عقيدة أهل السنة والجماعة

Убеждения приверженцев Сунны и общины

Автор Достопочтенный шейх

Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин,

да простит Аллах ему, его родителям и мусульманам их грехи!

*

С именем Аллаха Милостивого, Милующего!

Предисловие уважаемого шейха

‘Абду-ль-‘Азиза ибн ‘Абдуллаха Ибн База

Хвала одному лишь Аллаху, и мир и благословения Аллаха тому, после кого не будет пророков, а также его семейству и сподвижникам. А затем…

Я ознакомился с замечательным кратким изложением правильных убеждений, составленным нашим достопочтенным братом шейхом Мухаммадом ибн Салихом аль-Усаймином. Я прослушал книгу полностью и обнаружил, что она содержит разъяснение убеждений приверженцев Сунны и общины в области единственности Аллаха, Его имён и качеств и в области веры в ангелов, Писания, посланников, Судный день и предопределение всякого добра и зла.

Составитель прекрасно справился со своей задачей, упомянув в своём небольшом труде то, что необходимо знать искателю знания и вообще каждому мусульманину о вере в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Судный день и предопределение всего благого и скверного. В книге множество полезных сведений, связанных с убеждениями (акыда), которые отсутствуют во многих книгах про убеждения.

И да воздаст ему Аллах благом, и да добавит Он ему знания и верного руководства, и да принесёт Он пользу читателям через эту книгу и остальные его труды! И да сделает Он нас, его и остальных наших братьев следующими прямым путём и призывающими к религии Аллаха руководствуясь знаниями. Поистине, Он — Слышащий, Близкий!

Продиктовано нуждающимся во Всевышнем Аллахе ‘Абду-ль-‘Азизом ибн ‘Абдуллахом Ибн Базом, да проявит Аллах снисходительность к нему. И мир и благословения Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его семейству и сподвижникам!

Главный руководитель

департамента научных исследований, фетв, призыва и наставления

*

С именем Аллаха Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров; и благой исход ожидает богобоязненных! И нет враждебности ни к кому, кроме как к несправедливым. И я свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Властелина, Истинного, Явного, и что Мухаммад — Его Посланник, последний из пророков и предводитель богобоязненных, мир и благословение Аллаха ему, его семейству и сподвижникам, а также всем его последователям в благом до самого Судного дня!

А затем… Поистине, Всевышний Аллах отправил Своего Посланника Мухаммада с верным руководством и религией истины, как милость для миров, пример для усердствующих и довод против всех Его рабов. Он разъяснил через него и ниспосланные ему Писание и мудрость всё то, в чём благо для людей и что призвано наилучшим образом упорядочивать их религиозные и мирские дела: это правильные убеждения, праведные деяния, достойные нравственные качества и возвышенные предписания исламского этикета.

Пророк (мир ему и благословения Аллаха) оставил свою общину на прямом пути, одинаково ясно видном днём и ночью, отклоняется от которого только пропащий.

Этим путём следовала и его община: они вняли Аллаху и Его Посланнику, будучи наилучшими из людей. Это сподвижники, их последователи и все те люди, которые шли по их стопам наилучшим образом, блюли его закон, неуклонно придерживались его Сунны, — в области убеждений и поклонения, нравственности и этикета. Они стали той самой поддерживаемой Всевышним группой, которая всегда явно придерживается истины, и не повредит им тот, кто оставляет их без помощи или противоречит им, до тех пор, пока не явится предопределённое Аллахом, застав их в этом положении.

Мы, хвала Аллаху, идём по их стопам и, вкупе с Кораном и Сунной, считаем образцом для себя их жизнь. Мы говорим это, возвещая о милости Всевышнего Аллаха и разъясняя то, каким должен быть мусульманин.

При этом мы просим Всевышнего Аллаха поддержать нас и наших братьев-мусульман твёрдым словом в этом мире и в мире вечном, а также одарить нас от Себя милостью — поистине, Он — Дарующий!

Учитывая важность этой темы и множество заблуждений, с ней связанных, я решил кратко изложить наши убеждения, то есть убеждения приверженцев Сунны и общины. Это вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Судный день и предопределение всего благого и скверного. Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы эта работа была проделана исключительно ради Него, была угодна Ему и принесла пользу Его рабам!

Автор

*

Наши убеждения (акыда)

Наши убеждения — это вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Судный день и в предопределение всего благого и скверного.

Мы верим в Господство Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он — Господь, Властелин и Распорядитель для всего сущего.

И мы верим в Божественность Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он — Истинный Бог, а все объекты поклонения помимо Него — ложные.

Мы также верим в Его имена и качества, а именно, в то, что у Него есть прекрасные имена и совершенные, возвышенные качества.

И мы верим в Его единственность во всём этом, то есть в то, что у Него нет никаких сотоварищей в Его Господстве, Божественности, а также именах и качествах. Всевышний Аллах сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем [или подобного Ему]?» (19:65).

И мы верим в то, что «Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним иначе как с Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они же постигают из Его знания только то, что Он пожелает [открыть им]. Престол Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. И Он — Всевышний, Великий» (2:255).

И мы верим в то, что «Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милующий. Он — Аллах, и нет бога, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далёк от того, что они приобщают к Нему. Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый» (59:22–24).

И мы верим в то, что «Аллаху принадлежит власть над небесами и землёй. Он творит что пожелает. Он одаряет кого пожелает потомством женского пола и одаряет кого пожелает потомством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Поистине, Он — Знающий, Всемогущий» (42:49–50).

Как верим мы и в то, что «нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий. Ему принадлежат ключи небес и земли. Он увеличивает или ограничивает удел кому пожелает. Он знает о всякой вещи» (42:11–12).

