إعداد خطيب ماهر

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงไร้ซึ่งขอบเขตในความเมตตา ผู้ทรงปราณียิ่งเสมอ

แท้จริงมวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮ์ เราขอสรรเสริญพระองค์ เราขอความช่วยเหลือต่อพระองค์ เราขออภัยโทษจากพระองค์ เราขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์ให้ห่างไกลจากความชั่วร้ายของตัวเราและจากความชั่วที่เกิดขึ้นการการกระทำของเรา ผู้ใดที่อัลลอฮ์ทรงนำทาง ไม่มีผู้ใดสามารถทำให้เขาหลงทางได้ และผู้ใดที่พระองค์ทรงปล่อยให้หลงทาง ไม่มีผู้ใดสามารถนำทางเขาได้ และข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์เพียงผู้เดียว ไม่มีภาคีใด ๆ สำหรับพระองค์ และข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่า มุฮัมมัดเป็นบ่าวและศาสนทูตของพระองค์ ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่านและครอบครัวของท่านและบรรดาสหายของท่านและผู้ที่ปฏิบัติตามพวกเขาด้วยดี

อัมมา บะอดุ : เนื่องจากผู้คนมีความต้องการอย่างต่อเนื่องในสิ่งที่ทำให้สภาพของพวกเขาดีขึ้น ชะรีอะฮ์จึงได้มาพร้อมกับสิ่งที่ทำให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น และส่วนหนึ่งของสิ่งนั้นคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับคุฏบะฮ์วันศุกร์ ดังนั้นความรับผิดชอบของผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์วันศุกร์จึงเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้เราจึงได้ตั้งใจจัดทำหนังสือชื่อ: (อัลมุคตะศ็อร อัลมุฟีด สำหรับมุอัซซิน อิหม่าม และผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์ และฮุกุมต่าง ๆ ของมัสยิด) และได้แปลเป็นหลายภาษา ซึ่งได้รวมหลายหัวข้อไว้ด้วยกัน เช่น: - https://islamcontent.com/ar/single-content/74839.

การละหมาดวันศุกร์และความหมายของมัน เวลาของมัน และบางบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับผู้เป็นมุกัลลัฟ (ผู์บรรลุศาสนภาวะ) เช่นเดียวกับการคุฏบะฮ์วันศุกร์ บทบัญญัติของมัน เงื่อนไขและองค์ประกอบของมัน ซุนนะฮ์ของมัน และการแปลมัน รวมถึงคุณสมบัติที่ควรมีในผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์จากคุณสมบัติทางวิชาการและคุณธรรม มารยาทของการคุฏบะฮ์และผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์, วัตถุประสงค์และเป้าหมายของมัน และวิธีการเตรียมการของมัน.

และเนื่องจากหัวข้อนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง จึงได้มีการจัดทำหนังสือเล่มที่สองนี้ในชื่อ (การเตรียมตัวการเป็นคอเต็บที่มีความชำนาญ) เพื่อเป็นการขยายและเติมเต็มหนังสือเล่มก่อนหน้านี้

เราขอต่ออัลลอฮ์ โปรดทำให้งานของเราเป็นงานที่ดีและบริสุทธิ์เพื่อพระพักตร์ของพระองค์ และขอพระองค์โปรดประทานความสิริมงคลในงานนี้ และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง และขอพระพรและสันติสุขจงมีแด่ท่านนบีมุฮัมมัดของเรา

ความสำคัญของคุตบะฮ์

มิมบัรของวันศุกร์: เป็นหนึ่งในวิธีการที่มีอิทธิพลที่สุด - หรืออาจจะเป็นวิธีที่มีอิทธิพลที่สุด - ในการส่งผลต่อผู้คน หากมีการใช้งานอย่างเหมาะสม เนื่องจากผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์จะพูดกับผู้คนทุกสัปดาห์ตลอดหลายปี ไม่ว่าจะน้อยหรือมาก และพวกเขาได้เปิดใจและเปิดใจให้กับเขา โดยไม่ให้สิ่งใดมารบกวน แม้แต่การสัมผัสก้อนกรวด และพวกเขารับฟังคำแนะนำ คำตักเตือน บทเรียน และข้อคิดจากเขาอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอ

และเคาะฎีบที่ประสบความสำเร็จและได้รับความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์ด้วยวิธีการที่โน้มน้าวใจและการแสดงออกที่ทรงพลัง ย่อมจะมีอิทธิพลต่อพวกเขาอย่างลึกซึ้งอย่างไม่ต้องสงสัย และอาจจะมีอิทธิพลที่รุนแรงและแข็งแกร่งกว่าครูที่มีต่อนักเรียนของเขา และยิ่งกว่าผลกระทบของสื่อสังคมออนไลน์ เพราะว่าคุฏบะฮ์นั้นเกี่ยวข้องกับการอิบาดะฮ์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งก็คือการละหมาด และเพราะว่าคอเต็บที่มีความสามารถในการพูดที่ชัดเจนและมีความจริงใจนั้นพูดกับผู้คนโดยตรงในขณะที่เขายืนอยู่ต่อหน้าพวกเขา พวกเขาเห็นการแสดงออกทางใบหน้าและสายตาของเขา ทำให้มีอิทธิพลต่อพวกเขาผ่านทางการได้ยินและการมองเห็น และสัมผัสถึงหัวใจและจิตใจของพวกเขา และพวกเขายังคงฟังเขาอย่างตั้งใจตลอดเวลาที่เขาทำการคุตบะฮ์ และเขานำเสนอหลักฐานและข้อพิสูจน์ทางปัญญาและทางศาสนาที่เขาสามารถใช้ - ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ - เพื่อโน้มน้าวพวกเขาและแก้ไขความเข้าใจของพวกเขา

เคาะฎีบที่ประสบความสำเร็จและได้รับการเตาฟีกจากอัลลอฮ์: คือผู้ที่ทำให้มิมบัรเป็นหนึ่งในประตูสำคัญของการเผยแพร่ความดีและความรู้ และไม่ได้จำกัดเพียงแค่นั้น แต่ยังมีส่วนร่วมและมีส่วนช่วยในทุกสนามของความดีและความเมตตาตามความสามารถของเขา ไม่ว่าความดีจะอยู่ที่ใด คุณจะพบว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิก และไม่ว่าการเสียสละเพื่ออัลลอฮ์จะอยู่ที่ใด คุณจะพบว่าเขาเป็นหนึ่งในทหารของพระองค์

ผู้ที่ทำหน้าที่เป็นเคาะฎีบคือผู้ที่ใส่ใจในการเรียกร้องไปสู่อัลลอฮ์และการให้ประโยชน์แก่บรรดามุสลิม เช่นเดียวกับบรรดานบีและรอซูล -อะลัยฮิมุศเศาะลาตุ วัสสลาม- และบรรดานักวิชาการและนักดาอีย์ที่มีความจริงใจต่อประชาชาติอิสลาม ผู้ที่มีความมุ่งมั่นในการฟื้นฟูและดึงดูดความสนใจของผู้ฟัง

มีเคาะฎีบจำนวนมากที่มีคุณสมบัติของการเป็นคอเต็บครบถ้วน แต่คุฏบะฮ์ของพวกเขาไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่คาดหวังไว้ ดังที่จำเป็นสำหรับคอเต็บที่ถือสารด้วยความจริงใจและความบริสุทธิ์ใจ

ในทุกวันศุกร์ เขาจะนำหัวข้อที่เข้าถึงความรู้สึกและความต้องการของผู้คนมานำเสนอ และสามารถครองใจพวกเขาได้ โดยในหนึ่งปี เขาจะได้พบปะกับพวกเขาถึงห้าสิบครั้ง แล้วจะมีวิธีใดที่ทรงอิทธิพลไปกว่าวิธีนี้อีกเล่า?

ดังนั้นจึงไม่แปลกใจเลยที่คุตบะฮ์วันศุกร์เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่มีเกียรติที่สุดของอิสลาม และเป็นหนึ่งในสนามที่สำคัญที่สุดในการเชิญชวนสู่ทางของอัลลอฮฺและเผยแพร่บทบัญญัติของพระองค์ และเป็นการตั้งหลักฐานต่อบ่าวของพระองค์ ซึ่งศัตรูของอิสลามปรารถนาที่จะมีในศาสนาของพวกเขาเช่นนี้ จนกระทั่งผู้นำพรรคที่ต่อต้านอิสลามคนหนึ่งกล่าวว่า: "โอ้ หากว่าฉันมีที่นั่งเช่นนี้อยู่กับฉัน?!"

"ความมีเกียรติของวิชาความรู้และศิลปะต่างๆ ขึ้นอยู่กับความมีเกียรติของเป้าหมายของมัน และการพูดในที่สาธารณะมีเป้าหมายที่สำคัญยิ่ง คือการชี้นำผู้คนไปสู่ความจริง และกระตุ้นให้พวกเขาไปสู่สิ่งที่เป็นประโยชน์ในชีวิตนี้และในชีวิตหลังความตาย

และการคุฏบะฮ์ถือเป็นหนึ่งในวิธีการของการเป็นผู้นำและการเป็นหัวหน้า...

ในคำปราศรัยนั้น: มีเกียรติอันยิ่งใหญ่ และเกียรติของมันอยู่ที่ผู้ดำเนินการต้องเป็นผู้รู้ที่มีความเฉลียวฉลาดและมีวาทศิลป์"(2) "อัล-คิฏอบะฮ์อินดัลอะรอบ" โดย มุฮัมมัด อัล-คอฎิร ฮุซัยน์: 178-179.

และได้มีการกำหนดโดยศาสนาว่าผู้ที่ละหมาดจะต้องสดับฟังอย่างนิ่งเงียบต่อท่าน -พี่น้องผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์- ขณะท่านกำลังอ่านคุฏบะฮ์ ท่านเราะสูลุลลอฮ์ -ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม- กล่าวว่า: "เมื่อท่านกล่าวแก่เพื่อนของท่านในวันศุกร์ว่า "จงเงียบ" ในขณะที่อิหม่ามกำลังคุฎบะฮ์ ดังนั้น แท้จริงเจ้าได้กระทำสิ่งไร้สาระแล้ว" บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม (3) และความหมายของคำว่า 'เรื่องไร้สาระ' คือจะไม่ได้รับผลบุญจากการละหมาดวันศุกร์ อัลบุคอรีย์ (934) และมุสลิม (851)

ยิ่งไปกว่านั้น เป็นสุนนะฮ์ (สิ่งที่ท่านนบีแนะนำให้ปฏิบัติ) สำหรับผู้คนจะต้องหันหน้ามาหาคุณ และอิหม่ามอัน-นะวะวีย์ อิบนุ อัล-มุนซิร และอิบนุ อับดุลบัรฺ - เราะฮิมาฮุมุลลอฮ์ - ได้ถ่ายทอดอิญมาอ์ในเรื่องที่ว่าเป็นสุนนะฮ์ในเรื่องนี้ - (อัลมะญ์มูอ์ : 4/ 447)

บรรดามลาอิกะฮ์แห่งพระผู้ทรงเมตตากำลังฟังเจ้าอยู่ ดังนั้นจงให้ความสำคัญแก่พวกเขา

เพียงพอแล้วสำหรับเกียรติและความภาคภูมิใจของเจ้า - โอ้ ผู้เป็นคอเต็บเอ๋ย - ที่มะลาอิกะฮ์แห่งพระผู้ทรงเมตตาได้ร่วมฟังการเทศนาและคำสอนของเจ้า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม - ได้กล่าวไว้ในหนังสือเศาะฮีหบุคอรีย์ และมุสลิม ([5]): "เมื่อถึงวันศุกร์ ที่ประตูแต่ละบานของมัสยิดจะมีมลาอีกะฮ์คอยบันทึกผู้ที่มาถึงก่อนตามลำดับ และเมื่ออิหม่ามนั่งลง พวกเขาก็จะพับสมุดบันทึกและมาฟังการรำลึกถึงอัลลอฮ์" อัลบุคอรีย์ (3211) มุสลิม (850)

และเมื่อคุณรู้สึกถึงสิ่งนั้น (ความสำคัญของตำแหน่งนี้) คุณค่าของการคุตบะฮ์ก็จะยิ่งใหญ่ขึ้นในหัวใจของคุณ และคุณจะเพิ่มความมุ่งมั่นในการพูดความจริง การปฏิบัติหน้าที่ด้วยความซื่อสัตย์ การให้คำแนะนำแก่ผู้คน และไม่เฝ้าดูหรือประจบสอพลอพวกเขา

ดังนั้น จะมีใครเล่าจะเหมือนท่าน - โอ้ ผู้กล่าวคุฏบะฮฺผู้ประเสริฐ -?

อัลลอฮฺทรงกำหนดให้มนุษย์ต้องฟังและสดับรับฟังคำพูดของเจ้า แม้กระทั่งห้ามพวกเขาจากการทำสิ่งอื่น เช่น การพลิกก้อนกรวด และห้ามการปฏิเสธสิ่งที่ไม่ดีในขณะที่เจ้ากำลังพูด และพระองค์ทรงให้บรรดามลาอีกะฮ์ฟังเจ้าด้วย!

และสิ่งนี้บังคับให้ท่านต้องมีความบริสุทธิ์ใจต่ออัลลอฮฺ และให้คำแนะนำอย่างเต็มที่ในคุฏบะฮฺและการตักเตือนของท่าน และเป้าหมายของคุฏบะฮฺของท่านควรเป็นการรำลึกถึงอัลลอฮฺ การตักเตือนผู้คน และให้ความกระจ่างแก่พวกเขาในเรื่องของศาสนาของพวกเขาและสิ่งที่ทำให้พวกเขาได้รับความดีในโลกนี้

***

สิ่งใดดีกว่า: การกล่าวคุฏบะฮฺแบบสดหรือการอ่านจากกระดาษ?

