общине уповать на Него: {И уповай на Живого, Который не умирает} (сура «Аль-Фуркан», аят 58), а подчеркнул Свою любовь к уповающим, сказав: {Поистине, Аллах любит уповающих} (сура «Род Имрана», аят 159).
Таким образом, упование на Аллаха — отличительная черта верующего, характерный признак единобожника и символ богобоязненности. Это духовное состояние имеет теснейшую связь с прекрасными именами Аллаха.
Для правдивых...
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) говорит: «Упование — половина веры, вторая ее половина — это раскаяние. (Это утверждение справедливо), поскольку вера зиждется на испрашивании помощи (исти’ана) и поклонении (‘ибада),
и испрашивание помощи заключено в уповании, а поклонение — в раскаянии».
Упование укреплется вслед за верой и вслед за ней ослабевает. И тот, кто лишен упования, лишен также и веры: {И на Аллаха уповайте, если вы верующие} (сура «Трапеза», аят 23).
Помощь Всевышнего Аллаха прямо связана с упованием на Него: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (сура «Развод», аят 3).
Посему, будь искренним в своём уповании — обретёшь желаемое, даже если это нечто великое. В сборнике у ат-Тирмизи передается хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы вы уповали на Аллаха так, как следует на Него уповать, вы обретали бы свой удел так же, как обретает свой удел птица: утром она вылетает (из гнезда) с пустым брюшком, а вечером возвращается с полным». [Хадис достоверный].
Каждый желает достичь высокого положения перед Аллахом в этом мире и в последней жизни, но осуществимо это лишь для правдивых в своем уповании. Ведь, когда их сердца полагаются на Аллаха, когда в минуты потрясения их уста произносят: {Достаточно нам Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель} /Хасбу-на-ллах ва ни'ма-ль-вакиль/ (сура «Род Имрана», аят 173), вслед за этим проявляется величие, чудо и божественная забота о них.
{Достаточно нам Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель} (сура «Род Имрана», аят 173), - эти слова произнёс Ибрахим (мир ему), когда его бросили в огонь. Каков был результат? «Мы сказали: “О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!”» (сура «Пророки», аят 69).
Эти же слова произнёс и наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), когда им сказали: «Люди сказали им: “Народ собрался против вас. Побойтесь же их”. Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!”» (сура «Род Имрана», аят 173). Каков был результат? {Они вернулись с милостью и щедротами от Аллаха, и никакое зло не коснулось их} (сура «Род ‘Имрана», аят 174).
И когда ты достигнешь такой степени упования, ты обретёшь Его любовь: {Если ты решился (приступить к какому-то делу), то уповай на Аллаха! Поистине, Аллах любит уповающих} (сура «Семейство Имрана», аят 159).
Вдобавок к этой любви ты обретёшь еще и великую награду: «Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа» (сура «Совет», аят 36).
Для уповающих…
Будь правдив в своём уповании, и тогда Аллах защитит тебя от шайтана: {Поистине, у него нет власти над теми, кто уверовал и уповал лишь на их Господа} (сура «Пчёлы», аят 99).
Когда враги расставляют сети лукавства, возведи перед ними стену упования: «Прочти им рассказ о Нухе. Вот он сказал своему народу: “О народ мой! Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю о знамениях Аллаха, то я уповаю на Аллаха. Объединитесь со своими идолами и действуйте открыто, а затем вынесите свой приговор и не предоставляйте мне отсрочки”» (сура «Юнус», аят 71).
Кто желает победы над врагами и избавления от невзгод, пусть полагается на Аллаха: {Если Аллах окажет вам помощь, то никто не одолеет вас. Если же Он оставит вас, то кто же поможет вам вместо Него? И на Аллаха пусть уповают верующие} (сура «Род ‘Имрана», аят 160).
Даже если все люди отвернутся от тебя, полагайся на Покровителя: {Если они отвернутся, скажи: «Достаточно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него. (Лишь) на Него я полагаюсь, и Он — Господь Великого Трона»} (сура «Покаяние», аят 129).
Если ты ищешь путь к примирению и налаживания отношений, то следуй по тропе упования: {Если они склонятся к миру, то и ты склонись к нему и уповай на Аллаха. Поистине, Он — Слышащий, Знающий} (сура «Добыча», аят 61).
И когда вера укрепилась в сердце, и ты осознал, что все твои дела в руках Всевышнего, то не полагайся более ни на кого иного, кроме Него: {Скажи: «Он — мой Господь, нет божества, кроме Него. На Него я уповаю, и к Нему моё возвращение»} (сура «Гром», аят 30). Ведь если человек настойчиво и невзирая на ситуацию уповает на Аллаха, то Его ему оказывается достаточно для избавления от любых невзгод: {Уповай на Аллаха, и достаточно Аллаха как Покровителя} (сура «Союзники», аят 3).
Перед выходом из дома:
Тот человек, который вышел из своего дома, преисполненный упованием на Аллаха, его Покровителем будет Аллах… В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда человек выходит из дома и говорит: “Би-сми-Лляхи, таваккяльту ‘аля-Ллахи, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи /С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, нет силы и мощи, кроме как от Аллаха/”, то в этот же момент голос произносит: “Ты наставлен, избавлен и ограждён”.
И шайтаны (услышав это) отходят от него, говоря один другому: “Что ты сделаешь с человеком, который наставлен, избавлен и ограждён?”» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Сподвижникам стало грустно и тяжко на душе, когда они услышали слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Как я могу наслаждаться, если «держатель рога» (ангел Исрафил), ожидая приказа дунуть в него, уже приложил его ко рту, чтобы тот час же исполнить его?» Заметив это, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Говорите: “Хасбу-на-ллах ва ни'ма-ль-вакиль, ‘аля-Ллахи таваккяль-на /Достаточно нам Аллаха, и какой же Он прекрасный Покровитель! На Аллаха мы уповаем/”» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Напоминание!
Многие утратили всякое понимание упования. Они забыли Аллаха — и Он предал их забвению, пренебрегли упованием на Него — и Он вверил их самим себе.
Кто-то, заболев, связывает свои надежды с врачом, лекарствами, хотя это всего лишь причины исцеления. Он забывает о Господе небес и земли, Того, в чьих руках само исцеление!
Кто-то другой, оказываясь в пучине смут и суровых искушений, изнемогая от тяжести испытаний, тревог и печали, бросается за помощью к друзьям, и забывает о Всемогущем и Дарующем Аллахе.
Есть и такой, кто, попав под гнет врагов, став мишенью для козней недоброжелателей, оказавшись в окружении неприятелей, погружается в горькую печаль и искреннее беспокойство, и забывает о Том, Кто ближе к нему, чем его яремная вена.
Ибн аль-Джаузи говорил: «Богобоязненному надлежит помнить, что Аллах — его Избавитель, и не связывать своё сердце со средствами (достижения той или иной цели). Всевышний сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (сура «Развод», аят 3).
Некоторые люди полагают, что уповать - значит бездействовать, как та группа из Йемена, которая собралась в хадж, но не взяла с собой провизии, говоря: «Мы уповаем на Аллаха», а затем уже в дороге стали просить еду у людей. Тогда Аллах ниспослал: {Запаситесь провизей! И, поистине, лучшая провизия — богобоязненность} (сура «Корова», аят 197), — т. е. возьмите с собой то, что избавит вас от нужды и убережёт от унизительных просьб.
Другие, подобные им, говорят: «Мой удел уже предписан. Зачем мне утруждать себя его поиском?»
В достоверном предании сообщается о том, что некий человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, следует ли мне привязать верблюда и уповать или отпустить его и уповать?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Привяжи его и уповай» [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].
Всевышний сказал: {Ступайте по её (земли) краям и вкушайте из Его удела, и к Нему возвращение} (сура «Власть», аят 15). Таким образом, принятие мер для достижения цели не идет вразрез с упованием, поскольку невозможно подлинно уповать на Аллаха и при этом не предпринимать никаких шагов для осуществления желаемого, ведь это ни что иное как бездействие и ложное упование. {Господь наш! На Тебя мы уповаем и пред Тобой каемся, и к Тебе возвращение} (сура «Испытуемая», аят 4).
Путь начинается здесь…
Как же мне уповать на Аллаха в своей жизни? (Тебе поможет:)
1. Познание Его прекрасных Имен и атрибутов. И чем более великое положение занимает Аллах в твоём сердце, тем ближе ты будешь к Нему.
2. Благие мысли о Нем. «Я соответствую представлению Моего раба обо Мне» [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа]. И если кто-то расходует ради Аллаха, пусть делает это с уверенностью, что Аллах воздаст ему благом. И если кто-то встаёт ночью, чтобы предстать перед своим Господом, пусть делает это с доброй надеждой на своего Господа. То же самое относится к тому, кто совершает малое или большое паломничества или совершает молитву и т.д.
3. Отречение от собственных сил и признание своей слабости перед Аллахом, демонстрация острой нужды в Нем и искренняя просьба к Нему не вверять тебя самому себе или кому бы то ни было из творений. В достоверном хадисе сказано: «О Аллах, на милость Твою я надеюсь, не вверяй меня самому себе ни на мгновение ока» [Хадис достоверный. Передал Ахмад в "аль-Муснад"].
4. Принятие мер, как, например, мольба, которую Аллах сделал одной из действенных мер для достижения желаемого.
5. Осознание того, что Аллах в силах изменить любую ситуацию. Всё в руках Того, Кто владеет ключами небес и земли и Кому под силу всякая вещь. Помни, что в Его руках сокровищницы всего сущего, и тебе остаётся лишь вверить свои дела Ему подобно тому, как слабый, беспомощный сын вверяет решение своих дел своему отцу, и Аллах превыше любых сравнений: {Я вверяю своё дело Аллаху. Воистину, Аллах - Видящий Своих рабов} (сура «Прощающий», аят 44).
6. Довольство той долей, которую Аллах тебя выделил. И знай, что благо в том, чем Он тебя наделил. Если же ты не находишь в этом удовлетворения, то ты подобен тому, о ком говрил Бишр аль-Хафи: «Кто-то говорит: «Я уповаю на Аллаха», хотя на самом деле лжет, ведь, будь он искренне уповающим на Аллаха, он был бы доволен тем, что предопределил ему Аллах».
Ибн Хамдун упомянул, что однажды град уничтожил посевы старой женщины в пустыне. Она выглянула из своего шатра и, увидев выжженную землю, подняла голову к небу и сказала: «Поступай, как пожелаешь, ведь моё пропитание - на Тебе!»
И если раб воплотит подлинное упования на Живого, Который не умирает, Аллах оживит и завершит для него все его дела: «И полагайся на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой. И достаточно Его как Ведающего о грехах Своих рабов». (сура «Различение», аят 58).
О Аллах, о наш Покровитель, не вверяй нас на самим себе даже на мгновение ока, смилуйся над нашей слабостью и восполни наши утраты, ибо Тебе под силу всякая вещь!
78
Ан-Нур (Свет)
Аллах сказал, восхваляя Себя:
{Аллах — свет небес и земли. Его свет подобен нише, в которой есть светильник. Светильник — в стекле. Стекло — словно сверкающая звезда, зажжённая от благословенного дерева маслины, не (исключительно) восточной и не (исключительно) западной, масло которой готово светиться, даже если его не коснётся огонь. (Один) свет поверх (другого) света. Аллах ведет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах о всякой вещи Знающ} (сура «Свет», аят 35).
В двух достоверных сборниках хадисов (у аль-Бухари и Муслима) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал в своей мольбе такими словами: «Аллахумма-дж‘аль фи кальби нуран, ва фи басари нуран, ва фи сам‘и нуран, ва ‘ан ямини нуран, ва ‘ан ясари нуран, ва фаукы нуран, ва тахти нуран, ва амами нуран, ва хальфи нуран, ва-дж‘аль ли нуран /О Аллах, помести в моё сердце свет, и в моё зрение свет, и в мой слух свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет, спереди от меня свет, и позади меня свет, и даруй мне свет!/»
Клянусь Аллахом, это — один из величайших даров Аллаха, которым Он осеняет раба: наделяет Его Своим светом и наставляет его.
Наш разговор пойдет о пище для сердец, о блаженстве и радости для душ, и это — самый великий, полезный и добротный вид пищи, как об этом сказано в поэтических строках:
Лишь разговоры о тебе пленяют её,
И о питье, и пище забыть заставляют её.
Свет твоего лика озаряет её,
А твои речи — в пути вдохновляют её.
Когда же изнеможение тревожит её,
Ты встречу сулишь ей, и при встрече она оживает.
В тени Его света:
Аллах сказал: «Аллах — Свет небес и земли» (сура «Свет», аят 35).
«Свет» (нур), которым Аллах именует Себя в текстах Корана и Сунны, подразумевает под собой один из следующих трех аспектов, как на это указал Ибн Таймия (да помилует его Аллах):
1. Аллах описан атрибутом «Свет». Это встречается в словах Всевышнего: {И озарится земля Светом её Господа} (сура «Толпы», аят 69), а также в хадисе: «…пролил на них немного Своего Света» [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].
2. Аллах Сам есть «Свет». (Это утверждается в аяте:) «Аллах — Свет небес и земли» (сура «Свет», аят 35), а также в хадисе: «Ты — Свет небес и земли» [Передали аль-Бухари и Муслим].
3. Его завеса — свет. В достоверном хадисе сообщается: «Его завеса — свет. Если бы Он её приоткрыл, сияние Его лица сожгло бы любое постижимое Его взором творение» [Передал Муслим]. В этом контексте слово "сияние", кроме своего очевидного смысла, подразумевает также "величие" и "свет Его лика".
Свет Аллаха как присущий Ему атрибут, не подобен сотворённому свету: «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». (сура «Совет», аят 11).
И Свет — одно из Его Имен, а также
одно из Его качеств, Пречистый Обладатель знамения.
Дарю тебе слова…
Выдающийся учёный Абдуррахман ас-Саади (да помилует его Аллах) говорил: «Одним из имён Аллаха и одним из Его атрибутов является Свет (Ан-Нур), и это Его великий атрибут. Ведь Он — Обладатель Величия и Чести, Обладатель сияния, которое, если бы завеса была приоткрыта с Его благородного Лика, сожгло бы любое постижимое Его взором творение.
Он — Тот, кто осветил все миры. Светом Его Лика озарились мраки, осветились Престол, Трон, семь небес и всё сущее, и это осязаемый свет.
Что же касается духовного света, то это тот свет, которым Он озарил сердца Своих пророков, избранных рабов, угодников и ангелов — и это свет познания о Нем и любви к Нему. Знание о Нём в сердцах Его угодников загорается светом по мере их постижения атрибутов Его величия и веры в качетва Его красоты».
Сладость Его наставления!
Познав Аллаха, ты обретаешь величайшее из всех знаний, ибо знание о Нём —самое превосходное. Любое полезное знание, проникнув в сердца, озаряет их светом. Каково же то озарение, которое они переживают, когда в них проникает самое превосходное и достойное знание, являющееся фундаментом и основой для всего остального знания?
Именно тогда твое сердце ощутит на себе воплощение слов Аллаха: {Его свет подобен нише, в которой есть светильник. Светильник — в стекле. Стекло — словно сверкающая звезда, зажжённая от благословенного дерева маслины, не (исключительно) восточной и не (исключительно) западной, масло которой готово светиться, даже если его не коснётся огонь. (Один) свет поверх (другого) света. Аллах ведет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах о всякой вещи Знающ} (сура «Свет», аят 35).
Свет, пример которого приводится в этом аяте, — это свет веры в Аллаха, Его атрибуты и знамения. Свет, озаряющий сердца верующих, подобен этому свету, сочетающему в себе все эти совершенные черты.
Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал этими словами: «Аллахумма-дж‘аль фи кальби нуран, ва фи басари нуран, ва фи сам‘и нуран, ва ‘ан ямини нуран, ва ‘ан ясари нуран, ва фаукы нуран, ва тахти нуран, ва амами нуран, ва хальфи нуран, ва-дж‘аль ли нуран /О Аллах, помести в моё сердце свет, и в моё зрение свет, и в мой слух свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет, спереди от меня свет, и позади меня свет, и даруй мне свет!/» [Передали аль-Бухари и Муслим].
Наполнив собой сердце, этот свет начинает изливаться на лицо, и оно освещается, и тогда все органы тела покорно и безропотно устремляются к повиновению, как об этом повествуют Коран и Сунна. Всевышний Аллах говорит: {Аллах ведет к Своему свету, кого пожелает} (сура «Свет», аят 35).
Шейх ас-Саади (да помилует его Аллах) сказал: «Когда их внутренний мир озарился светом молитвы, их внешность озарилась светом величия: {Их примета — (свет) на их лицах, (источаемый) следами земного поклона}».
Этот свет удерживает человека от совершения мерзких поступков, как это достоверно передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не прелюбодействует прелюбодей, пока прелюбодействует, оставаясь верующим, и не пьёт опьяняющее (пьяница), пока пьет, оставаясь верующим, и не крадёт (вор), пока крадет, оставаясь верующим…» [Передали аль-Бухари и Муслим].
Его Книга — свет.
Всевышний Аллах сообщил нам, что ниспосланные Им Писания являются светочем, которым Аллах освещает сердца рабов. Всевышний сказал: {Воистину, Мы ниспослали Таурат, в нем руководство и свет} (сура «Трапеза», аят 44). А также сказал: {Мы даровали ему Инджиль, в нем руководство и свет} (сура «Трапеза», аят 46).
Но величайший из ниспосланных светочей — Писание, которое было ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Аллах сказал: {К вам пришли от Аллаха свет и ясное Писание} (сура «Трапеза», аят 15).
Им Аллах вывел верующих из мраков к свету: «Алиф. Лям. Ра. Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету — на путь Могущественного, Достохвального» (сура «Ибpaxим», аят 1). Именно поэтому неверующие, осознав всю степень воздействия этого света на эту общину, не покладая сил пытались погасить его, но Аллах уберег Своё Писание: {Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах завершит Свой свет (т.е. его ниспослание, распространение и т.д.), даже если это ненавистно неверующим} (сура «Ряды», аят 8). И пока эта община остается приверженной Его Писанию, Он оберегает и ее.
Резюмируя сказанное…
Поскольку «Ан-Нур» (Свет) — одно из имён и атрибутов Аллаха, то и Его религия — свет, и Его Посланник — свет, и Его Слово — свет, и обитель Его почтения Своим рабам — озаряющий свет. Свет зажигается в сердцах верующих рабов, струится с их языков, проявляется на их теле, и досигает своего пика в День воскрешения. Всевышний сказал: {Их свет будет источаться перед ними и по правую сторону от них. Они скажут: «Господь наш, преисполни для нас наш свет и прости нас! Воистину, Ты властен над всякой вещью»} (сура «Запрещение», аят 8).
О Аллах, Свет небес и земли! Преисполни для нас наш свет и прости нас, ведь Ты способен на всякую вещь!
79
Аль-Кафи (Достаточный, Обеспечивающий, Избавляющий)
В двух достоверных сборниках (у аль-Бухари и Муслима) передаётся хадис Джабира (да будет доволен им Аллах), в котором он сказал: «Мы участвовали вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в походе на Неджд. В полдень мы достигли долины с множеством колючих деревьев. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) расположился под одним из них, чтобы укрыться от жары, и повесил свой меч. Люди также разошлись в поисках тени деревьев для укрытия от солнца. В один момент Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал нас, и мы подошли и увидели, что перед ним сидел бедуин. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Этот человек подошёл ко мне, пока я спал, и вытащил мой меч. Когда он встал над моей головой с обнажённым мечом, я проснулся, и он сказал мне: ‘Кто защитит тебя от меня?’ Я ответил: ‘Аллах’. Он вложил меч обратно в ножны и сел. Вот он”. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал его наказывать».
Всевышний сказал: «Разве Аллаха не достаточно для Его раба?» (сура «Толпы», аят 36).
Наш Господь — Достаточный для Своих рабов, ведь Он наделяет их уделом, оберегает их, приводит в порядок их дела — Он обеспечивает их существование, и этого обеспечения удостаиваются все творения.
Однако существует еще и особая форма обеспечения, которой Аллах удостаивает тех, кто уповает на Него и возвращается к Нему.
И она весьма обширна, ведь Аллах сказал: «Разве Аллаха не достаточно для Его раба? Они устрашают тебя теми, которые ниже Него. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника» (сура «Толпы», аят 36). Всевышний также сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (сура «Развод», аят 3). т. е. Он обеспечивает его всем, что ему нужно как в мирских, так и в духовных делах.
Аллах также обеспечивает поддержкой Своего Посланника и верующих, посылая им Свою помощь и укрепляя их Своими ангелами: {И у Аллаха есть войска небес и земли} (сура «Победа», аят 4).
Всевышний также сказал: «Конечно! Если же вы будете терпеливы и богобоязненны, и если враги нападут на вас прямо сейчас, то ваш Господь поможет вам пятью тысячами меченых ангелов» (сура «Род ‘Имрана», аят 125).
Поистине, Он — Аль-Кафи!
Рабу даже на мгновение ока не обойтись без своего Господа в течение всей своей жизни: он нуждается в защите, избавлении и наставлении Аллаха. Вот сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дает на урок в одном из величайших хадисов об избавлении Аллахом Его раба. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда человек выходит из дома и говорит: “Би-сми-Лляхи, таваккяльту ‘аля-Ллахи, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи /С именем Аллаха, уповаю на Аллаха, нет силы и мощи, кроме как от Аллаха/”, то в этот же момент голос произносит: “Ты наставлен, избавлен и ограждён”.
