الله -جل جلاله- أنيس المحبين وملاذ القاصدين

Аллах, Свят Он и Велик, — спутник любящих

Прекрасные имена и возвышенные атрибуты Всевышнего Аллаха из Корана и Сунны

Абдуллах ибн Мушаббиб ибн Мусфир аль-Кахтани

Издательские права принадлежат автору

Второе издание

1441 х. – 2020 г.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Я дарю эту книгу

моим родителям...

Это лишь немногое из того, о чем вы просили Всевышнего Аллаха для меня. Я не смог бы отблагодарить вас даже за малую часть вашей щедрости и доброты ко мне.

Я дарю эту книгу каждому, кто узнал своего Господа и стремится приблизиться к Нему.

Я дарю вам… плоды своих усилий и молю Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он принял их от меня.

Введение ко второму изданию

Хвала Аллаху в начале и в конце, явная и скрытая, и да восхвалит Аллах нашего Пророка, Мухаммада, и да приветствует его многократно. А затем:

После того, как первое издание данной книги тиражом в 6000 экземпляров было распродано за короткий период времени, за что хвала лишь Аллаху, я представляю моим дорогим читателям второе издание, которое в результате проверки претерпело некоторые изменения, дополнения и сокращения. Надеюсь, что книга станет ближе к читателю, будет в полной мере освещать затрагиваемые в ней темы и воплощать свой замысел.

Желая получить вознаграждение за распространение полезных знаний, я разрешаю издание этой книги при соблюдении следующих условий:

Не допускаются сокращения или добавления, издание должно иметь дорогой переплет, соответствующий её содержанию. Перед этим необходимо связаться со мной по номеру мобильного телефона 00966564570117 или по электронной почте: [email protected].

Это нужно для того, чтобы убедиться в отсутствии в книге каких-либо изменений или добавлений. А совершенство не присуще никакой книге, кроме Книги Аллаха, Велик Он и Могуч.

Я также хотел бы поблагодарить издательские дома «Ибн Аль-Джаузи» и «Мактабат Аль-Мутанабби» в городе Даммам за проявленное ими усердие. Прошу Всевышнего Аллаха о поддержке, наставлении и принятии.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров!

Автор

Предисловие

Вся хвала принадлежит Всевышнему Аллаху, и да пребудут мир и благословение Аллаха с нашим пророком Мухаммадом, его семьей и сподвижниками! А затем:

Одним из величайших путей укрепления веры является познание Всевышнего Аллаха посредством Его имен, атрибутов и действий. Каждое имя Аллаха — это дверь, через которую можно войти к Нему. «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их» (сура Аль-А‘раф, аят 180). Что же тогда можно сказать о том, кто охватил [знанием и на практике] все эти имена?! Достоверно передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха девяносто девять имён, сотня без одного, и тот, кто познал их, войдёт в Рай». (Аль-Бухари и Муслим)

Я молил Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он оказал мне милость запомнить их. Поэтому в 1430 г. х. я начал проводить лекции, на которых давал краткие пояснения к этим именам, и увидел у слушателей сильный интерес к познанию имен и атрибутов Всевышнего Аллаха.

Как может верующий не стремиться к их познанию, ведь его любовь к Аллаху и желание встретиться с Ним увеличивается каждый раз, когда он познает одно из этих имен?!

Как может верующий не стремиться к познанию имен и атрибутов Аллаха после того, как узнал, что они являются спасением для каждого испытывающего переживания, притесняемого, должника, больного, находящегося в заключении, растерянного?!

Как может верующий не стремиться к познанию имен и атрибутов Аллаха после того, как узнал, что они являются ключами к избавлению, счастью и сокровищницам?! А того, кто подлинно познал эти имена, счастье не покинет никогда.

Поэтому я молил Всевышнего Аллаха оказать мне поддержку в составлении книги, которую я мог бы оставить после себя и которая стала бы благим источником, из которого будут черпать. Так я приступил к своему начинанию, следуя методу собирания материала и его подбора, поскольку осознаю свою неспособность в написании авторского текста и скромность своих познаний.

Таким образом я собрал всё, что попалось мне на глаза, записал то, в чем я не сомневался, надеясь, что преуспел в выбранном мной материале, опираясь на убеждения праведных предшественников относительно имен и атрибутов.

Затем я изложил это выразительным образом, украшая и возвышая, учитывая разные уровни обучающихся и просвещающихся, избегая строгого академического стиля,

ограничиваясь хадисами с достоверными (сахих) и крепкими (хасан) цепочками передачи, не заполняя работу многочисленными преданиями (асар) и историями,

стремясь сделать чтение легким и интересным, чтобы читатель смог понять суть самым простым и быстрым образом.

Надеюсь, что эта книга принесет счастье, устранит переживания, распахнет сердца, укрепит веру, увеличит знания, наполнит души верой и станет пищей для размышлений.

Вся милость и хвала за это принадлежат только Всевышнему Аллаху! Вслед за этим следует выразить благодарность уважаемым ученым, у которых я собрал эти прекрасные плоды. Всё, что в этой работе соответствует истине, — от Аллаха, и я благодарю Его за это, а всё, в чем я допустил ошибку, — от меня и от шайтана. Моей единственной целью было принесение блага. И я прошу прощения у Аллаха и обращаюсь к Нему с покаянием.

И в завершение… Перед вами плод моих скромных усилий и навыков. Преподношу вам этот труд, восхваляя Всевышнего Аллаха за помощь в его завершении, моля Аллаха о его принятии, страшась его отвержения, призывая Всевышнего Аллаха в свидетели моей любви и моего доверия к Нему.

Я прошу Всевышнего Аллаха щедро вознаградить меня и тех, чьи труды послужили источником собранного мной материала, а также тех, кто принимал участие в редактировании, корректуре, оформлении, издательстве и печати этой книги и тех, кто помогал в этом советом или мнением.

Я также прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал этот труд правильным и искренним ради Его Прекрасного Лика. Я молю Его, чтобы Он приблизил меня к Его любви и к Нему Самому. Я также прошу Его простить меня, моих родителей, моих учителей, мою семью и всех мусульман, ведь Он Всеслышащий, Отвечающий.

Ваш брат,

Абдуллах ибн Мушаббиб Аль-Кахтани

[email protected]

Мобильный телефон (для WhatsApp):

00966564570117

Мой Господь...

Как серьезно это положение, как велико это состояние и как тяжело это дело!

Слова оказываются бессильны, сердце содрогается, язык заплетается, разум лишается ясности, когда Твой раб, слабый и смиренный, стоит перед Тобой, желая восхвалить Тебя и поделиться с Тобой тем, что носит в себе, а Ты наблюдаешь за ним.

И не достигнут те, кто Тебя восхваляет, предела в своих похвалах, даже если рассыпятся в них, ведь то, чем Ты обладаешь, — величественнее!

О Господь!

Мы знаем, что наше восхваление и прославление Тебя, наше благоговение перед Твоим величием и наше поминание Тебя — это милость и Твой дар всем нам. Ты - Тот, Кто направил и привел нас к этому.

И мы знаем, что Ты, о Господь, превыше всех похвал восхваляющих и превыше всех восхвалений.

О Аллах, прими же то, чем ты облагодетельствовал меня и того, кто прочтет эти слова, и прости нам наши упущения.

Аллаху посвящаю свою похвалу и прославление... И слова, что угодны и не стираемы временем.

1 - 2

Аллах, Аль-Илях (Бог), Свят Он и Велик

Мы начинаем с величайшего и самого благозвучного имени, которое когда-либо знало человечество. Наилучшее из имен, состоящее из самых прекрасных букв. Его воспевают языки… В нем находят успокоение души… Оно близко душе… Оно любимо сердцу.

Это имя — Аллах, Свят Он и Возвышен. «Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (сура Марьям, аят 65)

Имя «Аллах» принадлежит только Ему одному и никому другому во всех мирах. Это имя только Его и никого больше. Оно не имеет отношения ни к кому, кроме Него. Им не нарекают никого, кроме Него. Никто из Его творений не притязает на него. Всевышний Аллах удержал сердца и языки невежд от того, чтобы нарекать себя этим именем.

Таков Всевышний Аллах — Обладатель величия, красоты, величественности, почтения и безграничной мощи.

Как бы мы ни начертали буквы о Твоём величии, желая восхваления, воспеваемого душами,

Ты всё же величественнее, и все смыслы, о Господь, меркнут на фоне Твоего величия.

Имя «Аллах»… Его упоминание превращает малое в обильное, при страхе оно дарует покой, в страдании оно дарует облегчение, при озабоченности и тревоге дарует избавление, в бедствии оно дарует спасение. Благодаря связи с этим именем, слабый становится сильным, униженный познаёт величие, бедный обретает богатство, к проигравшему приходит победа.

С этим именем устраняются бедствия, испрашиваются благословения, находят ответ мольбы, обретается всякое благо, устраняется всякое зло и прощаются ошибки. Нет ничего величественнее Всемогущего Господа!

Имя «Аллах» происходит от слова «илях», которое означает "объект поклонения". Всевышний Аллах говорит: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса, сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (сура Ан-Ниса, аят 171)

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Аллах — Обладатель божественности и Тот, Кому поклоняются все Его творения».

Благословенный и Возвышенный Аллах — Тот, Кого любят и возвеличивают, по Которому тоскуют души, в поминании Которого и близости к Нему находят умиротворение. «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее». (сура Аль-Бакара, аят 165)

Он, Свят Он и Велик, Тот, у Кого просят помощи при любом бедствии: «Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха. И если вас касается беда, то вы громко зовете Его на помощь». (сура Ан-Нахль, аят 53)

Он, Свят Он и Велик, Тот, перед Кем приходят в смятение умы, Его невозможно постичь разумом или объять пониманием, Его величие невозможно представить в воображении, творения не могут охватить его знанием: «но они не способны объять Его своим знанием». (сура ТаХа, аят 110)

Всевышний Аллах — Тот, Кого сердца обожествляют с любовью, смирением, страхом, желанием, надеждой, почитанием и послушанием.

Он — истинное божество, а все, чему поклоняются помимо Него между Его Троном и землей, ложно.

Всевышний Аллах вобрал в Себя все атрибуты божественности: атрибуты совершенства, величия, красоты и величественности с отрицанием противоположностей этих атрибутов в отношении Него.

Сердца обожествляют Его, души тоскуют по Нему.

Поэтому, когда человек познает значение имени «Аллах», его сердце привязывается к своему Господу, наполняясь любовью к Нему, тоской по Нему и блаженством, прекраснее и приятнее него нет на этом свете. Это самое великое имя, посредством которого когда-либо поклонялись Ему благочестивые рабы и приближались те, кто стремился приблизиться к Нему: «Он любит их, а они любят Его» (сура Аль-Маида, аят 54). И ясность этого состояния зависит от ясности в познании имен и атрибутов Аллаха.

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, в этом мире есть Рай, кто не войдет в него, тот не войдет в Рай в следующей жизни».

Один из знающих людей сказал: «Иногда мое сердце испытывает такое состояние, что я говорю: “Если обитатели Рая будут испытывать подобное, то их жизнь, воистину, хороша”».

Ибн Уяйна сказал: «Аллах не даровал Своим рабам лучшей милости, чем то, что поведал им о словах “Ля иляха илля Аллах (Нет божества, кроме Аллаха)”. И поистине в загробной жизни слова “Ля иляха илля Аллах” будут для них подобны воде в мирской жизни».

Верующий осознает, что данное положение не является результатом усилий самого раба. Поистине, это Аллах, полюбив раба, помещает в его сердце любовь. А после того, как раб с помощью Аллаха полюбит Его, Аллах вознаграждает его еще одной любовью. Это и есть абсолютное благодеяние, когда от Него исходят и причина, и следствие.

Величайшее имя

Аль-Куртуби упомянул, что некоторые ученые говорили: «Имя “Аллах” — величайшее имя Господа, мольбы с его помощью непременно удостаиваются ответа, а просящие этим именем непременно получают желаемое».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один человек взывал к Аллаху словами: «О Аллах! Я прошу Тебя, свидетельствуя, что Ты — Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, Ты — Единственный, Самодостаточный, Который не рождает и не рожден и Которому нет ничего равного». После этих слов пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, он попросил Аллаха Его величайшим именем, мольбы с его помощью непременно удостаиваются ответа, а просящие этим именем непременно получают желаемое». (Достоверный хадис. Его передали авторы сборников «Ас-Сунан», а также Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»)

Это единственное имя, упоминаемое во всех хадисах, в которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о величайшем имени Аллаха.

Оно встречается в большинстве передаваемых поминаний, таких как тахлиль (слова "Ля иляха илля Аллах"), такбир (слова "Аллаху акбар"), тахмид (слова "Аль-хамду ли-Ллях"), тасбих (слова «Субхана-Ллах»), хаукаля (слова «Ля хауля уа ля кууата илля би-Ллях») и басмаля (слова «Бисми-Ллях»).

Оно является основой всех прекрасных имен Аллаха, поэтому его не добавляют к другим именам, а, напротив, все остальные имена добавляются к этому великому имени. Например, никто не говорит: «Аллах — одно из имен Ар-Рахмана или одно из имен Ар-Рахима». Однако говорят: «Ар-Рахман или Ар-Рахим — имена Аллаха». «У Аллаха - самые прекрасные имена. Так взывайте к Нему посредством их». (сура Аль-Араф, аят 180)

Чаще всего к Всевышнему Аллаху обращаются фразой: «Аллахумма (О Аллах)». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто взывал к своему Господу, говоря: «Аллахумма!».

Аль-Хасан Аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «Аллахумма — это всеобъемлющая мольба. Когда взывающий говорит: “Аллахумма, я прошу тебя!” — он как будто говорит: “Я взываю к Аллаху, у Которого самые прекрасные имена и самые возвышенные качества, Его именами и атрибутами”.

Этим именем начинают любое дело, желая получить посредством него благословение и благодать.

Можно также отметить, что среди имен, упомянутых в первом аяте Корана, это имя упомянуто первым: «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего», — или: «Хвала Аллаху, Господу миров» (сура Аль-Фатиха, аят 1). Также это последнее из имен, упомянутых в Коране, а именно в суре Ан-Нас: «Бога (Илях) людей» (сура Ан-Нас, аят 3).

Это также единственное имя в свидетельстве веры, с помощью которого человек переходит из неверия в ислам: «Ашхаду ан ля иляха илля Аллах (Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)». Это свидетельство не будет действительным, если в нем использовать любое другое имя Аллаха.

Из достоинств этого великого имени то, что Аллах изымет его с этой земли перед наступлением Судного дня, когда заберёт души верующих. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Час (Конец света) пока остается, кто говорит: “Аллах, Аллах”». (Передал Муслим)

Это имя встречается в благородном Коране чаще других прекрасных имен Аллаха, оно упомянуто более 2200 раз. Некоторые ученые, комментируя аят: «Скажите: “Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого”» (сура Аль-Исра, аят 110), сказали: «Он упомянул именно эти два имени ввиду их почетного статуса. А почетность имени “Аллах” подчеркивается тем, что оно упомянуто перед именем Ар-Рахман».

Достоверно передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, самыми любимыми для Всевышнего Аллаха являются имена Абдуллах и Абдуррахман». (Передал Муслим)

Будь с Аллахом, и Он будет с тобой!

Если человек не идет к своему Господу добровольно и по собственному желанию, то его пригонит к Нему бич нужды.

Встань со смирением и взывай: «О Аллах!» — ведь Щедрый отвечает тому, кто взывает к Нему.

А вкусив горечь чужбины или утраты, воззови к Божеству, обратившись к Нему: «О Аллах!»

Когда постигает печаль, когда окутывает горе, когда наступает беда, когда умножаются несчастья, когда положение становится безвыходным, а силы иссякают, тогда человек взывает: «О Аллах!»

Когда болезнь усугубляется и врач оказывается бессильным, человек взывает: «О Аллах!» Когда лодку раскачивает в мрачных водах моря и швыряет ветром в разные стороны, человек взывает: «О Аллах!» Когда землю постигает засуха, гибнет урожай и скот перестает давать молоко, человек взывает: «О Аллах!»

Аллах — спасение бедствующих, спутник для одиноких и помощь для слабых.

Люди бессильны причинить вред или принести пользу, если этого не пожелал Аллах. Поэтому пусть твое сердце будет привязано к Всевышнему Аллаху!

Любая вервь может разорваться, кроме Его верви, и любая дверь может оказаться закрытой, кроме Его двери. «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура Ан-Намль, аят 62)

Ан-Насафи, да помилует его Аллах, сказал: «Аль-Уаситый сказал: “Тот, кто довольствуется Аллахом, не испытает нужду. Тот, кто ищет могущества у Аллаха, не будет унижен”. Аль-Хусейн сказал: “Человеку достаточно Аллаха настолько, насколько он нуждается в Аллахе”».

О испытывающий тревогу, знай, что тревоги рассеются, так возрадуйся же грядущему благу, ведь Аллах рассеивающий тревоги. Отчаяние иногда может сломить человека, но не отчаивайся, ведь Аллаха достаточно тебе. Аллах сменяет трудность облегчением. Не беспокойся, поистине, Аллах распределяющий удел.

Подвергнувшись испытанию, будь уверен в Аллахе и будь доволен Им, ведь устраняет беду сам Аллах. Клянусь Аллахом, нет у вас никого, кроме Аллаха, и достаточно тебе Аллаха во всем.

Нет божества, кроме Аллаха! Мы не поклонялись Тебе так, как Ты этого заслуживаешь!

О Аллах, я прошу у Тебя Рая и приближающих к нему слов и деяний, и я прибегаю к Тебе за защитой от Ада и от приближающих к нему слов и деяний.

3

Ар-Рабб (Господь), Велик Он и Возвышен

Стук в дверь…

О Господь! Мы молим Тебя посредством Твоего величия и нашей ничтожности, посредством Твоего могущества и нашей слабости, посредством Твоей независимости от нас и нашей полной зависимости от Тебя. Ты держишь в Своих Руках наши лживые и грешные хохлы на голове. У Тебя много рабов, помимо нас, но у нас нет Господа, кроме Тебя. Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как у Тебя.

Мы просим Тебя, как просит нуждающийся, мы молим Тебя, как молит смиренный и униженный, мы взываем к Тебе, как взывает испуганный и слепой.

Просим, склонив перед Тобой свои головы и пребывая в полном подчинении Тебе, с наполненными слезами глазами и смиренными сердцами, простить нас и всех мусульман и охватить нас Твоей милостью, о Всемилостивейший!

К кому взывать рабу, кроме своего Господа?

К кому обращаться юноше в трудностях и бедах?

Кто является Владыкой бренного мира и всех его обитателей?

Кто избавляет от бедствий, близких и далеких?

Кто отвращает напасти, когда они приходят?

Разве делает это кто-либо, кроме Тебя, о наш Господь?

В следующих строках мы поговорим об одном из прекрасных имен Аллаха, а именно об имени Ар-Рабб (Господь), Свят Он и Велик.

Всевышний Аллах сказал: «Господь обоих востоков и Господь обоих западов!» (сура Ар-Рахман, аят 17) Он, Свят Он И Велик, также сказал: «Милостивый Господь приветствует их словом: "Мир!"» (сура Йасин, аят 58)

Наш Господь — Творец, Владыка, Управитель и Распорядитель. Он — Господь для господ и Тот, Кому поклоняются рабы. Он владеет царствами, королями и всеми рабами. Он предназначил для Своих творений то, в чем польза для них. Он поддерживает и заботится как о делах людей, так и о делах джиннов. Он — Поддерживающий земную и последнюю жизни.

Его господство (ар-рубубия) над творениями делится на два вида.

Общее господство, которое охватывает все творения, благочестивых и нечестивых, верующих и неверующих, и даже неодушевленные объекты.

Оно проявляется в том, что Он их создает, обеспечивает, управляет их делами, оказывает им благодеяния и одаряет их.

Особое господство, которое проявляется в том, что Он воспитывает Своих приближенных и избранных слуг, даруя им веру и содействуя им в ее укреплении, исправляя их сердца, души и нравы, выводя их из тьмы к свету.

Оно заключается в том, что Он направляет их ко всякому благу и защищает их от всякого зла.

Вся хвала принадлежит Тебе…

Всевышний Аллах восславил Себя тем, что Он — Господь миров: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (сура Аль-Фатиха, аят 2)

Он также восславил Себя тем, что Он — Господь Трона, сказав: «Пречист Господь небес и земли, Господь Трона, и далек от того, что они приписывают» (сура Аз-Зухруф, аят 82) «Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (сура Ан-Намль, аят 26)

Он также восславил Себя тем, что Он — Господь небес и земли, сказав: «Пречист Господь небес и земли, Господь Трона, и далек от того, что они приписывают» (сура Аз-Зухруф, аят 82)

Поэтому все творения восхваляют Господа, Свят Он и Велик: «И будет сказано: “Хвала Аллаху, Господу миров”». (сура Аз-Зумар, аят 75) И Он восхваляем в этой жизни и в следующей: «Там они будут взывать: "Пречист Ты, Аллах!" Там их приветствием будет слово: "Мир!" А их молитвы будут завершатся словами: "Хвала Аллаху, Господу миров!"» (сура Юнус, аят 10)

Ключи от сокровищниц…

Когда пророки и праведники узнали, что это имя является ключом мольбы, они стали взывать к Аллаху, обращаясь к Нему этим именем в своих мольбах.

Нух, мир ему, воззвал к Нему, обратившись этим именем: «Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин» (сура Нух, аят 28)

Ибрахим и Исмаиль, мир им, также обратились к Нему этим именем в своей мольбе: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий» (сура Аль-Бакара, аят 127)

Этим именем взывал к Нему и пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха: «Скажи: "Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов(97) Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне" (98)». (сура Аль-Муминун, аяты 97–98)

О Господь!

Когда пророка, мир ему и благословение Аллаха, что-то беспокоило или возникали трудности, он говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Великого, Кроткого! Нет божества, кроме Аллаха, Господа Великого Трона! Нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли и Господа Благородного Трона». (Передали Аль-Бухари и Муслим)

Тот, кто не использует имена Господа, Свят Он, в своих мольбах по своей воле, в итоге будет прибегать к ним вынуждено. Вот больной лежит в постели и взывает: «О Господь, о Господь!» — и вслед за этим приходит к нему выздоровление от Всемогущего Господа.

Вот нищий, лишенный всякого достатка, горестно вздыхающий и стонущий от нужды, взывает к Нему Его именем: «О Господь, о Господь!» — и вслед за этим Аллах Единственный, Свят Он и Велик, удовлетворяет его нужды и вызволяет его из стесненного положения.

Вот голодающий, страдая от недоедания и корчась от боли, взывает: «О Господь, о Господь!» — и вслед за этим пропитание приходит к нему в изобилии, и дары Аллаха осыпают его.

Вот угнетенный, вытирая горькие слезы и подавляя стон, взывает: “О Господь, о Господь!» — и вслед за этим находит величайшую поддержку и славный исход.

Хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Настойчивость в обращении к Аллаху с неоднократным упоминанием Его Господства — один из лучших способов испрашивания ответа на мольбу».

О Господи, избавь Своего ничтожного раба от беды и положи конец тому, что его мучило и беспокоило.

И при этом мы забываем о Господе!

Как же велико Его положение! Как же велика Его власть! Как же высоко Его место! Как же близок Он к Своим творениям! Как же добр Он к Своим рабам!

Господство Аллаха, Благословен Он и Возвышен, — это господство Величия и Величественности. «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура Аль-А‘ля, аят 1)

Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это благодать, увеличение и дарение. «Благословен Аллах, Господь миров». (сура Аль-А‘раф, аят 54)

Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это сокрытие и прощение. «Прекрасная страна и прощающий Господь». (сура Саба’, аят 15)

Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это могущество, сила, превосходство и непобедимость. «Господа небес, земли и того, что между ними, Могущественного, Всепрощающего». (сура Сад, 66)

Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это милость. «Господа небес и земли и того, что между ними, Милостивого» (сура Ан-Наба’, аят 37)

Его Господство, Благословен Он и Возвышен, — это щедрость. «О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Щедрого Господа?» (сура Аль-Инфитар, аят 6)

Нет божества, кроме Одного и Единственного Аллаха! О наш Господь, Мы не поклонялись Тебе должным образом.

Тот, кто узнал, что Аллах — Господь всех господ, тот не будет искать для себя другого Господа, помимо Аллаха, и будет доволен Его Господством. А тот, кто будет доволен, ощутит сладость веры. В достоверном предании сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вкус веры ощутит лишь тот, кто доволен Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как посланником». (Передал Муслим)

«Скажи: "Господи, прости и помилуй, ведь Ты - Наилучший из милостивых!"». (сура Аль-Му’минун, аят 118)

Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Настойчивость в обращении к Аллаху с неоднократным упоминанием Его Господства: "О Господь!" — один из лучших способов испрашивания ответа на мольбу».

О Господь наш, мы надеемся на Твою милость. Не вверяй нас нашим душам даже на мгновение и введи нас в Твою милость.

О Господь наш, прости и смилуйся, ведь Ты лучший из милостивых.

4 - 5

Аль-Ахад, Аль-Уахид (Единственный, Один), Велик Он и Возвышен

В сборнике «Сахих Аль-Бухари» приводится хадис о том, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День Воскрешения Ибрахим встретит своего отца Азара. Его лицо будет мрачным и покрытым пылью. Ибрахим скажет ему: “Разве я не просил тебя не противиться мне?” Его отец ответит: “Сегодня я не буду противиться тебе”. Тогда Ибрахим скажет: “О Господь, Ты обещал не позорить меня в День Воскрешения. А что может быть более позорным для меня, чем отдаление моего отца?” На это Всевышний Аллах скажет: “Я сделал рай запретным для неверующих”. Затем он услышит: “О Ибрахим, что у тебя под ногами?” Он посмотрит и увидит испачканную бурую гиену. Ее схватят за лапы и бросят в Огонь”.

Бурая гиена — мужская особь гиены, вид которой отличается своей лохматой шкурой.

Наш Милостивый Господь не примет заступничество Ибрахима, мир ему, за его отца, потому что он умер многобожником, так как Всевышний Аллах сделал рай запретным для всякого многобожника и неверующего. Однако, поскольку Аллах обещал Ибрахиму, что Он не опозорит его в День Воскрешения, Он превратит его отца в гиену, которую затем бросят в Ад, и никто не узнает, что это отец Ибрахима, и его не постигнет унижение по причине отца.

Если заступничество любимца Аллаха Ибрахима за многобожника не будет принято, что уж говорить о заступничестве кого-то, кто не достиг степени Ибрахима, мир ему?!

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (сура Ан-Ниса, аят 48)

Следовательно, важнейшая обязанность раба — это посвящение всего поклонения только Всевышнему Аллаху.

Всевышний Аллах восславил Себя тем, что Он — Единственный, Один: «Скажи: “Он — Аллах Единственный”». (сура Аль-Ихляс, аят 1) «А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества». (сура Ат-Тауба, аят 31)

Давайте остановимся и проведем немного времени под сенью этих двух имен, возможно, Аллах поможет нам должным образом воплотить единобожие и наделит нас правильной верой в Его Единственность.

Наш Господь — единственный обладатель атрибутов Славы, Величавости, Величия, Гордости и Красоты.

Он Един в Своей сущности, и нет никого подобного Ему.

Един в Своих атрибутах, и нет никого равного Ему.

Един в Своих действиях, и нет у Него ни сотоварища, ни помощника.

Един в Своей божественности, и никто не достоин любви, прославления, смирения и покорности наравне с ним.

Он Единственный, чьи атрибуты настолько величественны, что все качества совершенства присущи только Ему одному. Никто из Его творений не способен объять или постичь что-либо из Его атрибутов, не говоря уже о том, чтобы в каком-нибудь из них быть подобным Ему.

Естество…

Единственность — это суть призыва пророков и опора их послания: «Скажи: “Мне внушено в откровении, что ваш [истинный] Бог один. Станете ли вы покорными?”» (сура Аль-Анбийа’, аят 108)

Единственность — это естество, которое Всевышний Аллах заложил в людей; это завет, который Он взял с людей; это призыв Его посланников, с которым они были отправлены; это то, о чем гласят ниспосланные Им Писания.

Поэтому воздвигнуты рай и ад, протянут Сырат, разлетятся Свитки и будут установлены Весы, поэтому был обнажен меч веры и поднято знамя джихада, поэтому воспаряют души мучеников, поэтому сладок вкус смерти, поэтому души воинов сильны в предвкушении смерти. «Скажи: “Я человек, подобный вам. Мне внушено в откровении, что ваш Бог один! Так идите прямо к Нему и просите прощения у Него! И горе многобожникам!» (сура Фуссылят, аят 6)

Утверждая единственность и подтверждая обязанность искренне посвятить религию одному Аллаху, Всевышний говорит: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, выстаивать молитву и выплачивать закят. Это - правая вера». (сура Аль-Байина, аят 5)

Кроме того, Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, велел покориться Его единственности и величию: «Ваш Бог - Бог Единственный. Будьте же покорны Ему. А ты сообщи благую весть смиренным». (сура Аль-Хадж, аят 34)

Ясное доказательство

Всевышний Аллах указал на ложность убеждений многобожников: «Аллах сказал: "Не поклоняйтесь двум богам, ибо есть только один Бог. Меня одного бойтесь"» (сура Ан-Нахль, аят 51), «Множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный?» (сура Юсуф, аят 39)

Он возразил тем, кто говорит, что Аллах — один из троицы, сказав: «И не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом». (сура Ан-Ниса’, аят 171)

Он отрицает существование кого-либо подобного, равного или сходного с ним в чем бы то ни было. Он — Один, у Которого нет подобия. «Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (сура Марьям, аят 65)

Он запретил нам уподоблять Его кому-либо из Своих творений. Однако Он сообщил нам о Себе, а Он знает о Себе лучше всех.

Каким бы ни представлял себе человек Аллаха, Аллах отличается от всего этого. Никто не похож на Него, не сравним с Ним и не равен Ему. «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». (сура Аш-Шура, аят 11) Ни одно Его творение не похоже на Него. Он обладает прекрасными именами, возвышенными атрибутами, совершенством, величием, красотой, славой и гордостью.

Многобожники говорили посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Опиши нам твоего Господа. Он из золота? Или же из меди? Или из латуни?» Некоторые из них говорили: «Назови нам родословную твоего Господа, о Мухаммад!»

Евреи говорили: «Мы поклоняемся ‘Узайру, сыну Аллаха». Христиане говорили: «Мы поклоняемся Мессии, сыну Аллаха». Огнепоклонники говорили: «Мы поклоняемся солнцу и луне». Многобожники говорили: «Мы поклоняемся идолам».

Всевышний Аллах ответил им всем словами: «Скажи: "Он - Аллах Единый”». (сура Аль-Ихляс, аят 1)

Аллах превыше того, что они говорят!

Они осмелились посягать на Всевышнего Аллаха и совершили столь гнусное преступление, от тяжести которого чуть не раскололись небеса и земля и чуть не обрушились горы! Они приписали Аллаху сына! Аллах превыше того, что они говорят!

Каждое творение подчинено Его власти и могуществу и явится к Нему в День Суда одиноким. «Этим вы совершаете ужасное злодеяние. (89) Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах (90) от того, что они приписывают Милостивому сына. (91) Не подобает Милостивому иметь сына! (92) Каждый, кто на небесах и на земле, непременно явится к Милостивому в качестве раба. (93) Он знает их число и пересчитал их. (94) Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве. (95)» (сура Марьям, аяты 89–95)

В сборнике «Сахих Аль-Бухари» приводится предание о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Усомнился во Мне сын Адама, а ведь нет у него на это права. Оскорбил Меня сын Адама, а ведь нет у него на это права.

Сомнение его во Мне — его слова: "Он не воскресит меня таким, каким создал меня вначале!" А ведь создание творения в первый раз не легче, чем его воскрешение.

Оскорбление его в Мой адрес — его слова: "Аллах избрал Себе сына!" Я — Аллах, Единственный, Самодостаточный. Я не рождаю и не был рожден, и нет никого, подобного Мне».

Таким образом, Всевышний Аллах — единственное Божество, нет у Него сотоварища, как и нет Ему равного в Его сущности, атрибутах или действиях.

Мироздание свидетельствует о Его единственности.

Всё, что существует в этом мироздании: его удивительное устройство, порядок, сочетание и гармония - указывает на то, что у него один Творец и Управитель. Если бы у мироздания было несколько распорядителей и управителей, то его порядок и законы были бы нарушены. «Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!» (сура Аль-Анбия’, аят 22)

Поразмысли о растениях земли и взгляни на следы того, что сотворил Владыка. Глаза из чистого серебра устремлённые, со зрачками, словно чистое золото…

На изумрудных стеблях свидетельствующие, что нет у Аллах сотоварища.

Аллах менее всех нуждается в том, чтобы Ему придавали сотоварищей…

Только Всевышний Аллах достоин поклонения. Не следует рабу обращаться к кому-либо, кроме Аллаха, и не следует посвящать кому-либо, кроме Него, любое поклонение, будь то молитва, мольба, жертвоприношение, обет, упование, надежда, страх, смирение или подчинение. «Скажи: "Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, (162) у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман" (163)». (сура Аль-Ан‘ам, аяты 162–163)

Посвящение поклонения исключительно Всевышнему Аллаху — важнейший вопрос. «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (сура Аз-Зарият, аят 56) «А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества». (сура Ат-Тауба, аят 31)

Нет ничего лучше, чище и яснее единобожия. Даже малейшая вещь может повредить его, испачкать, повлиять на него.

Достоверно передается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Если кто-то совершает дело и придает Мне при этом кого-либо в сотоварищи, то Я оставлю и его, и его многобожие”». (Передал Муслим)

Также достоверно передается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда Аллах соберет первых и последних в тот День, в котором нет сомнения, глашатай провозгласит: "Тот, кто совершил дело, не ради Аллаха, но придав Ему сотоварища, пусть требует свою награду не у Аллаха, Велик Он и Возвышен. Поистине, Аллах менее всех нуждается в наличии сотоварищей". (Хороший хадис. Его передал Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»)

Напоминание…

В достоверной Сунне приводится множество хадисов, побуждающих к единобожию и разъясняющих его достоинство. Например:

Хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщил о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто сто раз в день скажет: “Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему причитается хвала, Ему под силу всякая вещь”, - тому запишется такая же награда, какая полагается за освобождение десяти рабов, также запишется ему совершение ста добрых дел и будут стерты записи о ста его дурных делах. И эти слова послужат ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера. И никто не сможет совершить нечто лучшее, за исключением того, кто совершит больше, чем это». (Передали Аль-Бухари и Муслим)

А в хадисе, который передали Ат-Тирмизи и Абу Дауд от Бурайды, сказано, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, услышал, что какой-то человек говорит: «О Аллах, я прошу Тебя, потому что Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя, Единый, Самодостаточный, Который не рождал и не был рожден, и нет никого, подобного Ему!»

На это он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ты просил Аллаха Его величайшим именем, и, если Его просят им, то Он дает, а если взывают к Нему им, то Он отвечает». (Достоверный хадис)

Также однажды пророк, мир ему и благословение Аллаха, вошёл в мечеть и услышал, как человек молит Аллаха, говоря: «О Аллах, я прошу Тебя, о Аллах, Единственный, Самодостаточный, Который не рождал и не был рожден и Которому нет никого равного! Прости мне мои грехи! Поистине, Ты — Прощающий, Милующий».

На это он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ему уже прощено! Ему уже прощено! Ему уже прощено!» — повторив это трижды. (Хадис достоверный. Его передал Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»)

Хафиз ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Истинное следование слову единобожия влечет за собой освобождение рабов, а освобождение рабов непременно влечет за собой освобождение от Огня».

Он, да помилует его Аллах, также сказал: «Одной из причин прощения, причем самой величайшей его причиной, является единобожие. Кто утратит его, тот утратит прощение, а кто осуществит его должным образом, тот использует величайший способ прощения».

Имам Ибн Аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Единобожие — это первое, с чем человек входит в ислам, и последнее, с чем он покидает эту жизнь, как об этом сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: “Тот, чьими последними словами будут слова "Нет божества, кроме Аллаха", войдет в рай”. Это первая и последняя обязанность. Поистине, единобожие — это начало пути и его конец».

Он, да помилует его Аллах, также сказал: «Ничто не отталкивает трудности так, как единобожие».

Также он, да помилует его Аллах, сказал: «Ни один многобожник не войдёт в рай, в него войдут лишь приверженцы единобожия. Поистине, единобожие — это ключ к его вратам».

Ибн Аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «Суфьян Ас-Саури, бывало, приходил к Ибрахиму ибн Адхаму и говорил: “О Ибрахим, моли Аллаха, чтобы Он забрал наши души на единобожии”».

Однажды пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел, как некий человек взывает с мольбой, указывая при этом двумя пальцами, и сказал ему: «Один, Один!» (Достоверный хадис. Его передал Абу Дауд) Отсюда следует, что если кто-то хочет указать во время мольбы, то он должен делать это только одним пальцем.

О Аллах, о Один, о Единственный, о Самодостаточный, мы умоляем Тебя сделать нас из числа тех, кому Ты отвечаешь на мольбу, когда они молят Тебя, и тех, кому Ты оказываешь Свою милость, когда они смиряются пред Тобой, и тех, кого Ты уберегаешь от Ада, когда они ищут Твоего убежища. О Аллах! Сделай нашими последними словами в этом мире «Нет божества, кроме Аллаха», ибо Ты самый милостивый из всех милостивых.

6

Ас-Самад (Самодостаточный), Велик Он и Возвышен.

Если тебя что-то беспокоит, обратись к Самодостаточному. Если твое положение пошатнулось, если тебя постигло унижение, постучи в дверь к Самодостаточному. Если твое тело охватила слабость, попроси сил у Самодостаточного.

Воистину, Он — Единственный, с Которым невозможно сравниться в смыслах Его прекрасных имен и атрибутов.

Самодостаточный, к Которому устремляются творения, Спутник одиноких душ.

Имя Аллаха Самодостаточный (Ас-Самад) встречается и упоминается редко, однако обладает особой величественностью.

Всевышний Аллах говорит: «Скажи: “Он — Аллах Единственный. Аллах Самодостаточный. Он не рождал и не был рожден. И нет никого, подобного Ему”». (сура «Аль-Ихляс, аяты 1–4)

Наш Господь — Тот, к Которому устремляются все существа — люди и джинны. Всё, что есть в высшем и низшем мирах, устремляется к Нему со своими желаниями и ищет у Него убежища от бедствий.

Наш Господь — Господин, обладающий совершенным господством, Благородный, обладающий совершенным благородством, Великий, обладающий совершенным величием, Кроткий, обладающий совершенной кротостью, Богатый, обладающий совершенным богатством. Эти качества присущи только Ему.

Наш Господь — Тот, у кого нет внутренних органов, и поэтому у Него нет нужды в еде и питье. Он кормит, но Сам не нуждается в кормлении. Он не нуждается ни в ком другом — но в Нем самом нуждается всё сущее, кроме Него. Нет никого, подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий.

Исчерпывающий ответ…

В хадисе, который упомянул аль-Байхаки, а хафиз [Ибн Хаджар] оценил его иснад как крепкий (хасан), сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказал о том, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, пришли иудеи и сказали: «О Мухаммад, назови нам родословную твоего Господа, Который послал тебя». Тогда Всевышний Аллах ниспослал Свои слова: «Скажи: “Он — Аллах Единственный. Аллах Самодостаточный. Он не рождал и не был рожден. И нет никого, подобного Ему”». (сура «Аль-Ихляс», аяты 1–4)

Это короткая сура собрала в себе атрибуты совершенства и описания величия и величественности.

По причине величия этой суры ее чтение приравнено к чтению трети Корана. В двух сборниках достоверных хадисов («Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслима») приводится предание о том, что Пророк, да благословит его Аллах и дарует ему мир, сказал своим сподвижникам: «Способен ли кто-то из вас прочитать треть Корана за одну ночь?» Они сказали: «Как можно прочитать треть Корана?» Он сказал: «[Сура] “Скажи: ‹Он - Аллах Единственный…›” равна трети Корана». [Это версия Муслима]

Некоторые ученые говорили: «Коран был ниспослан в трех [тематических частях]: одна треть — о законоположениях, другая треть — об обещании [награды в будущей жизни] и угрозе [наказания в будущей жизни], а последняя треть — об именах и атрибутах Аллаха. И сура “Аль-Ихляс” повествует об одной из этих трех частей, а именно об именах и атрибутах Аллаха. Поэтому вознаграждение за ее чтение равносильно вознаграждению за чтение трети Корана».

В сборнике «Сахих аль-Бухари» приводится предание о том, что кто-то из сподвижников читал суру «Аль-Ихляс» во всех коллективных молитвах, которыми он руководил для своих товарищей. Они упомянули об этом Пророку, да благословит его Аллах и дарует ему мир, на что он сказал: «Спросите его, почему он это делает?» Они спросили, и тот ответил: «Потому что она описывает Всемилостивого и мне нравится ее читать». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, сказал: «Сообщите ему, что Всевышний Аллах любит его».

Преданность сердца…

Любовь в сердцах праведников заставляет боголюбивых искать любовь своего Господа.

Эту любовь в сердцах рабов божьих насыщает лишь поклонение Всевышнему Аллаху, обход вокруг Его Дома (Каабы), стояние перед Ним в молитве, пробуждение ото сна ради Него и самопожертвование на Его пути.

Сердца боголюбивых успокаиваются лишь при Его поминании, а их души найдут умиротворение лишь при Его лицезрении.

Когда болеем, мы лечимся Твоим поминанием. А если иногда оставляем поминание, то терпим неудачу.

Эти люди устремились к Нему в благополучии, и поэтому Он помогает им в бедствиях. Чем сильнее их устремленность, тем выше их положение и сильнее поддержка.

Примером тому является пророк Ибрахим, мир ему. Он прошел через множество испытаний, благодаря которым Всевышний Аллах возвысил его настолько, что он заслужил быть любимцем Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «И Аллах избрал Ибрахима любимцем». (сура «Ан-Ниса’», аят 125)

Еще один пример — это Аюб, мир ему, предводитель страждующих. Когда он устремился к своему Господу словами: «Бедствие коснулось меня, и Ты - Всемилостивый» (сура «Аль-Анбия’», аят 83) ответ Самодостаточного был таков: «И Мы ответили ему и устранили бедствие, которое постигло его». (сура «Аль-Анбия’», аят 84)

Еще один пример — Юнус, мир ему. Когда он оказался в чреве кита в трех мраках, он устремился к своему Господу со словами: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя; Пречист Ты. Воистину, я был из несправедливых. (87) И Мы ответили ему и спасли его от бедствия. И так Мы спасаем верующих (88)». (сура «Аль-Анбия’, аяты 87–88)

Таковы все пророки и праведные люди: они не оставляют Аллаха в благополучии, а Он не оставляет их в бедствиях.

Почему же они не откликнулись?!

Ваш Самодостаточный Господь открыл Свою дверь не только для Своих угодников, но и для всех творений.

Причина этого кроется в Его доброте, милости и щедрости. Давайте вспомним эпизод, в котором повествуется о положении многобожников. Попав в беду и столкнувшись с угрозой неминуемой смерти, они устремились к Всевышнему Аллаху и воззвали: «О Аллах, о Аллах!» — и тут же явилось спасение. «И когда они садятся на корабль, они взывают к Аллаху с искренней верой в Него. Но когда Он доставляет их до земли, они сразу же придают Ему сотоварищей». (сура «Аль-‘Анкабут», аят 65)

Они признают этот факт. Если весь мир и не обратится к Всевышнему Аллаху добровольно, то он сделает это под натиском нужды.

Будь спокоен!

Всевышний Аллах ответил на зов неверующих в минуты их отчаяния. Что же говорить о тех, кто свидетельствует о Единственности Аллаха и посланнической миссии Мухаммада?!

Поэтому, когда у тебя возникает какая-то нужда или с тобой случается какое-то бедствие, устремись к Нему и воззови: «О Господь, о Самодостаточный (Ас-Самад), избавь меня от того, что меня постигло!»

Пусть не гнетет тебя беда, болезнь или долг, ведь Твой Господь Самодостаточный: если ты обратишься к Нему, Он не бросит тебя и не оставит. И помни, что лучшее поклонение — это ожидание облегчения от Всемогущего Господа. Ни одно положение не может длиться бесконечно долго, и всё обязательно меняется. Мы не знаем, что нас ждет впереди, а на смену трудности всегда приходит облегчение.