ไม่มีข้อสงสัยว่าในการอ่านของเคาะฎีบจากกระดาษนั้นมีประโยชน์มากมาย และอาจจะเหมาะสมกว่าสำหรับเคาะฎีบและผู้พูดหลายคนมากกว่าการพูดแบบสด ซึ่งสิ่งนี้เป็นสิ่งที่เห็นได้และเป็นจริง

และสำหรับการด้นสดนั้นมีผลอย่างมากต่อการโต้ตอบและความกระตือรือร้นของเคาะฎีบ ซึ่งสิ่งนี้จะนำไปสู่ความรู้สึกร่วม ความกระตือรือร้น และอารมณ์ร่วมของผู้ฟังอย่างไม่ต้องสงสัย และในทางกลับกัน (หากขาดการด้นสด ผลลัพธ์ก็จะตรงกันข้าม)

เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อประสาทการได้ยินและการมองเห็นร่วมกันในการรับสาร มันจะมีพลังมากกว่าในการเข้าใจและรับรู้และการจดจำข้อมูล แตกต่างจากการใช้เพียงอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้น คอเต็บที่พูดสดและเผชิญหน้ากับผู้คนด้วยใบหน้า และพูดกับพวกเขาด้วยสายตา จะมีพลังในการโน้มน้าวมากกว่าผู้ที่อ่านจากกระดาษ และผู้คนรับสารจากเขาได้เพียงผ่านการได้ยินเท่านั้น และแม้แต่การรับสารนี้ก็ไม่แข็งแกร่งเท่ากับคอเต็บที่พูดสด เพราะเสียงของเขาจะมีพลังและมีปฏิสัมพันธ์มากกว่า

และผู้ใดที่ได้ลองพูดสดมาหลายครั้ง และพบว่าในการพูดสดของเขานั้นจะมีความลังเลหรือพูดติดขัดหรือลืม หรือมีความกลัวและความเครียดอย่างมาก และไม่เห็นว่าสิ่งเหล่านี้ลดลงเมื่อเวลาผ่านไปและมีการฝึกฝนการพูดโดยไม่ได้เตรียมตัวมากขึ้น ดังนั้น จงให้เขาอ่านบทคุตบะฮ์ เพราะไม่ใช่ทุกคนที่จะประสบความสำเร็จในการพูดสดโดยไม่ได้เตรียมตัว และอัลลอฮ์ ตะอาลา ได้แบ่งปันปัจจัยยังชีพทางวัตถุระหว่างมนุษย์ เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้แบ่งปันปัจจัยยังชีพทางจิตใจ เช่น คุณธรรม ความสามารถ พรสวรรค์ และความมุ่งมั่น

(แปดขั้นตอนที่ช่วยให้การเดินทางไปสู่การปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จในการกล่าวคุตบะฮ์นั้นง่ายขึ้นและราบรื่นขึ้น)

1- การขอดุอาอ์ (ขอพร) อย่างจริงใจเพื่อขอความช่วยเหลือในเรื่องนั้น และการวิงวอนต่ออัลลอฮ์ ตะอาลา ด้วยความบริสุทธิ์ใจและความนอบน้อม

2- การมอบหมาย (ตะวักกุล) ต่ออัลลอฮ์ ตะอาลา อย่างจริงใจในเรื่องนั้น และการพึ่งพาพระองค์อย่างดี เพราะอัลลอฮ์จะทรงเป็นไปตามที่บ่าวของพระองค์คาดหวังจากพระองค์ และผู้ใดที่มอบหมายต่อพระองค์ พระองค์ก็จะทรงเป็นผู้เพียงพอและให้สิ่งที่เขาต้องการและห่วงใยอย่างครบถ้วน

3- การฟังผู้คอเต็บท่านอื่น ๆ ที่โดดเด่นและนำประสบการณ์ของพวกเขามาปรับใช้

4- กล่าวคุฏบะฮ์โดยลำพัง แม้จะเป็นในมัสยิดผ่านเครื่องขยายเสียงที่ใช้เฉพาะภายในมัสยิดก็ถือว่าดี และหากอยู่บนมิมบัรก็จะยิ่งดีกว่ามาก

5- ฝึกฝนการแสดงออกทางอารมณ์และเสริมสร้างความรู้สึก

เมื่อข้าพเจ้าได้พิจารณาถึงความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้ที่ประสบความสำเร็จในการพูดและการแสดงออกและการมีอิทธิพล ข้าพเจ้าพบว่าความลับและเหตุผลในเรื่องนี้ -หลังจากการเตาฟีกจากอัลลอฮ์- คือความเข้มแข็งของอารมณ์ที่พวกเขามี และความสามารถของพวกเขาในการแสดงออกถึงความรู้สึกของตนเองอย่างละเอียดตามหลักการศาสนา

อารมณ์ความรู้สึกที่เข้มแข็งจะผลักดันให้ผู้มีวาทศิลป์แสดงออกมาอย่างชัดเจน และผลักดันให้ผู้มีปัญญาถ่ายทอดสิ่งดีงามออกมา มันดึงดูดหัวใจด้วยมนต์เสน่ห์ และตรึงสติปัญญาไว้ด้วยความงดงามและความเชี่ยวชาญของมัน ส่วนผู้ที่มีอารมณ์อ่อนไหว ความรู้ส่วนใหญ่ของเขาจะตายไปพร้อมกับอารมณ์ความรู้สึกของเขา และอิทธิพลที่เขามีต่อผู้คนจะจางหายไปพร้อมกับการตายของความรู้สึกของเขา

"ดังนั้น ผู้เป็นเคาะฎีบทุกคนจำเป็นต้องเปี่ยมไปด้วยความกระตือรือร้นในสิ่งที่ตนเรียกร้องให้ผู้คนทำ และมีความเชื่อมั่นในความสัตย์จริงของสิ่งนั้น เพราะสิ่งที่ออกมาจากหัวใจก็จะเข้าไปสู่หัวใจ ฉะนั้น ความกระตือรือร้นของคอเต็บจะต้องแรงกล้ากว่าความกระตือรือร้นของผู้ฟัง เพื่อที่จะสามารถถ่ายทอดความรู้สึกเหล่านั้นไปยังพวกเขาและสนองความกระหายของพวกเขาได้ มิฉะนั้นแล้ว ผู้ฟังจะสัมผัสได้ถึงความเฉื่อยชาในตัวเขา และผลของคำพูดก็จะสูญเปล่าไป"

คุณจำเป็นต้องฝึกฝนอย่างสม่ำเสมอ โดยการเขียนความคิดและความรู้สึกของตัวเองออกมา แล้วลองให้สิ่งนั้นออกมาด้วยการพูดกับตัวเอง จากนั้นจึงค่อยเปิดใจพูดคุยกับคนที่คุณรัก

และทุกครั้งที่ความรู้สึกถูกกักขังและจองจำ มันก็จะเหือดแห้งและร่อยหรอไป แต่ทุกครั้งที่มันเป็นอิสระ (ภายใต้เงื่อนไขที่เป็นไปตามบทบัญญัติของศาสนา) มันก็จะพรั่งพรูและไหลหลั่งออกมา หล่อเลี้ยงหน้ากระดาษให้เกิดเป็นงานเขียนและงานประพันธ์ หล่อเลี้ยงมิมบัรให้เกิดเป็นสุนทรพจน์และวาทศิลป์ และหล่อเลี้ยงผู้คนให้เปี่ยมด้วยความรักและความเมตตา

ดังนั้น โอ้ พี่น้องที่เป็นเคาะฎีบ จงปล่อยให้ความรู้สึกและอารมณ์ของคุณเป็นอิสระ เพื่อปลุกจิตวิญญาณแห่งชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ การพัฒนา ความเจริญงอกงาม และความเมตตาให้มีชีวิตชีวาขึ้นในตัวคุณและผู้อื่น

ดังนั้นผู้ใดที่มีความรู้สึกที่สูงส่ง: มารยาทของเขาก็จะประเสริฐ, จิตใจของเขาก็จะมีเกียรติ ผู้ที่รักเขาก็จะมีมาก ศัตรูของเขาก็จะมีน้อย เหตุผลของเขาก็จะปรากฏชัด วาทศิลป์ของเขาก็จะเข้มแข็ง และความชัดเจนในการพูดของเขาก็จะยิ่งใหญ่.

6- ขอคำแนะนำจากผู้ที่ซื่อสัตย์ มีปัญญา มีประสบการณ์ และมีความรักที่จะแนะนำเขาให้เห็นข้อบกพร่องเพื่อหลีกเลี่ยง และชี้ให้เห็นคุณงามความดีเพื่อยึดมั่นและเพิ่มพูนในสิ่งนั้น

7- การเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับการคุตบะฮ์

8- การอ่านหนังสือที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมสุนทรพจน์และวิธีการบรรยาย - ดู: อัลมุคตะศอร อัลมุฟีด ลิลมุอัซซิน วัลอิมาม วัลคอฏีบ วะอะห์กามุลมะซาญิด : หน้า 95, https://islamcontent.com/ar/single-content/74839.

(ความกังวลและความตึงเครียดในช่วงเริ่มต้นของการกล่าวคุฏบะฮฺเป็นสิ่งที่คุ้นชินและปกติ)

คุณจะพบว่าในช่วงแรกของการกล่าวคุตบะฮ์ของคุณนั้นจะมีความกังวลและความกลัว ซึ่งเป็นธรรมชาติของมนุษย์ทุกคน และบางทีคุณอาจรู้สึกว่านี่เป็นผลมาจากการที่ผู้คนมองมาที่คุณ และความคิดของคุณเกี่ยวกับความอ่อนแอทางวิชาการของคุณ

ความกังวลของท่านอาจเพิ่มขึ้น: ความรู้สึกว่าผู้คนรับรู้ถึงสิ่งนี้และไม่ชอบจากผู้บรรยาย และบางทีอาจเป็นสาเหตุที่ทำให้พวกเขาห่างเหินจากท่าน

และสิ่งที่ไม่ต้องสงสัยเลยคือ: เมื่อท่านมีความผูกพันกับอัลลอฮ์มากขึ้นและพึ่งพาพระองค์ พร้อมกับการวิงวอนที่จริงใจ และการฝึกฝนอย่างยาวนาน ความกลัวจะหายไปอย่างสิ้นเชิง จนกระทั่งท่านจะเข้าสู่ขั้นตอนของการเพลิดเพลินกับการเทศนา และรอคอยวันศุกร์เพื่อสัมผัสความสุขของการเทศนา

ดังนั้น สิ่งที่จำเป็น คือการอดทนจนกว่าคลังแห่งการชี้นำและความกรุณาของพระผู้ทรงประทาน ผู้ทรงเกียรติจะเปิดให้แก่บุคคลเขา

ดังนั้น จงอดทนกับความลำบากในตอนเริ่มต้น เพื่อที่จะได้รับความสุขสบาย เกียรติยศ และความสุขในบั้นปลาย

และจงกล่าวกับตัวเองว่า: หลังจากความยากลำบากก็จะมีแต่ความโล่งใจและหมดสิ้นความอึดอัด และหลังจากความเหนื่อยล้าก็จะมีแต่ความสุขสบาย มันเป็นเพียงการอดทนชั่วขณะหนึ่งเท่านั้น จงอดทนและอดทนอย่างต่อเนื่อง เพื่อคุณจะได้ขึ้นสู่มิมบัร และประกาศการเรียกร้องสู่หนทางของอัลลอฮฺ และอัลลอฮฺได้ตรัสความจริงแล้ว และใครเล่าจะสัตย์จริงยิ่งกว่าอัลลอฮฺในคำพูด: "และบรรดาผู้ต่อสู้ดิ้นรนในหนทางของเรา แน่นอนเราจะชี้แนะแนวทางที่ถูกต้องแก่พวกเขาสู่ทางของเรา" [ซูเราะฮ์ อัลอังกะบูต: 69].

และช่างงดงามยิ่งนักที่ท่านเกาะตาดะฮฺ เราะหิมะฮุลลอฮฺ ได้กล่าวว่า: "โอ้ลูกหลานของอาดัมเอ๋ย หากเจ้าไม่ต้องการทำความดีนอกเสียจากเมื่อเจ้ามีความกระตือรือร้น เจ้าก็จะโน้มเอียงไปสู่ความเบื่อหน่าย ความเฉื่อยชา และความเซ็ง แต่แท้จริงแล้วผู้ศรัทธาคือผู้ที่แบกรับ ผู้ศรัทธาคือผู้ที่เข้มแข็ง และผู้ศรัทธาคือผู้ที่แข็งแกร่ง"(7) และความหมายของผู้ที่แข็งแกร่ง: คือผู้ที่รักษาการทำความดีและบังคับตัวเองให้ทำอย่างต่อเนื่อง ตัฟสีร อัล-กุรฏุบีย์": (1/251). และอัษร กอตาดะฮ์ -เราะหิมะฮุลลอฮ์- อัคเราะญะฮ์: อบู อัลกอซิม อิบนุ บัชรอน อัลบัฆดาดีย์ (เสียชีวิต: 430 ฮิจเราะฮ์), ใน: "อามาลีย์": (1454).

