„Jos vanduo – tyras, o jos nugaišusius gyvūnus leistina valgyti.“
Abu Huraira (tebūnie Allahas juo patenkintas) perdavė:
Vienas žmogus kreipėsi į Pasiuntinį, ramybė ir Allaho palaima jam, klausdamas: „O Allaho Pasiuntiny, mes keliaujame jūra ir pasiimame tik truputį gėlo vandens. Jei naudosime jį vudu (apsiplovimui), liksime be geriamojo vandens. Ar galime atlikti vudu jūros vandeniu?“ Į tai Pasiuntinys, ramybė ir Allaho palaima jam, atsakė: „Jos vanduo – tyras, o jos nugaišusius gyvūnus leistina valgyti.“
سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَرْكَبُ البَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا القَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنَ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ».
Vienas žmogus paklausė Pranašo: mes plaukiame laivais jūroje žvejybai, prekybai ir panašiai, ir pasiimame su savimi nedaug geriamojo vandens. Jei naudosime jį mažajam ir didžiajam apsiplovimui atlikti, jis pasibaigs ir neturėsime ko gerti. Ar galime atlikti tai jūros vandeniu? Pranašas pasakė apie jūros vandenį: jūros vanduo yra švarus ir valantis, leidžiama su juo atlikti vudu ir ghusl, ir yra teisėta valgyti tai, kas iš jos išplaukia, įskaitant žuvis, banginius ir kitus gyvūnus, net jei jie randami nugaišę ir plūduriuoja paviršiuje, nesugauti žvejybos metu.
Nugaišę jūros gyvūnai yra leistini valgyti. „Nugaišusiais gyvūnais“ turimi omenyje tie gyvūnai, kurie nugaišo jūroje ir gali gyventi tik vandenyje.
Atsakymas į klausimą, pateikiant daugiau paaiškinimų, nei buvo paklausta, yra būdas pilnai perduoti naudingą informaciją.
Vanduo, kurio skonis, spalva ar kvapas pasikeitė dėl kokios nors švarios medžiagos, vis tiek laikomas tinkamu apsivalymui, kol jis išlieka vandeniu pagal savo esmę, net jei padidėja jo druskingumas, temperatūra ar panašiai.
Jūros vanduo pašalina tiek didįjį, tiek mažąjį hadas (nešvarumą) bei pašalina fizinius nešvarumus nuo švaraus kūno, drabužių ar kitų daiktų.
„Sunan Abi Davud“ (1/ 62) (83).
„Sunan at Tirmizi“ (1/ 111) (69).
„Sunan an Nasai“ (1/ 50) (59).
„Sunan Ibn Madža“ (1/ 250) (386).
„Musnad Ahmed“ (12/ 171) (7233).
Daugiau (6)
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (1/ 28).
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام.
لابن عثيمين (1/ 59).
توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام.
لعبد الله البسام (1/ 116).