И шайтаны (услышав это) отходят от него, говоря один другому: “Что ты сделаешь с человеком, который наставлен, избавлен и ограждён?”» [Достоверный хадис. Его передал Абу Дауд]
Верующий раб часто взывает к Аллаху, приближаясь к Нему посредством Его прекрасных имен, в поиске защиты и стойкости, ведь нет для него иного Обеспечителя и Избавителя, кроме Него, и нет иного Хранителя, кроме Него. В достоверном сборнике хадисов у Муслима упоминается предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ложась в свою постель, говорил: «Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи ат‘ама-на ва сака-на ва кафа-на ва аава-на фа-кям мимман ля кяфия ля-ху ва ля муъвия /Хвала Аллаху, Который накормил, напоил, обеспечил и приютил нас, а сколь много тех, у кого нет ни обеспечителя, ни дающего приют!/».
Не покидай Его двери!
Когда верующий раб с благой и великой надеждой уповает на Аллаха, Аллах непременно оправдывает его ожидания, ведь Он сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (сура «Развод», аят 3).
И связь здесь причинно-следственная. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах говорит: «Я соответствую представлению Моего раба обо Мне. Если он думает обо Мне благое, то будет ему (благое); если же он думает плохое, то будет ему (плохое)»» [Хадис достоверный. Передал Ахмад в сборнике «аль-Муснад»].
Когда Аллах взял заботу о Юсуфе на Себя, Он вызвал у каравана посреди пустыни потребность в воде, и это вызволило его из колодца. Затем Аллах вызвал у вельможи Египта потребность в детях, и это сделало Юсуфа его приёмным сыном. Потом Аллах вызвал у правителя потребность в толковании сна, и это вывело Юсуфа из тюрьмы. Затем Он вызвал у всего Египта потребность в продовольствии, и это сделало Юсуфа хранителем запасов Египта. Если Аллах возьмет твои заботы на Себя, Он без ведома для тебя облегчит тебе все пути к счастью. Ты лишь уповай на Аллаха, и Его тебе будет достаточно. Скажи искренне: «Я вверяю свое дело Аллаху»
Испытание…
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) говорит: «Когда Аллах упомянул Свое обеспечение и избавление для того, кто уповает на Него, Он, во избежание ложного вывода, что это обеспечение приходит мгновенно вслед за упованием, сразу после этого сказал: {Аллах установил для всякой вещи меру} (сура «Развод», аят 3). т.е. у каждой вещи есть свое время, за рамки которого она не может выйти, и Аллах приведёт её в нужный, предначертанный для нее момент.
Поэтому уповающий не должен торопить события и сетовать, говоря: «Я полагался, просил, но ничего не увидел, и помощи не получил», ибо Аллах откладывает желаемое до предначертанного для этого момента».
Поэтому Аллах испытывает правдивость упования некоторых из Своих рабов, откладывая ответ на их мольбы. А когда время ожидания затягивается, некоторые из них перестают уповать на Аллаха и идут унижаться перед творением, не гнушаясь поступиться даже своей верой и довольством Господа.
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто стремится к довольству Аллаха ценой недовольства людей, Аллах избавит от нужды в людях. Того же, кто стремится к довольству людей, ценой недовольства Аллаха, Аллах вверит людям» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Достаточный ответ…
Человек достигает успеха лишь тогда, когда делает своей главной заботой Последнюю жизнь. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек направит все свои заботы к одной — заботе о его Последней жизни, Аллах избавит его от забот мирской жизни. Если же он окажется раздираемым заботами о мирской жизни, то Аллаху будет безразлично, в каком из ее ущелий он погибнет» [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа].
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) говорил: «Тому, кто предпочел посвятить свое внимание Аллаху, а не себе, Аллах избавит от нужды в самом себе. Тому, кто предпочел посвятить свое внимание Аллаху, а не людям, Аллах избавит от нужды в людях. Того же, кто предпочел посвятить свое внимание себе, а не Аллаху, Аллах вверит самому себе. И того, кто предпочел посвятить свое внимание людям, а не Аллаху, Аллах вверит людям».
Тебе достаточно Того, Кто объял всё Своей милостью И обеспечением, Обладатель милости и благодеяния, Тебе достаточно Господа, Который посылает Свои блага, Являющиеся к тебе умеренно и с милостью, Тебе достаточно Господа, Который покрывает тебя, И видит, когда ты ослушаешься.
Тебе достаточно Господа, Который окружает тебя заботой И защитой сквозь все времена. Тебе достаточно Господа, в щедрости Которого Ты купаешься тайно и явно.
О Аллах, о Обеспечивающий! Избавь нас от запретного посредством дозволенного, и посредством Своей щедрости от нужды в ком-либо, кроме Тебя!
80 - 81
Аль-Мауля, Аль-Уалий (Покровитель)
Ты нуждаешься в опоре, нуждаешься в наставнике, нуждаешься в советнике, нуждаешься в попечителе, нуждаешься в покровителе, нуждаешься в том, кто утешит тебя, напомнив о том, что в жизни далеко не все бывает гладко. Ты нуждаешься в ком-то сильном, кто защитит тебя от врагов. Ты нуждаешься в твоем Покровителе.
Я к Тебе пришёл с надеждой, о Славный, Спаси же меня из этого плачевного положения.
К кому ещё обратиться рабу, кроме как К своему Покровителю, О Покровитель покровителей!
Всевышний Аллах сказал в Своей Книге: {Он — Покровитель (Аль-Уалий), Достохвальный} (сура «Совет», аят 28). А также: «Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (сура «Корова», аят 257).
Наш Господь — Покровитель для всех творений без исключения, и покровительство это выражается в самых разнообразных формах: в сотворении, управлении, ежесекундном поддержании событий на небесах и на земле. Он наш единственный Покровитель — никто другой не приносит нам благо, не защищает нас от вреда, зла и бедствий. Мы целиком и полностью в Его руках.
Это всеобщее покровительство — выражающееся в сотворении и управлении — распространяется на все творения: на праведников и грешников, на верующих и неверующих.
Существует также особое покровительство, которое распространяется только на Его богобоязненных угодников, проявляющееся в том, что Он выводит их из мраков невежества, неверия и ослушания к свету знания, веры и повиновения, помогает им противостоять врагам, улаживает их мирские и духовные дела.
Этот вид покровительства предполагает проявление сострадания и милости, а также исправление, охрану и любовь. Разве Аллах не сказал: «Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (сура «Корова», аят 257)?
Покровительство — по мере покорности
Сила покровительства Аллаха над верующим рабом определяется степенью его любви к Нему. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) говорил: «В основе вражды лежит ненависть. В свою очередь, в основе покровительства лежит любовь, и без нее оно просто невозможно.
Аллах — Покровитель верующих, а они — Его приближённые. Они обретают эту близость благодаря их любви к Нему. Он покровительствует им ввиду Своей любви к ним, и чем сильнее эта Его любовь к рабу, тем сильнее Он его опекает».
Покровительство Аллаха не похоже ни на что иное: «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». (сура «Совет», аят 11).
Аллах покровительствует Своему рабу только из Своей добродетели, сострадания и милости: «Аллах — Покровитель тех, которые уверовали» (сура «Корова», аят 257). В отличие от творения, которое сближается с другим творением в надежде на поддержку или увеличения своих рядов ввиду своей слабости и нужды.
Что же до Могущественного и Богатого Господа, то Он не сближается в Своем покровительстве из-за нужды или слабости. Всевышний сказал: «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”. И возвеличивай Его должным образом!» (сура «Ночное путешествие», аят 111).
Вот они, эти люди…
Признаком приближённого раба Аллаха является то, что он любит Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), любит тех, кто любит Аллаха и Его Посланника, и ненавидит тех, кто ненавидит Аллаха и Его Посланника. Он верен тем, кто верен Аллаху и Его Посланнику, и враждует с теми, кто враждует с Аллахом и Его Посланником. Он исполняет повеления Аллаха и избегает того, что Он запретил. {А кто верен Аллаху, Его Посланнику и тем, кто уверовал, те — партия Аллаха, и они одержат верх} (сура «Трапеза», аят 56), «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником» (сура «Препирательство», аят 22).
Путь:
Покровительство Аллаха обретается лишь при условий наличия двух неотъемлемых качеств — богобоязненности и веры. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, приближенные Аллаха не испытают страха и не будут опечалены (62) Они уверовали и были богобоязненны (63). Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это — великое преуспеяние» (64) (сура «Юнус», аяты 62-64).
Покровительство Аллаха – приобретаемое благо, и обретается оно определенными путями и делами сердец и органов тела. Всевышний сказал: {А тех, которые стараются ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями. Поистине, Аллах с добродеющими} (сура «Паук», аят 69), {И Он — их Покровитель за то, что они совершали} (сура «Скот», аят 127).
Люди в разной степени удостаиваются покровительства Аллаха, и зависит это от степени их веры и богобоязненности.
Ключи к принятию:
Чем ближе человек становится к Аллаху, благодаря совершению обязательных и желательных поклонений, тем сильнее становится его любовь и близость к Нему.
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах говорит: “Кто станет враждовать с Моим приближённым, тому Я объявлю войну. Самым любимым для Меня из всего, что делает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я вменил ему в обязанность. И раб Мой будет искать приближения ко Мне посредством дополнительного поклонения (навафиль), пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он будет слушать, и его зрением, которым он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, которой он будет ступать. И если он попросит Меня о чём-то, Я непременно дарую ему это, и если он станет искать у Меня защиты, Я непременно защищу его.
И ни в чём из совершаемого Мною Я не колеблюсь так, как колеблюсь в том, забрать ли душу верующего — он не желает умирать и Я не желаю его огорчать». [Передал аль-Бухари].
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Божий угодник не может стать таковым без следования Пророку (мир ему и благословение Аллаха) как внутренне, так и внешне. И степень его близости к Аллаху соразмерна степени следования за Посланником».
Тебя удивит Его Покровительство!
Особое покровительство предполагает Его заботу о Своих рабах и их поддержку: «Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (сура «Корова», аят 257).
Оно предполагает прощение грехов и оказание милость: {Ты — наш Покровитель, прости нас и помилуй нас! Ты — наилучший из прощающих} (сура «Преграды», аят 155).
Оно предполагает помощь и поддержку в борьбе с врагами: {Ты — наш Покровитель, помоги же нам против людей неверующих} (сура «Корова», аят 286). Аллах также сказал: {Однако, Аллах — ваш Покровитель, и Он — лучший из помощников} (сура «Род ‘Имрана», аят 150).
Покровительство Аллаха ведёт к Раю и спасает от огня: {Они обретут обитель мира у своего Господа, и Он — их Покровитель за то, что они совершали} (сура «Скот», аят 127).
Одна из величайших милостей Аллаха, которую ты только можешь обрести, — попасть под Покровительство Аллаха: {Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Помощник!} (сура «Добыча», аят 40). Когда твой Покровитель — Аллах, тебе обеспечено благополучие в обоих мирах: {…именно они будут в безопасности и именно они ведомы (прямым путем)} (сура «Скот», аят 82).
Ты спокоен, ведь ты знаешь, что Аллах - с тобой. Твой язык неустанно повторяет: {Скажи: "Нас постигнет лишь то, что Аллах предписал нам. Он — наш Покровитель, и на Аллаха пусть уповают верующие"} (сура «Покаяние», аят 51). Ты знаешь, что Аллах подвергает тебя тяготам и испытаниям, чтобы возвысить: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками» (сура «Повествование», аят 5).
Когда твой Господь берет тебя под Свое покровительство, ты оказываешься под Его усиленной заботой, в величайшей милости: совершаешь ошибку — и Он наказывает тебя, излишествуешь — и Он ограничивает тебя, превозносишься — и Он смиряет тебя. Всё это лишь от того, что Аллах — твой Покровитель. Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Помощник!
И ты твердо знаешь, что это — наказание от любящего, а не мучение, ведь Аллах не подвергает мучениям Своих любимцев. {Иудеи и христиане сказали: “Мы — сыновья Аллаха и Его любимцы”. Скажи: “Почему же Он подвергает вас мучениям за ваши грехи? Однако же вы всего лишь люди из числа тех, кого Он сотворил”} (сура «Трапеза», аят 18).
О Господи! Ты удостаиваешь добра, От Тебя — щедрость и милость великая.
О Господи! Одари меня Своим прощением, Ведь я стою у Твоих дверей сокрушённый и смиренный.
О Аллах! Мы просим Тебя именем Твоим «Покровитель» одарить нас Раем и сделать нас из числа Твоих приближённых как внуренне, так и внешнее!
82
Аль-Хади (Наставляющий)
Я долго блуждал, не ведая правой стези,
И это было мраком в моем сердце.
Но когда Аллах пожелал толкнуть меня к прямому пути,
Он открыл для мня тропу истины и повел меня.
Я сбросил с себя мрак заблуждающий и губительный
И обратился к свету наставления.
Я стал к религии Пророка Мухаммада
Наставленным, и после заблуждения – к ней призывающим.
Наставление раба на прямой путь — в руках Аллаха, и это великая милость. Это даже отражено в Его именах, поскольку среди имен, которыми Он именовал Себя – имя «Аль-Хади» (Наставляющий).
И моля Аллаха, чтобы Он направил нас к истине и к прямому пути, с Его дозволения, сделаем на этом имени небольшую остановку.
Всевышний Аллах сказал: {Воистину, Аллах – Наставляющих тех, которые уверовали, на прямой путь} (сура «Хадж», аят 54), а также сказал: {Достаточно твоего Господа в качестве Наставляющего и Помощника} (сура «Различение», аят 31).
Наш Господь – Тот, Кто наставляет и направляет Своих рабов к тому, что приносит пользу и устраняет вред. Он дарует им знание о том, чего они не знают, направляет их к успеху и верному пути, внушает им богобоязненность и обращает и покоряет Себе их сердца.
Наставление (аль-хидая) от Аллаха
имеет четыре формы:
1. Всеобъемлющее наставление (аль-хидая аль-‘амма) — это направление каждого живого существа к тому, что полезно и необходимо для его существования. Это наставление охватывает всё живое — всех людей, животных, птиц, насекомых.
2. Разъяснение и увещевание - для тех, кому вменены в обязанность религиозные предписания. Это аргумент Аллаха перед Его творениями, без представления которого Аллах не станет наказывать ни одно творение.
Аллах сказал: {А что касается самудян, то Мы наставили их, но они предпочли слепоту наставлению} (сура «Разъяснены», аят 17).
3. Поддержка, внушение и распахивание груди для принятия истины и удовлетворения ею. Всевышний сказал: {Кого Аллах наставляет, тот ведом по прямому пути} (сура «Ночное путешествие», аят 97). «Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь» (сура «Взаимное обделение», аят 11).
По этой причине Аллах повелел Своим рабам молить Его о наставлении, и даже направил их к повторению этой мольбы в каждом ракяте молитвы: «Наставь нас на прямой путь» (сура «Аль-Фатиха», аят 6).
4. Направление к Раю или Аду в День Воскрешения. Аллах сказал: {Он наставит их и исправит их положение} (сура «Мухаммад», аят 5). {Они скажут: “Хвала Аллаху, который направил нас к этому, и мы не смогли бы направиться (к этому сами), если бы Аллах не направил нас”} (сура «Преграды», аят 43).
А по поводу направления к Аду Аллах сказал: {Соберите поступавших несправедливо и их товарищей, и тех, кому они поклонялись (22) вместо Аллаха, и укажите им путь в адский огонь} (23) (сура «Стоящие в ряд», аяты 22-23).
С возрастанием твоего наставления возрастает и твоя степень
Наставление — величайшая милость, даруемая Аль-Хади (Наставляющим) Своему рабу, и любая другая милость, кроме нее, временна.
Обладатели твердого знания — самые усердные из людей в стремлении сохранить эту милость. Они молят Аллаха не лишать их её: {Господь наш! Не отклоняй наши сердца после того, как Ты наставил нас} (Сура «Семейство Имрана», аят 8).
Какого бы высокого уровня наставления (аль-хидая) ни достиг человек, оно не завершится у какой-то конечной грани, но наоборот может возрастать бесконечно. Вслед за каждым следующим уровнем наставления есть уровень выше, а вслед за ним, в свою очередь, ещё более высокий уровень, и так без конца и края. Каждый раз, как раб Аллаха проявляет богобоязненность, он поднимается на новый уровень наставления. Таким образом, возвышение по уровням наставления не прекращается, покуда раб привержен богобоязненности и руководствуется ею. Аллах сказал: «Аллах увеличивает приверженность прямому пути тех, кто следует прямым путем» (сура «Марьям», аят 76).
И наоборот, чем больше упущений в богобоязненности допускает человек, тем пропорционально меньше становится его доля из наставления. И тот, кто обрёл наставление, обрел вечное благоденствие, ведь Аллах сказал: «Наставь нас на прямой путь, (6) путь тех, кого Ты облагодетельствовал». (сура «Открывающая», аяты 6-7).
Признаком наставления является распахнутось груди. Аллах сказал: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама» (сура «Скот», аят 125). И если Аллах наставил кого-то из Своих рабов, то его никто не сможет ввести в заблуждение, и наоборот. Аллах сказал: {Если Аллах вводит (кого-то) в заблуждение, то нет ему наставника (36), а если Аллах наставляет (кого-то на прямой путь), то нет ему сбивающего ( с этого пути)} (сура «Толпы», аяты 36-37).
Поэтому одной из самых частых мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была мольба о наставлении: «Аллахумма, инни асъалю-кя-ль-худа ва-т-тука ва-ль-'афафата ва-ль-гына /О Аллах! Я прошу у Тебя наставления, богобоязненности, воздеджанности и достатка!/» [Передал Муслим]. Он также научил этому Али (да будет доволен им Аллах), сказав: «Говори: “Аллахумма, ихди-ни ва саддид-ни /О Аллах! Наставь меня и направь меня!/”» [Передал Муслим].
Он также научил аль-Хасана ибн Али (да будет доволен ими обоими Аллах), просить об этом в витре: «Аллахумма, ихди-ни фи ман хадай-та .../О Аллах! Наставь меня в числе тех, кого Ты наставил.../» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Что же до колебания между послушанием и грехом, когда в твоей жизни периоды повиновения и ослушания поочередно сменяют друг друга, то опасность этого кроется в том, что ты не знаешь в каком из этих периодов тебя застигнет смерть.
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Грехи неизбежны для человеческой души, и раб нуждается в наставлении каждое мгновение, и нуждается в нём больше, чем в пище и питье».
Постучись в небесные врата!
Аллах передал слова Ибрахима (мир ему): {Он сказал: “Я иду к своему Господу, и Он наставит меня”} (сура «Стоящие в ряд», аят 99).
Обратись к Аллаху со своей слабостью — Он дарует тебе силу. Обратись к Аллаху со своей беспомощностью — Он дарует тебе могущество.
Обратись к Аллаху со своим одиночеством — Он дарует тебе успокоение.
Обратись к Аллаху со своей бедностью — Он дарует тебе достаток.
Обратись к Аллаху со своим горем — Он дарует тебе облегчение.
Обратись к Аллаху со своей печалью — Он дарует тебе радость.
О Господи, защити меня от Твоего наказания! Поистине, я — беспомощный, испуганный пленник, перед Тобой склоняющийся.
О Аллах! Позволь мне вкусить Твоё прощение в День, когда Ни дети, ни богатство там окажутся бесполезны.
В завершение
Аш-Ширази (да помилует его Аллах) сказал: «Однажды я и мой отец засиделись до поздна, когда другие наши спутники уже заснули. Я сказал: “Никто из них не встал, чтобы совершить хотя бы два ракята!” Отец возразил: “О сынок, лучше бы ты тоже спал, а не обсуждал людей”».
Твоя приверженность прямому пути не даёт тебе права насмехаться над заблуждением других людей, ведь сердца находятся между двумя пальцами Милостивого, и Он переворачивает их, как пожелает! Не обольщайся своими делами и поклонением, ведь это не что иное как милость Аллаха, которую Он проявил тебе! Поэтому, проси у Аллаха стойкости для себя и наставления для других, ведь Аллах сказал Своему Пророку, лучшему из людей: {Если бы Мы не укрепили тебя, ведь ты был бы уже близок к тому, чтобы склониться к ним немного} (сура «Ночное путешествие», аят 74). Что тогда сказать о тебе?
О Аллах, о Наставляющий! Наставь нас в спорных вопросах на истину по Твоей воле. Воистину, Ты наставляешь, кого пожелаешь, на прямой путь!
83
Ан-Насыр (Помощник)
В двух достоверных сборниках (у аль-Бухари и Муслима) упоминается предание о том, что «условия Худайбийского мира показались тяжкими для сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)…
Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: «Я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Разве ты не Пророк Аллаха!» Он сказал: «Именно так!» Далее я сказал: «Разве мы не на истине, а наш враг не на заблуждении!» Он сказал: «Именно так!». Затем я сказал: «Разве наши убитые не в раю, а их убитые не в аду?» Он сказал: «Именно так!». Я спросил: «Почему же мы идем на такое унижение нашей веры?!»
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Поистине, Я — посланник Аллаха. Я не ослушаюсь Его – и Он окажет мне помощь». [Это текст хадиса в версии аль-Бухари].
Ты превознесён, о Тот, кто дарует победу истине И сокрушает зло, когда оно немало разрушило.
Ты — Тот, кто возвращает права их обладателям, И Твоя помощь — самая мощная и самая близкая
Аллах говорит о Своей Возвышенной Сущности: {Знайте же, что Аллах — ваш Покровитель! Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Помощник!} (сура «Добыча», аят 40).