(สาเหตุ (หรือแนวทาง) ในการกำจัดความกลัวที่มากเกินไปต่อการพูดในที่สาธารณะ)

ความกลัว โดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้น เป็นเรื่องปกติและธรรมดามากอย่างที่ได้กล่าวไปแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น มันยังเป็นสิ่งที่ดี เพราะช่วยให้ใส่ใจในการเตรียมสุนทรพจน์และควบคุมจิตใจไม่ให้มีความมั่นใจในตัวเองมากเกินไป ซึ่งอาจนำไปสู่การดูถูกผู้คนและการละเลยการใส่ใจในคุณภาพของเนื้อหาทางวิชาการและการเลือกใช้คำพูดและสาระที่เหมาะสม

แต่การมีความกลัวอย่างต่อเนื่องในทุกครั้งที่มีการคุตบะฮ์และเป็นเวลานานนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ดี - ซึ่งในยุคปัจจุบันเรียกว่าความกลัวทางสังคม - จำเป็นต้องหาวิธีในการกำจัดมันออกไป และวิธีการเหล่านั้นได้แก่:

1- การมีความบริสุทธิ์ใจต่ออัลลอฮ์ ตะอาลา การวิงวอนขอต่อพระองค์ และการวิงวอนขอพรให้พระองค์ประทานสมาธิ และความสงบแก่หัวใจของคุณ

2- การดื่มเครื่องดื่มบางชนิดที่ช่วยผ่อนคลายก่อนคุฏบะฮฺ เช่น ชามินต์และอื่นๆ เพราะมีผลในการบรรเทาความกังวลและความกลัว

3- การเตรียมตัวเตรียมใจให้พร้อมรับฟังคำวิจารณ์ และรู้สึกยินดีในสิ่งนั้น เพื่อให้เป็นบันไดสู่ความก้าวหน้าและความคิดสร้างสรรค์ และไม่กลัวความผิดพลาด

4- การมาถึงตั้งแต่เนิ่น ๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเคาะฎีบที่มาถึงอย่างเร่งรีบเพื่อให้ทันเวลา จะทำให้จิตใจของเขาวุ่นวายและหัวใจของเขาสั่นคลอน และจะมีความกังวลและความตึงเครียดที่คงอยู่กับเขาแม้ในระหว่างการคุฏบะฮ์

5- เงยหน้าขึ้นเพื่อมองดูผู้คน และบางครั้งจงพูดแบบสด แม้ในช่วงแรกจะรู้สึกว่ามันเป็นเรื่องยาก มีความผิดพลาด และลังเลใจ แต่การที่คุณยังคงอ่านจากกระดาษอย่างเดียว และไม่กล้ามองผู้ฟัง จะทำให้ผู้ฟังขาดความกระตือรือร้นในคำพูดของคุณ และจะทำให้คุณยังคงมีความหวาดกลัวและประหม่าในการขึ้นมิมบัร (ธรรมาสน์)

ผู้เป็นคอเต็บบางคนที่มีประสบการณ์ในการคุตบะฮ์มานานหลายปี แต่ยังคงอ่านจากกระดาษและไม่มองผู้ฟัง ได้เปิดเผยอย่างตรงไปตรงมาว่า พวกเขายังคงรู้สึกกลัวและกังวลทุกครั้งที่เมื่อกล่าวคุตบะฮ์ และบางคนถึงกับบอกว่า "ในทุกครั้งที่ผมขึ้นคุตบะฮ์ เหมือนมันเป็นครั้งแรกสำหรับผมทุกครั้ง เพราะความกังวลและความหวาดกลัว

แต่อย่ามองใบหน้าของผู้คนในช่วงเริ่มต้นของการคุตบะฮ์ของคุณ เพราะสายตาของคุณอาจไปสบเข้ากับคนที่คุณเกรงกลัวแล้วทำให้คุณประหม่า หรือการที่ผู้คนมองคุณอาจทำให้คุณหวาดกลัว แต่จงมองไปที่ศีรษะของพวกเขา โดยไม่ต้องจดจ่อที่ใบหน้าและดวงตาของพวกเขาเป็นพิเศษ

6- ขณะที่คุณกำลังขึ้นไปบนมิมบัร อย่าคิดถึงสิ่งที่เป็นลบหรือความผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น แต่จงคิดถึงผลลัพธ์เชิงบวกที่คาดหวังจากอัลลอฮ์ และประโยชน์อันยิ่งใหญ่ที่คุณจะได้รับจากการบรรยายของคุณ ไม่ว่าจะเป็นการให้ประโยชน์แก่ผู้คน การที่อัลลอฮ์ทรงประทานความสำเร็จแก่คุณในการดำรงไว้ซึ่งหลักการของการส่งเสริมความดีและยับยั้งความชั่ว และการเรียกร้องผู้คนสู่พระองค์

7- จงหายใจอย่างถูกต้องก่อนการการคุตบะฮ์ นั่นคือการสูดลมหายใจเข้าลึก ๆ ทางจมูก แล้วกลั้นลมหายใจไว้ครู่หนึ่ง จากนั้นค่อย ๆ ปล่อยลมหายใจออกช้า ๆ การหายใจแบบนี้มีผลอย่างยิ่งในการลดความตึงเครียด ผู้เชี่ยวชาญและแพทย์ได้กล่าวไว้ว่า การหายใจแบบปกติจะส่งออกซิเจนไปยังสมองเพียง 7-10 ลิตร ในขณะที่การหายใจอย่างถูกต้องจะส่งออกซิเจนได้มากถึง 75 ลิตร ซึ่งจะช่วยลดระดับฮอร์โมนแห่งความกังวลและความเครียด และวิธีนี้ได้รับการทดลองแล้วพบว่ามีผลอย่างมากในการขจัดความตึงเครียด ความกังวล และความกระวนกระวายใจ

ในระหว่างคุฏบะฮ์ พยายามหายใจลึกๆ โดยไม่ให้ผู้ฟังสังเกตเห็น โดยการหายใจอย่างรวดเร็วและปริมาณมากผ่านปากหรือจมูกในช่วงเวลาที่เหมาะสม จากนั้นจึงเริ่มพูดต่อไป และทำเช่นนี้ในทุกๆ การหยุดพูด

(วิธีการที่ดีที่สุดในการจัดการกับคำวิจารณ์ที่ผิดพลาดที่มาถึงท่าน)

โอ้พี่น้องผู้เป็นเคาะฎีบของฉัน หากคุณเชื่อมั่นในมติที่คุณตัดสินใจ รูปแบบที่คุณเลือก หรือเส้นทางที่คุณเดิน หลังจากที่ได้พิจารณาไตร่ตรองและปรึกษาหารือกับผู้เชี่ยวชาญแล้ว ก็อย่าได้หันไปสนใจผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์และตำหนิเลย เพราะไม่ว่าใครจะทำอะไร หรือยิ่งใหญ่แค่ไหน ก็ไม่มีทางหนีพ้นจากการถูกผู้คนวิพากษ์วิจารณ์ได้

และหากเจ้าใส่ใจในคำวิจารณ์ของพวกเขา ความมุ่งมั่นของเจ้าจะอ่อนแอลง และจิตใจของเจ้าจะคับแคบ และเจ้าจะหมดความปรารถนาในการพัฒนาและสร้างสรรค์

ไม่มีหนังสือ บทความ หรือการงานใด ๆ ที่ไม่มีผู้วิจารณ์และตำหนิ

และเจ้าจงปฏิบัติต่อผู้วิจารณ์ด้วยความนุ่มนวลและความเคารพ และตอบโต้พวกเขาด้วยสิ่งที่ดียิ่ง และยอมรับสิ่งที่พวกเขามีซึ่งเป็นความจริง และอย่ารังเกียจสิ่งนั้น แม้ว่าผู้วิจารณ์จะไม่ใช่ผู้ที่มีความสำคัญในสายตาของเจ้า

(คำสั่งเสียสำหรับเคาะฎีบก่อนคุฏบะฮฺ)

โอ้ พี่น้องผู้เป็นเคาะฎีบของฉัน คุณควรจะทำหลายสิ่งก่อนการคุตบะฮ์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ช่วยให้คุณสามารถยืนบนมิมบัร และกล่าวคุตบะฮ์ของคุณได้ หลังจากที่ได้ขอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์ตะอาลาแล้ว เช่น:

1- จงรำลึกเสมอว่า คุณกำลังจะไปเผยแผ่สาส์นของอัลลอฮ์และเรียกร้องผู้คนสู่หนทางของพระองค์ และบางครั้งจงอ่านพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "บรรดา (นบี) ผู้ที่ได้เผยแผ่สาสน์ทั้งหลายของอัลลอฮ์ และพวกเขากลัวเกรงพระองค์ และพวกเขาไม่กลัวเกรงผู้ใดนอกจากอัลลอฮ์" และอ่าน - บางครั้งอื่น ๆ - คำดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า: "และผู้ใดเล่าจะมีคำพูดที่ดีเลิศยิ่งไปกว่าผู้เชิญชวนไปสู่อัลลอฮ์ และเขาปฏิบัติงานที่ดี และกล่าวว่า แท้จริงฉันเป็นคนหนึ่งในบรรดาผู้นอบน้อม" (ซูเราะฮ์ ฟุศศิลัต : 33)

และอัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงตรัสว่า: "จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด นี่คือแนวทางของฉัน ฉันเรียกร้องไปสู่อัลลอฮ์อย่างประจักษ์แจ้งทั้งตัวฉันและผู้ปฏิบัติตามฉัน และมหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮ์ ฉันมิได้อยู่ในหมู่ผู้ตั้งภาคี" [ซูเราะฮ์ ยูซุฟ: 108]

และสิ่งนี้จะผลักดันให้คุณมีความบริสุทธิ์ใจและความมุ่งมั่นมากยิ่งขึ้น และปฏิบัติตามแบบอย่างของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และระลึกถึงเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ของการกล่าวคุตบะฮ์ ซึ่งเป็นเหตุผลที่อัลลอฮ์ทรงส่งบรรดานบีและบรรดาเราะซูลของพระองค์มา นั่นคือการเผยแพร่และประกาศศาสนา และนี่คือตำแหน่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกนี้

2- ขอพรต่ออัลลอฮ์ก่อนที่ท่านจะขึ้นไปบนมิมบัร เพื่อให้ท่านได้รับความบริสุทธิ์ใจ ความสำเร็จ และความถูกต้อง และเพื่อให้ท่านและผู้อื่นได้รับประโยชน์จากสิ่งที่ท่านกล่าว เพราะมีนักพูดและผู้บรรยายมากมายที่ไม่ได้รับการตักเตือนจากสิ่งที่พวกเขากล่าว และหากพวกเขาได้รับการตักเตือน พวกเขาก็ลืมสิ่งที่กล่าวไปอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเวลาผ่านไปนาน

และจงวิงวอนขอต่ออัลลอฮ์ตะอาลาอย่างสม่ำเสมอ: ให้พระองค์ประทานความสามารถในการพูดที่ชัดเจนและวาทศิลป์แก่คุณ

3- การเตรียมชุดคุตบะอ์ไว้ล่วงหน้าเป็นเวลานาน ซึ่งอาจใช้เวลาในการเตรียมหลายเดือนหรือหลายปีก่อนการบรรยายจริง

เมื่อใดที่มีหัวข้อหนึ่งผุดขึ้นในใจของคุณ หรือขณะที่คุณกำลังอ่านเจอประโยชน์ที่มีค่า หรือหะดีษที่ทำให้คุณหยุดคิด หรืออายะฮ์ที่คุณได้พิจารณา: จงบันทึกสิ่งนั้นทันทีโดยไม่ล่าช้า เพราะในขณะนั้นความรู้สึกกำลังพลุ่งพล่าน และความคิดกำลังปรากฏและเชื่อมโยงกัน หากคุณเลื่อนการเขียนออกไป ความคิดและความรู้สึกจะสูญหาย และยากที่จะจดจำและนำกลับมาได้ จากนั้นจงเขียนสิ่งที่ความคิดของคุณได้มอบให้ หลังจากนั้น ให้เริ่มต้นรวบรวมเนื้อหาทางวิชาการ โดยไม่ต้องยุ่งยาก ซับซ้อน จากอัลกุรอาน สุนนะฮ์ และคำพูดของบรรดานักวิชาการที่คุณพบเจอจากการอ่านหนังสือของพวกเขา หรือหนังสือที่อ้างอิงจากพวกเขา และค้นหาเพิ่มเติมในโปรแกรมอัลมักตะบะฮ์ อัช-ชามิละฮ์ (โปรแกรมห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์) หรืออินเทอร์เน็ตเมื่อจำเป็น

และจงใส่ใจเป็นพิเศษกับโองการอัลกุรอาน หะดีษนบี คำพูดและแบบอย่างของบรรพชน (สะลัฟ) ประวัติศาสตร์ และคำพูดของบรรดานักปราชญ์ผู้ทรงคุณธรรมในยุคปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์และความวุ่นวายที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน

สิ่งที่คุณพบว่ามีความเกี่ยวข้องกับหัวข้อของการคุตบะฮ์ให้คุณนำไปใส่ในไฟล์ในคอมพิวเตอร์ โดยไม่ต้องจัดเรียงและตรวจสอบ

และจงทำเช่นนี้เสมอในเรื่องราวหรือประโยชน์ที่ผ่านเข้ามาในใจของท่าน จดบันทึกสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคุณ ค้นคว้าและเขียนสิ่งที่คุณสามารถทำได้ จากนั้นปล่อยไว้และดำเนินการอ่านตามปกติของคุณต่อไป หากคุณพบประโยชน์หรือโองการหรือหะดีษที่เกี่ยวข้องกับคุฏบะฮ์ที่ท่านได้เขียนไว้หรือบางส่วนของมัน: จงเพิ่มเข้าไปในนั้น

คุตบะฮ์นั้นอาจจะอยู่ในมือของคุณเป็นเวลาหลายปี และคุณสามารถบรรยายมันในการเรียนการสอนของคุณ การบรรยายพิเศษ หรือการกล่าวสุนทรพจน์ของคุณ ซึ่งระหว่างนั้นจะมีสิ่งดีๆ และประโยชน์ต่างๆ ที่ถูกเปิดเผยให้แก่คุณอย่างที่คุณไม่เคยคิดมาก่อน และคุณจะจดจำสิ่งที่คุณเคยลืมไปได้ และเมื่อคุณบรรยายคุฏบะฮ์วันศุกร์ การบรรยายนั้นจะพร้อมสมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

4- จงกล่าวคุตบะฮ์นั้นทั้งหมดหรือบางส่วนผ่านการพูดคุยในมัสยิดหรือในการรวมตัวส่วนตัวของคุณ และจุดประสงค์ของสิ่งนี้คือ:

ก- เพื่อให้เกิดการฝังแน่นของข้อมูลและการจดจำ

ข- เพื่อเผยแพร่ (คุตบะฮ์) ในหมู่ผู้คน โดยเฉพาะในมัสยิดที่อยู่ไม่ไกลจากมัสยิดใหญ่ที่คุณบรรยายคุฏบะฮ์ เพราะโดยส่วนใหญ่แล้วกลุ่มผู้ฟังของคุณไม่ได้มาร่วม (ฟัง) กับคุณ

