Fatawa Về Hajj, 'Umrah Và Thăm Viếng

Fatawa Về Hajj, 'Umrah Và Thăm Viếng

Người thực hiện 'Umrah rất cần đến hình thức Fatawa[1]

Fatawa này được chọn lọc từ Fatawa tổng hợp của Ủy Ban Fatawa Thường Trực tại Vương quốc Ả-rập Xê-út, với các câu hỏi được rút gọn để phù hợp với tình huống.

Ban Khoa Học Thuộc Hiệp Hội Nội Dung Islam với đa ngôn ngữ

Thứ nhất: Fatawa tổng hợp

Hỏi: Cha tôi có được phép thực hiện 'Umrah bằng tiền vay từ ngân hàng không?

Trả lời: Bất kỳ ai muốn thực hiện Hajj hoặc 'Umrah cho bản thân hoặc cho người khác đều phải lựa chọn chi phí tốt lành cho chuyến Hajj hoặc 'Umrah của mình. Bởi vì Allah Toàn Năng là tốt lành và Ngài chỉ chấp nhận những điều tốt sạch.

Đối với việc vay ngân hàng và các nguồn khác có tính lãi thì không được phép, bởi vì đây là hình thức Riba. Nabi ﷺ đã nguyền rủa người ăn tiền Riba (cho vay lấy lãi), người được ủy quyền, người ghi chép và hai nhân chứng về điều đó, và nói rằng: "Tất cả đều giống nhau." Ăn những thứ Haram là lý do khiến lời cầu xin bị từ chối và việc làm ngoan đạo không được chấp nhận. Tuy nhiên, nếu không có lãi thì không có gì sai.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/353)

***

Hỏi: Có đúng là một người đã rời khỏi Makkah trong bốn mươi ngày có nghĩa vụ phải thực hiện 'Umrah, ngay cả khi người đó đã thực hiện 'Umrah nhiều lần?

Trả lời: 'Umrah chỉ là việc bắt buộc một lần trong đời đối với những người có khả năng thực hiện. Những gì nhiều hơn một lần đều được coi là Sunnah. 'Umrah được phép thực hiện bất cứ lúc nào và không có giới hạn thời gian cụ thể.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/20)

***

Hỏi: Có thể thực hiện 'Umrah vào bất kỳ thời điểm nào trong năm không?

Trả lời: Được phép thực hiện 'Umrah vào tất cả các ngày trong năm, ngay cả trong những tháng Hajj. Nếu một người thực hiện 'Umrah trong những tháng Hajj và thực hiện Hajj sau đó trong cùng năm đó thì người đó đã kết hợp 'Umrah với Hajj được gọi Hajj dạng Tamattu'a. Nếu thực hiện 'Umrah cùng với Hajj được gọi là Hajj dạng Qiran. Cả người thực hiện Tamattu’ và người thực hiện Qiran đều phải giết một con vật hiến tế nếu họ không có mặt tại Masjid Al-Haram. Nếu thực hiện 'Umrah vào tháng Zdul-Hijjah sau những ngày Tashriq (ngày 11,12,13) thì điều đó được phép và họ không cần phải giết một con vật hiến tế.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/316)

***

Hỏi: Một người có được phép thực hiện 'Umrah trước khi thực hiện Hajj bắt buộc không?

Trả lời: Được phép. Một người được phép thực hiện 'Umrah trước khi thực hiện Hajj. Bởi vì Nabi ﷺ và các bạn đồng hành của Người đã thực hiện 'Umrah trước khi thực hiện Hajj bắt buộc.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/318)

***

Hỏi: Giáo luật ra sao về việc lặp đi lặp lại 'Umrah trong một năm?

Trả lời: Quan điểm đúng đắn là được phép thực hiện 'Umrah nhiều lần trong năm. Nabi ﷺ đã nói: {'Umrah này đến 'Umrah khác là sự bôi xóa tội lỗi xảy ra giữa chúng, và một chuyến Hajj được chấp nhận mang lại phần thưởng không gì khác ngoài Thiên Đàng.} Hadith do Bukhari và Muslim ghi lại.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/334)

***

Hỏi: Một số người đến hành hương Hajj và sau khi hoàn thành 'Umrah Tamattu', họ muốn thực hiện 'Umrah thay cho cha mẹ của mình. Họ nên làm thế nào?

Trả lời: Nếu ai đó mặc Ehram cho 'Umrah, kết hợp với Hajj, thì sau khi hoàn thành, tốt hơn là người đó nên ở lại Makkah cho đến khi tới thời điểm Hajj, sau đó mặc Ehram nhưng không lặp lại 'Umrah trước khi hành hương Hajj. Nếu hoàn thành Hajj, không có gì sai khi thực hiện 'Umrah sau đó từ At-Tan’im hoặc một địa điểm khác bên ngoài Haram. Nếu thực hiện một chuyến 'Umrah khác cho cha hoặc mẹ đã khuất của mình, hoặc cho những người không thể thực hiện 'Umrah do tuổi già hoặc bệnh tật không còn hy vọng hồi phục, hoặc cho những người khác thuộc trường hợp này, thì không có gì sai. Theo ý nghĩa chung từ lời nói của Người ﷺ: {'Umrah này đến 'Umrah khác là sự bôi xóa tội lỗi xảy ra giữa chúng, và một chuyến Hajj được chấp nhận mang lại phần thưởng không gì khác ngoài Thiên Đàng.} Bukhari và Muslim ghi lại.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/117)

***

Hỏi: Giáo luật ra sao đối với người thực hiện nhiều lần 'Umrah trong một chuyến đi? Và mỗi lần 'Umrah anh ta đều đến Tan'im để mặc Ehram từ đó?

Trả lời: Việc lặp lại 'Umrah đối với một người đến Makkah trong một thời gian ngắn không nằm trong sự hướng dẫn của Nabi ﷺ và các bạn đồng hành của Người cũng không thực hiện. Nếu tốt hơn, họ đã làm điều đó trước anh ta. Những gì được quy định cho những người đến Makkah và hoàn thành các nghi lễ của mình là phải tăng cường đi Tawaf, đọc kinh Qur'an, hành lễ Salah, từ thiện và thực hiện các hình thức thờ phượng khác. Nếu một người thực hiện 'Umrah cho chính mình hoặc cho một người khác được phép thực hiện thay cho họ, chẳng hạn như người đã chết, hoặc một người không thể thực hiện 'Umrah do tuổi già hoặc bệnh tật không có khả năng phục hồi, thì sẽ không có vấn đề gì nếu việc đó không gây khó khăn cho người đó hoặc cho mọi người, chẳng hạn như vào những lúc đông đúc. Theo lời của Nabi ﷺ: {'Umrah này đến 'Umrah khác là sự bôi xóa tội lỗi xảy ra giữa chúng, và một chuyến Hajj được chấp nhận mang lại phần thưởng không gì khác ngoài Thiên Đàng.} Theo Hadith xác thực rằng Người ﷺ đã ra lệnh cho bà 'A-ishah thực hiện 'Umrah từ Tan’im sau khi hoàn thành Hajj và 'Umrah của mình, khi bà ấy đã xin phép Người ﷺ làm như vậy.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/355)

***

Thứ hai: Fatawa liên quan đến các Miqat

Hỏi: Nếu một người muốn thực hiện Hajj hoặc 'Umrah, và người đó thấy khó khăn mặc Ehram trên máy bay, và không biết chính xác Miqat, vậy người đó có thể trì hoãn việc mặc Ehram cho tới khi đến Jeddah hay không?

Trả lời: Nếu ai đó muốn thực hiện Hajj hoặc 'Umrah khi đang trên máy bay, họ có thể tắm rửa ở nhà và mặc Izar (một mảnh mặc cho thân dưới) và Rida’(một mảnh mặc cho thân trên) nếu họ muốn. Nếu chỉ còn một khoảng thời gian ngắn trước khi đến Miqat, anh ta có thể mặc Ehram cho Hajj hay 'Umrah mà anh ta muốn, và không có khó khăn gì trong việc đó. Nếu không biết Miqat, anh ta có thể hỏi phi công hoặc một trong những trợ lý của phi công, hoặc một trong những tiếp viên hàng không hoặc một hành khách mà anh ta tin tưởng, người có kinh nghiệm trong vấn đề này.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/153)

***

Hỏi: Người muốn thực hiện 'Umrah khi đi máy bay có được phép định tâm vào 'Umrah mà không mặc y phục Ehram, vì họ muốn làm việc ở Jeddah, và sau khi hoàn thành công việc, họ mới mặc Ehram ở Jeddah và đi thực hiện 'Umrah, hay họ phải làm gì?

