الحمد لله ربِّ العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين.
فهذه هي الغاية من الخلق، التي لأجلها خلقَ الله الخلقَ، وأنزل الكتبَ، وأرسل الرسلَ، وخلق الجنة والنار، وقسَّم الناس إلى فريقَين: قال تعالى:﴿...فَرِيقٞ فِي ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِيقٞ فِي ٱلسَّعِيرِ﴾[الشورى: 7].
- فالتوحيد هو أصل الدِّين، الذي لا يقبل الله من الأوَّلين والآخرين دينًا غيره، وهو سِرُّ القرآن، ولُبُّ الإيمان.
- والتوحيدُ هو دين الإسلام، وهو الإيمان والهُدى، وهو التقوى والبِرُّ.
- التوحيد هو رأس العمل الصالح، وهو شرط قَبول العمل: فالله سبحانه لا يقبل العمل أو العبادة إلا إذا توفَّر فيه شرطان: الإخلاص لله وحدَه، والمتابعة والموافقة للشريعة، قال الله تعالى:﴿...فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدَۢا﴾[الكهف: 110].
- التوحيد يكفِّر الذنوب والخطايا، ففي الحديث القدسي:«يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا [أي: بمِثلها وما يُقارِبها]، ثُمَّ لَقِيتَنِي لا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً»رواه الترمذي، وحسَّنه لغيره الألبانيُّ.
- التوحيد هو باب الجنَّة الذي لا يدخل أحدٌ الجنة إلا منه،ومن أشرك بالله فقد سَدَّ هذا الباب، كما قال تعالى:﴿...إِنَّهُۥ مَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُ...﴾[المائدة: 72].
فالشِّرك لا يغفره الله تعالى لو مات صاحبُه عليه، كما قال تعالى:﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ...﴾[النساء: 48].
- والتوحيد هو الذي يمنع صاحبَه من الخلود في النار، إذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبَّة من خردل، ففي الحديث:«فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله»رواه البخاري ومسلم.
وبالجملة ... فكلمة التوحيد كما يقول الإمام ابنُ القيِّم رحمه الله في كتابه "زاد المعاد": "كلمة قامت بها الأرض والسماوات، وخُلِقَت لأجلها جميعُ المخلوقات، وبها أرسل الله تعالى رسله، وأنزل كتبه، وشرع شرائعه.
ولأجلها نُصِبَت الموازين، ووُضِعَت الدواوين، وقام سُوق الجنة والنار، وبها انقسمَت الخليقةُ إلى المؤمنينَ والكفَّار، والأبرارِ والفجَّار،فهي منشأ الخلق والأمر، والثواب والعقاب،وهي الحقُّ الذي خُلِقَت له الخليقة، وعنها وعن حقوقها السؤالُ والحساب، وعليها يقع الثوابُ والعقاب،وعليها نُصِبَت القبلة، وعليها أُسِّسَت المِلَّة، ولأجلها جُرِّدت سيوف الجهاد،وهي حقُّ الله على جميع العباد، فهي كلمة الإسلام، ومفتاح دار السلام.
وعنها يُسأل الأوَّلون والآخرون، فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يُسأل عن مسألتَين: ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتُم المرسلين؟فجواب الأولى بتحقيق "لا إله إلا الله"، معرفةً وإقرارًا وعملًا،وجواب الثانية بتحقيق "أنَّ محمدًا رسول الله"، معرفةً وإقرارًا، وانقيادًا وطاعة".
أركان الإيمان الستة:
اعلم أيُّها المسلِم الموحِّد أنَّ الإيمان يقوم على ستة أركان، لا يتمُّ الإيمان إلاَّ بها؛ فإذا سقط منها ركنٌ لم يكن الإنسان مؤمنًا البتة؛ لأنَّه فقدَ ركنًا من أركان الإيمان.
وقال سبحانه:﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾[الشورى: 11].