В хадисе, который приводится в сборнике «Сунан Абу Дауда», повествуется о том, что однажды, войдя в мечеть, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) услышал, что какой-то человек взывает: «Аллахумма инни ас’алюка йа Аллах Аль-Ахад Ас-Самад аллязи лям ялид ва лям юляд ва лям якун ля-ху куфуван ахад ан тагфира ли зунуби инна-ка анта ль-Гафуру р-Рахим (‘О Аллах, я прошу Тебя, о Единственный, Самодостаточный, Который не рождал и не был рожден и Которому нет никого равного! Прости мне мои грехи! Поистине, Ты — Прощающий, Милующий’)».

На это он, мир ему и благословение Аллаха, трижды сказал: «Ему уже прощено! Ему уже прощено!». [Достоверный хадис]

В другой версии этого хадиса сказано: «Ты просил Аллаха Его величайшим именем — и если Его просят им, то Он дает, а если взывают к Нему им, то Он отвечает». [Достоверный хадис. Его передал Абу Дауд]

Твоей милости, о Господь творений, я ищу.

И к Твоему благоволению стремлюсь, так ответь же на мою мольбу.

Я взываю Твоим именем, о Господь мой, и молю Тебя.

Если Ты не ответишь мне, то кто ответит на мой плач?

Ты Щедрый; так не оставь меня в смятении.

Я устал быть вдалеке от Тебя,

И теперь я молю Тебя, о Господь мой, и обращаюсь к Тебе

В унижении, так не оставляй мой зов безответным.

О Аллах, о Один, о Единственный, о Самодостаточный! Я прошу Тебя о рае и о словах и делах, которые приближают к нему, и ищу убежища у Тебя от ада и от слов и дел, которые приближают к нему.

8 - 7

Ар-Рахман Ар-Рахим (Милостивый, Милующий)

Всевышний Аллах говорит: «Скажи: “Взывайте к Аллаху или взывайте к Милостивому. Какое бы имя вы ни использовали, [вы взываете к одному Господу], ведь Ему принадлежат прекраснейшие имена”». (сура «Аль-Исра’», аят 110)

Когда наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был чем-то опечален, он говорил: “Йя Хайю, йя Кайюму би рахмати-ка астагыс (‘О Живой, о Всеподдерживающий! Я прошу избавления посредством Твоей милости’)”. [Хадис хороший. Его передал Ахмад в сборнике «Аль-Муснад»] Как же не обратиться к Милостивому, когда Он — спасение бедствующих, спутник одиноких и помощник слабых?

Он — утешение покорных, спасение преследуемых и прибежище страшащихся. Он — Всемилостивый.

К Нему одному! А всё иное недостойно того, чтобы к нему отправлялись, И на Него одного! А всё иное не оправдает надежд человека.

«И ваш Бог — Бог один, нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Милостивого, Милующего». (сура «Аль-Бакара», аят 163)

Милость — это признак господства и черта божественности. Поэтому Всевышний описал Себя как Ар-Рахман (Милостивый) и Ар-Рахим (Милующий).

Когда мы читаем Коран, мы начинаем с этих двух великих и любимых нам имен, говоря: «Би-сми Лляхи р-Рахмани р-Рахими (‘С именем Аллаха, Милостивого, Милующего’)».

Эти два благородных имени — превосходные формы, производные от слова «ар-рахма (‘милость’)».

Лингвистически «ар-рахма» означает ‘нежность, сострадание, жалость, доброта’.

И наш Господь — обладатель милости, охватывающей все творения. «И Моя милость охватывает каждую вещь». (сура «Аль-А‘раф», аят 156) «Воистину, Аллах добр и милостив по отношению к людям». (сура «Аль-Хаджж», аят 65)

Наибольшую часть Своей милости Аллах отвел верующим. «И Он милостив к верующим». (сура «Аль-Ахзаб», аят 43)

Наш Господь — Ар-Рахман (Милостивый), и это означает, что милость является Его качеством. Он — Ар-Рахим (Милующий), и это означает, что Он милует Своих рабов.

Он более милостив к нам, чем любой милосердный. Более милостив, чем наши отцы, матери, дети и даже мы сами.

Аль-Бухари привел в сборнике «Аль-Адаб аль-муфрад» хадис, в котором рассказывается о том, что некий мужчина пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в обнимку с ребенком. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Ты милостив к нему?» Мужчина ответил: «Да». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах более милостив к тебе, чем ты к нему. Никто не сравнится с Ним в Его милости». [Достоверный хадис]

Называть именем «Ар-Рахман» можно исключительно Всевышнего Аллаха. Нельзя называть или описывать этим именем кого-либо, кроме Всевышнего Аллаха. «Скажи: “Взывайте к Аллаху или взывайте к Милостивому. Какое бы имя вы ни использовали, [вы взываете к одному Господу], ведь Ему принадлежат прекраснейшие имена”». (сура «Аль-Исра’», аят 110) Здесь Он упомянул его наряду с именем «Аллах», которое принадлежит исключительно Ему, и поэтому некоторые [ученые] высказали [мысль], что именно это имя является величайшим именем.

Что же касается имени «Ар-Рахим», то его можно использовать в качестве эпитета для кого-либо из творений. Например, Всевышний Аллах говорит: «К вам явился посланник из [числа] вас самих. Тяжко ему видеть ваши страдания. Он заботится о вас и добр и милостив (рахим) к верующим». (сура «Ат-Тауба», аят 128) Таким образом, мы можем сказать о некоем человеке «рахим», но не можем сказать о нем «рахман».

Милость Аллаха делится на две категории.

Общая милость. Она охватывает все создания. Все созданные существа являются объектом этой милости Аллаха, поскольку Он их создает, взращивает, дает им пропитание и оказывает множество других несчетных милостей.

«Воистину, Аллах добр и милостив по отношению к людям». (сура «Аль-Бакара», аят 143) «Воистину, Он милостив по отношению к вам». (сура «Аль-Исра’», аят 66)

Особая милость. Благодаря ей обретается счастье в этом мире и в загробной жизни. Этой милости удостаиваются только верующие. «И Он милостив к верующим». (сура «Аль-Ахзаб», аят 43) «Их Господь обрадует их Своей милостью, довольством и садами». (сура «Ат-Тауба», аят 21)

Воистину, Он — Милостивый…

Он как никто другой достоин того, чтобы Его поминали, поклонялись Ему и благодарили за Его благодеяния и милости.

Куда бы ты ни взглянул в этой вселенной, перед тобой всюду предстанет милость Аллаха, наивысшее проявление которой — божественное откровение. «И Мы ниспослали тебе Книгу как разъяснение для всякой вещи, как руководство, как милость и как благую весть для мусульман». (сура «Ан-Нахль», аят 89)

После того как засыхает земля, наступает неурожай и засуха и ситуация становится критической, нисходит милость Аллаха. «Он — Тот, кто посылает дождь после их отчаяния и распространяет Свою милость. Он — Покровитель, Достохвальный». (сура «Аш-Шура», аят 28)

Когда на людей обрушиваются наказание, которое заставляет мужчин плакать, женщин кричать, детей бояться, и воцаряется страх, тогда искренних рабов укрывают милости Аллаха. «И когда явилось Наше повеление, Мы по Нашей милости спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним». (сура «Худ», аят 58) «И когда явилось Наше повеление, Мы по Нашей милости спасли Шуайба и тех, кто уверовал вместе с ним». (сура «Худ», аят 94)

Достичь желаемого можно только через Милостивого. Всякая нужда может существовать только в мироздании Милостивого. Все происходит по воле Милостивого. Он один является Милостивым, без помощи Которого в этом бытии невозможна никакая мощь и никакая сила.

По Своей милости Он отправил к нам Своих посланников.

По Своей милости Он ниспослал нам Свои писания.

По Своей милости Он вывел нас из заблуждения.

По Своей милости Он вывел нас из слепоты.

По Своей милости Он научил нас тому, чего мы не знали.

По Своей милости Он подчинил солнце и луну, создал ночь и день и сделал землю пригодной для жизни.

По Своей милости Он создал рай, поселил в нем его обитателей и сделал жизнь в нем блаженной.

По Своей милости Он создал милость и разделил ее на сто частей, величина каждой из которых равна расстоянию между небом и землей. Из этих ста частей на землю Он послал всего одну, распределив ее среди Своих творений, чтобы они проявляли милость друг к другу. Посредством этой одной части милости мать проявляет сострадание к своему ребенку. Посредством этой одной части милости обеспечивается порядок и существование всего этого мира.

Благая весть!

Давайте послушаем, что сказано об обширности милости Аллаха: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Аз-Зумар», аят 53) Достоверно передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если бы верующий знал, что у Аллаха есть из наказания, ни один из них не надеялся бы войти в Его рай. И если бы неверующий знал, что у Аллаха есть из милости, ни один из них не отчаялся бы войти в Его рай». [Передал Муслим]

И эта великая Милость — милость, оказываемая Обладателем могущества, силы и господства, а не та милость, оказывать которую заставляет слабость. «И поистине, ваш Господь - Могущественный, Милующий». (сура «Аш-Шу’ара», аят 9)

Я свидетельствую, что нет иного господа, кроме Аллаха. Он Щедрый, Милующий, на Него надеются и возлагают надежды.

Ключи к милости

Аллах не нуждается в нас или в нашем поклонении, и мы войдем в рай лишь по Его милости, как и наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. В двух достоверных сборниках — [«Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслима»] — приводится хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не войдет в Рай благодаря своим делам». Они спросили: «И даже ты, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, даже я, если только Аллах не осенит меня Своей щедростью и милостью».

Тот, кто познал это, должен исповедывать надежду и нужду в милости Аллаха и стремиться к ее обретению изо всех сил. И достичь ее он может путем богобоязненности, веры и покорности Аллаху.

Именно так можно достичь милости от нашего Господа. «И Моя Милость охватывает всё. Я предпишу ее тем, кто боится [Меня], дает закят, и тем, кто верит в Наши знамения». (Сура «Аль-А‘раф», аят 156)

Милость Аллаха также обретается путем послушания Аллаху и Его Пророку. Всевышний Аллах говорит: «И повинуйтесь Аллаху и Посланнику — быть может, вы будете помилованы». (сура «Аль ‘Имран», аят 132)

Она также обретается путем благодеяния. Всевышний Аллах говорит: «Поистине, милость Аллаха близка к вершащим благое». (сура «Аль-А‘раф», аят 56)

Она также обретается путем испрашивания прощения. Всевышний Аллах говорит: «Если бы вы просили прощения у Аллаха — быть может, вы будете помилованы» (сура «Ан-Намль», аят 46)

Она также обретается путем поминания Аллаха и многочисленных мольб.

В сборнике «Сунан» Абу Дауда приводится высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мольба бедствующего [такова]: “Аллахумма рахмата-ка арджу фа-ля такильни иля нафси тарфата ‘айн ва аслих ли ша’ни кулляху ля иляха илля анта (‘О Аллах, на Твою милость я надеюсь, так не вверяй меня самому себе даже на мгновение ока и приведи в порядок все мои дела. Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя’)”». [Абу Дауд; хороший хадис]

И удостоятся этой милости исключительно милосердные рабы Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах проявляет милость лишь милосердным из Своих рабов». [аль-Бухари, Муслим] Пример тому — история блудницы, вошедшей в рай благодаря проявленному ею милосердию по отношению к страдающей от жажды собаке, которую она напоила водой, зачерпнув ее своей обувью.

Не дай шайтану сбить тебя с пути!

Некоторые люди, столкнувшись с бедами, проблемами и печальными событиями, теряют свою веру и забывают, что Всевышний Аллах более милосерден к ним, чем они сами к себе. Поэтому они не стучатся в дверь Милостивого и не надеются на Его милость. Так они оказываются в ловушке шайтана, что может в конечном итоге привести их к погибели. Всевышний Аллах говорит: «И не убивайте себя. Поистине, Аллах к вам милостив». (сура «Ан-Ниса’», аят 29)

Берегись мысли, что твой грех значительнее милости Аллаха — каким бы великим этот грех ни был! Только этого шайтан и хочет от тебя — заставить тебя считать грех великим, а милость Аллаха — незначительной.

Поистине, милость Аллаха шире твоего греха — и вообще всякого греха. Вот человек, который погубил 99 душ и затем довел это число до ста, но после этого искренне покаялся перед Аллахом, — Аллах простил его.

Я полностью доверяю Тебе, мой Господь.

И нет для меня никакой иной двери, кроме Твоей.

Всевышний Аллах говорит: «В День, когда Мы соберем богобоязненных к Милостивому группой…» (сура «Марьям», аят 85) Как велико это обещание! Как почтенна эта группа! Как прекрасно это чувство! Да сделает Аллах нас частью этой группы!

О Аллах! Если мы не способны достичь Твоей милости, поистине, Твоя милость способна достичь нас. Так охвати же нас Своей милостью в этом мире и в загробной жизни, о Всемилостивый!

9

Аль-Хайю (Живой)

Когда тучи скорби сгущаются и оковы забот сжимаются так, что ты не видишь выхода… Когда твоя душа чувствует стеснение так, что она словно вот-вот покинет твое тело через гортань… Когда обстоятельства давят так, что становится трудно дышать и жизнь уже кажется невыносимой… Когда люди оставляют тебя в одиночестве, и рядом нет ни того, кто утешит, ни того, кто поддержит, и ты уже не сомневаешься в скорой погибели…

Именно тогда Аллах посылает тебе облегчение и дыхание надежды, вселяет в тебя спокойствие, протягивает тебе руку помощи и оживляет тебя после того, как ты смотрел в глаза смерти, и в этот момент ты в слезах падаешь перед Ним ниц и повторяешь: О Живой, о Всеподдерживающий! Вся благодарность принадлежит лишь Тебе.

И случится это может лишь тогда, когда ты полагаешься на Живого, Который не умирает. «И полагайся на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой. И достаточно Его как Ведающего о грехах Своих рабов». (сура «Аль-Фуркан», аят 58)

Наш Господь описал Себя атрибутом «жизнь». Эта жизнь совершенная и вечная, ей не предшествовует отсутствие и она не имеет завершения. Ей абсолютно не присущи недостатки, изъяны, беспечность, бессилие, дремота, сон или смерть. «…не одолевают Его ни дремота, ни сон». (сура «Аль-Бакара», аят 255) Далек и Пречист Аллах от этого!

Его жизнь невозможно сравнить с жизнью Его творений. «Нет ничего подобного Ему. Он Слышащий, Видящий». (сура «Аш-Шура», аят 11) Такая жизнь предполагает совершенство Его атрибутов: совершенство знания, слуха, зрения, мощи, желания, милости и других Его совершенных атрибутов.

Наш Живой Господь — Тот, Кто поддерживает жизнь, и благодаря Ему каждое живое существо обрело жизнь. Всякая иная жизнь поддерживается Его оживлением. Всевышний Аллах говорит: «…когда вы были мертвы и Он Оживил вас. Затем Он умертвит вас, затем воскресит вас [снова], а затем к Нему вы будете возвращены». (сура «Аль-Бакара», аят 28)

Наш Господь — Тот, Кто оживляет наши души светом знания, руководства и веры.

Наш Господь — Тот, Кто дарует жителям рая вечную жизнь. Он говорит: «И поистине, последняя обитель и есть [настоящая] жизнь. Если бы они только знали!» (сура «Аль-‘Анкабут», аят 64)

Ясное доказательство

Живой — нет божества, достойного поклонения, кроме Него. Тот, кто полагается на Него, не будет нуждаться ни в ком, кроме Него. Никто не может превозмочь Его волю или Его силу. Он устраняет вред, отвечает на мольбу бедствующего и воскрешает мертвого из праха, Он воссоздает творение в том виде, в котором создал их в первый раз, и это легче для Него, [чем первосоздание]. Он Мудрый, Он не создает ничего напрасно и не делает ничего без цели.

Ибн Джарир и аль-Байхаки привели от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, такой рассказ: «Как-то раз аль-‘Ас ибн Ваиль пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он поднялся, взял истлевшую кость, ракрошил ее своими руками и сказал: “Кто оживит истлевшие кости?” Так он хотел выразить невозможность воскрешения. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, Аллах воскресит их, затем умертвит тебя, затем воскресит тебя, а затем введет тебя в ад”». Затем Всевышний Аллах ниспослал: «Неужели человек не видит, что Мы создали его из капли? Теперь же он открыто препирается». (сура «Ясин», аят 77) …И далее до конца суры. [Хадис достоверный. Его передал аль-Хаким и оценил как достоверный, и с ним согласился аз-Захаби]

Как же человек неблагодарен! Он забывает о своем создании и отрицает своего Создателя. Тот, Кто создал его в первый раз, воссоздаст и воскресит его, ведь даже разуму очевидно, что воссоздать легче, чем создать в первый раз, — впрочем, и то, и другое не представляет для Всевышнего Аллаха никакого труда. «Он создает творение в первый раз; затем воссоздает его заново, и это легче для Него». (сура «Ар-Рум», аят 27)

Аллаху принадлежат могущество, сила, величие, гордость, власть, владычество и суд, Он достоин прославления и восхваления. Он Величайший, Его владычество великолепно, Его статус наивысший.

Зов мироздания

Преславен Аллах, давший каждому существу жизнь, отличающуюся от жизни других существ. Жизнь ангелов, например, отличается от жизни человека, жизнь джиннов отличается от жизни людей, а жизнь животных отличается от жизни людей, джиннов и ангелов.

Даже неодушевленные предметы, оказываясь под влиянием следов имени Аллаха «Живой» (Аль-Хайю), становятся живыми. Примером этому является посох Мусы (мир ему). «И вот Муса бросил свой посох, и он проглотил всё, что они лживо измыслили». (сура «Аш-Шу‘ара», аят 45)

Даже деревья живут своей особенной жизнью, как это известно из истории ствола дерева, который тосковал по Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В сборнике «Сахих аль-Бухари» приводится хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, первое время читал проповеди, опираясь на ствол. Но когда у него появился минбар и он поднялся на него, чтобы прочитать проповедь, ствол стал стонать от грусти. Тогда он подошел к нему и погладил его. В версии этохо хадиса, передаваемой в сборнике «Сунан», говорится: «Он подошел к нему и обнял его, и тот успокоился. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я не обнял его, то он продолжал бы стонать до Дня Суда”». [Ибн Маджа; достоверный]

Разве проявление признаков жизни в этом неодушевленном объекте не является одним из знамений Всевышнего Аллаха, указывающих на то, что Он – Живой, и нет божества (достойного поклонения), кроме Него?!

Во всякой вещи есть знак, Указывающий на то, что Он - Один.

Сердца боголюбивых...

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал с такой мольбой: “Аллахумма инни а‘узу би-‘иззати-кя ля иляха илля анта ан тудылля-ни, анта Аль-Хайю аллязи ля ямуту ва-ль-джинну ва-ль-инсу ямутун (О Аллах, я прибегаю за защитой к Твоему Величию - нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя – от того, чтобы Ты ввел меня в заблуждение. Ты Живой, Который не умирает, тогда как джинны и люди умирают)” [Муслим].

Несомненно, верный путь - это жизнь сердец, которую дарует лишь Живой, кроме Которого нет иного божества (достойного поклонения). Поэтому тот, кто хочет быть на верном пути, пусть ищет его и просит у Живого. Ведь Аллах, Велик он и возвышен, говорит: «Он Живой, нет божества (достойного поклонения), кроме Него, так взывайте же к Нему с искренней верой в Него. Хвала Аллаху, Господу миров» (сура «Гафир», аят 65)

Когда сердце наполнено верой в Аллаха и Его возвеличиванием, жизнь становится прекрасной, видение — ясным, тревоги рассеиваются, печали исчезают, и оно обретает счастье от жизни.

Имена Всевышнего Аллаха наполняют сердца верующих любовью и устремленностью к Нему. Таким образом они обретают счастье как в этом мире, так и в загробной жизни. «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (сура «ан-Нахль», аят 97)

Что же касается проявившего неверие, то он проживает тягостную и неспокойную жизнь в этом мире и в загробной жизни, ведь Всевышний Аллах сказал: «А того, кто отвернётся от Моего Напоминания, ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (сура «Та. Ха», аят 122). И несмотря на то, что такой человек ходит среди живых, он уже в числе мертвых. «Они мертвы, а не живы, и не знают они, когда будут воскрешены» (сура «ан-Нахль», аят 21)

Тот, кто умирает и находит покой, не является мертвым. По-настоящему мертвый лишь тот, кто умирает, оставаясь живым.

Смирись перед Ним!

В сборнике «Муснад» у имама Ахмада приводится хадис от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, в котором он говорит: “Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был чем-то опечален, он говорил: "Йя Хайю, йя Кайюму би рахмати-ка астагыс (‘О Живой, о Вседержащий! Я прошу ниспослания Твоей милости’)" [Хадис хороший]

Ан-Насаи привел хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своей дочери Фатиме, да будет доволен ею Аллах: “Что мешает тебе прислушаться к моему совету! Говори утром и вечером: ‘Йя Хайю, йя Кайюму би рахмати-ка астагыс аслих ли ша’-ни кулляху ва ля такильни иля нафси торфата ‘айн (‘О Живой, о Вседержащий! Я прошу ниспослания Твоей милости! Приведи в порядок все мои дела и не вверяй меня самому себе, даже на мгновение ока’)” [Хадис достоверный]

Ат-Тирмизи и Аль-Хаким привели хадис от Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, в котором он рассказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто скажет: ‘АстагфируЛлаха-л-лязи ля иляха илля хува Аль-Хайя Аль-Кайюма ва атубу иляй-хи (Я прошу прощения у Аллаха, нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Живого, Всеподдерживающего, и раскаиваюсь перед Ним)’, будут прощены его грехи, даже если он бежал с поля боя” [Хадис достоверный].

В сборнике «ас-Сунан» приводится хадис Анаса, да будет доволен им Аллах, в котором он рассказал о том, что некий человек взывал словами: ‘Аллахумма инни асъалюкя би анна лякя-ль-хамда ля иляха илля анта Аль-Маннан Бади’у-с-самавати в-аль-ард, йя Заль-Джаляли ва-ль-Икрам, йя Хайю йя Кайюму (О Аллах, я прошу Тебя посредством того, что вся хвала принадлежит только Тебе, нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя, Дарующего блага, Создателя небес и земли, Обладателя Величия и Чести! О Живой, о Всеподдерживающий’).

На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Он воззвал к Аллаху Его величайшим именем, взывающий которым непременно удостоится Его ответа, а просящий — непременно удостоится Его даров". [Хадис достоверный]

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: “Атрибут «Жизнь» объединяет в себе все атрибуты совершенства, вытекающие из него, а атрибут «Всеподдержание» включает в себя все атрибуты-действия. Поэтому величайшее имя Аллаха, взмолив которым непременно удостаиваются Его ответа и попросив которым непременно получают спрашиваемое, — это «Живой, Всеподдерживающий»”

О Аллах, я прибегаю за защитой к Твоему Величию, нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя, от того, чтобы Ты ввел меня в заблуждение. Ты Живой, Который не умирает, в то время как джинны и люди умирают.

О Аллах, О Живой, о Всеподдерживающий! Я прошу избавления посредством Твоей милости! Приведи в порядок все мои дела.

10

Аль-Кайюм (Всеподдерживающий)

О Создатель миров, Ты - Один! Все мироздание свидетельствует о Твоем существовании!

О Живой, О Всеподдерживающий, на Тебя возлагаются надежды. И перед Твоим величием склоняются к земле наши лбы.

В сборнике ат-Тирмизи приводится хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как некий человек взывает в своей молитве словами: ‘Аллахумма инни асъалюкя би анна лякя-ль-хамда ля иляха илля анта Аль-Маннан Бади’у-с-самавати в-аль-ард, йя Заль-Джаляли ва-ль-Икрам, йя Хайю йя Кайюму (О Аллах, я прошу Тебя посредством того, что вся хвала принадлежит только Тебе, нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя, Дарующего блага, Создателя небес и земли, Обладателя Величия и Чести! О Живой, о Всеподдерживающий’).

На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, он попросил Аллаха Его величайшим именем, мольбы с его помощью непременно удостаиваются ответа, а просящие этим именем непременно получают желаемое». [Хадис достоверный]

Это послание твоего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, каждому, кто переживает трудные времена: «Обратись к твоему Господу, освободи свое сердце от всего иного и заполни его лишь Им, а затем воззови к Нему словами: Йя Хайю! Йя Кайюму! (О Живой! О Всеподдерживающий!). И Он, безусловно, ответит тебе и дарует больше, чем ты от Него ожидаешь».

К Нему одному! А все иное не достойно, чтобы к нему отправлялись,

И от Него одного! А все иное не оправдает надежд человека.

Рассмотрим подробнее одно из прекрасных имен Аллаха «Аль-Кайюм» (Всеподдерживающий).

Всевышний Аллах говорит: «И будут смиренны лики перед Живым, Всеподдерживающим» (сура «Та. Ха», аят 111).

Наш Господь самодостаточен. Он не зависит от кого-либо в Своем вечном существовании. Он не нуждается ни в ком. «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура 35 «Творец», аят 15).

Наш Господь поддерживает существование всех творений, будь то на небесах или на земле. Ни одно из них не может оставаться в живых и пребывать в здравии без Него. Они нуждаются в Нем постоянно, тогда как Он не испытывает в них никакой нужды. Даже Престол и несущие его ангелы, существуют лишь благодаря Всевышнему Аллаху.

Наш Господь поддерживает существование всего мира, будь то высший или низший, а также всех обитающих в нем творений в независимости от их состояния. Он беспрерывно оберегает и обеспечивает их и управляет всеми их делами.

Он также поддерживает существование Своих рабов, записывает их дела и слова, их благодеяния и грехи. И расчет они будут нести в загробной жизни лишь перед Ним. «Разве Тот, Кто заботится о каждой душе вместе с тем, что она приобрела, (подобен ложным божествам)? Но они приобщают сотоварищей к Аллаху. Скажи: «Назовите их! Неужели вы поведаете Ему о существующем на земле такое, что Ему не известно, или же это всего лишь пустые слова?». Неверующие обольстили себя собственной хитростью и сбились с пути. А у того, кого Аллах вводит в заблуждение, нет наставника» (сура «Гром», аят 33).

Свидетельством Его совершенной божественности является тот факт, что небеса и земля созданы и устроены Его повелением и мощью, без каких-либо подерживающих опор. «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не исчезли. А если они санут исчезать, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он - Кроткий, Прощающий» (Сура Фатыр, аят 41)

Единственный, Кто достоин поклонения...

Аллах — Живой, Всеподдерживающий, Господь миров, Всемилостивый, Самый Могущественный из могущественных, Самый Мудрый из мудрых, Тот, Кто творит и повелевает, Тот, в Чьих руках польза и вред.

Известный здоровому естеству… Признаваемый разумом и подтверждаемый всем сущим. Всякое движение и покой в этом бытие свидетельствует о Его существовании и о том, что Он — Поддерживающий существование всего сущего… Тот, Кто отвечает на мольбы страждущих, устраняет вред, облегчает страдания и прощает грехи.

Тот, к Кому обращаются за помощью при любом несчастье и от Кого ждут всякого благодеяния и щедрости.

Тот, перед Кем смиряются лики и голоса. «И лики будут смиренны перед Живым, Всеподдерживающим» (сура «Та. Ха», аят 111).

Он как никто иной достоин того, чтобы Его поминали, Ему поклонялись, Его восхваляли и благодарили. Сильнейший из всех, чьей поддержки ищут. Добрейщий из тех, кто чем-либо обладает. Щедрейший из тех, кого о чем-либо просят, Снисходительнейший из тех, кто способен наказать. Богатейший из тех, к кому устремляются. Справедливейший из тех, кто вершит возмездие.

Его кротость – с позиции Его знания. Его помилование – с позиции Его силы. Его прощение – с позиции Его мощи. Его удержание – с позиции Его мудрости.

Он - Аллах, Живой, Всеподдерживающий, у Которого нет сотоварища. Он – Единственный, Которому нет равных: «Аллах — нет божетсва, кроме Него, Живого, Всеподдерживающего...» (сура «Корова», аят 255).

Он разъяснил доказательства Своего существования тем, кто размышляет, привел свидетельства Своего наличия тем, кто задумывается, объяснил Свои знамения тем, кто обитает в мироздании. Он лишил упорствующих оправдания и опроверг аргументы отрицающих, и ярко засиял свет знамений Его господства и божественности.

Всевышний Аллах поддерживает существование всех творений. Он не нуждается ни в ком из них, однако все они нуждаются в Нем. Приближенные ангелы, носители Престола, обитатели небес и земли – все они нуждаются в Нем. «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15).

Аллаху принадлежат честь, мощь, величие, гордость, власть, владычество и суд. Ему причитаются славословие и превозношение. Он совершенен в Своих атрибутах и действиях. «Аллах — нет божетсва, кроме Него, Живого, Всеподдерживающего. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит все, что на небесах и что на земле...» (сура «Корова», аят 255).

Всевышний Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в достоверном хадисе: «Поистине, Всевышний Аллах не спит и не приличествует Ему сон, Он понижает Весы и поднимает их. Дела, совершенные ночью, поднимаются к Нему прежде дел, совершенных днем, а дела, совершенные днем, прежде дел, совершенных ночью. Его покров – свет, и если бы Он раскрыл его, то сожгло бы сияние Его Лика все творения, которых достиг бы Его взор» [Передал Муслим]

Пречист Тот, Чей свет озарил небеса и землю, Чье Лицо осветило мраки. Хвала Живому, Всеподдерживающему!

Будь спокоен!

Если человек осознает, что Аллах — Всеподдерживающий, то его сердце не привязывается к кому-либо из творений. Его сердце удовлетворяется его Творцом, Наделяющим его пропитанием и Управляющим его делами. Ведь в душе есть потребность, которую нельзя удовлетворить ни богатством, ни статусом, ни усладами, ни славой…

Ее может удовлетворить только вера в Всевышнего Аллаха, успокоение в Нем и упование на Него. Аллах сказал: «Которые уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (сура «Гром», аят 28).

О Аллах! Мы просим Тебя, о Живой, о Всеподдерживающий, простить наши грехи, скрыть наши недостатки, помочь нам повиноваться Тебе, ввести нас в Рай и спасти нас от Ада.

11 - 12

Аль-Малик Аль-Малиик (Царь, Властелин)

Аль-Бухари привел в своем сборнике хадис Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, в котором тот сказал: «Как-то раз к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один из раввинов и сказал: «О Мухаммад, нам известно, что Аллах положит небеса на палец, земли на (другой) палец, деревья на (другой) палец, воду и почву на (другой) палец и все остальное творение на (другой) палец, а затем скажет: «Я – Царь».

В знак подтверждения слов этого раввина Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) засмеялся так, что стали видны его коренные зубы. Вслед за этим Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (Сура «Толпы», аят 62).

Никто, кроме Него, не знает, что Он по праву заслуживает.

Никто, кроме Него, не может объять Его знание.

Никто, кроме Него, не может оценить Его величие.

Никто, кроме Него, не может должным образом воздать Ему хвалу.

Красноречивые слова и выражения… оказываются бессильны!

Скромность наполняет наши сердца, пока мы перечисляем превосходные качества Царя всех царей. Нам оказана честь погрузить наши носы в землю перед Его величественностью и безграничной властью и выразить Ему хвалу нашими языками и пером. Каждый раз, когда мы славим, превозносим и возвеличиваем Его, мы делаем это лишь по Его милости, которую Он нам оказывает.

Никто не может должным образом хвалить Тебя,

Даже если будет стараться, - Ты все равно величественнее.

В сени имени "Аль-Малик" (Царь):

«Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя» (сура «Сбор», аят 7).

Наш Господь единственный, чьи повеления бесприкословно исполняются в Его владычестве. Он — Обладатель всей власти, Его власть совершенна. Он — Обладатель власти в Судный день и Владыка всех творений. Нет владыки, выше или равного Ему. Все они ниже Него. Он распоряжается всем в мироздании. Никто не может противостоять Его воле или тягаться с Ним.

Всемогущий Владыка, Чье могущество не покидает Его. Тот, от Кого ожидают и ищут у Него прощение. Владыка всего мироздания. Его владычество не истощается с течением времени.

Владыка, из-за Кротости Которого Его ослушаются и Его же милостями. Владычество всех царей исчезает, Но власть Аллаха непрестанна.

Истинное владычество принадлежит только Всевышнему Аллаху. Никто не разделяет его с Ним. Каждый, кто владеет какой-либо вещью, владеет ею лишь потому, что Аллах даровал ее ему. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет (истинного) владыки, кроме Аллаха». Другая версия этого хадиса гласит: «Нет (истинного) царя, кроме Аллаха» [Обе веррсии передал Муслим]. «Скажи: “О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей руке. Поистине, Ты всё можешь”» (сура «Род ‘Имрана», аят 26).

Наш Всемогущий Господь — Обладатель сокровищ небес и земли. Все благо в Его руке, и Он дает пропитание кому пожелает.

Он властен над жизнью, смертью и воскрешением, над пользой и вредом. Все зависит от Него.

Он распоряжается Своим владычеством, как пожелает. Каждый день Он занят делами. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно сказал: «Среди Его дел: прощение грехов, облегчение страданий, возвышение одних людей и унижение других» [Хадис хороший. Его передал Ибн Маджа].

Это власть Всевышнего Аллаха, и Он дает ее кому пожелает. «Аллах дарует Свою власть тому, кому пожелает» (сура «Корова», аят 247).

В сборнике «Муснад» у имама Ахмада приводится хадис о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не ругайте время, ибо Всевышний Аллах сказал: 'Я — время. Дни и ночи подвластны Мне: Я заставляю их наступать и уходить и Я сменяю одних царей другими'» [Хадис достоверный. Его первая часть передана также Муслимом].

Где те цари Йемена, обладатели корон? Где их венки? Где их короны?

К каждому явилось неотвратимое повеление, И канули в лету они, как будто их никогда и не было.

Шайтан искусил их...

Когда Всевышний Аллах дал фараону власть, тот подумал, что он её настоящий обладатель, поэтому он стал высокомерным тираном и угнетал людей. Дело дошло до того, что он стал приписывать себе владычество и божественность: «И фараон сказал: «О знать, я не знаю для вас другого бога, кроме меня...» (сура «Повествование», аят 38). Всевышний Аллах уничтожил его за это и сделал его назиданием для земных царей до Дня Воскрешения, чтобы их власть не заставляла их забывать об их исконном положении, об их слабости и о их возвращении к Аллаху.

Хотя у царей в мирской жизни и есть видимость власти ввиду того, что они владеют землями, дворцами, садами, золотом и серебром, их неизбежно ждет одно из двух: либо их владения покиадают их, либо они покидают свои владения. Их царство в действительности преходящее, и по сути является заемом, который придется вернуть.

Поэтому Всевышний Аллах напоминает им, что в конечном итоге они вернутся к Нему: «И Аллаху принадлежит власть в небесах и на земле, и к Нему возвращение» (сура «Трапеза», аят 4).

Даже Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было запрещено носить титул «Царь царей». В двух сборниках достоверных хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самое низкое имя у Аллаха — это когда человек называет себя «Царем царей».

Владыка Дня Воздаяния...

В День Суда Всевышний Аллах возьмет небеса в Свою правую Руку, а землю — в другую Руку, как Он говорит об этом: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (Сура «Толпы», аят 62).

В двух сборниках достоверных хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День Суда Всевышний Аллах схватит землю и свернет небо Своей правой рукой, а затем скажет: 'Я - Царь! Где же (теперь) земные цари?'»

В сборнике «Сахих» у Муслима приводится хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах свернет небеса в День Суда, а затем возьмет их в Свою правую Руку, после чего скажет: 'Я Царь! Где (теперь) тираны? Где (теперь) возгордившиеся?'

Затем Он свернет земли Своей левой Рукой и скажет: 'Я Царь! Где (теперь) тираны? Где (теперь) возгордившиеся?'».

В День Суда Всемогущий Господь воззовет: «Кому принадлежит Владычество сегодня?» Никто не ответит Ему! Затем Он ответит Самому себе: «Аллаху, Одному, Сокрушающему» (сура «Прощающий», аят 16).

Его Владычество абсолютно:

И хоть Всевышний Аллах является Царём и не нуждается в нашем поклонении, Он, дабы подчеркнуть Свою доброту и щедрость по отношению к Своим рабам, сочетает Своё имя "Аль-Малик" (Царь) с другими именами, которые вселяют в сердца успокоение и желание как можно скорее встретиться с Ним. Он говорит: «Милостивый, Милующий, Владыка Дня возмездия» (сура Аль-Фатиха, аяты 3-4) Также Он говорит: «Он Милостивый, Милующий. Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя» (сура «Сбор», аяты 22-23). Всевышний Аллах сообщает нам, что владычество не может быть благим и совершенным без благодеяния и милости, а Он - Милостивый Царь.

Владычество нашего Господа не имеет каких-либо недостатков. «Всё, что на небесах и всё, что на земле, славит Аллаха, Царя, Святейшего, Могущетсвенного, Мудрого» (сура «Пятничное собрание», аят 1).

И поскольку цари этого мира подвержены недостаткам, как, например, самообольщение, потворство прихотям, несправедливость и притеснение, Всевышний Аллах сообщил нам, что Его владычество совершенно и объединяет в себя все атрибуты совершенства и превосходства. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) после завершения молитвы витр говорил: "Субхана-ль-Малики-ль-Куддус (Пречист Аллах, Царь, Святейший)". Он повторял это три раза, усиливая голос в третий раз. [Хадис достоверный. Его передал Аль-Насаи]

Раб обязан восхвалять Всевышнего Аллаха за Его владычество и милость и неустанно славить Его. Наш Господь говорит: «Лишь Ему принадлежит власть и лишь Ему принадлежит хвала» (сура «Взаимное обделение», аят 1). Ему воздается хвала в Его владычестве, ведь владычество без похвалы означает наличие недостатка, а хвала без владычества означает отсутствие силы. В то время как хвала наряду с владычеством есть высшее совершенство и величественность.

Одним из проявлений величественности Его владычества является то, что Он дает защиту тем, кто прибегает к Нему, но никто не может защитить того, кого Аллах желает уничтожить. «Скажи: "В чьей руке владычество над всякой вещью и он защищает, а от него никто не может защитить, если вы знаете?"» (сура «Верующие», аят 88).

О Владыка, держащий за чуб Свое творение И чье решение для каждой вещи несомненно свершится!

Я ищу убежища у Тебя, О Щедрый! И не окажется ни с чем Твой слуга, ищущий Твоего убежища и защиты.

О Тот, Чье владычество никогда не иссякнет!

Историки упоминают такой эпизод: «Когда Харун ар-Рашид построил свой дворец, в то время непревзойденный по своему великолепию, люди пришли поздравить его. Среди них был Абу аль-Атахия, который встал и начал декламировать следующие стихи:

Живи, сколько хочешь, в здравии В тени великолепных дворцов. Все, что ты желаешь, приходит к тебе, Вечером и утром. Все, что ты хочешь, на тебя проливается С утра, в начале дня.

Но когда душа зашевелится, Чтобы покинуть тело и ты будешь в агонии смерти, Тогда ты точно узнаешь, Что был лишь под обольщением!

После этих слов Харун так сильно заплакал, что упал на землю, и менее чем через месяц он умер».

Харун! Тот, кто обращался к облаку, говоря: «Проливай свой дождь, где хочешь. Урожай все равно достигнет меня». Тот, кто в один год совершал хадж, а в другой вел джихад!

Абдульмалик ибн Марван, правитель мусульманского мира, когда был в агонии смерти, услышал, как рядом со его дворцом с счастьем и радостью поет уборщик. Тогда Абд аль-Малик сказал: «Лучше бы я был уборщиком! Лучше бы я не знал, что такое правление и халифат!» После этого он умер.

Другой человек сказал: «О Тот, Чье владычество никогда не иссякнет! Прояви милость к тому, чье владычество кончилось». Услышав эти слова, Саид ибн аль-Мусаййиб сказал ему: «Хвала Аллаху, Который сделал их бегущими к нам в агонии смерти, а не нас бежащих к ним».

Стучись в дверь Царя!

Дорогой читатель! Болезнь может отступить, страдание может завершиться, грех может быть прощен, долг однажды будет погашен, заключенный может выйти на свободу, пропавший без вести может объявиться, грешник может покаяться, а бедные может обогатиться. Все это находится в Руках Царя всех царей. Пусть Аллах будет вашим прибежищем и надеждой всегда и во все времена, особенно в последнюю часть ночи, ведь Он каждую ночь спускается к нижнему небу и взывает: «Я Царь, Я Царь! Кто станет взывать ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня о чём-либо, чтобы Я даровал ему это? Кто станет просить у Меня прощения, чтобы Я простил ему?» Он продолжает говорить это до тех пор, пока не наступают проблески рассвета" [Передал Муслим].

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), наиболее знающий среди людей о Всемогущем Творце и наиболее усердный в поклонении Ему, призывал нас постоянно подтверждать владычество Всевышнего Аллаха сразу после молитв, а также после внезапного пробуждения ночью . Это должно стать одним из наших регулярных утренних и вечерних поминаний Аллаха, а также после возвращения из путешествия. К тому же если ты будешь повторять это сто раз в день, то будешь в числе тех, кто обретет успех.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в достоверном хадисе: "Тому, кто сто раз в день скажет: “Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайин кадир (Нет божества (достойного поклонения), кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему причитается хвала, Ему под силу всякая вещь)”, запишется такая же награда, какая полагается за освобождение десяти рабов; и запишется ему совершение ста добрых дел; и будут стёрты записи о ста его дурных поступков; и эти слова послужат ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера. И никто не сможет совершить нечто лучшее, за исключением человека, который совершит нечто большее, чем это" [Передали Аль-Бухари и Муслим]

О Аллах, Владыка Дня Воздаяния, сделай наши последние годы лучшими годами прожитыми нами и облегчи нам отчет, о Господь миров!

13

Ас-Суббух (Преславный)

Ученые говорят: «Единобожие Аллаха в Его именах и атрибутах основывается на двух принципах, которые являются самой сутью единобожия:

1. Утверждение совершенства имен, атрибутов и действий Всевышнего Аллаха.

2. Превознесение Аллаха над любыми недостатками, которые противоречат совершенству Его сущности, атрибутов и действий.

Аллах оказал нам милость, когда научил нас тому, как следует превозносить Его над недостатками, - Он указал, что делать это следует путем Его прославления (тасбих). Он сказал: «и славьте Его утром и перед закатом» (сура «Союзники», аят 42).

Слава Тому, Кого постоянно прославляют! Всегда! И никто более не достоин прославления!

Слава Тому, Чье поминание – путь к Его довольству! И в этом – дух и благоухание!

И не может быть в прославлении кого-либо другого дух и благоухание.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих поясных и земных поклонах: «Суббухун Куддусун, Раббу-ль-малаъикати ва-р-рух (Преславный, Пречистый, Господь ангелов и Духа)» [Передал Муслим].

Лексическое значение слова «тасбих» (прославление) – утверждение о Его непричастности к любым недостаткам.

Наш Господь свободен от всякого недостатка, изъяна и порока. Ему присуще абсолютное совершенство.

Ты достоин большего...

Все мироздание является местом для поклонения Аллаху. Все в нем прославляет Всемогущего Господа, и это является величайшей формой поклонения.

Посмотри, что говорят обитающие в небесах ангелы: «“Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и возвеличиваем Тебя?” Он сказал: “Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете”» (сура «Корова», аят 30).

В этом мироздании нет ничего, что не прославляло бы Всевышнего Аллаха, кроме неверующих джиннов и людей.

Аллах Всевышний говорит: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Поистине, Он - Кроткий, Прощающий» (сура «Ночное путешествие», аят 44).

Аллах Всевышний достоин прославления по причине совершенства Его сущности и атрибутов.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: 'Одного из пророков укусил муравей, и за это по его приказу была сожжена колония муравьев. После этого Аллах внушил ему: "Неужели из-за укуса муравья ты сжег общину, прославляющую (Аллаха)!"» [Передали Аль-Бухари – и это его версия - и Муслим].

Горы и птицы прославляют Всевышнего Аллаха. Все в этом мире прославляет Аллаха: «Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Давудом. Мы это сделали» (сура «Пророки», аят 79). Но больше всего обязаны прославлять Всемогущего Господа именно люди.

Один из праведных предшественников говорил: «Неужели кому-то из вас не будет стыдно, если его животное, на котором он ездит верхом, если его одежда, которую он носит, будет поминать Аллаха чаще, чем он сам!».

Послушные сердца...

Когда благочестивые люди узнали о награде за добрые дела и о том, что прославление Аллаха является для Него самой любимой речью, они стали соревноваться друг с другом в произносении прославления при любых обстоятельствах. Воистину, это – легкая добыча. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два слова легкие для языка, тяжелые на весах, любимые для Милостивого: Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, субхана-Ллахи-ль-‘азым (Пречист Аллах и хвала Ему, Пречист Великий Аллах')» [Передали Аль-Бухари и Муслим].