ค- เพื่อเพิ่มการลงลึกในประเด็นนั้น ๆ โดยส่วนใหญ่แล้ว หากคุณพูดไปแล้ว คุณจะพบประเด็นสำคัญที่ควรกล่าวถึงระหว่างการพูดหรือหลังจากนั้น หรืออาจมีคำถามและข้อสงสัยจากผู้ที่ฟังคุณ

5- จงกล่าวคุตบะฮ์ในวันศุกร์นั้น ก่อนถึงเวลาคุฏบะฮ์ประมาณสองชั่วโมง เหมือนกับที่คุณจะคุตบะฮ์มันในคุฏบะฮฺจริง

6- อย่าทำให้การค้นคว้าและการเตรียมตัวเป็นเรื่องที่ยุ่งยากจนเกินไป แต่จงให้ความสำคัญกับการรวบรวมเนื้อหาที่เป็นประโยชน์ต่อตัวคุณเองก่อน แล้วจึงจะเป็นประโยชน์ต่อผู้ฟังในระดับชั้นที่แตกต่างกันของพวกเขา

และข้าพบว่า การกระทำที่ต้องใช้ความพยายามมากเกินไปในทุก ๆ เรื่องนั้นเป็นอันตรายและยากลำบาก และส่วนใหญ่แล้วจะนำพาเจ้าของไปสู่การหยุดชะงัก ความเบื่อหน่าย หรือความเฉื่อยชา

(คำสั่งเสียสำหรับเคาะฎีบระหว่างคุฏบะฮ์)

มีหลายสิ่งที่คุณควรทำระหว่างการคุฏบะฮ ได้แก่:

1- อย่าฝืนสร้างความรู้สึกหรือปิดบังมันเมื่อคุณเล่าเหตุการณ์ เรื่องราว และบทเรียนต่างๆ แต่จงแสดงความรู้สึกของเจ้าตามบริบทผ่านทางสีหน้าของเจ้า แววตา และการเปลี่ยนแปลงของน้ำเสียง

และจงรู้เถิดว่า เมื่อใดที่การพูดของเจ้าเป็นไปตามธรรมชาติของมัน และเจ้าไม่ได้พยายามฝืนทำให้มันเป็นไปตามที่ไม่ใช่ธรรมชาติของเจ้า มันจะมีผลกระทบมากกว่า ดังนั้นจงเป็นตัวของเจ้าเองตามที่เจ้าเติบโตมา และใช้รูปแบบของเจ้าที่เจ้าใช้ในการพูดคุยและสนทนาในสถานการณ์ที่ไม่ใช่การเทศนา พร้อมกับให้ความสำคัญกับน้ำเสียงและการปรับปรุงการแสดงออก

และมีคอเต็บจำนวนมากที่ทำให้การคุตบะฮ์มีรูปแบบที่แตกต่างไปจากที่เขาคุ้นเคย ราวกับว่าเขาเห็นว่าการคุตบะฮ์นั้นมีรูปแบบที่ซ้ำซากและมีลักษณะเฉพาะตัว ซึ่งสิ่งนี้ทำให้เขาสูญเสียอิทธิพลต่อผู้ฟังและไม่สามารถเข้าถึงจิตใจของพวกเขาได้

2- อย่าเพียงแค่อ่านคุตบะฮ์อย่างเดียวโดยไม่ใส่อารมณ์ หรือรีบร้อนจนผู้ฟังไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ แต่จงบรรยายอย่างช้าๆ และหยุดพักสั้นๆ เมื่อจำเป็น และให้ความสำคัญกับระดับเสียงให้เหมาะสมกับเนื้อหา จงพูดให้เสียงดังขึ้นและเร็วขึ้นในสถานการณ์ที่เหมาะสม

3- คำนวณเวลาของการคุตบะฮ์อย่างแม่นยำ และอย่าขยายเวลาการกล่าวคุฏบะฮ์ยกเว้นเมื่อจำเป็น

4- เมื่อคุณเห็นการกระทำที่ผิดพลาดบางอย่างที่เกิดขึ้นจากผู้ละหมาดในระหว่างการคุตบะฮ์ ให้ตักเตือนด้วยความสุภาพ เช่น เมื่อเห็นผู้ที่พูดคุยในระหว่างการคุฏบะฮ์ ให้ตักเตือนทั่วไปเกี่ยวกับความผิดนี้

(คำสั่งเสียสำหรับเคาะฎีบหลังจากคุตบะฮ์)

มีหลายเรื่องที่คุณควรทำหลังจากคุตบะฮฺ ซึ่งได้แก่:

1- สรรเสริญอัลลอฮ์ ตะอาลา ในสิ่งที่พระองค์ได้ประทานแก่ท่านจากการช่วยเหลือในการทำหน้าที่อ่านคุตบะฮ์

2- การฟังบทคุตบะฮ์ของท่านหลังจากที่ได้กล่าวไปแล้ว โดยมีเป้าหมายเพื่อค้นหาด้านบวกเพื่อเสริมสร้างและยึดมั่น และด้านลบเพื่อหลีกเลี่ยงและห่างไกลจากมัน

และทั้งหมดนี้คือ:

1- ด้วยความเคารพต่อสถานะของคุตบะฮฺ เพราะมีคุณค่าและสถานะในศาสนาอิสลาม

2- การให้ความเคารพต่อผู้ที่มาละหมาดด้วยความเชื่อฟังต่อพระเจ้าของพวกเขา และตอบรับต่อการเรียกร้องของพระผู้สร้างของพวกเขา และด้วยความรักในการฟังสิ่งที่ท่านมี.

และสามารถส่งต่อให้แก่ผู้ตักเตือนที่จริงใจเพื่อชี้แนะถึงข้อดีและข้อเสียที่มีอยู่ในนั้น

เช่นเดียวกัน หากสามารถบันทึกและเผยแพร่ได้ โดยเฉพาะในประเทศที่มีเคาะฏีบน้อย เพื่อให้ประชาชนทั่วไปที่ไม่ได้ละหมาดกับคุณได้รับประโยชน์ และเผยแพร่ในรูปแบบเสียงและตัวอักษร

หากเขาสร้างเพจในสื่อสังคมออนไลน์ และเว็บไซต์ส่วนตัว ก็เป็นสิ่งที่ดี

และเช่นเดียวกันกับการร่วมมือกับเว็บไซต์ที่เผยแพร่คุฏบะฮ์ และเผยแพร่คุฏบะฮ์ของเขาในเว็บไซต์เหล่านั้น โดยเฉพาะคุฏบะฮ์ที่ได้รับการแปลเนื่องจากมีจำนวนน้อย

(คำแนะนำทั่วไปสำหรับเคาะฏีบและผู้เชิญชวนไปสู่อัลลอฮ์)

ถึงพี่น้องที่อ่านคุฏบะฮ์วันศุกร์ของฉัน นี่คือคำแนะนำเพื่อเป็นการเตือนสติให้กับเรา

(จงแจ้งข่าวดีและอย่าทำให้ผู้คนหนีห่าง)

เคาะฏีบที่ประสบความสำเร็จและมีความสามารถ: คือผู้ที่ให้กำลังใจและไม่ทำให้ผู้ฟังรู้สึกห่างเหิน ผู้ที่ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความหวังและความมุ่งมั่นในผู้คน ผู้ที่ขจัดฝุ่นแห่งความสิ้นหวังและความเกียจคร้าน และกระตุ้นให้เกิดความพยายามและการทำงาน

พึงระวังเถิด – พี่น้องเคาะฏีบ – อย่าให้หัวข้อของคุฏบะฮ์ของท่านวนเวียนอยู่กับความทุกข์และภัยพิบัติ และสิ่งที่เป็นลบที่อาจเกิดขึ้นในทุกเวลาและสถานที่ แต่จงทำให้คุฏบะฮ์ของท่านส่วนใหญ่เกี่ยวกับความหวังและการกล่าวถึงตัวอย่างที่สว่างไสวในด้านมารยาทและพฤติกรรมและบุคคล เพื่อให้ผู้คนยึดถือมารยาทและพฤติกรรมเหล่านี้และบุคคลเหล่านี้เป็นแบบอย่างและแสงสว่างนำทาง

หากคุณเห็นข้อผิดพลาด ไม่เป็นไรที่จะเตือนเกี่ยวกับมันและเตือนผู้คนด้วยวิธีการที่ถูกต้องตามหลักศาสนาและวิธีการที่เหมาะสม

[2] (จงตั้งเป้าหมายของเจ้าไว้ที่มนุษย์ทั่วไป)

จงทำให้ - ขออัลลอฮ์ทรงคุ้มครองท่าน - สายตาของท่านอยู่ที่บรรดาผู้คนทั่วไป: เพราะพวกเขาคือผู้ที่มีสิทธิ์และสมควรที่สุดต่อคำปราศรัยและคำตักเตือนของท่าน; ดังที่ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้กล่าวแก่ท่านอุษมาน บิน อบี อัลอาศ - เราะฏิยัลลอฮุอันฮุ - เมื่อเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอิหม่ามของกลุ่มชนของเขาว่า: "และจงปฏิบัติตามผู้อ่อนแอของพวกเขา"([8]). บันทึกโดยอบูดาวูด: (531) อิบนุมาญะฮ์: (987) อะหฺหมัด: (17906) และคนอื่นๆ และอัลบานีย์ ได้ตรวจสอบความถูกต้อง

คือให้คำนึงถึงสภาพของผู้อ่อนแอ และจงละหมาดในลักษณะที่ไม่เป็นภาระต่อพวกเขา และการคำนึงถึงผู้ที่มีความเข้าใจอ่อนแอไม่ได้น้อยไปกว่าการคำนึงถึงผู้ที่มีร่างกายอ่อนแอ

และหากเจ้ามุ่งเน้นไปที่บรรดาผู้มีเกียรติและผู้มีความสำคัญของพวกเขา รวมถึงผู้ที่รักเจ้าและผู้ที่แสวงหาความรู้จากเจ้า โดยไม่ให้ความสำคัญกับประชาชนทั่วไป: แท้จริงสิ่งนี้จะนำพาเจ้าไปสู่ข้อควรระวังหลายประการ:

1- การประดิษฐ์คำพูดที่ซับซ้อน การสร้างสัมผัสและหัวข้อที่เหมาะสมกับระดับของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงคนทั่วไปและคนในระดับเดียวกัน

2- การกีดกันประชาชนจากสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา เช่น การเทศนาและการแก้ไขปัญหาสังคม เพราะคุณมัวแต่สนใจในสิ่งที่นักวิชาการและผู้อื่นสนใจ พวกเขาต้องการฟังการพูดคุยเกี่ยวกับรายละเอียดของวิทยาการและการวิเคราะห์ใหม่ๆ และบางคนต้องการฟังการพูดคุยเกี่ยวกับการเมืองและการจมอยู่ในความเป็นจริง ซึ่งสิ่งเหล่านี้จะไม่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขาในศาสนาหรือในโลกนี้ของพวกเขา

3- ความเสื่อมทรามของเจตนา แทนที่จะเป็นไปเพื่ออัลลอฮ์เพียงผู้เดียว กลับกลายเป็นการคำนึงถึงผู้ที่รักคุณ และมองหาสิ่งที่ทำให้พวกเขาพอใจและชื่นชม

เมื่อคุณเห็นความชื่นชมของผู้คนต่อคุฏบะฮฺของคุณ และการที่พวกเขาเร่งรีบมาฟัง ไม่มีข้อสงสัยว่าคุณจะต้องคำนึงถึงพวกเขา และกล่าวคุฏบะฮฺในสิ่งที่ทำให้พวกเขาพอใจ

และในขณะนั้น อัลลอฮ์ ตะอาลาจะทรงถอนความบะรอกะฮ์และการยอมรับ รวมถึงประโยชน์และคุณค่าออกจากเจ้า

และไม่ได้หมายความว่าการให้ความสำคัญของคอเต็บต่อประโยชน์ของสาธารณชนจะไม่สามารถพูดถึงประเด็นสำคัญที่อาจจะเกินระดับของหลายคน ซึ่งบางทีผู้เชี่ยวชาญเช่นผู้แสวงหาความรู้หรือผู้รับผิดชอบและคนอื่น ๆ อาจได้รับประโยชน์จากมัน; แต่ให้เป็นไปตามความจำเป็น

[3]. จงระวังการหลงตัวเองหรือการยกย่องจากผู้คนที่มีต่อเจ้า

เมื่อผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์วันศุกร์ขึ้นบนมิมบัร และเห็นกลุ่มคนที่มารวมตัวกันที่นั่น และตั้งใจมาหาเขา และเห็นในหมู่พวกเขามีทั้งผู้รู้ แพทย์ ผู้ใหญ่ ผู้พิพากษา คนร่ำรวย และผู้มีตำแหน่ง: อาจจะเกิดความหลงตัวเองในใจของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขารู้ว่าหลายคนในพวกเขามาเพราะเขา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์ที่มีปัญญาให้ขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์จากความหลงตัวเองและความเย่อหยิ่ง และให้ต่อสู้กับตัวเองทุกวันศุกร์ในการกำจัดความหลงตัวเองและการเห็นแก่ตัว และให้ยกความดีทั้งหมดกลับไปยังอัลลอฮ์ ผู้ที่นำพาผู้คนมาหาเขา

บรรดาสลัฟบางคนกล่าวว่า: เมื่อท่านนั่งอยู่กับผู้คน จงเป็นผู้ตักเตือนแก่หัวใจและตัวท่านเอง และอย่าให้การรวมตัวของพวกเขาหลอกลวงท่าน เพราะแท้จริงพวกเขาจับตาดูภายนอกของท่าน แต่พระองค์อัลลอฮ์ทรงจับตาดูภายในของท่าน" [9]. "มะดาริจอัซซาลิกีน บัยนะ มะนาซิล อิยยา กะนะบุดุ วะอิยยากะ นัสตะอีน : (2/66)

ดังนั้นท่านจงมีความบริสุทธิ์ใจเพื่ออัลลอฮ์ อัซซะวะญัล และเสริมสร้างศรัทธาของท่าน และควรระวังจากการหลงใหลในคำสรรเสริญของผู้คนที่มีต่อท่าน เพราะแท้จริงผู้คนมากมายเมื่อสรรเสริญก็มักจะเกินเลย และท่านย่อมรู้จักตัวเองดีที่สุด!