Наш Господь - Тот, Кто помогает Своим посланникам, пророкам и угодникам против их врагов как в этом мире, так и в День, когда предстанут свидетели. Аллах сказал: {Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в День, когда предстанут свидетели} (сура «Прощающий», аят 51).
Наш Господь помогает слабым и избавляет угнетённых от несправедливости, даже если они являются неверующими, ибо нет у них иного помощника, кроме Аллаха.
Наш Господь помогает верующим против их внешних врагов, таких как неверующие и беззаконники, а также против их внутренних врагов, таких как душа и шайтан, которые для верующего представляют большую опасность, нежели их внешний враг. Аллах сказал: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах - с творящими добро!» (сура «Паук», аят 69).
И если помощь Аллаха явилась, то никто уже не сможет одержать верх над тем, кому Он помогает, и никто не сможет помочь тому, кого Он оставил без поддержки. «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас» (сура «Род ‘Имрана», аят 160).
Формы божественной помощи
Поскольку помощь Аллаха приходит к верующим рабам с самых неожиданных сторон, то формы этой помощи невозможно сосчитать или представить в виде однозначного и ограниченного списка.
Эта помощь иногда приходит в виде поддержки ангелами, как это было в Бадре, иногда в этом качестве выступает ветер, как в случае с адитами и союзниками (в битве аль-Ахзаб), иногда – стаи птицы, как в случае с владельцами слона, иногда – громкий крик, как это было с самудянами, иногда – провалы земли, как в случае с Каруном, иногда – камнепад, как в случае с народом Лута, иногда – потоп, как в случае с народом Нуха.
У Аллаха в распоряжении бесчисленное войско, и Он доводит Свое дело до конца и Ему под силу всякая вещь.
Помощь Аллаха может проявляться в господстве над врагом и нанесении ему сокрушительного поражения, как, например, триумфальные победы Дауда (мир ему), Сулеймана (мир ему) и Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Или проявляется в форме возмездия неверующим еще при жизни посланников, как это было с народами Нуха и Лута и в случае с гибелью Фараона и т.п., или уже после их смерти, как, например, пленение Бухтанасаром (Навуходоносором) убийц Яхьи (мир ему), и римлянами - замышлявших убийство Исы (мир ему).
Аллах сказал: «Поистине, Мы поможем Нашим посланникам и верующим в ближней жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (сура «Прощающий», аят 51).
Исчерпывающий ответ
Сказал Ас-Судди: «Пророков и верующих убивали в этом мире, но при этом они не были лишены поддержки Аллаха. А это потому, что та община, которая совершала подобное с пророками и верующими, никуда не исчезала, пока Аллах не насылал на нее захватчиков, от рук которых она получала свое воздаяние за убитых ею (пророков и верующих). Таким образом, никакой озадаченности смысл данного аята больше не вызывает».
Другие слова Аллаха, которые у некоторых людей также вызывают недоумение: «Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (сура «Женщины», аят 141).
В контексте Вечной жизни этот аят не вызывает никаких вопросов.
Однако, как его понимать в контексте мирской жизни? Ответ на это, как его сфорулировал Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах), следующий: "Когда вера ослабевает, их врагам открываются пути к господству над ними настолько, насколько уменьшилась их вера.
И в своей основе верующий осенен могуществом, победой, поддержкой и помощью». {Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в День, когда предстанут свидетели} (сура «Прощающий», аят 51).
А то доминирование неверующих, свидетелями которого мы являемся сегодня, - лишь следствие того, что мусульмане внесли искажения в свою религию, добавив в нее нечто новое или упустив что-то из неё. И если они покаются, то их вера снова станет полной и Аллах дарует им Свою помощь: «По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания» (сура «Римляне», аят 6).
Цена помощи — вера, подготовка и терпение, как сказал Аллах: «и Нашим долгом было помогать верующим» (сура «Римляне», аят 47). В другом аяте Он сказал: «Приготовьте против них сколько можете силы» (сура «Добыча», аят 60), а также же сказал: {И если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни ничем не навредят вам} (сура «Род ‘Имрана», аят 120). А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «...и помощь дается терпением» [Хадис достоверный. Передал Ахмад в сборнике «аль-Муснад»].
И тут-то снизойдет помощь от Аллаха, ибо Он сказал: «победа приходит только от Аллаха» (сура «Семейство Имрана», аят 126), а также сказал: «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас» (сура «Род ‘Имрана», аят 160).
И если на твоей стороне Аллах, то кто сможет противостоять тебе?
А если против, то кто сможет заступиться за тебя?
И если раб ищет прибежище у Аллаха, Он защитит его и возвысит его положение. {И крепко держитесь за Аллаха. Он — ваш Покровитель. Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Помощник!} (сура «Хадж», аят 78).
Кроме этого, верующий любит другого верующего и помогает ему в его отсутствии, даже если их разделяют пространство и эпохи.
О Аллах, о Помощник! Окажи нам помощь против народа неверующего!
84
Аль-Уарис (Наследующий)
Одного мудреца спросили: «Почему ты постоянно держишь в руках посох, хотя ты не стар и не болен?» Он ответил: «Чтобы не забывать о том, что я путник».
Я ношу посох, и не слабость меня к этому принудила,
И не старость склонила меня, чтоб на него опираться,
Но я взял за правило носить его при себе,
Чтобы всегда помнить, что я - путник в этом мире.
Возвещено путнику: непостоянно твое пребывание в этом мире, посему не связывай с ней большие надежды. И возвещение это содержится в словах Аллаха: {Воистину, Мы унаследуем землю и всё, что на ней, и к Нам будут возвращены} (сура «Марьям», аят 40).
Поистине, Аллах — «Аль-Уарис» (Наследующий).
Остановимся более подробно на имени Аллаха «Аль-Уарис» (Наследующий) с целью назидания для самих себя, быть может Аллах проявит к нам Свою милость.
Всевышний Аллах сказал: «поистине, Мы даруем жизнь и умерщвляем, и Мы наследуем» (сура «Хиджр», аят 23).
Наш Господь — Тот самый, Чье существование продолжится, даже когда всё в этом мироздании исчезнет. Он унаследует всё сущее после исчезновения обитателей земли и небес.
Наш Господь — наследующий без процедуры передачи наследства, непрестанный в Свое существовании, бесконечный в Своем владычестве. Аллах сказал: {Воистину, Мы унаследуем землю и всё, что на ней, и к Нам будут возвращены} (сура «Марьям», аят 40).
Наш Господь изначально владел и всегда будет владеть всем сущим. Он дарует его в наследие и дает полномочия распоряжаться им, кому пожелает. Всевышний сказал: «Поистине, земля принадлежит Аллаху. Он дарует её в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным» (сура «Преграды», аят 128).
Наш Господь — Тот, Кто дарует верующим жилища неверующих в наследие в этой жизни и места в Раю — в Последней жизни.
Что касается мира бренного, то Аллах сказал: {Он передал вам в наследие их землю, их дома, их имущество и земли, на которые вы не ступали} (сура «Союзники», аят 27). А что касается вечного мира, то Аллах сказал: «Таков Рай, который Мы отдадим в наследство тем из Наших рабов, которые были богобоязненны» (сура «Марьям», аят 63), а также сказал: {Мы извлечём из их сердец злобу. Под ними будут течь реки, а они будут говорить: “Хвала Аллаху, который направил нас к этому, и мы не смогли бы направиться (к этому сами), если бы Аллах не направил нас! Посланники нашего Господа явились с истиной!”. И возвестят им: "Это Рай, который вы унаследовали за то, что вы совершали"} (сура «Преграды», аят 43).
Писание Аллаха — это источник наставления, могущества и успеха, который Он дарует в наследие тем, кого избрал для Своей благосклонности. Аллах сказал: {Затем Мы даровали Писание в наследие тем, кого избрали из числа Наших рабов. Среди них есть несправедливый к собственной душе, есть проявляющий умеренность, есть также опережающий других в добрых делах по воле Аллаха. Это и есть великая милость} (сура «Творец», аят 32).
Подлинное богатство
Верующий — лишь временный распорядитель, рано или поздно уходящий к своему Господу, и это указывает на то, что Аллах оказал ему великое почтение, раз повелел расходовать из того, что Сам даровал ему. И несмотря на то, что все расходуемое полностью принадлежит Аллаху, Он обещал за это великое вознаграждение. Аллах сказал: «Веруйте в Аллаха и Его Посланника и расходуйте из того, что Он дал вам в распоряжение. Тем же из вас, которые уверовали и расходовали, уготована великая награда» (сура «Железо», аят 9). А также сказал: {Почему вы не расходуете на пути Аллаха, если Аллаху принадлежит наследие небес и земли?} (сура «Железо», аят 10). Таким обазом, подлинное богаство представляет собой лишь то, что человек уготовил для Дня встречи с Аллахом.
В сборнике достоверных хадисов у Муслима приводится предание о том, что Мутарриф ибн Абдуллах ибн аш-Шахир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и застал, как он читал аят: {Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас} (сура «Страсть к приумножению», аят 1), а затем сказал: “Сын Адама говорит: «Моё имущество! Моё имущество!» И разве есть у тебя, о сын Адама, что-либо из имущества, кроме того, что было тобой съедено и переведено, или что было тобой надето и изношено, или что было тобой пожертвовано и оставлено (на Судный день)?”».
Верующий понимает, что он — доверенное лицо в этом мире, и то, что в его распоряжении из имущества, вверено ему лишь на время, и Аллах наблюдает за тем, как он будет это использовать.
Имущество и семьи - лишь вверенно на время,
И все доверенное однажды придется возвращать.
Откровение мольбы
Также тебе следует знать, что поиск приближения к Аллаху посредством этого имени входит в общий смысл аята: «Аллаху принадлежат самые прекрасные имена, так взывайте ими к Нему» (сура «Преграды», аят 180). Особенно если в мольбе усматривается связь между самой просьбой и данным именем, как, например, в мольбе пророка Аллаха Закарии (мир ему): {Закария воззвал к своему Господу: “Господи, не оставляй меня одиноким, и Ты — наилучший из наследующих”} (сура «Пророки», аят 89), а также: {Я опасаюсь за близких после себя, и жена моя бесплодна, так даруй же мне от Себя преемника (5), который наследует мне и наследует роду Якуба, и сделай его, Господи, угодным (6)} (сура «Марьям», аяты 5-6).
Под упомянутым здесь наследием подразумевается именно знание, пророчество и призыв к Аллаху, а не материальные блага. К подобному благодатному наследию относится также то, что упомянуто в словах Аллаха: {Сулейман унаследовал Дауда} (сура «Муравьи», аят 16).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в мольбе: «Аллахумма, амти’ни би сам’и ва басари, ва-джа’ль-хума-ль-вариса минни /О Аллах, порадуй меня моим слухом и зрением, и сделай их наследующими от меня!/» [Хадис достоверный. Передал аль-Хаким в «Аль-Мустадрак»].
Учёные, объясняя значение этого имени, также отмечали, что раб должен бояться Аллаха и соблюдать права наследования, не посягая на долю кого-либо из наследников.
О Аллах! Просим Тебя Твоим именем «Наследующий» порадовать нас нашим слухом и нашим зрением и сделать их наследующими от нас!
85
Аш-Шафи (Исцеляющий)
В двух достоверных сборниках хадисов (у аль-Бухари и Муслима) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) навестил больного бедуина, страдавшего от сильной лихорадки. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), утешая и подбадривая его, сказал: «(Это -) очищение».
Бедуин ответил: «Нет, это — лихорадка, напавшая на старика, ведущая его к могиле».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Значит, пусть так оно и будет».
Выздоровление человека или продолжение его страданий от недуга зачастую плод его собственного настроя. Когда нас посещают светлые мысли, это делает нас счастливыми – точно так же и с выздоровлением: если нами овладевает надежда на выздоровление, благой исход и милость Аллаха, то, по воле Его, мы обретем исцеление. Однко если нами овладеют навязчивые мысли о болезнях и недугах, то скорее всего мы так и останемся жертвами этих болезней и недугов.
Аллах Всевышний открыл врата надежды для каждого больного. Он сказал: {Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам} (сура «Прощающий», аят 60), а также сказал: «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их». (сура «Преграды», аят 180).
Одно из Его Прекрасных Имен — «Аш-Шафи» (Исцеляющий). Приближайтесь к Аллаху посредством этого имени, чтобы стать ближе к своей цели и обрести желаемое.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда сам навещал больного или его приводили к нему, говорил: «Азхиб-иль-баъс, Рабба-н-нас, ишфи ва анта-ш-Шафи, ля шифаъа илля шифаъу-кя, шифаъан ля югадиру сакаман /Удали всякую беду! О, Господь людей! Исцели, ведь Ты Исцеляющий! Нет исцеления, кроме Твоего исцеления. (Исцели) таким исцелением, которое не оставит ничего от болезни!/» [Передали аль-Бухари и Муслим].
Арабское слово «аш-шифа» означает «полное исцеление от болезни».
Наш Господь — Тот, кто устраняет беды и страдания и дает больному исцеление вследствие надежды и предпринятия различных мер. Болезнь может отступить как без применения лекарств, так и в результате их применения, когда они выступают в роли предпосылки к исцелению. Однако, перед могущестом Аллаха обе эти ситуации абсолютно идентичны.
Наш Господь исцеляет не только недуги тела, но и сердца, а также снимает груз с души и очищает ее от скверны. Он сказал: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (сура «Юнус», аят 57).
Он исцеляет, кого пожелает. Он может скрыть знание об исцелении от врачей, если не предопределил выздоровление.
Он — Единственный, кто дарует исцеление, нет у Него в этом сотоварища и нет исцеления, кроме как от Него. Как об этом сказал Ибрахим (мир ему): «А когда я заболеваю, Он исцеляет меня» (сура «Поэты», аят 80). А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Нет Исцеляющего, кроме Тебя» [Передал аль-Бухари].
И щедрость Аллаха Исцеляющего проявляется в том, что Он не посылает болезнь, не послав вместе с ней средства исцеления. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О рабы Аллаха, лечитесь! Ибо Аллах не сотворил болезнь, не сотворив для неё средства исцеления, за исключением одной болезни – старости» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
Твое прибежище…
Бывает человека поражает болезнь, и прямо перед его лицом закрываются все врата исцеления. От переживаний он не может найти себе места, и его скорбь становится лишь сильнее и сильнее. Все в этом мироздании бессильно ему чем-то помочь, а его состояние можно описать словами:
Болезнь сокрушила меня, и она неизвестна,
Я не сломался от ударов судьбы.
Когда на руку я кладу свою голову,
Она бьёт меня и лишает сил мою руку.
Ночь, устав от состязания с рассветом,
Желает, чтобы заря стала мрачной.
В такой момент больной, по зову своей природы, ищет защиту у Аллаха, всецело смиряется перед Нем: «И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощь» (сура «Пчёлы», аят 53). Верующий взывает с именем Аллаха «Исцеляющий»: «О Исцеляющий, исцели меня! О Аллах, исцели меня!»
В такой ситуации даже лишенный веры человек покорно обращается к Аллаху с надеждой на исцеление: «Когда человека касается вред, он взывает к Нам. Когда же Мы предоставляем ему благо от Нас, он говорит: «Воистину, это даровано мне благодаря знанию (знанию Аллаха о моих заслугах или моему знанию)». О нет, это - искушение, но большинство их не знает этого» (Сура «Толпы», аят 49).
И за настойчивостью и терпением приходит облегчение, и Исцеляющий позволяет исцелению случиться: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура «Муравьи», аят 62).
Его дарование безвозмездно, Его щедрость велика - и вот, наконец, нужда удовлетворена, мольбы услышаны, милость ниспослана, испытание устранено, исцеление явилось.
Сколько было больных, которым врачи определили Оплакивать себя, и они уходили в печали,
Но в итоге врач умер раньше, а больной еще жил И вышел с людьми оплакивать врача.
Ибн аль-Кайим сказал: «Аллах не испытывает Своего раба, чтобы погубить, однако чтобы испытать его терпение и поклонение, ведь у Аллаха есть право на поклонение раба в минуты трудности».
Путь праведников
Верующего отличает осознание того факта, что миром управляет Аллах, и что лишь Он — Исцеляющий и Всемилостивый, и что болезнь посылается для блага, известное лишь Аллаху. «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас» (сура «Корова», аят 216). Как бы ни менялись обстоятельства, решение в них принадлежит Аллаху: {Аллах доводит Свое дело до конца, однако большинство людей не знают} (сура «Юсуф», аят 21). И поэтому верующему во время болезни присущи довольство, покорность, надежда на награду за терпеливое перенесение постигшей его болезни.
Верующий знает, что «то, что его постигло, не могло миновать его, а то, что его миновало, не могло его постичь», ведь Аллах сказал: «Скажи: Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом» (сура «Покаяние», аят 51), а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы ты потратил на пути Аллаха золото размером с гору Ухуд, Аллах не принял бы его от тебя до тех пор, пока ты не уверуешь в предопределение. И знай, что постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, а то, что обошло тебя стороной, не могло тебя постигнуть. Если ты умрёшь, не веруя в это, ты станешь одним из обитателей Огня» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Однажды Али ибн Абу Талиб проходил мимо Ади ибн Хатима (да будет доволен ими обоими Аллах) и заметил, что он чем-то опечален. Али спросил: «О, Ади, почему я вижу тебя опечаленым?»
Он ответил: «Как мне не печалиться, ведь мои сыновья погибли, а я потерял глаз?»
Тогда Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «О, Ади! Тот, кто доволен предопределением Аллаха, испытает его на себе и получит за это награду. Тот же, кто недоволен предопределением Аллаха, все равно испытает его, но уже утратит свои дела!».
Учёные отмечают, что чем больше человек нуждается в Аллахе и чем смиреннее он обращается к Нему, тем быстрее приходит облегчение и находит свой ответ мольба.
Каждый из нас сталкивался с болезнью, и знает, как она обнажает нашу слабость и показывает, что нет у нас ни силы, ни мощи без Аллаха. И когда болезнь отступает и покидает нас, мы снова возвращаемся в положение, которое выразил поэт в своих стихах:
Мы молим Аллаха в каждом горе, Но забываем Его, когда беды уходят.
Как можем мы ждать ответа на мольбу, Когда сами закрываем ей путь грехами.
Поэтому, остается только удивляться нашему отношение к Могущественному и Великому Аллаху!
Не отчаивайся!
Если тебя постигла болезнь, знай, что только Аллах — Исцеляющий, и для Него нет ничего невозможного. Если ты думаешь, что твоя болезнь неизлечима, то ты неподабающе мыслишь об Аллахе! Все, что тебе следует делать, это обратиться к Нему с благими надежами и искренней мольбой. Проявляй терпение в ожидании награды, раздавай милостыню, усердно проси Его в мольбах: «О, Исцеляющий, исцели меня!». Ведь, поистине, Он — Истина, и Слово Его — истина, и Ему под силу всякая вещь. «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам"» (сура «Прощающий», аят 60).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах – Стеснительный и Щедрый: Если человек поднимет к Нему руки, Он стесняется оставить их пустыми и разочарованными» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи]. Аллах сказал: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура «Муравьи», аят 62).
И когда ты находишься в таком положении, твой Господь проявляет к тебе щедрость, даруя огромную награду. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какая бы беда ни постигла мусульманина, Аллах искупит за неё его грехи – даже за колючку, которой он укалывается» [Передали аль-Бухари - и это его версия -, а также Муслим].
Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «У Аллаха в обители Его милости есть такие высокие степени, которые займут лишь те, кто стойко переносил бедствия».
Знай, что ты не одинок в своих испытаниях: в каждом доме стонет оплакивающая, каждую щеку однажды омывает слеза, каждый народ страдает ровно также, как страдают другие.
Как много страданий, и как много их переносящих!
Ты не единственный кто попал в беду, но твои беды кому-то другому могут показаться незначительными.
Как много больных, годами прикованых к постели?! Ворочаются из стороны в сторону, стонут от боли и кричат от недугов.
Помни, что для верующего этот мир — тюрьма, дом страданий и горести. В этой обители утром дворцы полны людей, а уже вечером на их месте стоят опустевшие руины. «Мы создали человека в тяготах» (сура «Город», аят 4).
Прими этот мир таким, какой он есть, приспособься к жизни в нем, ведь она создана трудной и лишенной совершенства.
И без горечи болезни ты бы не познал милость здоровья.
И для тебя в Аюбе (мир ему) достойный пример.
Верующий всегда просит у Аллаха благополучия. Абдуллах ат-Тайми (да помилует его Аллах) сказал: «Чаще просите у Аллаха благополучия, ведь здравствующий нуждается в такой мольбе не меньше бедствующего, каким бы тяжким ни было его бедствие, ибо он также не застрахован от беды.
И тот, кто терпит бедствие сегодня, еще вчера был в полном зравии. И тот, кто встретит бедствие завтра, сегодня еще пока из здравствующих».
Имам Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Одним из величайших средств исцеления от болезни является добродетель, благодеяние, поминание, смирение перед Аллахом и покаяние».
Скажи врачу, которого настигла смерть: Кто же тебя, о врач, одолел своим лечением?
Скажи больному, спасшемуся и исцелившемуся после того, Как вся медицина оказалась бессильна: кто даровал тебе выздоровление?
Поистине, Он — Милующий, Исцеляющий, Дарующий благополучие. «А когда я заболеваю, Он исцеляет меня» (сура «Поэты», аят 80).
О Аллах, о Исцеляющий! Исцели нас и всех больных мусульман, о Господь миров!