В достоверном хадисе упоминается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если человек будет сто раз в день говорить: ‘Субхана-Лллахи ва бихамди-хи (Пречист Аллах и хвала Ему’), то с него будет снято бремя его грехов, даже если они будут подобны пене морской» [Передали Аль-Бухари и Муслим].

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «По силам ли кому-нибудь из вас ежедневно получать тысячекратную награду?» Один из его собеседников переспросил: «Каким же образом кто-то из нас может получить тысячекратную награду?»

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть сто раз в день говорит: Субхана-Ллах (Пречист Аллах), и тогда ему будет записываться награда тысячи добрых дел или с него будет сниматься бремя тысячи прегрешений» [Передал Муслим]

Ключи к счастью:

Прославление Всевышнего Аллаха — одно из непрестанных благодеяний.

Прославление Аллаха - утешение для покорных, прибежище для ищущих спасения, укрытие для испытывающих страх. Все они знают, что Тот, Кого они прославляют и превозносят над любыми недостатками и изъянами, является для них прибежищем во времена трудностей, их спутником в одиночестве, их защитником во время слабости.

Как могут не быть услышаны молитвы тех, кто много прославляет Аллаха, ведь они не забывают об их Господе во времена благополучия?! Как же может Он забыть о них во времена, когда их постигают трудности?!

Возьмите, к примеру Юнуса (мир ему). Что говорит о нем Всевышний Аллах? «И если бы не то, что он был из прославляющих Аллаха, он остался бы в его чреве до Дня Воскрешения» (сура «Стоящие в ряд», аяты 143-144).

Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Даже когда рыбы в море замирали, он не переставал прославлять Аллаха. Даже когда лягушки успокаивались и не квакали, он не переставал поминать Всевышнего Аллаха».

Аль-Хасан сказал: «Юнус не совершал молитву в чреве кита, однако добрые дела, которые он выполнял во время благополучия, были причиной, по которой Аллах позаботился о нем во время бедствия».

Аль-Караджи сказал: «Это указывает на то, что прославление Аллаха и провозглашение Его Единственности устраняют печаль и спасают человека от бедствий и страданий».

Одно из преданий гласит: «Праведный человек становится известным на небесах». Это потому, что прославление Аллаха — праведное деяние, и Всевышний Аллах говорит: «Благое дело поднимает его» (сура «Творец», аят 10).

Прославление является причиной получения удела. В сборнике "Аль-Адаб аль-Муфрад" приводится хадис, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи (Пречист Аллах и хвала Ему) — это молитва всякой вещи, и благодаря ей всякому дается пропитание.» [Хадис достоверный]

Пречист Ты!

Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал на небесах.

Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал на земле.

Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал между ними.

Пречист Аллах — столько, сколько творений Он создал.

Всевышний Аллах приказывает Своим рабам много прославлять Его во время восхода и заката солнца. Он говорит: «Прославляйте Аллаха, когда вы встречаете вечер и когда вы встречаете утро» (сура «Римляне», аят 17). Он также говорит: «и славьте Его утром и перед закатом» (сура «Союзники», аят 42).

Ввиду значимости прославления, Всевышний Аллах сделает так, что обитатели Рая будут прославлять Его так же часто, как и дышать. «Там они будут взывать: "Пречист Ты, Аллах!" Там их приветствием будет слово: "Мир!" А их молитвы будут завершатся словами: "Хвала Аллаху, Господу миров!"» (сура «Юнус», аят 10).

Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Каждое деяние имеет завершение, кроме поминания Аллаха – оно не завершается и не прекращается. Все дела прекращаются со смертью, ничто из них не продолжается в загробной жизни, кроме поминания Аллаха. Верующий живет, умирает и воскресает с поминанием Аллаха».

Пречист Тот, Кого прославляют на всех языках,

Восхваляя за дарованные Им милости

Пречист Тот, Кого прославляют языки, которые знают,

Что Его прославление — одна из лучших защит.

Пречист Тот, Кто, если захочет, опозорит скверного, а если

захочет, простит тяжкие грехи и те, что помельче.

Пречист Тот Могущественый, на прощение Которого мы надеемся

И ищем убежище у Него от сурового возмездия.

Да сделает Аллах нас из числа тех, кто прославляет Его и воздает Ему хвалу, кто верует в Его имена и атрибуты, кто воплощает единобожие и возвеличивает Его; воистину, Он Слышащий, Близкий!

«Прославляйте Аллаха, когда вы встречаете вечер и когда вы встречаете утро Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень!» (сура «Римляне», аяты 17-18).

14

Аль-Куддус (Пречистый, Святейший)

Успей выкупить свою душу сегодня! Ведь рынок еще открыт. И у тебя есть, чем заплатить. И товары стоят недорого. Наступит день, когда этот рынок и эти товары будут недоступны ни за какие деньги. «Это День (взаимного) обделеления» (сура «Взаимное обделение», аят 9). «в день, в который несправедливый будет кусать свои руки...» (сура «Различение», аят 27).

Если ты отправишься в путь без запаса благочестия, и в День Воскрешения увидишь тех, кто достаточно запасся,

Тогда ты будешь сожалеть, что ты – не он. И что не собрал ты то,что было им собрано.

Давайте уделим время одному из прекрасных имен Аллаха, которое приблизит нас к Нему. Оно являет собой суть единобожия и один из двух столпов единства Аллаха в Его именах и атрибутах. И это имя — «Аль-Куддус» (Пречистый, Святейший).

Всевышний Аллах говорит: «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого» (сура «Сбор», аят 23). В сборнике Муслиме «ас-Сахих» упоминается хадис о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих поясных и земных поклонах: «Суббухун Куддусун, Раббу-ль-малаъикати ва-р-рух (Преславный, Пречистый, Господь ангелов и Духа)»

В сборнике имама Ахмада «аль-Муснад» упоминается хадис о том, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заканчивал молитву витр, он говорил: "Субхана-ль-Малики-ль-Куддус, субхана-ль-Малики-ль-Куддус, субхана-ль-Малики-ль-Куддус (Преславен Аллах, Царь, Пречистый! Преславен Аллах, Царь, Пречистый! Преславен Аллах, Царь, Пречистый!)", повышая голос в третий раз. [Хадис достоверный]

Лексическое значение слова «аль-Куддус» — чистота. Оно также употребляется в значении «благословенный».

Наш Господь — Пречистый, то есть свободный от всяких недостатков и изъянов и превыше того, чтобы иметь супругу, детей или равных Себе. Он восхваляем за Его достоинства и блага и обладает атрибутами совершенства.

Наш Господь — источник всех благословений. Его блага и дары изобилуют на земле и на небесах во все времена. Благословенно Его имя и благословенны Его действия, сущность и возвышенные атрибуты. Он Тот, Кто по Своей мудрости очищает кого пожелает из Своих рабов. «О обитатели дома (Пророка), Аллах лишь желает избавить вас от скверны и очистить вас полностью» (сура «Союзники», аят 33).

Пречист Он!

Наш Господь достоин того, чтобы все творения почитали Его святость, прославляли и превознесили Его над любыми недостатками.

Ангелы, обитатели небес, поклоняются Всевышнему Аллаху тем, что почитают Его святость: «Мы восхваляем Тебя и почитаем Твою святость» (сура «Корова», аят 30).

Мироздание в целом почитает святость Всемогущего Творца и прославляет Его: «Все, что на небесах и на земле, прославляет Аллаха. Ему принадлежит власть и Ему принадлежит хвала, и Ему под силу каждая вещь» (сура «Взаимное обделение», аят 1). «Семь небес и земля и их обитатели прославляют Его. И нет ни одной вещи, которая бы не прославляла Его хвалой» (сура «Ночное путешествие», аят 44).

Ты самый достоиный…

Почитать святость Всемогущего Господа более других среди Его творений достойны именно люди.

Почитание святости Всевышнего Аллаха заключается в следующем:

В любви к Нему и Его вознесении над любыми недостатками или изъянами;

В подтверждении того, что Он подтверждает в отношении Себя или что подтверждает в отношении Него Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует).

В выражении Его непохожести ни на одно из Его творений: «Нет ничего подобного Ему. Он Слышащий, Видящий». (сура «Совет», аят 11).

В выражении Его неприятия многобожия, а также в обращении к Его Шариату как к источнику правления и суда и в довольстве этим и в отстранении плохих мыслей о Нем.

И тот, чьи представления о Нем расходятся с тем, чем описал Себя Он Сам или его поланники, или кто отрицает суть того, чем описал Себя Он Сам или его поланники, — измыслил скверное об Аллахе.

Вот так! И из Его качеств «Пречистый» Достойный вознесения путем возвеличивания Милостивого.

Твоя доля в нем...

Верующий может очистить себя совершением поклонений, отдалением от грехов, устранением оков со своего сердца, отдалением от поедания запретного имущества и очищением своего имущества от сомнительного. Такое образ жизни хвалит Всевышний Аллах, говоря: «Добился успеха тот, кто очищает ее а тот, кто портит ее, потерпел неудачу» (сура «Солнце», аяты 9-10)

Всевышний Аллах объяснил Мусе (мир ему) цель его миссии к Фараону, а именно — очищение своей души путем почитания святости Всевышнего Аллаха: «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, И скажи ему: "Хочешь ли ты очистить себя? И я направлю тебя к твоему Господу, и ты устрашишься?"» (сура «Вырывающие», аяты 17-19).

Следовательно, никто не может достичь успеха без этого духовного очищения. «Добился успеха тот, кто очищает ее и поминает имя своего Господа и молится» (сура «Всевышний», аяты 14-15) Кроме того, Всевышний Аллах лишает очищения несправедливые народы.

В достоверном хадисе сообщается о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не очищает общину, в которой слабые не могут вернуть свои права, отнятые у них сильными» [Хадис достоверный. Его передает Аль-Байхаки в сборнике «Аль-Сунан Аль-Кубра»] Также достоверно установлено, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Как может Аллах очистить общину, в которой права слабых представителей, попранные сильными, не восстанавливаются?!»

Когда Абу ад-Дарда послал письмо Сальману аль-Фариси (да будет доволен ими обоими Аллах) с приглашением уехать из Ирака на святую землю, Сальман отправил ему ответ, красноречиво объясняющий концепцию святости: «Поистине, земля никого не очищает. Человека очищают лишь его дела»

Преславен Тот, Кто непрестанно дает пропитание Мирам. И Он его гарантирует.

Преславен Тот, Кто исполняет желания, которые были в мыслях Внутри души человека и о которых не обмолвился он языком.

О Аллах, Преславный, Пречистый, мы просиим Тебя очистить нас, простить наши грехи и помиловать нас, о Всемилостивый!

Ас-Салям (Источник Мира, Безпорочный)

Анас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, 'Ас-Салям' — одно из имен Всевышнего Аллаха, которое Аллах поместил на земле. Поэтому распространяйте Ас-салям (приветствие миром) между собой» [Хадис достоверный. Его передал Аль-Бухари в «Аль-Адаб Аль-Муфрад»]

Верующий всегда просит Всевышнего Аллаха о благополучии (ас-салямату) в этом мире и в загробной жизни. Благополучие в мирской жизни бывает двух видов: внешнее и внутреннее.

Внешнее благополучие — это отсутствие болезней, недугов и всего, что душе неприятно.

Внутреннее благополучие — это отсутсвие воздействия неверия, религиозных новшеств и ослушания на веру и убежденность человека.

Именно такого благополучия стремится достичь верующий, и именно оно является крепчайшей верьвью веры. И если тебе удастся достичь его, ты обретешь здоровое сердце и войдешь в Обитель Мира, то есть в Рай.

Каждый ищет мира, а ведь Аллах и есть Источник Мира.

Ибн Аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Как много тех, кто запомнили это имя, но не знают сокрытых в нем тайн и значений».

Всевышний Аллах говорит: «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя» (сура «Сбор», аят 23).

Наш Господь Беспорочный – это значит, что Он свободен от любых недостатков и изъянов, поскольку Ему присуще совершенство сущности, атрибутов и действий.

Слово «Ас-саляма» в своем лексическом значении указывает на непорочность или благополучие.

Он истинно Беспорочный – свободен

От любого сходства и изъяана.

Наш Господь как никто другой достоин этого имени.

В сени имени "Ас-Салям":

Поразмысли над тем, как это имя отражает атрибуты Всевышнего Аллаха: Его Жизнь неопорочена смертью, сном и дремотой. Его Всеподдержание (Кайюмия) и Мощь (Кудра) неопорочены усталостью и изнеможением.

Теперь поразмысли над Его знанием! Он неподвержен тому, чтобы упустить что-то из виду или забыть о чем-то, и не нуждается в раздумьях, чтобы вспомнить что-то. «И не скрыто от Господа твоего даже [частица] весом в пылинку на земле или на небе, и ни то, что меньше этого или больше, - все это в ясном писании» (сура «Юнус», аят 61). «И Господь твой никогда не забывает» (сура «Марьям», аят 64).

Его Речь неопорочена ложью и несправедливостью. Более того, они в наивысшей степени правдивы и справедливы. «И речь Господа твоего в наивысшей степени правдива и справедлива» (сура 6 «Скот», аят 115).

Его Богатство неопорочено какой бы то ни было нуждой в ком-либо. Наоборот, все, что кроме Него, нуждается в Нем, а Он ни в чем не нуждается.

Его Владычество неопорочено наличием какого бы то ни было соперника, сотоварища или помощника.

Его Кротость, Прощение, Милость, Снисхождение и Невзыскание неопорочены тем, чтобы они были следствием какой бы то ни было потребности, унижения или притворства с Его стороны, как это присуще Его творениям.

Даже Его наказание и месть неопорочены тем, чтобы быть следствием какой бы то ни было несправедливости, злорадства и чрезмерной грубости или жестокости. Наоборот, они проистекают лишь от Его мудрости и справедливости. «И Господь твой никогда не угнетает рабов» (сура «Разъяснены», аят 46).

Поразмысли над Его предопределением! Оно неопорочено легкомыслием и несправедливостью.

Поразмысли над Его шариатом и религией! Они неопорочены несостыковками и противоречиями. «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (сура «Женщины», аят 82).

Его вознесение над Престолом неопорочено необходимостью в том, чтобы кто-либо нес Его на себе или чтобы быть вознесенным на чем-либо. Наоборот, это Престол нуждается в Нем, так же как и те, кто его несут на себе. Сам же Он не нуждается ни в Престоле, ни в его носителях, ни в ком-либо еще.

Его слух и зрение неопорочены ничем из того, что представляют себе те, кто уподобляет Его творению, и наговаривают на него те, кто утверждает, что Он лишен каких-либо атрибутов.

Даже Его любовь к Его приближенным рабам неопорочена теми мотивами, которые лежат в основе любви одного творения к другому, как, например, потребность в нем, заискивание перед ним или корыстное использование его дружбы.

Награда боголюбивых:

Всевышний Аллах приветствовал Салямом Своих пророков и посланников за их веру и благочестие и для того,чтобы побудить людей брать с них пример и чтобы никто не говорил о них плохо. «И мир (Салям) посланникам» (сура «Стоящие в ряд», аят 181). Затем Всевышний Аллах почтил Яхью (мир ему), выделив его приветствовем Салямом в нескольких ситуаций, которые считаются самыми тяжкими для людей: день его рождения - когда он увидел, что покидает место, где был; день его смерти - когда он увидит тех, кого никогда раньше не видел; и день воскрешения - когда он увидит себя среди Великого сборища. «И мир ему в день, когда он родился, и в день, когда он умрет, и в день, когда он будет воскрешен живым» (сура «Марьям», аят 15).

Те, кто следует руководству Всевышнего Аллаха, будут обезопашены от Его гнева и наказания. В этом и заключается смысл аята: «...И мир (Салям) тому, кто следует за руководством» (сура «Та. Ха», аят 47).

Рай — это обитель мира (Салям): «Они обретут обитель мира у своего Господа...» (сура «Скот», аят 127).

Всевышний Аллах приветствует Своих слуг в Раю: «Милостивый Господь приветствует их словом: "Мир!"» (сура «Ясин», аят 58)

Кроме того, ангелы приветствуют миром (Саялмом) и успокаивают Его праведных слуг во время принятия их душ: «которых ангелы упокоевают праведниками. Они говорят: “Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали”» (сура «Пчёлы», аят 32).

Твоя доля в этом имени...

Одной из форм поклонения Всевышнему Аллаху посредством Его имени «Ас-Салам» - избавление наших сердец и языков от всякого порока, направленного против мусульман. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманин — это тот, от чьего языка и рук обезопашены мусульмане, а переселенец — это тот, кто отстранился от того, что запретил Аллах» [Передали Аль-Бухари и Муслим]

И не достаточно ограничиться лишь такой формой непричинения вреда – необходимо в обязательном порядке выполнять права этого великого имени. «Поистине, 'Ас-Салям' — одно из имен Всевышнего Аллаха, которое Аллах поместил на земле. Поэтому распространяйте Ас-салям (приветствие миром) между собой» [Хадис достоверный. Его передал Аль-Бухари в «Аль-Адаб Аль-Муфрад»]

Одно из достоинств этого приветствия — «Ас-саламу алейкум /Мир вам!/» — заключается в том, что оно приводит в обитель Мира (Салям), то есть в Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно сообщил: «Вы не войдете в Рай до тех пор, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не полюбите друг друга. Не поведать ли мне вам о том, по причине чего вы полюбите друг друга? Распространяйте приветствие миром (Салям) между собой» [Передает Муслим]

Примечание..

Не следует говорить: "Ас-Саляму аля-Ллахи /Мир Аллаху!/"

Ведь мир исходит от Аллаха и принадлежит Ему. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, что сподвижники говорят: "Мир Аллаху", он сказал: «Поистине, Аллах является Источником Мира. Однако говорите: 'Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-ка, аййуха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. /Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благодать Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха.

Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху /Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник/» [Передали Аль-Бухари и Муслим]

В другой версии сказано: «Если вы скажете это, то ваша мольба коснется каждого праведного раба Аллаха на небе и на земле» [Передали Аль-Бухари и Муслим]

О Аллах, Ты – Ас-Салям, и от Тебя исходит весь мир. Благословен Ты, О Обладатель Величия и Почета!

О Аллах, сохрани для нас нашу религию, которая является для нас крепкой рукоятью; сохрани для нас нашу мирскую жизнь, в которой мы живем; сохрани для нас нашу загробную жизнь, в которой будет наше последнее пристанище; и введи нас в обитель мира; воистину, Тебе под силу всякая вещь!

16

Аль-Му’мин (Охраняющий)

На вершинах гор: солнце от радости сияющее, и на окраинах холмов: ореол света сверкающий, в дверь каждой печали от радости стучащий.

Открой глаза, подними руки, не напускай на себя тревогу и не напускай на себя отчаяние. Есть тот, кто тебя оберегает. Есть тот, кто тебе верит.. и это Аль-Му’мин.

Рыбы, акулы, птицы и звери; Все они надеются на безопасность от Аль-Му’мина.

Так обратись же к Аль-Му’мину и пожалуйся Ему на свое положение. Облегчение от Него является быстрее, чем молния, и в каждом моменте Им сокрыты милости.

Аль-Му’мин – одно из имен Аллаха. Аллах сказал: «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя» (сура «Сбор», аят 23).

Имя «Аль-Му’мин» встречается лишь в одном аяте в Коране, в котором оно было упомянуто с целью вселить в испуганных чувство безопасности, в надеящихся – чувство уверенности, в опечаленных – чувство радости.

Остановка… в сени имени Аль-Му’мин

Ученые говорят, что имя «Аль-Му’мин» имеет два значения:

Первое значение — подтверждение. И самое великое подтверждение с начала творения и до Дня Суда — это подтверждение и засвидетельствование Аллахом собственной Единственности в праве на поклонение Ему, а также подтверждение того, чем Он восславил Себя из совершенства и возвышенных атрибутов. В Коране Всевышний Аллах говорит о Себе: «Аллах свидетельствует, что нет божества, кроме Него...» (сура «Семейство Имрана», аят 18) Это величайшее свидетельство Величайшего Царя, Господа миров, о величайшем предмете свидетельства, а именно – о единобожии Аллаха, об искреннем служении Ему и о вершении справедливости.

Я свидетельствую, что Аллах - нет господа, кроме Него, Щедрого, Милостивого, Тот, на кого возлагают чаяния и надежды.

Он Тот, Чьи слова и обещания истинны: «...И кто более правдив в речи, чем Аллах» (сура «Женщины», аят 122).

Всевышний Аллах подтвердил истинность миссий Своих пророков ясными знамениями и чудесами, с которыми те являлись: «...Воистину, я пришел к вам со знамением от Господа вашего...» (сура «Семейство Имрана», аят 49), «И мы явились к тебе с истиной, и воистину, мы правдивы» (сура «Хиджр», аят 64).

Всевышний Аллах также подтверждает претворением в жизнь истинность обещанных Его рабам победы в этой жизни, власти на земле и вознаграждения в загробной жизни. Он говорит: «Затем Мы исполнили данное им обещание. Так мы спасли их и тех, кого пожелали, и уничтожили преступников» (сура «Пророки», аят 9).

Он также подтверждает претворением в жизнь истинность обещанных неверующим наказания и унижения в этом мире и в загробной жизни. Он говорит: «И обитатели Рая окликнут обитателей Ада: "Мы убедились в правдивости того, что наш Господь обещал нам. Убедились ли вы в правдивости того, что ваш Господь обещал вам?" Они скажут: "Да". Затем воззовет глашатай между ними: "Да падет проклятие Аллаха на несправедливых"» (сура «Аль-А‘раф», аят 44)

Все повествования Всевышнего Аллаха истинны.

Я всей душой на Тебя, о Аллах, о Господь мой, полагаюсь И нет у меня иной, кроме Твоей двери, для входа.

Всевышний Аллах любит тех, кто сдерживает свои обещания и говорит правду: «О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (сура «Покаяние», аят 119).

Второе значение – безопасность, избавление от опасности, что противоположно стращению «И Он обезопасил их от страха» (сура «Курайш», аят 4).

Люди подвержены страху заболеть, ипытывать нехватку лекарств. Они боятся власти врага над собой, нищеты, смерти. Они всегда пытаются обезопасить себя, откладывая достаточное количество продовольствия, возводя замки и крепости, строя больницы и дамбы. Отдельные незащищенные личности, или даже страны, обращаются к сильным в поисках защиты и безопасности.

Однако все эти силы могут рухнуть в одно сгновение, и все станет на свои места. Не останется никого, к кому можно будет обратиться, за исключением Аль-Му’мина, дарующего безопасность Своим рабам. Убежав от Него в начале, они в итоге возвращаются к Нему. Он их Творец и Творец всей вселенной. Он доминирует над всем и управляет всеми творениями.

А когда некоторых людей постигает наказание Всевышнего Аллаха, то уже никто не сможет обезопасить их и защитить их от Творца: «Неужели вы не допускаете, что Тот, кто на небе, может заставить землю проглотить вас, и тогда она начнет колебаться? (16) Неужели вы не допускаете, что Тот, кто на небе, может наслать на вас ураган с камнями? И тогда вы узнаете, каково Мое предостережение (17)» (сура «Власть», аяты 16-17).

Три ситуации:

Люди ищут безопасности в трех ситуациях, и все в этих ситуациях в руках Аль-Му’мина (Дарующего Безопасность), Которому по силу всякая вещь, и дарует Он желанную безопасность только Своим приближенным рабам.

Первая ситуация: Мирская жизнь. Человек желает для себя все виды возможной в ней безопасности. «Если бы жители городов уверовали и стали страшиться Аллаха, Мы бы открыли для них благословения с неба и земли» (сура «Аль-А‘раф», аят 96)

Вторая ситуация: Момент смерти, когда является ангел смерти, и в могиле при встрече с двумя ангелами. В этой ситуации человек также желает для себя безопасности.

В эти моменты верующие оказываются в безопасности и обретают благую весть: «Воистину, к тем, которые сказали "Господь наш — Аллах", — а потом были стойки, нисходят ангелы: "Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам"» (сура «Разъяснены», аят 30).

Третяя ситуация: В загробной жизни во время величайшего ужаса. Величайшая безопасность ждет в этот момент богобоязненных, как говорит Всевышний Аллах: «Их не опечалит величайший ужас, и ангелы встретят их [говоря]: "Это ваш день, который был вам обещан"» (сура «Пророки», аят 103).

Безопасность даруется только единобожникам: «Кто явится с благодеянием, тот получит то, что лучше него, и они будут в безопасности от ужаса того дня» (сура «Ан-Намль», аят 89).

Степень твоей безопасности зависит от твоей веры, так как Всевышний Аллах говорит: «Те, кто уверовали и не смешали свою веру с несправедливостью – именно они будут в безопасности и именно они ведомы (прямым путем)» (сура «Скот», аят 82).

Твоя доля в этом имени

Одним из благих плодов знания верующих этого великого имени является осознание ими того, что только Всевышний Аллах может обезопасить их во времена испытаний, трудностей и бед; а также осознание того, что воздаяние соответствует деянию, и поэтому они избавляют людей от своего зла и вреда, желая тем самым оказаться в безопасности у своего Господа и страшась лишиться этой безопасности в День воскрешения.

Достоверно передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не поведать ли мне я вам о верующем (аль-му’мин)? Это тот, кто не представляет опасности для имущества и жизни людей. А мусульманин (аль-муслим)— это тот, от чьего языка и руки убереглись люди» [Хадис достоверный. Его передал Ахмад в Аль-Муснад]

О Аллах, обезопась нас и наши дома! О Аллах, устрани наши страхи, дай нам наши книги в правую руку и облегчи наш расчет!

17

Аль-Мухаймин (Всеуправляющий)

Это послание каждому.. кому наскучала жизнь и кто вкусил в ней горесть и тяжесть. У нас для вас радостная весть о том, что вас ждет прекрасный выход из положения, великая победа, облегчение и улучшение, которые сменят собой тягости и трудности.

Есть сияющая надежда, светлое будущее и правдивое обещание. «По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания» (сура «Римляне», аят 6). Разве твой Господь и Творец не говорит: «Аллаху принадлежат самые прекрасные имена, так взывайте ими к Нему» (сура «Преграды», аят 180). Если ты будешь взывать к Нему этими именами, каков будет результат? «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам"» (сура «Прощающий», аят 60).

И вот мы приближаемся к нашему Господу путем познания одного из Его прекрасных имен — "Аль-Мухаймин" (Всеуправляющий).

Познание Всевышнего Аллаха в свете Его прекрасных имен и атрибутов — это основа религии и следования прямым путем, а также важнейшее из того, что можно усвоить сердцем и постичь душой и разумом.

Имя Аллаха "Аль-Мухаймин" встречается в конце суры «Сбор»: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя, Пречистого, Беспорочного, Охраняющего, Всеуправляющего...» (сура «Сбор», аят 23).

Наш Всеуправляющий Господь — Тот, Кто управляет всеми делами Своих творений и и поэтому Он знает все самые сокровенные тайны и помыслы. Он объял все сущее Своим знанием и наблюдает за словами и поступками Своих рабов. Ни одно их действие не скрывается от Него, и ничего на небесах или на земле не ускользает от Него, даже весом с пылинку: «...И не скрыто от Господа твоего даже [частица] весом в пылинку на земле или на небе, и ни то, что меньше этого или больше, - все это в ясном писании» (сура «Юнус», аят 61).

Все, что переживает раб в течение дня и ночи, в тайне от других и открыто, у себя дома и в пути, известно Знающему сокровенное и записано Им: «...Воистину, Он знает тайное и то, что ещё более скрыто» (сура «Та. Ха», аят 7).

Для Него частная беседа — публичная, секрет — обнародованое, и то, что скрыто, для Него обозримо.

Он Всеуправляющий...

Группа лицемеров планировала злые и коварные заговоры против мусульман, но Знающий сокровенное изобличил их, сказав: «Они скрываются от людей, но не могут скрыться от Аллаха, ведь Он с ними, когда они проводят ночь в тех речах, которыми Он недоволен. И Аллах охватывает то, что они делают» (сура «Женщины», аят 108).

‘Умайр ибн Вахб и Сафван ибн Умайя сидели вместе ночью у Каабы после битвы при Бадре, замышляя убийство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но Всевышний Аллах сообщил Своему посланнику об их злом замысле и раскрыл ему их поступок.

Владыка, Всеуправляющий над Престолом возвышенным, И пред Его величием смиренно склоняются лица.

Да, Он Всеуправляющий, Хранитель Опекающий и Наблюдающий за Своими рабами и их деяниями.

Не переживай!

О тот, чьи глаза наполнены слезами! Вытри их, успокойся и дай своим глазам отдохнуть, ведь ты под защитой Творца вселенной и окружен Его доброй заботой.

Не переживай, о раб Аллаха, ибо все уже предопределено, выбор сделан и доброта обретена.

Как часто мы думаем, что вот-вот умрем, но остаемся в живых?!

Как часто перед нами закрываются все пути и мы не видем просвета на горизонте, но затем внезапно приходит облегчение, победа, поддержка и радостная весть?! «Скажи: "Это Аллах спасает вас от этого и от каждой беды; после чего вы придаете Ему сотоварищей"» (сура «Скот», аят 64).

Как часто мы чувствуем, что жизнь становится мрачной, а земля при всей совей широте тесной, но затем это сменяется легкостью и изобилием?! «Если Аллах коснётся тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он — Прощающий, Милующий» (сура «Юнус», аят 107).

Наш Господь - Всеуправляющий. Все величие и мощь принадлежат Ему, и от Него исходит облегчение.

Ибн Кясир упомянул предание, в котором Вахб ибн Мунаббих сказал: "Всевышний Аллах сказал в одном из Своих писаний: "Клянусь Своим могуществом и величием, если Мой раб будет привержен Мне, и все на небесах и земле замыслят против него козни, то Я непременно дам ему выход и дарую ему облегчение! Клянусь Своим могуществом и величием, кто бы из Моих рабов ни стал приверженным кому-либо, кроме Меня, Я непременно разверзну землю под его ногами".

О Всеуправляющий, Твое величие никогда не исчезнет, И Твое владычество вечно ново. Всякое Твое решение обязательно претворится, И ничего не случится вопреки Твоей воле.

Пытался я пройти к королям, но у каждой двери Находил грубую и суровую преграду. Твоя же дверь источает щедрость, о Тот, К Кому устремляется гонимый раб.

Вервь спасения...

Наш Господь описал Коран тем, что он «мухаймин» (в данном контексте означает «верховенствующий») над предыдущими писаниями: «И Мы ниспослали тебе Писание с истиной, подтверждающее то, что предшествовало ему из писания, и имеющее верховенство над ним» (сура «Трапеза», аят 48).

Это значит, что Священный Коран верховенствует над предшествующими писаниями. Ведь он явился с более превосходным содержанием, отменил некоторые содержавшиеся в предшествующих писаниях положения и поведал сынам Исраиля большую часть того, относительно чего они разногласят, тем самым разоблачив их искажение и выявив истину, содержавшуюся в этих предыдущих писаниях.

И когда мусульманин проникается верой в это, то возвеличивание Книги Аллаха непременно вселяет в его сердце чувства любви, радости и благодарности Аллаху за то, что Он привел его к Себе. Именно такого руководства и желает каждый человек, именно его испрашивает верующий в каждом ракяте молитвы, когда он говорит: «Наставь нас на прямой путь» (сура «Аль-Фатиха», аят 6).

О Аллах, О Всеуправляющий, сделай нас из числа тех, кого Ты ведешь прямым путем и окружил Своей заботой, и прости нас, наших родителей и всех мусульман!

18

Аль-‘Азиз (Всемогущий, Могущественный)

Аль-Хаким в сборнике «Аль-Мустадрак» упоминает предание о том, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) прибыл в Шам, он подошел к броду. Тогда он спешился, снял свою обувь, взял за поводок своего верблюда и перешел брод.

Видя это, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах сказал ему: "О Повелитель правоверных, ты сделал нечто великое в глазах людей! Ты снял свою обувь, пошел впереди своего верблюда и перешел брод."

В ответ ‘Умар хлопнул по груди Абу ‘Убайду и сказал: "Если бы кто-то другой сказал это, О Абу ‘Убайда!

Вы были самыми ничтожными из людей, и Аллах сделал вас могущественными посредством ислама, и в чем бы ином вы ни искали могущества, Всевышний Аллах вас непременно унизит".

Всевышний Аллах говорит: «Кто желает могущества, то ведь все могущество у Аллаха...» (сура «Творец», аят 10).

Восхваляя Свою возвышенную Сущность, Всевышний Аллах сказал: «И воистину, твой Господь - Всемогущий, Милостивый» (сура «Поэты», аят 9). «...Нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Всемогущего, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6). И повелел нам с высоты семи небес знать это и быть в этом убежденными: «...И знайте, что Аллах Всемогущий, Мудрый» (сура «Корова», аят 260).

Наш Всемогущий Господь – Тот, Кто сочетает в себе все смыслы могущества в самой возвышенной и совершенной форме, Он говорит: «Кто желает могущества, то ведь все могущество у Аллаха...» (сура «Творец», аят 10).

Он обладает могуществом побеждать, и поэтому Он сокрушает Своих врагов.

Он обладает могуществом недосягаемости, и поэтому ни одно творение не может достичь Его, и поэтому Он не испытывает какую-либо нужду в ком-либо из них.

Он обладает могуществом силы, и поэтому все непокорное смиряется перед Его могуществом и все несгибаемое смягчается перед Его силой.

Он – Всемогущий, Который дарует могущество тем из Своих рабов, кому пожелает.

Он – Всемогущий, Чьи ближайшие слуги и союзники не могут быть притеснены или унижены.

Он – Всемогущий! Никто не способен навредить Ему. Ведь невозможно навредить Обладателю власти. Он – Всемогущий, Сокрушающий, Побеждающий! Ничто не одержит над Ним верх. Это две черты.

Он – Всемогущий силой, являющейся Его атрибутом. Тогда у Его могущества три значения, Которые у Него являются совершенными Во всех отношениях и свободны от любых недостатков.

Убежище Всемогущего:

Когда верующие узнали и поверили в то, что дарователем могущества является только Аллах, то проявили перед своим Всемогущим Господом смирение, обратились к Нему за убежищем и защитой, и стали искать у него могущества, потому что они хорошо усвоили аят, который гласит: «Кто желает могущества, то ведь все могущество у Аллаха...» (сура «Творец», аят 10).

Аль-Мадаини в одном из своих трудов упомянул такую историю: «Один из жителей Йемена отправился к Аль-Хаджаджу (ибн Юсуфу) с жалобой на его брата Мухаммада ибн Юсуфа. И в тот момент, когда он прибыл, Аль-Хаджадж стоял на минбаре. Он встал и пожаловался ему на его брата Мухаммада. Тогда Аль-Хаджадж приказал заключить его в тюрьму. Когда он сошел с минбара, он подозвал его, чувствуя его сильную разозленность на него. Он сказал: ‘Как ты смеешь жаловаться на моего брата!’ Тот ответил: ‘Я с поддержкой Аллаха более могущественен, чем твой брат с твоей поддержкой’. Тогда Аль-Хаджадж сказал: ‘Отпустите его’».

Не давай мне испить из чащи жизни в унижении. Однако же напои меня из чащи ханзаля с достоинством.

Чем больше мусульманин возвеличивает это имя в своем сердце и чем больше он старается воплотить его в своей жизни, тем большего достоинства он удостаивается. «...И могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим...» (сура «Лицемеры», аят 8).

Самые могущественные люди — это пророки, а затем верующие.

Таким образом, в этом мире или в загробной жизни обрести моущество сможет лишь тот, кого Аллах Всемогущий им наделит. «Скажи: "О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей руке. Поистине, Ты всё можешь"» (сура «Род ‘Имрана», аят 26).

Для ищущих могущества...

Кто ищет могущество у кого-то, кроме Аллаха, на самом деле ищет его у преходящего господства и бренной силы.

Кто может противостоять Аллаху, сражаться с Ним и победить Его?! Люди фараона искали могущества у своего правителя: «И они бросили свои веревки и палки и сказали: ‘С могуществом фараона! Именно мы одержим победу’» (сура «Поэты», аят 44). И каков был результат? «Затем Муса бросил свой посох, как вдруг он поглотил все то, что они измыслили» (сура «Поэты», аят 45).

Многие люди ищут могущество у неверующих и врагов религии. Эти люди недооценили Аллаха и имеют плохое представление о Нем. Ведь если бы это было не так, то они бы поняли всю ничтожность тех, чей близости они ищут, поскольку неважно, насколько могущественными они являюися или сколько у них последователей, они ничто по сравнению с могуществом, силой и властью Аллаха.

Всевышний Аллах сообщил им, что могущество и блага, которые они ищут, не могут быть получены, кроме как от Него. Более того, они стали подобны лицемерам, у которых внешнее отличается от внутреннего. «Обрадуй лицемеров тем, что для них уготовано болезненное наказание. (138) (Это) те, кто делает неверующих приближенными вместо верующих. Они желают от них могущества? Но ведь все могущество принадлежит Аллаху (139)» (сура «Женщины», аяты 138-139).

Некоторые видят источником своего могущества свой народ и племя. В «Муснаде» у имама Ахмада привоится хадис, в котором Убай ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) сказал: «Два человека хвастались своим происхождением во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Один из них сказал: «Я такой-то, сын такого-то, сын такого-то. А кто ты, о тот, у которого нет матери?»

Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два человека хвастались своим происхождением во времена Мусы (мир ему). Один из них сказал: «Я такой-то, сын такого-то — и перечислил предков до девятого колена. А кто ты, о тот, у которого нет матери?» Другой сказал: «Я такой-то, сын такого-то, сын ислама».

Тогда Аллах спустил Мусе откровение: ‘Что касается этих двух мужчин, говорящих о своем происхождении, то ты, о тот, который хвастался своей принадлежностью к девяти предкам из числа обитателей Ада, присоединишься к ним десятым.

А ты, о тот, который хвастался своей принадлежностью к двум предкам из числа обитателей Рая; присоединишься к ним в Раю третим’» [Хадис достоверный]

Кем-то были сказаны такие слова: «Пусть те, кто ищет могущество в своей должности, подумают о том, что случилось с фараоном; пусть те, кто ищет могущество в своем богатстве, подумают о том, что случилось с Каруном; и пусть те, кто ищет могущество в своем происхождении, подумают о том, что случилось с Абу Ляхабом. Ведь на самом деле, могущество достигается богобоязненностью».

Истинно было сказано: «Мы — люди, которых Аллах возвысил исламом. И если мы будем искать могущество в чем-то другом, Аллах непременно унизит нас».

Самой главной причиной унижения мусульманской уммы сегодня является то, что они не ищут могущества у своего Господа так, как им следовало бы это делать.

Он дарует тебе могущество...

Когда неверующие начали угрожать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), говорить с ним грубо и демонстрировать свою силу, Всевышний Аллах ниспослал аят, в котором Он утешил Своего Пророка и сообщил о слабости всех людей в целом. Он сказал: «И пусть их слова не огорчают тебя. Воистину, все могущество принадлежит Аллаху. Он Слышащий, Знающий» (сура «Юнус», аят 65).

Чем сильнее вера человека, тем более могущественнее его сердце и тем тверже его убежденность в поддержке и победе. Всевышний Аллах говорит: «И Аллах сделал это не иначе как радостной вестью для вас и для того, чтобы успокоить этим ваши сердца. И победа — только от Аллаха, Всемогущего, Мудрого} (сура «Семейство Имрана», аят 126). Он также говорит: «...И Аллах непременно поддержит тех, кто поддерживает Его. Воистину, Аллах Сильный и Могущественный» (сура «Хадж», аят 40).

Тот, кто обладает верой, обретает могущество, а тот, кто обретает могущество, добивается любови Всевышнего Аллаха, Который говорит: «...Аллах приведет [вместо них] народ, которого Он будет любить и который будет любить Его, [которые] будут смиренны перед верующими, могущественны перед неверующими...» (сура «Трапеза», аят 54).

Ибн Касир сказал: «Тот, кто желает могущества в этом мире и в загробной жизни, должен неустанно повиноваться Аллаху. Так он достигнет своей цели. Потому что Всевышний Аллах является Владыкой этого мира и загробной жизни, и все могущество принадлежит Ему, как Он говорит: «...Воистину, все могущество принадлежит Аллаху» (сура «Женщины», аят 139).

Ибрахим аль-Хаввас (да помилует его Аллах) сказал: «По мере того, как верующий привержен повелению Аллаха, Аллах дарует ему могущество и вкладывает это в сердца верующих. На это указывают слова Всевышнего: «...И могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим, однако лицемеры не знают» (сура «Лицемеры», аят 8).

Ключи к могуществу:

Могущество обретается лишь путем выполнения способствующих ему факторов.

Первым таким фактором является вера, как говорит Всевышний Аллах: «...И могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают» (сура «Лицемеры», аят 8).

Оно также достигается смиренным отношением к верующим, как говорит Всевышний Аллах: «...[которые] будут смиренны перед верующими, могущественны перед неверующими...» (сура «Трапеза», аят 54).

Оно достигается также прощением. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «За то, что раб прощает, Аллах лишь увеличивает его могущество» [Передал Муслим].

Оно также достигается приближением к Аллаху этим именем в мольбах, как это делал Ибрахим (мир ему) в своей молитве: «Господь наш, не делай нас искушением для неверующих; и прости нас. Господь наш, воистину Ты Всемогущий, Мудрый» (сура «Испытуемая», аят 5). Этим именем за верующих возвали ангелы, несущие Трон: «Господь наш, и введи их в сады вечности, которые Ты обещал им, и праведников среди их отцов, супруг и их потомства; воистину Ты Всемогущий, Мудрый» (сура «Гафир», аят 8)

Каждый раз, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) внезапно пробуждался ночью, он говорил: «Ля иляха илляЛлаху-ль-Вахиду-ль-Каххар, Роббу-с-самавати ва-ль-арды ва ма байнахума-ль-‘Азизу-ль-Гаффару /Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, Одного, Сокрушающего, Господа небес и земли и всего, что между ними, Всемогущего, Прощающего/» [Хадис достоверный. Его передал Ибн Хиббан]

Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучил человека, пришедшего к нему с жалобой на какую-то боль, приближению к Аллаху посредством Его могущества. Он сказал: «Положи правую руку на больное место и скажи семь раз: БисмиЛляхи, а‘узу би-‘иззатиЛляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазиру / С именем Аллаха, я прибегаю к могуществу Аллаха и Его мощи от зла того, что я чувствую и опасаюсь/» [Передал Муслим]

Поразмысли!

Имя Аллаха "Аль-‘Азиз" упомянуто наряду с Его именами: "Аль-Кавий" (Сильный), "Аль-Хаким" (Мудрый), "Аль-‘Алим" (Знающий), "Аль-Хамид" (Достохвальный), "Аль-Гафур" (Прощающий), "Аль-Ваххаб" (Дарующий) и "Аль-Муктадир" (Могучий).

Это, клянусь Аллахом, одно из проявлений Его безграничной милости и доброты к нам.

Это указывает на совершенство имен и атрибутов Аллаха и на то, что они связаны друг с другом. Ведь Аллах, обладая абсолютной мощью и силой, также совершенен в Своей Мудрости и Знании, Милостивый и Сострадательный к Своим рабам и Достохвальный за Свои слова, действия и постановления.

То есть, Его могущество есть воплощение мудрости, милости и справедливости. «Нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Всемогущего, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6).

И поскольку Его могущество — это могущество совершенства и величия, то Он заслуживает постоянной хвалы за это. Всевышний Аллах говорит: «Всемогущий, Достохвальный» (сура «Ибpaxим», аят 1).

О Царь, Который держит за чубы Свои творения, И предопределение Которого неминуемо случится.

Я ищу убежища у Тебя, о Щедрый. Я — Твой раб, ищущий Твоего убежища и защиты.

«Твой Господь, Господь могущества, превыше того, что они (лживо) описывают. (180) И мир посланникам. (181) И хвала Аллаху, Господу миров (182)» (сура «Стоящие в ряд», аяты 180-182).

О Аллах, Всемогущий, даруй нам могущество посредсвом повиновения Тебе, и не унижай нас за ослушание Тебя.

19

Аль-Джаббар (Всесильный)

Когда все меняется к худшему, когда от тебя отворачиваются друзья, когда все становится мрачным и тяжким, когда ты оказываешься в бедствии - тогда воззови: «О Аллах, О Тот, кто укрепляет сердца сокрушенных! Укрепи и помилуй меня в моей слабости!», ведь Аллах слышит твою мольбу.

Всевышний Аллах говорит о Себе: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя, Пречистого, Беспорочного, Охраняющего, Всеуправляющего, Всемогущего, Всесильного, Превознесенного. Аллах превыше того, что они Ему придают в сотоварищи» (сура «Сбор», аят 23).