И мы верим в то, что «нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения [утробы матерей или могилы]. Всё это записано в ясном Писании» (11:6).

И мы верим в то, что «у Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (6:59).

И мы верим в то, что «только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретёт завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрёт. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий» (31:34).

И мы верим, что Аллах говорит что пожелает, когда пожелает и как пожелает. «Аллах вёл беседу с Мусой» (4:164). «Когда же Муса пришёл к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним» (7:143). «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом» (19:52).

И мы верим в то, что «если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы слова моего Господа» (18:109). «И если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось ещё семь морей, то не исчерпались бы слова Аллаха. Поистине, Аллах — Могущественный, Мудрый» (31:27).

Мы также верим, что Его Слова — самые совершенные, и это самые правдивые известия, самые справедливые законы и самый благой рассказ. Всевышний Аллах сказал: «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он — Слышащий, Знающий» (6:115). И Он сказал: «Чья речь правдивее речи Аллаха?» (4:87).

И мы верим в то, что Коран — Слова Всевышнего Аллаха, которые Он действительно произнёс, передав Джибрилю, и Джибриль снизошёл с ними, донеся их до сердца Пророка (мир ему и благословения Аллаха). «Скажи, что Святой Дух [Джибриль] принёс его [Коран] от твоего Господа с истиной» (16:102). «И, поистине, это — Ниспослание от Господа миров. Верный Дух [Джибриль] сошёл с ним на твоё сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке» (26:192–195).

И мы верим в то, что Всемогущий и Великий Аллах возвышен над творениями Своей Сущностью и Своими качествами. Ведь Всевышний Аллах сказал: «И Он — Всевышний, Великий» (2:255). А ещё Он сказал: «Он — Одолевающий, над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий» (6:18).

И мы верим в то, что Он «создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознёсся над Троном. Он управляет делами» (10:3). Вознесение над Троном означает, что Он — над ним Своей Сущностью, таким образом, как это приличествует Его совершенству и величию, и сокровенная суть этого вознесения известна только Ему, Всеблагому и Всевышнему.

И мы верим в то, что Всевышний — со Своими творениями и при этом Он — над Своим Троном. Он знает об их делах и положении, слышит их слова, видит их поступки и распоряжается ими, давая удел нуждающемуся, поддерживая оказавшегося в трудном положении, даруя власть кому пожелает и лишая её кого пожелает, даруя могущество кому пожелает и принижая кого пожелает. В Его руке — благо, и Он всё может.

Кто таков, Тот действительно со Своими творениями, даже притом, что Он действительно над Своим Троном. «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (42:11).

Мы не согласны с приверженцами теории единства бытия (джахмитами и так далее), утверждающими, что Аллах — со Своими творениями на земле, и мы считаем утверждающего подобное неверующим либо заблудшим, потому что он приписывает Аллаху не приличествующие Ему недостатки и изъяны.

Мы верим в то, что сообщил Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) о том, что Он нисходит каждую ночь к нижнему небу с наступлением последней трети ночи и говорит: «Кто станет взывать ко Мне, дабы Я ответил ему? Кто станет просить Меня о чём-то, чтобы Я даровал ему это? Кто станет испрашивать у Меня прощения, дабы Я простил ему?»

И мы верим в то, что Всеблагой и Всевышний Аллах явится в Судный день, чтобы вершить Суд над творениями. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Но нет! Когда земля превратится в пыль и твой Господь придёт с ангелами, выстроившимися рядами, в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?» (89:21–23).

И мы верим в то, что Он, Всевышний «вершит то, что пожелает» (11:107).

И мы верим в то, что Его воля бывает двух видов:

Воля-предопределение: это то, что предопределено Им, и всё происходит в соответствии с этим предопределением, и необязательно чтобы это было угодно Ему. Как сказал Всевышний: «А если бы Аллаху это было угодно, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает» (2:253). «…если Аллах пожелал ввести вас в заблуждение; Он — ваш Господь» (11:34).

И есть воля в смысле религиозных законов. Эти предписания целиком угодны Ему, однако не всегда они исполняются. Как сказал Всевышний: «Аллах желает принять ваши покаяния» (4:27).

И мы верим в то, что и воля в смысле предопределения, и воля в смысле религиозных предписаний обусловлены Его мудростью. Всё предопределённое им и всё предписанное Им Своим рабам в качестве религиозных норм имеет определённый смысл и обусловлено Его мудростью. При этом мы можем понимать этот смысл, а можем быть слишком ограниченными, чтобы понять его. «Разве Аллах не Наимудрейший Судья?» (95:8). «Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (5:50).

Мы верим и в то, что Всевышний Аллах любит Своих приближённых и они любят Его. «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас”» (3:31). «…то Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его» (5:54). «Аллах любит терпеливых» (3:146). «И будьте беспристрастны. Поистине, Аллах любит беспристрастных» (49:9). «И поступайте хорошо, поскольку Аллах любит поступающих хорошо» (2:195).

И мы верим в то, что Всевышнему Аллаху угодны действия и слова, которые Он предписал совершать и произносить, и Ему ненавистны те действия и слова, которые Он запретил. «Если вы не уверуете, то ведь Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверие для Своих рабов. А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это» (39:7). «Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: “Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться”» (9:46).

И мы верим в то, что Всевышний Аллах доволен теми, кто уверовал и совершал праведные деяния. «Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это — для тех, кто боится своего Господа» (98:8).

И мы верим в то, что Всевышний Аллах гневается на тех, кто заслуживает этого, из числа неверующих и других. «…думающих об Аллахе дурное. Их постигнут превратности судьбы. Аллах разгневался на них» (48:6). «…а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия, падёт гнев Аллаха, и им уготованы великие мучения» (16:106).