Trả lời: Nếu ai đó bắt đầu một cuộc hành trình với ý định thực hiện Hajj hoặc 'Umrah, người đó không được phép vượt qua Miqat trừ khi người đó đang trong tình trạng Ehram theo đúng mục đích, không mặc quần áo may sẵn và tránh những điều cấm kỵ của Ehram.

Theo đó: Anh ta không được phép làm những việc như đã đề cập trong câu hỏi nêu trên; bởi vì điều này vi phạm giáo luật Islam, nhưng không có gì sai khi anh ta đến Jeddah mà không hành hương để đáp ứng nhu cầu của mình, sau đó quay lại Miqat và mặc Ehram từ đó để thực hiện Hajj hoặc 'Umrah.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/81)

***

Hỏi: Người hành hương hoặc người thực hiện 'Umrah có được phép mặc Ehram từ A-bar Ali ở Madinah không, mặc dù họ đã hạ cánh tại sân bay Jeddah, nhưng trước tiên họ phải bay đến Madinah rồi mới mặc Ehram từ A-bar Ali?

Trả lời: Nếu một người hành hương hạ cánh tại sân bay Jeddah và muốn đi từ Jeddah đến Madinah trước khi hành hương Hajj, và anh ta hoàn thành chuyến thăm của mình tới Madinah và sau đó muốn quay trở lại Makkah để thực hiện Hajj hoặc 'Umrah, anh ta phải mặc Ehram từ Miqat của người dân Madinah, đó là Zdul-Hulaifah, được gọi là “A-bar Ali.” Bởi vì qui định dành cho anh ta chính là qui định của người dân Madinah; Nabi ﷺ đã nói về các điểm Miqat: {Chúng dành cho họ và cho những người đến từ nơi khác ngoài cư dân của chúng muốn thực hiện Hajj hoặc 'Umrah.} (Hadith do Bukhari và Muslim ghi lại)

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/94)

***

Hỏi: Nếu một người thực hiện 'Umrah vào thứ sáu của bất kỳ tháng nào và muốn đến một khu vực khác, sau hai hoặc ba ngày quay trở lại Makkah và muốn thực hiện 'Umrah một lần nữa, thì có được phép thực hiện 'Umrah mà không mặc y phục Ehram không?

Trả lời: Bất kỳ ai muốn thực hiện 'Umrah phải mặc Ehram từ Miqat mà họ đi qua trên đường đến Makkah, và họ không được phép vượt qua nếu không mặc Ehram. Bởi vì Nabi ﷺ đã chỉ định những Miqat này cho việc mặc Ehram đối với những ai muốn thực hiện Hajj hoặc 'Umrah, dù là lần đầu tiên hay lần thứ hai hoặc nhiều lần 'Umrah. Đối với những người ở trong các điểm Miqat, họ sẽ mặc Ehram từ nơi họ hình thành ý định thực hiện 'Umrah, trừ khi họ ở Makkah, trong trường hợp đó, họ phải ra khu vực bên ngoài Makkah để mặc Ehram để thực hiện 'Umrah, như bà 'A-isha đã làm theo lệnh của Nabi ﷺ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/354)

***

Hỏi: Giáo luật ra sao việc một người thực hiện 'Umrah cho cha mình ngay sau khi đã thực hiện 'Umrah cho chính mình và lặp lại 'Umrah của cha mình tại địa điểm mặc Ehram ở Makkah Mukarramah (Tan’im)?

Trả lời: Nếu bạn thực hiện 'Umrah cho chính mình và sau đó bạn trở lại trạng thái bình thường và muốn thực hiện 'Umrah cho cha bạn nếu ông ấy đã chết hoặc mất khả năng, thì bạn đi đến nơi được qui định mặc Ehram cho 'Umrah từ nơi đó, chẳng hạn như Tan’im, và bạn không bắt buộc phải đi đến Miqat.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/135)

***

Thứ ba: Fatawa liên quan đến mặc Ehram và những điều cấm trong Ehram

Hỏi: Nếu một người mặc Ehram khi đi 'Umrah hoặc Hajj rồi sau đó hủy bỏ thì người đó phải làm gì?

Trả lời: Nếu anh ta mặc Izar và Rida’ nhưng chưa định tâm bắt đầu cho Hajj hoặc 'Umrah, anh ta có quyền lựa chọn: Nếu anh ta muốn, anh ta có thể thực hiện Hajj hoặc 'Umrah, hoặc nếu anh ta muốn, anh ta có thể bỏ qua. Người đó không bị buộc tội nếu đã thực hiện Hajj và 'Umrah theo Islam.

Nếu anh ta đã định tâm vào Hajj hoặc 'Umrah, anh ta không có quyền hủy bỏ hoặc quay lại. Thay vào đó, anh ta phải hoàn tất những gì mình đã vào trạng thái Ehram theo đúng giáo luật, như Allah Toàn Năng đã phán: {Và các ngươi hãy hoàn thành Hajj và ‘Umrah vì Allah.}

Vì vậy, bạn thấy rõ rằng nếu một người Muslim đã vào trạng thái Hajj hoặc 'Umrah với sự định tâm, anh ta không có quyền từ chối mà phải hoàn thành những gì mình đã bắt đầu. Theo câu Kinh Qur'an được nêu trên, trừ khi anh ta đưa ra một điều kiện và có sự trở ngại mà anh ta lo sợ đã xảy ra, thì anh ta có thể hủy trạng thái Ehram; Nabi ﷺ đã nói với Dhuba’ah con gái của Az-Zubair khi bà nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, tôi muốn thực hiện Hajj, nhưng tôi bị bệnh. Người ﷺ nói: {Hãy thực hiện hiện Hajj và đưa ra điều kiện rằng tình trạng của tôi là nơi Ngài ngăn cản bề tôi.} (Bukhari, Muslim ghi lại).

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/166)

***

Hỏi: Một người phụ nữ mặc Ehram cho 'Umrah, sau đó cô ta có kỳ kinh nguyệt nhưng cô ấy không thực hiện Tawaf hoặc sa-'i. Cô ta trở về nhà và cởi Ehram. Vậy cô ấy có phải chịu gì không? Và nếu cô ấy không cởi Ehram thì liệu cô ấy có phải chịu gì không?

Trả lời: Nếu một người phụ nữ đã mặc Ehram cho 'Umrah và sau đó có kinh nguyệt, cô ấy cởi Ehram trước khi thực hiện Tawaf và Sa-’i. Nếu cô ấy không biết về phán quyết này và chồng cô ấy chưa quan hệ tình dục với cô ấy, cô ấy phải hoàn thành 'Umrah sau khi hết kinh nguyệt, sau đó cô ấy phải tắm rửa cho việc này giống như cô ấy tắm rửa đối với Junub. Cô ấy nên thực hiện Tawaf và Sa-’i rồi kết thúc Ehram sau khi cắt tóc, và không cần phải làm gì thêm nữa.

Nếu xảy ra việc giao hợp, 'Umrah của cô ấy sẽ không còn hiệu lực và cô ấy phải hoàn thành 'Umrah bằng cách thực hiện Tawaf, Sa-’i và cắt phần đuôi tóc dài bằng đầu ngón tay. Cô ấy phải thực hiện 'Umrah bù lại từ Miqat mà cô ấy đã mặc Ehram lần đầu tiên, và cô ấy phải giết một con vật hiến tế. Có thể là một con cừu, sáu tháng tuổi trở lên, hoặc một con dê, một tuổi trở lên, giết mổ con vật ở Makkah và phân phát cho người nghèo.

Nếu cô ấy chưa hoàn thành 'Umrah, cô ấy phải hoàn thành 'Umrah bằng cách thực hiện Tawaf và Sa-’i, và sau đó hoàn thành 'Umrah bằng cách cắt phần đuôi tóc dài bằng đầu ngón tay. Trong mọi trường hợp, 'Umrah của cô ấy không bị mất hiệu lực do kinh nguyệt.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/323)

***

Hỏi: Người mặc Ehram có được phép sử dụng xà phòng thơm không?