Аль-Джаббар — Тот, Кто скрепляет разбитое сердце, обогащает бедняка, облегчает трудности. Он особым образом укрепляет сердца тех, кто подчиняется Его величию.

Аль-Джаббар — покоритель всякой вещи, которому все подчиняется и повинуется.

Аль-Джаббар — превыше всякой вещи, Возвышен над Своим творением, Вознесен над Своим Престолом.

Вся мощь принадлежит Ему одному, и Он сокрушает тиранов Своей силой и превосходит их Своим величием.

Всевышний Аллах хвалит Себя, используя это имя, говоря: «... Всемогущего, Всесильного, Превознесенного...» (сура «Сбор», аят 23).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своих поясных и земных поклонах взывал к Аллаху, говоря: «Субхана зиль-джабарути ва-ль-малакути ва аль-кибрияи ва-ль-'азама /Пречист Обладатель могущества, владычества, гордости и величия/» [Хадис достоверный. Его передал Абу Дауд]

Не пытайся соперничать с Ним!

Если говорить о Всевышнем Аллахе, то черта «Аль-Джаббар» выступает хвалой и является совершенством, в то время как описание им человека выступает порицанием и является недостатоком и изъяном. Разве не очевидно, что так называемые властелины в лице некоторых людей подвержены вреду самых слабых созданий: ему вредят насекомые, его поедают черви, ему назойливо мешают мухи, и вдобавок к этому он является заложником собственного голода и жертвой собственной сытости?!

Ввиду всего этого посланники предостерегали свои народы от бесправного проявления таких качеств как «тирания и высокомерие». Всевышний Аллах говорит: «И когда вы хватаете, то хватаете как тираны» (сура «Поэты», аят 130).

Аллах налагает печать на сердце тирана: «...Таким образом Аллах ставит печать на сердце каждого высокомерного тирана» (сура «Прощающий», аят 35). Всевышний Аллах угрожает тиранам наказанием: «И они молили о победе, и всякий упрямый тиран оказывался в убытке. (15) Впереди его ожидает Ад, и его будут поить гнойную жидкостью (16)» (сура «Ибpaxим», аяты 15-16).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В Судный день из Ада выйдет шея: у нее будут два зрячих глаза, два слышащих уха и молвящий язык. Она скажет: ‘Мне поручено (ввести в Ад) троих: всякого упрямого тирана, всякого взывавшего наряду с Аллахом к другому божеству, а также тех, кто воссоздает облик (одушевленных творений)’» [Хадис достоверный. Его передал Ат-Тирмизи]

В другом достоверном предании Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сообщил: «Рай и Ад вступили в спор, и Ад сказал: ‘Мне предназначены высокомерные, тираны...’» [Передал Муслим] Так где же эти высокомерные? Где же эти тираны?

Где короли и их сыновья, и те, перед кем

Люди склоняли головы в покорности?

Громка была молва о них в былые времена, а теперь

Сменились их царства другими царствами.

Стучись в небесные врата!

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился Аллаху, говоря: «Аллахумма-гфир-ли ва-рхам-ни ва-джбур-ни ва-хди-ни ва-рзук-ни /О Аллах, прости меня, помилуй меня, укрепи меня, направь меня и надели меня/». [Хадис достоверный. Его передал Ат-Тирмизи]

В этой жизни человек встречает множество различных испытаний. Каждый день мы буквально рассыпаемся под тяжетсью жизненных невзгод, и поэтому нам всегда нужен наш Господь, дабы Он утешил наши сердца и вернул нам силы.

Молодость и старость, богатство и нищета – Лишь Аллаху принадлежит все время, как бы оно не менялось.

Больной человек лежит разбитый в своей постели, борется с болезнью и взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный укрепляет его сердце и исцеляет его.

Нищий человек, не имеющий ничего, страдает от бедствия, плачет от нужды, смотрит в небо и взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный укрепляет его сердце, удовлетворяет его потребности и устраняет его бедность.

Угнетенный человек, чувствующий себя разбитым и скрывающий свою глубокую боль, вытирает слезы, становится у дверей Аллаха и взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный мстит за него, посылает Своих воинов и дарует Свою победу.

Заключенный, томящийся в тюрьме, закованный и слабый, взывает: «О Аллах!» И вот Всесильный укрепляет его сердце и открывает для него Свои двери, и приходит облегчение и развязываются оковы.

Бесплодный мужчина, охваченный грустью, потерявший надежду, берет свой молитвенный коврик и долго плачет и взывает: «Господь мой, даруй мне благое потомство». И вот Всесильный укрепляет его сердце и посылает Свои повеление, помощь и поддержку. После этого непостижимое становится реальностью, приходит радость и весть о будущем ребенке.

Он Всесильный – развязывает узлы, укрепляет сердца, кости и души, посылает облегчение, утешение, надежду и устраняет страдания и бедствия.

Каждый взывает к Нему: «О Аллах, утешь нас и дай нам силы!» «Просит Его тот, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом» (сура «Милостивый», аят 29).

Если взор заботы пал на тебя, Спи спокойно – ты в безопасности от любых проишествий.

Всякая трудность, которая привела тебя к Аллаху, была ради укрепления тебя, даже если они и были болезненны.

Всевышний Аллах говорит: «Нет таких вещей, хранилищ которых не было бы у Нас, и ниспосылаем Мы их только в известной мере» (сура «Хиджр», аят 21). Ключи к облегчению находятся в Его руках. Так что, если тебя одолели боли и скорбь, обратись к Всезнающему Царю, Скрепляющему сердца и разломы, и взови: «О Укрепляющий разбитых, укрепи мое сердце, дай мне сил и устрани мою скорбь». «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура «Муравьи», аят 62).

Быть может та трудность, которая давит на человека

И выход из которой лишь у Аллаха,

Сдавила его, и когда прочно опутали ее звенья,

Была устранена, хотя он и не надеялся на облегчение.

Будь как бальзам!

Помни, что бедствия - это то, что разбивает сердца. Поэтому, когда видишь человека в страдании, будь тем, с помощью кого Аллах укрепит его, ведь величайшее вознаграждение за это будет в тот день, когда каждый будет искать утешения и утешителя в День воскрешения.

В достоверном предании Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил: «Кто устранит от мусульманина что-либо из невзгод, от того Аллах устранит одну из невзгод Дня воскрешения». [Передал Муслим] «Оказывай добро, как Аллах оказал его тебе» (сура «Повествование», аят 77). «...И Аллах любит благодеющих» (сура «Семейство ‘Имрана», аят 134).

Будь бальзамом, когда другие становятся змеями. Будь сладким, когда другие становятся горькими.

О Аллах, О Тот, Кто скрепляет сердца, скрепи наши разбитые сердца, укрепи нас и прости нас, о Всемилостивейший!

20

Аль-Мутакаббир (Превознесенный)

Превознесенность подабает исключительно Всевышнему Аллаху. Аллах, восхваляя Себя, говорит: «И Ему принадлежит превознесенность на небесах и на земле, и Он Всемогущий, Мудрый» (сура «Коленопреклонённая», аят 37). Всевышний также говорит: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царя, Пречистого, Беспорочного, Охраняющего, Всеуправляющего, Всемогущего, Всесильного, Превознесенного. Аллах превыше того, что они Ему придают в сотоварищи» (сура «Сбор», аят 23).

Наш Господь превознесен над всяким злом, над всеми грехами и над притеснением Своих рабов.

Он превозносится над тиранами из числа Своих слуг, когда те притязают на Его величие.

Он превознесен над всяким злом и превыше всего, что не подабает Его совершенству и великолепию.

Основа превознесенности заключается в недосягаемости, т.е. Он недосягаем для любого недостатка, изъяна или несовершенства.

Повиновение покорностью...

Буква «та» в оригинале слова Превознесенность (Такаббур) не несет в себе значения наигранности, какое она несет, например, во фразе: «такой-то строит из себя великого (яТаззам), хотя таковым не является». В данном слуае эта буква указывает на единственность и исключительность.

Превознесенность подабает исключительно одному Всевышнему Аллаху, поскольку только Он — Владыка, а все остальные — подвластные Ему; только Он — Господь и Творец, а все остальные — слуги и творения Его. Он единственный обладатель атрибутов совершенства, красоты, величия и величавости.

Поэтому этот атрибут Всевышний Аллах оставил исключительно для себя и угрожает тем, кто притязает на него, суровым наказанием.

В достоверном предании Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил: «Аллах Всевышний сказал: ‘Превознесенность — моя накидка, а величие — мой изар. И того, кто оспаривает Мое право на одно из них, я брошу в Ад.'» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]

Аль-Хаттаби сказал: «Он использовал рида (одеяние верхней части тела) и изар (одеяние нижней части тела) в качестве примера, чтобы указать, а Аллах знает лучше, на следующий момент: как любой человек не допускает, чтобы другие делили с ним его рида и изар, точно так же Я не допускаю, чтобы какое-либо творение делило со Мной превознесенность и величие. И Аллаху ведомо лучше!».

Положение, подабающее творению, — это служение, послушание и покорность Великому и Господу, Обладателю Величавости и Величия. Возможно, в этом и кроется тайный смысл того, почему мы поминаем Аллаха такбиром перед поясным и земным поклонами, а также провозглашаем Его превознесенность и величие во время самих этих поклонов.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в своих поясных и земных поклонах: «Субхана зиль-джабарут ва-ль-малякут ва-ль-кибрияъ ва-ль-'азама /Пречист обладатель могущества, владычества, превознесенности и величия/» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд]

Всевышний Аллах очистил Своих пророков и праведных рабов от высокомерия. Они искали убежища у Него от гордости и высокомерия: «Но Муса сказал: 'Воистину, я искал убежища у моего Господа и вашего Господа от каждого высокомерного, который не верит в День Суда.'» (сура «Прощающий», аят 27).

Только подумай о последствиях!

У того, кто приобрел качества гордыни и высокомерия, душа будет испорчена, а сердце будет запечатано печатью ржавчины. «...Таким образом Аллах ставит печать на сердце каждого высокомерного тирана» (сура «Прощающий», аят 35). «...В их грудях нет ничего, кроме высокомерия, они не могут дотянуться до него...» (сура «Прощающий», аят 56).

Предводитель высокомерных — Иблис, «Кроме Иблиса - он проявил высокомерие и стал одним из неверующих» (сура «Сад», аят 74). Это также является чертой королей-тиранов, таких как Фараон и подобных ему тиранов: «И возгордился он и его солдаты на земле бесправно, и они думали, что им не придется возвращаться к Нам» (сура «Повествование», аят 39).

Также и тот, у которого прибавляется богатство и потомство, который начинает кичится этим перед Аллахом. Высокомерие прокралось в его сердце и заставило его отвергнуть истину, как это случилось с Аль-Валидом ибн аль-Мугирой, о котором Всевышний Аллах говорит: «Затем он повернулся и превознесся» (сура «Завернувшийся», аят 23).

Высокомерие послужило причиной гибели народов, отрицавших истину, «Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права...» (сура «Разъяснены», аят 15).

Всевышний Аллах говорит также о народе пророка Салиха (мир ему): «Те, кто возгордились, сказали: "Воистину, мы не верим в то, во что вы уверовали"» (сура «Преграды», аят 76).

Высокомерные найдут свое пристанище в Аду. Какое же это скверное место! «...Разве не в Аду пристанище для высокомерных?» (Сура «Толпы», аят 60).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Высокомерные будут собраны в День Суда в виде крошечных частиц в образе людей. Они будут покрыты унижением отовсюду. Их поведут в тюрьму в Аду, называемую Булас, над ними будет Огонь огней, и будут поить их потом обитателей Ада» [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи] Да убережет нас Аллах от этого!

Лекарство:

Человек, который начинает чувствовать гордыню или превосходство, должен взглянуть с мудростью внутрь себя, а не смотреть подобно зверю лишь на то, что снаружи.

Пусть он вспомнит свое происхождение и откуда он вышел! И каким будет его конец в этой мирской жизни …а это гнилое безжизненное тело!.

Говорят, что Мутарриф ибн ‘Абдаллах ибн аль-Шиххир посмотрел на аль-Мухаллаба ибн Абу Сафра, когда тот горделиво тащил за собой свою прекрасную одежду, и сказал: «О Абу ‘Абдаллах, что это за походка, которую не любят Аллах и Его Посланник?» Аль-Мухаллаб ответил: «Разве ты не знаешь, кто я?» Он сказал: «Да, я знаю, кто ты: твое начало - капля спермы, твой конец - скверное безжизненное тело, а между этим – ты носишь в себе мочу и кал»

Если бы люди задумались о том, что внутри них содержится, Не чувствовали бы себя высокомерным ни молодые, ни старики.

Аль-Мунави (да помилует его Аллах) сказал: «Человек не должен презирать никого, потому что презираемый может иметь более чистое сердце, лучшие дела и более искренние намерения. Презрение к рабам Аллаха влечет за собой опустошение, унижение и позор».

Ибн Таймия сказал: «Боящийся Аллах грешник лучше, чем высокомерный аскет».

Благоразумный человек должен вести себя скромно, стремится быть в компании ученых и простых людей, навещать больных, наблюдать за умирающими или страдающими и размышлять о историях высокомерных людей, чтобы увидеть, как они возвышались? И что с ними в итоге случалось?

Как будто ты не слышал весть о тех, кто жил ранее.

Ты также не увидишь, что случится с оставшимися впоследствии.

И, если ты и вправду не знаешь, - то вот их жилища,

Они были разрушены вслед за ними ветром и каплями.

О Аллах, мы молим Тебя именем «Аль-Мутакаббир» смилостивиться над нашей слабостью, скрыть наши недостатки, простить наши грехи и не делать нас из числа высокомерных, о Господь миров!

21 - 22

Аль-Халик, Аль-Халляк (Творец)

Вот она природа! Остановись с нами, о идущий! Чтобы я показал тебе великолепие творения Создателя! Земля, тебя окружающая, и небеса сотряслись Пред прекрасными аятами и преданиями.

Слава Тому, Кто создал эту великолепную вселенную, Придав облик этим образам, и предрешил судьбы!

Кто создал небеса и землю? Кто создал зерна и семена? Кто создал рассвет, сделал ночь временем успокоения и превратил солнце и луну в средства определения времени и сезонов? Кто создал человека из глины? Кто создал всё человечество из одной души? Кто придал всякой вещи ее облик и затем дал руководство?

«Это - творение Аллаха! Покажите мне, что создали те, которые помимо Него...» (сура «Лукмaн», аят 11).

Слава Тому, Чье величие ошеломляет умы знающих!

Слава Тому, Чьи великолепные творения прояснились тем, кто размышляет!

Слава Тому, Чьи лучи света направляют тех, кто идет по пути к Нему!

«...И благословен Аллах, Лучший из творцов» (сура «Верующие», аят 14).

Мы останавимся на двух прекрасных именах Всевышнего Аллаха: «Аль-Халик» и «Аль-Халляк».

Всевышний Аллах говорит: «Поистине, ваш Господь — Он Творец, Знающий» (сура «Хиджр», аят 86). Он также говорит: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).

Наш Господь – Тот, Кто создал все вещи после того, как ранее они не существовали. Он создал их не по какому-то предшествующему примеру. И деяния Всевышнего Аллаха имеют точные меры, которые Он им дал.

Величие Творца…

Всё, что существует во вселенной, является Его творением и указывает на Его божественность и господство. Всё, что ты видишь вокруг себя — а также то, что не видишь —, служит доказательством существования Аллаха. Он создал все творения и придал им облик по Своей мудрости, и Он сейчас, как и ранее, пребывает в этом великом качестве.

Он покрывает кости плотью и покрывает плоть кожей, облачает животных в шерсть и мех. Он вдыхает жизнь в эмбрион, находящийся в утробе матери, а затем выводит его, дает ему пропитание, защищает и обучает его. Поистине, Он создаёт человека в лучшей форме, дарует ему два глаза, язык и две губы и указывает ему на два пути. «Кто создал тебя, придал тебе форму и уравновесил? (7) В какой бы форме Он ни желал, Он собрал тебя.» (сура «Раскалывание», аяты 7-8), «...И благословен Аллах, Лучший из творцов.» (сура «Верующие», аят 14).

Также он свидетельствует, что Он, слава Емую Творец воскрешающий эти тела.

Всемогущий Господь создал творения для того, чтобы они познали Его и поклонялись Ему. «И Я создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «Рассеивающие», аят 56).

Гармония Вселенной:

Ничто из творений не было создано для забавы, или без цели, или для развлечения. Аллах превыше этого! Он говорит: «Мы не создали небо, землю и всё, что между ними, забавляясь. (сура «Пророки», аят 16).

Все сущее без исключения свидетельствует об атрибутах и качествах Господа и указывает на Его прекрасные имена и их суть.

Поразмысли над строками творений ведь они От Высочайшего Царя к тебе послания В них начертано, если ты приглядишься к их очертанию: «Но нет! Все, что помимо Аллаха, бренно»

Они указывают на утверждение качеств их Господа И те из них, что безмолвны, ведут к этому, и те, что способны высказывать.

Всевышний Аллах говорит: «Поистине, Мы создали все вещи в должной мере» (сура «Луна», аят 49).

Врачи говорят: «Отверстие гортани очень точно выверено по своим размерам. Если бы оно было чуть шире, исчез бы голос, а если бы оно было чуть уже, человеку было бы трудно дышать». Так что, было бы возможным либо легко дышать, но без способности произносить звуки, либо ясно говорить, но с затрудненным дыханием.

«Таково творение Аллаха, Который выполнил всё в совершенстве. Поистине, Он ведает о том, что вы делаете» (сура «Муравьи», аят 88).

Также, если бы зрение было острее, чем оно есть сейчас, то наша жизнь превратилась бы в кошмар.

Потому что когда ты смотришь на стакан воды, который ты пьешь, ты видишь его чистым и прозрачным. Но если бы твое зрение было немного острее, ты бы увидел в нем удивительные вещи: ты увидел бы бесчисленное количество живых микроорганизмов и безвредных бактерий. И тогда ты не смог бы пить эту воду. «Поистине, Мы создали все вещи в должной мере» (сура «Луна», аят 49).

То же самое, если бы сила слуха немного повысилась, ты бы не смог спать ночью, поскольку тебя тревожили бы всевозможные звуки. Одни только звуки в твоей пищеварительной системе были бы сравнимы с шумом большой лаборатории. «Поистине, Мы создали все вещи в должной мере» (сура «Луна», аят 49).

То же самое, если бы повысилась чувствительность прикосновения – это привело бы к тому, что ты ощущал бы разряд электрических приборов, и это превратило бы твою жизнь в кошмар. «И в вас самих. Разве вы не видите?» (сура «Рассеивающие», аят 21).

«Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные» (сура «Лукмaн», аят 11).

И поэтому удивляешься людям с испорченными натурами и больными душами, спорящими об Аллахе Всевышнем, хотя признаки Его существования заложены глубоко внутри них самих. «И они отвергли их, хотя их души были убеждены в них...» (сура «Муравьи», аят 14).

«И если ты спросишь их: "Кто создал небеса и землю?" Они, конечно, скажут: "Аллах." Скажи: "Хвала Аллаху"; но большая их часть не знает» (сура «Лукмaн», аят 25).

Будь спокоен!

Верующий знает, что его сила в Творце. Поэтому он чувствует уверенность, зная, что Тот, Кто создал его, сохранит его и не оставит без внимания; и что легкость и трудность, богатство и нищета, бедствие и изобилие – все это является благом для него. «Поистине, приближенные Аллаха не испытают страха и не будут опечалены» (сура «Юнус», аят 62).

О Аллах, мы молим Тебя именем "Аль-Халик" сделать нас из числа Твоих приближеннх рабов!

23

Аль-Бари' (Создатель)

Достоверное предание гласит о том, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сулейман ибн Дауд (мир ему) сказал: "Этой ночью я обойду сто женщин, или девяносто девять; каждая из которых родит мне всадника, который будет сражаться на пути Аллаха". Его спутник сказал ему: "Если пожелает Аллах /Ин шааа-Ллах/". Но сам Сулейман не сказал: "Если пожелает Аллах", и ни одна из них не забеременела, за исключением лишь одной женщины, которая родила получеловека.

Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, если бы он сказал: "Если пожелает Аллах", то все они родили бы всадников, сражающихся на пути Аллаха"» (Хадис передали аль-Бухари и Муслим).

Человеку нет пути к достижению своих потребностей, кроме как через Аллаха, ведь Аллах: «Создатель, Дарующий облик. У Него самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый». (сура «Сбор», аят 24).

О Аллах! Хвала Тебе за то, что Ты по милости Своей создал нас после того, как нас и в помине не было: «Неужели не было такого времени, когда человек был безвестен?» (сура «Человек», аят 1).

Аллах восхвалил Свою возвышенную сущность именем "аль-Барий" (Создатель) в Своих словах: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).

Корень этого имени в арабском языке (Аль-Баръ) имеет два значения: первое — создание,

второе — отдаление от чего-либо и избавление от него.

И используют глагол "бариъа" в значении: очистился и отдалился от чего-то.

Наш Господь — аль-Барий, т.е. Тот, Кто сотворил и вывел из небытия в бытие, Он дал одному творению превосходство над другим, отличил каждое существо от другого и придал каждому творению форму, соответствующую цели его сотворения. Он создает нечто из ничего и наделяет это создание особым качеством, отличающим его от остальных творений.

Он создал мироздание лишенным дисгармонии и несоостветствия: «Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни ещё раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину (нарушение, несоответствие)?» (сура «Власть», аят 3).

Наш Господь — аль-Барий, Пречистый от всех недостатков и изъянов в Своей сущности, качествах и деяниях.

В имени "аль-Барий" видно все Его творение

И милости, которые непрестанно нисходят.

Пречист Тот, Кому падают ниц все творения,

Восхваляя Его, возвеличивая и признавая Его исключительную божественность.

Наш Господь сказал: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).

И Творение здесь — это предопределение (или определения меры),

создание — это сотворение из небытия,

а придание облика — это формирование внешнего образа.

Таким образом, когда Аллах желает сотворить что-либо, Он предопределяет это своим знанием и мудростью, затем создаёт его, выводя в бытие в том образе, который пожелал.

Ничто не случайно...

Однажды мудреца спросили: «Как ты познал Аллаха?» Он ответил: «Благодаря линиям пера Могущества на страницах творений». «Который сотворил все наилучшим образом» (сура «Земной поклон», аят 7). «Мы создали их не иначе как с истиной» (сура «Дым», аят 39).

Поразмысли о растениях на этой земле и посмотри На следы того, что создал Царь. Глаза, подобные серебру, взирающие зрачками, словно из чистого золота,

На страницах изумрудных листьев свидетельствуют О том, что у Аллаха нет сотоварища.

«Скажи: “Посмотрите на то, что в небесах и на земле!”» (сура «Юнус», аят 101). Разве есть в этом мироздании что-то, что не является Его созданием, проявлением Его удивительного творения, могущества и мудрости? Кто же более достоин обожествления? Разве Тот, кто творит, не более достоин того, чтобы Ему поклонялись, восхваляли и обожествляли только Его одного?

Большинство людей знают, что все это — творение Аллаха, и при этом многие из них впадают многобожие, как сказано: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» (сура «Юсуф», аят 106). Таким образом, люди делятся на две категории:

Верующие — лучшие из творений.

И многобожники — худшие из творений.

Раб должен посмотреть на свои деяния: если они являются благими, то ему следует восхвалить Аллаха, который сделал его достойным добрых дел. Ведь если бы человек предоставил себя своим страстям и не обуздал бы их богобоязненностью, то был бы одним из худших творений.

Именно поэтому, когда соплеменники Мусы (мир ему) отклонились от веры в Аллаха и сделали себе идола в форме тельца, он повелел им покаяться перед Аллахом, употребив имя Барий: «И вот сказал Муса своему народу: Поистине вы были несправедливы к самим себе когда взяли тельца (идолом), покайтесь же пред своим Создателем и придайте смерти (виновных из) вас, это лучше для вас пред вашим Создателем, дабы Он принял ваше покаяние, поистине Он Принимающий покаяние, Милующий». (сура «Корова», аят 54).

Каждый раз, когда верующий узнает и познает очередное имя из числа прекрасных имен Аллаха, это возвышает его достоинтсво и положение, усиливает его любовь к Аллаху и стремление к Нему благодаря знанию об этом имени.

Он осознает, что Аллаху под силу всякая вещь.

О Аллах, о Барий, будь милостив к нам и ниспошли на нас Свои милости.

24

Аль-Мусаввир (Придающий облик)

Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Если ты поразмыслишь над тем, над чем Аллах в Своей Книге призывает Своих рабов размышлять, это приведет тебя к знанию о Нем, Его Единственности, Его совершенных качествах и возвышенных атрибутах».

Сколько уроков в Книге мироздания Для обладающих разумом, ищущих и размышляющих

Над землей, над горизонтами, Над своей душой, над звуками и над образами.

Остановимся более подробно на имени Аллаха «Аль-Мусаввир» (Придающий облик).

Аллах сказал: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24).

Наш Господь придает своим творениям такой облик, какой Ему угоден, и наделяет все сущее особыми внешними признаками, давая каждой вещи её особенную форму и уникальный вид, которые при все своем разнообразии и многочисленности делают эту вещь отличительной от других творений. Аллах придает каждому творению ту форму, которую Он желает и выбирает для него. Он исполняет Свои замыслы в той форме, в которой пожелает: «Он сложил тебя в том облике, в котором пожелал» (сура «Раскалывание», аят 8).

Наш Господь — Тот, Кто придал Своим созданиям те формы, которые соответствуют Его предопределению, знанию и милости и которые отвечают интересам творений и совпадают с их потребностями. Поэтому их облик и формы разнообразны и непохожи: одни высокие, а другие низкие, одни красивые, а другие невзрачные, одни — мужского пола, другие — женского — каждое творение имеет свой уникальный облик.

Аллах сказал: «Мы создали вас, затем придали вам облик» (сура «Преграды», аят 11). Он также сказал: «Он придал вам облик и сделал его прекрасным, и к Нему возвращение» (сура «Взаимное обделение», аят 3).

О Знающий скрытое от нас и явное,

Господь всех созданий, во всех их формах и их обликах.

Я свидетельствую, что Ты — Один, Единственный,

И это свидетельство искреннее, без лжи и сомнения.

Я направляю своё лицо как в тайне, так и явно

К Тебе, восхваляя, признавая Твою божественность и возвеличивая.

Аллах сказал: «Он — Аллах, Творец, Создатель, Придающий облик...» (сура «Сбор», аят 24). Эти три имени — Творец (аль-Халик), Создатель (аль-Барий) и Придающий облик (аль-Мусаввир) — когда они упоминаются вместе, каждое из них указывает на определенное значение. Так творение здесь указывает на предопределение (или определения меры), создание — на сотворение, а придание облика — на формирование внешнего образа каждой вещи. Когда же эти имена упоминаются по отдельности, то несут один и тот же смысл.

Таким образом, наш Господь пожелал, предопределил, а затем создал и вывел в бытие. Полсе этого Он наделил каждое творение подходящими формой и обликом: «Пречист Аллах от того, что они приписывают Ему» (сура «Верующие», аят 91).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал в своем земном поклоне со словами: «О Аллах, Тебе я поклоняюсь, в Тебя я верую и Тебе я предаюсь. Мое лицо склонилось перед Тем, Кто создал его, придал ему облик, наделил его слухом и зрением. Благословенен Аллах, Наилучший из творцов! /Аллахумма ля-кя саджадту ва би-кя аманту ва ля-кя аслямту. Саджада ваджи ли-ль-лязи халякаху ва саввараху ва шакка сам’аху ва басараху. Табаракя-Ллаху ахсану-ль-халикын/» (Хадис передал Муслим).

Самое совершенное доказательство

Сотворения человека — это знамение для разумеющих, назидание для размышляющих и наставление для увещеваемых: «А также в вас самих (или в ваших душах). Неужели вы не видите?» (сура «Рассеивающие», аят 21).

В душе человека и в его создании заключаются величайшие доказательства существования его Творца и Создателя.

Ближе всего человеку — его собственная душа, и в ней скрыто множество чудес, свидетельствующих о величии Аллаха, на познание лишь части которых понадобятся долгие века, да и их не хватит. Человек же отворачивается от этого, но если бы он хоть немного призадумался, то отказался бы от своего неверия и неблагодарности. «Проклят человек! Как он неблагодарен! (17) Из чего же Он его создал? (18) Из капли семени Он создал его, а затем соразмерил. (19) Затем облегчил ему путь, (20) потом умертвил его и захоронил его. (21) А когда пожелает, воскресит его (22)» (сура «Нахмурился», аяты 17-22).

На земле живут более семи миллиардов человек, и каждый из них отличается от других своим лицом, чертами, цветом кожи и обликом, несмотря на то, что все они произошли от одного отца и одной матери — Адама и Хаввы. Но таково творение Аллаха! «Таково творение Аллаха, Который выполнил всё в совершенстве. Поистине, Он ведает о том, что вы делаете» (сура «Муравьи», аят 88). Разве это не обязывает к благодарности? Человек видит милости Аллаха, которыми Он осенил его с того момента, когда он был каплей семени в чреве матери: после этого Он наделил его слухом и зрением, вдохнул в него душу, накормил его, напоил, одел, даровал убежище и защитил его и дал ему всё, о чем он просил: «Разве Мы не даровали ему пару глаз, (8) язык и пару губ, (9) и разве не повели его двумя путями? (10)» (сура «Город», аяты 8-10).

Одно из величайших проявлений благодарности заключается в использовании милостей Аллаха для повиновении Ему и в избегании их использования для Его ослушания и того, что может вызвать Его гнев.

И в завершение...

Разумный человек не будет насмехаться над внешностью других людей, ведь он знает, что создал их Аллах: «Он Тот, Кто придает вам облик в утробах так, как пожелает. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6).

Аллах — Творец, Создатель и Придающий облик. Поэтому некрасивый человек не виноват в том, что имеет такую внешность, и не должен подвергаться осуждению или оскорблению, ровно как и красивый человек не имеет никаой заслуги в том, какой внешностью обладает, поэтому не заслуживает какой-либо благодарности или похвалы за свою внешность.

Однажды некий человек сказал мудрецу: «О ты, с некрасивым лицом!» На что тот ответил: «Мне не представилось возможности создать свое лицо и сделать его красивым. Тот, кто порицает творение, порицает его Творца». А в одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждое творение Аллаха является прекрасным» (сборник «Сильсиля ас-Сахиха» аль-Альбани).

Поэтому, если ты видишь страдающего каким-либо недугом человека, благодари Аллаха, чтобы Он избавил его от этого. И как говорится: «Не насмехайся над своим братом, ведь Аллах может избавить его от испытания и подвергнуть этому испытанию тебя».

Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Бедствия притягиваются словами: если бы я посмеялся над собакой, то опасался бы, что сам превращусь в собаку».

Ибрахим ан-Нахаи (да помилует его Аллах) сказал: «Я, бывает, вижу нечто, что является порицаемым, но все, что меня заставляет молчать об этом, это страх, что меня постигнет то же самое».

О Аллах, о Творец, о Создатель, о Придающий облик! Просим Тебя сделать нас из числа лучших Твоих творений и даровать нам Свою милость в День, когда мы предстанем перед Тобой.

25

Аль-‘Афув (Снисходительный)

Когда грешники услышали: «Таких Аллах может простить, ведь Аллах — Снисходительный, Прощающий». (сура «Женщины», аят 99). они подняли свои руки в мольбе, рассыпались в своих жалобах перед Ним, припали к Его двери, возжелали найти убежища у Него и стали чаще просить о прощении, говоря: «О Снисходительный, о Прощающий, у нас нет никого, кроме Тебя».

И тогда Щедрый и Снисходительный посмотрел на их состояние, увидел их искренние намерения и стер им их грехи и проступки и возвысил их степени.

Пречист Снисходительный Господь! Пречист Тот, Кто избрал их для Своей снисходительности и удостоил их Своего прощения!

И если тебя постигнут беды, или несчастья навалятся на тебя, или тебя отяготят грехи, то взывай к Нему Его именем и ищи Его снисхождения.

О Господь! Даже если мои грехи велики и многочисленны, Я знаю, что Твое снисхождение их превышает. Если б надеется на Тебя мог лишь благочестивый, То к Кому бежать и где искать защиты грешнику?

Я взываю к Тебе, Господь, как Ты повелел — в смирении, Но если Ты мои руки отвергнешь, кто же тогда меня помилует?

Аллах сказал: «Воистину, Аллах — Снисходительный, Прощающий» (сура «Хадж», аят 60).

Наш Господь прощает Своим рабам бесконечно много грехов. Он прощает грехи, полностью устраняя их последствия. В Судный день Он не будет требовать за них расплаты, сотрет их из записей ангелов-хранителей, а также заставит сердца людей забыть их, чтобы они не испытывали стыда от воспоминания о них. И каждый плохой поступок Он заменит хорошим.

Наш Господь всегда был и остается известным Своим снисхождением и охарактеризованным прощением. Каждый нуждается в Его снисхождении, милости и щедрости. Он обещал прощение и снисхождение тем, кто предпринял меры для их достижения.

Аллах принимает снисхождение путем облегчения своим рабам их предписаний ввиду присущих Его рабам слабости и несовершенства. Например, Он обязал совершать омовение перед молитвой, но если человек не может найти воду, Он провляет к нему Свое снисхождение и позволяет ему совершить таяммум, учитывая тем самым слабость Своих рабов.

Говорят, что снисхождение (аль-‘афу) певосходит прощение (аль-магфира), потому что последнее означает сокрытие греха, в то время как снисхождение подразумевает его полное стирание, что является более значительным актом, нежели просто сокрытие.

Снисхождение Аллаха бывает двух видов:

Общее снисхождение — оно охватывает всех преступивших, как неверующих, так и других, и проявляется оно в том, что Аллах откладывает наказание, которое они заслужили и которое должно привести к лишению их благ. Они оскорбляют Его многобожием и хулой, а Он продолжает даровать им здоровье и пропитание, простирает для них эту мирскую жизнь, откладывает наказание из-за Своего снисхождения и терпения, а не вследствие забывчивости. Добро Аллаха нисходит к Его рабам, в то время как от них к Нему поднимается лишь сотворенное ими зло. Аллах не нуждается в поклонении людей, Он продолжает благоволить им Своими милостями, а они проявляют Ему свою ненависть совершением грехов, хотя сами нуждаются в Нем.

Особое снисхождение — это снисхождение, которого удостаиваются кающиеся, молящие о прощении, взывающие с мольбами, преданные поклонению и терпеливо переносящие испытания верующие.

Воистину, Аллах — Снисходительный...

Одно из проявлений Его великого снисхожденя заключается в том, что если Аллах проявил снисхождение к человеку в этой жизни, то Он не будет возвращаться к этому снисхождению в Судный день. Аллах великодушен и не отменяет проявленное Им снисхождение. Таков Его закон по отношению к Его праведным рабам.

Другое проявление этого величия — это то, что так же, как Он проявляет снисхождение в этой жизни кающимся грешникам, в Судный день Он проявит снисхождение к тем, кто верил в Его Единственность в божественности (муваххид), но упорствовал в своих грехах.

Еще одно проявление этого величия заключается в том, что Аллах прощает грехи Своих рабов, какими бы великими они ни были, даже если это затрагивает Его права. Он заменяет их плохие дела на хорошие. Кто еще, кроме Господа, вознаграждает за грех таким образом? Если бы не Его великое снисхождение, то земля давно бы поглотила своих обитателей из-за множества совершаемых на ней грехов.

И, наконец, из величия Его снисхождения — это то, что Аллах указал Своим рабам на способы достижения Его снисхождения, будь то через добрые дела, нравы, слова или поступки. И если раб увеличит свои праведные деяния, то они перевесят его многочисленные грехи и проступки.

Вернись к Нему!

Снисходительный зовет тебя с высоты семи небес, говоря: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам"» (сура «Прощающий», аят 60). Что же удерживает тебя от Его щедрости? Что мешает тебе поскорее присоединиться к числу кающихся?

Если люди стучатся в двери земных царей, униженно стоя на их порогах, то ты смиренно встань перед Царем всех царей, Богом, Щедрейшим, Снисходительным, в руках Которого ключи облегчения, в руках Которого счастье, в руках Которого снисхождение и прощение.

«Разве они не знали, что Аллах принимает покаяние Своих рабов?» (сура «Покаяние», аят 104). Билял ибн Са'д сказал: «У вас есть Господь, который не спешит наказывать никого из вас, Он прощает ошибки, принимает покаяние, идет навстречу тому, кто идет навстречу к Нему, и мягок к тем, кто отворачивается от него».

Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были такие слова: «О Аллах! Воистину, Ты Снисходительный, любишь снисхождение, так прояви же его ко мне» (Хадис достоверный. Его передал Ибн Маджа).

Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Когда Аллах проявляет к тебе снисхождение, твои нужды начинают удовлетворяться без всяких просьб».

Суфьян ас-Саури (да помилует его Аллах) сказал: «Я не хотел бы, чтобы мой расчет был поручен моим родителям, ведь я знаю, что Аллах более милостив ко мне, чем они».

Когда мое сердце стало черствым, и пути мои сузились, Я возложил свою надежду на Твое снисхождение, как на лестницу. Мой грех казался мне огромным, но когда я сравнил его С Твоим снисхождением, о Господь, Твое снисхождением оказалось величественней.

Ты всегда был Снисходительным к грехам, и до сих пор Ты проявляешь щедрость и снисхождение по Своей милости и щедрости.

Ключи к снисхождению:

Ученые говорят, что самые любимые творения для Аллаха — это те, кто воплощает в себе качества, соответствующие Его именам и атрибутам: Аллах — Милостивый, и любит милостивых; Снисходительный, и любит тех, кто проявляет к людям снисхождение. Таким образом, Аллах относится к Своему рабу так, как этот раб относится к другим творениям. Он сказал: {По милости Аллаха ты был мягок с ними. Если бы ты был грубым и жестокосердным, они покинули бы тебя} (сура «Семейство Имрана», аят 159).

Снисхождение, проявленное при наличии возможности наказать, — одна из ближайших степеней к богобоязненности. Более того, по Своей щедрости Аллах воздает рабам за снисхождение еще большим снисхождением. Он сказал: {Если вы проявляете добро или скрываете его, или проявляете снисхождение к дурным поступам, то, поистине, Аллах — Снисходительный, Всемогущий} (сура «Женщины», аят 149).

В известной истории о клевете, когда Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) поклялся прекратить содержать своего родственника Мистаха после того, как тот оклеветал жену Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Аишу (да будет доволен ею Аллах), Аллах сказал: {Пусть достойные и состоятельные из вас не отказывают своим родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они проявляют снисхождение и великодушие. Разве вам не любимо, что Аллах простит вас? Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий} (сура «Свет», аят 22).

Таким образом, тот, кто проявляет снисхождение, надеясь на то, что у Аллаха, получит от Аллаха свыше того, что надеется получить, как в этой жизни, так и в следующей.

Достоверно передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «За то, что раб проявляет снисхождение, Аллах лишь увеличивает его могущество» [Передал Муслим]

Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Тот, кто известен своим снисхождением и великодушием, завоевывает авторитет и почет в сердцах людей и обретает еще большее достоинство и уважение».

Омейядский халиф АбдальМалик ибн Марван однажды произносил проникновенную проповедь, но внезапно прервал её и начал сильно плакать, а затем сказал: «О Господь, мои грехи велики, но даже малая часть Твоего снисхождения величественнее их. Сотри малым из Твоего снисхождения мои великие грехи».

Когда это дошло до Хасана аль-Басри, он тоже заплакал и сказал: «Если и есть слова, которые стоит написать золотом, то это именно эти слова!».

Один бедуин сказал в своей мольбе: «О Аллах, Ты повелел нам проявлять снисхождение к тем, кто бывает к нам несправдлив, а ведь мы проявляем несправедливость по отношению к самим себе, так прояви же к нам снисхождение».

И мы обращаемся к Тебе с мольбой: {Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к самим себе. Если Ты не простишь нас и не помилуешь, то мы непременно окажемся среди потерпевших убыток} (сура «Преграды», аят 23).

О Аллах! Воистину, Ты Снисходительный, любишь снисхождение, так прояви же его к нам, о Всемилостивый!

26 - 27

Аль-Гафур (Прощающий) и Аль-Гаффар (Всепрощающий).

Ат-Табарани привел с достоверным иснадом в своем сборнике предание от Абу Тавиля о том, что однажды он пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Что ты скажешь о человеке, совершившем все возможные грехи, не оставившем из них ни одного, не оставившем из них ни малого, ни большого, — есть ли для него покаяние?»

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Принял ли ты Ислам?» Он сказал: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты — Посланник Аллаха». Пророк сказал: «Да. (Если) ты будешь совершать добрые дела и оставлять скверные, то тогда Аллах обратит все это в добрые дела». Он спросил: «И даже мои предательства и порочные дела?» Пророк сказал: «Да». Тогда он воскликнул: «Аллах Велик!» и не переставал возвеличивать Аллаха, пока не исчез из виду.

Я молю Аллаха, прося о Его снисхождении

И знаю, что Аллах проявляет его и прощает.

Пусть даже люди считают грехи великими, однако же

Будучи великими, они в милости Аллаха уменьшаются.

Наш разговор пойдет об имени, услышав которое, сердце каждого грешника и каждого верующего привяжется к нему и ощутит запредельную радость. Оно открывает перед человеком дверь надежды. Это имя Аллаха — Аль-Гафур (Прощающий) и Аль-Гаффар (Всепрощающий).

Аллах сказал: {Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий, Милующий} (сура «Хиджр», аят 49). Он также сказал: {И я сказал: просите прощения у вашего Господа, ибо Он — Прощающий} (сура «Нух», аят 10). Он также сказал: {Воистину, твой Господь — Обширен в прощении} (сура «Звезда», аят 32).

Смысл слова «аль-гафр» (прощение) в ар. языке — покрытие и сокрытие.

Наш Господь — Тот, кто покрывает грехи Своих рабов, скрывает их Своим сокрытием, и поэтому об их грехах не знает никто другой, кроме Него. Он прощает проступки и прегрешения Своих рабов.

Он прощает грехи Своих рабов раз за разом, бесчисленное количество раз. Когда раб снова кается, Аллах вновь прощает его.

Дверь открыта.

Ат-Табарани и другие приводят предание о том, что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел некий человек и сказал: «О Посланник Аллаха! Один из нас совершает грех». Он сказал: «Он записывается ему». Затем (тот человек) спросил: «А если он раскается и попросит прощения?» Пророк ответил: «Ему прощается, и его покаяние принимается. И Аллах не устает прощать, пока вы не устаете просить прощения». (Хадис хороший. Передан в «Аль-Муджам аль-Кябир» и «Аль-Муджам аль-Аусат»).

Он — Прощающий, и если б человек пришел (с грехами) сравнимыми с нею (т.е. землей), Но без многобожия, однако из ослушания,

То Он даровал бы ему прощение, сравнимое с нею (т.е. землей). Преславен Он, Он - Обширен в прощении.

Аллах открыл дверь для всех кающихся, грешников и оступившихся, сказав: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Толпы», аят 53). Более того, Он обратился к тем, кто говорил: «Воистину, Аллах — один из троицы», с высоты семи небес, призвав их к покаянию, чтобы простить их, словами: «Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милующий» (сура «Трапеза», аят 74).

Все грехи могут быть прощены, но это не касается того, кто обратился к Аллаху, будучи многобожником: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (сура «Женщины», аят 48).

И таких аятов много.

Если обратиться к сунне, то мы найдем, что в священном хадисе говорится: «Аллах сказал: “О сын Адама! Пока ты взываешь ко Мне и надеешься на Меня, Я прощаю тебя за все, что в тебе есть, и не придаю этому значения. О сын Адама! Если твои грехи достигнут небес, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя, и не придам этому значения. О сын Адама! Если ты придешь ко Мне с грехами, сопставимыми с землей, но встретишь Меня, не придавая Мне сотоварищей, Я встречу тебя с сопоставимым ей прощением”». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].

Это для тех, кто приходит с искренней просьбой о прощении и твердой решимостью больше не возвращаться к грехам. Если Аллах увидит в нем искренность, Он заменит его грехи на добрые дела, и это проявление щедрости и милости Аллаха к Своим рабам.

Не отчаивайся!

Благие дела искупают грехи, как сказал Аллах: {Воистину, добрые дела устраняют скверные} (сура «Худ», аят 114). Также достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «За скверным делом соверши благое, которое сотрет его» [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].

Беды, которые постигают раба, будь это связано с ним самим, или с его детьми, или с его имуществом, искупают его грехи, если он терпеливо переносит их, надеясь на награду и довольствуясь предопределением Аллаха.