И мы верим в то, что у Всевышнего Аллаха есть Лик, обладающий величием и великодушием. «Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (55:27).

Мы верим также, что у Всевышнего Аллаха есть две благородные и великие Руки. «О нет, Его обе Руки простёрты, и Он расходует, как пожелает» (5:64). «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (39:67).

И мы верим в то, что у Него есть два настоящих Глаза: «Воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по откровению Нашему» (11:37). И Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Завеса Его — свет, и если бы Он открыл её, то сияние Лика Его сожгло бы все творения, которых достиг бы взор Его».

Приверженцы Сунны согласны относительно того, что Глаза два. Это подтверждают слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о Даджжале: «Поистине, он — одноглазый, а Господь ваш, поистине, не одноглазый».

И мы верим относительно Всевышнего Аллаха, что: «взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Сведущий» (6:103).

И мы верим в то, что верующие увидят Господа своего в Судный день: «Одни лица в тот день будут сиять и [их обладатели будут] взирать на своего Господа» (75:22–23).

И мы верим, что Всевышний Аллах не имеет подобий в силу абсолютного совершенства Его качеств. «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (42:11).

И мы верим в то, что «Им не овладевают ни дремота, ни сон» (2:255), — поскольку Его жизнь и вседержительство совершенны.

И мы верим в то, что Аллах ни с кем не поступает несправедливо, ведь Его справедливость абсолютна, и Он не находится в неведении о делах Своих рабов, учитывая совершенство Его наблюдения и знания.

Мы верим также, что ничто не укрывается от Него ни в небесах, ни на земле, поскольку Его знание и могущество абсолютны и совершенны. «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» (36:82).

И Его не одолевают усталость и изнеможение, ибо Его сила абсолютна. «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость» (50:38). То есть утомление и изнеможение.

И мы верим в то, что Сам Он утвердил в отношении Себя и что утвердил в отношении Него Его Посланник, будь то имена или качества, однако при этом мы избегаем того, чего воистину надлежит остерегаться. Это уподобление Творца творениям и попытки проникнуть в сокровенную сущность Его имён и качеств.

Уподобление — это когда человек утверждает в своём сердце или говорит своим языком, что качества Всевышнего Аллаха подобны качествам творений.

Попытки проникнуть в сокровенную сущность Его имён и качеств — это когда человек утверждает в своём сердце или говорит своим языком, что сокровенная сущность качеств Всевышнего Аллаха — такая-то и такая-то.

Если Всевышний Аллах сообщил о Себе либо Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о Нём, что нечто не присуще Ему, то мы верим, что это действительно так. Это отрицание определённых качеств предполагает утверждение совершенства противоположных им качеств. И мы умалчиваем о том, о чём умолчал Аллах и умолчал Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха).

Мы убеждены, что следование этим путём — непреложная обязанность, потому что когда Всевышний Аллах что-то утверждает либо отрицает относительно Себя, это Его сообщение о Себе же, а Он, разумеется, лучше знает, каков Он, и Его речь — самая правдивая и наилучшая, и Его рабы не объемлют Его знанием.

И когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) что-то утверждает либо отрицает относительно Всевышнего, это его сообщение о Нём, а он больше всех людей знал о Своём Господе и был самым чистосердечным по отношению к творениям, самым правдивым и красноречивым.

В словах Всевышнего Аллаха и Его Посланника заключено совершенное знание, они правдивы и ясны, и у отвергающих эти слова либо колеблющихся: принять их или нет? — нет оправданий.

*

Глава о вере в Аллаха

Во всём сказанном нами о качествах Всевышнего Аллаха подробно и в общем, утверждая и отрицая, мы опираемся на Книгу нашего Господа и Сунну нашего Пророка и придерживаемся пути праведных предшественников из нашей общины и предводителей правильного пути после них.

Мы считаем обязанностью понимать тексты Корана и Сунны в прямом, явном смысле и воспринимать их в свете их истинного значения, приличествующего Всемогущему и Великому Аллаху.

И мы отрекаемся от пути искажающих эти тексты, которые уводят их от смысла, вложенного в них Аллахом и Его Посланником (мир ему и благословение Аллаха).

И от пути отрицающих эти тексты, которые отрицают то, на что они указывают и что хотел сказать ими Аллах и Его Посланник.

И от пути впавших в крайности в своём отношении к этим текстам, которые видят в них уподобление Творца творениям или чрезмерно углубляются, стараясь проникнуть в их сокровенную суть.

И мы знаем наверняка, что содержимое Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его Пророка — истина, между частями которой нет противоречий. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Неужели они не задумываются над Кораном [в котором всё свидетельствует о том, что он — от Аллаха]? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (4:82).

Наличие противоречий и взаимоисключающих утверждений предполагает их взаимное опровержение, а это невозможно в отношении исходящего от Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха).

И если кто-то утверждает, что в Книге Всевышнего Аллаха или в Сунне Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) либо между ними есть противоречия, то это указывает на наличие скверных помыслов и на то, что его сердце отклонилось от прямого пути. Пусть же он раскается пред Аллахом и отойдёт от своего заблуждения.

Если у кого-то создаётся впечатление, что в Книге Всевышнего Аллаха или в Сунне Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) либо между ними есть противоречия, то это обусловлено либо нехваткой знаний, либо ограниченностью понимания, либо недостаточным обдумыванием. Пусть же такой человек приобретает знания и усердствует в размышлении, дабы истина стала ясной для него. Если же она так и не станет ясной для него, то пусть он предоставит это дело тому, кто обладает соответствующими знаниями, и перестанет заниматься самовнушением, но пусть скажет, как говорят утвердившиеся в знании: «Мы уверовали в него. Всё это — от нашего Господа» (3:7). И пусть он знает, что ни в Коране, ни в Сунне, ни между ними нет никаких противоречий.