Trả lời: Người đang mặc Ehram, dù là nam hay nữ, đều không được phép sử dụng nước hoa, kể cả xà phòng thơm. Bất kỳ ai cố ý và cố tình chạm vào nước hoa đều phải bị chịu phạt một con vật tế. Bất cứ ai không biết hoặc quên về phán quyết này thì không phải chịu gì cả, bởi Allah Tối Cao đã phán: {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt tội bầy tôi nếu bầy tôi quên hay sai sót}, và Nabi ﷺ đã nói: {Cộng đồng tín đồ của Ta không bị bắt tội bởi những sai lầm, sự quên và những điều mà họ bị cưỡng chế.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/137)

***

Hỏi: Trước khi vào Masjid Al-Haram, tôi vào nhà vệ sinh và vô tình đội đồ Ehram lên đầu một lúc, sau đó tôi nhớ ra và lấy nó ra. Câu hỏi: Tôi có phải chịu gì không?

Trả lời: Nếu người đang trong trạng thái Ehram làm điều gì đó bị cấm trong thời gian mặc Ehram do quên, người đó phải dừng làm điều đó khi nhớ ra, và người đó không có tội và không phải chịu phạt, như Allah Tối Cao đã phán: {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt tội bầy tôi nếu bầy tôi quên hay sai sót.} Allah phán: "Ta đã làm thế", như đã được Nabi ﷺ cho biết trong một Hadith xác thực. Và Nabi ﷺ đã nói trong một Hadith khác: {Cộng đồng tín đồ của Ta được tha thứ vì những sai lầm, sự quên và những gì họ bi cưỡng ép phải làm.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/149)

***

Hỏi: Vợ tôi, em gái tôi và tôi đã thực hiện 'Umrah trong tháng Ramadan, nhưng họ đeo găng tay trong khi thực hiện 'Umrah theo lệnh của tôi vì không biết về quy định này. Chúng tôi nên làm gì?

Trả lời: Nếu người phụ nữ đã mặc Ehram đeo găng tay vì không biết về quy định này thì cô ấy không phải chịu gì cả. Tuy nhiên, nếu cô ấy biết được qui định này khi đang trong trạng thái Ehram thì cô ấy phải tháo găng tay ra ngay lập tức.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/156)

***

Hỏi: Vợ tôi và tôi đã mặc Ehram để hành hương 'Umrah. Sau khi đã mặc Ehram, vợ tôi bắt đầu có kinh nguyệt. Do không hiểu rõ qui định, tôi đã chấm dứt Ehram và cởi đồ Ehram. Chúng tôi không đến Makkah. Sau đó, vào tháng Ramadan năm nay, vợ tôi và tôi đã thực hiện 'Umrah – nhờ ân điển của Allah. Tôi hy vọng các ngài có thể vui lòng giải thích về giáo luật này và bây giờ tôi nên làm gì?

Trả lời: Bạn cần phải thực hiện 'Umrah chứ không được hủy bỏ nó. Vì việc bạn hủy Ehram và mặc quần áo thường ngày không làm thay đổi thực tế chút nào, vì Ehram vẫn được duy trì và không bị hủy bỏ, nên chuyến 'Umrah thứ hai của bạn được coi là sự tiếp nối của chuyến 'Umrah đầu tiên. Nếu bạn giao hợp trong thời gian trước khi thực hiện 'Umrah, thì bạn phải thực hiện một 'Umrah khác. Bồi thường cho 'Umrah bị hỏng do giao hợp sau khi bắt đầu từ Miqat mà bạn đã vào Ehram cho 'Umrah đầu tiên. Mỗi người phải chịu phạt một con vật tế, đó là một con cừu, bạn phải giết mổ tại Makkah và phân phát cho người nghèo ở Haram.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/384)

***

Hỏi: Quy định về việc đeo thắt lưng quanh eo nếu thắt lưng đó làm bằng da nhưng được may, tức là bằng máy, tương tự giày được may, là như thế nào?

Trả lời: Người đã mặc Ehram cho Hajj hoặc 'Umrah được phép đeo thắt lưng và giày, ngay cả khi chúng được may bằng máy.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/170)

***

Hỏi: Khi tôi mặc Ehram từ A-bar Ali, và chúng tôi đi bộ trên đường đến Makkah, do phải chịu đựng sự mỏi mệt của cuộc hành trình, và tôi bị sốt nặng, vì vậy tôi ngủ và trùm đầu. Tôi có phải chịu gì không?

Trả lời: Bạn phải chịu phạt, bằng cách nhịn chay ba ngày hoặc nuôi ăn sáu người nghèo, hoặc giết một con cừu tại Al-Haram.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/181)

***

Hỏi: Quy định về việc mang tất (vớ) và thực hiện Tawaf trên tất là như thế nào? Những chiếc tất có phải là y phục được may sẵn không?

Trả lời: Đàn ông không được phép mang tất (vớ) khi đang trong Ehram của Hajj hoặc 'Umrah. Nếu anh ta cần phải mặc chúng vì bệnh tật hoặc lý do tương tự, thì được phép, nhưng anh ta phải chịu phạt, đó là nhịn chay ba ngày, hoặc nuôi ăn sáu người nghèo, mỗi người nửa Sa' quả chà là hoặc những thứ tương tự, hoặc giết một con cừu.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/183)

***

Hỏi: Người đang trong trạng thái Ehram có được phép tắm rửa toàn thân để làm mát không và tại sao?

Trả lời: Người Muslim được phép tắm rửa toàn thân để làm mát nếu trời nóng. Điều này sẽ thúc đẩy anh ta thực hiện hành động thờ phượng này. Nhưng nên cẩn thận trong khi tắm để đảm bảo không có phần tóc hay da nào bị rơi ra.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/184)

***

Hỏi: Nếu một người hành hương lái xe đâm vào cây hoặc cỏ thì có phải chịu gì không?

Trả lời: Nếu anh ta đạp lên chúng khi anh ta không ở vùng đất Al-Haram, thì anh ta không phải chịu phạt bất cứ điều gì, ngoại trừ giá trị của thứ mà anh ta đã phá hủy cho chủ sở hữu của nó nếu nó là tài sản sở hữu. Và nếu anh ta phá hủy thứ gì đó từ cây cối hay bãi cỏ của vùng đất Al-Haram thuộc sở hữu của ai đó, thì anh ta cũng phải trả giá trị của nó cho chủ sở hữu. Và nếu nó không thuộc sở hữu của bất kỳ ai thì người đó không phải trả bất kỳ khoản tiền nào, và người đó không nên cố ý làm như vậy. Bởi vì Người ﷺ đã cấm điều đó.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/185)

***

Hỏi: Người đang trong Ehram, nam và nữ, có được phép thay đổi đồ Ehram của mình sang đồ Ehram khác trong thời gian hành hương Hajj hay 'Umrah không?

Trả lời: Người hành hương Hajj hoặc 'Umrah được phép thay đổi đồ Ehram của mình sang đồ Ehram khác và việc thay đổi này sẽ không ảnh hưởng đến Ehram của người đó khi hành hương Hajj hoặc 'Umrah.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/185)

***

Hỏi: Khi tôi đang cầu xin và bám vào Ka'bah ở Al-Multazam, tôi thấy tay mình chạm vào dầu thơm của Ka'bah, và tôi xức dầu thơm đó lên cơ thể, tóc và quần áo của mình. Quy định về việc xức nước hoa Al-Multazam mà tôi vô tình chạm vào mà không cố ý, sau đó tôi làm Wudu và nước hoa gần như đã biến mất hoàn toàn là gì?

Trả lời: Việc bạn chạm vào nước hoa trên Ka'bah là không sao hết, nhưng việc bạn bôi lên người, tóc hoặc quần áo của mình, là điều bị cấm, bạn phải chịu phạt bằng cách nhịn chay ba ngày, hoặc nuôi ăn sáu người nghèo, mỗi người nửa sa’, hoặc giết một con cừu. Trừ khi bạn không biết hoặc quên về giáo luật này khi đó bạn không phải chịu gì cả.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/186)

***

Hỏi: Một người phụ nữ đã thực hiện 'Umrah ba lần, đeo mạng che mặt Burqa'. Cô ta cũng phủ một lớp vải mỏng bên ngoài Burqa', đôi khi trùm nó lên Burqa' và đôi khi lại nhấc nó lên. Cô ấy không biết về qui định của việc đeo mạng che mặt Burqa'. Xin ngài cho biết qui định trong sự việc này là gì?