Аллах рад покаянию Своего раба больше, чем человек, который сначала потерял в пустыне свою верблюдицу, груженную его пищей и питьем, а затем нашел ее.

И как бы ни был велик грех или как часто бы он ни повторялся, милость Аллаха всегда широка, пока раб просит о прощении: «И Моя милость охватывает каждую вещь». (сура «Преграды», аят 156). Также от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) достоверно передаются слова, которые он в свою очередь передал своего Господа: «Некий раб Аллаха совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Аллах, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи!” Затем он снова совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Господи, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи! Затем он снова совершил грех и [искренне раскаиваясь] сказал: “О Господи, прости мне грех мой!” И Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Раб Мой совершил грех, но он знает, что есть у него Господь, Который прощает грехи и взыскивает за грехи! Я простил рабу Моему, пусть же он делает что пожелает!”». [Передал Муслим]. То есть: пока ты остаешься кающимся и возвращающимся к Аллаху.

Преклонись перед своим Господом!

Дверь Аллаха открыта для всех кающихся и возвращающихся. Он всегда был и остается Снисхоительным, Прощающим, и обещал прощение и снисхождение тому, кто выполнит условия для этого: {Я, воистину, Прощающий для того, кто покается, уверует, совершит благие деяния, а затем пойдет прямым путем} (сура «Та. Ха», аят 82). И если грехов и скверных деяний у человека так много, что они не поддаются подсчету, то пусть он просит у Аллаха прощения за то, что знает Аллах, ведь Аллах знает всё и всё подсчитал.

Однако это не означает, что мусульманин может необуздано грешить, оправдываясь тем, что Аллах — Прощающий и Милующий, ведь Аллах сказал: {Ваш Господь лучше знает, что в ваших душах. Если вы будете праведны, то, поистине, Он — Прощающий для тех, кто возращается к Нему} (сура «Ночное путешествие», аят 25). Фудайль ибн Ияд сказал: «Просьба о прощении без прекращения греха — это покаяние лжецов».

Спасительная вервь...

Аллах приказал просить прощения всем людям, в том числе и пророкам: {И я сказал: “Просите прощения у вашего Господа, ибо Он — Прощающий”} (сура «Нух», аят 10). Достоверно передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним более семидесяти раз в день» [Привел аль-Бухари]. И если так поступали пророки, то остальные люди должны просить прощения еще чаще. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Али ибн Аби Талибу: «Не научить ли тебя словам, за произнесение которых Аллах простит тебя, даже если ты уже прощен?» Он сказал: «Скажи: “Ля иляха илля-Ллаху-ль-Алийю-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Карим. Ля иляха илля-Ллаху, субхана-Ллах, Рабба-ль-Арши-ль-Азым /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Великого, Высочайшего. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Кроткого, Щедрого. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Преславен Аллах, Господь великого трона”» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].

Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Удивительно положение того, кто погибает, имея при себе спасение». Его спросили: «Что это (за спасение)?» Он ответил: «Мольба о прощении». Катада (да помилует его Аллах) сказал: «Коран указывает вам на вашу болезнь и на то, что вас исцелит: ваша болезнь — это грехи, а исцелит вас просьба о прощении».

Шейх-уль-ислям (да помилует его Аллах) сказал: «Грехи являются причиной бедствия, а прощение устраняет его предпосылки, как сказал Всевышний: {Аллах не накажет их, пока они просят прощения} (сура «Добыча», аят 33).

Ибн Касир сказал: «Тому, кто обладает этим качеством — т.е. качеством просить прощения –, Аллах облегчит его удел, облегчит его дела, сохранит его положение и силы».

Я жалуюсь Тебе на свои грехи и признаю их. Надеюсь, что Ты, о Милостивый, простишь их, Еще до Твоего спроса с меня средь сборища, как же я надеюсь, В День воздаяния при ужасах, о которых Ты ведаешь.

Надеюсь, Ты простишь меня средь сборища, как же я надеюсь, Ведь спрос с меня Ты скрывал и на земле.

И секрет сочетания фразы «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» и просьбы о прощении в словах Аллаха: {Знай, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свои грехи и за верующих мужчин и женщин} (сура «Мухаммад», аят 19). "заключается в том, что единобожие устраняет саму основу многобожия, а просьба о прощении стирает его ответвления.

Таким образом, наивысшей хвалой являются слова «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а наилучшей мольбой — слова «Прошу прощения у Аллаха». Поэтому Аллах повелел ему воплотить единобожие и просить прощения как за себя, так и за верующих братьев и сестер".

О Аллах, прости нас, наших родителей и всех мусульман, о Господь миров!

28

Аль-Кябир (Великий)

На пороге.

Твой Господь — обладатель величия и владычества, великий и возвышенный. Принеси свои нужды к Его двери, преломи свое сердце перед Ним и покорись Ему. Он исполнит твои желания, исцелит твою болезнь, возместит твой долг, снимет твою тревогу и вернет твоему лицу улыбку.

Воистину, Он — Великий Аллах.

Твои мечты с Великим Аллахом — это реальность.

И твои стремления, какими бы великими они ни были, перед Великим — малы.

Твои желания с Великим Аллахом — будут приведены к тебе. Твоя тоска будет устранена от тебя.

Он — Великий: твое прибежище от страха и твоя помощь в бедах. Он — Великий Аллах, {Знающий скрытое и явное, Великий, Превознесенный} (сура «Гром», аят 9).

Наш Господь — Великий: Тот, Чья сущность велика и возвышена. Нет никого более величественного и могущественного, чем Он. «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей» (сура «Толпы», аят 67).

Наш Господь — Великий Своими качествами: всем Его качествам присущи совершенство, величие и слава. Нет в них ни равного Ему, ни похожего, ни подобного.

Наш Господь — Великий Своими деянияи: величие Его творений свидетельствует о славности Его деяний. {Воистину, создание небес и земли величественнее, чем создание людей, но большинство людей не знает} (сура «Прощающий», аят 57).

Наш Великий и Могущественный Господь — обладатель Величавости: перед Его Величием и Славой всё великое становится малым.

Наш Господь величественнее и превыше любых недостатков, скверны и изъянов.

Он превыше всякой несправедливости, зла и порока. {Великий, Превознесенный} (сура «Гром», аят 9). {Решение принадлежит Аллаху, Возвышенному, Великому} (сура «Прощающий», аят 12).

Тебе хвала, и милость, и владычество, о наш Господь,

Нет ничего выше Тебя славой и величием.

Преславен Тот, Чью истинную цену творенью не постичь,

И Кто над Троном возвышен, будучи Одним Уединенным.

Бессилие разума.

Воистину, Аллах величественнее всякой вещи и того, чтобы мы могли объять его знанием. «но они не способны объять Его своим знанием». (сура «Та. Ха», аят 110).

Аллах величественнее того, чтобы мы могли познать Его сущность или качества. Поэтому нам запрещено размышлять о сущности Аллаха, так как мы не способны постичь это своим маленьким, недостаточным, ограниченным разумом. Ат-Табарани привел в своем сборнике «Аль-Аусат» предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Размышляйте о милостях Аллаха, но не размышляйте об Аллахе». [Хадис достоверный]. И только Аллах знает славу Своего величия. Ни приближенные ангелы, ни пророки не знают этого - это остаётся только в ведении Аллаха.

Самое красноречивое слово.

Аллах величественнее всякой вещи как в Своей сущности, так и в Своем могуществе, славе и величии. Поэтому говорят, что самым красноречивым способом выразить величие и почтение для арабов - это сказать «Аллах Акбар /Аллах велик/», потому что оно совершеннее атрибута Величия. Слова «Аллах Акбар /Аллах велик/» подразумевают атрибут Величия и несут дополнительный смысл.

Поэтому слова «Аллах Акбар» являются узаконенными фразами в молитве и азане, так как это более совершенное выражение, чем «Аллах А’зам /Аллах Величественнее/», как сказано в хадисе: «Аллах сказал: “Превознесенность (кибрия) — моя накидка, а величие (азама) — мой изар. Кто захочет оспорить Мое право хоть на одну из этих вещей, того Я брошу в Ад”». [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].

Имам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Он описал величие (азама) изаром, а превознесенность (кибрия) — накидкой. А ведь известно, что накидка почетенней. И ввиду того, что слова “Аллах Акбар /Аллах велик/” более красноречивы, чем рядовое возвеличивание, Он упомянул именно их, так как они также включают в себя и возвеличивание».

Ключ для входа к Царю:

Поэтому с этой фразой предписано начинать молитву, ведь в нее мусульманин входит так же, как входит раб к царю. И когда он уже готов войти в нее, ему предписано произнести самые красноречивые слова, а именно — "Аллах Акбар /Аллах велик/", и его состояние (в этот момент) словно говорит: «Аллах Велик, я вхожу с этими словами к моему Господу, Творцу и Дарующему мне пропитание. Аллах величественнее всех забот этой жизни». И если он произносит эти слова искренне, размышляя над их значением, то Аллах становится величественнее в его сердце, его тело охватывет смирение, он испытывает стеснение перед Аллахом, и Его положение и величие не позволяют его сердцу отвлечься на что-либо иное. По причине величия этих слов мусульманин не растается с ними во многих поклонениях, благодаря чему заслуживает довольство Аллаха. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «{А довольство от Аллаха — величественнее} (сура «Покаяние», аят 72). Довольство Аллаха рабом — величественне Рая и со всем, что в нем находится, ибо Довольство — это (несотворенный) атрибут Аллаха, а Рай — Его творение».

Величие обретает тот, кто ищет защиты у Великого.

Когда слова "Аллах Акбар /Аллах велик/" пропитывают сердце, верующий обретает силу и уверенность в Аллахе, полагается на Него, и всё становится малым перед превознесенностью и величием Аллаха.

Авторы трудов по ранней истории ислама упоминают эпизод из жизни Хаджжаджа о том, что однажды после выполнения двух ракаатов молитвы у Макама Ибрахима он увидел бедного йеменца. Он начал совершал таваф, во время которого копье зацепилось за одежду бедняка и упало на тело Хаджжаджа. Хаджжадж испугался и приказал: «Схватите его!» Его схватили и привели к Хаджжаджу.

Хаджжадж спросил его: «Ты знаешь, кто я?» Бедняк ответил: «Нет, не знаю». Хаджжадж сказал: «Кто ваш наместник в Йемене?» Бедняк ответил: «Мухаммад ибн Юсуф - брат Хаджжаджа, такой же тиран, а может быть, даже хуже –». Он сказал: «Разве ты не знаешь, что я — его брат?» Бедняк ответил: «Ты Хаджжадж?» Он сказал: «Да». Тогда бедняк сказал: «Как же плох ты, и как же плох твой брат». Хаджжадж спросил: «Каким был мой брат, когда ты покинул Йемен?» Бедняк ответил: «О был толстым и тучным». Хаджжадж сказал: «Я не спросил тебя о его здоровье, я спросил тебя о его справедливости». Бедняк ответил: «Он был тираничным и несправедливым». Хаджжадж сказал: «Разве ты не знаешь, что он — мой брат? Разве ты не боишься меня?» Бедняк ответил: «Ты думаешь, о Хаджжадж, что твой брат заручается твоей поддержкой больше, чем я заручаюсь поддержкой Одного, Единственного (Аллаха)?» Тавус, передатчик этого предания, сказал: «Клянусь Аллахом! Волосы на моей голове встали дыбом!» Затем Хаджжадж отпустил этого человека, и тот продолжил совершать таваф, не боясь никого, кроме Аллаха.

Их саваны кровью самопожервтования окрашены,

«Аллах Велик» из ее приятных глотков они пили.

В твоей храброй руке верви руководства один конец

На мосту, другим же концом она привязана к нашим душам.

Какая же великая проблема, глубокая печаль или огромная тревога может устоять перед Аллахом Великим?

Поэтому истинно Великий — это Аллах. И что-бы великое ты ни видел, или услышал о нем, или узнал, то Аллах - его Господь, и Он величественнее этой вещи. Как же беда может устоять перед волей Господа мощи, превезнесенности и величия?

Таким образом, Великий Аллах — Он тот, кто обратит твои проблемы в решения, все твои боли — в багополучие, все твои мечты — в реальность, и все твои слезы — в улыбки.

Держись обеими руками за вервь Аллаха, ища в этом спасение,

Ведь она для тебя — опора в те времена, когда тебя покинут другие опоры.

О Аллах, мы просим Тебя Твоим именем «Великий», даруй нам вхождение в Рай и спасение от Ада!

29 - 30 - 31

Аль-А’ля (Высочайший), Аль-А’лий (Возвышенный), Аль-Мутаа’ль (Превознесённый)

Когда случается потрясение, когда постигает невзгода, когда грудь сдавливает бедствие, — сердце обращается к Аль-А’ля (Высочайшему), руки поднимаются к Аль-А’лий (Возвышенному), а взоры устремляются к небесам в ожидании облегчения от Аль-А’ля (Высочайшего), Аль-А’лий (Возвышенного), Аль-Мутаа’ль (Превознесённого).

Наш Господь — Высочайший, Возвышенный и Превознесённый. Аллах сказал: {Он — Возвышенный, Великий.} (сура «Корова», аят 255). а также сказал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура «Всевышний», аят 1) а также сказал: {Знающий сокровенное и явное, Великий, Превознесённый.} (сура «Гром», аят 9).

Наш Господь — Высочайший, Возвышенный, Превознесённый: нет никого выше Его, во всех аспектах Ему присуща абсолютная возвышенность:

Возвышенность сущности: наш Господь вознесся на Своем Троне, отделен от Своих творений, возвышен над всеми существами, «Милостивый вознёсся над Троном» (сура «Та. Ха», аят 5).

Возвышенность положения: Он обладает величайшим положением, Его атрибуты — это атрибуты совершенства, красоты и величия. Никто из творений какими бы то ни были его качества даже близко не похож на Него. Более того, никто из рабов не в силах постичь хотя бы один из Его атрибутов, «но они не способны объять Его своим знанием». (сура «Та. Ха», аят 110).

Возвышенность могущества: наш Господь покорил всё сущее, и все творения находятся под Его властью, все подчиняются Его величию и власти, «Он - Покоряющий и [властвует] над Своими рабами» (сура «Скот», аят 18).

Он над небесами, над Троном возвышен,

Отделён от всех творений, обладая

Всеми Его высочайшими атрибутами, постигшими совершенство,

И это, хвала Аллаху, не является чем-то скрытым.

Где Аллах?

В достоверном сборнике «Сахих» у Муслима приводится хадис, переданный от славного сподвижника Муавии ибн аль-Хакама ас-Сулями, в котором он рассказал следующее: «У меня была рабыня, которая пасла овец возле горы Ухуд. Однажды я обнаружил, что волк унёс одну из овец, и я, как и любой другой человек, разгневался, не удержался и ударил её.

Я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он строго осудил меня. Я сказал: “О Посланник Аллаха, не освободить ли мне её?” Он сказал: “Приведи её ко мне!” Я привёл её, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил её: “Где Аллах?” Она ответила: “В небе” Он спросил: “Кто я?” Она ответила: “Ты — Посланник Аллаха.” Пророк сказал: “Освободи её, ведь она — верующая.”

Ее слова о том, что Аллах в небе, означают, что Он находится вверху над небом, а предлог «в» (في) здесь выступил в роли предлога «над» (على), и подобное употребление встречается в словах Аллаха: {И непременно распну вас в (т.е. на) стволах пальм.} (сура «Та. Ха», аят 71). И пусть нико не думает, что небо охватывает Аллаха, ведь Аллах величественнее того, чтобы быть охваченным чем-либо из Его творений.

И я остановлюсь здесь, дорогой читатель, чтобы задаться вопросом: допустимо ли описывать Аллаха противоположностью того, чем Он Сам Себя описал, и утверждать, что Он находится повсюду?

Шейх-уль-ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллах) в «Маджму’ аль-Фатава» сказал: «Он описал Себя возвышенностью, и это один из восхваляющих и возвеличивающих Его атрибутов, потому как является атрибутом совершенства. И это подобно тому, как Он восхвалил Себя, назвав Себя Великим, Знающим, Всемогущим, Могущественным, Кротким и т.п., или назвав Себя Живым, Самодостаточным и т.п. смыслами прекрасных имен.

Поэтому Он не может быть описан чем-то, что является противоположностью этих качеств. И нельзя описывать Его тем, что противоположно возвышенности, т.е. низостью, и нельзя описывать Его тем, что противоположно силе, т.е. слабостью.

Наоборот, Он непричастен к этим недостаткам, исключающим Его совершенные атрибуты, на которые указывают достоверные священные тексты».

И из их единобожия: признание Качеств совершенства Нашего Милостивого Господа. Как, например, Его возвышенность, преславен Он, над небесами Высшими, и вообще над всяким местом.

Однако Он Возвышен Своей сущностью, преславен Он, Ведь невозможно обратное этому, как ясно сказано. Он Тот, Кто истинно вознесся над Троном, Он управляет всеми мирозданиями.

Всевышний сказал: {Воистину, ваш Господь — Аллах, который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознёсся над Троном} (сура «Преграды», аят 54).

Аллах также упоминает в Своем Писании нисхождение Джибриля и ангелов: {Нисходят ангелы и дух в ней (в ночь предопределения) с дозволения их Господа со всяким повелением.} (сура «Предопределение», аят 4). А нисхождение, как известно, бывает только сверху.

Он также упоминает, что ангелы восходят и поднимаются к Нему: {К Нему восходят ангелы и дух в день, длительность которого (равна) пятьдесяти тысячам лет.} (сура «Ступени», аят 4).

Он также упоминает, что добрые дела и благое слово поднимаются к Нему: {К Нему поднимается доброе слово, и праведное дело возвышает его.} (сура «Творец», аят 10).

Так к кому же поднимаются дела?

И если бы наш Господь был Своей сущностью повсюду, то какой смысл в нисхождении? — Преславен Аллах и премного возвышен над тем, что они говорят!

Наш Господь превыше того, чтобы иметь Себе подобного или равного.

Наш Господь превыше того, чтобы иметь супругу или сына: {Воистину, превознесен наш Господь, Он не взял ни супруги, ни сына.} (сура «Джинны», аят 3).

Наш Господь превыше того, чтобы иметь соучастника в божественности: {Когда же Аллах даровал им праведного (ребенка), они придали Ему соучастников в том, что Он даровал им. Превознесён Аллах над тем, что они придают Ему в соучастники.} (сура «Преграды», аят 190).

Путь...

Тот, кто постигнет смысл трёх имён Аллаха: Аль-А’ля (Высочайший), Аль-А’лий (Возвышенный), Аль-Мутаа’ль (Превознесённый), поймёт, что Аллах возвышен, благодаря Своим совершенным атрибутам, превознесен над любыми недостатками и выше всех Своих творений.

И тот, кто как следует поймет это и воплотит на практике в своем поклонении, перестанет нуждаться в ком-то ином и обретет честь и величие. {И вознесли Мы его на возвышенное место.} (сура «Марьям», аят 57).

Возвышенность в обоих мирах достигается:

Верой: {А те, кто придёт к Нему верующим, совершавшим благодеяния, - тем уготованы высшие степени.} (сура «Та. Ха», аят 75).

Знанием: «Аллах возвысит по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (сура «Препирательство», аят 11).

Смирением. Достоверно передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы ни проявил смирение ради Аллаха, Аллах непременно возвысит его». [Передал Муслим].

Когда один из сподвижников (да будет доволен им Аллах) попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) быть его спутником в Раю, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Помоги мне в этом множеством земных поклонов». [Передал Муслим]. А в земном поклоне, как известно, произносятся слова: «Преславен мой Высочайший Господь», и Аллах сказал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего». (сура «Всевышний», аят 1)

Некоторые ученые объясняли причину произнесения слов: «Преславен мой Высочайший Господь» в земном поклоне тем, что это — высшая степень смирения и покорности, проявляемые самой почетной частью тела раба, а именно его лицом, когда он опускает его на землю. И, находясь в нижайщем для себя положении, уместно с его стороны описывать своего Господа тем, что Он - Высочайший.

И поэтому, когда раб находится в таком положении и в такой позе, он ближе всего к Аллаху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу (в тот момент), когда находится в земном поклоне. Поэтому чаще обращайтесь (в нем) с мольбами». [Передал Муслим].

Ты достиг желаемого...

И после того, как ты узнал, что всё на земле управляется Высочайшим и Возвышенным, в Руке Которого власть над небесами и землёй... О больной! Исцеленитель — в небе. О бедный! Богатый — в небе. О опечаленный! Скрепляющий (твое сердце) — в небе. О бесплодный! Дарующий — в небе. О должник! Дающий удел — в небе. О подавленный! Открывающий (двери облегчения) — в небе.

Обратись своим сердцем и своим лицом к небу и воззови к Высочайшему и Возвышенному Аллаху с мольбой, и ожидай то, что тебя обрадует. Ведь к тебе уже пришла радостная весть с высоты семи небес: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, дабы им следовать верным путём» (сура «Корова», аят 186).

Тебе хвала, о Господь щедрости, величия и возвышенности,

Ты благословенен, даёшь тому, кому пожелаешь, и удерживаешь.

О мой Господь! Пусть мои ошибки велики и многочисленны,

Но Твоё снисхождение к моим грехам больше и обширнее.

О мой Господь! Ты видишь моё состояние, мою бедность и нужду,

И мои тайные мольбы Ты слышишь.

О мой Господь! Если Ты меня отвергнешь или прогонишь,

То кто тогда меня защитит, и кто за меня заступится?

О Аллах! Мы просим Тебя посредством Твоего имени Высочайший возвысить наше положение в обоих мирах!

32 - 33

Аль-Кахир (Одолевающий), Аль-Каххар (Сокрушающий)

Абу Я'аля привел в в своем сборнике «Муснад» предание от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), в котором он сказал: «Фараон прибил свою жену четырьмя колышками: двумя он прибил руки, другими двумя - ноги. Когда ее оставляли наедине, ангелы накрывали её тенью, и она взывала: {Господи! Построй для меня у Себя дом в Раю и спаси меня от Фараона и его дела и спаси меня от несправедливого народа.} (сура «Запрещение», аят 11). [Хадис достоверный].

Из комнаты тирана Фараона вышла одна из величайших женщин в истории, а из его дворца вышел Муса (мир ему)!

Именно Фараону прнадлежат такие слова: {Мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин, ведь мы властны над ними.} (сура «Преграды», аят 127). Но Аль-Кахир (Одолевающий) сокрушил этого тирана, сделав его назиданием для следующих поколений: {Сегодня Мы спасем тебя, (а именно) твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто после тебя. Но многие из людей к Нашим знамениям беспечны.} (сура «Юнус», аят 92).

Аллах восхвалил Свою возвышенную сущность, сказав: {Он — Одолевающий (и властвует) над Своими рабами, и Он — Мудрый, Ведающий.} (сура «Скот», аят 18).

Наш Господь — Одолевающий Своей властью, управитель всего сущего. Ничто не может преодолеть Его волю.

Он сокрушил тиранов, уничтожил императоров, перед Ним склоняются шеи, перед Его величием смиряются самые сильные, Ему покоряются лица, все творения подчиняются Ему и смиряются перед Его величием и славой.

Наш Господь — Тот, Кому покоряются и перед Чьим могуществом склоняются творения, Тот, Чьему совершенному могуществу подчиняется всё сущее.

Он всевластен над всеми мирами, как высшими, так и низшими, и поэтому ничто не происходит без Его воли, и ничто не движется без Его дозволения. То, что Он пожелал, случается, а то, чего Он не пожелал, не случается. В этом и заключается смысл имён нашего Господа: "Аль-Кахир" и "Аль-Каххар" (Одолевающий и Сокрушающий).

И также Сокрушающий одно из Его качеств, И все творения сокрушены властью.

Если бы Он не был Живым, Могущественным и Всесильным, Не было бы (творение) в подчинении и власти.

Воистину, Он — Сокрушающий:

Кто отвечает на зов бедствующего, когда он взывает, и устраняет зло? Кто оживляет кости после того, как они превратились в прах, и воссоздает творение в том виде, в котором создал его в первый раз, и это для Него легче (чем первосоздание)? Кто заступается за угнетённого перед лицом несправедливости? Кто заступается за слабого перед лицом притеснения?

Наш Господь — Одолевающий, Мудрый. Он не создаёт ничего напрасно, не оставляет ничего бесцельно, и принимает деяния и предписывает каноны лишь для мудрости, известной тем, кто её осознал, и неизвестной тем, кто её не постиг.

К Тебе возвращаются все дела,

От Тебя ждут желанного и благих вестей.

Кто заслуживает, чтобы обожествляли его одного и только ему поклонялись? Разве не Аллах, Единственный, Сокрушающий, которому нет равного?

Этими словами Юсуф (мир ему) спорил с двумя своими сокамерниками, говоря: {О мои товарищи по тюрьме! Разве множество различных господ лучше, или же Аллах, Единственный, Сокрушающий?} (сура Юсуф, аят 39)

Видели ли вы сокрушенного, способного принести себе пользу или вред? Как же можно просить и полагаться на сокрушенного и слабого, в то время как только Аллах являеся Единственным, Сокрушающим?!

Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда он в испуге пробуждался ото сна, было: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, Сокрушающего, Господа небес и земли и всего, что между ними, Могущественного, Всепрощающего». [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].

Вверь все свои дела Ему...

Когда верующий осознаёт, что Аллах — Единственный, Сокрушающий, он объявляет о своей полной покорности Аллаху, вверяет свои дела Аллаху, полагается на Него, возвеличивает только Аллаха и не страшится никого, кроме Аллаха. Исчезает страх перед слабыми творениями, даже если те и претендуют на силу и власть.

Когда в сердца колдунов Фараона вошла вера, и они осознали, что Аллах — Единственный, Сокрушающий, их ответ главному тирану на земле Фараону на его угрозы был таков: {Они сказали: “Не беда! Воистину, мы вернёмся к нашему Господу.”} (сура «Поэты», аят 50).

Аллах — Одолевающий тиранов и грешников: {Он — Одолевающий (и властвует) над Своими рабами, и Он — Мудрый, Ведающий.} (сура «Скот», аят 18). Он сокрушил народ Нуха потопом, народ Салиха — криком (или шумом), народ ‘Ада — ветром, народ Лута — камнями, Каруна — провалом земли, народ Сабаъ — голодом, жаждой и скудным уделом. Он сокрушил сынов Исраиля страхом, гнетом врагов и множеством смертей от убийств, а некоторых из них Он сокрушил превращением (в животных) и чумой.

Покорение Аллаха очевидно: {Мы не поступили с ними несправедливо. Это они сами были несправедливы к себе.} (сура «Пчёлы», аят 118). Аллах — Тот, Чья мощь сокрушает мощь всех творений и подавляет силы всех существ: {Кому принадлежит власть сегодня? Аллаху, Единственному, Сокрушающему.} (сура «Прощающий», аят 16).

Ар-Рази (да помилует его Аллах) сказал: «Где же будут тираны и императоры, когда прозвучат эти слова?

Где же будут пророки, посланники и приближенные ангелы во время этого обличения?

Где же будут приверженцы ложного пути и отрицания веры и приверженцы единобожия и прямого пути?

Где будут Адам и его потомки?

Где будут Иблис и его последователи?

Все они словно исчезнут и сгинут в небытие…

Люди умрут, их души рассеятся, их тела истлеют, их органы распадутся, и останется лишь Тот, Кто всегда был и никогда не исчезнет».

Вовсе не обязательно, чтобы все прения были решены в этом мире: есть из несправедливости такое, что будет пересмотрено в День Суда, - и данный факт гораздо более сокрушителен для сердец угнетателей, чем раскаленные молоты... {И наше возвращение — к Аллаху.} (сура «Прощающий», аят 43).

Имам аш-Шафи'и (да помилует его Аллах) сказал: «Есть в Коране аят подобный стреле в сердце угнетателя и бальзаму на сердце угнетённого». Его спросили: «Что это за аят?» Он ответил: «И Господь твой никогда не забывает» (сура «Марьям», аят 64)».

О Аллах, о Сокрушающий и Могущественный, защити нас от зла злодеев и козней нечестивцев!

34

Аль-Ваххаб (Одаряющий)

И также "Аль-Ваххаб" (Одаряющий) — одно из Его имён.

Посмотри на Его дары на протяжении веков:

Обитатели высочайших небес и земли

Не перестают быть осененными этими дарами.

Аллах восхваляет Свою возвышенную сущность словами: {Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа, Великого, Одаряющего?} (сура «Сад», аят 9).

Наш Господь — щедр в Своих дарах, и охватил ими все творения на земле и в небесах. Его дары не прекращаются ни в настоящий момент и не прекратятся в будущем. Он дарует без просьбы и без посредников, и одаряет без причин и без ухищрений: «Господь наш, не отдаляй наши сердца (от истины) после того, как Ты наставил нас, и даруй нам от Тебя милости, поистине Ты Дарующий» (Сура «Семейство Имрана», аят 8). {Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа, Великого, Одаряющего?} (сура «Сад», аят 9).

Воистину, Он — Одаряющий:

Преславен Он, Великий, Щедро дарующий (джавад), Щедрый (кярим), Одаряющий (ваххаб) Творец!

Щедрость (кярам) — это один из Его атрибутов, щедрое одаривание (джуд) — одна из Его величайших черт, а подаяние — одно из Его величайших даров. Кто же превосходит Его в щедрости при одаривании?

Творения грешат перед Ним, и Он наблюдает за ними и охраняет их во сне, словно они не ослушались Его. Он заботится о них, как будто они не совершали грехов. Он щедро дарует милости грешнику и милует злодея.

Есть ли тот, кто воззвал к Нему и не был услышан? Или кто попросил Его и не был одарён? Или кто пришёл к Его двери и был отвергнут?

Преславен Тот, Кто исполняет желания, на основе мыслей в душе, Которые не были произнесены языком.

Преславен Тот, Кто непрестанен, и Его удел Для всех миров — гарантирован.

Блага Аллаха нисходят на раба один за другим с момента, когда он был каплей в утробе своей матери, вслед за чем Он сформировал его слух и зрение, вдохнул в него душу, кормил, поил и одевал его, дал приют и защиту, и даровал ему всё, что он просил.

Аллах говорит рабу: {Разве Мы не дали ему пару глаз, (8) язык и пару губ, (9) и указали ему на два пути? (10)} (сура «Город», аяты 8-10). «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15).

Он создал тебя и даровал тебе пропитание, дал тебе жизнь и забрал её, наделил тебя благами и даровал тебе, поразил тебя недугом и излечил тебя, испытал тебя голодом и насытил тебя, испытал тебя жаждой и напоил тебя, заставил тебя смеяться и заставил тебя плакать, научил тому, чего ты не знал, и открыл тебе то, что было для тебя неведомым, и уготовил твой удел.

Он ответил на твою мольбу, откликнулся на твой призыв, сокрушил твоего врага, послал к тебе посланника, обучил тебя писанию и указал тебе путь... И после всего этого ты ослушаешься Его?! {Проклят человек! Как же он неблагодарен!} (сура «Нахмурился», аяты 17).

На пороге Его двери...

Ты чувствуешь, что мир стал тесен для тебя?

Тебя мучает болезнь?

Тебя тяготят долги?

Тебя измотала бедность?

Ты хочешь жену и детей?

Твой разум в замешательстве, а мысли несобраны?

Тогда тебе следует сейчас же устремиться к Аль-Ваххабу (Одаряющему), к Тому, кто обильно дарует. Просто подними руки, встань у Его двери и обратись к Нему, и ты увидишь, как голод сменится сытостью, жажда — утолением, бессонница — сном, болезнь — здравием. Вернётся пропавший, встанет на прямой путь заблудший, освободится пленный, и рассеется мрак.

Он — Аль-Ваххаб (Одаряющий), Который сменяет слезы улыбкой, страх —безопасностью, тревогу — спокойствием. Озарил ночь истинным рассветом, обрадовал подавленного внезапным облегчением, обрадовал бедствующего скрытой милостью.

Сокровищницы Аллаха полны и неиссякаемы, и Он говорит: {Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам.} (сура «Прощающий», аят 60). Так пусть тот, кто обращается к Аллаху, не стесняется в своей просьбе, ибо нет ничего непосильного для Него! Вот, например, Сулейман просит о благах этого мираи о мира вечного, говоря: {Господи! Прости меня и даруй мне владычество, которое не будет доступно никому после меня. Воистину, Ты — Одаряющий!} (сура «Сад», аят 35).

А также Закария, который сам уже достиг старости, а его жена была бесплодной, - несмотря на это он говорит: {Господи! Даруй мне от Себя праведное потомство, поистине, Ты — Слышащий мольбы.} (Сура «Семейство Имрана», аят 38).

Возвращайся к Одаряющему!

Власть, могущество, богатство, потомство и здоровье — всё это от Царя, Одаряющего: {Аллах дарует Свою власть тому, кому пожелает. Аллах — Обширный (в Своем подаянии), Знающий.} (сура «Корова», аят 247). {Он дарует дочерей, кому пожелает, и дарует сыновей, кому пожелает.} (сура «Совет», аят 49).

Величайшая мольба, с которой раб может обратится к своему Господу, — это мольба обладателей знания, которые познали тайну обращения к Аллаху через Его прекрасные имена и просили у Него стойкости и милости: {Господь наш! Не отклоняй наши сердца после того, как Ты наставил нас, и даруй нам от Себя милость, ведь именно Ты — Одаряющий.} (Сура «Семейство Имрана», аят 8).

Поэтому Аллах сделал её частью каждого ракята в нашей молитве, и мы произносим ее с надеждой на то, что Аллах дарует нам следование по прямому пути: «Наставь нас на прямой путь» (сура «Аль-Фатиха», аят 6).

Секрет сладости мольбы

Аллах любит тех, кто обращается к Нему с просьбами. Более того, если бы не их мольбы, Он вообще не придавал бы им какое-либо значение: {Скажи: “Мой Господь не придал бы вам какое-либо значение, если бы не ваши мольбы”.} (сура «Различение», аят 77).

К мольбам, которые приближают к Аллаху, относятся та, которой научил нас наш Господь в Своих словах: {Господи! Даруй нам в наших супругах и потомстве отраду глаз и сделай нас предводителями для богобоязненных.} (сура «Различение», аят 74).

И Он не ограничился этим: сразу вслед за этой мольбой Он дал обещание о Рае: {Им будет воздано высокими покоями (в Раю) за своё терпение и они будут встречены там приветствиями и миром.} (сура «Различение», аят 75).

Кто связывает себя с Аллахом кто устремляется к Нему со всем, что его тревожит, со всем, на что он надеется, кто непрестанно стучит в дверь Аллаха с нуждой в Нем, с мольбой и долгими молитвами, — такого Аллах одарит Своей милостью, защитит и дарует ему выше желанного, и будет его помощником и заступником на протяжении всей жизни.

Шёпот...

Наш Господь одаряет чем-либо в этом мире в качестве испытания, а в следующей жизни — в качестве награды и воздаяния.

Свое дарование в этом мире Он связал со Своей волей, а испытание людей – со Своей мудростью, дабы полагался раб на своего Господа в мольбах и надеждах и обрел счастье в своем искреннем поклонении и вере между мольбой и предопределением.

И если раб осознает суть испытания, это становится для него величайшим даром.

Когда рабу проясняется это, имя «Одаряющий» порождает в его сердце любовь к своему Господу, заставляет благодарить и восхвалять Его и делает его навсегда привязанным к Нему.

Тебе хвала, о Аллах, о Лучший из Дарующих,

О лучший из тех, на кого надеются в достижении желаний,

О лучший из тех, на кого надеются в избавлении от бедствия,

О лучший из тех, кто щедро одаривает благами и дарами.

О Аллах, даруй нам от Себя милость, ведь Ты — Одаривающий, и прости нас, наших родителей и всех мусульман, о Господь миров!

35

Ар-Раззак (Дающий удел)

После голода приходит сытость, после жажды — насыщение, после бедности — богатство, после бессонницы — сон, после болезни — здоровье. Долги будут погашены, удел приумножится, пленник обретет свободу, страдающий получит облегчение, а тьма рассеется. {Возможно, Аллах дарует победу или решение от Себя.} (сура «Трапеза», аят 52).

Когда тебя со всех сторон стесняют нужды, когда тебя охватывают беды, когда тебя окружают тревоги, когда множатся долги, когда скудеет пропитание — в эти моменты тебе следует обращаться к Ар-Раззаку (Дающему удел), Снимающему тревогу, Устраняющему печаль, Отвечающему на зов страждущего.

Познай Ар-Раззака (Дающего удел) поближе и живи с этим великим именем, которое, как только достигает уха слушающего, успокаивает его сердце, умиротворяет его душу и меняет его состояние.

«Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Сильным» (сура «Рассеивающие», аят 58).

Наш Господь — Ар-Раззак (Дающий удел), берущий на Себя наделение уделом, заботящийся о всякой душе и распространяющий Свои дары и милости на все творения. Аллах не наделил этим только верующих, не дав ничего неверующему, Он не сделал их доступными только для приближённых, обделив врагов - Он посылает удел и слабому, и сильному, посылает его зародышу в утробе его матери, птице в ее гнезде, змее в ее норе и рыбе в ее воде. {Сколько же существ, не способных носить с собой пропитание, - Аллах наделяет уделом и их, и вас! Он — Слышащий, Знающий.} (сура «Паук», аят 60).

В Коране это имя упомянуто единожды в единственном числе и пять раз - во множественном.

С точки зрения арабской морфологии форма имени «Ар-Раззак» несет в себе оттенок усиления (сыгат мубаляга), что способствует успокоению твоей души, познанию тобой того, что Он – Щедрый, и привязанности сердец лишь к Нему одному.

Передаётся от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что один человек оказался в нужде и вышел в пустыню. Его жена стала молить: «О Аллах, надели нас тем, из чего мы сможем приготовить тесто и испечь хлеб».

Вернувшись домой, муж обнаружил, что миска полна тестом, печь наполнена пекущимся мясом, а жернова перемалывают зерно. Он спросил: «Откуда это?» Она ответила: «Это удел от Аллаха». После этого он очистил всё вокруг жерновов.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы он оставил их, они бы вращались – или: мололи – до Дня воскрешения». [Хадис достоверный. Передал ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-Аусат»].

Мера всему уже записана...

И пусть в скале, что в море неподвижная,

Глухой, плотной, гладкой, со всех сторон,

Удел раба, и зрит его Аллах, то рассеклася бы она

И отдала б ему, что в ней сокрыто.

Иль же путь к нему был бы меж семи небес,

Аллах облегчил бы вверх дорогу,

Чтоб оно достигло того, что начертано в скрижали для него,

И ты придешь к нему, если не явится оно к твоему порогу.

Аль-Бухари приводит в своем сборнике достоверных хадисов «Сахих» предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах поручил одному из ангелов наблюдать за утробой. И этот ангел (в соответствующий момент) говорит: “О Господь! Это капля? О Господь! Это сгусток? О Господь! Это кусочек плоти?” И когда Аллах решает завершить создание, ангел спрашивает: “О Господь! Будет ли это мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков будет его удел? Каков будет его срок?” И всё это записывается (еще) в утробе его матери».

Твой удел под гарантией Дающего удел, и его приход не ускорит жадность и не задержит чьё-либо неприятие.

В одном из хадисов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, удел ищет раба так же, как его ищет его смерть». [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].

Также достоверно передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Душа не умрёт, пока не получит весь свой удел сполна». [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа].

Аллах посылает удел в определенной мере — Он более сведущ о состоянии Своих рабов и о том, что для них лучше. {Если бы Аллах распростер удел Своим рабам, они бы проявили несправедливость на земле. Но Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он знает Своих рабов и видит их.} (сура «Совет», аят 27). Ибн Касир (да помилует его Аллах) в комментарии к этому аяту сказал: «Аллах знает и видит, кто заслуживает богатства, а кто — бедности».

Его сокровищницы полны...

Удел у Аллаха не иссякает, и Он дарует его без всякой тяжести, усилий или затруднений.

В хадисе-кудси говорится: «О Мои рабы! Если бы первые ваши поколения и последние, люди и джинны собрались в одном месте и попросили Меня, и Я даровал каждому то, о чём он попросил, то это уменьшило бы из того, что у Меня, лишь настолько, насколько уменьшает игла из вод океана, если ее опусить в него (а затем вынуть)». [Передал Муслим].

И мало того, что Аллах дарует удел всем творениям, но Он вместе с тем проявляет великое терпение. В достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никто не терпит высказанные в свой адрес оскорбления так, как терпит их Аллаха: они приписывают Ему сына, а Он даёт им здоровье и пропитание». [Передали аль-Бухари и Муслим].

Остановись...

Изобилие удела не является показателем любви Аллаха! Это ошибочное представление неверующих и невежественных людей, которые считают, что увеличение удела указывает на любовь и довольство Аллаха. Всевышний сказал: {Они говорят: “У нас больше имущества и детей, и мы не будем наказаны”. (35) Скажи: “Воистину, мой Господь увеличивает пропитание, кому пожелает, и уменьшает его, но большинство людей не знают” (36).} (сура «Саба’», аяты 35-36).

И наоборот, уменьшение удела не указывает на унижение (со стороны Аллаха): {И что касается человекто, то, когда его Господь испытывает его, оказывая ему почет и милости, он говорит: “Мой Господь оказал мне почет”. (15) А когда Он испытывает его тем, что ограничивает его удел, то он говорит: "Мой Господь унизил меня" (16) Нет!} (сура «Рассвет», аяты 15-17).

Ключи к удлелам...

Одним из величайших источников счастья и покоя для раба является его полное доверие своему Господу, упование на Дающего ему удел, удовлетворение Его заботой о нём и покровительством: {Воистину, мой Покровитель — Аллах, Который ниспослал Писание, и Он заботится о праведниках.} (сура «Преграды», аят 196).

Когда Аллах берёт раба под Свою опеку, Он вселяет в его сердце богобоязненность, а это один из величайших источников удела, и это превосходнее любой экономической теории: {Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненными, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они отвергли истину, и Мы наказали их за то, что они приобрели.} (сура «Преграды», аят 96). «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход из положения (2) и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (сура «Развод», аяты 2-3).

Одним из законов Аллаха в этом мире является то, что удел связан с послушанием (Аллаху): {Если бы они исполняли должным образом Таурат, Инджиль и то, что было ниспослано им от их Господа, то они бы кормились сверху и из того, что под их ногами.} (сура «Трапеза», аят 66).

И наоборот, грехи лишают удела и стирают благодать: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись [на прямой путь]» (сура «Римляне», аят 41).

Забытые виды удела!

Благородный нрав, безопасность в стране, здоровое тело, ежедневное пропитание, встреча с любимым человеком, наличие брата, смех ребёнка, благочестие супруги, праведный друг, спокойствие души, зрячие глаза, изрекающий речь язык, воспринимающие звук уши, крепкий сон, и, самое главное, когда Аллах осеняет человека наличием одного из родителей или обоих (— это виды удела, которые часто забываются).

Если ты наделён похвальной чертой характера, Значит тебя избрал Тот, кто раздает уделы.

Ведь у людей: у одних — богатство, у других — знание, А у кого-то — благородные черты характера.

Напоследок...

Рабу следует остерегаться страха перед недостатком пропитания, который внушает ему шайтан. Аллах сказал: {Шайтан обещает вам бедность и приказывает вам мерзость, Аллах же обещает вам прощение от Себя и щедрость. Аллах — Обширный, Знающий.} (сура 2 «Корова», аят 268).

Один из праведных предшественников сказал: «Люди поверили Иблису и не поверили Аллаху в вопросе удела!»

Душа боится оказаться в бедности,

Но бедность лучше, чем богатство, её портящее.

Богатства души хватит сполна, но если ей его не достаточно,

То все богатства земли не удовлетворят её.

О Аллах, даруй нам руководство, богобоязненность, целомудрие и богатство, ибо Ты — Лучший из дающих удел!

36

Аль-Фаттах (Открывающий)

О, тот, кто устал от жизни, кому надоело жить, кто в изнурении отсчитывает дни, кто вкусил горечь этой жизни! Знай, что явная победа и близкая помощь впереди, и что облегчение однажды сменит трудности, а лёгкость - тяготы. Пред тобой и позади тебя есть неосязаемая милость, есть светлая надежда, есть богатое будущее, есть истинное обещание: {По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания} (сура «Римляне», аят 6).

Твои тяготы с Аль-Фаттахом (Открывающим) разрешатся и исчезнут, твоя печаль с Аль-Фаттахом (Открывающим) сменится утешением.

Аллах сказал о Себе: {И Он — аль-Фаттах (Открывающий), Знающий} (сура «Саба’», аят 126).

Наш Господь открывает затворы на сердцах руководством, верой и благочестием.