ท่านอิบนุล เญาซีย์ เราะหิมะฮุลลอฮฺ กล่าวว่า: «การที่คนธรรมดาทั่วไปสรรเสริญและยกย่องนั้นคือบททดสอบที่ยิ่งใหญ่ เพราะมันได้ทำให้ผู้คนมากมายหลงผิดมาแล้ว!» ([10]). (ซัยดฺ อัล-คอฏิร : 67)

และไม่ใช่เรื่องผิดที่คุณจะรู้สึกยินดีเมื่อผู้คนชื่นชมคุณหรือคำปราศรัยของคุณ เพราะมีคนกล่าวแก่ท่านเราะสูลุลลอฮ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า “ท่านเคยเห็นชายคนหนึ่งที่ปฏิบัติการงานที่เป็นความดีแล้วมีผู้คนชื่นชมเยินยอเขาไหม” ท่านตอบว่า «นั่นคือข่าวดีล่วงหน้าสำหรับผู้ศรัทธา» ([11]). - รายงานโดย มุสลิม (2642)

เมื่อผู้ศรัทธาได้กระทำ "การงานที่ทำเพื่ออัลลอฮ์อย่างบริสุทธิ์ใจ แล้วอัลลอฮ์ทรงประทานการสรรเสริญที่ดีในหัวใจของบรรดาผู้ศรัทธา เขาจึงมีความสุขกับความโปรดปรานและความเมตตาของอัลลอฮ์ และยินดีกับสิ่งนั้น สิ่งนั้นจะไม่ทำร้ายเขา"(12) ญามิอ์อุลูมวัลฮิกัม ของอิบนุรอญับ: 1/84

แท้จริงแล้ว ข้อบกพร่องและบาปนั้นคือ เมื่อท่านรู้สึกพึงพอใจในคำชมของพวกเขา ท่านดีใจกับความพยายามและการกระทำของตนเอง และท่านอ้างความดีนั้นเป็นของตนเอง โดยที่ท่านไม่ได้ดีใจกับความโปรดปราน ความเมตตา และความกรุณาของอัลลอฮ์ที่นำความดีมาให้ท่าน และทำให้ท่านรักและทำให้สิ่งนั้นง่ายดายสำหรับท่าน

สัญญาณของการถูกครอบงำด้วยโรคความหลงตัวเองคือ การปฏิเสธคำวิจารณ์และไม่ชอบการชี้แนะจากผู้แนะนำ

(4) จงพูดในสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขาในศาสนาและโลกของพวกเขา

จงบอกแก่ผู้ที่มาฟังสิ่งที่เจ้ามี ซึ่งสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่พวกเขาในทางศาสนาและทางโลกของพวกเขา และจงถามตัวเองขณะเตรียมการว่า: ข้าจะให้ประโยชน์แก่ผู้คนในเรื่องศาสนาและจริยธรรมของพวกเขาอย่างไรเมื่อพวกเขาออกจากมัสยิด?

และสิ่งที่พวกเขาไม่ได้รับประโยชน์จากมัน ก็อย่าได้กล่าวถึงมัน

แล้วพวกเขาจะได้ประโยชน์อะไร หากฉันพูดถึงเรื่องการเมืองที่ซับซ้อน หรือพูดถึงความเดือดร้อนของชาวมุสลิมมากจนเกินไป?

พวกเขาจะได้ประโยชน์อะไรจากการที่ฉันนำเสนอหัวข้อที่คลุมเครือ ด้วยความละเอียดอ่อนของมัน และความกลัวของฉันที่จะพูดอย่างตรงไปตรงมาด้วยตัวเอง จนฉันต้องใช้การบอกใบ้และการกล่าวอ้อมๆ ซึ่งไม่มีใครเข้าใจนอกจากคนบางกลุ่มเท่านั้น?

แล้วพวกเขาจะได้ประโยชน์อะไรเมื่อฉันให้คำแนะนำแก่ผู้นำต่อหน้าสาธารณชน ไม่ว่าจะเป็นการกล่าวตรงๆ หรือเป็นนัยๆ การให้คำแนะนำแก่ผู้นำอย่างเปิดเผยนั้นบรรดาสลัฟซอและห์ได้ห้ามไว้ เพราะมันมักจะก่อให้เกิดความวุ่นวาย และทำให้ผู้เป็นคอเต็บได้รับอันตราย

[5] การรักษาความสงบในระหว่างการคุฏบะฮ์

จำเป็นต้องสงบเงียบขณะฟังคุตบะฮ์ และอย่าให้ความตื่นเต้นพาคุณออกนอกเรื่อง หรือพูดสิ่งที่อาจทำให้คุณเสียใจในภายหลัง และหากคอเต็บมีความตื่นเต้นมากเกินไป เขามักจะสูญเสียสมาธิและการควบคุมคำพูดของเขา และบางทีเสียงของเขาอาจดังจนทำให้ผู้ฟังหลายคนรู้สึกไม่สบายใจ

[6](การระวังจากการยืดเยื้อในคุตบะฮ์)

ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มักจะทำให้การเทศนาสั้น และบรรดาสหายของท่าน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม ก็ทำเช่นเดียวกัน และผู้ที่มาหลังจากพวกเขาจากบรรพชนของประชาชาติ ร่อฮิมะฮุมุลลอฮ์ตะอาลา

ท่านอะบู วาอิล เราะฮิมะฮุลลอฮฺ์ (เราะหิมะฮุลลอฮ์) กล่าวว่า: อัมมาร เราะฎิยัลลอฮ์อันฮ์ ได้บรรยายให้เราฟังโดยใช้คำที่สั้นและมีความหมายลึกซึ้ง เมื่อเขาลงมาจากมิมบัร พวกเราจึงกล่าวกับเขาว่า: “โอ้ อะบุุล ยักซอน ท่านได้บรรยายอย่างลึกซึ้งและกระชับดีแล้ว หากท่านได้ยืดให้ยาวขึ้นอีกสักหน่อยจะดีมาก”เขาจึงตอบว่า: แท้จริงฉันได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “แท้จริงการละหมาดที่ยาวนานของชายคนหนึ่งและการคุตบะฮ์ที่สั้นของเขาเป็นเครื่องหมายที่บ่งบอกถึงความเข้าใจในศาสนาของเขา ดังนั้นพวกท่านจงละหมาดให้ยาวนานและบรรยายให้สั้นลง และแท้จริงในวาทศิลป์นั้นมีมนต์เสน่ห์”(13) - รายงานโดย มุสลิม (869)

คำว่า "(ตานัฟฟัสตะ)" หมายถึง: ท่านทำให้คุฏบะฮ์ยาวขึ้น

คำว่า: (มะอินนะฮ์): หมายถึง เครื่องหมายหรือสัญลักษณ์, (จากความหมายที่เข้าใจในทางศาสนา): หมายถึง จากสิ่งที่ทำให้รู้จักความเข้าใจในศาสนาของชายผู้นั้น และทุกสิ่งที่เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงบางสิ่ง ย่อมเป็นสัญญาณของสิ่งนั้น"

การกล่าวคุฏบะฮ์สั้นมีประโยชน์สำคัญ 3 ประการ:

1- การยึดมั่นและปฏิบัติตามซุนนะฮ์

2- ความง่ายในการเตรียมคุตบะฮ์ และความสบายใจที่เกิดขึ้นขณะเตรียม ขณะกล่าว และหลังจากเสร็จสิ้น

และบ่อยครั้งที่คอเต็บหลายท่านรู้สึกกังวลเกี่ยวกับการคุฏบะฮ์ ตั้งแต่รุ่งอรุณของวันศุกร์หรือก่อนหน้านั้น และพวกเขามักจะหมกมุ่นอยู่กับการเตรียมการคุฏบะฮ์ในใจ และเมื่อพวกเขาย่อคุฏบะฮ์ให้สั้นลง ไม่เกินสิบ นาที ความกังวลทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ก็จะหายไป

3- การทำให้ผู้ฟังรู้สึกสบายใจ โดยที่ผู้คนเกือบทั้งหมดเห็นพ้องต้องกันว่ารู้สึกสบายใจกับผู้ที่ทำให้คุฏบะฮ์ของเขาสั้น และรู้สึกไม่พอใจกับผู้ที่ทำให้มันยาว

เวลาที่เหมาะสมสำหรับคอเต็บและผู้ฟังคือระหว่างสิบถึงสิบห้านาทีโดยประมาณ เพราะผู้คนเกือบจะเห็นพ้องกันว่าการคุฏบะฮ์ที่สั้นนั้นเป็นที่ชื่นชอบและเบากว่าการคุฏบะฮ์ที่ยาว

[7] จงหลีกเลี่ยงคำพูดที่ไม่คุ้นเคย

จงหลีกเลี่ยงคำพูดที่ไม่คุ้นเคย: เพราะผู้คนจะไม่ต้องการคำพูดเช่นนี้จากคุณ และมันจะไม่เป็นประโยชน์ใดๆแก่พวกเขา และอาจมีความพึงพอใจของตนเองในการนำเสนอและพูดมากในเรื่องนี้

นักปราชญ์และนักวรรณกรรมที่ได้รับการยอมรับได้ตักเตือนให้ระวังจากคำพูดที่แปลกประหลาด

(8) จงหลีกเลี่ยงการสร้างคำคล้องจอง

อัสสัญอุ คือ การลงท้ายประโยคด้วยจังหวะเดียวกันในงานเขียนร้อยแก้ว" อัลลอฮ์ผู้ทรงปรีชาญาณ ได้ห้ามการสร้างคำสัมผัสอย่างจงใจ และนักปราชญ์ด้านภาษาและนักวาทศิลป์ก็ไม่ชอบมัน "เพราะการใช้คำ อัสสัญอุ ไม่เคยปราศจากการสร้างคำที่ยุ่งยากซึ่งขัดขวางสมองของผู้ฟังจากการทำความเข้าใจความหมายอย่างสมบูรณ์ และหากการใช้คำ อัสสัญอุ ได้รับการยกเว้น (อนุญาต) มันก็เป็นเพียงการใช้ที่เกิดขึ้นเองโดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่ใช่การใช้คำ อัสสัญอุ ที่นักพูดต้องการ แต่เป็นคำอัสสัญอุ ที่มาหานักพูดต่างหาก" "อุศูล อัลอินชาอ์ วัลคอตอบะฮ์ ของอิบนุอาชูรฺ: (หน้า: 126).

ดังนั้น จงละทิ้งการสร้างคำคล้องจองอย่างจงใจ เพราะการพยายามสร้างมันจะทำให้คุณเหน็ดเหนื่อยกับการประดิษฐ์คำ และทำให้ผู้ฟังต้องเหนื่อยกับการทำความเข้าใจ แต่ถ้าหากมัน (คำคล้องจอง  อัสสัญอ์) มาหาคุณอย่างง่ายดายในความคิดของคุณ ออกจากลิ้นของคุณอย่างเบาสบาย และเป็นที่เข้าใจสำหรับผู้ฟัง เช่นนั้นแล้วก็ไม่มีปัญหา

(9)ให้ความสัมคัญกับรูปลักษณ์ภายนอกให้ดูดี

การดูแลรูปลักษณ์ภายนอกให้ดูดีของผู้เป็นเคาะฎีบนั้น มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการดูแลภายในของเขา รูปลักษณ์ภายนอกที่ดีหรือไม่ดีนั้น เป็นผลลัพธ์มาจากจิตใจภายในที่ดีหรือไม่ดี และการมีรูปลักษณ์ที่ดีของเคาะฎีบนั้นประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

1- ความงามและความสะอาดของเครื่องแต่งกาย โดยไม่ฟุ่มเฟือยหรือเกินความจำเป็น

2- ความงามของร่างกายด้วยความสะอาดและกลิ่นหอม การโกนหรือตัดหนวด และการไว้เครา

3- ความงามของใบหน้าด้วยรอยยิ้มและการยิ้มแย้มเมื่อทักทายผู้คนภายนอกมัสยิดและเมื่อเข้าสู่การกล่าวคุตบะฮ์และหลังจากเสร็จสิ้นจากมัน เพราะรอยยิ้มที่จริงใจ และใบหน้าที่ยิ้มแย้มแจ่มใส และการยิ้มแย้มที่ดีทำให้ผู้คนรักผู้กล่าวคุตบะฮ์และคำตักเตือนของเขา และการยิ้มแย้มให้นั้นถือเป็นอิบาดะฮ์ประการหนึ่งสำหรับผู้ที่ทำด้วยความบริสุทธิ์ใจต่ออัลลอฮ์ และมันคือสิ่งที่ครอบครองจิตใจและความคิด และผู้ที่มีใบหน้ายิ้มแย้ม การกระทำของเขาย่อมได้รับการยกย่อง ความผิดพลาดของเขาย่อมได้รับการยอมรับ แตกต่างจากผู้ที่หน้าบึ้งตึง เขาเป็นบุคคลที่ควรหลีกเลี่ยง และทำให้หัวใจเกิดความทุกข์และความอึดอัดเมื่อพบเจอเขา

ดังนั้น  : จงเป็นคนที่มีใบหน้าที่ยิ้มแย้มเถิด -พี่น้องผู้เป็นเคาะฎีบ- แล้วท่านจะเห็นความเบิกบานของจิตใจ และการที่ผู้คนเข้าหาท่าน และการที่พวกเขาพูดถึงท่านด้วยความดี และการที่พวกเขายอมรับคำชี้แนะและคำตักเตือนของท่าน และการที่พวกเขาให้อภัยต่อความผิดพลาดและการพลั้งพลาดของท่าน

4- ความอ่อนน้อมถ่อมตนและมารยาทของเขาในการเดินและการขึ้นมิมบัร รวมถึงการนั่งบนมิมบัร และหันหน้าให้ผู้คนอย่างดีในขณะที่นั่งและขณะกล่าวคุตบะฮ์