*

Глава о вере в ангелов

И мы верим в ангелов Всевышнего Аллаха и в то, что они «почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (21:26–27).

Аллах сотворил их из света, и они поклоняются Ему, и их покорность Ему абсолютна. «Они не превозносятся над поклонением Ему и не устают. Они славят Его днём и ночью без устали» (21:19–20). Аллах сокрыл их от нас так, что мы не видим их, но порой Он даёт увидеть кого-то из них кому-то из Своих рабов. Так, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел Джибриля в его истинном облике: у него было шестьсот крыльев, и он закрывал собой горизонт. И Джибриль являлся к Марьям в облике благообразного человека, и она говорила с ним, а он — с ней. И он приходил к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в присутствии сподвижников в образе незнакомого им человека, на котором, тем не менее, не было следов пребывания в пути, в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными волосами: он сел, касаясь коленями коленей Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и возложил руки на его бёдра, после чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разговаривал с ним и он разговаривал с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил своим сподвижникам, что это был Джибриль.

И мы верим, что ангелам поручены определённые дела.

К ангелам относится Джибриль, которому поручено передавать Откровение, с которым Аллах посылал его к кому пожелает из Его пророков и посланников.

И к ним относится Микаиль, который ведает дождем и растениями.

К ним относится и Исрафиль, которому поручено подуть в Рог, когда творения будут поражены и когда они должны будут воскреснуть в Судный день.

К ним относится и Ангел смерти, которому поручено забирать души умерших.

К ним относится и Ангел гор, который ведает ими.

К ним относится также Малик — страж Ада.

Относятся к ним и ангелы, которые ведают плодами в материнских утробах, и те, которым поручено защищать и оберегать людей, и другие, которым поручено записывать людские деяния: к каждому человеку приставлены два таких ангела. «Два ангела сидят справа и слева [и записывают деяния]. Стоит ему произнести слово, как при нём оказывается готовый наблюдатель [из числа ангелов]» (50:17–18).

Есть и другие, которым поручено задавать умершему вопросы в могиле после погребения: к нему являются два ангела, которые спрашивают его о его Господе, его религии и его Пророке. И «Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в земной жизни и в мире вечном. А несправедливых Аллах вводит в заблуждение — Аллах вершит то, что пожелает» (14:27).

Есть среди них и ангелы, заботам которых поручены обитатели Рая. «Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!» (13:23–24).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что к Дому посещаемому в небесах приходят (а в другой версии говорится, что возле него молятся) ежедневно семьдесят тысяч ангелов, ни один из которых больше туда не возвращается.

*

Глава о вере в Писания

Мы верим в то, что Всевышний Аллах ниспослал Своим посланникам Писания в качестве довода против миров и верного руководства для усердствующих, посредством которых посланники обучают их мудрости и очищают их.

И мы верим, что Всевышний Аллах ниспослал каждому посланнику Писание, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» (57:25). Из этих Писаний нам известны:

1. Тора (Таурат) — её Всевышний Аллах ниспослал Мусе (мир ему), и это величайшее Писание израильтян. «Мы ниспослали Тору, в которой содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по ней решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нём» (5:44).

2. Евангелие (Инджиль) — его Всевышний Аллах ниспослал ‘Исе (мир ему), и оно подтверждало и дополняло Тору. «Мы даровали ему Евангелие, в котором было верное руководство и свет и которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Торе. Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных» (5:46).

«и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено» (3:50).

3. Псалтирь (Забур) — его Всевышний Аллах ниспослал Дауду (мир ему).

4. Свитки Ибрахима и Мусы — соответственно ниспосланные этим двум посланникам (мир им обоим).

5. Великий Коран — его Аллах ниспослал Своему последнему пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). «как верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2:185). «в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них [или возвысилось над ними]» (5:48).

Аллах отменил посредством Корана все предыдущие Писания и гарантировал его сохранность и защиту его от каких-либо искажений: «Поистине, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9). Потому что он останется доводом против всех творений до самого Судного дня.

Что же касается предыдущих Писаний, то они были временными, их срок заканчивался с ниспосланием того, что отменило их и разъяснило постигшие их искажения и изменения. Соответственно, эти Писания не были защищены от искажений, и люди действительно изменили их, добавляя в них что-то и изымая из них что-то.

«Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест» (4:46).

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: “Это — от Аллаха”, — чтобы получить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (2:79).

«Скажи: “Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришёл Муса и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие?”» (6:91).

«Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к Писанию. Они говорят: “Это — от Аллаха”. А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на Аллаха. Если Аллах даровал человеку Писание, власть [знание или умение принимать решения] и пророчество, то ему не подобает говорить людям: “Будьте рабами мне, а не Аллаху”» (3:78–79).

«О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания» (5:15). До слов: «Не уверовали те, которые сказали: “Поистине, Аллах — это Мессия, сын Марьям”» (5:15–17).

*

Глава о вере в посланников

Мы верим в то, что Всевышний Аллах отправил к людям посланников: «посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый» (4:165).

И мы верим, что первым посланником был Нух, а последним — Мухаммад (мир и благословение Аллаха им всем). «Поистине, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него» (4:163). «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей; он —посланник Аллаха и последний из пророков» (33:40).

Лучший из них — Мухаммад, затем Ибрахим, затем Муса, затем Нух и ‘Иса, сын Марьям. Они особо упомянуты в Словах Всевышнего: «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и ‘Исой, сыном Марьям. Мы заключили с ними суровый завет» (33:7).

И мы верим, что закон, принесённый Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), вобрал в себя достоинства законов, принесённых этими особо выделенными посланниками, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и ‘Исе: “Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно неё”» (42:13).