86
Аль-Джамиль (Красивый)
В сборнике достоверных хадисов у Муслима приводится предание от Сухайба (мир ему и благословение Аллаха), сообщающего, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах спросит: “Желаете ли, чтобы Я добавил вам что-то ещё?” Они ответят: “Разве Ты не осветил наши лица? Разве Ты не ввёл нас в Рай и не спас от Огня?” Затем Аллах снимет Завесу, и ничто дарованное им прежде не будет для них любимее, чем взор на их Господа».
Пречист Аллах, красотой Которая приводит мысли в замешательство,
Пречист Аллах, Который Своим величием поражает умы,
Пречист Аллах, Чей свет завораживает разумы!
Аллах – Красивый, и Он любит красивое. Более того, Он есть абсолютная красота, и всякая красота от Него. Он творит прекрасное и вознаграждает за прекрасное.
Как не быть Ему поистине Красивым?
Ведь красота всего этого мироздания —
Лишь часть следов Красивого. Посему его Господь
Прекраснее у обладателей знания.
Это не передать словами…
В сборнике достоверных хадисов у Муслима упоминаеся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах – Красивый, и Он любит красоту».
Ас-Саади (да помилует его Аллах) в толковании строк из поэмы «ан-Нуния» Ибн аль-Кайима говорит: «Красивый – значит обладающий качествами красоты в своей сущности и поступках. И красота присуща сущности Аллаха, Его именам, атрибутам и деяниям. Творение даже отчасти неспособно описать Его красоту. Даже обитатели Рая, окруженные вечным блаженством, усладами, ликованием и радостью, которые невозможно оценить по достоинству, — когда они увидят своего Господа и испытают блаженство от Его Красоты, то все прочие окружающие их наслаждения ими забудутся, все радостное вокруг них померкнет. Они будут желать, чтобы это блаженство продолжалось вечно и чтобы Его красота и свет прибавляли им самим красоты. Ведь их сердца пребывали в непрерывной тоске и стремлении взирать на их Господа. Они испытают в «День прибавки» такую великую радость, от которой их сердца готовы будут парить в небесах».
Аллах - Красивый в Своих именах, ведь все они прекрасны, и нет имен более прекрасных и достойных похвалы. «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их». (сура «Преграды», аят 180).
Все Его имена указывают на высочайшую славу, величие и совершенство. Он не именует Себя именем, которое наряду с совершенством указывает еще и на несовершенство.
Он – Красивый в Своих атрибутах, ведь все Его атрибуты – это атрибуты совершенства и качества похвалы и славы.
Все Его деяния - Красивы, ведь они всегда наполнены добродетелью и милостью, за которые Он достоин восхваления и благодарности».
Если бы все деревья стали перьями, моря — чернилами, а небеса — свитками, и все творения стали бы записывать восславления и восхваления в адрес красоты Аллаха, они не смогли бы сделать это в том виде, в котором Он этого заслуживает, и признались бы в собственном бессилии отблагодарить Его по достоинству.
Его Красота не постижима ни разумом, ни взором. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я не способен воздать Тебе хвалу в полной мере, Ты — Таков, каким Ты восславил Себя Сам» [Передал Муслим].
Красота мироздания
..и всего, что в нем из суши, моря, природы, солнца и луны, звезд, животных — всё это указывает на Его красоту, ведь Он — Дарующий красоту, а Тот, Кто ее дарит, неизбежно обладает еще большей красотой {...И благословен Аллах, Лучший из творцов} (сура «Верующие», аят 14).
И правильно оценить все это великолепие способен лишь тот, чье сердце Аллах осветил светом веры, — он видит сквозь это великолепие красоту Самого Творца, Его совершенство, Его величавость.
Тот же, кто отворачивается от поминания Аллаха, отдаляется от Его света, восстает против Его руководства, — такой человек лишается возможности узреть эту невероятную красоту – его глаза ослеплены, его проницательность утрачена.
О, жалующийся без причины, Как быть тебе в здравии, если сам находишь недуг? В розах ты видишь лишь шипы, но не видишь Росы, покрывающей ее лепестки,
И тот, кто в душе лишен красоты, Не увидит никакой красоты в бытие.
Устремлённость
Вера в это имя усиливает у верующего желание и стремление увидеть Аллаха Красивого. Одна из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) содержала такие слова: «…ва асъалю-ка ляззата-н-назари иля ваджикя, ва-ш-шаука иля ликаи-кя /…и прошу у Тебя наслаждения от взора на Твой Лик и устремленности к встрече с Тобой/» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи]. Это дает ему умиротвоерние и довольство тем, что предопределил ему Аллах, ведь Аллах не творит ничего, кроме как из мудрости и ради блага Своего верующего раба, поскольку все Его деяния красивы, и за красивым деянием не следует ничего, кроме прекрасного. В этом и заключается благое мнение об Аллахе, о котором нам поведал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе-кудси, приведенном в сборнике «аль-Муснад» у имама Ахмада, передав слова Аллаха: «Я соответствую представлению Моего раба обо Мне. Если он думает обо Мне благое, то будет ему (благое); если же он думает плохое, то будет ему (плохое)» [Хадис достоверный].
Поистине, я взываю к Аллаху, словно
Вижу в силу прекрасного мнения, что Он исполнит.
Не отвергай прекрасное!
Верующий, если присмотришься к нему, красив как внешне, так и внутренне, поскольку этой красотой он приближается к Аллаху, а еще потому, что Аллах побужает его к красивым словам, нравам и поступкам, желая, чтобы Его раб украшал свой язык правдой, свое сердце – искренностью, покаянием, упованием, свои органы тела — поклонением, свое тело – демонстрацией оказанной ему Аллахом милостью в одежде и чистоте.
Верующий познает Аллаха через призму Его Красоты, представляющей собой Его атрибут, и поклоняется Ему ввиду Его величия, представляющего собой Его закон и религию.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Не войдёт в Рай тот, у кого в сердце останется хотя бы крупица гордости», один человек спросил: «Но есть человек, который любит красивую одежду и обувь!»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Поистине, Аллах – Красивый, и Он любит красоту. Гордость же — это высокомерие перед лицом истины и презрение к людям» [Передал Муслим].
О Аллах, даруй нам прекрасное в этом мире и в будущей жизни, надели наши деяния и тайные намерения красотой, даруй нам красоту в словах и поступках, о Господь миров!
87 - 88
Аль-Кабид (Удерживающий, Хватающий, Берущий, Сжимающий), Аль-Басит (Простирающий/Распахивающий, Отпускающий, Дающий, Разжимающий)
Послание перед тем, как начать,…
К тому, кто испробовал все пути, но нашел их закрытыми, кто стучал во все двери, но нашел их запертыми…
К тому, кто прощупал потайные стороны своей души и почувствовал невероятную тяжесть…
К тому, кто испытал на себе горечь унижения, кто истоптан оковами немощи, разрушающими его сущность…
К тому, к кому охладели братья, от кого отвернулись друзья, что вылилось в злорадство недруга и потерю уверенности…
К тому, на кого обрушились бедствия, на кого снизошли тяготы, кого окружили неприятности, кто уже долго ждет облегчения…
К тому, чьё сердце ужесточилось, чья душа отчаялась, кому наскучила жизнь…
К тому, кого истощила болезнь, кого тяготит долг, кто находится в нищете или нужде…
Каждому из вас я говорю: Не печалься! Ибо Аллах — «Аль-Кабид» (Удерживающий), «Аль-Басит» (Простирающий/Дарующий). Он избавит тебя от всех забот, убережет, сохранит и защитит тебя в трудные времена. Он одарит тебя могуществом без нужды в близких и достатком без нужды в имуществе. Он приумножит твоё благо, если ты будешь благодарен, будет поминать тебя, если ты будешь поминать Его, одарит тебя, если ты будешь просить у Него.
Устремись к Нему и приблизься путем познания Его имен — «Аль-Кабид» (Удерживающий), «Аль-Басит» (Простирающий/Дарующий), этими двумя именами, упоминаемыми исключительно в паре друг с другом ввиду того, что они являются «именами противопоставляемыми», восхвалять Аллаха которыми по отдельности не следует.
Чтобы твоё сердце распахнулось и обрело покой, говори то, что говорил твой любимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Аллахумма, ля-ка-ль-хамду куллюху. /О Аллах! Тебе причитается вся хвала!/
Аллахумма, ля кабида ли-ма басат-та, ва ля басыта ли-ма кабад-та, ва ля мукарриба ли-ма ба’ад-та, ва ля муба’ида ли-ма карраб-та, ва ля му’тыя ли-ма мана’та, ва ля мани’а ли-ма а’той-та. /О Аллах, никто не удержит то, что Ты даровал, и никто не дарует то, что Ты удержал! Никто не приблизит то, что Ты отдалил, и никто не отдалит то, что Ты приблизил! Никто не даст то, чего Ты лишил, и никто не лишит того, что Ты дал! /
Аллахумма, убсут ‘аляй-на мин баракяти-кя ва рахамати-кя ва фадли-кя ва ризкы-кя /О Аллах! Простирай над нами Твои благодать, милость, щедрость и удел!/» [Хадис достоверный. Передал аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад»].
В тени Его имен «Аль-Кабид», «Аль-Басит»
Наш Господь — Тот, кто простирает удел, кому пожелает из Своих рабов, не оставляя нужды, и удерживает его, от кого пожелает, не лишая сил, — всё в рамках Его могущества и справедливости, в соотвествии с тем, что требует Его мудрость, и с учетом положения рабов. И если Он прибавляет удел, то не делает это из расточительности, а если уменьшает, то не делает это из-за его отсутствия или из жадности. Ведь Аллах сказал: {Если бы Аллах распростер удел Своим рабам, они бы проявили несправедливость на земле. Но Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он знает Своих рабов и видит их} (сура «Совет», аят 27).
А в известном хадисе говорится, что, когда при Пророке (мир ему и благословение Аллаха) в Медине стали дорожать товары, сподвижники (да будет доволен ими Аллах) попросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ограничить цены. Они сказали: «О Посланник Аллаха! Цены стали высокими, установи для нас цены». На что он ответил: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цену, Удерживающий, Простирающий, Дающий удел» [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа].
Наш Господь берет милостыню от богатых и дает удел нуждающимся. Он берет подаяние и преумножает его, и дает Свои блага и уготавливает их.
Наш Господь удерживает души, забирая их из тел, в момент смерти и простирает их в телах, даруя жизнь.
Наш Господь схватывает сердца, сжимая их так, что они ощущают стеснение, словно вздымают к небесам, и простирает их, наполняя их осознанием Его добротдетели, милости и красоты, от чего они остаются распахнутыми. Ведь Аллах сказал: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну [или наказание] на тех, кто не верует» (сура «Скот», аят 125).
Наш Господь удерживает и простирает Своими Благостными Руками – в том виде и в той форме, в которых это подобает Его величию, — все, что Он пожелает, в этом мироздании, и в том числе землю и небеса.
Аллах сказал: {Вся земля (будет в) Его Пригоршне в День воскрешения, а небеса будут скручены Его Десницей} (сура «Толпы», аят 67). В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах возьмет небеса и землю Своими руками и, сжимая Свои пальцы и разжимая их, скажет: «Я Аллах! Я Царь!» [Передал Муслим].
Аллах простирает Своей Рукой покаяние тем, кто грешит. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах простирает Свою Руку ночью, чтобы покаялся тот, кто согрешил днём, и простирает Свою Руку днём, чтобы покаялся тот, кто согрешил ночью. И так будет до тех пор, пока солнце не взойдёт с места своего заката» [Передал Муслим].
Он – Тот, кто откладывает наказание грешников, заставляя их пребывать между страхом и надеждой.
Наш Господь простирает Свою руку к тем, кто просит Его и возносит к Нему мольбы каждую ночь. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «…затем Он простирает Свои Руки и говорит: “Кто одолжит Тому, Кто не является нищим и не является попирающим?”» [Передал Муслим].
Аллах простирает, кому пожелает, в знаниях и телосложении. Аллах сказал: «и щедро одарил его знаниями и статью» (сура «Корова», аят 247).
Аллах схватит Своей Благостной Рукой и вызволит из Ада людей, которые никогда не совершали ничего благого, как об этом сообщается в длинном хадисе: «…Аллах схватит пригоршню из огня и выведет из него тех, кто никогда не совершал ничего благого» [Передал Муслим].
Аллах простирает и удерживает тени и свет и вытекающее из этого чередование дня и ночи.
Он удерживает запретом и простирает дозволением.
Наш Господь сжимает сердца рабов и разжимает их, и поэтому верующий живет между страхом и надеждой.
Он удерживающий, Он дарующий, Он опускающий,
Он поднимающй по справедливости и в точной мере.
Весы
Когда раб Аллаха идет к своему Господу, продвигаясь вперед покорностью, посвящая себя то обязательному поклонению, то добровольному, стараясь совершать их как можно больше и чаще, — его душа обретает связь с Господом, от чего распахивается и наполняется радостью. Он достигает такого состояния лишь благодаря тому, что ее ему распростер Аллах. А когда затем он впадает в грех, он испытывает стеснение и тяжесть.
И это стеснение и есть проявление сжимания (аль-кобд), исходящего от Аллаха. Это — недолгое испытание, призванное привести к Его щедрости. «Аллах простил и тех троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура «Покаяние», аят 118).
Таким образом, состояние распахнутости души и устремленности к Аллаху есть проявление простирания (аль-баст), исходящего от Аллаха Простирающего.
В свою очередь, стеснение, отказ от покорности, утрата чувства наслаждения, которое прежде доставляло поклонение, — есть проявление сжимания (аль-кобд), исходящего от Аллаха Сжимающего. И возможно, что грехи сдавят его явно или же скрыто, например, поразив недугами его сердце.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда раб совершает грех, на его сердце появляется чёрное пятнышко, и если он покается, оно стирается с него. Если он возвращается (к греху), оно также возвращается. (И с каждым грехом появляется пятнышко за пятнышком), пока (пятно) не увеличивается на его сердце. Это и есть окутывание. Аллах сказал: {Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели} (сура «Обвешивающие», аят 14)». [Хадис достоверный по мнению Шуайба аль-Арнаута. Передал Ибн Хиббан].
Таким образом, верующий пребывает между простиранием и сжиманием, поэтому ему следует постоянно просить у Аллаха стойкости и благого конца. Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были слова: «Йя мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби 'аля дини-кя /О Переворачивающий сердца! Укрепи моё сердце на Твоей религии/» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи]. Таково положение верующего перед его Господом. Что же тогда сказать о тех, кто упорствует в грехах?
Высшая форма простирания
Учёные говорят, что высшая форма простирания — это милость, простираемая сердцам, благодаря которой они освещают себе путь и выбираются из болота грехов: «Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему?» (сура «Толпы», аят 22). «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама» (сура «Скот», аят 125).
А противоположность этому упомянута в Его словах: «а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо» (сура «Скот», аят 125).
И когда Аллах сказал: «Скажи: “Воистину, мой Господь увеличивает пропитание, кому пожелает, и уменьшает его, но большинство людей не знают”» (сура «Саба’», аят 36), а также сказал: {Воистину, твой Господь увеличивает пропитание, кому пожелает, и уменьшает его. Воистину, Он о Своих рабах ведает и видит (их)} (сура «Ночное путешествие», аят 30) — Он дал понять, что удерживание и простирание целиком и полностью в Его Руках: распределяя и направляя, Он простирает, кому пожелает, его долю в имуществе, здоровье, сроке жизни, знании,…, а также удерживает все то же самое, от кого пожелает. И Он – Мудрый, Ведающий в том, что решает! А те великие блага, которыми он одарил Своих врагов, — это вовсе не простирание, а лишь уловка для них и укоренение в грехах.
Для верующего некоторые лишения являются благом, а некоторые дары — испытанием: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (сура «Корова», аят 216).
Напоминание
Тот аспект, что Аллах – Удерживающий, Простирающий, Опускающий, Поднимающий (аспект, связанный с могуществом и предопределением), не отменяет того аспекта, что все дела строятся на предпринимаемых рабами мерах – если они станут их предпринимать, добьются желаемого. И оба эти аспекта упомянуты вместе в словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто желает, чтобы его удел (ризк) был увеличен, а жизнь продлена, пусть поддерживает родственные связи» [Передали аль-Бухари и Муслим].
И простирание удела – за Аллахом, а поддержка родственных уз – за рабом.
Шепот
А тот, кому Аллах распростер в имущетсве, знании, теле или социальном статусе, должен приближаться к Аллаху, используя их во благо других рабов Аллаха подобно тому, как ему самому до этого оказал милость и благодеяние Аллах. Это и будет проявлением благодарности Дарующему и залогом постоянства блага. Тот же, кто не обладает ничем из вышеперечисленного, пусть придерживается в отношениях с людьми благого нрава: «...И Аллах любит благодеющих» (сура «Семейство ‘Имрана», аят 134).
О Аллах, О Удержвающий, О Простирающий! Простирай нам Свою милость и защищай нас от зла Твоих творений!
О Аллах! Распахни для нас Свои благословения, милости, щедроты и удел!
89 - 90
Аль-Мукаддим (Выдвигающий вперед), Аль-Муъаххыр (Отодвигающий назад)
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) говорит: «Раб не стоит на месте, а находится в постоянном движении: либо вверх, либо вниз; либо вперед, либо назад.
Ни в природе, ни в шариате абсолютно нет места простою, ведь весь жизненный путь – это череда этапов, каждый из которых сворачивается с невероятной скоростью, унося к Раю или к Аду. И есть как те, кто в своем движении быстр, так и те, кто медлителен; как те, кто следует впереди, так и те, кто отстает позади.
На этом пути нет и не может быть топчущегося на одном месте — все путники тут в движении. Отличие одних от других лишь в направлении движения и в его скорости. «Это есть одно из величайших явлений, (35) предостерегающее человечество — (36) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (37)» (сура «Завернувшийся», аяты 35-37). Аллах тут не упомянул стоящего на месте, ибо нет иной обители, кроме Рая и Ада, и не существует пути, ведущего к чему-либо, кроме этих двух обителей.
И тот, кто не устремится к первой из них добродетелью, неизбежно откатится ко второй грехами».
Описываемое продвижение и отставание – в руках Аллаха. Поэтому среди Его прекрасных имен — «Аль-Мукаддим» (Выдвигающий вперед), «Аль-Муъаххыр» (Отодвигающий назад).
В двух сборникак достоверных хадисов (у аль-Бухари и Муслима) приводится предание от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), в котором он рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вставал на ночную молитву (тахаджуд), он взывал: «…фа-гфир ли ма каддамту ва ма аххарту ва ма асрарту ва ма а‘лянту. Анта-ль-Мукаддиму ва анта-ль-Муъаххыру ля иляха илля анта /…так прости же мои прошлые и будущие грехи, прости то, что я совершал тайно и открыто. Ты — Выдвигающий вперед, и Ты — Отодвигающий назад, и нет божества, кроме Тебя/».
Наш Господь — Выдвигающий вперед, Отодвигающий назад, каждую вещь Он возводит на достойную для нее степень, выдвигает вперед, что пожелает, отодвигает назад, что пожелает.
Он наперед определил меру для каждой вещи еще до создания творения.
Он выдвинул тех, кого пожелал из числа Своих угодников, впереди остальных Своих рабов и возвысил по степеням одни творения над другими.
Он выдвинул Своей поддержкой, кого пожелал, до уровней опережающих, а кого пожелал — отодвинул назад от их прежних степеней и не позволил им вернуться. Он отодвигает свершение ожидаемого на будущее, поскольку обладает знанием о том, какую мудрость таит в себе последствия промедления. Никто не приблизит то, что Он откладывает, и не отложит то, что Он приближает!
Наш Господь Своей поддержкой выдвигает к Своей милости тех из Его творений, кого пожелает, и отодвигает от нее тех, кого пожелает, вверяя их самим себе.
Сочетание этих двух имен есть достойная и превосходная форма их употребления, поскольку совершенство подчеркивается именно в их сочетании.
Он — Выдвигающий и Отодвигающий, и это — Два атрибута, относящиеся к деяниям,
Но они также и атрибуты сущности, ведь они От Его сущности неотъемлемы и неотторжимы.
Выдвижение вперед и отодвигание назад…
…имеет место как в мирозданческом порядке (или устройстве), так и в шариатском-каноническом.
Пример этого в мирозданческом порядке: Всевышний Аллах определил порядок сотворения творений. В одном из хадисов сказано: «Первое, что сотворил Аллах, — перо» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]. Небеса и землю Он сотворил за шесть дней. Ангелов сотворил раньше джиннов и людей, при этом джиннов Он сотворил раньше людей: {Джиннов Мы создали прежде из огня палящего} (сура «Хиджр», аят 27). Среди людей первым был сотворен Адам (мир ему), затем последовало сотворение его потомков – поколение более позднее за поколением более ранним.
Этот порядок не означает, что раннее творение превосходит позднее. Адам (мир ему) был создан в последний из шести дней творения земли и небес, но при этом он и его потомки обладают превосходством над многими из тех творений, которые были сотворены раньше них: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими творениями» (сура «Ночное путешествие», аят 70).
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — последний из посланников, и вместе с тем он — лучший из посланников. Его община — последняя из общин, и она же — лучшая из них.
Однако иногда раннее превосходит поздее. Так, например, праотец всех пророков Ибрахим (мир ему) превосходит всех пророков и посланников, пришедших после него, за исключением Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Что же касается шариатско-канонического порядка (или устройства), то оно выражается в определенной последовательности в совершении обрядов. Например, азан предшествует молитве, пятничная проповедь предшествует пятничной молитве. Выполнение отдельно взятого поклонения предполагает соблюдение определенного порядка условий и столпов, без которых поклонение может стать недействительным.