และสิ่งที่เป็นข้อสังเกตบางประการคือ เคาะฎีบบางคน เมื่อเขานั่งก่อนการคุฏบะฮ์ เขาจะนั่งในลักษณะที่ไม่สนใจต่อผู้คน และสนใจแต่การมองดูใบหน้าของผู้คน และเมื่อเริ่มการคุฏบะฮ์ เขาก็เริ่มมองผู้คนด้วยสายตาที่แสดงให้เห็นว่าเขาไม่ใส่ใจและไม่สนใจพวกเขา ราวกับกำลังต้องการแสดงให้พวกเขาเห็นว่า เขาเป็นคนกล้าหาญและไม่เกรงกลัว และพูดกับพวกเขาด้วยน้ำเสียงที่มีความรุนแรงและเสียงดัง พร้อมทั้งออกคำสั่งและข้อห้ามต่างๆ โดยตรงต่อพวกเขา ซึ่งวิธีการนี้ไม่เป็นที่ยอมรับของจิตใจ แต่กลับทำให้ผู้คนรังเกียจและหลีกหนีจากเขาไป

5- ไม่ลูบเคราหรือสัมผัสมันโดยไม่จำเป็น และไม่หันไปมาบ่อย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่นั่งบนมิมบัร เพราะสิ่งเหล่านั้นจะลดความสง่างามของผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์ หรือสื่อให้เห็นว่าเขาไม่สนใจผู้คนที่อยู่ตรงหน้า

6-  การใช้สิว๊ากอย่างสุภาพและมีมารยาท และเคาะฎีบบางคน - ขอให้พระเจ้าชี้นำพวกเขา - เมื่อพวกเขาเข้ามัสยิด พวกเขาเข้ามาในขณะที่ใช้สิว๊ากอย่างเด่นชัด และบางคนยังคงใช้สิว๊ากจนเกือบจะเริ่มการคุฏบะฮ์ ทำให้มีเศษสิว๊ากเหลืออยู่ในปากของพวกเขา และพวกเขาก็เอาเศษออกในขณะที่กำลังให้การคุฏบะฮ์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม และอาจบ่งบอกถึงการไม่ให้ความเคารพต่อผู้คนและสถานะอันยิ่งใหญ่ของการคุฏบะฮ์

7- การปฏิบัติตามซุนนะฮ์ในการแต่งกายโดยไม่ปล่อยชายเสื้อให้ยาวลากพื้น และในเรื่องการไว้เคราโดยการปล่อยให้ยาว เพราะผู้เป็นเคาะฎีบนั้นคือแบบอย่าง และผู้คนจะเอาเป็นแบบอย่างได้อย่างไรในเมื่อการกระทำของเขาขัดแย้งกับคำพูดของเขา และผู้คนจะได้รับอิทธิพลจากคำพูดของผู้ที่คำพูดของเขาไม่มีอิทธิพลต่อตัวเขาเองได้อย่างไร?

8 - ความสงบนิ่งของร่างกายขณะพูด เพราะเป็นการสื่อถึงความสงบนิ่งของจิตใจ

(10) ความแตกต่างของระยะเวลาในการเตรียมการคุตบะฮ์

เวลาสำหรับการเตรียมคุฏบะฮ์: มันจะแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและความรู้ของคอเต็บแต่ละคน และขึ้นอยู่กับเนื้อหาที่จะกล่าว ซึ่งเนื้อหานั้นไม่พ้นจากสองประเภท:

1- เป็นวิชาการ เช่น ประเด็นทางฟิกฮ์หรืออากีดะฮ์และหลักการของมัน ซึ่งสิ่งเหล่านี้ควรได้รับเวลาที่เหมาะสมกับสถานะของมัน ไม่ควรดูแคลนหรือประมาท ด้วยการเตรียมการก่อนการคุตบะฮ์เพียงไม่กี่ชั่วโมง

2-  เป็นการชี้แนะตักเตือนหรือเรื่องราวเกี่ยวกับสังคมและอื่นๆ ซึ่งเวลาการเตรียมมักจะใช้เวลาที่สั้นเป็นส่วนใหญ่

และคำแนะนำของฉันสำหรับผู้ที่เริ่มต้นในการคุฏบะฮ์ - ผู้ที่ยังไม่มีประสบการณ์และความรู้เพียงพอ - คือให้เริ่มต้นด้วยการเรียนรู้จากคุฏบะฮ์ของผู้ที่มาก่อนเขา และคุฏบะฮ์ที่เขาเรียนรู้ควรมีสามลักษณะดังนี้:

1- ควรให้สั้นเพื่อไม่ให้เกิดความลำบากในการพูด

2- ต้องมีความถูกต้องทั้งในด้านไวยากรณ์และวิชาการ

3- ให้เนื้อหาทั้งภาษาและสาระสำคัญเป็นไปอย่างธรรมชาติ ไม่ต้องเสแสร้ง

และเมื่อเวลาผ่านไป ก็ไม่เป็นไรที่จะปรับแก้หรือเพิ่มเติมสิ่งใดที่เห็นสมควร จากนั้นพยายามเขียนคุตบะฮ์ด้วยตัวเอง โดยใช้ประโยชน์จากประสบการณ์ของผู้ที่มาก่อน

[11] ควรหลีกเลี่ยงการใช้คำสั่งโดยตรงสำหรับผู้ฟัง

จงหลีกเลี่ยง -ขออัลลอฮฺคุ้มครองและชี้นำท่าน- การใช้คำสั่งที่มุ่งไปยังผู้ฟังเพียงฝ่ายเดียว เช่นคำว่า 'พวกท่านจงทำ' หรือ 'พวกท่านอย่าทำ' แต่ให้ใช้คำที่รวมผู้พูดเข้าไปด้วย เช่น 'เรามาทำกันเถิด' หรือ 'เรามาละเว้นกันเถิด' และคำอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน เพราะรูปแบบประโยคเช่นนี้จะทำให้ผู้ฟังรู้สึกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของท่าน และความรักที่ท่านมีให้แก่พวกเขาเหมือนที่รักตัวเอง และยังแสดงให้เห็นว่าท่านไม่ได้มีสถานะสูงกว่าพวกเขา ไม่ว่าในด้านศาสนาหรือจริยธรรม

และผู้เป็นเคาะฎีบที่ประสบความสำเร็จจะมุ่งเน้นคำพูดไปยังตัวเองก่อนที่จะไปมุ่งเน้นไปยังผู้อื่น เขาจะตักเตือนตัวเองก่อนที่จะตักเตือนผู้อื่น ดังนั้นคำพูดในคุตบะฮ์ของเขาจึงมุ่งตรงไปที่ตัวเขาเองก่อนที่จะมุ่งไปยังผู้คน และถ้าเขาทำเช่นนั้น อัลลอฮฺก็จะยกระดับเขา และให้คำพูดของเขามีประโยชน์ และเพิ่มทางนำ การยอมรับ และความสัจจริงให้แก่เขา

[12] เมื่อใดการเลียนแบบในการพูดจึงจะดีและเมื่อใดจึงจะไม่ดี?

ไม่ควรเลียนแบบเคาะฎีบคนใดคนหนึ่ง ทั้งในเรื่องรูปแบบหรือเนื้อหา เพราะสิ่งที่เหมาะกับเขาอาจไม่เหมาะกับท่าน การเลียนแบบจะทำลายความคิดสร้างสรรค์และความสามารถของท่าน ดังนั้นจงกล่าวคุตบะฮ์ตามความสามารถ พรสวรรค์ และความรู้ที่อัลลอฮฺได้ประทานให้แก่ท่าน

สำหรับผู้เริ่มต้น: ไม่เป็นไรที่จะได้รับประโยชน์จากผู้อื่นในด้านวิธีการและเนื้อหา แต่ควรระวังไม่ให้กลายเป็นสำเนาของผู้อื่น แต่ให้ใช้เป็นเครื่องมือในการพัฒนาตนเอง

และเจ้าอย่าเสียใจเนื่องจากการมีผู้เข้าร่วมฟังน้อย และอย่าได้หลงระเริงจากการมีผู้เข้าร่วมฟังมาก

พึงทราบเถิด - ขอพระเจ้าโปรดประทานประโยชน์แก่ท่าน - ว่าจิตใจของมนุษย์มักจะปรารถนาที่จะมีผู้ฟังและผู้เข้าร่วมจำนวนมาก โดยเฉพาะจากญาติและเพื่อนของท่าน และบางทีท่านอาจจะถามถึงการมาของพวกเขา หรืออาจจะตำหนิ - แม้ในใจของท่าน - ที่บางคนไม่ได้มาเข้าร่วม ดังนั้นจงพยายามต่อสู้กับจิตใจของท่านเพื่อหลุดพ้นจากโรคนี้ เพราะการที่เขาไม่มาเข้าร่วมไม่ได้หมายความว่าท่านอ่อนแอ แต่เพราะเขาอาจจะพบความสบายใจและได้รับประโยชน์จากคอเต็บท่านอื่น หรือเพราะใกล้บ้านของเขา หรือด้วยเหตุผลอื่นๆ

และเคาะฎีบที่จริงใจนั้น : จะดีใจเมื่อได้ยินว่าผู้คนไปฟังการบรรยายของคนอื่น และจะขอดุอาอ์ให้เขาได้รับทางนำและเป็นประโยชน์ และจะกล่าวชมเชยเขาเมื่อเขารู้ว่าเขามีสิ่งดี ๆ

และหากท่านเห็นว่ามีผู้เข้าร่วมน้อยและผู้คนหันเหออกจากท่าน: จงพิจารณาตนเอง เพราะอาจมีข้อบกพร่องจากท่าน ไม่ว่าจะเป็นจากความอ่อนแอในวิธีการของท่าน หรือจากความอ่อนแอในเนื้อหาที่ท่านนำเสนอ หรือเนื่องจากการยืดเยื้อของการเทศนาของท่าน หรือความอ่อนแอในความบริสุทธิ์ใจของท่าน หรือจากสาเหตุอื่นๆ

จงขอคำแนะนำจากพี่น้องที่จริงใจและมีความหวังดี และขอให้พวกเขาเข้าร่วมกับท่าน หรือฟังคุตบะฮ์ของท่าน และขอให้พวกเขาให้ข้อสังเกตและความคิดเห็นแก่ท่านด้วยความจริงใจ แล้วท่านจะได้รับผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์

(14) ความสำคัญของการเตรียมตัวที่ดี

หากท่านเป็นผู้ที่กล่าวคุฏบะฮฺโดยไม่ได้เตรียมตัว: ท่านจำเป็นต้องเตรียมการอย่างดี อย่าประมาทในเรื่องนี้เด็ดขาด แม้ว่าท่านจะเห็นว่าหัวข้อนั้นง่ายและเคยกล่าวถึงมาก่อนแล้วก็ตาม

และการเตรียมตัวที่ดี: เป็นหนึ่งในสิ่งที่น่าพึงพอใจที่สุดสำหรับผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์ แท้จริงแล้วพวกเขารอคอยวันศุกร์เพื่อที่จะนำเสนอสิ่งที่พวกเขาได้เตรียมไว้และได้ทุ่มเทแรงกายแรงใจ

และสำหรับการไม่เตรียมตัวอย่างต่อเนื่อง และพึ่งพาคุตบะฮ์ของผู้อื่นเพียงอย่างเดี่ยว มันจะมีข้อเสียมากมาย เช่น:

1- การกระทำดังกล่าวจะทำให้ความมุ่งมั่นอ่อนแอลง ความตั้งใจลดน้อยลง และจิตใจตกต่ำ เพราะจะเพียงแค่เลียนแบบผู้อื่นเท่านั้น

2- สิ่งนี้จะทำให้คุณขาดความกระตือรือร้น ความกระฉับกระเฉง และความสุข (ในการทำสิ่งนั้น) จนรู้สึกเหมือนเป็นภาระที่ท่านอยากจะกำจัดให้พ้นตัว ซึ่งสิ่งนี้จะส่งผลต่อรูปแบบการพูดและการยอมรับของผู้คนที่มีต่อตัวของท่าน

3- ผู้คนจำนวนมากจะรู้สึกว่าเคาะฎีบไม่ได้เตรียมคุตบะฮ์ด้วยตนเอง แต่คัดลอกมาจากคนอื่น เนื่องจากรูปแบบและเนื้อหาของคุตบะฮ์แตกต่างจากรูปแบบและระดับของเขาเอง ทำให้คุตบะฮ์นั้นไม่ได้รับการยอมรับจากพวกเขา

4: ท่านจะไม่ได้รับประโยชน์จากมัน และหากได้รับประโยชน์ก็เป็นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เพราะการงานที่เจ้าของไม่ได้พยายามค้นคว้าและเตรียมการอย่างเต็มที่ มักจะถูกลืมและสูญหายไปอย่างรวดเร็ว

และท่านจะไม่ก้าวหน้า และความทะเยอทะยานของท่านจะไม่เพิ่มขึ้น และความมุ่งมั่นของท่านจะไม่ยิ่งใหญ่ขึ้น และความรู้ของท่านจะไม่เป็นประโยชน์ - เว้นแต่ด้วยความประสงค์ของอัลลอฮ์ ตะอาลา -

ดังนั้น จงพิจารณาคุตบะฮ์ที่ท่านได้เตรียมมาเป็นอย่างดี ท่านจะพบว่าท่านจะไม่ลืมมันเลย แม้จะกลับมาดูอีกครั้งหลังจากผ่านไปหลายปี ท่านก็จะยังคงรู้เนื้อหาทั้งหมดราวกับเพิ่งพูดไปเมื่อไม่นานมานี้

สำหรับคุฏบะฮ์ที่ท่านได้ถ่ายทอดจากผู้อื่น ท่านจะลืมมันได้อย่างรวดเร็ว ลองทดสอบดูสิ จงกลับไปยังคุฏบะฮ์ที่ผ่านไปแล้วสี่หรือห้าปี ท่านจะพบว่าตัวเองลืมมันไปแล้ว หรือแทบจะจำได้เพียงเล็กน้อยจากสิ่งที่มีอยู่ในนั้น