И мы верим, что все посланники — люди, творения, они не обладают никакими из качеств Господства. Так, Всевышний Аллах сказал о Нухе (мир ему), который был первым из посланников, [что тот говорил]: «Я не говорю вам, что владею сокровищницами Аллаха, и я не знаю сокровенного, и я не говорю, что являюсь ангелом» (11:31). И Всевышний Аллах повелел Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), который был последним из посланников, сказать: «Я не говорю вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. И я не говорю вам, что являюсь ангелом» (6:50).

И Он повелел ему сказать: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах» (7:188). И Он повелел ему сказать: «“Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь”. Скажи: “Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него”» (72:21–22).

И мы верим, что они были рабами Всевышнего Аллаха, которых Он почтил, сделав Своими посланниками, и Он сообщил о них, что они были Его истинными рабами, похвалив их таким образом. О первом из них — Нухе (мир ему) — Всевышний Аллах сказал: «О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом! Поистине, он был благодарным рабом» (17:3). И Всевышний Аллах сказал о последнем из них — Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха): «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение [Коран], чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров» (25:1).

И Всевышний сказал о других посланниках: «Помяни Наших рабов Ибрахима, Исхака и Я‘куба, обладающих силой [в поклонении Всевышнему] и прозорливых» (38:45). «и помяни Нашего обладающего силой [в поклонении Всевышнему] раба Дауда. Он всегда обращался к Аллаху» (38:17). «Мы даровали Дауду Сулеймана. Как прекрасен был этот раб! Поистине, он всегда обращался к Аллаху» (38:30). И Всевышний сказал об ‘Исе, сыне Марьям: «Он — всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраиля» (43:59).

И мы верим в то, что Всевышний Аллах запечатал послания пророческой миссией Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и направил его ко всем людям. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет бога, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, не умеющего читать и писать Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём”» (7:158).

И мы верим, что принесённый им закон — это религия ислам, которую Всевышний Аллах одобрил для Своих рабов, и что Всевышний Аллах не примет ни от кого иной религии, кроме ислама. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Поистине, религия пред Аллахом — ислам» (3:19). И Он сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам как религию» (5:3).

«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (3:85).

Мы убеждены, что утверждающий о том, что сегодня существует религия помимо ислама, которую Аллах примет, будь то иудаизм, христианство или что-то иное, является неверующим. Если изначально утверждающий подобное был мусульманином, то от него требуют покаяния, а если он отказывается, то он подлежит казни за вероотступничество, потому что он обвиняет во лжи Коран.

И мы убеждены, что неверующий в посланничество Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) ко всем людям является неверующим во всех посланников, даже в того, о вере в которого он утверждает и чьим последователем он себя считает. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Народ Нуха счёл лжецами посланников» (26:105).

О них сказано, что они сочли лжецами всех посланников притом, что до Нуха не было посланников. И Всевышний Аллах сказал: «Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят отделить Аллаха от Его посланников и говорят: “Мы веруем в одних и не веруем в других”, — и хотят найти путь между этим [верой и неверием], — те истинно неверующие. Мы уготовали неверующим унизительные мучения» (4:150–151).

И мы верим в то, что после Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не будет пророков, а кто объявит себя пророком после него или поверит объявившему подобное, тот неверующий, потому что он обвиняет во лжи Коран, Сунну и единогласное мнение мусульман.

И мы верим в то, что у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были праведные преемники (халифы), которые были носителями знания, вели призыв и правили после него, и в то, что лучшим из них и наиболее достойным претендентом на пост халифа был Абу Бакр ас-Сыддик, затем ‘Умар ибн аль-Хаттаб, затем ‘Усман ибн ‘Аффан, затем ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен Аллах ими всеми).

Порядок их правления соответствуют степени их достоинства в исламе. Аллах, обладая абсолютной мудростью, не стал бы делать правителем наилучших поколений мусульман какого-то человека, если бы на тот момент среди них были лучшие и более достойные править.

И мы верим в то, что менее достойный из них мог в чём-то конкретном превосходить более достойного, однако это частичное превосходство не превозносит его над тем, кто в общем достойнее его, потому что достоинство определяется не каким-то одним параметром, а множеством разных.

И мы верим в то, что мусульманская община — лучшая из общин и наиболее достойная пред Всемогущим и Великим Аллахом. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Вы лучшая из общин, появившаяся на благо человечества: побуждаете к одобряемому, удерживаете от порицаемого и веруете в Аллаха» (3:110).

И мы верим, что лучшими представителями мусульманской общины были сподвижники, затем последователи сподвижников, затем последователи последователей сподвижников, и в то, что в этой общине всегда будет группа, которая всегда явно придерживается истины, и не повредит им тот, кто оставляет их без помощи или противоречит им, до тех пор, пока не явится предопределённое Всемогущим и Великим Аллахом.

И мы убеждены в том, что смуты, имевшие место между сподвижниками, были обусловлены их иджтихадом (то есть выносом решения на основе своих общих религиозных знаний), и чей иджтихад был правильным, тому будет двойная награда, а тот, кто ошибся в своём иджтихаде, получит одну награду и его ошибка будет прощена.

Мы убеждены и в том, что мы должны умалчивать об их недостатках или неприглядных поступках и сопровождать упоминание о них заслуженной похвалой, и в наших сердцах не должно быть злобы или иных негативных чувств к кому-то из них. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее» (57:10).

И Всевышний Аллах сказал о нас: «А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не вкладывай в наши сердца ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Поистине, Ты — Сострадательный, Милующий”» (59:10).

*

Глава о вере в Судный день

Мы также верим в последний — Судный — день, после которого никаких дней уже не будет. Тогда люди будут воскрешены и выведены живыми из могил и отправятся либо в обитель блаженства, либо в обитель мучительного наказания.