К шариатско-каноническому порядку (или устройству) можно также отнести превосходство одних видов поклонения над другими и одних поклоняющихся над другими. Так, обязательные обряды любимее для Аллаха, чем дополнительные. А что до людей, то самыми лучшими из них являются пророки и посланники, и они в свою очередь также превосходят друг друга в своих степенях. И то же самое можно сказать о тех, кто ниже них рангом: среди них есть как превосходящие, так и превосходимые.
И верующий раб, если осознает, что лишь Аллах — Тот, Кто выдвигает и отодвигает, то его сердце будет связано только лишь с Аллахом. Он станет просить у Него веру и стойкость и станет уповать на Него, поскольку никто не выдвинет вперед то, что Он отодвинул назад, и никто не отодвинет назад то, что Он выдвинул вперед.
Истинно верное опережение...
Истинно верное и полезное опережение – это устремление к повиновению Аллаху, к Его Раю и довольству. А отдаление от всего этого есть порочное отставание, ведь Всевышний Аллах сказал: {И спешите к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого — небеса и земля, уготованному для богобоязненных} (сура «Род ‘Имрана», аят 133), а также сказал: {Опережайте друг друга в стремлении к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли} (сура «Железо», аят 21).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Продвигайтесь вперед и следуйте за мной в молитве, чтобы те, кто позади вас, следовали в молитве за вами. И не перестанут люди отодвигаться назад, пока не отодвинет их Аллах» [Передал Муслим].
Что касается опережения или отставания в мирских делах, то это для Аллаха не является мерилом и не приносит подлинной пользы.
Также, знак истинной веры — это выдвигать вперед тех, кого выдвинул вперед Аллах, и отодвигать назад тех, кого отодвинул назад Аллах. Это является критерием и мерилом опережения и отставания, любви и неприятия, близости и непричастности. Это — мерило Аллаха. Всевышний говорит: «Неужели те, которые приобретали зло [поступая вопреки велениям Аллаха], полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!» (сура «Коленопреклонённая», аят 21).
О Аллах, Выдвигающий и Отодвигающий! Просим Тебя простить нас, ввести нас в Твой Рай и уберечь нас от Твоего Огня!
91
Аль-Хаий (Стеснительный)
Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, купающегося на открытой местности без изара, и Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не понравился его поступок. Он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, а затем сказал: «Воистину, Аллах - Стеснительный и Покрывающий, и Он любит стеснительность и покрытие. Поэтому, когда кто-либо из вас купается, пусть прикроется» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Наш Господь – Стеснительный. Ему присуща совершенная стеснительность, которая подобает Его Совершенству, Величию и Возвышенности. Она не подобна стеснительности творений, которая проявляется как перемена настроения и чувство смущения.
Стеснительность Господа имеет совершенно иную форму, неподдающуюся пониманию и непостижимую разумом, ибо она зиждется на щедрости, добродетели, милости и величии.
Так, ввиду величия Аллаха, Его стеснительность проявляется в оставлении того, что не сообразуется с Его всеобъемлющей милостью, совершенной щедростью, безграничным прощением и терпением. Сюда относится также то, что Он стесняется отвергнуть Своего раба, когда тот поднимает к Нему руки в мольбе.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах – Стеснительный и Щедрый: Если человек поднимет к Нему руки, Он стесняется оставить их пустыми и разочарованными» [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи].
Также, ввиду Своего величия, Аллах, несмотря на совершенство Своей самодостаточности и абсолютности Своего могущества, стесняется срывать покров с раба и позорить его.
Воистину, Он Стеснительный, не позорит Своего раба, Даже если тот осмелится на неповиновение.
И бросает на него Свой покров, Ведь Он, поистине, Покрывающий и Всепрощающий.
В то же время, ввиду Своей безпристрасности, Аллах не стесняется провозглашать истину. Он сказал: {Воистину, Аллах не стесняется истины} (сура «Союзники», аят 53). И чем глубже верующий осознает, что Аллах полностью осведолен (о нем), тем сильнее в его сердце испытывает стеснительность (перед Ним).
Действительность
Чем выше вера, тем сильнее выражена стеснительность. Поэтому пророки были самыми стеснительными из людей. Так описывали нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «он был куда стеснительней девственницы, сидящей за своей завесой».
Стеснительность — это одна из составляющих веры. От Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передается, что он сказал: «Вера (имеет) семьдесят с лишним ответвлений, и стеснительность — одна из ответвлений веры» [Привели аль-Бухари и Муслим].
И наивысшей и самой любимой формой стеснительности является стеснительность перед Всевышним Аллахом.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Проявляйте перед Аллахом подлинную стеснительность!», а они ответили: «О Посланник Аллаха! Мы проявляем стеснительность, хвала Аллаху!»,
он затем сказал: «Не это (я имею в виду)! Кто (желает) проявлять перед Аллахом подлинную стеснительность, пусть бережет (от греховного) голову и то, что она содержит (уши, глаза, язык и т.д.), а также чрево и то, что с ним связано (сердце, руки, ноги и т.д.), а также помнит о смерти и тленности. И тот, кто возжелал вечной жизни, оставит украшения жизни мирской. И подлинную стеснительность перед Аллахом проявляет именно тот, кто поступает таким образом (совершает все вышеперечисленное)» [Хадис хороший. Привел ат-Тирмизи].
Ибн аль-Кайим сказал: «Если раб испытывает стеснение перед Аллахом при совершении греха, Аллах постесняется наказать его в День, когда он перед ним предстанет. Если же раб не испытывает стеснения перед Ним при ослушании, то Аллах не постесянется его наказать».
Как прекрасна стеснительность!
Стеснительность приносит лишь добро. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо человека, упрекавшего другого за его стеснительность словами: «Ты слишком стеснительный!», словно имея в виду: «Это причиняет тебе вред!», Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Оставь его! Поистине, стеснительность — от веры» [Привели аль-Бухари и Муслим].
Стеснительность — это признак достоинства, символ благородства и показатель благонравия.
Стеснительность — это постоянное ощущение и осознание величия Аллаха.
Кто-то из праведных предшественников сказал: «Я знаю, что Аллах видит меня, и мне неловко от осознания того, что Он может увидеть меня совершающим грех».
Если остался ты в темноте в сомнительном одиночестве, И душа зовет тебя к ослушанию,
Постесняйся взора божественного и скажи ей: Поистине, видит тебя Тот, Который сотворил темноту.
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Чем меньше человек стесняется, тем больше теряет благочестие, а когда он лишается благочестия, его сердце умирает».
Ибн Дакык аль-‘Ид (да помилует его Аллах) сказал: «Стеснительность всегда оставалась похвальным, благим, поощряемым качеством, не отмененным ни в одном из законов предыдущих пророков».
В завершение…
Когда Всевышний Аллах описал женщин Рая, сначала Он упомянул их целомудрие: «Там будут девы, потупляющие взоры» (сура «Милостивый», аят 56), т.е. они будут смотреть лишь на своих мужей. И только потом Он перешел к описанию их великолепия и красоты: «Они подобны рубинам и кораллам» (сура «Милостивый», аят 58). Очевидно, что Аллах поставил их целомудрие и стеснительность выше красоты, ведь красота женщины не представляет никакой ценности, если она лишена скромности и стеснительности.
Говорят, что одна из форм наказаний за грехи — потеря стыда и чистоты лица. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Из слов времен первого пророчества, дошедших до людей: если ты не стесняешься, то делай, что хочешь» [Привел аль-Бухари].
Если не боишься ты последствий ночи, И не стесняешься, то делай, что хочешь, —
Живет человек во благе, пока стеснителен, Как дерево с корой — живет, пока жива кора.
Помни также, что одним из самых ненавистных Аллаху людей является тот, кто после того, как совершал ночью грех, который Аллах покрыл, наутро сам срывает завесу Аллаха.
О Аллах! Даруй нам чувство стеснительности перед Тобой и помоги нам воплощать страх перед Тобой как наедине, так и на людях, как в тайне, так и явно!
92
Ад-Дайян (Вершащий возмездие)
Однажды человек сел перед Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха! У меня есть рабы, которые лгут мне, предают меня и не подчиняются. Я ругаю их и бью. Как мне быть с этим?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Будет учтено (каждое) предательство, непослушание, ложь с их стороны, а также (каждое) наказание с твоей. И если наказание с твоей стороны окажется соразмерным их проступкам, то они уравновесятся, и это не повлечет для тебя ни пользы, ни вреда. Если же наказание с твоей стороны окажется меньше их проступков, этот (излишек проступков) будет в твою пользу. Но если наказание с твоей стороны будет превосходить их проступки, то с тебя в их пользу будет взыскан этот излишек». После этих слов этот человек отошел в сторону и начал плакать и взывать.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разве ты не читал в Книге Аллаха: «В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдётся нечто весом с горчичное зёрнышко, Мы принесём и его. Довольно того, что Мы ведём счёт» (сура «Пророки», аят 47).
На что этот человек ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Я не вижу ничего лучше для себя и для них, чем отпустить их на свободу! Я прошу тебя засвидетельствовать, что все они свободны» [Хадис достоверный. Привел ат-Тирмизи].
Но нет! Клянусь Аллахом! Если б люди знали, Для чего созданы, то вряд ли бы забыли или спали!
И ведь узрей они его Сердец очами, тянулись и витали бы.
В сборнике «аль-Муснад» у имама Ахмада приводится хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах соберет всех людей и воззовет голосом, который (находящиеся) вдалеке будут слышать так же как (находящиеся) вблизи: «Я — Царь (Аль-Малик), Я — Вершащий возмездие (Ад-Дайян)! Не пристало никому из обитателей Огня, право которого попрано кем-то из обитателей Рая, входить в Огонь, пока Я не сведу счёты между ними, и не пристало никому из обитателей Рая, право которого попрано кем-то из обитателей Огня, входить в Рай, пока Я не сведу счёты между ними, вплоть до пощёчины» [Хадис достоверный].
Наш Господь, Вознесшийся над Своим Троном над Своим царством, — все творения Ему подчинены, все лица перед Ни смирились, каждый тиран, каждое создание преклонились перед Его Величием. Он – Тот, Кто покорил все творения и подчинил Себе все сущее. Чубы Его рабов - в Его руках. Распоряжение и управление Его царством – в Его руках. Вся власть – в Его руках, и нет Судьи, кроме Него, нет Господа, кроме Него, и нет Бога, кроме Него.
Наш Вершащий возмездие Господь — Тот, Кто ведет счет деяниям рабов, воздает им по заслугам и рассудит между ними в Последней жизни, как сказал Всевышний: «Властелину Дня воздаяния». (сура «Аль-Фатиха», аят 4). «В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдётся нечто весом с горчичное зёрнышко, Мы принесём и его. Довольно того, что Мы ведём счёт» (сура «Пророки», аят 47).
Поэтому, тот, кто обретет благо, пусть восхваляет Аллаха, а тот, кто найдет нечто другое, винит только себя: «В тот День каждая душа найдет в полной мере все что совершала благого, а (другая) пожелает что бы была огромная пропасть между ней и совершенным ею злом. Так Аллах предостерегает вас от самого Себя. Ведь Аллах Сострадателен к Своим рабам» (сура «Род Имрана», аят 30).
Подумай о последствиях!
Воистину, Аллах — Справедливый, и Он воздаст угнетателю за угнетенного, господину за раба… воздаяние не обойдет стороной даже животных. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Все творения будут собраны в День воскрешения: животные, скот, птицы и все сущее. Аллах будет вершить такую справедливость, что даже с рогатой овцы Он взыщет в пользу безрогой» [Хадис достоверный. Передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак»]. В другой версии передается: «даже с муравья в пользу муравья» [Хадис достоверный. Передал Ахмад в «аль-Муснад»].
И зная, что однажды ты предстанешь перед Вершащим возмездие в Судный день, День воздаяния и расчета, и что Аллах не причинит никому несправедливости даже на вес пылинки, и что отношения между людьми строятся на взыскании друг с друга причитающихся каждой стороне прав, а между рабом и его Господом – на снисхождении, и что расчет будет производиться добрыми и дурными деяниями, — как ты можешь, зная все это, раздавать свои благодеяния и принимать на себя чужие грехи?! Ведь ты же знаешь, что будешь неизбежно отчитан?!.
Будь рассудительным, и отчитывай себя прежде, чем станут отчитывать тебя. Как говорится: «Благоразумный – это тот, кто отчитывает себя и готовится к тому, что после смерти, а неразумный – тот, кто потакает своим страстям и грезит о милости Аллаха».
Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил своих сподвижников: «Знаете ли вы, кто такой неимущий?» Люди ответили: «Мы считаем неимущим того, у кого нет ни дирхемов, ни имущества». Он сказал: «Поистине, неимущий в моей общине — тот, кто придёт в Судный день с молитвой, постом и закятом, но окажется, что он обругал такого-то, оклеветал такого-то, присвоил имущество такого-то, пролил кровь такого-то и ударил такого-то. И тому будет отдано что-то из его благих дел, и этому будет отдано что-то из его благих дел. И если его благие дела иссякнут до того, как счёты между ними будут сведены, то будет взято что-то из их грехов и возложено на него, а потом он будет брошен в Огонь» [Передал Муслим].
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Отчитывайте себя до того, как будете отчитаны, и взвешивайте свои деяния прежде, чем будете взвешены. Ведь, если вы будете готовиться к великому представлению и отчитывать себя сегодня, вам будет проще вынести расчет завтра» {В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой} (сура «Неминуемое», аят 18).
Вспомни день, когда предстанешь перед Аллахом один, И весы Суда будут установлены.
Падут завесы с проступков, И грех явится раскрытым.
Вспомни также слова Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах): «Благочестие не исчезает, грех не забывается, Вершащий возмездие никогда не спит. Поэтому, делай, что хочешь, ведь как поступишь ты — так поступят и с тобой».
Если же ты — угнетенный, то возрадуйся Вершащему возмездие Господу. Это имя — утешение для всякого угнетенного и сокрушенного.
Клянусь Аллахом, что гнет - несчастье, И обидчик – сам собой угнетенный.
К Вершащему возмездие в День воздаяния мы все идем, И у Аллаха противники сойдутся.
О Аллах, мы взываем к Тебе, о Вершащий возмездие, даруй нам прощение от Тебя и смилуйся над нами в день, когда мы предстанем перед Тобой!
93
Аль-Маннан (Благодетель, Одаряющий бесчисленными милостями)
Благодеяния Аллаха неисчислимы! Сколько бедствий Он от нас отвел, от скольких болезней нас исцелил, сколько печалей устранил, сколько тревог развеял?
Самая же великая милость, которую только может желать раб в Последней жизни — это прощение его грехов, а обретается оно верой и праведными деяниями, даже если их будет совсем немного.
Взгляните на аль-Усайрима Амра ибн Сабита. Он принял ислам в день битвы при Ухуде и был убит в этом же сражении, не успев совершить ни одной молитвы. О нем упомянули Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Воистину, он из обитателей Рая» [Хадис достоверный. Передал Ахмад в «аль-Муснад». Аль-Хайсами в «Маджма аз-Заваид» сказал: «Все передатчики (хадиса) заслуживают доверия»].
Вспомните также случай с человеком, погубившим сто душ: Аллах увидел искренность его покаяния и простил Ему.
Величайшая милость, даруемая рабу в этой жизни, — это следование по пути веры: {Однако это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду} (сура «Комнаты», аят 17).
Одно из имён Аллаха, которым Он восславил Себя, — «Аль-Маннан» (Благодетель, Одаряющий бесчисленными милостями).
В одном из сборников «ас-Сунан» приводится хадис от Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что однажды он сидел с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а рядом с ними совершал молитву кто-то из сподвижников. Завершив молитву, он произнес: «Аллахумма инни асъалю-кя би анна ля-кя-ль-Хамди, ля иляха илля анта, аль-маннан, бади’у-с-самавати ва-ль-ард, йя за-ль-джаляли ва-ль-икрам, йя хайю, йя кайюму /О Аллах, я прошу у Тебя посредством того, что только Тебе причитается хвала! Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, Одаряющего бесчисленными милостями, Творца небес и земли! О Обладатель величия и щедрости, о Живой, о Всеподдерживающий!/».
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Он воззвал к Аллаху Его величайшим именем, взывающий которым непременно удостоится Его ответа, а просящий — непременно удостоится Его даров". [Хадис достоверный].
Воистину, наш Господь осеняет великими щедротами, дарами и благодеяниями. Он начинает даровать ещё до того, как Его попросят. Он – Дарующий изначально и по итогу. Его дарования превосходят надежды или ожидания.
И поскольку благодетель с Его стороны щедро даруется всем Его рабам, каждому из них есть за что быть признательным Ему, Ему же не за что быть признательным кому-либо из них. И величайшие из Его даров – это жизнь, разум и способность говорить. Он создает всё в наилучшем образе и щедро одаривает.
Среди Его величайших даров также то, что Он отправлял к людям посланников радующими и предостерегающими увещевателями. Он спас Своих верующих угодников по Своей милости, указав им на прямой путь, и уберег их от Ада...
«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении» (сура «Род ‘Имрана», аят 164), {Однако это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду} (сура «Комнаты», аят 17).
К Его дарам относится также то, что во все времена Он спасает беспомощных людей из-под гнета тиранов и преступников и дарует им безопасность и силу: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками» (сура «Повествование», аят 5).
Обретшие счастье
Воистину, Аллах, как никто иной, заслуживает благодарности и повиновения. Его милости непрестанно и непрерывно нисходят на верующих до самого того момента, когда они оказываются в Раю. Его благодетель к Своим угодникам в земной жизни – следование по пути веры и сохранение от зла, а в вечной жизни — спасение от Ада, вхождение в Рай и взор на Его величественный Лик. Всевышний сказал: {Они скажут: «Прежде, находясь в кругу своих семей, мы трепетали от страха. (26) Аллах же оказал нам милость и уберег нас от мучений знойного огня. (27) Воистину, мы прежде взывали к Нему. Воистину, Он — Добродетельный, Милующий» (28)} (сура «Гора», аяты 26-28).
Путь верующих
Когда верующий посмотрит на дарованные ему Аллахом милости, его сердце охватит трепет, душа его наполнится довольством, и он станет покорным своему Господом рабом, восхваляющим только Его одного. Это — величайший путь, через который раб приходит к своему Господу – путь смирения и сокрушения перед Ним –, моля, надеясь и взывая: «О, Одаряющий!»
В конце этого пути свершаются чаяния, обретается желаемое, прощается грех, устраняется скорбь, облегчается забота, освобождается узник, исцеляется больной, возвращается пропавший, находит ответ на свою мольбу нуждающийся: {Или Тот, Кто отвечает на мольбу страждущего, когда он взывает к Нему, и устраняет беду, и делает вас наместниками на земле? Разве есть другое божество наряду с Аллахом? Как мало вы поминаете!} (сура «Муравьи», аят 62).
И если нечто, что ты считал источником твоего счастья, исчезло из твоей жизни, то будь уверен, что Аллах отстранил это от тебя прежде, чем оно стало источником твоего горя.
Не попрекай добром!
Восхвалив Себя дарованными рабам милостями, Всевышний наряду с этим высказал порицание тем, кто попрекает Его Самого или кого-либо из Его рабов своими пожертвованиями и добрыми делами. Он сказал: {Они попрекают тебя тем, что приняли ислам. Скажи: «Не попрекайте меня вашим принятием ислама. Однако это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду»} (сура «Комнаты», аят 17).
Наш Господь предостерег нас от того, чтобы мы напоминали о своих подаяниях, ведь это обесценивает их и лишает награды: {О те, которые уверовали! Не уничтожайте свои милостыни попреками и обидами} (сура «Корова», аят 264).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также предостерег нас от попреков, сказав: «Трое, с которыми Аллах не заговорит в Судный день: попрекающий, который что бы ни дал, делает это с одолжением; продающий свой товар нечестивой клятвой; отпускающий свой изар (ниже щиколоток)» [Передал Муслим].
Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Не войдёт в Рай ни попрекающий, ни ослушающийся (родителей), ни пристрастившийся к опьяняющему» [Хадис достоверный. Передал ан-Насаи].
Ты испортил милости попреками, Ведь великодушный не попрекает своими дарами.
Поэтому праведники всегда советовали друг другу: если ты даровал что-то человеку и чувствуешь, что ему стало тяжко даже от твоего приветствия, тогда лучше избавь его от (тягот) твоего приветствия.
Благородные люди, когда делают кому-то благое, забывают об этом, но когда им оказывают милость, они помнят о ней всегда.
Благородство, где бы оно ни было, не утаить,
А также тех, кому оно присуще, где бы они ни были.
О Аллах, о Благодетель! Одаруй нас и наше потомство благополучием. Даруй нам благой конец!
94
Аль-Джауад (Щедро дарящий)
Когда нужды обступили тебя со всех сторон, когда на тебя обрушились бедствия, когда ты оказался в окружении тревог, когда ты глубоко увяз в долгах, а удел стал еще более скудным, обратись к «Аль-Джаваду» (Щедро дарящему) — Тому, Кто устраняет тревогу, избавляет от беды и отвечает на мольбы нуждающегося.
В сборнике у ат-Тирмизи приводится хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах - Щедро дарующий (джавад), и Он любит, когда щедро даруют (аль-джуд)» [Хадис достоверный].
Шейх ас-Саади (да помилует его Аллах) сказал: «(Имя) «Аль-Джавад» указывает на то, что Всевышний Аллах - абсолютно щедрый, объявший Своей щедростью все создания и наполнивший их Своими благами, милостью и всеразличными дарами.