Наш Господь открывает (в знач. разрешает спор), выносит решение и суждение между Своими рабами в Последней жизни по справедливости. Его решение лишено всякой несправедливости, предвзятости и притеснения, ведь это справедливый и истинный суд, и Аллах — лучший из тех, кто открывает (в знач. разрешает прения): {Скажи: «Наш Господь соберет нас, потом откроет (в знач. рассудит) между нами на основе истины. И Он — аль-Фаттах (Открывающий), Знающий} (сура «Саба’», аят 26).

Наш Господь избавляет Своих рабов от горя и в скором времени дарует облегчение. Он устраняет печаль, избавляет от страданий, изливает милость, открывает двери удела и помогает Своим рабам во всех аспектах жизни, чтобы они смогли наладить свою жизнь: {Что откроет Аллах людям из милости, никто не удержит, а что Он удержит, никто не отпустит вместо Него. И Он — Могущественный, Мудрый} (сура «Творец», аят 2).

Наш Господь открыл врата знаний, мудрости и прозрения Своим пророкам, Своим приближенным и Своим благочестивым рабам: {Бойтесь Аллаха, и Аллах научит вас, и Аллах о всякой вещи сведущ} (сура «Корова», аят 282).

Наш Господь открыл Своим праведным верующим рабам царства и земли: {Поистине, Мы даровали тебе явную победу} (сура «Победа», аят 1).

Наш Господь открывает доступ к разнообразным благам даже грешникам, но чтобы укоренить их в ослушании: {Когда же они забыли то, о чем им было напомнено, Мы открыли для них двери ко всякой вещи, и вот, когда они уже возрадовались тому, что получили, Мы неожиданно схватили их, и они оказались в отчаянии} (сура «Скот», аят 44).

И Аль-Фаттах — одно из Его имён, И «Открытие» в Его атрибутах – это два аспекта: «Открытие» (т.е. решение) постановлением, и это шариат нашего Господа, Другое же «Открытие» - предопределением.

Господь — Открывающий в обоих смыслах, Со справедливостью и благодеянием от Милостивого.

Истина…

Я упомянул в определении этого имени то, что упомянули ученые, говоря о значении имени Аллаха «Аль-Фаттах» (Открывающий), и данное определение является исчерпывающим. Но в этих строках я хотел бы остановиться на Его словах: {Что откроет Аллах людям из милости, никто не удержит, а что Он удержит, никто не отпустит вместо Него. И Он — Могущественный, Мудрый} (сура «Творец», аят 2).

Эту истину верующий должен всегда держать в своей памяти, а именно: ничто желаемое не может добраться (до человека), кроме как по пути Аллаха, и ни одна нужда не обретает бытие, кроме как в Его дворе, и ничто не может произойти, кроме как с помощью Аллаха, ведь только Он является тем, без Которого ничто не может измениться и обрести для изменения этого силу.

Ни одна клетка не может сдвинуться, ни одна пылинка не может существовать, ни одна капля не может испариться, ни один лист не может упасть с дерева без Его силы и воли.

Весь мир не сможет причинить тебе зла, если Аллах этого не захочет, также как и не сможет отвести от тебя беду, если Аллах предопределил её для тебя.

Один из праведных предшественников писал своему брату: «А затем… Если Аллах с тобой, то кого тебе остается бояться? А если Он против тебя, на кого остается надеяться?»

Ключи в Его руках...

Больной испытывает нужду в исцелении, после того как боли его изнурили, болезни утомили, мир стал для него тесен, врачи оказались бессильны и двери лекарств закрылись перед ним… и внезапно Всемилостивый, Открывающий, Всезнающий Исцеляющий (Господь) дарует ему выздоровление путем какой-то предпринятой для лечения меры, или даже слабейшей причины, или доступнейшей из причин, а то и вовсе без всяких причин... Ведь Он — Аль-Фаттах (Открывающий).

Тебя сокрушают обстоятельства, бедствия словно сговорились против тебя, ты в окружении проблем, сердце сражает одна боль за другой, перед тобой закрывается дверь, и ты уже думаешь, что не познать тебе избавления от этих печалей и горя… и внезапно Отворяющий посылает к тебе Свое облегчение с простейшими вещами, и Его воля осуществляется так, как Он желает.

Тебя постигает бедность, долги нависают над тобой, и это отражается даже на твоем лице, сердце становится подавленым, когда ты вспоминаешь о своих детях. Ты начинаешь опасаться кредитора, твои мысли несобраны, твой разум помутнен, и все двери перед тобой закрыты.

В этот момент Открывающий посылает неосязаемое облегчение — и долг погашается, бедность исчезает, в душе поселяется радость... Это Открывающий, Который открыл врата удела.

Пропадает твой ребенок, уезжает отец, покидает любимый человек или друг, ученый попадает в плен. От этого сжимается сердце, путаются мысли, сердце дрожит каждый раз, когда ты воспоминаешь о том, кого с тобой нет рядом. В этот момент верующий падает у дверей Царя, Открывающего, прося вернуть пропавшего в плену или путешествии и сохранить его… и внезапно с высоты семи небес приходит радостная весть о прибытии пропавшего, освобождении пленного, возвращении любимого. «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло» (сура «Муравьи», аят 62).

Обратись к Нему!

Он — Открывающий, Всезнающий! Как же велик Его статус, как же высоко Его положение, как же близок Он к Своим творениям и как же милостив к Своим рабам.

Двери Открывающего всегда открыты. Когда видишь, что веревка натягивается, знай, что она скоро порвется. Когда темнота сгущается, возрадуйся скорому рассвету. Не робей, ведь Господь Щедрый, Открывающий, и поэтому невозможно, чтобы положение оставалось неизменным. Лучшее поклонение — это ожидание облегчения, ведь дни сменяют друг друга, время изменчиво, ночи тяжелы, будущее неизвесто. А Открывающий {Каждый день Он вершит дела} (сура «Милостивый», аят 29), {Может быть, Аллах сотворит после этого решение} (сура «Развод», аят 1), {Воистину, за каждой трудностью приходит облегчение. (5) За каждой трудностью приходит облегчение (6)} (сура «Раскрырие», аяты 5-6).

Скажи врачу, которого настигла смерть:

Кто же тебя, о врач, одолел своим лечением?

Скажи больному, спасшемуся и исцелившемуся после того,

Как вся медицина оказалась бессильны: кто даровал тебе выздоровление?

Скажи здоровому, который умирает без видимой причины:

Кто, о здоровый, поразил тебя смертью?

Эти удивительные явления давно завладели

Твоими глазами и открыли твои уши.

О человек, остановись на мгновение,

Что заставило тебя обмануться относительно Великого и Славного Аллаха?

Особое открытие...

Удел от Открывающего уже распределен: одному человеку открылся путь к долгому выстаиванию молитв, но не открылся к многочисленному посту, другому открылся путь к милостне, но не открылся к знаниям, третьему открылся путь к Корану, но не открылся к другим благим деяниям, а кому-то открылся путь к почитанию родителей... Блажен тот, кому было даровано открытие.

Когда Аллах возлюбит душу Своего раба, На нём проявляются дары Открывающего.

Когда намерения устанавливающего праведность очищаются пред Аллахом, Души людей начинают склоняться к нему.

О Аллах, открой для нас благодати земли и небес, открой для нас двери Твоей милости, сделай нас ключами добра и затворами зла. О Открывающий, О Всезнающий!

37

Ас-Сами' (Слышащий)

В то время как Аллах хочет, чтобы ты знал, что Он утвердился на троне, Он желает, чтобы ты был уверен, что Он слышит тебя и видит. Слышит твои слова и видит твои поступки. Ничто не скрыто От Него. Он слышит твои мольбы и твои обращения к Нему, твои мысли раскрыты перед Ним, твои мольбы слышны, твои просьбы и твое покаяние принимаются.

Тебя раздавили страдания? Твоя душа стонет от тоски по своему Господу? Аллах слышит твой стон, Он ближе к тебе, чем яремная вена. Он ответит тебе, устранит твою печаль, развеит твои заботы. Воистину, Он — Слышащий, Знающий.

Он сказал, восхваляя Себя: {И Он — Слышащий, Знающий} (сура «Корова», аят 137). Имя Аллаха «Ас-Сами'» (Слышащий) упоминается в Его благословенной книге сорок пять раз.

Наш Господь Слышащий: Его слух охватывает все звуки. Все звуки в высшем и низшем мирах, будь то громкие или тихие, слышимы для Него. И все они отчетливы для Него, словно это один звук, (а не множество смешанных). Ничто из звуков не смешивается для Него, и все языки, будь то близкие или далекие, тайные или явные, одинаковы перед Ним. Аллах сказал: {Равны для Него те, кто утаивает речь и кто произносит ее вслух, и кто прячется (совершая какие-либо деяния) ночью и действует открыто днем} (сура «Гром», аят 10).

Тот факт, что это имя (или атрибут слуха) наряду с Творцом присуще еще и творению отнюдь не означает сходства, да будет Он превознесен! Так как атрибуты творения соответствуют его слабости, беспомощности и сотворенности, тогда как атрибуты Творца подобают Его совершенству и величию. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).

Слух Аллаха в данном случае означает восприятие звуков и охват: {Аллах услышал речь той, которая препиралась с тобой о своем муже и жаловалась Аллаху. Аллах слышит вашу беседу. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий} (сура «Препирательство», аят 1). Кроме этого, он также носит значение ответа на мольбу и ее принятия: {Воистину, мой Господь — Слышащий мольбы} (сура «Ибpaxим», аят 39).

Он — Слышащий, Он видит и слышит всё, что

Есть в этом мире, будь то тайное или явное.

Любой звук постигает Его слух,

Посему тайное и явное для Него равнозначно.

Слух Его охватывает все звуки, и ни один из них,

Будь то далекий или близкий, не скроется от Него.

Воистину, Он — Слышащий, Близкий.

В достоверных сборниках у Аль-Бухари и Муслима приводится хадис о том, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как сподвижники громко взывают к своему Господу, и сказал: «О люди, будьте спокойнее, ведь вы не взываете к глухому или отсутствующему, однако взываете к Слышащему, Видящему». И как только раб Аллаха завершает свою мольбу и обращение к Нему, ответ уже начинает проявляться… ведь Он — Слышащий, Знающий.

Он слышит зов тех, кто в оказался в отчаянном положении, отвечает на мольбы нуждающихся, помогает тем, кто оказался в беде, слышит восхваление тех, кто восхваляет Его, слышит мольбы просящих. Он слышит шорох маленького черного муравья на твердом камне в тёмную ночь, слышит мысли, тревоги и обращения души.

Женщина по имени Хавля (да будет доволен ею Аллах) приходит к Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), чтобы пожаловаться на своего мужа, а 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) в это время находится в другой части дома и слышит лишь часть её слов. После этого разговора Аллах ниспосылает откровение через Джибриля (мир ему), в котором говорит: {Аллах услышал речь той, которая препиралась с тобой о своем муже и жаловалась Аллаху. Аллах слышит вашу беседу. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий} (сура «Препирательство», аят 1). Какая удивительная близость, какое великое знание и всеобъемлющий слух!

Аллах слышит Своих приближенных рабов слухом, подразумевающим ответ, защиту и поддержку. Это прогоняет их страхи, как это случилось с Мусой, когда тот признался в своём страхе встречаться с Фараоном, и Аллах сказал ему и его брату: {Не бойтесь, ибо Я с вами, Я слышу и вижу} (сура 20 «Та. Ха», аят 46).

Аллах — их Защитник и Он их Опора, и достаточно Аллаха в качестве опоры!

Ключи к облегчению

Когда тебя охватывают страхи и проблемы начинают сдавливать тебя со всех сторон, обратись к своему Господу этим великим именем, как это делали пророки (мир им). Ведь Он слышит зов, отвечает в безвыходной ситуации, устраняет зло. Не делись своими заботами ни с кем, однако пади ниц перед Ним, задержись у Его порога, выскажись Ему и плачь перед Ним, а затем жди облегчения.

Когда Закария тайно взывал к своему Господу, Аллах дал ему то, что было в его сердце: {Когда он тайно воззвал своему Господу} (сура Марьям, аят 3) Аллах даровал ему праведное потомство после того, как Он обратился к Нему этим именем: {Господь мой! Даруй мне от Себя праведное потомство, воистину, Ты — Слышащий мольбу} (Сура «Семейство Имрана», аят 38).

Когда Ибрахим и его сын Исмаил завершили строительство Каабы, он просил Аллаха этим именем принять его деяние: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий» (сура «Корова», аят 127).

Этим благим именем Ибрахим также благодарил Аллаха за ответ на свою мольбу: {Хвала Аллаху, который даровал мне в старости Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь — Слышащий мольбу} (сура «Ибpaxим», аят 39).

И именно этим именем жена Имрана обратилась к Аллаху с просьбой принять её деяние, когда она дала обет посвятить ребёнка в своей утробе богослужению: «Вот сказала жена Имрана: Господь мой, я сделала обет Тебе, о том, что (ребенок) в моем утробе будет служить Тебе, прими же от меня, поистине Ты Слышащий, Знающий» (сура «Род ‘Имрана», аят 35).

Когда Юсуфа (мир ему) окружили козни, и он оказался в безвыходном положении, он воскликнул: {Господь мой! Тюрьма любиме для меня, чем то, к чему они меня призывают. И если Ты не отведешь от меня их козни, я склонюсь к ним и окажусь среди невежественных. (33) И Господь его ответил ему и отвёл от него их козни. Воистину, Он — Слышащий, Знающий (34)} (сура «Юсуф», аяты 33-34).

Юнус (мир ему), находясь во чреве кита, воскликнул: «Нет бога, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (сура «Пророки», аят 87), и его тихий голос издался из пучины трёх мраков и достиг небес. И Слышащий и Знающий Аллах спас его от горя: {И Мы ответили ему и спасли его от горя} (сура «Пророки», аят 88).

Аллах испытывает Своего раба, чтобы услышать его жалобу, смиренную мольбу и прошение: {Сказал (Якуб): «Я изливаю своё горе и печаль только Аллаху»} (сура «Юсуф», аят 86).

Слышащий хранит тебя...

Шайтаны из числа людей и джиннов собираются вокруг тебя и начинают наущать и угнетать, доводя тебя до печали и тревоги, и поэтому Аллах велит тебе искать помощи и защиты у Него этими двумя именами: "Ас-Сами'" (Слышащий) и "Аль-'Алим" (Знающий): {И если тебя коснётся наущение от шайтана, то ищи убежища у Аллаха. Воистину, Он — Слышащий, Знающий} (сура «Преграды», аят 200).

Однажды собрались два человека из племени курайшитов и человек из племени сакафи (или два из племени сакиф и один курайшит) у Каабы и стали обсуждать сподвижников, говоря: «У них толстые животы и глупые сердца». Один из них спросил: «Как вы думаете, слышит ли Аллах то, что мы говорим?»

Другой ответил: «Слышит, когда мы говорим громко, но не слышит, когда мы говорим шёпотом».

Третий сказал: «Если Он слышит, когда мы говорим громко, то слышит и то, что мы говорим шёпотом». Тогда Аллах ниспослал: {Вы не скрывались от свидетельств вашего слуха, зрения и кожи против вас, но вы думали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершаете. (22) И это ваше представление о Господе привело вас к погибели, и вы стали из числа потерпевших убыток (23)} (сура «Разъяснены», аяты 22-23).

Напоминание...

Когда наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вставал на ночную молитву, он искал защиты у Аллаха этими именами: "Ас-Сами'" (Слышащий) и "Аль-'Алим" (Знающий), произнося: «Я ищу убежища у Аллаха, Слышащего, Знающего, от проклятого шайтана, от его наущений, дыхания и плевков» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].

Он также искал защиты этими двумя именами от любого вреда: «Кто скажет: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не навредит ни на земле, ни на небе. Он — Слышащий, Знающий” три раза утром, того не коснётся внезапное бедствие до вечера. А кто скажет это три раза вечером, того не коснётся внезапное бедствие до утра» [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].

Познание этого имени, Слышащий, приводит тебя к постоянной бизости с Ним.

О Аллах, о Слышащий, о Знающий! Сделай нас из тех, кто зовёт Тебя и получает от Тебя ответ, и из тех, кто смиренно взывает к Тебе, и удостаивается Твоей милости!

38

Аль-Басыр (Видящий)

Абу Нуайм в своей книге «Аль-Хилья» упомянул историю о том, что однажды халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) шёл ночью по улицам Медины и услышал, как пожилая женщина говорит своей дочери: «Смешай молоко с водой». Дочь ответила: «Разве ты не знаешь, что Умар запретил смешивать молоко с водой?» На что женщина ответила: «А где же Умар, чтобы нас видеть?» Но дочь, убеждённая в том, что Аллах видит их, сказала: «Если Умар нас не видит, то Господь Умара видит нас!»

Есть люди, которые прожили эту жизнь на высоком духовном уровне, в постоянной безопасности, в вечном счастье и приверженности истине, в наслаждении от поклонения. И единственная причина этого заключается в том, что они осознали, что Аллах видит всё, что они делают.

Имя Аллаха «Аль-Басыр» (Видящий) упоминается в Коране 42 раза. Аллах сказал: {Воистину, Аллах - Видящий всё, что вы делаете} (сура «Корова», аят 110).

Наш Господь видит всякую вещь, какой бы мельчайшей она ни была: Он видит движение чёрного муравья в тёмную ночь по твёрдой скале; Он видит то, что находится под семью слоями земли, так же как видит то, что над семью небесами.

Он — Видящий, Знающий обо всех состояниях и сокровенных вещах, Ведающий о них, Наблюдающий тайны всего сущего.

И Он — Видящий. Он видит движение муравья Чёрного под камнем и твердью. Он видит, как пища рассасывается в его органах, Он видит его мельчайшие сосуды,

Он видит даже предательские взгляды, Он также видит мелькание век.

Аллах утвердил для Себя атрибут Зрения. У Него есть пара глаз, подобающих Его сущности, и мы верим в это без искажения, без отрицания (смысла этого атрибута), без уподобления и без иносказательной трактовки. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).

Тот факт, что это имя (или атрибут зрения) наряду с Творцом присуще еще и творению отнюдь не означает сходства, да будет Он превознесен! Так как атрибуты творения соответствуют его слабости, беспомощности и сотворенности, тогда как атрибуты Творца подобают Его совершенству и величию. {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).

Одна из милостей Аллаха к Своим рабам заключается в том, что Он обращается к ним с милостивым обращением и побуждает к искренности и повиновению, хотя Сам не нуждается в их поклонении, и поэтому в Своем Великом Писании Аллах более сорока раз напомнил Своим рабам о том, что Он видит их дела: {Воистину, Аллах - Видящий всё, что вы делаете}, чтобы напомнить верующему и пробудить беспечного, что Он ведает об их делах.

Сладость покорности...

Тот, кто знает, что его Господь видит его, стыдится показаться перед Ним в момент совершения греха или быть там, где Он не доволен. Тот, кто знает, что Аллах видит его, старается совершать свои деяния и поклонение наилучшим образом, с искренностью, пока не достигнет степени ихсана — высшей степени повиновения, о которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «(Ихсан значит) поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его. Но несмотря на то, что ты Его не видишь, Он видит тебя» [Привели аль-Бухари и Муслим].

Когда человек достигает этой степени, он оказывается под особым покровительством Аллаха, как сказано в хадисе-кудси: «Мой раб будет приближаться ко Мне дополнительными актами поклонения, пока Я не возлюблю его. И когда Я возлюблю его, Я стану его слухом, которым он слышит, и его зрением, которым он видит...» [Привел аль-Бухари].

Тот, кто знает, что Аллах видит постигшие его испытания, обретает спокойствие в сердце и душе и увереннность в скором облегчении.

Тот, кто знает, что Аллах видит его, постыдится показаться перед Ним лукавым в своих делах и словах, нечестным с другими людьми.

Однажды Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) отправился в Мекку со своими спутниками, и в пути они остановились на отдых. К ним спустился пастух с горы, и ибн Умар сказал ему: «О пастух, продай нам овцу!»

Пастух ответил: «Я раб – т.е. эти овцы принадлежат не ему, а его хозяину -».

Ибн Умар сказал: «Скажи своему хозяину, что овцу съел волк». На это пастух ответил: «А где Аллах?»

Ибн Умар заплакал, купил этого раба у его хозяина и освободил его.

Если останешься ты наедине хоть на миг, не говори:

"Я один", но скажи: "Надо мной — Наблюдатель".

Не думай, что Аллах хоть на мгновение забыл о тебе,

И не считай, что то, что скрыто, останется для Него невидимым.

Как-то раз некий человек пытался склонить бедуинскую женщину к греху, говоря: «Нас никто не видит, кроме звёзд». Она ответила: «А где Тот, Кто создал эти звёзды?»

И как гласит выражение: «Кто помнит об Аллахе в своих помыслах, того Он будет оберегать в его поступках».

Если ты посмотришь на тех семерых, которых Аллах укроет в Своей тени в День, когда не будет иной тени, кроме Его, то обнаружишь, что их всех объединяет подлинная вера в то, что Аллах видит их. Благодаря этому они поклонялись Ему так, как будто видели Его, и в итоге достигли такого высокого положения.

Именно этим именем праведный человек из народа Мусы (мир ему) вверил своё дело Аллаху в поисках защиты от козней Фараона и его народа: {Я вверяю своё дело Аллаху. Воистину, Аллах - Видящий Своих рабов} (сура «Прощающий», аят 44). И каков был результат?

Аллах ответил на его мольбу: {Аллах оградил его от зла их ухищрений, и вокруг знати Фараона сомкнулось скверное наказание} (сура «Прощающий», аят 45).

О Тот, Кто видит крылышки комара

В кромешной ночной тьме!

И видит её сосуды и кровь в её шее,

А также мозг ее слабых костей!

Осени меня покаянием, которым Ты сотрёшь

То, что я совершил в прошлом!

Напоминание...

Верующий должен остерегаться грехов, совершаемых в уединении, а также упорства в их совершении без покаяния. В достоверном хадисе от Саубана передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне, поистине, известно о людях из моей общины, которые придут в День Суда с добрыми делами, размером с горы Тихамы, но Аллах обратит их в рассеянную пыль». Саубан сказал: «О, Посланник Аллаха, опиши их нам, чтобы мы не оказались среди них, сами того не ведая!» Он сказал: «Это ваши братья, от вашей плоти. Они будут молиться по ночам так же, как и вы, однако эти люди, оставаясь наедине с запретами Аллаха, нарушают их» [Передал Ибн Маджа]. Это люди, которые совершают благое напоказ, но поминают Аллаха лишь немного.

Уединение либо возвышает, либо унижает. Тот, кто, оказавшись наедине с собой, возвеличивает Аллаха, будет возвеличен людьми на всеобщее обозрение.

Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах) сказал: «Малое лицемерие во всех своих проявлениях сводится к расхождению между тем, что внутри, и тем, что снаружи». Он также сказал: «Благой конец возможен лишь у того, у кого скрытое было благим, ведь в момент смерти притворство невозможно, и тогда выйдет на свет все то, что утаивает сердце».

О Аллах, о Видящий! Помилуй нашу слабость, прости наши упущения и ошибки, и упокой нас мусульманами, о Господь миров!

39

Ат-Тавваб (Принимающий покаяние)

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Сидите рядом с теми, кто часто кается, ведь их сердца мягче».

Я согрешил и не был праведен и пришёл к Тебе кающимся. И куда рабу бежать от своего Господа?

Он надеется на прощение, но если его надежда не оправдается, То нет на земле никого более убыточного?

Мы остановимся на имени Аллаха — «Ат-Тавваб» (Принимающий покаяние).

Что может быть слаще имени Аллаха — «Ат-Тавваб» (Принимающий покаяние)! Оно дарит грешнику надежду начать новую жизнь, полную счастья, и вырваться из круга отчаяния и тьмы. «Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования, что Аллах — Принимающий покаяния, Милующий?» (сура «Покаяние», аят 104).

Наш Господь — Принимающий покаяние. Он описал Себя именем «Ат-Тавваб», которое, с точки зрения арабской морфологии, несет в себе оттенок усиления (сыгат мубаляга), что указывает на многочисленность тех, чье покаяние Он принимает. И, поскольку Его рабы раз за разом совершают грехи, данная морфологическая форма указвает на то, что огромные и частые проступки встречают обширное прощение.

Аллах не перестает принимать покаяние кающихся и прощать грехи возвращающихся. И даже если покаяние приносится не в первый раз, оно все равно каждый раз встречает принятие.

Аллах сказал: {А если кто-то покается после своей несправедливости и исправится, то, поистине, Аллах примет его покаяние. Воистину, Аллах — Прощающий, Милующий} (сура «Трапеза», аят 39).

В сборнике хадисов «Аль-Мустадрак» приводится хадис о том, что некий человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, когда кто-то из нас грешит, что его ждет?» Пророк сказал: «Это будет ему записано». Затем человек спросил: «А если он попросит прощения и покается?» Пророк ответил: «Ему будет прощено, а его покаяние будет принято, и Аллах не устанет прощать, пока вы не устанете каяться» [Хадис с хорошим иснадом].

Поэтому каждый, кто обратится к Аллаху с истинным покаянием, будет прощен Аллахом.

Как же щедр Аллах!

Взгляни на щедрость Аллаха, Который сделал так, что покаяние Его раба сопровождается принятием этого покаяния в два этапа - до и после самого покаяния, оказываясь те самым между двух этих этапов.

Вначале Он направляет Своего раба к покаянию, дозволяя этому случиться, внушая это рабу и наставляя его сердце на правильный путь, от чего оно начинает склоняться к покаянию, и раб в итоге совершает покаяние.

После того, как раб уже покаялся, Аллах принимает его покаяние и прощает его ошибки и грехи. {Затем Он принял их покаяние, чтобы они покаялись. Воистину, Аллах — Принимающий покаяние, Милующий} (сура «Покаяние», аят 118).

Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и вся хвала за покаяние принадлежит Ему во все времена.

И также «Принимающий покаяние» из Его атрибутов, И в его атрибутах «покаяние» - двух видов,

Дозволение случиться покаянию раба и ее принятие После принесения, благодаря милости Благодетеля.

То же самое имеет место и в случае совершения праведных деяний: сначала Он вдохновляет на них раба, а после награждает за них. Аллах — источник всякого блага и всякой милости, щедро ими одаряющий.

Напоминание...

Покаяние является обязанностью, возложенной на всех людей на всех этапах их жизни, как для верующих, так и для грешников, поскольку Аллах сказал: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете» (сура «Свет», аят 31).

Покаяние — это та степень совершенства, которую любит Аллах, и оно ни в коем случае не является показателем недостатка. Ведь Всевышний сказал: «Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (сура «Корова», аят 222). Аллах сказал: {Аллах уже принял покаяние от Пророка, мухаджиров и ансаров} (сура «Покаяние», аят 117).

Аллах сказал об Адаме (мир ему): «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние» (сура «Корова», аят 37).

Аллах передал слова мольбы Ибрахима и Исмаила (мир им обоим): {Покажи нам наши обряды и прими наше покаяние. Воистину, Ты — Принимающий покаяние, Милующий} (сура «Корова», аят 128).

Аллах также сказал о Мусе (мир ему): {Когда он пришел в сознание, сказал: «Пречист Ты! Я каюсь перед Тобой и я – из числа первых уверовавших»} (сура «Преграды» аят 143).

Известно, что пророки безгрешны и не совершают ни малых, ни больших гехов. И их покаяние, о котором Аллах сообщает в подобных аятах, приносится с целью возвысить их степени и увеличить их благодеяния, ведь Аллах любит кающихся и очищающихся.

В сборнике достоверных хадисов у аль-Бухари приводится хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним более семидесяти раз в день"

Если бы вы не грешили…

Аллах знает, что Его рабы несовершенны и склонны к ошибкам, - Он их такими и создал, чтобы проявить им Свою милость и даровать Свое прощение. В достоверном хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если бы у вас не было грехов, которые нужно было бы прощать, то Аллах привёл бы других людей, которые бы грешили, а затем просили прощения, и Он прощал бы их" [Передал Муслим].

Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: "Каждый сын Адама много ошибается, и лучший из тех, кто много ошибается, - кающиеся" [Хадис достоверный. Передал Ат-Тирмизи].

Аллах с похвалой о Себе сообщил о том, что Он принимает покаяние Своих рабов: «Прощающего грехи, Принимающего покаяния, Сурового в наказании, Обладающего милостью. Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие». (сура «Прощающий», аят 3).

Аллах желает, чтобы Его рабы знали, что Он принимает покаяние Своего раба, даже если его грехи велики: {Воистину, Аллах прощает все грехи} (сура «Толпы», аят 53).

И несмотря на то, что Аллах не нуждается ни в нас самих, ни в нашем поклонении, Он радуется покаянию Своего раба сильнее, чем тот, кто нашёл своего верблюда в пустыне, на котором были все его запасы пищи и воды. Как велик и милосерден Аллах!

В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем человек, который со своей верблюдицей, несущей весь его провиант, оказался в угрожающей его жизни пустыне. И вот он уснул, а проснувшись, обнаружил, что его верблюдица ушла. Он стал искать ее, пока его не измучила жажда".

Затем он продолжил: "В конце концов он сказал себе: «Вернусь на свое место, усну и умру». Он положил свою голову на руку, чтобы заснуть и умереть, но спустя время проснулся и обнаружил возле себя свою верблюдицу с пищей и водой. Так вот, радость Аллаха покаянию верующего раба сильнее, чем радость этого человека своей верблюдице и провианту».

Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Каждый , кто покаялся, является любимым для Аллах», «Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (сура «Корова», аят 222).

Тот, кто проявляет такую милость к Своим рабам, достоин быть объектом всеобъемлющей любви и поклонения, посвящаемого Ему одному, без придания Ему в этом сотоварищей. Следы этой любви дожны проявляться в искреннем поклонении, приближении к Нему через послушание и любовь к тем, кого Он любит, и к тому, что Он любит, а также через неприязнь к тем, кого Он нелюбит, и к тому, что Он не любит.

Билал ибн Саад сказал: «Воистину, у вас есть Господь, который не спешит с наказанием кого-либо из вас. Он прощает ошибки, принимает покаяние, обращается к тем, кто приходит к Нему, и проявляет милость к тем, кто от Него отвернулся», {Он — Тот, кто принимает покаяние от Своих рабов, прощает их грехи и знает, что они делают} (сура «Совет», аят 25).

На пороге...

Покаяние — это бегство от греха к покорности, от скверного поступка к благому, от отчужденности ослушания к близости с Милостивым Господом.

Это побег от Творца к его порогу, от Всемогущего к его приюту, от гнева Аллаха к Его милости, поиск защиты от наказания в Его прощении. Мы не можем выразить всей хвалы, которой Он достоин, и нет убежища от Него, кроме как у Него. «Бегите же к Аллаху! Поистине, я являюсь для вас предостерегающим увещевателем» (сура «Рассеивающие», аят 50).

О Господь, если мои грехи велики и многочисленны, То я знаю, что Твое прощение величественней!

Если лишь благочестивые могут на Тебя надеяться, То к кому же обратиться в поисках прощения преступнику?

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как удивительно, как кто-то погибает, имея путь к спасению». Его спросили: «Что это за путь?» Он ответил: «Это покаяние и просьба о прощении».

Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Чаще всего мусульманина заставляет совершать грех надежда на покаяние. Но если бы он знал, что он может до него не дожить, то его охватил бы сильный страх».

Истинное покаяние немыслимо без следующих составляющих: отказ от греха, сожаление о его совершении, твёрдое намерение не повторять его, совершение взамен него благого деяния. И если этот грех как-то затрагивает права других людей, то нужно также восстановить их права.

Шакык аль-Балхи (да помилует его Аллах) сказал: «Признаки искреннего покаяния — это слёзы за прошлые грехи, страх перед их повторением, оставление дурных товарищей и постоянное пребывание рядом с праведниками».

Искреннее покаяние не будет принято Аллахом лишь в двух случаях: когда солнце взойдёт с запада и при предсмертном хрипе.

Пробуждающие потрясения...

Аллах может испытать Своего верующего раба, чтобы он покаялся и его преданность Аллаху достигла совершенства, чтобы он вернулся к смирению и возвратился к своему Господу.

Сколько людей отдалились от Аллаха, но Аллах сделал их жизнь тяжкой, пока они не вернулись к Нему. И когда они почувствовали сладость близости к Нему и ощутили благодать покаяния и праведности, они возблагодарили Аллаха за это испытание и тяготы, которые стало причиной их спасения и успеха. {Мы непременно дадим им вкусить малое наказание до большого наказания, быть может они вернутся} (сура «Земной поклон», аят 21).

Если же ты продолжаешь совершать грехи и не каешься, но при этом продолжаешь наслаждаться множеством благ, то знай, что ты неприятен Аллаху и что твое положение – это заманивание в вечное наказание. Аллах сказал: {Когда же они забыли то, о чем им было напомнено, Мы открыли для них двери ко всякой вещи, и вот, когда они уже возрадовались тому, что получили, Мы неожиданно схватили их, и они оказались в отчаянии} (сура «Скот», аят 44).

И после того, как ты объявишь о своём покаянии, проси Аллаха стойкости, ведь одной из мольб Пророк (мир ему и благословение Аллаха) были такие слова: «О Аллах! О Переворачивающий сердца, сделай моё сердце стойким на Твоей религии» [Хадис достоверный. Передал аль-Бухари в сборнике «Аль-Адаб аль-Муфрад»].

О Аллах, прими наше покаяние, ведь Ты — Принимающий покаяние, Милующий. Прости нас и наших родителей, ведь Ты — Прощающий, Милующий. Амин.

40

Аль-Алим (Знающий)

Груди скрывают мысли, намерения и цели, недоступные ни слуху, ни взгляду, и видны они лишь Мудрому и Знающему.

Души хранят в себе тайники мыслей, о которых не знает ни приближённый ангел, ни посланный пророк, ни возлюбленный праведник, ни выдающийся учёный, ни мятежный шайтан - ведает о них лишь Знающий все сокровенное.

Зародыш окутан одной оболочкой поверх другой в утробе своей матери, и никто не знает: жив он или мёртв? мужского пола он или женского? будет ли он несчастным или счастливым?

Неизвестны также ни дата его смерти, ни его удел, ни его жизненный срок - это ведомо лишь Тому, кто объял Своим знанием всё сущее: {Аллах о всякой вещи сведущ} (сура «Корова», аят 282).

Знание — противоположность невежества.

Наш Господь объял Своим знанием и явное, и сокрытое, и тайное, и открытое. Он охватил высочайший мир и нижайший мир. Он объял Своим знанием прошлое, настоящее и будущее. Аллах сказал: {Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием}. (сура «Та. Ха», аят 110).

Он знает обо всем, что скрывают сердца его созданий: веру и неверие, истину и ложь, добро и зло. {Воистину, Аллах знает о том, что в сердцах} (сура «Род ‘Имрана», аят 119). {Аллах о всякой вещи сведущ} (сура «Корова», аят 282).

Тайное для Него является явным, скрытое для Него является открытым.

Он Знающий! Он объял знанием всё, что есть Во Вселенной — и тайное, и явное. Всё сущее в Его ведении, Пречист Он, Будь оно далеким, иль будь оно поближе.

Не предшествует Его знанию неведение. Никогда! И Он не забывает, подобно тому, как это бывает с человеком.

Он —Знающий

Лист падает по Его знанию, шёпот издается по Его знанию, слово произносится по Его знанию, намерение возникает по Его знанию, капля падает по Его знанию.

Ему известно все живое и мёртвое (из фауны), живое и высохшее (из флоры), присутствующее и отсутствующее, тайное и явное, великое и малое: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, что не было бы [учтено] в ясном Писании» (сура «Скот», аят 59).

Некоторые из сподвижников размышляли о чем-то, скрывая и не высказывая свои мысли вслух. И тогда Аллах ниспослал: {Аллах знает, что вы предавали себя} (сура «Корова», аят 187).

Также и Пророк однажды поделился с одной из своих жен тайной, и она пересказала это другой жене. Узнав об этом (от Аллаха), он упомянул ей о части пересказанного ею, а другой части умолчал. Она спросила: «Кто поведал тебе об этом?» {Он сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий»} (сура «Запрещение», аят 3).

В другом эпизоде, после битвы при Бадре, Умайр ибн Вахб и Сафуан ибн Умайя сидели ночью у Каабы и планировали убийство Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Аллах сообщил Своему Посланнику об их заговоре и поведал ему об их деяниях: {Сказал: «Господь мой знает всё сказанное на небесах и на земле, и Он — Слышащий, Знающий»} (сура «Пророки», аят 4).

И как-то раз в походе на Табук лицемеры переговаривались между собой, злословили и насмехались над Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сподвижниками (да будет доволен ими Аллах) и религией. И Ведающий о всем сокровенном сообщил Своему Посланнику об их кознях, насмешках и хитростях: {Разве они не знают, что Аллах знает их секреты и тайные беседы, и что Аллах — Ведающий о всем сокровенное?} (сура «Покаяние», аят 78).

Знание Аллаха совершенное и всеобъемлющее

{Воистину, ваш Бог — Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Него. Он объял знанием всё сущее} (сура «Та. Ха», аят 98).

И никто из Его творений не подобен Ему в совершенстве Его знания: {Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий} (сура «Совет», аят 11).

{И Он знал то, чего вы не знали, и уготовил за этим близкую победу} (сура «Победа», аят 27). Когда люди постигают что-либо, это происходит благодаря тому, что их обучает Аллах. Таким образом, всякое знание, будь это шариатское знание или мирское-бытовое, восходит к Аллаху, Могущественному, Мудрому: «(На что ангелы) сказали: Свят Ты, нет у нас знании кроме тех, которым Ты научил нас. Поистине Ты Знающий, Мудрый» (сура «Корова», аят 32).

Аллах также сказал: {Он научил тебя тому, чего ты не знал} (сура «Женщины», аят 113).

И если бы люди собрали все свои знания и всю информацию, которой они обладают, то все это оказалось бы ничтожно малым в сравнении с обширным знанием Аллаха: «Они станут спрашивать тебя о духе. Скажи: “Дух — от веления моего Господа. Вам дано знать об этом очень мало”» (сура «Ночное путешествие», аят 85).

Когда Муса и Хидр сели в лодку, Хидр увидел соловья, который опустился на край лодки и клюнул в море один-два раза. Тогда Хидр сказал Мусе: «О Муса, доля моего знание и твого знание в знании Аллаха подобны той доле воды в море, которую этот соловей взял своим клювом...»

Истина...

Знанием сокровенного владеет исключительно Наш Господь: {У Него ключи от сокровенного. Никто не знает о них, кроме Него} (сура «Скот», аят 59). Он упомянул пять ключей сокровенного: «Поистине, только у Аллаха знание о Часе, и это Он ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретёт завтра, и ни один человек не знает, в какой земле умрёт. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий» (сура «Лукмaн», аят 34).

Итак, эти пять вещей являются ключами сокровенного, которые известны только Аллаху:

1. Знание Часа, с которго начал, и это есть ключ к жизни вечной.

2. Ниспослание дождя, и это ключ к жизни растений на земле.

3. Знание того, что в утробах, и это ключ к мирской жизни.

4. Знание того, что произойдёт завтра, и это ключ к будущим приобретениям.

5. Знание места смерти, и это ключ к жизни в барзахе и воскрешению каждого отдельного человека.

Вне всяких сомнений, знание сокровенного слишком велико и обширно, чтобы быть представленным лишь пятью данными пунктами. И поэтому упоминание лишь этих ключей следует понимать как указание на наиболее важные аспекты и не рассматривать их как исчерпывающее перечисление. Аллах сказал: {Скажи: "Никто на небесах и на земле не знает сокровенное, кроме Аллаха"} (сура «Муравьи», аят 65).

И тот, кто утверждает, что кто-либо, кроме Аллаха, знает сокровенное, отвергает откровение, ниспосланное Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).

Даже пророкам не известно из сокровенного ничего, кроме того, что им сообщил Аллах. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Кто утверждает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ведает о том, что произойдёт завтра, тот возводит на Аллаха великую клевету». {Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы блага и меня бы не коснулось зло} (сура «Преграды», аят 188). А раз так, то может ли знать сокровенное кто-то помимо пророков?

Твоя доля в нем...

Когда Аллах дарует человеку знания, пусть даже небольшие, Он тем самым возвышает его: «Аллах возвысит по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (сура «Препирательство», аят 11). Каково же тогда положение богобоязненного учёного, познавшего Аллаха и исполняющего свои обязанности перед Ним?

Благодаря знанию дарованному им от Аллаха такие люди обрели убежденность, и это прибавило им страха перед Ним и почтения к Нему. Поэтому Аллах положительно отозвался о них с высоты семи небес, сказав: {Воистину, из рабов Аллаха боятся Его лишь учёные} (сура «Творец», аят 28).

Знание — основа всех благородных качеств, возвышающая человека на высокие степени...

И невозможно достичь этой степени, кроме как через знание и постоянное обращение к Аллаху с мольбой, следуя примеру нашего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), котоый взывал к Аллах тем, что Он ему внушил: {И говори: "Господи, прибавь мне знания"} (сура «Та. Ха», аят 114).

Ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал: «Самое величественное знание — то, которое приближает тебя к твоему Господу».

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Если бы не отсутствие у большинства людей представления о сладости этого наслаждения (наслаждения знанием) и о его великой ценности, они бы сражались за него мечами. Но оно окутано покровом трудностей а они ограждены от него завесой невежества, дабы избрал Аллах для него тех, кого пожелает. Воистину, Аллах — обладатель великой щедрости».

О Аллах, О Знающий, научи нас тому, что принесёт нам пользу, и дай нам пользу от того, чему Ты нас научил, и прибавь нам знания!

41

Аль-Азым (Величественный)

Преславен Ты, о Величественный!

Ты отнимаешь власть у кого пожелаешь, сменяешь богатство бедностью, возвышенное положение – низким статусом, могущество – унижением, силу - слабостью. Ты возвышаешь, кого пожелаешь, даруешь поддержку и успех, кому пожелаешь. Ты одаряешь, кого пожелаешь, и лишаешь, кого пожелаешь. В Твоих руках благо, и Тебе под силу всякая вещь.

Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, Великого и Кроткого.

Величественны Твои качества, о Величественный,

И никто не в силах исчислить всю хвалу, которую Ты заслуживаешь.

Аль-Азым (Величественный) — одно из прекрасных имён Аллаха. Это величественное имя нашего Господа, значение которого охватывает такие понятия как величие, честь и слава.

Оно обладает сильным внушением, мощным слогом и возвышенным смыслом. Аллах сказал: {Он — Высочайший, Величественный} (сура «Корова», аят 255).

Величественный — это Тот, кто обладает величием, чьё положение величественно и славно. Это Тот, чья сущность за рамками человеческого разума и непостижима для него.

Наш Господь величественный в Своей сущности, и нет ничего, что могло бы сравниться с Ним в Его величии.

Одним из проявлений Его величия является то, что небеса и земля в Его руке меньше, чем горчичное зерно: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (сура «Толпы», аят 67).

В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семь небес по сравнению с Подножием Трона подобны кольцу, брошенному в пустынной земле, а Трон превосходит подножие Трона настолько, насколько эта пустыня превосходит это кольцо». [Хадис достоверный. Передал Ибн Абу Шайба].

Таково величие Трона и его Подножия, двух творений Господа. Каково же тогда величие Аллаха, Который достоин высочайшего описания и Который вознёсся над Престолом и находится над всем Своим творением?

Наш Господь величественный в Своих атрибутах, ведь Ему присущи все атрибуты совершенства: Он величественный в Своей милости, величественный в Своей силе, величественный в Своих дарах и щедротах, величественный в Своей красоте.

В хадисе-кудси говорится: «Превознесенность (кибрия) — моя накидка, а величие (азама) — мой изар. Кто захочет оспорить Мое право хоть на одну из этих вещей, того Я брошу в Ад”». [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].

Наш Господь величественный в Своих деяниях, поскольку они свидетельствуют о безграничной мудрости, справедливости, щедрости и могуществе.

И Он — Великий во всех смыслах, требующих величия, Неподдающегося полному описанию человеком.

Аллах совершенен в Своём величии: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (сура «Толпы», аят 67).

Подними свои руки.

Для Аллаха нет непосильных просьб, какими бы великими и многочисленными они ни были. Достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Когда кто-либо из вас взывает с мольбой, пусть не говорит: "О Аллах, прости меня, если пожелаешь". Онако пусть человек решительно и настойчиво просит, ведь для Аллаха в Его дарованиях нет ничего такого, что было бы для Него чем-то великим». [Передали аль-Бухари и Муслим. Это версия Муслима].