Верим мы и в Воскрешение. Это оживление умерших Всевышним Аллахом, когда Исрафиль подует в Рог во второй раз: «Но подуют в Рог, и тогда будут поражены те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в него подуют ещё раз, и тогда они встанут и будут смотреть» (39:68).

Тогда люди поднимутся из могил, дабы предстать пред Господом миров — босые, нагие, необрезанные. «Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Поистине, Мы сделаем это» (21:104).

И мы верим в свитки с записью деяний, которые будут вручены кому-то в правую руку, а кому-то — в левую из-за спины. «Тот, кому его книга [с записью его деяний] будет вручена в правую руку, получит лёгкий расчёт и вернётся к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и будет гореть в Пламени» (84:7–12).

«Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния [сделав их неразлучными с ним]. А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развёрнутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя» (17:13–14).

И мы верим в Весы, которые будут установлены в Судный день, и тогда ни с кем не поступят несправедливо. «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7–8). «Те, чья чаша Весов окажется тяжёлой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется лёгкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться» (23:102–104). «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние. А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние, и с ними не поступят несправедливо» (6:160).

И мы верим в величайшее заступничество — особое заступничество Посланника (мир ему и благословение Аллаха), который будет ходатайствовать пред Всевышним Аллахом с Его позволения, дабы Господь начал Суд над Своими рабами, когда им станет невыносимо тяжко стоять в мучительном и тревожном ожидании, и они обратятся сначала к Адаму, затем к Нуху, затем к Ибрахиму, затем к Мусе, затем к ‘Исе и в конце концов придут к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

И мы верим в заступничество за верующих, которые войдут в Огонь временно, дабы они вышли оттуда. Это заступничество будет осуществлять не только Пророк (мир ему и благословение Аллаха), но и другие — пророки, верующие, ангелы. Верим мы и в то, что Всевышний Аллах выведет некоторых верующих из Ада без заступничества, просто по благоволению и милости Своей.

Мы верим также в водоём Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), вода которого белее молока, слаще мёда, ароматнее мускуса, длина и ширина его равна месяцу пути, а сосуды его подобны небесным звёздам в своей красоте и многочисленности, и кто попьёт из него, тот уже никогда не испытает жажды.

И мы верим в мост Сырат, переброшенный над Геенной, по которому люди пройдут в соответствии со своими деяниями: первые — будто молния, следующие — словно ветер, следующие — словно птицы и самые быстрые бегуны. А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) будет стоять у Сырата и говорить: «Господи! Упаси, упаси!»

И когда останутся те, у которых деяния оставляли желать лучшего, они будут преодолевать Сырат уже ползком. А по обеим сторонам Сырата будут крюки, которым уже будут отданы веления, и они будут цеплять тех, кого им велено, и кто-то будет поцарапан, но спасётся, а кто-то свалится в Огонь.

И мы верим во всё сказанное в Коране и Сунне об этом дне и его ужасах. Да поможет нам Аллах перенести его, и да облегчит Он нам его по милости и щедрости Своей!

И мы верим в заступничество Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за обитателей Рая, дабы они вошли туда. Это заступничество — привилегия Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

И мы верим в Рай и Ад.

Рай — обитель блаженства, которую Аллах приготовил для богобоязненных верующих. В ней блаженство, которого не видело око, о котором не слыхало ухо и которое даже не способен представить себе человек. «Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» (32:17).

Ад — обитель мучений, которую Аллах приготовил для несправедливых неверующих. В ней столько мук и страданий, что и представить нельзя. «Мы приготовили для несправедливых Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу [или осадку масла], которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!» (18:29).

Ад и Рай уже существуют и никогда не исчезнут. «Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введёт в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным!» (65:11). «Поистине, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя, в котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника. В тот день их лица будут поворачиваться [или изменяться] в Огне, и они скажут: “Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!”» (33:64–66).

Мы свидетельствуем о попадании в Рай тех, о ком сказано в Коране и Сунне, что они попадут туда, будь то конкретные люди или категории людей.

К конкретным людям относятся Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али и другие люди, о которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что они войдут в Рай.

К категориям же относятся верующие вообще и богобоязненные в частности.

Мы также свидетельствуем о попадании в Ад тех, о ком сказано в Коране и Сунне, что они попадут туда, будь то конкретные люди или категории людей.

К конкретным людям относятся Абу Ляхаб, ‘Амр ибн Люхайй аль-Хуза‘и и им подобные.

К категориям же относится каждый неверующий, совершавший великое многобожие (придавание Аллаху сотоварищей) и лицемер.

И мы верим в испытание в могиле. Это вопросы, которые задаются умершему в могиле — о его Господе, о его религии и о его пророке. А «Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в земной жизни и Последней жизни» (14:27). Верующий ответит: «Мой Господь — Аллах, моя религия — ислам, а мой пророк — Мухаммад». А неверующий или лицемер ответят: «Я не знаю! Я слышал, как люди говорили что-то, и тоже говорил это».

И мы верим в блаженство в могиле, ожидающее верующих. «которых ангелы упокоевают праведниками. Они говорят: “Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали”» (16:32).

И мы верим в мучения в могиле, ожидающие несправедливых неверующих: «Если бы ты видел несправедливых, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: “Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями”» (6:93).

Хадисов об этом много, и они хорошо известны.

Верующий обязан верить во всё сказанное в Коране и Сунне о сокровенном и не пытаться опровергнуть это тем, что он видит в этом мире, поскольку относящееся к миру вечному нельзя мерить земными мерками. Различия между ними очевидны. А Аллах — Тот, Кого просят о помощи.