Trả lời: Phụ nữ đang trong trạng thái Ehram khi đi hành hương Hajj hoặc 'Umrah không được phép che mặt, đó là đeo mạng che mặt, tức là Burqa', nhưng nếu có đàn ông Ajanib (có thể kết hôn) ở gần, cô ấy phải kéo khăn che mặt xuống, giống như những người vợ của Nabi ﷺ đã làm trong cuộc hành hương chia tay. Chỉ cần người phụ nữ nói trên đội khăn che mặt vì vô tình thì cô ấy không phải chịu gì cả; vì cô ấy không bị bắt tội do không biết.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/194)

***

Thứ tư: Fatawa liên quan đến Tawaf

Hỏi: Tôi đã thực hiện các nghi thức của 'Umrah... và vì tôi không biết đầy đủ các nghi thức nên khi bắt đầu Tawaf, tôi đã không bắt đầu từ Đá Đen mà từ góc Al-Yamani, do tôi không biết các điều kiện và bắt buộc. Tôi đã hoàn thành các nghi thức còn lại một cách chính xác, Insha Allah (nếu Allah muốn)... vậy hy vọng rằng quí ngài cho tôi biết những gì được yêu cầu ở tôi?

Trả lời: Những gì người hỏi đã làm liên quan đến Tawaf về việc bắt đầu từ góc Al-Yamani là một hành động không đúng, bởi vì phải bắt đầu từ Đá Đen, nhưng lỗi này không ảnh hưởng đến tính hợp lệ của Tawaf; vì nó được coi là vòng bổ sung ở vòng đầu tiên, và cũng không có hại gì nếu anh ta hoàn thành vòng thứ bảy và kết thúc ở Đá Đen.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/210)

***

Hỏi: Việc mặc đồ Ehram kiểu Idtiba' trong suốt thời gian Tawaf có phải là một Sunnah không? Người ta phải làm gì nếu quên mặc theo kiểu này? Và liệu việc hôn Đá Đen không cần nói: “Bismillah wollohuakbar”? Có phải chịu gì không đối với một người quên nói điều này và chỉ hôn Đá Đen, sau đó nhớ ra khi đã rời khỏi nơi đặt Đá Đen, và nói điều đó khi đang đi đến Maqam?

Trả lời: Idtiba’ có nghĩa là người hành hương đặt phần giữa của Rida' (mảnh Ehram cho phần thân trên) dưới nách phải và hai đầu của nó lên vai trái, sao cho vai và cánh tay trên bên phải không được che phủ. Đây là Sunnah trong Tawaf đầu tiên khi đến Makkah, đó là Tawaf Umrah cho Hajj dạng Tamattu’, hoặc Tawaf Qudum cho Hajj dạng Qiran và Ifrad. Nếu ai đó bỏ mặc Ehram kiểu này thì cũng không vấn đề gì.

Và không có gì sai khi một người bỏ đi Takbir và Bismillah ở phần đầu của Tawaf, bởi vì Takbir, Zdikr và Du'a trong Tawaf và Sa-’i đều là sunnah, không bắt buộc. Thay vào đó, điều bắt buộc là phải thực hiện Tawaf với sự định tâm và Sa-’i với sự định tâm ngay từ đầu khi thực hiện Tawaf và Sa-’i.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/210)

***

Hỏi: Trong suốt thời gian Tawaf, tôi bế con gái nhỏ của mình và cháu bé đang mặc tã. Tôi nghe nói rằng việc đi lại trong tình trạng này là không được phép vì tã thường bị dính nước tiểu. Chúng tôi muốn biết qui định giáo luật về vấn đề này?

Trả lời: Người thực hiện Tawaf được phép bế trẻ, ngay cả khi trẻ mặc tã, miễn là người thực hiện Tawaf và quần áo của người đó không bị ô uế. Điều tương tự khi hành lễ Salah.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/236)

***

Hỏi: Phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt có được phép thực hiện Tawaf không?

Trả lời: Phụ nữ đang trong thời kỳ kinh nguyệt không được phép Tawaf cho đến khi cô ấy sạch kinh nguyệt và đã tắm, bởi vì Người ﷺ đã nói với 'A-ishah khi bà có kinh nguyệt: {Em đừng Tawaf cho đến khi đã sạch kinh nguyệt.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/249)

***

Hỏi: Phụ nữ có được phép thực hiện Tawaf và Sa-’i trong khi chồng hoặc Mahram (không thể cưới) đợi cô ấy cho đến khi cô ấy hoàn thành mà không ở bên cô ấy trong Tawaf và Sa-’i, mà chỉ đợi cô ấy trong Masjid cho đến khi cô ấy hoàn thành 'Umrah?

Trả lời: Người phụ nữ không nhất thiết phải có một mahram đi cùng mới được thực hiện Tawaf cho 'Umrah hay Hajj. Tuy nhiên, phụ nữ phải có Mahram khi đi 'Umrah hoặc vì mục đích khác.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/353)

***

Hỏi: Ví dụ, một người Tawaf đền Ka'bah, khi đang đi vòng thứ năm, và trước khi hoàn thành vòng thứ năm, Iqamah cho hành lễ Salah được vang lên, vì vậy người đó đã hành lễ Salah và sau đó đứng dậy để hoàn thành việc Tawaf. Liệu nó có được tính là một phần của vòng thứ năm mà người đó đã dừng để hành lễ Salah và người bắt đầu từ nơi mình đã dừng lại, hay vòng thứ năm bị hủy bỏ và phải bắt đầu lại từ Đá Đen?

Trả lời: Quan điểm đúng đắn là vòng đó không bị hủy trong trường hợp này. Thay vào đó, việc hoàn thành vòng này bắt đầu từ thời điểm nó bị gián đoạn để hành lễ Salah với Imam.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/230)

***

Hỏi: Đá Đen có phải từ trên trời xuống không? Hay nó chỉ là một hòn đá giống như bất kỳ hòn đá nào khác?

Trả lời: Allah Toàn Năng đã chọn ra Đá Đen để làm vật mà Ngài chỉ định cho chúng ta hôn và chạm vào. Ngài muốn nó được đặt ở góc của Ka'bah, nơi chúng ta hướng về khi hành lễ Salah, và Ngài quy định những người đi vòng quanh nó phải hôn và chạm vào nó. Nếu có thể, hãy chỉ vào nó khi bạn đứng cạnh nó đồng thời nói Takbir. Một Hadith do At-Tirmizdi và những người khác ghi lại rằng nó đến từ Thiên Đàng, nhưng chuỗi truyền tải của nó yếu.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/228)

***

Hỏi: Hôn Ka'bah khi thực hiện Hajj hoặc 'Umrah có được phép hay bị cấm không?

Trả lời: Giáo luật yêu cầu hôn Đá Đen. Theo Hadith xác thực, Nabi ﷺ đã hôn Đá Đen và không hôn bất kỳ phần nào khác của Ka'bah.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/228)

***

Hỏi: Người phụ nữ có được phép hôn Đá Đen khi có những người đàn ông Ajanib (có thể cưới) xung quanh cô ấy không?

Trả lời: Hôn Đá Đen trong Tawaf là Sunnah Muakkadah. Nếu bạn có thể dễ dàng thực hiện mà không làm phiền hay gây hại cho bất kỳ ai bằng hành động của mình, để noi gương Thiên Sứ của Allah ﷺ trong việc này, và nếu không thể làm được điều đó ngoại trừ việc chen lấn và gây hại, thì cần phải từ bỏ nó và hài lòng với việc chỉ tay vào nó, đặc biệt là phụ nữ; bởi vì cô ta là một 'Awrah, và vì đàn ông cũng không được phép chen chúc nên phụ nữ lại càng không được phép. Cũng giống như cô ấy không được phép, khi có thể hôn mà không chen chúc vì không được phép để lộ mặt khi hôn Đá Đen, bởi vì có người đàn ông không phải là Mahram của cô ấy trong tình huống đó.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/229)

***

Hỏi: Người thực hiện Hajj hoặc 'Umrah có được phép vào Hijr Isam'il trong suốt thời gian Tawaf quanh Ka'bah không?