Наш Господь величественный в Своей милости и прощении, величественный в Своём кротости, величественный в Своей доброте и безграничной щедрости, и нет для Него ничего такого, что Он не мог бы простить.

В хадисе о заступничестве, переданном в двух сборниках достоверных хадисов у Аль-Бухари и Муслима, говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Мухаммад, подними свою голову, говори, и ты будешь услышан, проси, и тебе будет даровано, заступайся, и твоё заступничество будет принято».

И я скажу: "О Господь, позволь мне заступиться за тех, кто сказал: "Нет божества, кроме Аллаха". И Аллах скажет: "Клянусь Моими могуществом, славой, превознесенностью и величием, Я выведу из нее (Геены) того, кто сказал: "Нет божества, кроме Аллаха"».

Когда моё сердце ожесточилось и пути мои сузились, Я свою надежду к Твоему прощению сделал ступенями.

Мой грех казался мне великим, но когда я сравнил его С Твоим прощением, о Господь, Твоё прощение оказалось намного величественнее.

Обратившийся за защитой к Величественному обретет спасение.

Достоверно передано от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что при входе в мечеть он говорил: «Я прибегаю за защитой к Величественному Аллаху, к Его Благому Лику, к Его предвечной власти от проклятого шайтана». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) добавил: «И когда человек говорит это, шайтан говорит: "Он защищён от меня на весь оставшийся день"». [Хадис достоверный. Передал Абу Дауд].

Кто прославляет Аллаха Величественного своим языком, тот обретёт успех, и весы его благих деяний станут тяжелыми в Судный день. Достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Есть два слова, лёгкие для произнесения, тяжёлые на весах и любимые для Милостивого: "Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, Субхана-Ллахи-ль-Азым /Преславен Аллах и хвала Ему, Преславен Аллах Великий/"». [Передали аль-Бухари и Муслим].

Аллах повелел Своим рабам прославлять Его этим именем: «Прославляй же имя Великого Господа твоего» (сура «Неотвратимое», аят 74).

Так же и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел своей общине прославлять Аллаха этим именем в молитве: «Что же касается поясного поклона, то возвеличивайте (аззыму) в нём Господа». [Передал Муслим].

Ключ к облегчению

Если тебя постигло бедствие, твоё сердце сжалось, и ты оказался под натиском забот, то скажи: «Ля иляха илля-Ллаху-ль-Азыму-ль-Халиму. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-ль-арши-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-с-самавати ва Раббу-ль-арды ва Раббу-ль-арши-ль-кaрим /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Величественного, Кроткого. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа великого Трона. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли, Господа благого Трона/». [Передали аль-Бухари и Муслим].

И если кто-то из обладателей власти на земле взывает в тебе чувство страха, то помни, что власть Аллаха величественнее. Абдуллах ибн Масуд говорил: «О Аллах, Господь семи небес и Господь великого Трона! Будь моим Защитником от такого-то сына такого-то и его сторонников из числа Твоих творений, чтобы никто из них не мог причинить мне вред или несправедливость. Твоя защита могущественна, Твоя хвала возвышенна, и нет божества, кроме Тебя».

Кроме этого, он (да будет доволен им Аллах) с наступлением утра и с наступлением вечера искал прибежища в величии Аллаха от того, чтобы быть поглощенным провалом в земле, говоря: «О Аллах! Прибегаю к Твоему Величию от того, чтобы быть погубленным из-под ног (т.е. быть поглощенным землей)». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].

Поэтому, прибегая к Величественному Аллаху, приближаясь к Нему и становясь богобоязненным, человек обретает безопасность в этом мире и награду в мире вечном, ведь Аллах сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он простит скверные деяния и увеличит награду» (сура «Развод», аят 5).

И нет более высшей степени перед Аллахом, чем эта, и ее занимают те, о ком Аллах сказал: {Те, которые уверовали, переселились и сражались на пути Аллаха своими имуществами и душами выше степенью у Аллаха. Они и есть преуспевшие} (сура «Покаяние», аят 20).

Тот же, кто придавал Аллаху сотоварищей и не верил в величественность Аллаха, получит заслуженное наказание: его пристанищем будет Ад, да убережёт нас Аллах от этого! {Схватите его и закуйте! (30) Затем бросьте его в Ад! (31) А потом нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей. (32) Воистину, он не веровал в Аллаха Величественного (33)} (сура «Неминуемое», аяты 30-33).

Как мусульманину возвеличивать своего Господа?

Возвеличивание Аллаха выражается как в возвеличивании Его имён и атрибутов, так и в признании Его величия в сердце, выражающегося в любви к Нему, смирении перед Ним и осознании Его величия. В сборнике «Аль-Муснад» у имама Ахмада приводится хадис: «Тот, кто мнит себя великим или шествует высокомерной походкой, встретит Аллаха разгневаным на себя». [Хадис достоверный].

Возвеличивание Аллаха выражается также и языком путем частого Его поминания: «Прославляй же имя Великого Господа твоего» (сура «Неотвратимое», аят 74).

Возвеличивание Аллаха выражается также и органами тела путем повиновения Ему. Таким образом, возвеличивание Аллаха можно выразить в трех аспектах: в том, чтобы Ему подчинялись и не ослушались; в том, чтобы Его поминали и не забывали; в том, чтобы Его благодарили и не отвергали.

Кроме сказанного выше, возвеличивание Аллаха выражается в возвеличивании Его посланников, ангелов и обрядовых ритуалов, таких как молитва, закят, пост, хадж, умра и остальных обрядов Его религии и Его законов. «Вот так! И если кто возвеличивает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (сура «Хадж», аят 32).

Возвеличивание Аллаха также выражается в почитании Его Писания, ведь описывая Священный Коран, Аллах назвал его великим: {И Мы даровали тебе семь часто повторяемых (аятов) и великий Коран} (сура «Хиджр», аят 87).

Возвеличивание Аллаха также выражается в соблюдении Его запретов и неприкосновенности верующих: {И если кто-то возвеличивает запреты Аллаха, то это лучше для него у его Господа} (сура «Хадж», аят 30).

Наконец, возвеличивание Аллаха выражается в том, чтобы раб Аллаха не ставил слова кого-либо выше слов Аллаха, кем бы этот человек ни был: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий» (сура «Комнаты», аят 1).

О, Творец дивных творений и Обеспечивающий

Удел для всех, дождь Твоей щедрости льётся обильно.

Велики Твои качества, о Величественный, и поэтому

Никто не исчислит всей хвалы Тебе по достоинству.

Вот я пришёл к Тебе на пару с доброй надеждой,

И мои посредники пред Тобой раскаяние и текущие слёзы.

Прости рабу Своему всё прошлое и даруй успех

В том, что угодно Тебе, ведь Твоя милость совершенна.

Сотвори с ним из прекрасного то, что может исходить лишь от Тебя,

И я верю всей душой, что Ты непременно это сделаешь.

Прошу Аллаха Величественного сделать нас из числа богобоязненных, обретших сады вечного блаженства!

42

Аль-Кауий (Сильный)

О Господь, я вернулся в Твои просторы с покаянием,

Смирившись и крепко держась за Твоё руководство.

Мне дела нет до сильных, ведьТы,

О Господь, величественен и могуч!

Я искал укрытия в каждом прибежище этой жизни,

Но не нашёл более надёжного, чем Твоё убежище.

Наша речь пойдет о нашем Господе, который сказал: «Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Сильным» (сура «Рассеивающие», аят 58). А также сказал: {Аллах обратил тех, кто не уверовал, вспять вместе с их гневом. Они не обрели никакого блага. И Аллах избавил верующих от сражения. Воистину, Аллах — Сильный, Великий} (сура «Союзники», аят 25), а также сказал: {Воистину, Аллах — Сильный, Великий} (сура «Железо», аят 25).

Наш Господь — Аль-Кауий (Сильный), Тот, кому не присущи ни слабость, ни недостаток, кому не ведомы ни усталость, ни упадок сил.

Наш Господь — это Тот, Кого никто не может одолеть, Кого никто не может отразить, Кому ничто не может препятствовать. Он – Тот, чьё постановление никто не может отменить. Ему принадлежит абсолютная сила и совершенная воля.

Его сила не имеет границ.

Наш Господь совершенен в Своей силе, Ему под силу всякая вещь. Никода и ни при каких условиях Его не одолевает ни бессилие, ни усталость. Его повеление исполняется по Его воле в любое время, будь то на земле или на небесах.

Он силён в Своём возмездии и наказании.

Он единственный обладатель силы: {Поистине, вся сила принадлежит Аллаху} (сура «Корова», аят 165).

Он Сильный силой Своих атрибутов, И тебя подчинить способен, о правитель.

Сила — от Него...

Почему же наши сердца не устремляются лишь к Нему? Почему мы не полагаемся на Него в наших делах и нуждах? Ведь мы так нуждаемся в Его Силе и Богатстве!

Не обрести нам сил, кроме как от Его силы и содействия, и не избежать нам грехов и не отразить зло наших душ, кроме как с Ним.

Эту силу Аллах дарует тому, кому пожелает, точно так же, как Он распределяет удел.

Человек слаб... Он был сотворён слабым, рождён слабым и умрет слабым. Аллах сказал: «И человек создан слабым» (сура «Женщины», аят 28). Он также сказал: «Аллах - Тот, Кто создает вас из слабости (создает вас из капли или создает вас слабыми). После слабости Он наделяет вас силой, а потом заменяет ее слабостью и сединой. Он творит, что пожелает, ибо Он - Знающий, Всемогущий». (сура «Римляне», аят 54).

Дни Аллаха...

Когда многие из людей забыли эту истину — что по своей природе человек слаб, и нет у него ни силы, ни способностей, кроме как от Аллаха, — шайтан обольстил их силой, и в итоге они забыли о силе Аллаха и начали укореняться в своем заблуждении!

В пример этому можно привести Адитов. Аллах сказал о них: {Что касается Адитов, то они превозносились на земле безправно и говорили: "Кто сильнее нас?" Разве они не видели, что Аллах, который их создал, сильнее их? Но они отрицали Наши знамения} (сура «Разъяснены», аят 15).

Когда пророк Худ (мир ему) сказал им: «Бойтесь Аллаха и поклоняйтесь только Ему», они ответили: «Кто может превзойти нас силой?» (сура «Разъяснены», аят 15). Мы подчинили себе всех людей и нам хватит сил отразить любое наказание! Их обольщали их рослые тела. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Самый высокий из них был сто локтей в высоту, а самый низкий — шестьдесят локтей».

Когда их дерзость и непослушание достигли своего пика и привели их к разложению, Аллах послал на них одно из Своих войск — леденящий ветер в злополучные дни. Аллах сказал: «Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в злополучные дни, чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут еще более позорными, и им не будет оказана помощь» (сура «Разъяснены», аят 16).

Это — один из законов Аллаха на земле, который подтверждается на протяжении всей истории: всякий обольщённый своей силой, высокомерный человек заканчивает так, как закончили Адиты, — его настигает сила Всесильного Царя.

Поэтому Аллах сказал: «Скажи: ‘Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, которые сочли ложью истину’» (сура «Скот», аят 11). И возможно, они задумаются о трагической судьбе тех, кто был до них. Десятки народов отвергли Аллаха и Его посланников, будучи обольщёнными своими силой, положением и достижениями на земле. Но Аллах схватил их хваткой Всесильного, Всемогущего: «Каждого Мы схватили за его грех. На некоторых из них Мы наслали ураган с камнями, некоторых из них поразил чудовищный вопль, некоторых из них по Нашему велению поглотила земля, а некоторых из них Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним — они сами поступали несправедливо по отношению к себе» (сура «Паук», аят 40).

Во время битвы у рва (Аль-Ахзаб) многобожники окружили Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) с намерением убить их всех и стереть следы их призыва с лица земли. Но Аллах послал на них одно из Своих войск — ветер, который заставил их оставить Медину и спасаться бегством: «Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах - Всесильный, Могущественный» (сура «Союзники», аят 25).

Мальчишка, губящий царя, вода поглощающая целый народ, море, губящее армию, комар, унижающий Нимруда, земля, поглощающая Каруна, птицы, перемалывающие Абраху...

Воистину, Он — Сильный, и Его сила способна тебя удивить!

Все дела творений принадлежат Аллаху, И нет у созданий никакой над ними власти.

Не указать ли тебе?

Чем больше раб Аллаха познает смысл имени Аль-Кауий (Сильный), тем больше он полагается на Аллаха и черпает свою силу от Него, осознавая свою слабость и ничтожность. Достоверно передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному из своих сподвижников: «Не указать ли тебе на слова, которые являются сокровищем из сокровищ Рая? Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи /Нет мощи и силы, кроме как от Аллаха/». [Передали аль-Бухари (и это его версия) и Муслим]. Эти слова означают, что переход из одного состояния в другое и способность это сделать возможны только с помощью Аллаха, Его руководства и поддержки.

Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи /Нет мощи и силы, кроме как от Аллаха/ означает: нельзя оставить ослушание Аллаха, кроме как будучи под Его защитой, и нет силы для повиновения Ему, кроме как с Его помощью».

Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Эти слова оказывают удивительное влияние при преодолении сложностей, при перенесении трудностей, при входе к правителям и тем, кого принято бояться, а также при встрече с различными опасностями. Они также способствуют избавлению от бедности».

Аллах любит видеть тебя смиренным, помнящим о Его силе: «Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!» Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя» (сура «Пещера», аят 39).

Несмотря на то, что Аллах любит в верующих такое качество, как смирение, Он, тем не менее, любит, чтобы они были сильными людьми. Достоверно передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сильный верующий лучше и более любим для Аллаха, чем слабый верующий, но в обоих есть благо». [Передал Муслим].

Обе эти черты упомянуты вместе в следующих словах Аллаха: «...[которые] будут смиренны перед верующими, могущественны перед неверующими...» (сура «Трапеза», аят 54). И не обрести общине силу, кроме как через знание и деяние, ведь Аллах сказал: «Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, и других помимо них, которых вы не знаете, но которых знает Аллах} (сура «Добыча», аят 60).

Будь для Аллаха таким, каким Он хочет, и Он будет для тебя лучше, чем ты хочешь!

О Аллах, о Сильный, о Всемогущий! Даруй нам победу над несправедливыми людьми!

43

Аль-Матин (Крепкий)

В одном из преданий Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что как-то раз один человек оказался в нужде и вышел в пустыню. Его жена стала молить: «О Аллах, надели нас то, из чего мы сможем приготовить тесто и испечь хлеб».

Вернувшись домой, муж обнаружил, что миска полна тестом, печь наполнена пекущимся мясом, а жернова перемалывают зерно. Он спросил: «Откуда это?» Она ответила: «Это удел от Аллаха». После этого он очистил всё вокруг жерновов.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы он оставил их, они бы вращались – или:мололи – до Дня воскрешения». [Хадис достоверный. Передал ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-Аусат»].

Это послание тому, кого постигли трудности, кто оказался ослабленным, кому наскучила и стала казаться невыносимой жизнь, кто вкусил в ней горесть. У меня для тебя радостная весть: тебя ждет скорое облегчение и явная поддержка, и на смену тягостям и слабости придут легкость и сила: «По обещанию Аллаха. Аллах не нарушает Своего обещания» (сура «Римляне», аят 6).

Проживем с вами эти строки с одним из прекрасных имён Аллаха — Аль-Матин (Крепкий):

«Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким» (сура «Рассеивающие», аят 58).

Наш Господь — Аль-Матин (Крепкий), то есть суровый, сильный.

Он обладает совершенной силой и совершенным могуществом. Он чрезвычайно сильный – Его сила не иссякает, Он не испытывает усталости от Своих деяний, Его не постигает утомление. Ему принадлежит могущество целиком. Он победно завершает Свои дела, Он – Могучий, и Ему неведомо бессилие.

Где они теперь?

Наш Крепкий Господь поведал нам о народах, которые не только воспротивились Его велениям и Его посланникам, но и стали мнить себя сильными и властными, за что в итоге Он подверг их суровому наказанию: {Что касается Адитов, то они превозносились на земле безправно и говорили: "Кто сильнее нас?" Разве они не видели, что Аллах, который их создал, сильнее их? Но они отрицали Наши знамения} (сура «Разъяснены», аят 15).

И конец их был таким, каким его описал Аллах: {И остались видны лишь их жилища. Так Мы воздаём преступным народам} (сура «Пески», аят 25).

Где цари и те, кто населял эту землю?

Они покинули всё, что построили и заселили.

Теперь они пленники своих могил и с ними лишь их деяния.

Они стали прахом в ней после того, как их не стало.

Где же армии? Не отразили смерть и не оказались полезными.

Где всё то, что они собрали и накопили?

Явилось к ним повеление Господа Трона неожиданно,

Их не спасло от него их богатство, и не протянули им руку помощи.

Твоя мечта осуществится…

Истинно верующий раб знает, что Аллах — Сильный, Крепкий, и что Аллаху под силу всякая вещь, что Он исполняет желания, что Он делает далёкое близким, а мечту — реальностью.

Вот пример Ибрахима (мир ему): он приводит свою семью в долину, где ничего не растет, и селит там свою слабую жену и маленького ребёнка, а затем говорит, преисполненный упования на Аллаха и уверенности в Его силе: «{Господь наш! Воистину, я поселил часть своего потомства в долине, лишённой растений, у Твоего запретного Дома} О Господь мой! Я приблизил их к Твоей двери и оборвал их надежду на кого-либо, кроме Тебя! {Господь наш, чтобы они совершали молитву} О Господь мой, чтобы они служили Тебе, ведь у Тебя больше прав на них, чем у меня и у них самих: {Сделай же так, чтобы сердца людей устремились к ним} (сура «Ибpaxим», аят 32). Подчини им рабов Твоих, если они будут нуждаться в чём-либо, ведь Ты способен на всё».

Даже если ты испытываешь слабость, то твой Господь всегда силён и крепок, поэтому тебе нечего боятся, ведь ты — раб Сильного, раб Крепкого. Тот, кто уповает на Аллаха, найдет Его для себя достаточным. Тот, кто довольствуется Аллахом, будет Им обогащен. Аллах ревнует, когда сердце верующего привязывается к кому-либо, кроме Него, и когда он всецело отдается кому-либо, кроме Него, и когда он унижается перед кем-либо, кроме Него.

История Юсуфа — одна из лучших и самых поучительных историй, ибо она повествует о целом ряде перемен, случившихся в жизни Юсуфа: от испытания до даром и милости, от унижения до почёта, от рабства до власти, от разлуки и рассеянности до воссоединения и единения, от печали до радости, от изобилия до голода, а затем снова до изобилия, от отвержения до принятия.

К тому же, не жалуйся слабому на сильного!

Если ты жалуешься сыну Адама, То жалуешься на Милостивого тому, кто не помилует.

Сила заключается в том, чтобы держаться за Аллаха и не полагаться ни на кого другого, и это справедливо как в случае каждого отдельного человека, так и в случае целых общин. Разве ты не видишь в какое состояние пришла исламская община после того, как перестала полагаться на Аллаха и связала свои надежды со своими врагами? Пала перед Аллахом и унизилась в глазах своих врагов. Оказалась в унижении и убытке. И не вернётся к ней могущество и сила, пока она не свяжет себя только лишь с Сильным и Крепким Аллахом, у которого нет сотоварища.

Аллах сказал: {Аллах предписал: "Я и Мои посланники непременно одержим верх". Воистину, Аллах — Сильный, Всемогущий} (сура «Препирательство», аят 21).

О Аллах, мы просим Тебя, именем Твоим «Аль-Матин», прости нас, наших родителей и всех мусульман!

44 - 45 - 46

Аль-Каадир (Могучий), Аль-Кадиир (Всемогущий), Аль-Муктадир (Могущественный)

Кто следует повелениям Аллаха, того Аллах поддерживает в его делах. Кто использует свои возможности ради Аллаха, тому Аллах подчинит то, что в Его распоряжении, а ведь в распоряжении Аллаха весь этот мир, ибо Он — Всемогущий и Могучий.

В своем сборнике «Сахих» Муслим упоминает предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды один человек, находясь в пустыне, услышал голос в облаке: "Полей на сад такого-то". Облако ушло в сторону и пролило дождь на скалистую местность. Когда он добрался до этой скалистой местности, он увидел там оросительные каналы, в один из который стекла вся дождевая вода. Он последовал за водой пока не наткнулся на сад, хозяин которого распределял воду лопатой. Он спросил его: "О раб Аллаха, как тебя зовут?" Тот сказал: «Такой-то», назвав имя, которое он услышал в облаке.

Тогда он спросил: «О раб Аллаха, почему ты спрашивешь меня о моем имени?» Тот человек ответил: "О раб Аллаха, я слышал голос в облаке, который говорил: "Полей на сад такого-то". Что же такого ты делаешь со своим урожаем?"

Владелец сада ответил: "Раз уж ты спросил, я расскажу: я делю урожай на три части: треть раздаю как милостыню, третью часть использую для пропитания себя и своей семьи, а треть возвращаю в сад"».

{Аллах не бессилен ни перед чем на небесах и на земле. Поистине, Он — Знающий, Всемогущий} Сура 35 «Творец», аят 44. {Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть небес и земли? Он наказывает, кого пожелает, и прощает, кого пожелает. Аллах Всемогущий над всякой вещью} (сура «Трапеза», аят 40)

Наш Господь - Могучий пред каждой вещью. Для Него нет ничего невозможного, и ничто не ускользает от Его воли, в отличие от Его творений. Он, Пречист и Возвышен, не подвержен бессилию и с Ним не случается упадок сил.

Наш Господь, Пречист и Возвышен, властен над всем и способен на всё. Он обладает совершенной силой. Своим могуществом Он сотворил всё сущее, Своим могуществом Он всем управляет, Своим могуществом Он придал всему форму и совершенство. Своим могуществом Он дарует жизнь и смерть, воскрешает людей для воздаяния, и воздаёт благим за их благодеяния, а злым за их злодеяния.

Наш Господь — это Тот, Кто {когда Он желает чего-либо, то стоит ему сказать: "Будь!" — как это сбывается}. (сура «Ясин», аят 82).

Он Всемогущий, и не является непосильными для Него, когда Он чего-либо пожелает, даже обладатели власти.

Совершенство Его могущества...

Одним из проявлений могущества нашего Господа, велик Он и славен, является то, что {Он наказывает, кого пожелает, и прощает, кого пожелает. Аллах Всемогущий над всякой вещью} (сура «Трапеза», аят 40). Аллах также говорит: {Он способен послать вам наказание сверху или из-под ваших ног, или сделать вас разделёнными группами и заставить вас вкусить жестокость друг друга} (сура «Скот», аят 65).

Одним из доказательств Его могущества является то, что Он способен собрать нас всех, где бы мы ни находились: «И где бы вы ни были, Аллах соберет вас всех (в День Суда). Поистине Аллах над каждой вещью мощен!» (сура «Корова», аят 148).

Аллах также сообщил нам о Своём великом могуществе: в День Воскресения Он возьмёт землю в Свою руку и свёрнет небеса в Свою десницу. Всевышний сказал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (сура «Толпы», аят 67).

Все, что предопределено, уже записано...

Наш Господь предопределил и распределил уделы. Он знал меру и время существования всякой вещи еще до того, как создал ее. Затем Он создал то, что было предопределено в Его знании: {Это предопределение Могущественного, Знающего} (сура «Ясин», аят 38).

Аллах записал меры всех творений за тысячи лет до их сотворения. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах записал меры творений за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и Его Трон находился над водой». [Передал Муслим].

Поэтому это и есть та вера, о которой ангел Джибриль (мир ему) спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Его ответом о вере были такие слова: «Это чтобы ты верил в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Судный день и верил в предопределённость всего хорошего и плохого». [Передал аль-Бухари и Муслим (и это его версия)].

Не удивляйся!

Наш Господь разъяснил нам в Своей Книге Свое могущество: {Аллах не бессилен ни перед чем на небесах и на земле. Поистине, Он — Знающий, Всемогущий} (сура «Творец», аят 44).

Если Аллах захочет помочь тебе, Он прикажет тому, что обычно не является причиной, стать величайшей причиной успеха.

Если Всемогущий Аллах пожелает одарить тебя благами, Он сделает так, что тот, от кого ты не ожидаешь добра, преподнесет тебе величайшие дары.

Если Могучий Аллах захочет отвратить от тебя зло, Он сделает так, что ты его не заметишь, или же сделает так, что зло не найдет к тебе путь.

Если Аллах пожелает защитить тебя от греха, Он вселит в тебя ненависть к нему, или сделает его непостижимым или отвратительным для тебя, или же, когда ты почти поддашься, Он создаст преграду, которая отвратит тебя от этого греха.

Насколько же мы нуждаемся в том, чтобы стучаться в дверь Всемогущего Аллаха!

Ибрахим (мир ему) оставляет свою семью Господу, и молит: {Сделай же так, чтобы сердца людей устремились к ним} (сура «Ибpaxим», аят 37). и Мекка стала местом притяжения сердец на протяжении веков.

Сулейман (мир ему) молит: {Господи, даруй мне мудрость и введи меня в число праведников} (сура «Поэты», аят 83). И Аллах подчинил ему джиннов.

Юнус (мир ему) молит во мраке ночи, моря, находясь во чреве кита: «Нет бога, кроме Тебя! Свят Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (сура «Пророки», аят 87), И чрево кита становится для него защитой.

Одной из мольб Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были такие слова: «О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя блага посредством Твоего знания, и прошу у Тебя способности посредством Твоего могущества, и прошу у Тебя из Твоей великой милости» [Передал аль-Бухари].

Могущество Аллаха служит защитой от всякого зла и вреда. Одна из мольб, которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучал больных, звучит так: «А‘узу би-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазиру /Прибегаю к Аллаху и Его Могуществу от зла того, что я чувствую и чего опасаюсь/» (произносится семь раз) [Передал Муслим].

И в словах Аллаха: {Воистину, Аллах — Всемогущий, Аллах — Прощающий, Милующий} (сура «Испытуемая», аят 7). содержится указание на то, что прощение и милость Аллаха к Его рабам исходят от Его совершенного могущества. Для Аллаха нет греха, который Он не мог бы простить, нет недостатка раба, который Он не мог бы скрыть от других, и нет милости, которой Он не мог бы осенить.

И ведь не каждый, кто обладает силой и могуществом, прощает и милует тех, кого мог бы наказать.

И в то же время не каждый, кто прощает и милует, обладает могуществом (отомстить). Но наш Господь, вместе со Своим абсолютным могуществом, является Прощающим и Милующим.

У всего есть мера

Всевышний сказал: {Когда кто-то полагается на Аллаха, ему Его оказывается достаточно. Воистину, Аллах доводит Свое дело до конца. Аллах установил для всякой вещи меру} (сура «Развод», аят 3). Тот, кто боится своего Господа и полагается на Него, незамедлительно встретит помощь от Аллаха. Такой человек не отчается в поддержке Аллаха, не потеряет надежду на Его милость, ведь облегчение непременно придёт к нему, потому что Аллаху под силу всякая вещь.

Однако для каждой вещи Аллах установил меру: есть время, которое она не сможет пережить, и срок, который она не сможет преступить. Поэтому, когда наступает назначенный срок, он не будет отложен и не будет ускорен даже на мгновение.

Человек засыпает с ощущением безнадежности своей ситуации, а когда просыпается, обнаруживает, что его эта проблема уже разрешена: {Аллаху под силу всякая вещь} (сура «Пещера», аят 45).

Любая беда временна, и в один момент исчезает, потому что для каждой вещи Аллах установил свою меру.

Дерево не приносит плодов до тех пор, пока не наступит для этого срок. Лучи солнца не пробивают мрак неба до установленного для этого времени. Беременная женщина не рожает раньше определённого для этого срока. {Аллах установил для всякой вещи меру} (сура «Развод», аят 3).

О Аллах! Прости нас и помилуй нас, воистину, Тебе под силу всякая вещь!

47

Аль-Хафиз (Хранитель)

В двух достоверных сборниках (аль-Бухари и Муслима) передаётся, что Амир ибн ат-Туфайль и Арбад ибн Кайс строили козни против Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и пытались его убить. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воззвал против них с мольбой.

Что касается Амира ибн ат-Туфайля, то его поразила опухоль в горле. В этот момент он находился в доме женщины из племени Бану Салюль. Он вскочил на своего коня, взял копьё и поскакал верхом на коне вперед, повторяя: «Опухоль, как у верблюда, и смерть в доме женщины из племени Салюль!» Он так и продолжал скакать, пока не упал с коня замертво.

Что касается Арбада ибн Кайса, то он вышел со своим верблюдом, чтобы продать его, и Аллах послал молнию на него и на его верблюда, которая сожгла их. Так кто же сохранил Посланника Аллаха? Это Аллах — Аль-Хафиз (Хранитель).

Ведь Он сказал в Своем Писании: {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).

Наш Господь оберегает небеса и землю и всё, что в них, поддерживая их существование Своим могуществом. Они не отклоняются и не исчезают, и поддержка их не обременительна для Него, поскольку Его сила и мощь совершенны. Разве ты не слышал Его слова: «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не исчезли. А если они станут исчезать, то никто другой после Него их уже не удержит.» (сура «Творец», аят 41).

Наш Господь ведёт счёт и сохраняет все дела Своих творений, будь то добро или зло, совершённое тайно или явно, малое или великое. Он учёл их слова и знает их намерения, и ничто не скрыто от Него. {У Нас есть сохраняющая книга} (сура «Каф», аят 4).

Он оберегает Своего раба от гибели и несчастий, приставив к нему ангелов-хранителей, которые следуют за ним по Его приказу. Аллах сказал: {У него есть хранители, которые следуют перед ним и позади него и охраняют его по велению Аллаха} (сура «Гром», аят 11).

Охрана Аллаха для Его творений бывает двух видов:

Общая охрана, и этот вид охватывает все создания. Он охраняет их, обеспечивая им всем необходимым для их жизни. Аллах сказал: {Воистину, мой Господь - Хранитель всего сущего} (сура «Худ», аят 57).

Особая охрана (и это наипочетнейший из этих двух видов), и этот вид охватывает лишь Его приближенных. Он охраняет их, заботясь об их мирских делах, телах, детях и имуществе. Он также приставил к ним ангелов-хранителей. В добавок к этому Он охраняет их веру от сомнений и страстей, от их врагов — шайтанов из числа людей и джиннов. Благодаря этому к моменту их смерти Он забирает их души преданными вере. Аллах сказал: «Есть у него (человека), следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (сура «Гром», аят 11).

Наш Господь также взял на Себя заботу об охране Своего великого Писания от искажений и изменений на протяжении веков: «Поистине, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (сура «Хиджр», аят 9).

Кроме этого, Он сохранил Каабу от уничтожения, несмотря на то, что это лишь строение, постороенное из камней, находящееся в долине, лишённой всякой растительности, чтобы она оставалась свидетельством величественности Его охраны и Его могущества и силы.

Он защищает тебя...

Неверные курайшиты собираются вокруг пещеры, в которой находятся Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижник Абу Бакр Ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах), с намерением убить их. Страх проникает в сердце Абу Бакра, но его великий спутник Пророк (мир ему и благословение Аллаха) смотрит на него и говорит: «Что ты думаешь о тех двух, третим с которыми сам Аллах?» [Передал аль-Бухари и Муслим].

Когда забота заметила тебя своим взгляом, Спи спокойно, ведь все страхи станут безопасностью.

Он — Хранитель!

Тираны замышляют против приближённых Аллаха козни, но Аллах охраняет их. Пример тому — пророк Муса (мир ему), который сказал: {Господь наш! Мы боимся, что он поспешит с наказанием для нас или поступит несправедливо (45) Он сказал: «Не бойтесь, Я с вами, Я слышу и вижу» (46)} (сура «Та. Ха», аяты 45–46). Так Аллах обрадовал его, сохранил и даровал ему победу над Его врагом.

Кто помогает одолеть врагов? Аллах, Который хранит Своих приближённых, даже если они в меньшинстве: {Если вас будет тысяча, они одолеют две тысячи с позволения Аллаха} (сура «Добыча», аят 66). «Не слабейте и не печальтесь, ведь вы на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (сура «Род ‘Имрана», аят 139).

Божественная награда:

Хранитель сохраняет потомство Своих приближённых как при их жизни, так и после их смерти. Пример тому — пророк Якуб (мир ему), которому Аллах вернул его любимого сына Юсуфа после многолетней разлуки. Якуб (мир ему) сказал: {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).

Другой пример – это история Мусы и Хидра (мир им обоим), когда они пришли в деревню и попросили еды, им отказали в гостеприимстве. Тогда они нашли стену, которая вот-вот могла рухнуть, и Хидр (мир ему) выпрямил её. «Что же касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением» (сура «Пещера», аят 82).

Справедливый халиф Умар ибн Абд аль-Азиз умер, когда у него уже было семеро сыновей и семь дочерей, и он не оставил им ничего из наследства, вверив их Аллаху, и Аллах сохранил их. Учёные упоминают, что его дети стали одними из богатейших людей.

Драгоценный завет

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил Ибн Аббасу (да будет доволен им Аллах) следующий завет: «О юноша! Я научу тебя нескольким словам: Храни Аллаха, и Аллах будет хранить тебя; храни Аллаха, и ты найдёшь Его перед собой!» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].

Когда Мухибуддина ат-Табари (великого учёного шафиитской школы) однажды спросили о том, как он, будучи уже к тому времени стариком, смог спрыгнуть с корабля, он ответил словами, которые увековечила история: «Мы хранили эти органы в молодости, и Аллах сохранил их для нас в старости». {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).

Учёные говрят: «Храни повеления Аллаха их исполнением, Его запреты их избеганием, а Его границы их ненарушением, и тогда Аллах будет хранить твою душу, религию, имущество, детей и всё, что Он даровал тебе в этом мире». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Храни Аллаха, и Аллах будет хранить тебя; храни Аллаха, и ты найдёшь Его перед собой!» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].

А в будущей жизни Аллах обещал тем, кто так поступает, великий успех: {…и охраняющие границы Аллаха. Обрадуй же верующих} (сура «Покаяние», аят 112).

Степень покровительства Аллаха напрямую зависит от того, насколько ты будешь хранить установленные Им границы. Это включает в себя:

Бережливое отношение к единобожию и бережливое исполнение религиозных обрядов, особенно молитвы: «Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю [послеполуденную] молитву. И выстаивайте [молитву] пред Аллахом смиренно» (сура «Корова», аят 238).

Оберегание слуха, зрения и сердца от запретного: «Поистине, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (сура «Ночное путешествие», аят 36). {Праведные женщины покорны и охраняют то, что положено хранить в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха} (сура «Женщины», аят 34).

Хранение половых органов: {и которые оберегают свои половые органы} (сура «Верующие», аят 5).

Сдерживание клятв: «Оберегайте же свои клятвы» (сура «Трапеза», аят 89).

В достоверном предании сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал следующей мольбой: «Аллахумма-хфаз-ни мин байни ядай-я ва мин хальфи, ва ‘ан ямини ва ‘ан шимали ва мин фаукы, ва а‘узу би-‘азамати-кя ан угталя мин тахти /О Аллах, защити меня спереди, и сзади, и справа, и слева, и сверху, и я прибегаю к Твоему величию за защитой от того, чтобы оказаться поглощенным из-под ног/». [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи]. И когда он ложился спать, он также просил у Аллаха сохранить его.

Радостная весть:

Когда праведный раб вверяет что-либо Аллаху, Аллах сохраняет это, как на это указывают слова Пророк (мир ему и благословение Аллаха), которые он сказал Абу Хурайре: «Я вверяю тебя Аллаху, у которого не теряются вверенные Ему вещи». [Хадис достоверный. Передал Ибн Маджа].

В другом хадисе сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Аллаху что-либо вверено, Он обязательно сохранит это». [Хадис достоверный. Передал аль-Байхакый в "Сунан аль-Кубра"].

Как прекрасно вверять защиту своих детей Аллаху, как это делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) с Хасаном и Хусейном (да будет доволен ими Аллах). И когда ты вверяешь их Аллаху, ты вверяешь их Хранителю: {Аллах — наилучший Хранитель, и Он — самый милостивый из милующих} (сура «Юсуф», аят 64).

О Аллах, мы вверяем Тебе наши души, наших родителей, наших детей и все блага, которые Ты нам даровал!

48

Аль-Ганий (Богатый)

Имам аль-Бухари привел в своем сборнике хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Однажды Аюб омывался обнаженным, и в это время на него посыпалась золотая саранча. Айюб начал собирать их в свою одежду.

Тогда Господь воззвал к нему: "О Аюб, разве Я не избавил тебя от нужды в том, что перед твоим взором?" Он ответил: "Конечно, клянусь Твоим могуществом! Но в чем я всегда буду испытывать нужду, так это в Твоей благодати"».

Человек может быть одарен богатством, имуществом, детьми, властью, высоким постом или положением. Он может быть окружён прислугой и воинами, он может пребывать под охраной войск, его могут почитать люди, перед ним могут склоняться главы…

Но, несмотря на всё это, каждый нуждается в Аллахе: «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе. Аллах же Богатый, Достохвальный» (сура «Творец», аят 15).

Наш Господь — Аль-Ганий (Богатый): нет никого более богатого, чем Он, и все творения нуждаются в Нём.

Наш Господь Богатый в Своей сущности, качествах и власти. Он совершенен в Своём богатстве и не нуждается ни в ком.

К совершенству Его богатства можно отнести то, что Ему не приносит какую-либо пользу подчинение людей, и не наносит какой-либо вред их ослушание. Даже если весь мир отвергнет Его, это нисколько не навредит Ему. Аллах сказал: «Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (сура «Род ‘Имрана», аят 97).

К совершенству Его богатства можно отнести также то, что Он проявляет добродетель рабам, желает им блага, избавляет их от зла. Все это Он делает только по Своей милости и добродетели: {Твой Господь — Богатый, Обладатель милости} (сура «Скот», аят 133).

К совершенству Его богатства можно отнести также то, что Он превыше всех недостатков и изъянов, а также всего того, что несовместимо с Его богатсвом. Так, Он не избрал Себе ни супруги, ни детей, ни сотоварищей во власти, ни защитников от унижения, и вообще Он не имеет никого, равного Себе. Наш Господь сказал: «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”. И возвеличивай Его должным образом!» (сура «Ночное путешествие», аят 111).

К совершенству Его богатства и безграничной щедрости можно отнести то, что Он повелевает Своим рабам взывать к Нему с мольбами и обещает им ответить на них: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам"» (сура «Прощающий», аят 60). Одно из достоверных преданий гласит, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ничего почтеннее перед Аллахом, чем мольба» [Хадис крепкий. Передал ат-Тирмизи].

Мироздание со всем, что в нем есть, нуждается в Аллахе…

Весь мир — джинны и люди, богатые и бедные, взрослые и дети, властители и простолюдины, сильные и слабые — все они в каждое мгновение нуждаются в Аллахе.

Одним из выражений щедрости Аллаха является то, что Он упоминает Своё имя «Богатый» наряду с атрибутом «Милости» в Своих словах: {Твой Господь — Богатый, Обладатель милости} (сура «Скот», аят 133). И это служит указанием для Его рабов на то, что Он не испытывает нужды в их поклонениях и вместе с этим проявляет к ним милость во всём, даже в религиозных обязанностях и предписаниях. Более того, по милости Своей Он принимает незначительное поклонение и увеличивает его.

Другим выражением Его щедрости является то, что Он упоминает Своё имя «Богатый» наряду с с именем «Достохвальный». Аллах сказал: {И сказал Муса: "Если не уверуете вы и все, кто на земле, то Аллах — Богатый, Достохвальный"} (сура «Ибpaxим», аят 8). то есть: Аллах в глубочайшей мере заслуживает хвалу за Свои великие милости.

Каждое создание нуждается в Аллахе в каждой мелочи, каждый час, каждую секунду.

Вот как самый совершенный из рабов, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выражал в своей мольбе свою нужду и зависимость от Аллаха и невозможность обойтись без Него даже на мгновение ока. Он говорил: «Исправь все мои дела и не вверяй меня самому себе ни на мгновение ока». [Хадис достоверный. Передал ан-Насаи].

Ты нуждаешься в Богатом каждое мгновение, и чем сильнее ты выявляешь свою нужду перед Ним, тем более великим бует воздаяние.

Помни, что Аллах — Богатый, и Его богатство абсолютно. Даже если бы Он дал каждому обитателю небес и земли то, что тот просит у Него, это не уменьшило бы Его владений. В достоверном сборнике хадисов у Муслима приводися хадис, в котором говорится: «Если бы первые ваши поколения и последние, люди и джинны собрались в одном месте и попросили Меня, и Я даровал каждому то, о чём он попросил, то это уменьшило бы из того, что у Меня, лишь настолько, насколько уменьшает игла из вод океана, если ее опусить в него (а затем вынуть)».

Ключ к богатству...

Как мне обрести богатство?

Ответ на этот вопрос содержится в хадисе-кудси: «О сын Адама! Посвяти себя поклонению Мне, и Я наполню твоё сердце богатством, а твои руки - уделом.

О сын Адама! И не отдаляйся от Меня, иначе Я наполню твоё сердце бедностью, а твои руки - занятостью». [Хадис достоверный. Передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак»].

Поэтому, когда сердце человека преисполнено удовлетворенностью Аллахом и радо тому, что Аллах ему даровал, оно находит богатство в Своем Создателе, как не находит его ни одно иное творение, оно обретает могущество и силу в Своем Господе, в Своем Обеспечителе, которые не обретает ни одно иное творение. Такое богатство не зиждется на владении имуществом, такая сила не зиждется на наличии власти, такое могущество не зиждется на наличии близких родственников. Как же совершенно такое богатство, как же велика его ценность!

В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Преуспел тот, кто покорился (Аллаху), был наделён необходимым (для жизни) и обрел довольство тем, что ему даровал Аллах». [Передал Муслим].

Если сердце человека лишено ощущения богатства, то он никогда не насытится, даже если станет обладателем всего мира. И на это указывает достоверный хадис, переданный Ибн Хиббаном в его достоверном сборнике «Сахих», в котором говорится: «О Абу Зарр! Считаешь ли ты, что обладание большим имуществом и есть богатство? Поистине, истинное богатство — это богатство сердца, а истинная бедность — это бедность сердца». [Хадис достоверный].

Тому, чье сердце преисполнено ощущением богатства, не повредит то, что может с ним случиться в этом мире. Тот же, чье сердце бедно, не обретёт удовлетворённость, даже если получит больше, чем может дать ему этот мир. В одном из достоверных хадисов сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будь доволен той долей, которую Аллах тебе дал, и ты станешь самым богатым из людей». [Хадис хороший. Передал ат-Тирмизи].

В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто воздерживается от просьб, тому Аллах помогает в этом, и кто пытается обходиться своими силами, того обогащает Аллах». [Передали аль-Бухари и Муслим].

Душа боится бедности,

Но бедность лучше богатства, ее портящего.

Богатство души – его достаточно.

Но если она так не считает, то ей не хватит всего, что на земле.

Поэтому истинное богатство в понимании Ислама — это отсутствие в сердце всякой нужды в людях и осознание своей нужды в Аллахе. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Почёт верующего — это его молитва ночью, а его величие — это отсутствие у него нужды в том, что у людей». [Хадис хороший. Передал аль-Хаким].

Однажды одному бедуину сказали: «Хлеб стал стоить один динар!»

Он ответил: «Клянусь Аллахом! Даже если одно пшеничное зернышко будет стоить один динар, это не вызовет у меня никакого беспокойства! Я поклоняюсь Аллаху так, как Он мне повелел, и Он дарует мне удел так, как Он мне обещал».

Ан-Насафи (да помилует его Аллах) сказал: «Аль-Васыти сказал: "Тот, кто связывает свои нужды лишь с Аллахом, не окажется в нищете, а тот, кто ищет могущества у Аллаха, не окажется в унижении"». Аль-Хусейн сказал: «Чем сильнее человек проявляет свою нужду в Аллахе, тем богаче он становится благодаря Аллаху».

Кто-то из мудрецов сказал: «Бывает так, что кто-то из людей проявляет ко мне черствость, но когда я вспоминая, что у меня есть Аллах и, что я не нуждаюсь в этом человеке, я тут же ощущаю облегчение в своей душе».

Ибн Саади (да помилует его Аллах) сказал: «Истинное богатство — это богатство сердца. Ведь сколько людей, обладающих огромным богатством, чувствуют себя бедными и несчастными!»

Я отрекаюсь от своей силы, мощи и способностей,

Ибо я крайне нуждаюсь в своем Господе.

Богатство в Милостивом превыше того богатства,

С которым облачаются в одежды авторитета и величия.

О Аллах! Твои дары опережают наши просьбы к Тебе. Что же будет после того, как мы попросим Тебя!