และท่านจะไม่ได้รับประโยชน์จากการรวบรวมเนื้อหาของมัน เพื่อให้เป็นหนังสือที่สามารถนำไปใช้ประโยชน์ได้

พยายามในการเตรียมบทคุตบะฮ์ของท่านราวกับว่าท่านจะนำไปตีพิมพ์ในหนังสือ โดยให้ตรวจสอบหะดีษและระบุระดับความถูกต้องด้วยการอ้างอิงคำพูดของนักหะดีษบางท่าน และให้บันทึกแหล่งอ้างอิงและแหล่งข้อมูลที่ท่านได้ใช้ และให้ความสำคัญกับไวยากรณ์ การสะกดคำ และภาษาให้ถูกต้อง

[15] การใส่ใจในเครื่องหมายวรรคตอน

ให้ความสำคัญ -เมื่อท่านกำลังอ่านคุฏบะฮ์- กับเครื่องหมายวรรคตอน เช่น เครื่องหมายจุลภาคและอื่น ๆ และกำหนดเครื่องหมายเฉพาะที่ท่านจะหยุดเพื่อรักษาลมหายใจของท่าน เพื่อไม่ให้เกิดความลำบากจากการหยุดบ่อยในที่ที่ไม่เหมาะสม

[16] ความสำคัญของการนำเสนอหัวข้อและรูปแบบที่หลากหลาย

โปรดใช้วิธีการที่หลากหลายในการนำเสนอหัวข้อ อย่าจำกัดเพียงรูปแบบเดียว เช่น การเทศนา (คุฏบะฮ์) เกี่ยวกับสภาพจิตใจ หรือเรื่องทั่วไปของประชาชาติ หรือเรื่องอื่น ๆ ที่คล้ายกัน และพิจารณาความต้องการของผู้คนทั้งในด้านศาสนาและด้านโลกของพวกเขา

แต่จงใช้วิธีที่หลากหลาย เพื่อกระตุ้นความสนใจในจิตใจของผู้คนต่อการคุตบะฮ์ของท่าน

และหากทำให้มันเป็นชุดที่เชื่อมต่อกัน ก็ไม่เป็นไรที่จะตัดมันเมื่อมีความจำเป็น

และจงทราบว่าเรื่องราวที่นำมาจากคัมภีร์และซุนนะฮ์ที่ถูกต้อง และคำกล่าวของเศาะหาบะฮ์ผู้ทรงเกียรติ - รอฎิยัลลอฮุอันฮุม - มีผลอย่างยิ่งต่อผู้ฟัง และในนั้นมีบทเรียนและข้อเตือนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นจงใส่ใจในเรื่องเหล่านี้และนำเสนอด้วยวิธีที่น่าสนใจ และสกัดประโยชน์และข้อเตือนใจจากเรื่องราวเหล่านั้น

อย่าปล่อยให้คุตบะฮ์ของท่านว่างเปล่าจากการกล่าวถึงเหตุการณ์ เรื่องราว หรือตัวอย่างจากชีวิตจริง เพื่อไม่ให้คุตบะฮ์ของท่านน่าเบื่อและหนักจนเกินไป

จงให้ความสำคัญกับวิธีการที่ดีที่สุดในการนำเสนอเรื่องราวและสถานการณ์ และให้มีปฏิสัมพันธ์กับมันด้วยความรู้สึกของท่าน และให้สิ่งนี้ปรากฏบนใบหน้าของท่านและน้ำเสียงของท่าน

จงให้ความสำคัญกับการใช้ชีวิตอยู่กับความเป็นจริงและปัญหาของผู้คน เพื่อที่ท่านจะได้ไม่พูดไปคนละทางกับสิ่งที่พวกเขาประสบอยู่

[17]ความสำคัญของการฝึกฝนทักษะและศิลปะการพูด และการสร้างอิทธิพล

ผู้ที่ควรให้ความสำคัญในการพัฒนาทักษะและศิลปะการพูดมากที่สุดคือ คอเต็บ เนื่องจากคอเต็บจำเป็นต้องโน้มน้าวใจผู้คนและดึงดูดความสนใจของพวกเขา เพื่อให้พวกเขายอมรับสิ่งที่เขากล่าวแก่พวกเขา

และผู้ที่เป็นเคาะฎีบที่มีรูปแบบการพูดที่เข้มแข็งและการบรรยายที่ยอดเยี่ยม มักจะเป็นประโยชน์ต่อผู้คนมากกว่าผู้ที่ไม่มีคุณลักษณะเหล่านี้ แม้จะมีความรู้มากกว่าและมีตำแหน่งสูงกว่า

จำเป็นสำหรับเคาะฎีบที่จะฟังบทเรียนเกี่ยวกับศิลปะการพูด และหากสามารถเข้าร่วมได้ก็จะดียิ่งขึ้น หรืออ่านหนังสือที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

และผู้ใดที่ซื่อสัตย์ต่ออัลลอฮ์และอุทิศตนและเวลาของเขาเพื่อพระองค์ อัลลอฮ์จะประทานความเมตตาและความโปรดปรานที่เขาไม่เคยคาดคิดและไม่เคยอยู่ในจิตใจของเขา และผู้ใดที่มอบให้อัลลอฮ์ในสิ่งที่พระองค์ทรงรัก อัลลอฮ์จะประทานให้เขามากกว่าสิ่งที่เขารัก และผู้ใดที่อุทิศตนเพื่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะทรงทำให้ทุกสิ่งรับใช้เขา และทรงทำให้เขามีเหตุแห่งความสุข ความสูงส่ง และความมั่นคง

ระหว่างท่านกับพรสวรรค์จากพระเจ้าผู้ทรงเกียรติที่ยิ่งใหญ่นั้น มีเพียงความมุ่งมั่นที่แท้จริง เจตนารมณ์ที่เข้มแข็งเพื่ออัลลอฮ์ การละทิ้งสิ่งที่ตนเองรักและปรารถนาเพื่อสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงรักและพึงพอพระทัย และความพยายามอย่างไม่ลดละเพื่อยกระดับศาสนาและบทบัญญัติของพระองค์ แม้ว่าสิ่งนั้นจะทำให้ตำแหน่งของท่านลดลงในสายตาของผู้คนทางโลก ผู้ที่ทำตามอารมณ์ใฝ่ต่ำ และผู้ที่แสวงหาตำแหน่งทางโลกก็ตาม

[18] หลักการแห่งการฟื้นฟู

อัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงสร้างมนุษย์ให้มีความรักในการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุงไปสู่สิ่งที่ดีกว่า ดังนั้นท่านจะพบว่าผู้คนไม่หยุดนิ่งอยู่ในสภาพเดียว และเมื่อมีสิ่งใหม่เกิดขึ้นในชีวิต พวกเขาจะรีบเร่งไปหามันเมื่อมีความสามารถ

ดังนั้น ชายในวันนี้ไม่ใช่คนเดียวกับเมื่อสิบปีก่อน แต่วันนี้เขาได้ปรับปรุงและเปลี่ยนแปลงลักษณะชีวิต การดำรงชีวิต ยานพาหนะ และบ้านของเขาให้ดียิ่งขึ้น

ผู้ที่ทำหน้าที่คุฏบะฮ์วันศุกร์เป็นบุคคลที่สมควรที่สุดในการปรับปรุงและพัฒนาทักษะการพูด รวมถึงเพิ่มพูนทักษะในการนำเสนอและการสร้างอิทธิพล ถ้าเขายังคงใช้รูปแบบเดิมตั้งแต่เริ่มต้นการบรรยาย เขาจะไม่เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นอย่างแน่นอน แต่จะถดถอยลง เพราะธรรมชาติของมนุษย์เมื่ออายุมากขึ้น ความมุ่งมั่นและความกระตือรือร้นจะลดลง จิตใจจะอ่อนล้า และความสามารถในการโน้มน้าวใจก็จะน้อยลงด้วย ดังนั้น เขาจึงจำเป็นต้องหาสิ่งที่จะช่วยกระตุ้นและเสริมสร้างความมุ่งมั่นและจิตใจของตนเอง รวมถึงพัฒนาทักษะและรูปแบบการพูด เพื่อเอาชนะความอ่อนแอที่เกิดขึ้นกับประสาทสัมผัสและความมุ่งมั่นของเขา

ส่วนใหญ่ของผู้ที่ทำหน้าที่คุฏบะฮ์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้นการคุฏบะฮ์ แล้วนั่นหมายความว่าตั้งแต่เริ่มต้นเขาได้บรรลุความสมบูรณ์แบบแล้วหรือ?

ไม่ใช่

ดังนั้น ทำไมเขายังคงยึดมั่นในวิถีทางที่เขาคุ้นเคย และไม่พิจารณาปรับปรุงวิธีการและแนวทางของเขา และไม่ดำเนินการในขั้นตอนที่ถูกต้องในการพัฒนาและสร้างสรรค์ใหม่ ในขณะที่เขาได้พยายามอย่างเต็มที่ในการปรับปรุงเรื่องราวทางโลกและการดำรงชีวิตของเขา?

แล้วทำไมเขาจะไม่มุ่งมั่นไปสู่สิ่งนั้น ในเมื่อสถานะของการคุฏบะฮ์นั้นเป็นหนึ่งในสิ่งที่มีเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดที่เขาจะกระทำได้ในชีวิตของเขา?

(19) การให้ความสำคัญกับเครื่องมือสองอย่างในการสร้างอิทธิพล: เสียงและสายตา

นักคุฏบะฮ์ที่ประสบความสำเร็จ จำเป็นต้องใช้เครื่องมือทั้งสองนี้:

1- เสียง ซึ่งเป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลมากที่สุด และการใช้อิทธิพลนี้ให้สมบูรณ์ต้องคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้:

ก. ระดับเสียงควรอยู่ในระดับปานกลาง ทั้งในด้านการยกเสียงและลดเสียง รวมถึงความเร็วและความช้า ไม่ควรให้เสียงเบาหรือช้าจนทำให้ผู้ฟังรู้สึกเบื่อหน่ายและเฉื่อยชา และไม่ควรให้เสียงดังหรือเร็วเกินไปจนรบกวนหรือทำให้พวกเขาไม่สามารถมีสมาธิและเข้าใจได้

ข- ไม่ควรมีเสียงในระดับเดียวกันตลอด ทั้งนี้เพราะเคาะฎีบบางคนมีเสียงเดียวกันตลอด หากเสียงนั้นอ่อนแอจะทำให้ผู้ฟังรู้สึกเบื่อหน่าย และหากเสียงนั้นดังเกินไปจะทำให้ผู้ฟังรู้สึกรำคาญ

การพูดในลักษณะเดียวกันตลอดเวลา ทำให้ผู้ฟังขาดการมีส่วนร่วมกับคำพูดของเคาะฎีบ เพราะพวกเขาจะไม่สามารถแยกแยะระหว่างจุดสำคัญและจุดอื่น ๆ ได้ และไม่ต้องสงสัยเลยว่า คำพูดที่สำคัญและมีผลกระทบต้องการการยกเสียงให้เด่นชัดพร้อมกับการเร่งความเร็ว หรือการลดเสียงพร้อมกับการชะลอ

คำตอบ : การปรับเสียงของประโยคตามบริบทของมัน หากเป็นคำถาม ก็ควรนำเสนอในลักษณะของผู้ถาม หากเป็นการแปลกใจ ก็ควรนำเสนอในลักษณะของผู้แปลกใจ และอื่นๆ

จงเปิดปากของท่านให้กว้างกว่าปกติในการพูดคุยทั่วไป เพราะสิ่งนี้จะช่วยให้เสียงพยัญชนะชัดเจนและไม่ทับซ้อนกัน และสามารถควบคุมเสียงได้ แต่จงอย่าทำเกินไป เพราะการเปิดปากมากเกินไปจะนำไปสู่ความกระตือรือร้นที่เกินควร และทำให้ภาพลักษณ์ของผู้พูดไม่เหมาะสม

จงกล่าวคุฏบะฮ์ด้วยเสียงปกติของเจ้า และอย่าทำให้การคุฏบะฮ์มีเสียงและการแสดงที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งอาจเป็นสาเหตุให้เกิดช่องว่างระหว่างเจ้าและผู้คน และเป็นสาเหตุให้เจ้าสูญเสียเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดในการสร้างอิทธิพลต่อผู้ฟัง

และการหยุดพักเล็กน้อยในสถานการณ์ที่เหมาะสมกับการหยุดพักนั้น เมื่อคอเต็บผ่านความคิดสำคัญที่ต้องการจะฝังแน่นในจิตใจของผู้ฟังของเขา: ให้เขาหันไปหาพวกเขา และจ้องมองตาของพวกเขาโดยตรงชั่วขณะ โดยไม่ต้องกล่าวสิ่งใด

และการเงียบอย่างกะทันหันนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อพวกเขา ทำให้ดึงดูดความสนใจของพวกเขา และทำให้แต่ละคนมีความตื่นตัวและพร้อมสำหรับสิ่งที่จะตามมาหลังจากการเงียบนั้น

แต่จำเป็นต้องหยุดโดยไม่มีการเว้นช่วงนาน และไม่มีการเสแสร้ง

ตัวอย่างเช่น: อะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้ส่งทองคำแท่งเล็ก ๆ ไปยังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วท่านก็แบ่งมันให้กับเศาะฮาบะฮ์บางคนของท่าน

มีชายคนหนึ่งเข้ามาและกล่าวว่า: จงเกรงกลัวอัลลอฮ์เถิด โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์!

โอ้ ความกล้าหาญเช่นนี้ต่อสิทธิของท่านนบี อัศศ็อดิก อัลอะมีน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม!!

ดังนั้นท่านเราะสูลลุลลอฮ์- ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม- ได้กล่าวด้วยความประหลาดใจต่อความกล้าหาญนี้ว่า: (...) ใครจะเชื่อฟังอัลลอฮ์หากฉันฝ่าฝืนพระองค์? อัลลอฮ์จะทรงไว้วางใจฉันต่อชาวโลก แล้วพวกเจ้าไม่ไว้วางใจฉันหรือ?