Trả lời: Người thực hiện Hajj hay 'Umrah không được phép vào bên trong Hijr Isma'il trong khi Tawaf và nếu làm vậy thì Tawaf không có giá trị, bởi vì việc đi Tawaf là phải vòng quanh Ka'bah và Hijr Isma'il là một phần của Ka'bah, như Allah Toàn Năng đã phán: {và để họ đi vòng quanh Ngôi Đền cổ} Theo Hadith do Muslim và những người khác ghi lại, bà 'A-ishah nói: Tôi đã hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về Hijr Isma'il, Người nói: {Nó là một phần của Ngôi Đền.} Trong một lời dẫn khác, bà nói: Tôi đã thề nguyện sẽ hành lễ Salah trong ngôi đền. Người ﷺ nói: {Em hành lễ Salah trong Hijr Isma'il, vì Hijr Isma'il là một phần của ngôi đền.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/233)

***

Thứ năm: Fatawa liên quan đến Sa-'i

Hỏi: Về việc phụ nữ chạy giữa hai vạch xanh trong Sa-’i, tôi không tìm thấy trong số những sách giáo luật về Hajj và 'Umrah mà tôi đã đọc một cách giới hạn của mình có điều gì cấm phụ nữ chạy. Tôi đã từng nghe một học giả trên truyền hình nói rằng phụ nữ không chạy trong Sa-’i, và rằng điều này chỉ dành cho nam giới, và rằng điều này bảo vệ phụ nữ nhiều hơn và để vẻ quyến rũ của họ không bị lộ ra khi chạy. Ông ta không đưa ra bằng chứng nào cho những gì ông ta nói, nên tôi tự nhủ: Nếu đó thực sự là ý kiến ​​của riêng ông ta thì chạy bộ cũng là một Sunnah bắt đầu từ Hajar. Nhưng, tạ ơn Allah, tôi hiểu rằng tôn giáo không dựa trên ý kiến, như thủ lĩnh của những người có đức tin, ông Ali đã nói. Xin hãy tư vấn cho chúng tôi, xin Allah ban phước cho quí ngài.

Trả lời: Ibnu Al-Munzdir nói: Các học giả đồng thuận rằng phụ nữ không bắt buộc phải Ramal (chạy chậm) quanh Ka'bah, cũng như giữa Safa và Marwah, và họ không bắt buộc phải Itdiba', bởi vì nguyên tắc cơ bản của cả hai hình thức này là để lộ da thịt và điều này không dành cho phụ nữ, và bởi vì phụ nữ sinh ra là để được che đậy, và việc Ramal, Itdiba' là cách phơi bày.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/226)

***

Thứ sáu: Fatawa liên quan đến việc hủy tình trạng Ehram của 'Umrah

Hỏi: Nếu ai đó cạo đầu cho 'Umrah trong tuần này và sau đó lại thực hiện 'Umrah vào tuần tới, người đó nên làm gì? Tóc anh ấy rất ngắn và có lẽ vẫn chưa mọc lại.

Trả lời: Bất cứ ai thực hiện 'Umrah hoặc Hajj đều phải cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc. Nếu không có tóc trên đầu, nghĩa vụ này được miễn trừ và chuyến hành hương Hajj hoặc 'Umrah của người đó vẫn có giá trị.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/327)

***

Hỏi: Một nhóm người đi 'Umrah. Họ hoàn tất các nghi thức và một người cạo đầu cho những người khác, sau đó một người khác cạo đầu cho anh ta và họ hủy tình trạng Ehram. Phán quyết về vấn đề đó là gì?

Trả lời: Nếu một người hành hương cạo đầu một người hành hương khác muốn thoát khỏi tình trạng Ehram thì không có gì sai trái cả, bởi vì đó là việc cạo đầu được phép.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/146)

***

Hỏi: Xin vui lòng cho chúng tôi biết về quy trình cạo đầu đúng cách đối với Hajj và 'Umrah. Việc này được thực hiện bằng dao cạo hay bằng máy? Cạo đầu bằng dao cạo có tốt hơn cạo đầu bằng máy không, hay cả hai đều như nhau?

Trả lời: Vấn đề là việc cạo hoặc cắt ngắn tóc có thể thực hiện bằng bất kỳ dụng cụ nào, biết rằng việc cạo đầu vẫn tốt hơn. Cạo: Là việc loại bỏ lông bằng dao cạo hoặc vật dụng khác. Người ta đã xác thực rằng Người ﷺ đã cầu xin sự tha thứ và thương xót ba lần cho những người cạo tóc và một lần cho những người cắt ngắn tóc.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/201)

***

Hỏi: Nếu một cư dân Jeddah thực hiện 'Umrah và không cạo đầu cho đến khi về Jeddah, thì phán quyết về hành động này là gì?

Trả lời: Không có gì sai khi cạo đầu cho Hajj hoặc 'Umrah ở bất kỳ nơi nào bên ngoài hoặc bên trong Al-Haram. Tuy nhiên, đối với 'Umrah, một người không hủy trạng thái Ehram cho đến khi cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc, còn đối với Hajj, nếu đã ném đá Jamarat, thực hiện Tawaf và Sa-’i, thì anh ta không được giao hợp với vợ cho đến khi đã cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/203)

***

Hỏi: Một người đến Jeddah và ngày hôm sau anh ta đi thực hiện chuyến 'Umrah đầu tiên trong đời. Anh ta đã đi cùng một người họ hàng và hoàn thành chuyến hành hương 'Umrah. Sau khi hoàn thành Sa-’i, tôi hỏi anh ấy: Chúng ta nên cạo đầu hay cắt ngắn tóc? Anh ta nói: Chúng ta sẽ cạo đầu ở nhà. Sau khi trở về nhà, chúng tôi quên cạo đầu và cởi bỏ đồ Ehram. Vậy chúng tôi phải làm gì, cầu xin Allah ban phước cho quí ngài?

Trả lời: Ai đó quên cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc, tức là người thực hiện Tawaf và Sa-’i, sau đó mặc quần áo thường ngày trước khi cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc, thì người đó phải cởi quần áo ngay khi nhớ ra và mặc đồ Ehram lại, sau đó cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc rồi mặc quần áo trở lại. Không có gì sai với điều đó, và anh ta không có tội lỗi gì vì anh ta được tha thứ vì đã quên.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/206)

***

Fatawa mà những người đi Hajj thường hỏi[2] Fatawa này được chọn lọc từ Fatawa tổng hợp của Ủy Ban Fatawa Thường Trực tại Vương quốc Ả-rập Xê-út, với các câu hỏi được rút gọn để phù hợp với tình huống.

Giáo luật, địa điểm và sự đại diện về Hajj.

Hỏi: Makkah có tầm quan trọng như thế nào đối với thế giới Islam?

Trả lời: Allah đã biến nơi đây thành nơi trú ẩn và an toàn cho con người, và là nơi những người hành hương và học giả tụ họp để thực hiện các nghi thức hành hương của họ trong sự thoải mái và bình an tối đa, hy vọng vào phần thưởng của Allah Toàn Năng và sợ sự trừng phạt của Ngài. Người Muslim có thể tìm hiểu nhau ở đó, khuyên bảo nhau và tham khảo ý kiến ​​của nhau về những điều quan trọng đối với họ trong các vấn đề tôn giáo và thế tục, và ân phước của hành lễ Salah và việc làm tốt của họ cũng được nhân lên ở đó.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/8)

***

Hỏi: Cha tôi đã thực hiện Hajj bằng cách đi bộ một lần, cách đây khoảng 40 năm. Ông cũng thực hiện 'Umrah hai lần, một trong số đó diễn ra ít nhất ba năm trước khi ông ấy chết. Ông ấy không biết chữ và tôi không biết ông ấy đã thực hiện cuộc hành hương Hajj này như thế nào. Tôi có bắt buộc phải thực hiện Hajj thay mặt ông ấy không? Quí ngài nghĩ sao về điều này?

Trả lời: Hajj chỉ là việc bắt buộc một lần trong đời. Nguyên tắc cơ bản liên quan đến việc thực hiện các nghi thức là sự an toàn, do đó, Hajj không phải là hành trình bắt buộc phải thực hiện lần thứ hai. Tuy nhiên, nếu bạn thực hiện Hajj thay cho cha mình, thì đó trở thành một việc làm tự nguyện, và sẽ có phần thưởng lớn cho bạn và cha bạn nếu Allah chấp nhận điều đó.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/15)

***

Hỏi: Giáo luật ra sao về việc vợ đi Hajj bắt buộc mà không có sự cho phép của chồng là gì?