О Аллах, обогати нас посредством нашей нужды в Тебе и не делай нас бедными из-за нашей отдаленности от Тебя. Поистине, Ты — Богатый, нет божества, кроме Тебя!

О Аллах, обогати нас дозволенным и огради нас от запретного, и обогати нас Своей милостью, чтобы мы не нуждались ни в ком, кроме Тебя!

49 - 50

Аль-Хакам (Судья), Аль-Хаким (Мудрый)

В сборнике «Сунан» у ан-Насаи передаётся хадис от Хани, что во время их делегации к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) он услышал, что его спутники называли его по кунье "Абу аль-Хакам" (Отец Судьи). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал его и сказал: ‘Воистину, Аллах — Он Аль-Хакам (Судья), и за Ним решение. Почему же тебе дали кунью «Абу аль-Хакам?’ Он ответил: «Мой народ, когда между ними возникают разногласия, приходит ко мне, и я сужу между ними так, что обе стороны остаются довольны». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как это прекрасно! У тебя есть дети (или сыновья)?» Хани ответил: «У меня их трое: Шурайх, Муслим и Абдуллах». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто из них старший?» Хани ответил: «Шурайх». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда теперь ты — Абу Шурайх» [Хадис достоверный].

Среди имён нашего Господа - "Аль-Хаким" (Мудрый) и "Аль-Хакам" (Судья). Аллах сказал: «Нет божества (достойного поклонения), кроме Него, Всемогущего, Мудрого» (сура «Семейство Имрана», аят 6). Он также сказал: {Ни Ему ли принадлежит решение! И Он — самый быстрый в расчёте} (сура «Скот», аят 62).

Имя "Аль-Хаким" (Мудрый) имеет два значения:

1. Тот, Кто сотворил всё в совершенном виде и безупречным образом. Аллах Мудрый, потому что Его слова и деяния совершенны, и всё, что Он говорит и делает, абсолютно правильно и совершенно.

Совершенство Его мудрости, среди прочего, выражается в том, что Он отводит каждой вещи положенное ей место. Он создал Свои творения в совершенстве и управляет ими наилучши образом. Его управление и предопределение лишены всякого изъяна, Его сотворение лишено всякого недостатка, Его действия безупречны и безошибочны, как Он правдиво об этом сказал: «Таково творение Аллаха, Который выполнил всё в совершенстве» (сура «Муравьи», аят 88).

Подобно тому, как совершенство присуще Его сотворению, оно точно так же присуще Его Писанию, Корану. Аллах сказал: «Аллах уничтожает то, что подбрасывает дьявол. Потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах - Знающий, Мудрый». (сура «Хадж», аят 52). Он также описал Свою Книгу как мудрую: «Это - аяты мудрого Писания» (сура «Лукмaн», аят 2).

2. Судья, Разрешающий между Своими рабами их прения. Он — Тот, Кто решает споры между Своими рабами согласно Своему закону.

Решение Аллах оставил лишь за Собой, и никому не позволено посягать на то, что Он оставил лишь за Собой. Аллах сказал: {Решение принадлежит только Аллаху. Он излагает истину, и Он — лучший из разрешающих прения"} (сура «Скот», аят 57). Он также сказал: {Ни Ему ли принадлежит решение! И Он — самый быстрый в расчёте} (сура «Скот», аят 62).

И обращение к Аллаху за решением означает обращение за решением споров к Его Книге и сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Аллах сказал: {В чём бы вы ни разногласили, решение этого у Аллаха} (сура «Совет», аят 10).

И лишь Аллах достоин быть Судьёй между Его рабами, потому что Он их Господь, Создатель и Божество: {Разве нуждаюсь я в другом судье, кроме Аллаха, тогда как Он ниспослал вам разъяснённое Писание?} (сура «Скот», аят 114).

Наш Господь — самый справедливый Судья, ведь Ему ведома всякая вещь и по каждому делу Он выносит правильное решение. Аллах сказал: {Следуй тому, что тебе внушается, и будь терпелив, пока Аллах не рассудит. Воистину, Он — лучший из судей} (сура «Юнус», аят 109).

Человек не станет истинно верующим, пока не покорится закону Аллаха и не будет обращаться за суждением только к нему. Ибо Аллах сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (сура «Женщины», аят 65).

Всякая община, заявляющая о своей приверженности Исламу, обретет успех только тогда, когда станет руководствоваться законами Аллаха.

Награда от Мудрого

Тот, кто одарен мудростью, одарен великим благом, и Аллах дарует ее тому, кому пожелает из Своих рабов. Аллах сказал: {Мы даровали Лукману мудрость} (сура «Лукмaн», аят 12). Все пророки были наделены мудростью, но одни из них превзошли в этом даре других.

В достоверных сборниках у аль-Бухари и Муслима передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Жили как-то две женщины, у каждой из которых был младенец. Однажды одного из этих младенцев утащил волк. Одна из женщин сказала другой: "Он утащил твоего сына!" Другая ответила: "Нет, твоего сына!"

В итоге они пошли к Дауду (мир ему), чтобы он рассудил между ними, и он присудил ребёнка старшей женщине. Уходя, они встретили Сулеймана, сына Дауда (мир им обоим) и рассказали ему о случившемся. Тогда Сулейман сказал: "Принесите мне нож, я поделю ребёнка между ними поровну".

И тут младшая женщина воскликнула: "Не делай этого, да помилует тебя Аллах! Пусть он останется с ней". Тогда Сулейман присудил ребёнка младшей женщине (так как ее милосердие к младенцу ясно свидетельствует о том, что это на самом деле был ее сын)».

Будь спокоен!

Помни, что мудрость Аллаха безгранична, и если Он даёт или удерживает что-либо, то делает это исключительно по Своей мудрости, и если Аллах выбрал для тебя что-то, то это лучше того, что ты можешь выбрать сам для себя: «И Он милостив к верующим». (сура «Союзники», аят 43).

Суфьян ас-Саури (да помилует его Аллах) сказал: «Его отказ — это на самом деле дар. И это так потому, что Аллах не отказывает в чем-либо по причине жадности или отсутствия, однако Он усматривает, какой из вариантов окажется благом для раба, и отказывает, основываясь на ясном видении и на выборе наилучшего из вариантов». Ведь быть может так, что ты просишь о чем-то, а оно в конечном итоге приведёт тебя к беде или станет причиной твоей гибели.

Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Бывает так, что раб планирует заняться торговлей или стать правителем, и он с легкостью движется к этой цели. И тогда Аллах смотрит на него и говорит ангелам: "Отвратите его от этого. Если Я облегчу ему это, то в итоге введу его в Ад". И когда Аллах отвращает его от этого, он начинает искать в этом дурной признак и говорить: «Такой-то обошёл меня, такой-то помешал мне», хотя это на самом деле это не что иное как милость Аллаха».

В одном из преданий от праведных предшественников упоминается, что некий человек просил у Аллаха возможность участвовать в сражении, но однажды он услышал голос во сне: «Если ты отправишься на войну, ты будешь захвачен в плен, и если попадёшь в плен, ты будешь обращен в христианство». {Аллах знает, а вы не знаете} (сура «Корова», аят 216).

Благославен, ведь Он - Аллах, Велик Он и Славен. Безгранично щедрый, совершенный, не имеющий равного.

Мудрый, и вершит то, что пожелает. Кроткий, и не спешит из страха что-то упустить.

Будь осторожен!

Ни в коем случае не помышляй плохо об Аллахе, если тебе не прояснилась Его мудрость. Спиши это на собственное невежество! Ведь человеческий разум ограничен, и не способен разгадать Божественную мудрость. Даже ангелы, несмотря на свою близость к Аллаху и осознание Его величия и могущества, не смогли понять Его мудрость в ниспослании Адама на землю. Они сказали: «“Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и возвеличиваем Тебя?” Он сказал: “Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете”» (сура «Корова», аят 30).

Поэтому храни молчание, когда свершается предопределённое Аллахом, и жди многочисленного проявления Его милости.

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если бы завеса неизвестного приоткрылась нам, то каждый из нас выбрал бы для себя именно то, что выбрал для него Аллах».

Во время заключения Худайбийского перемирия Умар (да будет доволен им Аллах) подошёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха! Разве мы не на истине, а они не на лжи?»

Он ответил: «Именно так!».

Умар продолжил: «Разве наши убитые не в раю, а их убитые не в аду?»

Он снова ответил: «Именно так!».

Тогда Умар спросил: «Почему же мы идем на такое унижение в нашей религии и возвращаемся, прежде чем Аллах рассудит между нами и ними?»

Он ответил: «О Ибн Аль-Хаттаб! Я — посланник Аллаха, и Он никогда не оставит меня». После этого Аллах ниспослал суру «аль-Фатх» (Победа), и люди поняли, что это перемирие и есть эта победа. [Передали аль-Бухари и Муслим].

Письменные трости подняты, свитки высохли, дело предрешено, меры всех вещей записаны. {Скажи: "Нас постигнет лишь то, что Аллах предписал нам. Он — наш Покровитель, и на Аллаха пусть уповают верующие"} (сура «Покаяние», аят 51).

Аллах — самый милостивый из милостивых, и Он — лучший из судей, поэтому возрадуйся скорому облегчению. Слезу сменит улыбка, страх сменит безопасность, а тревогу сменит спокойствие. Но для этого тебе следует бояться Аллаха.

Аль-Алюси (да помилует его Аллах) сказал: «Сердце того, кто боится Аллаха, источает ручьи мудрости, и ему проясняются тончайшие тайные истины в зависимости от его богобоязненности». «И бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (сура «Род Имрана», аят 130 и 200).

О Аллах, о наимудрейший из судей, открой нам двери Своей мудрости и сделай нас довольными той долей, которую Ты для нас определил, ведь Ты — Знающий, Мудрый!

51

Ал-Латыф (Добрый или Проницательный)

В этой главе мы проживем с именем Аллаха "Ал-Латыф" (Добрый или Проницательный), наслаждаясь его лучами и прохлаждаясь в его тени.

Аллах сказал: {Воистину, мой Господь — "Ал-Латыф" (Добрый), к чему желает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый} (сура «Юсуф», аят 100).

Он также сказал: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий» (сура «Скот», аят 103).

Корень этого имени, «Лутф», в арабском языке означает оказание добра, заботы и почета, а также мягкое обращение. В другом значении оно указывает на знание тонкостей какого-либо дела (т.е. проницательность).

Поэтому именно сочетание мягкости в поступках с проницательностью полностью раскрывает значение прилагательного "латыф".

Наш Господь — Добрый, нет никого добрее Него. Он мягок со Своими рабами, не спешит наказывать их за грехи. При этом ничто из вещей не скрыто от Него, какими бы малыми и незначительными они ни были.

Аллах осеняет Своих рабов Своей добродетелью и щедростью и проявляет к ним мягкость в таких формах, о которых они даже не ведают: {Аллах добр к Своим рабам, и наделяет уделом, кого пожелает} (сура «Совет», аят 19). И Он дает людям их удел неожиданным для них образом.

Аллах — Тот, Кого не могут постичь ни органы чувств, ни взоры: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий» (сура «Скот», аят 103).

Он даёт людям сверх того, в чем они нуждается, но не возлагает на них больше того, что они способны вынести. Он сделал их путь к счастью коротким: {Воистину, мой Господь — Добрый, к чему желает} (сура «Юсуф», аят 100).

Аллах Ал-Латыф к Своему рабу и для Своего раба. И Ал-Лутф в Его атрибутах - два смысла: Это и постижение тонкостей дел, И мягкость оказанием милости.

Он являет тебе Свои могущество и мягкость (или проницательность). Тогда как раб об этом в неведении.

Воистину, Он — Добрый

Твой щедрый и добрый Господь мягко доводит до тебя Свою добродетель. Он знает твоё состояние лучше тебя самого и заботится о тебе больше, чем ты сам о себе.

Когда Ал-Латыф хочет проявить Свою милость к тебе, Он посылает твоей душе свет веры, от чего твоё сердце станет озаренным этим светом, нетерпиммым к порокам и искушениям, сторонящимся грехов, ведь: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).

Когда Ал-Латыф хочет даровать тебе победу, Он велит тому, что, казалось бы, не способно привести к успеху, и оно становится величайшей причиной твоей победы, ведь: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).

Когда Ал-Латыф хочет даровать тебе исцеление, Он делает эффективным самое странное и, возможно, самое слабое средство. Поистине: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).

Когда Ал-Латыф хочет даровать тебе удел, Он облегчает для тебя обстоятельства, о которых ты можешь не подозревать, но которые известны Ему. Он может послать к тебе бедняка, которому ты дашь милостыню, и он вознесёт за тебя мольбу, которая будет услышана. И тогда тебе будет дарован обильный удел, и Его воля будет исполнена, даже если ты этого не осознаёшь, потому что: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).

Разве ты не тоскуешь по Нему?

Если бы раб знал, что для него готовит Аль-Латыф, то стремление к встрече с Ним растопило бы его сердце.

Сколько поразивших тебя болезней Он излечил?

Сколько постигших тебя бед Он устранил?

Сколько долгов было возвращено благодаря Ему?

Сколько забот Он облегчил?

И всё это — не благодаря твоим силам и способностям, а лишь благодаря Его доброте и щедрости!

Пока люди стучатся в двери правителей, ты стучись в дверь Величайшего Царя!

Пока они стоят во владениях правителя, ты стой во владениях Самого Щедрого Господа!

Если тебя терзает болезнь, если твои долги стали неподъемными, если ты тоскуешь от расставания с кем-либо, если ты беспокоишься за своих детей, если тебя утомила бедность, — вспомни, что: «И Он - Проницательный [ Добрый], Ведающий» (сура «Скот», аят 103).

Ведь только у Него ключи к избавлению, Его сокровищницы неиссякаемы, Его рука щедра ночью и днем: «Нет таких вещей, хранилищ которых не было бы у Нас» (сура «Хиджр», аят 21).

Счастье - у Него, безопасность - у Него, блаженство - у Него, довольство - у Него, исцеление - у Него, в Его руках все сущее, и Ему все под силу.

Так зачем переживать, когда ты под защитой Аллаха? Даже если трудностей в этом мире становится больше, знай, что это приведет тебя к избранности, как это привело к ней Юсуфа (мир ему).

И что бы ты ни потерял в этой жизни из вещей, которые казались тебе залогом твоего счастья, будь уверен, что на самом деле Аллах отдалил их от тебя прежде, чем они стали причиной твоего несчастья.

Ключ к счастью

Если ты хочешь удостоиться божественного спутничества Ал-Латыфа (т.е. Его присутствие с рабом Его заботой, поддержкой и т.д.), то будь рад Его шариату, будь признательным за Его милости, размышляй о Его власти, восхищайся Его поминанием, наслаждайся вниманием Его Словам и будь доволен Им как Господом, Его книгой как руководством и Его пророком как посланником.

Божественное спутничество Аллаха обретается лишь путем прилагания усилий и перенесения тягостей. Но, явившись, оно наполняет твое сердце умиротворением, устраняет твою тревогу, и ты уже не помнишь ни о чем из своих жизненных забот и трудностей.

Будь смиренным перед Добрым!

Наш Господь – Добрый, Он любит доброту и любит, когда ты относишься к творениям с добротой и состраданием.

В одном из достоверных преданий Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не рассказать ли вам, кто будет запретен для огня (или для кого будет запретен огонь)? Это каждый близкий, мягкий и лёгкий (в отношениях)» [Хадис достоверный. Передал ат-Тирмизи].

Поэтому, если ты хочешь чтобы Аллах проявил тебе Свою доброту и избавил тебя от тревог, прояви свою слабость и смирение перед Ним и относись с добротой к мусульманам, в особенности к слабым из них.

О Господь, Ты проявляешь благодеяния! От Тебя исходят щедроты и милости! О Господь, всю ночь моё сердце не отпускала тревога, И моему положению не возрадуется любящий.

О Господь, прости меня по Своей щедрости, Вот я стою у Твоих врат смиренный, униженный!

О Аллах! Прояви нам доброту, обрадуй нас Своей близостью, помоги нам быть покорными Тебе и сделай наш конец благим для нас!

52

Аль-Хабир (Ведающий)

Имам ан-Насаи передал хадис с достоверным иснадом о том, что один бедуин пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), уверовал в него и последовал за ним. Он сказал: «Я хочу переселиться с тобой», и тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поручил одному из своих сподвижников позаботится о нем.

Затем случилась битва при Хайбаре, после которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) захватил трофеи. Распределяя эти трофеи, он выделил часть и этому бедуину и передал её его товарищам, спины которых было ему поручено прикрывать в бою. Встретив его, они отдали ему его долю. Он спросил: «Что это?» Они ответили: «Это доля, которую тебе выделил Пророк (мир ему и благословение Аллаха)». Он взял ее и пошел с ней к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Он спросил у него: «Что это?» Пророк ответил: «Это то, что я выделил тебе». Тогда бедуин сказал: «Я последовал за тобой не ради этого. Я последовал за тобой, чтобы быть пораженным стрелой вот сюда» — и указал на своё горло, — «и чтобы умереть и войти в Рай».

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если ты искренен с Аллахом (в своей цели), Он воплотит для тебя (эту цель)». Через некоторое время они отправились на сражение с врагом, и этот бедуин был найден убитым стрелой в то место, на которое он указал.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Это он?» Ему ответили: «Да». Тогда он сказал: «Он был искренен с Аллахом, и Аллах воплотил для него (его цель)». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) завернул его в свою одежду, совершил заупокойную молитву и было слышно, что он сказал: «О Аллах, этот раб покинул (родные земли), совершив переселение на Твоем пути, и был убит как мученик. Я свидетельствую об этом».

Дела тел вторят делам сердец, и поэтому чистота сердца – залог спасения в День Суда: «День, в который не принесут пользы ни богатства, ни сыновья (88) кроме тех, кто явится к Аллаху со здравым сердцем (89)} (сура «Поэты», аяты 88-89).

И никто не знает, что в сердцах, кроме Аллаха, Знающего (Аль-Алим) и Ведающего (Аль-Хабир)! Аллах сказал о себе: «А Аллах Сведущ о том, что вы делаете» (сура «Корова», аят 234).

Таким образом, Господь знает тайны Своих рабов и сокрытое в их сердцах. От Него не ускользают ни тайные события, ни какое-либо движение в Его царстве, ни колебания или спокойствие частиц, ни волнение или умиротворенность души — всё это известно Ему.

Аллах объемлет знанием все явное и скрытое, все утаенное и публичное, все непременное, возможное и невозможное, все высшие и низшие миры, все прошлое, настоящее и будущее. Ничто из этого не сокрыто от Его знания.

Он ведает о последствиях дел и их исходе: {…Который сотворил небеса и землю и всё, что между ними, за шесть дней, а потом вознёсся над троном. Милующий. Спроси же о Нем осведомлённого} (сура «Различение», аят 59).

Таким образом, Аллах знает явные дела и ведает о скрытых.

Ведающий об истинной сути и смыслах. Знающий – не оспорим (в Своем знании) и бесподобен.

Охватывающий – ничто не ускользает от Него, И не скрыто от Его знания то, что от других сокрыто.

Степень Ихсана (искренности в делах):

Человек, познавший, что Аллах ведает о его тайных делах и наблюдает за ним, постыдится совершать перед Аллахом то, что Он не любит. Он станет совершать свои деяния наилучшим образом и делать свои поклонения более искренними, пока не достигнет степени Ихсана, о которой упомянуто в достоверном хадисе: «(Ихсан значит) поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его. Но несмотря на то, что ты Его не видишь, Он видит тебя» [Передал аль-Бухари и Муслим].

Абу Хатим сказал: «В этой жизни основа в подчинении человека — это исправление сокровенного и воздержание от порчи того, что в сердцах».

Секрет в сердце!

Ты можешь увидеть, как два человека совершают одно и то же благодеяние, но от одного из них оно принимается, а от другого — нет; кто-то совершает молитву, и она принимается от него, в то же время молитва того, кто молится рядом с ним, будет принята лишь в том объеме, в котором он совершил ее осознанно. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек совершает молитву, и, возможно, он получит от неё лишь десятую часть, или девятую, или восьмую, или седьмую, или шестую», и продолжил перечислять. [Хадис достоверный. Передал Ибн Хиббан].

Кто-то дает милостыню, и Аллах принимает ее и взращивает так, как выращивают жеребёнка. Другой так же дает милостыню, но Аллах отвергает ее и даже наказывает его за нее! «Если вы будете расходовать открыто, то это прекрасно. Если же будете давать бедным тайно, то это лучше для вас и Он устранит ваши пагубные поступки. Ведь Аллах Сведущ о том, что вы совершаете.» (сура «Корова», аят 271).

Тот, кто потупляет взор на людях, пытаясь выглядеть праведным, но, оставшись наедине, направляет свой взор к запретному и нарушает запреты, — может ли кто-то, кроме Ведающего, знать о том, что в его сердце? {Он знает предательство взгляда и то, что скрывают сердца} (сура «Прощающий», аят 19).

Жизнь между подчинением и ослушанием опасно тем, что ты не знаешь, в какой момент наступит кончина.

Кроме этого, уединение либо возвышает, либо унижает, и поэтому если человек возвеличивает Аллаха наедине, то находит почтение на людях.

Имам Малик (да помилует его Аллах) сказал: «Кто хочет, чтобы ему явилось облегчение в сердце и он был спасён от смертных мук и ужасов Судного дня, пусть его тайные дела превышают количество его явных дел».

Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Благой конец возможен лишь тогда, когда было благим скрытое, ведь в момент смерти притворство невозможно, и тогда то и выйдет на свет все то, что утаивает сердце».

Аллах сообщил о Себе, что Он – Аль-Хабир (Ведающий). Более того, Он связал это имя с поступками человека более двадцати раз, чтобы побудить его к богобоязненности: «Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.» (сура «Трапеза», аят 8).

Аллах побуждает человека обращать внимание на все его дела, как явные так и скрытые. Чем крепче вера человека в это имя, Аль-Хабир (Ведающий), тем более ведающим он стает о своём собственном внутреннем мире — своём сердце и теле, а также о скрытых пороках сердца, таких как обман, предательство и злонамеренность.

Аллах не придает значение облику, однако смотрит на сердца и поступки: «Неужели он не знает, что, когда будет извергнуто то, что в могилах, (9) и когда обнаружится то, что в груди, (10) в тот день Господь их будет осведомлён о них? (11)» (сура «Мчащиеся», аяты 9–11).

Божественное спутничество (Ма'ия):

Верующий раб, обретя свою долю из имени Аллаха Аль-Хабир (Ведающий), удостаивается божественного спутничества Аллаха (Ма'ия), вместе с которым Он возвышает его, очищает его и делает его настолько занятым этим спутничеством, что он не отвлекается ни на что иное. Аллах вселяет в него неуходящую осторожность и страх перед Ним, берет на Себя заботу о его мирских делах и приводит к нему удел без особых усилий. Аллах делает его собранным и благословляет его во всем, что Он ему даровал, не оставляя ни шанса печали, тревоге, попыткам шайтана хоть как-то повлиять на него, ведь Аллах сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход из положения» (сура «Развод», аят 2).

О Тот, Кто видит, что в душе, и слышит, Ты уготавливаешь все, чего ожидают, О Тот, к кому обращаются во всех бедах, О Тот, к кому жалуются и взывают! Кроме моей нужды, нет у меня иной дороги к Тебе, И нуждою своею в Тебе я отражаю нужды свои.

Мой единственный путь — стучаться в двери Твои, Но если отвергнешь, то в какие ещё двери я постучу? Не может Твоё величие оттолкнуть грешника, Ведь Твоя милость широка, а дары Твои обильны.

О Аллах! Будь к нам добр, о Ведающий, о Тот, Кто знает тайны и помыслы!

53

Аль-Халим (Кроткий)

Аль-Изз ибн Абдуссалям сказал: «Познание Аллаха Всевышнего и познание Его прекрасных имён и высочайших атрибутов является одним из самых почётных, полезных и плодотворных деяний».

В данной главе мы остановимся на имени Аллаха «Аль-Халим» (Кроткий).

Аллах говорит: {Аллах Богатый и Кроткий} (сура «Корова», аят 263), {Воистину, Он Кроткий и Прощающий} (сура «Ночное путешествие», аят 44).

Наш Господь — Обладатель прощения и терпения, Которого не выводит из себя гнев и не толкает к презрению глупости невежд поступки или ослушание грешников. Он не спешит наказывать людей за их многобожие, неверие и многочисленные грехи.

Кто превосхоит Его кротостью? Творения грешат перед Ним, но Он наблюдает за ними, охраняет их в их ложах, как если бы они совсем не грешили. Он щедро одаряет грешников и проявляет милость к неблагодарным.

Воистину, Он — Кроткий!

Когда отчаявшийся грешник обращается к Нему с молитвой, Он отвечает на его мольбы и дарует ему желаемое: «И когда они садятся на корабль, они взывают к Аллаху с искренней верой в Него. Но когда Он доставляет их до земли, они сразу же придают Ему сотоварищей». (сура «Паук», аят 65).

Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Как же Он кроток! Он — Обладатель милости, и от Него исходит милость, Он — Щедрый, и от Него исходит щедрость, Он — Кроткий, и от Него исходит кротость.

Он – Кроткий, не спешит к рабу С наказанием, дабы покаялся он от ослушания.

В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится предание от Абу Мусы аль-Ашъари (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никто не терпит высказанные в свой адрес оскорбления так, как терпит их Аллах: они приписывают Ему сына, и несмотря на это Он даёт им здоровье, пропитание и одаряет их».

Как же кроток Аллах!

Сколько наших проступков Он покрыл? Сколько наших грехов Он оставил без заслуженного воздаяния? Как много мы совершили грехов, и при этом Он призывает нас к покаянию, хотя у Него в нас нет никакой нужды: {Сообщи Моим рабам, что Я — Прощающий и Милующий} (сура «Хиджр», аят 49).

Пречист Кроткий Аллах! Он создаёт творения, а они поклоняются не Ему, Он дает им удел, но они благодарят кого-то другого. К творениям от Него нисходит добро, а обратно к Нему от них восходит зло. Он, не испытывая в них малейшей нужды, располагает их к Себе милостями, они же, будучи полносью зависимыми от Него, отвращают Его от себя грехами: «Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час» (сура «Пчёлы», аят 61).

Шепот!

Нам следует остерегаться гнева Всевышнего Аллаха, ведь когда Кроткий Господь гневается, ничто не сможет устоять перед Его гневом. Его кротость исходит от силы и могущества. И Кроткий Аллах гневается только на тех, кто не заслуживает милости и с кем не следует быть кротким. И это случается лишь после того, как Он даёт отсрочку.

Аллах сказал: «Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех» (сура «Украшения», аят 55).

Аллах кроткий с неверующими и дает им средства к существованию, Он не наказывает их в этом мире, однако в Последней жизни Он не будет медлить с наказанием. Он не простит их, и ангелы поведут их в Ад, где не будет никакой надежды на прощение или облегчение страданий: {Клянусь твоим Господом, Мы соберём их вместе с шайтанами, а затем приведём их (и расставим) вокруг Ада на коленях. (68) Потом Мы отделим от каждой группы тех, кто был самым упорным противником Милостивого (69)} (сура «Марьям», аяты 68-69). {Они просят ускорить наказание. Поистине, Геенна непременно охватит (собой) неверующих} (сура «Паук», аят 54).

Сладость покорности!

Раб Аллаха должен стараться воспитывать в себе это благородное качество — качество кротости, ведь Сам Всевышний Аллах – Кроткий, и любит кротких, Щедрый, и любит щедрых.

Поистине, кротость человека – это самая высокая добродетель, Возвышающая благородного при любом хвастуне

О, Господь! Даруй мне от Себя кротости, Ибо я вижу, что кроткий никогда не жалеет о кротости.

Аллах похвалил Своего пророка Ибрахима (мир ему), сказав: {Воистину, Ибрахим был кротким, сострадательным и часто раскаивающимся} (сура «Худ», аят 75). Кротость также была одним из качеств Исмаила (мир ему): {Мы обрадовали его рождением кроткого мальчика} (сура «Стоящие в ряд», аят 101).

Нашему Пророку (мир ему и благословение) данное качество было даровано в наибольшей мере.

В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится предание от Анаса ибн Малика, в котором он сказал: «Однажды я был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и на нем была наджранийская накидка с грубыми краями. К нему подошёл какой-то бедуин и грубо потянул его (за накидку). Я посмотрел на шею Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и увидел, что край накидки оставил на ней след. Этот бедуин сказал: «О, Мухаммад! Вели дать мне из того, что есть у тебя из имущества Аллаха». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему, засмеялся и приказал дать ему из этого имущества.

Кроме этого, Пророк (мир ему) похвалил Ашаджа ибн Абд аль-Кайса, сказав: «Поистине, в тебя есть две черты, которые любит Аллах: кротость и выдержка» [Передал Муслим].

Сообщается также, что однажды Меймун ибн Махран сидел за столом с гостем, и его служанка принесла горячий бульон. Она споткнулась и пролила этот бульон на него, и он захотел ударить её. Тогда служанка сказала: «О, мой господин! Руководствуйся словами Аллаха: «{Сдерживающие свой гнев}». Он ответил: «Я сдержался». Она продолжила: «А теперь поступай согласно следующим словам: «{Прощающие людей}». Он сказал: «Я прощаю тебя». И тогда она добавила: «{Аллах любит тех, кто творит добро} (сура «Семейство Имрана», аят 134)». Он ответил: «Я оказываю тебе добро и освобождаю тебя ради Аллаха».

Абу Хатим (да помилует его Аллах) сказал: «Разумный человек в момент сильного гнева должен помнить, как часто Аллах бывает кроток к нему, даже несмотря на то, что он часто нарушает Его запреты и преступает Его границы. Вспомнив об этом, ему самому следует проявить кротость и не позволить гневу довести его до греха».

В заключение...

Если тебя постигнет беда или испытание, воззови к Аллаху в своих мольбах, упоминая в них имя Аллаха «Аль-Халим» (Кроткий). Ведь сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), взывая с мольбой в трудные времена, говорил: «Ля иляха илля-Ллаху-ль-Азыму-ль-Халиму. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-ль-арши-ль-Азым. Ля иляха илля-Ллаху Раббу-с-самавати ва Раббу-ль-арды ва Раббу-ль-арши-ль-кaрим /Нет божества, кроме Аллаха, Величественного, Кроткого. Нет божества, кроме Аллаха, Господа великого Престола. Нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, Господа земли, Господа благого Трона/». [Передали аль-Бухари и Муслим].

О, Аллах! Как Ты бываешь кроток со Своими рабами, сделай так же Твою кротость для нас счастьем в обоих мирах!

54

Ар-Раъуф (Сострадательный)

В двух достоверных сборниках хадисов (у Аль-Бухари и Муслима) приводится предание о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Один человек сильно грешил, и когда пришел его смертный час, он завещал своим сыновьям: "Когда я умру, сожгите меня, затем истолките мои останки и развейте их над морем по ветру. Клянусь Аллахом, если мой Господь сможет меня (воскресить), то Он накажет меня наказанием, каким не наказывал еще. никого".

И они так и поступили. Затем Аллах сказал земле: "Отдай то, что ты взяла", и тут же этот человек (воскрес и) выпрямился во весь рост. Аллах спросил его: "Что побудило тебя к совершению такого поступка?" Тот ответил: "Страх перед Тобой, о Господь!", или, возможно, он сказал: "Боязнь Тебя!". И Аллах простил его за это».

Наш Господь восхвалил Себя и в то же время обрадовал Своих рабов словами: {Поистине, ваш Господь — Сострадательный (Раъуф), Милующий (Рахим)} (сура «Пчёлы», аят 7).

Сострадательность (ар. «раъфа») — это высшая и наиболее яркая форма милости.

С какой стороны ее ни рассматривай, она являет собой лишь благо. Всевышний сказал: «Поистине, Аллах Сострадателен и Милостив к людям» (сура «Корова», аят 143).

Наш Господь - Тот, Кто создал человека, сохранил его, проявил к нему милость и добродетель, подчинил ему все мироздание, уберег его от зла и даровал блага — всё это Он сделал из Своей щедрости и благодетели.

Более того, примером Его сострадательности является то, что Он принимает даже малейшие благодеяния и оберегает в человеке веру в Аллаха, не позволяя ей пропасть. Таково Его сострадание к Его праведным рабам: «Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (сура «Корова», аят 143).

Совершенное указание

Проявленем величия Его сострадательности является то, что Он предостерегает Своих рабов, побуждает и устрашает их, обещает награду и угрожает наказанием – все это из сострадательности к ним и от заботы об их благополучии. {И предостерегает вас Аллах о Самом Себе, ведь Аллах сострадателен к Своим рабам} (сура «Род ‘Имрана», аят 30).

Одним из свидетельств Его сострадательности является то, что Он ниспослал Писание Своему Посланнику, чтобы вывести людей из мрака к свету со Своего позволения. Аллах сказал: «Он — Тот, Кто ниспосылает Своему рабу ясные знамения, чтобы вывести вас из мрака к свету. Поистине, Аллах сострадателен и милостив к вам» (сура «Железо», аят 9).

Еще одним свидетельством Его сострадательности является то, что Он подчинил нам различные средства передвижения: в древности — лошадей, мулов и ослов, а в наши дни — автомобили, самолеты, поезда и т.д. Аллах говорит: «Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий. Поистине, Господь ваш — Сострадательный, Милующий» (сура «Пчёлы», аят 7).

Еще одним свидетельством величия Его сострадательности является то, что все, что Он выкупил у рабов из их имущества и душ, на самом деле принадлежит Ему. Более того, Он выкупает у них то, что и так принадлежит Ему, за неисчислимые блага и милости. Всевышний сказал: «Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам» (сура «Корова», аят 207).

Еще одним свидетельством величия Его сострадательности является то, что Он отвечает на мольбы Своих приближенных. Всевышний сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не вкладывай в наши сердца ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Поистине, Ты — Сострадательный, Милующий”» (сура «Сбор», аят 10).

Еще одним свидетельством величия Его сострадательности является то, что Он установил наказания (за преступления), удерживающие от грехов, побуждающие к благочестию. И это так потому, что сострадательность - залог благополучного существования того, к кому она проявлена, ибо это наивысшая и самая тонкая форма милости. Всевышний сказал: «Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание» (сура «Свет», аят 20).

К свидетельствам Его сострадательности можно также отнести то, что Он дает отсрочку неверующим и грешникам, не наказывает их внезапно, когда они того не ожидают. Наоборот, Он даёт им время, бережет их благополучие и наделяет благами. Аллах сказал: {Или же возьмет их, наводя страх, ведь ваш Господь — Сострадательный, Милосердный} (сура «Пчёлы», аят 47).

Другим свидетельством Его сострадательности является то, что «Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю без Его соизволения. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (сура «Хадж», аят 65).

Послание к...

К каждому, кого постигла бедность и окружили невзгоды, сказавшись на его внешности и разбив его сердце.

К тому, кого обременил долг, чьи мысли спутаны, а разум рассеян, кому кажется, что мир стал тесен для него.

К тому, кого уничтожают страдания, кого утомили боли, для кого врачи оказались бессильны, перед кем оказались закрытыми двери.

К тому, кто носит в себе переживания, кто повержен печалью, к кому весь мир повернулся спиной, так что он, несмотря на его обширность, стал чувствовать себя в нем тесно.

К тому, кто потерял своего ребенка, чей любимый уехал, чей друг покинул его, так что душа его сжалась, а сердце задрожало, и цветы обратились в колючки, а прекрасный мир – в угрюмую действительность.

Вспомни здесь слова Всевышнего: {Поистине, ваш Господь — Сострадательный, Милующий} (сура «Пчелы», аят 7), Повторяй: {Воистину, Аллах — Сострадательный со Своими рабами} (сура «Корова», аят 207), и воззови: «О Сострадательный! Прояви сострадательность к моему положению, прояви милость к моей слабости, избавь меня от моих переживаний и устрани от меня зло».

Ибн аль-Кайим сказал: «Аллах испытывает Своего раба, чтобы услышать его жалобы, его смиренное взывание и его мольбы». {Сказал (Якуб): «Я изливаю своё горе и печаль только Аллаху»} (сура «Юсуф», аят 86).

И в этот момент жди облегчения, ведь Всевышний Аллах сказал: «Или Тот, Кто отвечает на мольбу страждущего, когда он взывает к Нему, и устраняет беду, и делает вас наместниками на земле? Разве есть другое божество наряду с Аллахом? Как мало вы поминаете!» (сура «Муравьи», аят 62).

Воистину, Он — Сострадательный и Милующий. Как же Он велик! Как же высоко Его положение! Как же близок Он к Своим созданиям! Как же добр Он к Своим рабам!

Когда видишь, что веревка натягивается, знай, что она скоро порвется. Когда темнота сгущается, возрадуйся близкому рассвету.

Не робей, ведь Господь - Сострадательный, и поэтому невозможно, чтобы положение оставалось неизменным. Лучшее поклонение — это ожидание облегчения, ведь дни сменяют друг друга, время изменчиво, ночи тяжелы, будущее неизвесто. А Сострадательный сказал: «Каждый день Он занят делом». (сура «Милостивый», аят 29). Он также сказал: {Может быть, Аллах сотворит после этого решение} (сура «Развод», аят 1). А также сказал: {Воистину, за каждой трудностью приходит облегчение. (5) За каждой трудностью приходит облегчение (6)} (сура «Раскрытие», аяты 5-6).

Сердца, упавшие в земном поклоне...

Аллах описал Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) этим качеством, сказав: «К вам явился посланник из [числа] вас самих. Тяжко ему видеть ваши страдания. Он заботится о вас и добр и милостив (рахим) к верующим». (сура «Покаяние», аят 128). То есть, он очень сострадателен и милосерден к верующим, он более милосерден к ним, чем их собственные родители.

Поэтому его право поставлено выше прав всех остальных людей. Община обязана верить в него, уважать, почитать и поддерживать его.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выстаивал всю ночь в молитве, читая один аят: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый» (сура «Трапеза», аят 118). И Сострадательный Господь сообщил ему, что Мы сделаем тебя довольным твоей общиной.

Верующему следует быть сострадательным к своей душе, вести ее к спасению и оберегать от путей погибели. Точно так же он должен поступать и с окружающими.

Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал: «Тот, кто щедр по отношению к рабам Аллаха, удостоится щедрости и доброетели от Аллаха. Ведь воздаяние соответствует поступку».

О, мой Господь! Ты видишь мое положение, мою бедность, мою нужду,

И мою тихую мольбу Ты слышишь.

О, мой Господь! Дай мне вкусить Твоей снисходительности в тот день,

Когда ни дети, ни богатство не принесут пользы.

О Аллах! Мы просим Тебя, о Сострадательный! Введи нас в Твой Рай и убереги нас от Твоего Ада!

55

Аль-Уадуд (Любящий)

Когда мы собрались в месте, покрытом росой,

Красивом, словно сад среди райских просторов,

Прекрасное окружение и очарование его

Возбудили в нас мечты, и ты стал нашим желанием.

Наш Любящий Господь любимец покорных, прибежище для спасающихся бегством, пристанище для беженцев, и безопасность для страшащихся.

Он любит кающихся и очищающихся. Он самый щедрый из щедрейших.

Он самый обширный из тех, кто что-либо дает, Он самый милостивый из тех, кого просят о милости, Он самый щедрый из тех, к кому можно обратиться со своей нуждой . Он убежище в трудности, утешение в одиночестве, помощник при малочисленности.

В этой главе мы поговорим о имени Аллаха — «Аль-Уадуд» (Любящий).

Всевышний Аллах сказал: «Поистине, мой Господь - Милующий, Любящий» (сура «Худ», аят 90). Он также сказал: {Воистину, Он — Прощающий, Любящий (14), Владыка величественного Трона (15)} (сура «Созвездия», аяты 14-15).

Корень этого имени «Аль-Уудд», что означает любовь.

То есть Наш Господь проявил Своим приближённым рабам Свою любовь, даровав им познание Его Самого и Его прекрасных качеств...

И этой любви могут быть удостоены лишь приближённые и богобоязненные рабы: Он повел их путями любви к Себе, притянув их сердца Своей любовью. Он поведал им о Своих прекрасных именах и великих, красивых, возвышенных качествах, и они притянули к Нему здравые сердца и праведные души.

И моё сердце было пусто до любви к вам,

Оно было занято поминанием забавляющихся творений.

Но когда любовь к вам позвала моё сердце, оно ответило,

И с тех пор оно не отходит от вашего порога.

Наш Господь — Любящий (Аль-Уадуд): Он проявляет Свою любовь даже к грешникам из числа Своих творений, но особую любовь Он проявляет к тем из них, кто кается в своих грехах. Он разъясняет им пути к Своему прощению и снисхождению и доказательства широты Его милости.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милующий”». (сура «Толпы», аят 53). Он также сказал: {И моя милость охватывает каждую вещь...} (сура «Преграды», аят 156).

Наш Господь проявил Свою любовь к Своим рабам, явно и скрытно даровав им от Себя великие блага: Он создал их, поддержал их существование, дал им жизнь и исправил их положение, Он привел их дела в порядок и направил их к Исламу, который является величайшей из благодатей.

Он — Любящий: любит их, и они любят Его Его возлюбленные, и это милость от Дарующего. Он – Тот, Кто вложил в их сердца любовь, И воздал им другой любовью.

Это - истинное благодеяние, Без желания чего-либо взамен или благодарности.

Абсолютная благодетель

Когда рабу раскрывается смысл имени «Аль-Уадуд» (Любящий), его сердце привязывается к Господу, и он всецело предается Ему с любовью, стремлением и наслаждением, которое слаще и приятнее всех других удовольствий!

Это — величайшее поклонение, которое только может посвятить ему поклоняющийся и которым только может приблизиться к Нему искатели Его близости: {Он любит их, и они любят Его} (сура «Трапеза», аят 54).

И чистота этого состояния напрямую зависит от чистоты познания имён и качеств Аллаха.

Верующий раб знает, что такое состояние не обретается за счет его собственных способностей или силы. Это — дар Любящего, Который полюбил Своего раба и вложил в его сердце любовь. И затем, когда раб с Его поддержкой полюбил Его в ответ, Он вознаградил его другой любовью. Это ли не абсолютная благодетель! Ведь как причина, так и следствие исходят от Него.

Если раб по-настоящему полюбит своего Господа, это принесёт плоды в виде посвящения поклонения только Ему одному. Это также потребует любви ко всем, кого любит Аллах, и ко всему, что любит Аллах, и неприязни ко всем, кто неприятен Аллаху, и ко всему, что неприятно Аллаху. Именно в этом и заключается суть понятия «аль-уала и аль-бара» (дружба и непричастность): «Ты не найдёшь людей которые веруют в Аллаха и в Последний день, и при этом любят тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введёт их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Поистине, партия Аллаха — это преуспевшие». (сура «Препирательство», аят 22).

Только для любящих!

Искренний верующий проявляет свою любовь к Аллаху делами, которые эта любовь от себя требует. Это может быть сделано как поступками, так и словами, и величайшим из всего того является послушание Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний сказал: «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас…”» (сура «Род ‘Имрана», аят 31).

Не переставая совершать то, что любит Аллах, и торопясь исполнять волю своего Господа, человек в итоге добъется Его любви и близости. «Если Аллах полюбил Своего раба, Он обращается к Джибрилю со словами: «Воистину, Аллах любит такого-то, полюби его и ты!» И Джибриль тоже начинает любить его. Затем Джибриль возглашает среди обитателей небес: «Воистину, Аллах любит такого-то, полюбите егои вы!» И обитатели небес начинают любить его, а затем ему даруется симпатия людей на земле» [Передал Аль-Бухари].

Всевышний Аллах сказал: {Воистину, тем, кто уверовал и совершал праведные деяния, Милостивый дарует любовь} (сура «Марьям», аят 96).

Если Аллах полюбил Своего раба, Он становится «его слухом, которым тот слышит, его зрением, которым тот видит, его рукой, которой тот хватает, и его ногой, которой тот ходит» [Передал Аль-Бухари].

Имам Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Существует десять вещей, приводящих к любви Аллаха:

1. Чтение Корана с размышлением и пониманием его смыслов и того, что Всевышний хочет донести.

2. Приближение к Аллаху через дополнительные поклонения (нафиль) сверх обязательных (фардов).

3. Постоянное поминание Аллаха в любом положении: языком, сердцем, делами и состоянием.

4. Предпочтение того, что любит Аллах, тому, что любимо тебе самому, особенно в тот момент, когда страсти берут верх.

5. Размышление сердца об именах и качествах Аллаха, их созерцание и познание.

6. Рассматривание проявлений благодетели Аллаха, Его щедрости, Его явных и скрытых милостей.

7. Полное смирение сердца перед Аллахом — это одна из самых удивительных вещей в этом списке.