สิ่งที่อยู่ในวงเล็บนั้นบ่งบอกถึงการหยุดพักเล็กน้อย เนื่องจากสถานการณ์ต้องการเช่นนั้นเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ฟังและกระตุ้นความสนใจในสิ่งที่จะกล่าวต่อไป

ประโยคแรก: (โอ้ ช่างกล้าหาญในสิทธิของท่านเราะสูลผู้ซื่อสัตย์และไว้วางใจได้ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม!!), เป็นรูปแบบของการแสดงความประหลาดใจ สถานการณ์นี้ต้องการให้เขาเรียบเรียงมันในรูปแบบของความประหลาดใจ

และประโยคที่สอง: (ใครจะเชื่อฟังอัลลอฮ์เมื่อฉันไม่เชื่อฟัง พระองค์จะไว้วางใจฉันในหมู่ชาวโลกแล้วพวกท่านจะไม่ไว้วางใจฉันหรือ?) เป็นรูปแบบของคำถามปฏิเสธ ดังนั้นสถานการณ์นี้จึงต้องการให้เขาใช้รูปแบบของผู้ถามที่ปฏิเสธ

2. การมอง: โดยการกระจายสายตาไปยังผู้ฟังทั้งหมด และมีปฏิสัมพันธ์ด้วยสายตากับการพูดคุยที่ท่านกำลังกล่าวถึง

ก- การผินหน้าเล็กน้อยไปทางขวาและทางซ้าย โดยไม่ควรหันอย่างรวดเร็วหรือบ่อยครั้ง เพราะไม่เหมาะสมสำหรับเคาะฎีบโดยเฉพาะ เนื่องจากแสดงถึงการที่เคาะฎีบปล่อยให้อารมณ์ครอบงำและควบคุมเขา ซึ่งอาจนำไปสู่การขาดความแม่นยำในการมุ่งเน้น

การเปิดตาหรือกดเบา ๆ การเคลื่อนไหวของตามีผลกระทบอย่างยิ่งต่อผู้ที่อยู่ในที่นั้น และพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความหมายที่อาจไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคำพูด

เสียงและการมองเห็น : เป็นสองเสาหลักที่สำคัญของการที่คอเต็บมีอิทธิพลต่อผู้ฟัง และหากขาดสิ่งเหล่านี้ไป เขาจะสูญเสียความสามารถในการสื่อสารสิ่งที่เขาต้องการให้พวกเขาได้รับรู้ และสูญเสียความสามารถในการโน้มน้าวใจพวกเขา ดึงดูดความสนใจ ความกระตือรือร้น และความกระฉับกระเฉงของพวกเขา

เป็นไปได้สำหรับทุกเคาะฎีบที่จะใช้สิ่งเหล่านี้โดยไม่ต้องกังวลหรือฝืนใจ แต่ไม่ควรเกินเลย เพราะการเกินเลยในเรื่องนี้แสดงถึงความเบาปัญญาและความไม่รอบคอบ เช่นเดียวกับการเกินเลยในความสงบเสงี่ยมและความนิ่งเงียบที่นำไปสู่ความเบื่อหน่ายและความเหนื่อยหน่าย และสิ่งที่ดีที่สุดคือการอยู่ในทางสายกลาง

มีเครื่องมือบางอย่างที่ไม่เหมาะสมสำหรับคุตบะฮ์วันศุกร์ นั่นคือ:

1. การเคลื่อนไหวมือทั้งสอง

2. การขยับผ้าคลุมหรือผ้าโพกศีรษะ การเล่นกับเครื่องขยายเสียง การก้าวไปข้างหน้าและถอยหลัง และอื่น ๆ ในทำนองเดียวกัน

[20] อย่าผูกมัดตัวเองกับรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่ไม่ได้ถูกยืนยันด้วยสุนนะฮ์ที่ถูกต้อง

ไม่ควรยึดติดกับรูปแบบใด ๆ นอกจากสิ่งที่ได้รับการยืนยันจากซุนนะฮฺที่ถูกต้อง เพื่อไม่ให้เข้าใจผิดว่าเป็นซุนนะฮฺ เช่น การกล่าวว่า บารอกัลลอฮุ ลี วะล่ากุม ฟิลกุรอานิลอะซีม ในตอนท้ายของคุฏบะฮฺแรก

และบ่อยครั้งที่บางคุฏบะฮฺยึดมั่นในการขอดุอาอ์ในตอนท้ายของคุฏบะฮฺ ซึ่งแทบจะไม่ออกจากกรอบเดิม และบางคนยืดเยื้อในการขอดุอาอ์ที่ซ้ำซากนี้ จนกระทั่งหลายคนเมื่อเคาะฎีบเริ่มขอดุอาอ์ก็รู้สึกอึดอัดและเบื่อหน่าย เพราะเบื่อหน่ายกับการซ้ำซากที่มากเกินไปด้วยวิธีการที่เน้นการบรรยายและขาดการมีส่วนร่วมที่จำเป็นในดุอาอ์

[21] (การใส่ใจในเรื่องการออกเสียงของตัวอักษรและการไม่ให้เกิดการซ้อนทับกัน)

จงใส่ใจในการออกเสียงตัวอักษรให้ถูกต้องตามฐานที่มาของมัน เพราะนั่นมีผลอย่างยิ่งต่อความชัดเจน การสื่อสาร และความหนักแน่นของคำพูด

และสิ่งที่ถูกตำหนิสำหรับเคาะฎีบ: คือการพูดคำต่าง ๆ อย่างรีบร้อนจนทำให้ตัวอักษรหรือคำเชื่อมต่อกันก่อนที่ตัวอักษรหรือคำแรกจะได้อยู่ในที่ของมัน และมารยาทที่งดงามคือการให้ตัวอักษรได้อยู่ในที่ของมันอย่างมั่นคง และแยกคำออกจากกันอย่างชัดเจน - "การกล่าวคุฏบะฮ์ในหมู่ชาวอาหรับ" โดย มุฮัมมัด อัลคอดร์ ฮุซัยน์: 189.

และเช่นเดียวกันนั่น คำพูดของผู้ที่มีวาทศิลป์ที่สุดในหมู่มนุษย์ (ท่านศาสดามุฮัมมัด) ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม

ท่านหญิงอาอิชะฮ์ มารดาแห่งศรัทธาชน เราะฎิยัลลอฮุอันฮา กล่าวว่า: "แท้จริงแล้ว ท่านรอซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไม่ได้กล่าวฮะดีษติดต่อกันเป็นชุดเหมือนที่พวกเจ้าทำ"(16) บันทึกโดยอัลบุคอรีย์ (3568) และมุสลิม (2493)

[22] จุดประสงค์ของการคุฏบะฮฺ และหัวข้อสำคัญที่เคาะฎีบจำเป็นต้องกล่าวถึง

จำเป็นสำหรับคอเต็บควรนำพาผู้คนออกจากโลกดุนยา ออกจากปัญหา และเหตุการณ์ต่าง ๆ ของมัน ไปสู่โลกอาคิเราะฮฺ (โลกหน้า) และการเตรียมพร้อมสำหรับมัน มัสยิดไม่ควรเป็นเวทีสำหรับการสื่อสารที่คอเต็บจะไปเกี่ยวข้องกับเรื่องการเมืองและหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อผู้ฟังในเรื่องศาสนาหรือชีวิตของพวกเขา

และผู้ที่อ่านคุฏบะฮ์ที่ประสบความสำเร็จนั้น ส่วนใหญ่ของคุฏบะฮ์ของเขาจะเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้อีหม่านเพิ่มพูน และความผูกพันกับอัลลอฮ์ ตะอาลา เพราะเมื่อผู้คนมีอีหม่านเพิ่มขึ้นและมีความผูกพันที่ยิ่งใหญ่ต่อพระเจ้าของพวกเขา สิ่งนั้นจะเป็นสาเหตุที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการที่พวกเขาจะละทิ้งการทำบาปและเรื่องที่ไร้สาระ

และหนึ่งในหัวข้อที่คอเต็บไม่ควรละเลยและควรเน้นย้ำอยู่เสมอ คือ:

เตาฮีดและหลักการอิสลามห้าประการ

คุณลักษณะของการละหมาดและความสำคัญของการมีสมาธิในนั้น

หัวข้อตามฤดูกาล เช่น การพูดถึงความประเสริฐของเดือนเราะมะฎอนเมื่อถึงเวลาของมัน

การตักเตือนเกี่ยวกับฟิตนะฮ์และวิธีการจัดการกับมัน

เตือนให้ระวังการอุตริกรรมทางศาสนา

ให้มีการระมัดระวังต่อกลลวงของชัยฏอนและวิธีการล่อลวงของมัน

จริยธรรมและมารยาทและสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน

และบางหัวข้อที่ทำให้อีหม่านเพิ่มพูนและเกิดความผูกพันกับอัลลอฮ์ :

1- การปลูกฝังความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ในจิตใจของผู้คน ด้วยการกล่าวถึงคุณลักษณะและความโปรดปรานของพระองค์

2. การปลูกฝังความยิ่งใหญ่ของอัลกุรอานซึ่งเป็นคำพูดของพระองค์

3- การเล่าเรื่องราวของบรรดานบี อะลัยฮิมุสลาม และผู้ที่เป็นผู้นำในหมู่พวกเขาและนบีท่านสุดท้ายคือท่านนบีมูฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และเล่าเรื่องราวของบรรดาศอฮาบะฮ์ผู้ทรงเกียรติ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม

4. การกล่าวถึงสวรรค์และคุณลักษณะของมัน และสาเหตุที่จะทำให้เข้าสวรรค์ และให้กล่าวถึงนรกเช่นกัน

5- การให้ความสำคัญเกี่ยวกับอิบาดะฮ์ทางใจ: เช่น การมอบหมายต่ออัลลอฮ์ การกลับใจ การสำนึกผิด ความเกรงกลัว และความนอบน้อม

อัลลามะฮ์ อิบนุ อัล-ก็อยยิม เราะหิมะฮุลลอฮ์ กล่าวว่า: "และผู้ใดที่ใคร่ครวญถึงคุฏบะฮฺของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และคุฏบะฮฺของบรรดาสาวกของท่าน จะพบว่ามันเพียงพอที่จะอธิบายถึงทางนำและความเป็นเอกะของอัลลอฮ์ และกล่าวถึงคุณลักษณะของพระเจ้า - جل جلاله - และหลักการศรัทธาโดยรวม การเรียกร้องไปสู่อัลลอฮ์ และกล่าวถึงความโปรดปรานของพระองค์ที่ทำให้ผู้คนรักพระองค์ และวันของพระองค์ที่ทำให้พวกเขากลัวจากการลงโทษของพระองค์ และการสั่งให้ระลึกถึงและขอบคุณพระองค์ที่ทำให้พวกเขารักพระองค์ โดยพวกเขาจะกล่าวถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ คุณลักษณะและพระนามของพระองค์ที่ทำให้ผู้คนรักพระองค์ และสั่งให้เชื่อฟัง ขอบคุณ และระลึกถึงพระองค์ที่ทำให้พวกเขารักพระองค์ ดังนั้นผู้ฟังจะกลับไปด้วยความรักต่อพระองค์และพระองค์ก็รักพวกเขา

จากนั้น ยุคสมัยนั้นก็ผ่านไป และแสงสว่างแห่งนุบูวะห์ก็เลือนหายไป บรรดาบทบัญญัติและคำสั่งต่าง ๆ กลายเป็นเพียงพิธีกรรมที่ถูกปฏิบัติโดยไม่คำนึงถึงแก่นแท้และจุดประสงค์ที่แท้จริงของมัน พวกเขาให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์ภายนอก และประดับประดาด้วยสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าสวยงาม จนทำให้พิธีกรรมและธรรมเนียมปฏิบัติกลายเป็นประเพณีที่ไม่อาจละเว้นได้ แต่กลับละเลยเป้าหมายหลักที่ไม่ควรถูกละเลย ดังนั้นพวกเขาจึงประดับประดาคำบรรยายด้วยประโยคที่คล้องจองและศิลปะการใช้ภาษาชั้นสูง ส่งผลให้คุณค่าทางจิตใจของคำบรรยายลดลงอย่างมากจนแทบไม่มีเลย และทำให้จุดประสงค์หลักของคุตบะฮ์นั้นสูญเสียไป" (17) - "ซาด อัลมะอาด ฟี ฮัดยิ ค็อยริลอิบาด": 1/409-410.

และเขา -เราะหิมะฮุลลอฮฺ- กล่าวอีกว่า "ในหะดีษของเขาเกี่ยวกับจุดประสงค์ของคุฏบะฮฺ: "หมายถึงการสรรเสริญและยกย่องอัลลอฮฺ การปฏิญาณถึงเอกภาพของพระองค์และการเป็นศาสนทูตของท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม การเตือนบ่าวของพระองค์ถึงวันของพระองค์ การเตือนพวกเขาจากการลงโทษและความโกรธของพระองค์ และการสั่งเสียพวกเขาให้ทำสิ่งที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับพระองค์และสวรรค์ของพระองค์ และห้ามพวกเขาจากสิ่งที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับความโกรธและไฟนรกของพระองค์ นี่คือจุดประสงค์ของคุตบะฮ์และการรวมตัวกันเพื่อมัน"(18) แหล่งอ้างอิงก่อนหน้า: 1/386

เคาะฎีบควรตักเตือนผู้คนเกี่ยวกับความผิดต่าง ๆ ที่แพร่หลายในหมู่พวกเขาในเรื่องของอะกีดะฮ์ การอิบาดะฮ์ จริยธรรม การปฏิบัติต่อกัน การดำรงชีวิต การอบรมสั่งสอน และอื่น ๆ และเตือนพวกเขาจากการเข้าไปพัวพันกับฟิตนะฮ์ และสอนพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องราวของศาสนาของพวกเขา

และอัลลอฮ์ ทรงรอบรู้ยิ่ง ขออัลลอฮ์ทรงโปรดประทานพรและประทานความสันติแด่ท่านนบีมุฮัมมัดของพวกเรา และแด่วงศ์วานของท่าน และอัครสาวกของท่านทั้งหมด