Trả lời: Việc thực hiện Hajj bắt buộc là nghĩa vụ bắt buộc nếu đáp ứng được các điều kiện về năng lực, và sự cho phép của chồng không phải là một trong số các điều kiện đó. Anh ta không được phép ngăn cản cô ấy, nhưng được phép hợp tác với cô ấy trong việc thực hiện nghĩa vụ này.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/20)

***

Hỏi: Một phụ nữ đã kết hôn có được phép đi hành hương Hajj mà không cần sự cho phép của chồng khi cô ấy đang ở cùng người thân, tức là anh em trai của cô ấy không?

Trả lời: Phụ nữ không được phép đi Hajj nếu không có sự cho phép của chồng, trừ khi đó là chuyến hành hương Hajj bắt buộc, bởi vì chồng cô ấy không có quyền ngăn cản cô ấy nếu cô ấy có người Mahram (không thể cưới), và cô ấy không được phép đi du lịch mà không có Mahram, dù là đi Hajj hay vì lý do khác. Nabi ﷺ đã nói: {Một người phụ nữ có đức tin nơi Allah và Ngày Phán Xét Cuối Cùng không được phép đi du lịch nếu không có Mahram đi cùng.} Một nhóm phụ nữ không đủ để thay thế một Mahram, và Hajj bắt buộc cũng như các nghĩa vụ khác đều giống nhau về mặt này.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/40)

***

Hỏi: Nếu tôi muốn đứa con nhỏ của tôi, vẫn chưa đến tuổi dậy thì, thực hiện Hajj cùng tôi, thì tôi có nên mặc cho cháu y phục Ehram và thực hiện mọi nghi thức thay cho cháu, chẳng hạn như thực hiện Tawaf thay cho cháu, v.v., hay tôi nên mặc cho cháu y phục bình thường và không làm gì thay cho cháu vì cháu còn nhỏ và không bắt buộc phải thực hiện Hajj?

Trả lời: Nếu một cậu bé có nhận thức mà chưa đến tuổi dậy thì được người giám hộ thực hiện, người giám hộ đó nên ra lệnh cho cậu bé mặc đồ Ehram và tự mình thực hiện mọi nghi thức của Hajj, bắt đầu mặc Ehram từ Miqat cho đến khi kết thúc Hajj. Người đó phải ném sỏi đá thay cho bé nếu bé không thể tự ném sỏi đá, và phải ra lệnh cho bé tránh những điều cấm trong thời gian Ehram. Nếu bé chưa thể nhận thức, anh ta nên định tâm vào Ehram cho 'Umrah hoặc Hajj thay cho bé, thực hiện Tawaf và Sa-'i thay cho bé, và đưa bé đi cùng trong các nghi thức còn lại và ném sỏi đá thay cho bé.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/22)

***

Hỏi: Nếu một bé trai hoặc bé gái thực hiện cuộc hành hương Hajj, liệu điều đó có được coi là hết nghĩa vụ hay chỉ được coi là tự nguyện và phần thưởng sẽ thuộc về cha mẹ của bé?

Trả lời: 'Umrah hay Hajj được coi là tự nguyện đối với trẻ vị thành niên và không đủ để thay thế cho Hajj hay 'Umrah bắt buộc.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/23)

***

Hỏi: Cô ấy đã đến Vương quốc và thực hiện cuộc hành hương Hajj bằng chi phí của nước chủ nhà. Cô ấy đang tự hỏi liệu cuộc hành hương Hajj này có đủ tiêu chuẩn là cuộc hành hương Hajj của Islam hay không, khi mà cô ấy không hề chi tiêu một đồng tiền nào của mình cho cuộc hành hương Hajj này?

Trả lời: Việc thực hiện cuộc hành hương Hajj không ảnh hưởng đến tính hợp lệ của chuyến đi vì cô ấy không chi tiêu bất kỳ khoản tiền nào vào đó, hoặc vì cô ấy chỉ chi tiêu một khoản tiền nhỏ và người khác đã trả một khoản tiền lớn cho chi phí của chuyến hành hương Hajj. Do đó, nếu cô ấy đáp ứng đủ các điều kiện, trụ cột và nghĩa vụ khi hành hương Hajj thì cô ấy đã xong chuyến hành hương Hajj bắt buộc, ngay cả khi người khác trả chi phí.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/34)

***

Hỏi: Bất kỳ ai muốn hành hương Hajj ở đây... phải gửi một khoản tiền là 125 ngàn... vào ngân hàng, đây là một số tiền rất lớn, vì biết rằng ngân hàng có lãi, và không có cách nào để đi Hajj ngoài cách này. Trong trường hợp này, liệu người Muslim có đủ khả năng có bắt buộc phải hành hương Hajj hay không và nếu người Muslim thực hiện Hajj thì Hajj của người đó có hợp lệ không khi biết rằng mình đã giúp đỡ các ngân hàng cho vay lãi và đất nước giao dịch theo hình thức Riba?

Trả lời: Hajj là hợp lệ và những điều đã đề cập không được coi là cái cớ để trì hoãn Hajj nếu người thực hiện có thể làm như vậy.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/42)

***

Hỏi: Phán quyết đối với người thực hiện Hajj bằng tiền bất chính là gì? Liệu cuộc Hajj đó có được chấp nhận hay không?

Trả lời: Việc thực hiện Hajj bằng tiền Haram bất hợp pháp không làm mất giá trị của nó, mặc dù việc kiếm tiền Haram bất hợp pháp là một tội lỗi. Nó làm giảm phần thưởng cho chuyến hành hương Hajj, nhưng không làm mất giá trị của nó.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/43)

***

Hỏi: Tôi đã vay một khoản tiền từ ngân hàng, cần trả định kỳ hằng năm. Tôi có quyền thực hiện Hajj khi tôi còn nợ ngân hàng số tiền này không?

Trả lời: Khả năng thực hiện Hajj là một trong những điều kiện để thực hiện nghĩa vụ này. Nếu bạn có khả năng thực hiện và trả số tiền theo yêu cầu tại thời điểm hành hương Hajj, thì bạn phải thực hiện Hajj. Nếu cả hai điều này xảy ra với bạn và bạn không thể thực hiện cả hai, thì hãy trả số tiền phải trả trước và hoãn việc hành hương Hajj cho đến khi bạn có thể thực hiện được, như Allah Toàn Năng đã phán: {Và nhân loại phải đi hành hương đến ngôi đền (Ka’bah) để (thờ phượng) Allah khi có đủ khả năng cho sự việc đó.} (chương 3 – Ali ‘Imran, câu 97)

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/45)

***

Hỏi: Nếu ai đó thực hiện Hajj thay mặt cho người đã chết hoặc người lớn tuổi chưa từng thực hiện Hajj trước đây và không có tiền nào khác ngoài tiền của người đại diện, thì người đó nên thực hiện Hajj thay mặt cho chính mình hay thay mặt cho người mà mình chỉ định?

Trả lời: Một người không được phép thực hiện Hajj thay cho người khác trước khi tự mình thực hiện Hajj. Nguyên tắc cơ bản liên quan đến vấn đề này là những gì Ibnu 'Abbas đã nói: Nabi ﷺ đã nghe một người đàn ông nói: Lab bai ka an Shubramah (có nghĩa là định tâm vào Ehram thay mặt cho Shubramah). Người ﷺ nói: {Anh đã tự mình thực hiện Hajj chưa?} Người đàn ông nói: Chưa. Người ﷺ nói: {Hãy thực hiện Hajj cho bản thân, sau đó thay cho Shubramah.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/50)

***

Hỏi: Người Muslim đã thực hiện Hajj bắt buộc của mình có được phép thực hiện Hajj thay cho người thân nếu người đó không thể thực hiện Hajj bắt buộc không?

Trả lời: Người Muslim đã tự mình thực hiện Hajj bắt buộc được phép thực hiện Hajj thay cho người khác nếu người đó không thể tự thực hiện Hajj do tuổi già, bệnh nan y hoặc đã chết, theo các Hadith xác thực được ghi chép về vấn đề này; nhưng nếu người được cử người khác thực hiện Hajj thay không thể thực hiện Hajj vì lý do tạm thời mà người ta hy vọng sẽ qua đi, chẳng hạn như bệnh tật có hy vọng sẽ khỏi, lý do chính trị, đường sá không an toàn, v.v. trường hợp này, việc thực hiện Hajj thay người đó là không được phép.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/51)

***

Hỏi: Tôi có nên thực hiện Hajj thay cho cha mẹ tôi, những người đã chết và không có nghĩa vụ phải thực hiện Hajj do hoàn cảnh nghèo khó, nhưng tôi vẫn muốn thực hiện Hajj? Tôi muốn biết giáo luật Shari'ah về vấn đề này.