Он одаривает как тех, кто устремляет свои мольбы с просьбой к Нему, так и тех, в ком просьба к Нему выражена лишь его обстоятельством, будь то праведный или нечестивый, мусульманин или неверующий. Любой, кто обращается к Аллаху с просьбой, получает от Него желаемое, ибо Он – Добродетельный, Милующий: «Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха. И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощь». (сура «Пчёлы», аят 53)».
Кто может быть щедрее нашего Господа?
Творения ослушаются Его… но Он защищает их, пока они спят, словно те не ослушались Его вовсе… Он оберегает их, словно те никогда не грешили… Он щедр к ослушнику, не торопит с наказанием грешника, милует кающегося.
Он не нуждается ни в ком из творений, но, несмотря на это, одаривает их благами и щедротами, и дает время для исправления и покаяния.
Поистине, Его сокровищницы полны и неисчерпаемы, сколько бы Он не одаривал Своих рабов. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Рука Аллаха полна и не опустошается от подаяния. Он непрерывно изливает (в тексте хадиса: "сахха") Свои дары ночью и днем. Знаете ли вы, сколько Он даровал с тех пор, как создал небеса и землю? И ведь это нисколько не уменьшило (в тексте хадиса: "лям ягыд", от ар. аль-гайд) того, что в Его руках» [Передали аль-Бухари – и это его версия - и Муслим].
"Сахха": то, чьи потоки непрерывны.
Аль-гайд: уменьшение.
Он любит, когда Его рабы надеются на Него, когда они просят у Него, чтобы даровать им ещё больше из Своих благ и щедрот. Но и на этом не ограничивается Его щедрость: Он гневается на тех, кто не взывает к Нему! В хадисе, переданном ат-Тирмизи, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах гневается на того, кто не обращается к Нему с просьбами» [Хадис хороший]. В другом хадисе он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ничего почтеннее перед Аллахом, чем мольба» [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].
Он Щедро дарующий, и Его щедрость охватила всё сущее, Наделив его благом и милостью.
Он Щедро дарующий, и не разочаровывает просящего, Даже если он из народа неверного.
Верующему, убежденному рабу присущи щедрость в подаянии и надежда на милость и щедрость Аллаха. Он знает, что Щедро дарующий Аллах осенит его Своей щедростью и благодатью, многократно превышающими то, что он дарует другим: {Кто же тот, который даст Аллаху прекрасный заем, чтобы Он приумножил ему его и ему была щедрая награда?} (сура «Железо», аят 11), «По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания» (сура «Римляне», аят 6), и поэтому расходует свое имущество, желая приблизиться к Аллаху.
Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, не было среди людей равного ему в щедрости. Он был щедрее вольного ветра, особенно в Рамадан.
В сборнике «ас-Сахих» у Муслима упоминается: «Кто бы что ни просил у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взамен (принятия) ислама, он непременно давал это. Однажды к нему пришел человек и он подарил ему отару овец, заполняющую собой долину между двух гор. И, вернувшись к своим соплеменникам, этот человек сказал: «О народ мой! Принимайте ислам! Ибо, поистине, Мухаммад дает так, (словно) бедность ему не страшна!» О чем бы его ни просили, он никогда не говорил: «Нет!»
К нему приходишь, и видишь его радостным, Как будто явился к нему с тем, что сам собираешься просить.
Говорят:
Щедрость покрывает все недостатки.
Спрячься за щедростью, ведь каждый недостаток Скрывает, как говорят, щедрость.
Щедрый правит сердцами через свою щедрость
Люди бы все верховенствовали, если б это давалось легко, Но смелость губит, а щедрость обедняет
О Аллах, о Щедро дарующий! Одари нас Своими благодатями!
95
Ар-Рафик (Мягкий)
В двух достоверных сборниках хадисов (у аль-Бухари и Муслима) упоминается следующее предание: Как-то раз к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришла группа из числа иудеев и сказали: «Ас-саму аляй-кя /Смерть тебе!/» (вместо «Ас-саляму аляй-кя») Аиша, поняв, что они на самом деле говорят, возразила: «И вам смерть и проклятие!»
Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тише, о Аиша! Воистину, Аллах во всем любит мягкость». Аиша сказала: «О Посланник Аллаха! Разве ты не слышал, что они сказали?»
На это Посланник (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Я в ответ сказал: «И вам!»». [Это версия аль-Бухари].
Он так много прощает преступлений, что словно
От снисходительности не признает ни в ком преступника.
И этим великим нравом одарил нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) никто иной, как Мягкий Аллах, Который устраняет беду, исцеляет больного, возвращает пропавшего, вызволяет узника, дарует сил поверженному.
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах – мягкий, и Он любит мягкость» [Передали аль-Бухари и Муслим].
Наш Господь мягкий в Своём предопределении, решении и деяниях.
Наш Господь мягкий в Своих повелениях, предписаниях, религии и обрядах.
В качестве примера Его мягкости в деяниях можно упомянуть то, что все Свои творения Он являет в этот мир постепенно, одно за другим, как того требует Его мудрость и мягкость, хотя Он способен сотворить их все в одно мгновение.
Наш Господь также мягок в Его законоположениях – в Его приказах и запретах. Он обязал рабов лишь тем, что им под силу, и не обременил их непосильными предписаниями. Более того, Он допустил для них в этом послабления - как того требуют Его мягкость и милость. Он не обязал Своих рабов всеми предписаниями сразу, однако делал это постепенно с развитием событий, чтобы души легче приняли их и смягчились пред ними их характеры.
Другим примером Его мягкости является отсрочка, в течение которой Он не наказывает грешника, чтобы тот мог покаяться и вернуться к Аллаху.
Его мягкость проявляется также в том, что Он по Своей щедрости облегчил пути ко всякому благу, самым облегченным из которых стало изучение и постижение Его Писания: «Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (сура «Луна», аят 17).
Он Мягкий, и любит тех, кто мягок, и даже
За мягкость дарует им выше (их) ожиданий.
Мягкие люди
Тот, кто познал, что Аллах — Мягкий, станет сильнее любить Аллаха, станет сильнее Его возвеличивать, славить и благодарить. Аллах любит Свои имена и любит тех, в ком они проявляются (за исключением лишь тех имен, проявление которых в Его рабах Он не любит), и поэтому Он любит милующих, поскольку Он сам Милующий, любит щедрых, поскольку Сам Щедрый, любит мягких, поскольку Сам Мягкий.
Сильнее всего это нравственное качество было присуще пророкам, и в особенности Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), все взаимоотношения которого с людьми были полны мягкости. Он никогда не гневался, когда что-то касалось лично его, не осуждал людей за их природные слабости, не приберегал для себя блага этой мирской жизни, наоборот, он щедро раздавал все, что приобретал, окружая людей кротостью, благодетелью, великодушием и заботой. Всякий, кому довелось посидеть рядом с ним, обнаруживал в своем сердце любовь к нему, и причина этого крылась в его мягкости и великодушии (мир ему и благословение Аллаха).
Однажды некий бедуин пришел в мечеть и стал мочиться в углу. Сподвижники хотели остановить его, восклицая: «Стой! Стой!» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не прерывайте его! Оставьте его!»
Когда этот бедуин закончил, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал его и сказал: «Эти мечети никоим образом не годятся ни для мочи, ни для нечистот. Они предназначены для поминания Аллаха, молитвы и чтения Корана» [Передал Муслим].
Поистине, Аллах – Мягкий, и любит, когда люди проявляют мягкость. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах – Мягкий, и Он любит мягкость и дарует за нее то, чего не дарует за жестокость» [Передал Муслим].
После пророков, этим качеством, как никто другой, должны обладать правители, руководители, призывающие к Аллаху из числа ученых и наставников, а также родители. У людей достатоно своих забот, и они нуждаются в том, кто их утешит, а не нагрубит, нуждаются в сочувствии и поддержке, в глубочайшей заботе, в теплоте и доброте, в любви, которая их охватит собой полностью.
Люди нуждаются в простой мягкости больше, чем в даровании, которое сопровождается суровостью. И больше всех этой мягкости заслуживают: ты сам, твои родители, твоя жена, дети, подчиненные и друзья.
Твоя доля в этом
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто обрел свою долю от мягкости, обрел свою долю от благ этого мира и вечной жизни. А поддержание родственных уз, благонравие и добрососедство наполняют селения благом и продлевают жизнь» [Хадис достоверный. Передал Ахмад в «аль-Муснаде»].
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Если Аллах желает какой-то семье блага, Он поселяет между ними (ее членами) мягкость» [Хадис достоверный. Передал Ахмад в «аль-Муснаде»].
Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мягкость, в каком бы деле она ни проявлялась, лишь украшает его, и из какого бы дела ни была вырвана, оставляет его безобразным» [Передал Муслим].
Именно поэтому жесткий и грубый человек является самым ненавистным среди людей. Всевышний Аллах говорит: «А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (сура «Семейство Имрана», аят 159). А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто лишен мягкости, лишен блага» или «Тот, кто лишается мягкости, лишается блага» [Передал Муслим].
О Аллах! Мы просим Тебя посредством Твоего имени «Мягкий», будь мягок к нам и облегчи нам благо во всех его проявлениях!
96
Ас-Сейид (Господствующий)
В сборнике «ас-Сунан» у Абу Дауда приводится хадис от Абдуллы ибн аш-Шиххира (да будет доволен им Аллах), в котором он говорит: «Я отправился с делегацией племени бану Амир к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и (прибыв к нему) мы сказали: «Ты – наш господин!» В ответ на это он сказал: «Господствующий — Всевышний и Всеблагой Аллах!»
Мы продолжили: «Ты превосходишь нас в добродетели и благородстве!» И тогда он сказал: «Говорите то, что вам привычно, и не позволяйте шайтану увести вас»». [Хадис достоверный].
«не позволяйте шайтану увести вас» означает: не позволяйте шайтану одолеть вас.
В арабском языке словом «сейид» описывают человека, который превосходит других кротостью, богатством, положением, пользой и известен тем, что расходует свое имущество на тех, кто имеет на него право.
Помимо этого словом «сейид» описывают того, кто способен сдерживать гнев, а также человека великодушного, или правителя, или главу.
Господином для раба является его хозяин, а для женщины — ее муж. Всевышний сказал: «У двери они встретили ее господина» (сура «Юсуф», аят 25).
Арабское слово «суъдад» означает «господство», а «сейид» - описание всякой вещи, достигшей наибольшего достоинства и возвышенности.
А разве есть кто-то, кто совершенен в своем превосходстве, помимо Аллаха?
В тени имени «Ас-Сейид»
Наш Господь — «Ас-Сейид» (Господствующий), Который совершенен в Своем господстве; Превосходный, Который совершенен в Своем превосходстве; Великий, Который совершенен в Своем величии; Кроткий, Который совершенен в Своей кротости; Богатый, Который совершенен в Своем богатстве; Всесильный, Который совершенен в Своей силе; Знающий, Который совершенен в Своем знании; Мудрый, Который совершенен в Своей мудрости.
Таким образом, Аллах — Господствующий, Который совершенен в различных аспектах превосходства и господства.
И это атрибуты, которые с Ним никто не разделяет и на обладание которыми никто не притязает.
Он — Бог, Господствующий, Самодостаточный, к которому
В покорности устремляются творения.
Совершенный в Своих качествах со всех сторон,
И совершенство это лишено всяких недостатков.
Все создания — Его рабы, и все они нуждаются в Нём: ангелы, люди, джинны. Они не могут обойтись без Него,ведь они нуждаются в Его щедрости, доброте и заботе. Поэтому Ему по праву принадлежит господство, и созданиям следует взывать к Нему посредством этого имени.
Наш Господь — Господствующий над всем мирозданием и управляющий им, и нет Ему равного.
Он — Господствующий, обладающий исключительным правом на повиновение и смирение, которые должны проявляться лишь перед Ним, нет у Него сотоварища.
Он — Господствующий, достойный поклонения, нет у Него сотоварища. «Скажи: ‘’Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?’’» (сура «Скот», аят 164).
Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) трактовал («господом») как «божеством, господствующим».
Ошибочное представление!
Человек может стать богатым, обзавестись потомством, обрести авторитет, достичь почетной и влиятельной должности. Его могут окружать слуги и охрана, на страже его безопасности может стоять армия, перед ним могут склоняться людские головы, ему могут безропотно подчиняться целые народы… его господство в этом мире может достичь невероятных высот, однако оно никогда не перестанет быть господством преходящим и неполноценным.
Одурманенные снами в дремоте.
Как же обманчивы сны и толкования!
Если человек уверует в то, что только Аллах истинно Господствующий, он свяжет своё сердце только с Ним такой связью, которая зиждется на страхе, надежде, нужде и уповании, ведь именно Он управляет делами людей, именно Он распоряжается всяким творением, именно в Нём нуждаются все Его рабы. «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15). Такой человек не станет унижаться ни перед кем, кроме Единственного, Сокрушающего, Господствующего, Самодостаточного Аллаха.
О обладатели господства!
Столпами господства среди людей являются честь, достоинство, возвышенность и добрая слава. Всего этого можно достичь лишь в покорности Аллаху. Именно поэтому господство обретали пророки и праведники и на них равнялись люди.
Что касается тех, кто отдалился и отвернулся от Аллаха, то они не достойны почета и господства, и даже если обретают некое господство в этой жизни, то это их господство мнимое и скоротечное.
По этой причине стало запретным называть лицемера «господином». Абу Дауд передает в своем сборнике хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не называйте лицемера «господином», ведь если он станет господином, то вы разгневаете вашего Господа» [Хадис достоверный].
Владения Господствующего:
Употребление слова «сейид» (господин) в отношении творения допустимо, как на это указывают слова Аллаха о Яхье (мир ему): {и (будет) господном (сейидан)} (сура «Род Имрана»ю аят 39). На это также указывает хадис о заступничестве, в котором упоминаются слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Я — господин (сейид) сынов Адама в День воскрешения, и нет в этом кичливости» [Передал Муслим]. А также его (мир ему и благословение Аллаха) слова о Са'де ибн Муазе: «Встаньте к вашему господину (сейиди-кум)» [Передал аль-Бухари].
И нет противоречия между этими словами и ранее упомянутым хадисом: «Господствующий — (Всевышний и Всеблагой) Аллах!» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд], поскольку, когда верующие называют кого-то «господином», они подразумевают его главенство и лидерство.
И арабы, говоря: «Такой-то — наш господин», имеют в виду «наш уважаемый лидер».
Что же касается случая, когда эпитет «сейид» употребляется в отношении Аллаха, то под ним подразумевается то, что Он - Владыка всех творений, и что всё творение — Его рабы.
И запрет, высказанный Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в ответ на слова людей о себе: «Ты - наш господин!», когда он сказал: «Говорите то, что вам привычно, и не позволяйте шайтану увести вас» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд], подчёркивает его (мир ему и благословение Аллаха) стремление защитить неприкосновенность единобожия и заградить всякие пути, ведущие к многобожию.
Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не понравилось высказанное в его адрес возвеличивание, несмотря на то, что сказанное ими – истина, ведь он сам сказал (в другом хадисе): «Я — господин (сейид) сынов Адама» [Передал Муслим]. Он опасался, что их сердца станут в некоторой степени привязанными к творениям, что в них поселится трепет и унижение перед ними, а ведь все это дозволено и допустимо лишь по отношению к Единственному и Могущественному Аллаху.
О Аллах, мы просим Тебя постредством Твоего имени «Господствующий»: возвысь нашу молву, облегчи наши тяготы! Воистину, Тебе под силу всякая вещь!
97
Бадии’у-с-самавати ва-ль-арды (Творец небес и земли)
«Я глубоко потрясён тем, что обнаружил истину в Священном Коране.
Этот Священный Коран описывает мироздание с самой вершины бытия.
И как мы с вами убедились, он не мог быть написан человеком. После прочтения Корана я узнал своё будущее, и теперь я намерен строить свои научные исследования, опираясь на это великое видение». [Профессор Юшиди Кузан].
Эта природа! Давай остановимся, о путник, Я покажу тебе чудное творение Создателя: Земля вокруг нас и небо дрожат, Пораженные величием аятов и знаков,
Указывающих на Царя царей, и тебе тут нет нужды В доказательствах правоведов и богословов. Кто усомнится в Нем, то лишь взгляд на Его творение Сотрет в (его) душе сомнение и отвержение.
Поразмыслив над созданием небес и земли, человек может увидеть в них указания на Аллаха, Совершенного Творца, который сказал о Себе: «Он — Творец небес и земли. Если Он решил нечто, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» (сура «Корова», аят 117).
Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «т.е. Созидатель небес и земли, сотворивший, основавший и даровавший им бытие, не имеющее себе ничего подобного в прошлом».
Шейх ас-Саади (да помилует его Аллах) сказал: «{Творец небес и земли} — т.е. сотворивший и создавший их в высшей степени красивыми, уникальными и отточенными».
Призыв к обладающим разумом!
А раз так, то как же можно заявлять о том, что кто-то из их обитателей является Его сыном? Пречист Он от этого и высоко превознесен над этим! Всё сущее в них — результат Его сотворения, и покорно и подвластно Ему. Всевышний Аллах говорит: Они сказали: “Аллах взял Себе сына”. Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются. (116) Он — Творец небес и земли. Если Он решил нечто, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» (117) (сура «Корова», аяты 116-117).
И тот факт, что все сущее в небесах и на земле — результат Его творения и созидания, приводит нас к неминуемому признанию того, что всё это – Его рабы и Его владения, и поэтому Он абсолютно не может иметь сына!
А раз так, то людям следует внимать Его велениям и избегать всего, что Он запретил, не говоря уже о том, чтобы приписывать Ему ребенка или супругу!
Всевышний Аллах также велел размышлять над этим мирозданием и совершенством Его творения. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом» (сура «Род Имрана», аят 190). Таким образом, все мироздание несет в себе знамения веры и указывает на своего Всеслышащего и Всевидящего Создателя.
Поразмысли над строками творений ведь они От Высочайшего Царя к тебе послания В них начертано, если ты приглядишься к их очертанию: «Но нет! Все, что помимо Аллаха, бренно»
Свидетели милости Аллаха и Его щедрости, Язык искусный, красноречиво молчащий.
Взгляни на Вселенную!
Билял (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы позвать его на утреннюю молитву и, увидев, что он лежит и плачет, спросил: «О Посланник Аллаха! Тебе прощены все твои прошлые и будущие грехи, так почему же ты плачешь?»
Он ответил: «Горе тебе, о Билял! Что сможет удержать меня от плача после того, как Аллах ниспослал мне этой ночью: «Поистине, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом» (сура «Род Имрана», аят 190). — и прочитал аяты до конца суры.
Затем он добавил: «Горе тому, кто прочёл их и не поразмыслил над ними». [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].
Созерцание небес и того, что в них из звезд и планет, солнца и луны… созерцание земли и того, что в ней из гор, рек и морей, животного мира, растений и природы, одушевленного и неодушевленного… все это указывает на Творца небес и земли: {Благословен Тот, Кто установил на небесах созвездия и поместил в них светоч и луну сияющую! (61) Он — Тот, Кто сделал ночь и день сменяющими друг друга для тех, кто желает внимать или желает благодарности (62)} (сура «Различение», аят 61-62).
На Форуме исламской молодежи, прошедшем в Эр-Рияде в 1979 году, американский профессор Палмер, услышав слова Аллаха: «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их» (сура «Пророки», аят 30). сказал: «Так и есть! Ведь Вселенная в начале была гигантским и плотным дымчато-газообразным облаком, которое постепенно превратилось в миллионы и миллионы звёзд, заполнив собой небеса. Подобное не могло быть известно человеку, жившему 1400 лет назад, не имевшему ни телескопов, ни космических кораблей, с помощью которых можно было бы сделать такие открытия! Поэтому не остается ничего иного, кроме как признать, что Мухаммаду об этом сообщил Сам Аллах!». В конце Форума профессор Палмер объявил о принятии Ислама.
На VIII-ой медицинской конференции в Эр-Рияде, в 1404 х, выступил профессор Таджасон Таджатат, глава кафедры анатомии и эмбриологии Университета Май в Таиланде. Он сказал: «Поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не умел ни читать, ни писать, то неизбежно то, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – посланник, явившийся с этими фактами, которые ему были дарованы путем откровения от творца, знающего всё сущее. И этим творцом может быть лишь Аллах.
И поэтому я думаю, что настало время сказать: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Его посланник"».
Лекарство...
Имя Аллаха «Аль-Бадии'» - великое имя. И тот, кто взывает с мольбой посредством этого имени, получит ответ.
Ат-Тирмизи передал от Анаса, что он рассказывал: «Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в мечеть в тот момент, когда один человек закончил молитву и взывал с мольбой, говоря: «Аллахумма ля иляха илля анта Аль-Маннан Бадии’у-с-самавати ва-ль-арды, йя За-ль-Джаляли ва-ль-Икрами /О Аллах! Нет божества, кроме Тебя, Дарующего блага, Создателя небес и земли, Обладателя Величия и Чести! О Живой, о Всеподдерживающий/».
И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знаете ли вы, посредством чего Он воззвал к Аллаху? Он воззвал к Аллаху посредством Его величайшего имени, взмолив которым непременно удостаиваются Его ответа, попросив которым непременно добиваются Его даров» [Хадис достоверный].
О Аллах! Прости и помилуй нас, о Наимилостивейший!
О Творец небес и земли, прости нас, помилуй и прояви к нам Свою снисходительность! Поистине, Тебе под силу всякая вещь!