*

Глава о вере в предопределение

Мы верим также в предопределение всего хорошего и плохого. Всё это предопределено Всевышним Аллахом Его творениям в соответствии с Его знанием и тем, что предполагает Его мудрость.

Предопределение имеет четыре этапа.

Этап первый: знание. Мы верим, что Всевышний Аллах знает всё и обо всём. Он знает всё, что было, есть и будет и как оно будет, своим изначальным и вечным знанием, и это не знание, которое появляется после незнания, и не знание, которое может забыться.

Этап второй: запись. Мы верим, что Всевышний Аллах записал в Хранимой Скрижали всё, чему суждено быть до самого Судного дня: «Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Поистине, это есть в Писании. Поистине, это для Аллаха легко» (22:70).

Этап третий: воля. Мы верим, что Всевышний Аллах пожелал всё то, что существует и происходит в небесах и на земле, и ничто не происходит без Его на то воли, и чего Он желает, то сбывается, а чего Он не желает, то не случается.

Этап четвёртый: сотворение. Мы верим, что Всевышний Аллах — «Творец всякой вещи. Он — Попечитель и Хранитель всякой вещи. Ему принадлежат ключи небес и земли» (39:62–63).

Эти четыре этапа охватывают всё то, что исходит от Всевышнего Аллаха, и всё то, что исходит от Его рабов. Все слова и действия либо отказ от них творений известны Всевышнему Аллаху, записаны у Него, соответствуют Его воле и сотворены Им. «тем из вас, кто желает следовать прямым путём. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (81:28–29). «Если бы Аллаху было угодно, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает» (2:253). «Если бы Аллах пожелал, они не поступали бы таким образом. Оставь же их вместе с их измышлениями» (6:137). «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (37:96).

Однако вместе с тем мы верим, что Всевышний Аллах дал Своему рабу выбор и способность, посредством которых он осуществляет действие. Есть несколько доказательств того, что человек действует по своей воле и применяя эту дарованную ему способность.

Первое: Слова Всевышнего: «Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете» (2:223).

И Его Слова: «Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому» (9:46). Аллах упомянул о наличии у Его раба воли и о подготовке, обусловленной его волей.

Второе: адресованные рабу Аллаха веления и запреты. Если бы у него не было выбора и способности к действию, то возложение на него всех этих религиозных обязанностей было бы чем-то непосильным, а это не согласуется с мудростью и милостью Всевышнего Аллаха, а также с Его истинными Словами: «Аллах не возлагает на душу ничего, кроме посильного для неё» (2:286).

Третье: похвала поступающему хорошо за его благодеяние и порицание поступающему скверно за творимое им зло и воздаяние каждому из них по заслугам. Если бы люди действовали не по своей воле, не по своему выбору, то хвалить поступающего хорошо не имело бы смысла, а наказание злодея было бы несправедливостью, а Всевышний Аллах превыше бессмысленных действий и несправедливости.

Четвёртое: направление Всевышним Аллахом посланников к людям. «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (4:165). Если бы люди действовали не по своей воле, не по своему выбору, то направление к ним посланников не лишало бы их довода против Всевышнего.

Пятое: каждый человек ощущает, что он совершает действие либо отказывается от его совершения, не ощущая при этом никакого принуждения. Он встаёт и садится, входит и выходит, отправляется в путь или остаётся дома по своей воле и не ощущает, что кто-то принуждает его к этому. Более того, между добровольным и совершённым под принуждением действительно есть очевидная разница, и даже шариат различает те случаи, когда человек делает что-то добровольно, и те случаи, когда его заставляют сделать нечто, и с действовавшего под принуждением не взыскивается, если его преступление выражается в несоблюдении права Аллаха.

И мы убеждены, что грешник не может использовать предопределение в качестве оправдания своего греха, потому что он совершает своей грех добровольно, не зная заранее о том, что Всевышний Аллах предопределил ему это, поскольку никто не знает предопределения Всевышнего Аллаха, пока оно не исполняется. «Ни один человек не знает, что он приобретёт завтра» (31:34).

Как можно использовать в качестве довода то, о чём человек не знает на момент совершения действия, которое он пытается оправдать предопределением?! Всевышний Аллах опроверг этот довод, сказав: «Многобожники скажут: “Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не придавали бы Ему сотоварищей и не запрещали бы ничего”. Таким же образом считали лжецами посланников те, кто был до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: “Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжёте”» (6:148).

Мы говорим ослушнику, оправдывающему свои грехи предопределением: «А почему же ты не усердствуешь в покорности Аллаху, исходя из того, что, возможно, Всевышний Аллах предопределил тебе её? Ведь что о грехах, что о покорности ты не знаешь, что Аллах предопределил тебе это, до совершения действия!»

Поэтому, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил сподвижникам, что о каждом человеке уже записано его место в Раю либо в Аду, и они спросили: «Почему бы нам тогда не положиться на предопределённое, отказавшись от деяний?», — он ответил: «О нет, трудитесь, ибо каждому будет облегчено то, для чего он был создан».

Мы говорим ослушнику, оправдывающему свои грехи предопределением: «Если бы ты собирался отправиться в Мекку, и туда можно было попасть двумя путями, причём об одном из них правдивый человек сообщил тебе, что он опасный и трудный, а о втором — что он безопасный и лёгкий, то ты выбрал бы второй путь и не стал бы выбирать первый и оправдывать это тем, что тебе это предопределено, потому что поступи ты так, люди сочли бы тебя сумасшедшим».

И мы говорим ему: «Если бы тебе предложили две работы, одну с высокой зарплатой, а другую — с низкой, ты выбрал бы ту, которая с высокой зарплатой, так как же ты в контексте мира вечного выбираешь самые низкие деяния, а потом оправдываешь это предопределением?»