Trả lời: Bạn có thể tự mình thực hiện Hajj thay cho cha mẹ mình hoặc chỉ định người khác thực hiện Hajj thay cho họ nếu bạn đã tự thực hiện Hajj hoặc nếu người thực hiện Hajj thay cho họ đã tự thực hiện Hajj, bởi vì Abu Dawood đã thuật lại trong Sunan của mình qua lời thuật của 'Abdullah bin 'Abbas rằng Nabi ﷺ đã nghe một người đàn ông nói: Lab bai ka an Shubramah (có nghĩa là định tâm vào Ehram thay mặt cho Shubramah). Người ﷺ nói: {Anh đã tự mình thực hiện Hajj chưa?} Người đàn ông nói: Chưa. Người ﷺ nói: {Hãy thực hiện Hajj cho bản thân, sau đó thay cho Shubramah.} Người ghi chép Hadith này là Ibnu Majah. Al-Baihaqi cho biết: Đây là Hadith có đường dẫn truyền xác thực, không có Hadith nào xác thực hơn về vấn đề này.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/53)

***

Hỏi: Một người có được phép thực hiện Hajj một lần thay cho cha, mẹ và cho bản thân không?

Trả lời: Được phép thực hiện Hajj thay cho người đã chết hoặc người còn sống nhưng không có khả năng thực hiện Hajj. Một người không được phép thực hiện Hajj một lần cho hai người, vì Hajj chỉ có giá trị cho một người, và 'Umrah cũng vậy. Tuy nhiên, nếu một người thực hiện Hajj thay cho một người và 'Umrah thay cho một người khác trong cùng một năm thì có giá trị nếu người thực hiện đã thực hiện Hajj và 'Umrah cho bản thân.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/57)

***

Hỏi: Giáo luật ra sao việc một người đi Hajj và có ý định thực hiện 'Umrah cho mẹ và Hajj cho cha, rồi năm sau lại thay đổi ý định thực hiện Hajj cho mẹ và 'Umrah cho cha? Điều này có được phép hay không?

Trả lời: Cả Hajj và 'Umrah đều là những nghi thức độc lập. Nabi ﷺ đã giải thích cách thực hiện chúng, thực hiện chúng cùng nhau, thực hiện chúng theo dạng Ifrad và dạng Tamattu'. Vì vậy, bất kỳ ai muốn mặc Ehram cho 'Umrah thay cho mẹ mình, ví dụ, mặc Ehram cho Hajj sau khi hoàn thành 'Umrah thay cho cha mình, hoặc ngược lại, thì người đó có thể làm như vậy. Và nếu anh ta mặc Ehram cho một nghi thức vì bản thân mình, và sau khi hoàn thành nó, anh ta mặc Ehram cho nghi thức còn lại vì cha mình chẳng hạn, thì điều đó là được phép, bởi vì hành động được đánh giá bằng ý định, và mỗi người sẽ nhận được những gì mình đã định tâm.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/58)

***

Hỏi: Chồng tôi, cầu xin Allah thương xót anh ấy, đã qua đời, và nếu Allah muốn, tôi muốn chỉ định một người thực hiện Hajj thay anh ấy trong năm nay. Người đi Hajj thay mặt cho một người khác có được phép lấy một khoản phí (tiền) cho nỗ lực của mình, ngoài số tiền họ lấy như phí đi lại, thức ăn, đồ uống, hay không? Xin hãy cho tôi lời khuyên, cầu xin Allah ban ân phước cho quí ngài.

Trả lời: Người được ủy quyền thực hiện Hajj thay cho người khác được phép lấy tiền công để thực hiện Hajj, ngay cả khi số tiền đó nhiều hơn số tiền họ chi cho việc đi lại, thức ăn, đồ uống và những thứ khác mà một người như họ cần để thực hiện Hajj. Người đó được phép làm như vậy với mục đích tham gia vào việc thiện và thực hiện bất kỳ hành vi thờ phượng nào mà Allah đã ban cho họ dễ dàng vùng đất linh thiêng, và mục đích của họ không nên chỉ vì tiền.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/60)

***

Hỏi: Chúng tôi đã thực hiện Hajj với một cậu bé và chúng tôi đã định tâm thực hiện Hajj thay cho một người phụ nữ. Chúng tôi đã thực hiện Tawaf, thực hiện các nghi thức và giết tế thay mặt cho người phụ nữ đã chết. Hỏi giáo luật ra sao về điều này?

Trả lời: Những gì một cậu bé làm được coi là một cuộc hành hương Hajj tự nguyện. Người đó không được phép thực hiện Hajj thay cho người khác cho đến khi đã thực hiện Hajj cho chính mình. Hajj bắt buộc không được tính cho đến khi cậu bé đến tuổi dậy thì.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/68)

***

Hỏi: Một người có được phép gửi cha mẹ mình đi Hajj trước khi mình đi Hajj không?

Trả lời: Hajj là nghĩa vụ của mọi người Muslim trưởng thành, tỉnh táo và tự do có khả năng thực hiện, một lần trong đời. Việc tôn kính cha mẹ và giúp đỡ họ thực hiện bổn phận của mình là điều được phép tùy theo khả năng của mình. Tuy nhiên, trước tiên bạn phải thực hiện Hajj cho chính mình, sau đó mới giúp đỡ cha mẹ. Nếu bạn không có khả năng cho tất cả, và bạn ưu tiên cho cha mẹ thực hiện trước thì Hajj của họ vẫn có giá trị.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/70)

***

Hỏi: Tôi có mẹ già, đã ít nhất 100 tuổi và không thể thực hiện Hajj. Năm ngoái, tôi đã thực hiện Hajj và 'Umrah thay mặt bà ấy và tôi đã tự chi trả tiền của mình. Một số người nói rằng Hajj không có giá trị đối với bà ấy cho đến sau khi bà ấy qua đời, và rằng Hajj của tôi là vô ích. Xin quí ngài cho tôi câu trả lời?

Trả lời: Nếu mẹ của bạn không thể tự mình thực hiện Hajj vì tuổi cao, thì việc thực hiện Hajj và 'Umrah thay mặt cho mẹ bạn hoàn toàn có giá trị, nếu bạn đã thực hiện Hajj và 'Umrah cho bạn.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/71)

***

Hỏi: Những việc nào được phép làm thay hoặc ủy quyền cho người khác của Hajj và khi nào được phép thực hiện Hajj thay người khác?

Trả lời: Được phép thực hiện Hajj và 'Umrah thay cho người Muslim đã chết hoặc thay cho người Muslim còn sống nhưng không có khả năng tự thực hiện, do tuổi già hoặc bệnh tật nan y, có thể ném đá sỏi cho người không có khả năng tự thực hiện, chẳng hạn như một cậu bé, một người bệnh hoặc một người già, nếu người đại diện là một trong những người hành hương năm đó và đã ném đá sỏi cho bản thân.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/76)

***

Hỏi: Một người Muslim đã chết ở một nơi Islam khác ngoài Vương quốc Ả-rập Xê-út và không thực hiện Hajj, mặc dù Hajj là điều bắt buộc đối với anh ta. Tôi có được phép thực hiện Hajj thay người đó từ Vương quốc không? Vì tôi sống ở đó, liệu có sự khác biệt giữa phần thưởng khi thực hiện Hajj ở một quốc gia xa hay gần không?

Hỏi: Bạn được phép thực hiện Hajj tại Vương quốc thay cho bất kỳ người Muslim nào đã chết ở đất nước của họ hoặc nơi khác, bất kể họ có thực hiện Hajj hay không. Sự khác biệt về khoảng cách nêu trên không quan trọng, nhưng phần thưởng sẽ tùy theo mức độ thành tâm, chi tiêu, nỗ lực và tìm kiếm các điều được yêu cầu trong giáo luật.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/77)

***

Hỏi: Một người thực hiện Hajj thay lấy tiền công cho một người đã chết, dù là đàn ông hay phụ nữ, hay thay mặt cho người không có khả năng hoặc tuổi già hay bệnh tật nan y, có được phần ân phước từ Allah không?