98
Аль-Му’аты (Подающий)
Подаяние — Его высочайший дар.
Щедрость — Его атрибут.
Щедрость — Его великое качество. Разве кто-то обладает более великой щедростью и милостью?!
Одно из прекрасных имен Аллаха — «Аль-Му'аты» (Подающий).
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кому Аллах желает добра, тому Он дает понимание религии, и поистине, я всего лишь распределяющий, а подает — Аллах» [Передали аль-Бухари и Муслим].
Наш Господь — Подающий каждому существу в полном смысле этого слова. Никто не сможет лишить того, что Он дает, ровно как и никто не сможет дать то, чего Он лишил.
Без Его подаяния не остается ни одно существо в мироздании; оно не имеет границ и ничем не обусловлено — оно являет собой совершенство щедрости и милости.
Если Наш Господь что-то дает, то из милости и для улучшения; если же Он что-то удерживает, то из мудрости и добродетели.
Он лишающий и подающий — все это Его милость: И лишение – сама справедливость у Благодетеля.
Он дарует по милости Своей и удерживает от кого Пожелает по мудрости Своей. Аллах — обладатель Власти.
Подаяние Аллаха бывает двух видов:
1. Общее подаяние. Оно имеет место в мирской жизни.
Оно охватывает все творения, как верующих, так и неверующих, ведь Аллах заботится о мирских делах каждого из них. Всевышний сказал: {Мы наделяем и тех, и других из подаяний твоего Господа, и подаяния твоего Господа не являются запретными} (сура «Ночное путешествие», аят 20).
2. Особенное подаяние. Оно имеет место как в этой жизни, так и в будущей.
Оно предназначено для Его пророков, посланников и праведных рабов: в мирской жизни Аллах дарует им дозволенное пропитание, праведное потомство, веру, богобоязненность, убежденность и ясное руководство — величайшие дары этой жизни. Аль-Хаким в своем сборнике «аль-Мустадрак» привел достоверный по мнению аз-Захаби хадис, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах даёт мирское тем, кого любит, и тем, кого не любит. Религию же Он даёт лишь тем, кого Он любит».
Что же касается загробной жизни, то это - величайшее подаяние в Его райских садах, величественнее и совершеннее которого невозможно представить! Аллах говорит: {Воздаянием от твоего Господа — достаточным подаянием} (сура «Весть», аят 36).
И самое великое подаяние в обители вечности — это довольство Господа миров и возможность видеть Его Лик.
Ключи к подаянию
Наш Господь — Щедрый, и Он любит щедрых. Он — Подающий, и любит тех, кто легок на подаяние. Именно поэтому господство среди людей обретают те, кто щедр в своем подаянии. В сборнике Абу Дауда приводится хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Есть три руки: высшая рука Аллаха, за ней следует рука дающего, и ниже всех — рука просящего. Оказывай щедрость и не забывай о себе» [Хадис достоверный].
Щедрых людей ожидает великая награда от Царя всех царей: «Веруйте в Аллаха и Его Посланника и расходуйте из того, что Он дал вам в распоряжение. Тем же из вас, которые уверовали и расходовали, уготована великая награда» (сура «Железо», аят 7).
Аллах обещал Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), что Он будет одарять его, и тот останется доволен: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён». (сура «Утро», аят 5).
Среди того, что Аллах даровал Пророку в будущей жизни, — река аль-Каусар: «Мы даровали тебе [реку в Раю, которая называется] Каусар». (сура «Каусар», аят 1). Передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал об аль-Каусар: «Это река, которую обещал мне мой Господь. На ней великое благо, а именно водоем, к которому моя община придет в День воскресения, чаши которого многочисленны, словно звезды на небе» [Передал Муслим].
Если Аллах посмотрит на тебя и узнает, что именно Его ты избрал для себя опорой и прибежищем и лишь с Ним связал свои нужды, оставив Его творения в стороне, то почтит тебя тем, что превзойдет твои просьбы и ожидания.
Преславен Тот, Кто исполняет желания, на основе мыслей В душе, которые не были произнесены языком. Преславен Тот, от Которого не сокрыто ничто, И все тайное для Него – явное.
Преславен Тот, Кто непрестанен, и Его удел Для всех миров — гарантирован.
О Аллах, даруй нам и не лишай нас! Одаряй нас милостью и не оставляй нас ни с чем, о Господь миров!
99
Аль-Мухсин (Благодетель, Оказывающий милость)
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда вы судите, то проявляйте справедливость; когда убиваете, то делайте это по-благодетельному, ибо Аллах Благодетель, и Он любит благодетельный поступок» [Хадис крепкий. Передал ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-Аусат»].
В другом хадисе от Шаддада ибн Ауса сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах Благодетель, и Он любит благодетельный поступок» [Хадис достоверный. «Аль-Джами‘ ас-Сагир»].
Наш Господь достиг полноценности и совершенства в Своей сущности, качествах и деяниях: «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их». (сура «Преграды», аят 180). И нет никого, кто был бы совершеннее и благодетельнее, чем Он!
Наш Господь — Тот, «Который сотворил все наилучшим образом» (сура «Земной поклон», аят 7).
Благодетельность (аль-ихсан) является Его неотъемлемым атрибутом, и ни одно творение не остается без Его благодетельности и милости даже на мгновение ока. Он окружил Своей благодетельностью и милостью все творения, как праведных, так и грешных, как верующих, так и неверующих, и ни одно из них не может существовать без Его щедрости и благодеяния.
Благодетельность Аллаха к человеку проявляется в том, что Он вывел его из небытия в бытие: «Неужели не было такого времени, когда человек был безвестен?» (сура «Человек», аят 1). {И начал сотворение человека из глины} (сура «Земной поклон», аят 7).
Затем Аллах придал ему наилучший облик: «Он придал вам облик и сделал его прекрасным» (сура «Прощающий», аят 64). Затем Он даровал ему разум, чтобы он мог отличать истину от лжи: «Разве Мы не повели его к двум вершинам?» (сура «Город», аят 10).
Он подчинил ему небеса и землю и все, что в них: «Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами?» (сура «Лукмaн», аят 20).
Он окружил его неисчислимыми благами: «Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен» (сура «Ибpaxим», аят 34).
Совершенство благодетельности
Величайшие благодеяния, оказываемые Аллахом Своему рабу: помощь на пути к истине, приверженность исламу и стойкость в праведности до самой смерти: «Поистине, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» (сура «Пчёлы», аят 128).
Помощь Его угодникам в обретении благ и спокойствия в этой жизни: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (сура «Пчёлы», аят 97).
Избавление Его угодников от бед и тревог, как Аллах сказал, передавая слова пророка Юсуфа (мир ему): {Воистину, мой Господь — Добрый, к чему желает} (сура «Юсуф», аят 100).
После этого, совершенство Его благодетельности проявится в Последней жизни, и это будет наивысшей благодетельностью, сопровождаемой добавкой. Аллах сказал: {Тех, кто вершил добро, ждёт наилучшее и добавка} (сура «Юнус», аят 26).
«Наилучшее» для них — это рай.
А «добавка» — это созерцание Лика их Высочайшего Господа, прекраснее, красивее, совершеннее и превосходнее которого нет ничего на свете!
Аллах уготовил им награду и в этом мире, и в мире вечном: «Аллах даровал им вознаграждение в этом мире и прекрасное вознаграждение в Последней жизни. Ведь Аллах любит творящих добро» (сура «Род ‘Имрана», аят 148).
Благодетельность Аллаха велика. Он даровал прекрасный Шариат, цели которого высоки, а итоги - похвальны, который несет в себе благо для всех людей: {Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?} (сура «Трапеза», аят 50).
Благодетельность бывает двух видов:
1. Благодетельность (ихсан) в поклонении Всевышнему Аллаху:
Это высшая ступень веры, как на это указывакт известный хадис Джибриля. В этом хадисе поясняется, что благодетельность — это «поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его. Но несмотря на то, что ты Его не видишь, Он видит тебя» [Передали аль-Бухари и Муслим].
2. Благодетельность по отношению к творениям Всевышнего Аллаха:
Оно заключается в оказании им всевозможного добра и воздержании от причинения им вреда. Аллах сказал: «Воистину, Аллах не теряет вознаграждения творящих добро» (сура «Покаяние», аят 120).
Всевышний любит Свои имена и любит тех, кто в своем стремлении приблизиться к Нему проявляет на себе их смыслы, и поэтому Он любит милующих, поскольку Он сам Милующий, любит щедрых, поскольку Сам Щедрый, любит благодетелей, поскольку Сам Благодетель. Аллах сказал: «Поистине, Аллах любит поступающих хорошо» (сура «Корова», аят 195).
И как никто иной этой благодетельности заслуживают родители, согласно словам Аллаха: {Мы завещали человеку благодетельность по отношению к его родителям} (сура «Пески», аят 15). Он также сказал: {Оказывай добро, как Аллах оказал его тебе} (сура «Повествование», аят 77).
Тебе, о Господь Престола, я с мольбой взываю,
Прошу тебя во времена несчастий, чтобы Ты услышал.
О Господь, воплоти эту надежду, будь к нам
Добр и Милостив, и ответь на наши мольбы.
О Благодетель, Ты всегда был Благодетелем!
О Объемлющий, Твое прощение объемлет всё!
Прибегаем к Тебе, Господи, от наших прегрешений,
Твоего снисхождения к нам желаем.
Помоги нам, помоги нам, избавь нас от бедствия,
Которое постигло, и устрани страдание и вознеси,
Одари нас тем, что Ты можешь даровать
Из прощения и снисхождения, О лучший из тех, кто призвал.
О Аллах, сделай нас из числа тех, кто проявляет благодетельность, и прояви благодетельность к нам, прими наши дела, прости нас, наших родителей и всех мусульман!
Ас-Ситтир (Покрывающий, Прикрывающий)
Что если на наших лбах были бы написаны грехи, которые мы совершили? А что если из-за грехов от нас исходил бы запах, зловонный по мере наших прегрешений? А что если людям было бы известно о нас то, что скрыл от них Всемогущий и Великий Аллах?
Воистину, Он Стеснительный, не позорит Своего раба,
Даже если тот осмелится на неповиновение.
И бросает на него Свой покров,
Ведь Он, поистине, Покрывающий и Всепрощающий.
Проживем эти мгновения с одним из прекрасных имен Аллаха — именем Ас-Ситтир (Покрывающий, Прикрывающий).
В достоверном предании от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), переданным Я'лей (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, купающегося на открытой местности без изара, и тогда он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а затем сказал: «Воистину, Аллах - Стеснительный и Покрывающий, и Он любит стеснительность и покрытие. Поэтому, когда кто-либо из вас купается, пусть прикроется» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
Ас-Ситтир (Покрывающий, Прикрывающий) — это Тот, Кто покрывает Своих рабов, уберегая их от прилюдного позора, и любит, когда Его рабы покрывают себя сами и избегают всего, что может их унизить.
И наш Господь не только покрывает недостатки и постыдные поступки, но и любит тех, кто оставляет мерзости.
Как же кроток Аллах!
Грудь скрывает в себе мысли и побуждения, цели и намерения – они не доступны ни слуху, ни взору, но… Мудрый и Всезнающий ведает о них, и все равно покрывает.
Ночь окутывает своим мраком, накрывает своими крыльями небо… они тихо шепчутся и тайно беседуют – это не слышит сосед, об этом не знают домочадцы, никто не получит об этом и весточки, однако… Добрый и Ведающий знает, слышит и видит все это, и все равно покрывает.
Наш Господь, слава Ему и величие, несмотря на Своё абсолютную независимость от всех творений, а также от их послушания и поклонения, одаривает Своего раба милостью, покрывает его и стыдится позорить его или спешить с его наказанием. Вдобавок к этому Он приводит его к сожалению (о содеянных грехах) и покаянию, а затем проявляет к нему снисхождение и прощает. {Разве они не знают, что Аллах принимает покаяние Своих рабов и берет их милостыню и что Аллах — Принимающий покаяния, Милующий?} (сура «Покаяние», аят 104).
Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Покрывающего! Нарушаются Его заповеди и приказы, множатся проступки и увеличиваются грехи — и несмотря на всё это, Он принимает покаяние, прощает, милует, покрывает и стирает.
Он знает о нашей слабости, видит, где мы находимся. Он осведомлён о предательстве наших взглядов и о том, что скрывают наши сердца. И при всем при этом Он не только покрывает нас, но и осеняет нас Своей милостью. Всевышний сказал: {Он — Тот, Кто принимает покаяние Своих рабов, прощает грехи и знает о том, что вы совершаете} (сура «Совет», аят 25).
Когда у Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) спросили о «ан-наджва» (беседа, которая состоится между рабом и его Господом в День воскрешения), он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Приблизится один из вас к своему Господу, пока Он не укроет его Своим покровом (от остальных творений), и спросит: «Ты совершил то-то и то-то?» - он ответит: «Да». И снова спросит: «Ты совершил то-то и то-то?» - он ответит: «Да». И Господь укажет ему на его деяния, а затем скажет: ‘’Я покрыл тебя (эти твои грехи) в мирской жизни, и сегодня Я прощаю их тебе’’» [Передал аль-Бухари].
Самый ненавистный из людей…
И помни, что один из самых ненавистных для Аллаха людей — тот, кто проводит ночь в грехе, который Аллах покрывает для него, а утром сам срывает с себя покров Аллаха.
В сборнике «Сахих» приводится хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в котором он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‘’Вся моя община (будет) прощена, кроме прилюдно грешащих. И из прилюдного греха – поступок человека, который, совершив нечто ночью, наутро, после того, как Аллах покрыл это для него, говорит: ‘О такой-то, я сделал накануне то-то и то-то!’ Он провел ночь под покровом своего Господа, а утром сам сорвал с себя покрывало Аллаха’’» [Передал аль-Бухари – и это его версия –, и Муслим].
Усман ибн Аби Сауда сказал: «Не подобает человеку разрывать покрывало Всевышнего Аллаха» Его спросили: «Как разрывается покрывало Аллаха?» Он ответил: «Человек совершает грех, и Аллах скрывает это, но затем он сам распространяет это среди людей».
Почему же ты не покрыл грех другого?
Аллаха любит, когда мы руководствуемся в своих поступках Его именами. Так, Он — Щедрый, и любит щедрых, Он — Покрывающий, и любит покрытие. Он повелел нам скрывать грехи Его рабов, избегать обнажения их пороков и выискивания их недостатков. В сборнике «Муснад» у имама Ахмада содержится предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О те, кто уверовали своими устами, но в чьи сердца вера так и не вошла! Не злословьте о мусульманах и не выискивайте их недостатки. Ведь когда кто-то выискивает их недостатки, Аллах выискивает его недостатки, а того, чьи недостатки выискивает Аллах, Он опозорит в его собственном доме» [Хадис достоверный].
В двух достоверных сборниках (у аль-Бухари и Муслима) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в День воскресения». К этому относятся также грехи, пороки и проступки, распространяемые в социальных сетях: тот, кто намеренно покрывает это и не распространяет, будет покрыт Аллахом.
Тонкие аспекты…
– Покрываться (или прикрываться) следует даже от взоров джиннов. Сообщается от Али (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Преградой между взором джиннов и наготой сынов Адама, когда один из них входит в отхожее место, является произнесение (фразы): «Би-сми-Ллях /С именем Аллаха/»» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].
– Разница между эпитетами «Ас-Ситтир» и «Ас-Саттар»: оба указывают на покрытие, подчеркивая то, что оно происходит часто, т.е. что Аллах часто покрывает грехи Своих рабов. Однако имена Аллаха черпаются из текстов божественного откровения, и поэтому называть Аллаха мы можем лишь теми именами, которыми Он назвал Себя Сам или которыми Его назвал Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха).
Эпитет, встречающийся в Сунне: «Поистине, Аллах — Стеснительный, Покрывающий (ситтир)» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].
О Тот, Кто укрыл меня прекрасным покровом,
Найду ли я у тебя, если покаюсь, принятие?
Ты поддерживал, миловал и покрывал меня.
Из щедрости, ведь Ты - Покровитель того, чья Ты надежда.
Я грешил, и видел Твое широкое прощение.
Твой покров всегда меня окутывал.
Тебе причитаются восславления и восхвления.
О Тот, к Кому мы стремимся и Кого молим!
Одной из мольб, которыми Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал по утрам и вечерам, были слова: «О Аллах! Покрой мое сокровенное и успокой мои страхи» [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа]. Смысл этой мольбы: «Покрой мои недостатки и ошибки, и все то, раскрытие чего может меня огорчить».
О Аллах! Покрой наше сокровенное, успокой наши страхи, прости наши прегрешения, заверши наши дела и наши жизни благом, прости нас, наших родителей и всех верующих!
Ат-Тайиб (Благой)
В сборнике «Сахих» у Муслима передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Поистине, Аллах — Благой, и не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Своим посланникам, когда сказал: {О посланники! Вкушайте из благого и творите праведные дела. Поистине, Я знаю о том, что вы совершаете} (сура «Верующие», аят 51), а также сказал: «О те которые уверовали, вкушайте из благ которыми Мы вас наделили, и благодарите только Аллаха если вы Ему поклоняетесь» (сура «Корова», аят 172).
После чего упомянул: «Затем он упомянул человека, который уже долго находится в пути, с взъерошенными волосами, покрытого пылью. Он протягивает руки к небу: "Господи! Господи!" — но при этом пища его запретна, питьё его запретно, одежда его запретна и вскормлен он был запретным, так как может прийти ответ на его мольбу?»
Наилучшие смыслы…
Наш Возвышенный и Великий Господь очищен от любых недостатков и изъянов, от любых пороков, зла и скверны, ибо Он всесторонне совершенен и велик.
Нашему Господу ни при каких обстоятельствах не подобает ни один эпитет, который не несет в себе смысл совершенства или благой хвалы.
Наш Господь — Благой в Своей сущности, ибо Его сущность — совершеннейшая из сущностей, которой присущи высочайшие и самые совершенные качества.
Наш Господь — Благой в Своих именах, ибо они выражают наипрекраснейшие и величайшие смыслы.
Наш Господь — Благой в Своих деяниях, ибо они – наивысшее воплощение истины и непогрешимости, и это значит, что Его деяния – самые совершенные, прекрасные и благие.
Наш Господь — Благой в Своих изречениях, и поэтому от Него исходит правда в повествованиях и справедливость в повелениях и запретах.
Он — Благой в том, что принимает из решений в предопределении, и поэтому Ему не присуще зло в любой его форме: «…а зло не исходит от Тебя…» [Передал Муслим].
Он Благой в Своих шариатских предписаниях, ибо они несут в себе благо и пользу для рабов.
Он Благой в Своем правосудии, ибо вершит суд в соответствии со Своей справедливостью, Своей беспристрастностью и Своей щедростью как в этом мире, так и в вечной жизни.
Аллах сделал Рай для верующих благим – наполнил его благим ароматом: «и введет их в Рай, который Он умастил для них благовониями» (сура «Мухаммад», аят 6).
И поскольку Аллах — Благой в абсолютном смысле этого слова, Он не принимает из деяний и речей ничего, кроме того, чему свойственна благость: {К Нему восходит благое слово, а праведное дело возносит его} (сура «Творец», аят 10). {О те, которые уверовали! Расходуйте из того благого, что вы приобрели} (сура «Корова», аят 267).
У аль-Бухари приводится предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто пожертвует что-то равное одному финику из своего имущества, приобретённого благим путём — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! —, у того Аллах примет это Своей Правой рукой, а затем будет взращивать это для него подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не вырастет это (его пожертвование и не станет) подобным горе»
Благие...
Все в верующем благое: его сердце, его язык, его тело. И это благодаря той вере, которая наполняет его сердце; тому поминанию, которое проявляется у него на устах; тем праведными деяниями, которые совершает его тело и которые являются плодом веры. Именно поэтому Аллах нарек благих рабов именем, производным от одного из Своих прекрасных имен, и охарактеризовал их качеством, производным от одного из Своих качеств, сказав: «и хорошие женщины - для хороших мужчин, а хорошие мужчины - для хороших женщин» (сура «Свет», аят 26).
И наставил Своих благих угодников (на прямой путь): {И они были направлены к благому из речей, и они направлены к пути Достохвального}
Верующий — благой: обладает прекрасным нравом; не восприимчив к выходкам глупцов; не перестает быть щедрым в окружении скупых; на предательство товарищей отвечает преданностью; столкнувшись с распущенностью, облачается в одеяние стыдливости; протягивает руки помощи там, где этого не желают делать другие; кроток, и не поддается на безрассудство невежд; остается верным, даже если вокруг стало много вероломных; поможет советом, даже если вокруг стало мало советчиков; привержен правдивости, даже если большинство стало лживыми. Благой нрав — его стержень, благость — его состояние, и он в этом подобен пальме.
Будь, как пальма, над злобой возвышающаяся: В нее бросают камни, а она в ответ – плоды.
И поэтому, ввиду того, что верующий пронизывается благостью в этом мире, Аллах одаряет его вхождением в Обитель благих: {Мир вам! Войдите в Рай за то, что вы совершали} (сура «Пчёлы», аят 32).
{Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам сады, в которых под ними (т.е. под ее дворцами и деревьями) текут реки, и в них они пребудут вечно, а также (обещал) благие обители в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше этого. Это и есть великое преуспеяние} (сура «Покаяние», аят 72).
О Аллах! Сделай нас из числа Твоих благих рабов, которым будет сказано: {Войдите в Рай! Вам нечего страшиться, и вы не будете печалиться} (сура «Преграды», аят 49). И мы просим у Тебя полезного знания, благого удела и праведного деяния.