И мы говорим ему: «Когда тебя постигает какой-то телесный недуг, ты стучишься в двери к каждому врачу, лишь бы вылечиться, и терпеливо переносишь и боль от операции, и горечь лекарств.

Почему же ты не поступаешь таким же образом, когда твоё сердце поражает недуг грехов?»

И мы верим, что зло не может быть приписано Всевышнему Аллаху, учитывая абсолютность Его милости и мудрости. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А зло к Тебе не относится» [Муслим].

В самом предопределении Всевышнего Аллаха нет и не может быть зла, потому что это предопределение — результат Его милости и мудрости. Зло может быть лишь в его следствиях. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал в мольбе (дуа-кунут), которой он научил аль-Хасана (да будет доволен им Аллах): «И убереги меня от зла того, что Ты предопределил». Зло отнесено к предопределённому Им (следствиям предопределения). Однако и зло в следствиях предопределения никогда не бывает чистым, абсолютным злом. Оно относительно: оно всегда является злом с одной стороны и благом — с другой.

Бедствия на земле — засуха, болезни, бедность, опасности — зло, однако, с другой стороны, они являются благом. Всевышний Аллах сказал: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись [на прямой путь]» (30:41).

Отсечение руки вору и побивание камнями прелюбодея — вроде бы зло для вора и прелюбодея, ведь одному отсекают кисть, а другого лишают жизни. Однако это благо для них, если посмотреть с другой стороны, ведь это становится искуплением их греха, и это наказание в этом мире избавляет их от наказания за то же преступление в мире вечном. Это является благом и по другой причине, ведь эти наказания помогают оберегать имущество, честь и законнорождённость людей.

*

Глава о плодах правильных убеждений

Эти возвышенные убеждения, содержащие веру в упомянутые великие основы, приносят своему обладателю многочисленные прекрасные плоды.

К плодам веры во Всевышнего Аллаха относятся: любовь к Аллаху и возвеличивание Его, побуждающие человека исполнять Его веления и соблюдать Его запреты, что, в свою очередь, приносит полноценное счастье в этом мире и в мире вечном как отдельному человеку, так и обществу в целом. «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (16:97).

К плодам веры в ангелов относятся:

1. Знание о величии их Всеблагого и Всевышнего Творца, Его силе и власти.

2. Благодарность Всевышнему за Его заботу о Своих рабах, ведь Он поручил некоторым из этих ангелов оберегать людей, записывать их деяния и заботиться о них иным образом.

3. Любовь к ангелам за их совершенное поклонение Всевышнему Аллаху и испрашивание ими прощения для верующих.

К плодам веры в Писания относятся:

1. Знание о милости Всевышнего Аллаха и Его заботе о Своих творениях, ведь Он ниспосылал каждой общине Писание, призванное помочь им выйти на правильный путь

2. Проявление мудрости Всевышнего Аллаха, ведь Он установил в этих Писаниях для каждой общины законы, подходящие для неё, а последним из этих Писаний стал Великий Коран, подходящий для людей во все времена и во всех местах до самого Судного дня.

3. Благодарность Всевышнему Аллаху за это.

К плодам веры в посланников относятся:

1. Знание о милости Всевышнего Аллаха и Его заботе о Своих творениях, ведь Он отправил к ним благородных посланников, дабы они указывали им верный путь и направляли их.

2. Благодарность Всевышнему Аллаху за эту великую милость.

3. Любовь и почтение к посланникам, а также похвала их приличествующим им образом, потому что они — посланники Всевышнего Аллаха и Его избранники среди Его рабов. Они поклонялись Ему, доносили Его послание, чистосердечно относились к Его рабам и терпеливо переносили наносимые им обиды.

К плодам веры в Судный день относятся:

1. Усердие в покорности Всевышнему Аллаху в надежде обрести награду за неё в этот день и отдаление от ослушания Аллаха из страха перед Его карой в этот день.

2. Утешение верующему: его мирские лишения в земной жизни с лихвой окупятся, когда он обретёт блаженство и награду в мире вечном.

К плодам веры в предопределение относятся:

1. Упование на Всевышнего Аллаха наряду с созданием причин для достижения желаемого, потому что и причины, и следствия предопределены Аллахом.

2. Душевный покой и умиротворение сердца, потому что, когда человек знает, что всё предопределено Всевышним Аллахом и неприятного не избежать, душа успокаивается и сердце обретает умиротворение, и человек доволен предопределением Господа, и у верующего в предопределение — самая лучшая жизнь, самая спокойная душа и ему присуще совершенное умиротворение.

2. Обретая желаемое, человек не впадает в самолюбование, потому что обретение желаемого — это милость Аллаха, ведь Он предопределил причины блага и успеха, и верующий в предопределение благодарит Аллаха за это и его не одолевает самолюбование.

4. Отсутствие беспокойства и ропота в случае, когда желаемое не происходит или случается нечто неприятное, потому что это происходит по предопределению Всевышнего Аллаха, Которому принадлежит власть над небесами и землёй, и предопределённое Им неизбежно, и человек проявляет терпение в надежде на награду от Аллаха. На это указывают Слова Всевышнего: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании ещё до того, как Мы сотворили его. Поистине, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что упустили, и не радовались [беспечно] тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов» (57:22–23).

Просим Аллаха укрепить нас в приверженности этим убеждениям, даровать нам плоды их и добавить нам из милости Своей, а также не уклонять сердца наши в сторону после того, как Он вывел нас на прямой путь, и одарить нас милостью от Него. Поистине, Он — Дарующий. И хвала Аллаху, Господу миров!

И мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, его близким, сподвижникам и всем, кто следовал за ними в благодеянии!

Автор

Мухаммад ас-Салих аль-Усаймин

30 шавваля 1404 г. х.

*