ونؤمن بأنَّه تعالى مستوٍ على عرشه، يعلم أحوالنا، ويسمع أقوالنا، ويرى أفعالنا، ويدبِّر أمورنا، يرزق الفقير، ويجبر الكسير، يؤتي الملك مَن يشاء، وينزع الملك ممَّن يشاء، ويُعِزُّ من يشاء، ويُذِلُّ مَن يشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
ومَن كان هذا شأنه فهو سبحانه بمعيته الخاصة مع عباده وأولياءه المؤمنين بالنصر والتأييد، وبمعيته العامة مطلع على جميع خلقه وعلى أحوالهم، وسامع لأقوالهم، عالم بما تكنه صدروهم إلى غير ذلك، وهو سبحانه فوق عرشه كما أخبر عن نفسه:﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى5﴾[طه: 5]،وكما يليق بجلاله سبحانه:﴿...لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾[الشورى: 11].
ونؤمن بثبوت كلِّ ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله ﷺ من الأسماء والصفات، ونتبرأ من محظورَين عظيمَين؛ هما:
التمثيل: أن يقول بقلبه أو لسانه: صفات الله تعالى كصفات المخلوقين.
والتكييف: أن يقول بقلبه أو لسانه: كيفية صفات الله تعالى كذا وكذا.
ونؤمن بانتفاء كلِّ ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله ﷺ، وأنَّ ذلك النفي يتضمَّن إثباتًا لكمال ضِدِّه، فنفى الله عن نفسه الظلم لكمال عدله، ونسكت عما سكت الله عنه ورسوله.
وأنَّ مَن كفر بنبيٍّ واحدٍ فقد كفر بجميع الرُّسل، إذ لا فرق بين رسول ورسول؛ لأن دعوتهم واحدة وهي عبادة الله وحدة فمَن كفر برسالة محمد ﷺ إلى الناس جميعًا فقد كفر بجميع الرُّسل، حتى برسوله الذي يزعم أنَّه مؤمن به متَّبع له؛ لقوله تعالى:﴿...لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِ...﴾[البقرة: 285]، ولقوله:﴿...لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ...﴾[البقرة: 136]يَعْنِي: بَلْ نؤْمن بِجمِيعِهِم، وتأمل قوله تعالى:﴿كَذَّبَتۡ قَوۡمُ نُوحٍ ٱلۡمُرۡسَلِينَ105﴾[الشعراء: 105]؛فجعلهم مكذِّبين لجميع الرسل مع أنَّه لم يسبق نوحًا رسولٌ!
ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله ﷺ خاصَّة في فصل القضاء بين الخلائق وفي دخول أهل الجنة الجنة، وبالشفاعة فيمَن دخل النار من المؤمنين ليخرجوا منها، وهي للنبي ﷺ وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة.
ونؤمن بالحَوض، وبالصراط المنصوب على جهنم، يمرُّ الناس عليه على قدر أعمالهم.
فعلى المؤمن أن يؤمن بكلِّ ما جاء به الكتاب والسنة من هذه الأمور الغيبيَّة، وألَّا يعارضها بما يشاهد في الدنيا؛ فإنَّ أمور الآخرة لا تُقاس بأمور الدُّنيا؛ لظهور الفرق الكبير بينها.
الإيمان بالقَدَر خيرِه وشرِّه
نؤمن بالقَدَر خيرِه وشرِّه، وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه واقتضته حكمتُه.
وللقَدَر أربع مراتب:
العِلْم: فنؤمن بأنَّ الله تعالى بكلِّ شيء عليم، عَلِمَ ما كان وما يكون وكيف يكون سبحانه وتعالى.
فكلُّ ما يقوم به العباد من أقوال أو أفعال أو تروك فهي معلومة لله تعالى، مكتوبة عنده، والله تعالى قد شاءها وخلقها.
ولكنَّنا مع ذلك نؤمن بأنَّ الله تعالى جعلَ للعبد اختيارًا وقدرة، بهما يكون الفعل؛ فلا حُجَّة للعاصي على المعصية بقَدَر الله تعالى؛ لأنَّ العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أنَّ الله تعالى قدَّرها عليه؛ إذ لا يعلم أحدٌ قَدَرَ الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره، قال تعالى:﴿...وَمَا تَدۡرِي نَفۡسٞ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدٗا...﴾[لقمان: 34].
فنسأل الله تعالى أن يوفِّقنا للعِلم والعمل، وأن يعلِّمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علَّمنا، ويزيدنا علمًا، وأن يحفظ علينا دينَنا، وأن يتقبَّل منَّا صالح الأعمال، وأن يجنِّبنا الزَّلَل، آمين.
والحمد لله ربِّ العالمين
وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