Аль-Уитр (Беспарный)
Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Когда люди довольствуются мирским, ты довольствуйся Аллахом. Когда они радуются мирскому, ты радуйся Аллаху. Когда они тешатся своими возлюбленными, ты ищи утешение в Аллахе. Когда они хотят дать о себе знать царям и великим мира этого и стать к ним ближе ради обретения могущества и высокого положения, ты дай о себе знать Аллаху и ищи Его любви — так ты обретешь наивысшую честь и возвышение».
Абу Сулейман сказал: «Блажен тот, кто сделал хотя бы один шаг, которым он желал лишь Всевышнего Аллаха и ничего более».
Так поспеши же к садам Эдема, ведь они
Наш изначальный дом и пристанище.
И поспеши к их лугам и шатрам,
И поспеши к жизни в ней, что никогда не наскучит.
В хадисе, переданном Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У Аллаха — девяносто девять имён. Тот, кто заучит их, войдет в Рай. Поистине, Аллах — «Уитр» (Беспарный), и Он любит «аль-уитр» (беспарное)» [Передали аль-Бухари и Муслим – и это его версия – ].
Наш Господь — Единственный Господь. Нет у Него сотоварища и нет Ему равного. Он — Единственный, Самодостаточный Бог, Который не родил и не был рожден, и Ему нет равного.
Наш Господь – Обладатель уникальных качеств совершенства и атрибутов величия.
Он — Единственный в Своем Господстве, в Своей Божественности, в Своих атрибутах и деяниях. Нет Ему подобного и нет равного ввиду Его всестороннего и абсолютного совершенства. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11). «и не равен Ему ни один» (сура «Искренность», аяты 4). «Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (сура «Мapьям», аят 65). «Посему никого не приравнивайте к Аллаху, будучи осведомлены» (сура «Корова», аят 22).
Признание...
И тот, кто признает это, смирится перед Ним и подчинится Ему, полюбит Его и вознадеется на Него, станет исповедовать Его единобожие, уповать на Него, возвращаться к Нему и посвящать свое поклонение только Ему одному. Ведь Всевышний Аллах сотворил нас исключительно для этой цели: {Я сотворил джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне} (сура «Рассеивающие», аят 56), т. е. для того, чтобы посвящать все свое поклонение только Ему и никому иному.
Он - Беспарный
А все, что кроме Него, — парное, поскольку является творением, которое не способно существовать или сохранять равновесие без парности: {Все сущее Мы сотворили пары — быть может, вы помянете назидание} (сура «Рассеивающие», аят 49). Кроме того, люди нуждаются друг в друге: {Мы возвысили одних из них над другими степенями} (сура «Украшения», аят 32).
Твое сердце...
Иногда их положение настолько усугубляется, что они начинают полагаться на творения, забывая о Творце, а их любовь к ним достигает степени любви к Аллаху или даже превосходит ее – их сердца отворачиваются от Творца и устремляются к творениям! «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха» (сура «Корова», аят 165).
Сердца по своей природе склонны любить того, кто оказывает им благодеяния, и через это шайтан к ним и подступается.
Ввиду этого Аллах предостерег людей от впадения в многобожие — осознанно или неосознанно! —, как в него впали те, кто возвел объект своей любви в ранг божества или заступника перед Аллахом. Всевышний сказал: «Посему никого не приравнивайте к Аллаху, будучи осведомлены» (сура «Корова», аят 22). Он также сказал: {Или же они взяли себе помимо Аллаха заступников? Скажи: «Даже если они ничем не владеют и не разумеют?»} (сура «Толпы», аят 43).
А из слов Всевышнего: {Скажи: «Он — Аллах, Единственный…»} (сура «Искренность», аят 1) вытекает принцип: «Вера — это внешнее и внутреннее». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) напоминал своей общине об этом принципе словами: «Он — «Уитр» (Беспарный), и Он любит «аль-уитр» (беспарное)», т. е. Всевышний Аллах - Один, и нет у Него сотоварища и нет Ему равного.
Признаки
Любовь Всевышнего к «беспарности» — представляющей собой выражение единобожия (таухида) — проявляется в многочисленных словесных и телесных актах поклонения. Например: обязательных молитв — пять; ночная молитва завершается молитвой-витр; малое и большое омовения предусматривают нечетное количество повторений; оборачивание покойного производится в нечетное количество материи; мольба о прощении после обязательных молитв также произносится нечетное количество раз, равно как и многие формулы поминания.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также соблюдал нечетность в своих действиях. Так, известно, что утром он ел семь фиников, пил воду в три глотка и т.д.
Еще одним проявлением любви Всевышнего к нечетному является то, что Он наделил 99 имен из числа Своих прекрасных имен той особенностью, что тот, кто выучит их, войдёт в Рай.
К Тебе, о мой Господь, устремлены мои надежды,
Услышь мою мольбу и смилуйся над слабостью моего положения.
Не вверяй меня тому, кто не способен защитить меня,
Будь моим Попечителем, ведь Ты — Достаточный Попечитель!
О Аллах! Поистине, мы просим Тебя посредством Твоего имени «Аль-Уитр» ввести нас в Рай и спасти нас от Ада!
Аль-Кафиль (Попечитель, Поручитель)
В сборнике «Сахих» у аль-Бухари приводится хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянул: «об одном человеке из сынов Исраила, который попросил кого-то из сынов Исраила одолжить ему тысячу динаров. Тот сказал: "Приведи свидетелей, чтобы я попросил их засвидетельствовать". Он сказал: "Достаточно Аллаха в качестве свидетеля!" Тот сказал: "Тогда найди поручителя". Он сказал: "Достаточно Аллаха в качестве поручителя!". На это тот сказал: "Ты прав!" — и дал ему деньги до оговоренного срока. Затем этот человек отправился в плавание, завершил свои дела, после чего стал искать корабль, чтобы вернуться и вернуть долг в срок. Но он не нашел корабля. Тогда он взял кусок дерева, сделал в нем углубление, положил туда тысячу динаров и записку хозяину денег, затем закупорил отверстие и бросил это дерево в море со словами: "О Аллах! Ты знаешь, что я занял у такого-то тысячу динаров. Он попросил меня поручителя, и я сказал: «Достаточно Аллаха в качестве поручителя!» — и он был доволен этим. Он попросил свидетеля, и я сказал: «Достаточно Аллаха в качестве свидетеля!» — и он был доволен этим. Я старался найти корабль, чтобы отправить ему деньги, но не смог. Поэтому я вверяю их Тебе!" Он бросил дерево в море, и оно погрузилось в его пучину. Сделав это, он удалился, однако продолжал искать корабль, чтобы вернуться домой. Тем временем кредитор, ожидая своего должника, вышел к морю, надеясь увидеть корабль с его деньгами. И в этот момент ему попадается тот самый кусок дерева с деньгами внутри, которое он (не ведая о том, что внутри) взял домой для растопки костра. Когда он расколол дерево, то обнаружил деньги и записку. Позже должник прибыл к нему с тысячью динаров и сказал: "Клянусь Аллахом! Я старался найти корабль, чтобы привезти тебе деньги, но не смог сделать это раньше, чем на этом корабле". Кредитор спросил: "Ты уже отправлял мне что-нибудь?" Тот ответил: "Я сообщаю тебе, что не нашёл корабля, чтобы отправить деньги, до этого момента". Кредитор сказал: "Поистине, Аллах доставил за тебя то, что ты отправил с куском дерева. Так что возьми свои деньги и возвращайся с миром!"» {Ведь вы сделали Аллаха своим поручителем} (сура «Пчёлы», аят 91).
В арабском языке слово «аль-кафиль» означает: поручитель или попечитель.
Наш Могущественный и Славный Господь поддерживает существование творений, берёт на Себя заботу об их пропитании и уделе, одаряет их благами и защищает от вреда.
Божественное поручительство (или попечительство) бывает двух видов:
1. Общее:
Оно охватывает все творения на небесах и на земле и проявляется в покровительстве, сохранении, защите, помощи, обеспечении уделом и пропитанием во все времена.
Никто из нуждающихся в пропитании не в силах им себя обеспечить – Всевышний Аллах обеспечивает всех: людей, животных, зародышей в утробах их матерей, птиц, которые утром вылетают голодными, а вечером возвращаются сытыми, насекомых, мелких существ, хищников, живущих в пустынях.
Я устраивал твои дела, когда
Ты был плодом в утробе своей матери.
И к тебе Я вложил в нее нежность,
Так что с радостью прижимала тебя к себе.
Воистину, Мы — Избавители твои от того,
Что приходит к тебе с печалью и скорбью.
Взмоли же к Нам с решительностью,
И Мы возьмем тебя за руку в твоих устремлениях.
2. Частное (или особое):
Его удостаиваются угодники Аллаха — те, кто довольствуются Им в качестве поручителя во всех своих делах как земных, так и духовных, как явных, так и скрытых.
Всевышний Аллах поступает с ними в соответствии с их добрым мнением о Нем и осеняет их Своей заботой и Своим попечительством, которые никто не способен оспорить или нарушить.
Он избавит тебя от всего, что тебя тревожит.
Наш Господь — Поручитель. Ему под силу всякая вещь. Он хранит тебя, оберегает и обращает твои проблемы в решения, все твои недуги — в здравие, все твои мечты — в реальность, все твои страхи — в умиротворенность, все твои слёзы — в улыбки. Вызволи свою душу из плена ее слабости, тревог и упадка, и доверь ее Поручителю, Избавляющему (или Достаточному).
Я отрекаюсь от своей силы, возможностей и мощи. Поистине, я крайне нуждаюсь в своем Покровителе.
Когда на человека обрушиваются беды, когда его окружают тяготы, когда перед его лицом закрываются двери, когда земля кажется ему тесной, когда усиливается его скорбь, и он не находит в творениях ни убежища, ни спасения...
Именно в этом положении страдающий обращается за помощью к Аллаху, именно тогда взывает к Нему угнетённый, именно тогда к Нему устремляются и у Него просят творения, именно тогда Его поминают языки, именно тогда Его обожествляют сердца, именно тогда на Него уповают уповающие и полагаются сражающиеся…довольствуясь Аллахом в качестве поручителя. В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах поручился тому, кто сражался на Его пути, покинув свой дом лишь по причине сражения на Его пути и веры в Его слова, что либо Он введет его в Рай, либо вернет его в жилище, из которого он вышел, вместе с наградой или добычей» [Передали аль-Бухари и Муслим].
Каждый желает для себя особого попечительства Аллаха, ведь оно — достояние пророков и праведников, правдивых в своем уповании на Него, хранящих благое мнение о Нем. Они достигли осознания того, что счастье в этом мире и в будущем заключается в таком попечительстве Аллаха над ними, которым Он удостаивает Своих любимцев.
И тут их голод сменяется сытостью, жажда – насыщением, бессонные ночи – сном, болезни – здоровьем, их узники обретают свободу, их пропавшие возвращаются, их печали рассеиваются. Всё это потому, что они хранили лишь благие мысли о своем Господе, сделали Его своим Попечителем и Покровителем. О какой же Он Прекрасный Покровитель, какой же Он Прекрасный Помощник!
Почему же наши сердца не устремляются к Нему? Почему же мы не полагаемся на Него во всех наших делах и нуждах? Как же мы нуждаемся в Его силе и богатстве! У нас нет силы, кроме как через Его силу и поддержку. Мы не способны избежать грехов и избавиться от зла нашей души без Его помощи. Мы созданы слабыми, родились слабыми, и умрём слабыми: {Человек создан слабым} (сура «Женщины», аят 28).
Договор с Аллахом
Наш Поручающийся Господь — Благодарный, Красивый, Милостивый, Богатый и Достохвальный. Он щедр в вознаграждении и любит своих милостивых рабов. Ему нравится видеть, как ты проявляешь скромность и милосердие в отношениях с Его творениями, как ты избавляешь своих братьев от печали и горя. Послушай хадис, который приводится в «Сахихе» у аль-Бухари, о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я и попечитель сироты будем в Раю вот так», — и показал свои указательный и средний пальцы.
Однажды Абу Катада искал своего должника, который укрывался от него. Когда он нашел его, тот сказал: «Я не в состоянии вернуть долг». Он спросил: «Клянешься Аллахом?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом».
Он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто будет рад, если Аллах избавит его от скорби Дня Воскрешения, облегчает несостоятельному (должнику) или прощает ему (часть долга)» [Передал Муслим].
В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто избавит верующего от страдания из страданий бренной жизни, Аллах избавит от одного из страданий Дня воскрешения. А тому, кто облегчит несостоятельному должнику, Аллах облегчит в мире этом и в мире вечном» [Передал Муслим].
Мягкость — то, от чего ее обладатель встретит благо, А грубость — источник жестокости и ошибок. Благочестие ради Аллаха — лучшее по исходу.
И Аллах помогает в благочестии, как никто другой. Лучшие из творений речами — лучший из них своими делами, А речь не исправятся, пока не исправятся дела.
О Аллах! Возьми нас под Свою опеку и введи нас в Твой Рай!
Важные моменты, касающиеся Прекрасных имен Аллаха
Знание об этом следует черпать из Корана и Сунны, а также достоверных сообщений от сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и праведных последователей.
1. Верующий должен прилагать все свои усилия, чтобы познать Всевышнего Аллаха через призму Его имен, атрибутов и действий, избегая (в их трактовке) обессмысливания (та’тыль), уподобления (тамсиль), искажения (тахриф) или описания (такъиф).
2. Имена Всевышнего Аллаха извлекаются лишь из священных текстов (таукыфия) и не могут быть плодом логических рассуждений. Поэтому следует рассматривать их лишь в той форме, в которой они упомянуты в Коране и Сунне, без добавлений или изменений.
3. Творения не обладают представлением о конечном количестве прекрасных имен Аллаха, так как существуют имена и атрибуты, которые остались в сокровенном знании Аллаха и не были известны никому, ни приближенному ангелу, ни кому-либо из пророков. В хадисе говорится: «...Прошу Тебя каждым Твоим именем, которым Ты назвал Себя, которое Ты упомянул в Своей ниспосланной Книге, которому Ты обучил кого-либо из Своих творений или которое Ты сохранил при Себе в сокровенном знании…» [Хадис достоверный. Передал аль-Табарaни в «аль-Муджам аль-Кябир»].
Что касается хадиса Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «У Аллаха девяносто девять имён, сто без одного, заучивание которых вводит человека в Рай» [Передали аль-Бухари и Муслим], то в них содержится одно утверждение, а не два последовательных,
поскольку его (мир ему и благословение Аллаха) слова: «заучивание которых вводит человека в Рай», выступают здесь в роли описания этих имен, то есть у Аллаха есть определенное количество имен, заучивание которых вводит человека в Рай.
И это вовсе не указывает на то, что у Него нет других имен. Ведь если ты скажешь: «У такого-то человека есть сто рабов, которых он подготовил для сражения», это не будет означать, что у него нет помимо них других рабов, подготовленных для других целей, помимо сражения. И в этом вопросе между учеными нет разногласий.
Следует также отметить, что его (мир ему и благословение Аллаха) слова: «заучивание которых вводит человека в Рай», подразумевают: запоминание, понимание их смысла и восхваление ими Аллаха - это три уровня. И тот, кто с искренним намерением постигнет любой из этих уровней и будет действовать в соответствии со смыслами этих имен, достигнет упомянутой в этом хадисе степени, т.е. станет тем, кто заучил эти имена, как это пояснили Аль-Куртуби, Аль-Хаттаби и Ибн аль-Кайим (да смилуется над ними Аллах).
4. Все имена Всевышнего Аллаха прекрасны и делятся на четыре категории:
Первая: Имена красоты
Эти имена вселяют в душу раба чувство близости к Аллаху, любовь к Нему и стремление к встрече с Ним. Они приносят утешение и спокойствие, открывают человеку двери надежды, и его не постигает отчаяние в милости Аллаха. Примеры таких имён: Ар-Рахман (Милостивый), Ар-Рахим (Милующий), Аль-Карим (Щедрый), Аль-Афув (Снисходительный), Аль-Халим (Кроткий), Аль-Гафур (Прощающий), Ат-Тавваб (Принимающий покаяние) и другие.
Вторая: Имена величавости:
Эти имена пробуждают в душах благоговейный страх и боязнь перед Аллахом, а также Его возвеличивание.
Эту категорию представляют те имена, которые несут в себе смыслы сокушительного могущества, силы, покорения и величия. Примеры таких имён: Аль-Азиз (Всемогущий), Аль-Джаббар (Всесильный), Аль-Каххар (Сокрушающий), Аль-Кауий (Сильный), Аль-Кабир (Великий), и Аль-Мутаккабир (Превознесенный).
Третья: Имена господства
Эти имена пробуждают у верующего ощущение смирения перед своим Господом, а также осознание своей слабости и своей зависимости от Аллаха.
Это те имена, которые указывают на господство Всевышнего Аллаха, как, например, Ар-Рабб (Господь), Ас-Сайид (Господин), Аль-Малик (Царь), Аль-Малик (Владыка), Аль-Халик (Творец), Аль-Бари (Создатель), и Ар-Раззак (Дающий удел).
Четвертая: Имена божественности
Эти имена имена пробуждают у верующего ощущение того, что он — раб Аллаха Всевышнего, и что Аллах — Единственный, Кто заслуживает поклонения.
Это те имена, которые несут в себе смысл божественности, как, например, Аль-Илях (Бог) и Ас-Самад (Самодостаточный).
Данное деление усматривает значение того или иного имени. Однако, если рассматривать каждое имя в отдельности, то каждое из них вбирает в себя такие смыслы, как красота, величие, совершенство и могущество ибо они указывают на Самого Превосходного и Возвышенного.
5. Каждое из этих имен указывает на наличие у Аллаха атрибута совершенства. Все Его имена прекрасны, все Его атрибуты – атрибуты совершенства и величия, все Его действия – абсолютная мудрость, милость, польза и справедливость.
6. Ни одно из имен Аллаха не содержит какое-либо зло и не указывает на какой-либо недостаток.
Ведь зло не исходит от Него, и поэтому не может быть частью Его атрибутов, Его сущности или Его действий. Поэтому нельзя приписывать зло ни к Его действиям, ни к Его атрибутам.
7. Аллах велел Своим рабам обращаться к Нему с мольбами, используя Его имена. Он сказал: «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их». (сура «Преграды», аят 180). Это относится как к мольбе в значении «поклонение», так и к мольбе в значении «просьба».
И это является примером величайшего проявлений послушания и угодничества.
8. Нет ни одного доствореного хадиса от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в котором Прекрасные имена Аллаха были бы приведены полным списком.
Правило гласит: «Знание об именах Аллаха черпаются из Корана и Сунны».
9. Второе издание этого труда ограничивается толкованием девяноста девяти прекрасных имен Аллаха, каждое из которых упомянуто в своих трудах как минимум двумя из трех авторов: шейхом Мухаммадом ибн Салихом аль-‘Усаймином, шейхом ‘Абдул-‘Азизом ибн Абдуллахом ибн Базом, доктором ‘Умаром Сулейманом аль-Ашкаром (да помилует их Аллах).
В заключение...
С помощью Аллаха Всевышнего эта работа завершена. Я собрал в этой книге всё, что смог, и взываю к Аллаху, чтобы Он принял её от меня и сделал её полезной для всех.
Да пребудут мир и благословения Аллаха над Пророком Мухаммадом, его семьей и всеми сподвижниками.
Хвала Аллаху, Господу миров.
Редактирование и корректировка (оригинала труда на арабском): устаз Мухаммад ‘Абдул-‘Азым и устаз Мухаммад ‘Абдул-Латыф Набор текста: устаз Му‘аввад Ризк Форматирование: устаз Ахмад Кашука. Пусть Аллах дарует им успех и поддержку.
Краткая информация об авторе:
‘Абдуллах ибн Мушаббиб ибн Мусфир аль-Кахтани. Родился в 1378 х. (1967 г.) в городе Рахима, Саудовская Аравия. Имеет докторскую степень в области исламского права. До пенсии занимал пост старшего специалиста по педагогической работе. Имам и проповедник мечети им. Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) в городе Даммам, Саудовская Аравия.
Related books
All books- Краткое изложение исламских убеждений47 языков
Краткое изложение исламских убеждений
Книга разъясняет основы веры, включающие веру в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Последний день и в предопределение добра и зла, и излагает основные принципы, в которые мусульманин обязан веровать и согласно которым должен действовать, подчёркивая важность укрепления связи с Аллахом посредством глубокого понимания исламского вероубеждения.
- Убеждения приверженцев Сунны и общины8 языков
Убеждения приверженцев Сунны и общины
Автор Достопочтенный шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин, да простит Аллах ему, его родителям и мусульманам их грехи! * С именем Аллаха Милостивого, Милующего!
- Книга единобожия14 языков
Книга единобожия
которое является правом Аллаха в отношении Его рабов Автор шейх ислама Мухаммад ибн Абду-ль-Ваххаб ат-Тамими 1206 г. х. Обработка
- Полезные средства для счастливой жизни62 языков
Полезные средства для счастливой жизни
Книга «Полезные средства для счастливой жизни» шейха Абдуррахмана ибн Насыра ас-Саади (да помилует его Аллах) рассматривает причины истинного счастья с позиции глубокой веры, направляя читателя к умиротворению сердца посредством веры и праведных дел, поминания Аллаха, довольства, размышления о милостях Аллаха, благодеяния, упования на Аллаха, терпения и умения правильно оценивать обстоятельства; в прекрасной форме она предлагает вам карту умиротворённой, уравновешенной и счастливой жизни, несмотря на ее превратности.