Trả lời: Bất kỳ ai thực hiện Hajj hoặc 'Umrah thay cho người khác, có hoặc không được trả tiền, thì phần thưởng của Hajj hoặc 'Umrah sẽ thuộc về người đã thực hiện thay. Hy vọng sẽ được phần thưởng lớn lao tùy theo lòng chân thành và mong muốn làm điều thiện của người đó. Bất kỳ ai đến Masjid Al-Haram và thực hiện nhiều hành động thờ phượng tự nguyện và nhiều hình thức sùng đạo khác nhau ở đó, người đó được hy vọng sẽ nhận được nhiều điều tốt đẹp nếu họ chân thành thực hiện các hành động của mình vì Allah.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/77)

***

Hỏi: Một người sống ở Châu Phi muốn nhờ người khác thực hiện Hajj thay cho mẹ mình. Liệu anh ta có nên trả cho người đó giá vé của một người hành hương từ Châu Phi đến Makkah không và anh ta có được phép giảm giá vé đó không?

Trả lời: Người được đề cập ở trên có thể chỉ định một người đáng tin cậy từ Makkah hoặc nơi khác thực hiện Hajj thay cho mẹ của mình nếu bà ấy đã chết hoặc không thể tự mình thực hiện Hajj do tuổi già hay bệnh tật nan y, với ít hoặc nhiều tiền công hoặc không có tiền công.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/80)

***

Hỏi: Cha tôi chết mà chưa thực hiện Hajj. Tôi hiểu rằng tôi có bổn phận phải thực hiện Hajj thay cho ông ấy. Tôi đã sắp xếp một người thực hiện Hajj cho ông ấy, nhưng khi người đó hỏi tôi về tên cha tôi và tên mẹ của ông ấy, chúng tôi không biết tên bà. Tên của người đã chết có đủ thay thế cho tên của mẹ người đó không?

Trả lời: Việc thực hiện Hajj thay cho người khác chỉ cần đưa ra ý định thay cho người đó và không cần thiết phải nêu tên người mà Hajj được thực hiện thay mặt, không chỉ tên của người đó, cũng không chỉ tên của người đó và tên của cha hoặc mẹ người đó. Nếu anh ta nói tên mình khi vào Ehram, hoặc trong khi Talbiyah, hoặc khi giết con vật hiến tế cho Tamattu’ nếu anh ta đang thực hiện tamattu’ hoặc Qiran, thì điều đó là tốt, bởi vì Abu Dawood và Ibnu Majah đã ghi lại, và Ibnu Hibban đã xác thực, rằng ông Ibnu 'Abbas cho biết rằng Nabi ﷺ đã nghe một người đàn ông nói: “Lab bai ka an Shubramah" (có nghĩa là định tâm vào Ehram thay mặt cho Shubramah). Người ﷺ nói: “Anh đã tự mình thực hiện Hajj chưa?” Người đàn ông nói: “Không.” Người ﷺ nói: “Hãy thực hiện Hajj cho bản thân, sau đó thay cho Shubramah.”

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/81)

***

Hỏi: Một người đàn ông 25 tuổi đã chết trước khi thực hiện Hajj. Chúng tôi có được phép thực hiện Hajj thay cho anh ấy không? Liệu Hajj có đủ nếu không có 'Umrah không, mặc dù anh ta có tiền?

Trả lời: Nếu một người có nghĩa vụ phải thực hiện Hajj và đã chết trước khi thực hiện, được phép thực hiện Hajj và 'Umrah thay cho người đó không cần đến tiền của anh ta nếu nếu tìm được người tình nguyện làm việc đó. Đối với Hajj thì đó là một trong những trụ cột của đạo Islam, và nó không bị bãi bỏ khi người thực hiện chết. Imam Al-Bukhari ghi lại trong Sahih của ông: Một người phụ nữ từ Juhainah đến gặp Nabi ﷺ và nói: Mẹ tôi đã thề nguyện sẽ thực hiện Hajj, nhưng bà ấy đã không thực hiện Hajj cho đến khi bà ấy đã chết. Tôi có nên thực hiện Hajj thay cho bà ấy không? Người ﷺ nói: "Vâng, hãy thực hiện Hajj thay cho bà ấy. Hãy cho Ta biết, nếu mẹ cô có một khoản nợ, cô có trả không? Hãy trả nợ cho Allah, vì Allah xứng đáng được hoàn trả hơn." "Và một người phụ nữ từ Khath'am đã hỏi Người ﷺ: Thưa Thiên Sứ của Allah, lệnh của Allah cho những người tôi tớ của Ngài là thực hiện Hajj, và cha tôi đã già và không thể ngồi vững trên lưng ngựa. Tôi có nên thực hiện Hajj thay cho ông ấy không? Người ﷺ nói: Hãy thực hiện Hajj cho cha cô." Riêng đối với 'Umrah thì theo Hadith được ghi lại bởi Ahmad, Abu Dawood, Tirmizdi, Ibnu Majah và Nasa-i rằng ông Abu Razin Al-Uqaili đến gặp Nabi ﷺ và nói: Cha tôi đã già, không thể thực hiện Hajj, 'Umrah hay đi du lịch được nữa. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: "Hãy thực hiện Hajj và 'Umrah thay mặt cho cha của ngươi".

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/87)

***

Hỏi: Phụ nữ Muslim có được phép thực hiện Hajj với những người phụ nữ đáng tin cậy nếu cô ấy không thể đưa một thành viên gia đình đi cùng hoặc nếu cha cô ấy đã chết? Mẹ, dì hoặc bất kỳ người nào mà cô ấy chọn làm Mahram trong chuyến hành hương Hajj có được phép đi cùng cô ấy để thực hiện Hajj không?

Trả lời: Quan điểm đúng đắn là cô ấy không được phép đi Hajj trừ khi đi cùng chồng hoặc một Mahram nam. Cô ấy không được phép đi cùng những người phụ nữ hoặc người đàn ông đáng tin cậy mà không phải là Mahram, hoặc đi cùng dì, cô, hoặc mẹ của cô ấy. Thay vào đó, cô ấy phải đi cùng chồng hoặc một người đàn ông Mahram. Nếu cô ấy không tìm được ai trong số họ đi cùng thì cô ấy không bắt buộc phải đi Hajj, vì đã mất đi điều kiện về khả năng được qui định trong giáo luật, Allah Tối Cao đã phán: {Và nhân loại phải đi hành hương đến ngôi đền (Ka’bah) để (thờ phượng) Allah khi có đủ khả năng cho sự việc đó.} (chương 3 – Ali ‘Imran, câu 97)

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/91)

***

Hỏi: Phụ nữ có bắt buộc phải thực hiện Hajj nếu cô ấy mất chồng hoặc Mahram và cô ấy có khả năng thực hiện, hoặc nếu cô ấy đang trong thời gian 'Iddah (khoảng thời gian phụ nữ phải chờ đợi mà không được phép kết hôn) sau khi chồng qua đời?

Trả lời: Phụ nữ không bắt buộc phải thực hiện Hajj nếu cô ấy không tìm được một người Mahram đi cùng, và cô ấy cũng không được phép đi Hajj trong khi đang trong thời gian 'Iddah sau khi chồng qua đời.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/94)

***

Hỏi: Một người phụ nữ đi Hajj mà không có Mahram, cô ta cùng với một nhóm phụ nữ ngoan đạo thực hiện một chuyến Hajj bắt buộc, liệu cô ấy có xong nghĩa vụ Hajj bắt buộc chưa?

Trả lời: Nếu thực tế đúng như đã đề cập thì Hajj của cô ấy là hợp lệ và cô ấy không còn phải thực hiện Hajj nữa. Tuy nhiên, cô ấy có tội trong chuyến đi Hajj mà không có Mahram, và cô ấy phải sám hối với Allah và tìm kiếm sự tha thứ nơi Ngài.

Fatwa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/97)

***

Hỏi: Một người đàn ông đã chết khi chưa thực hiện Hajj bắt buộc, và ông để lại di chúc rằng một người khác sẽ thực hiện chuyến Hajj thay ông ấy bằng tiền của ông ấy, hỏi về tính hợp lệ của Hajj và liệu Hajj của người khác có giống với Hajj của bản thân không?

Trả lời: Nếu một người Muslim đã chết mà chưa thực hiện nghĩa vụ Hajj, và anh ta đã có đầy đủ các điều kiện cho Hajj, thì Hajj phải được thực hiện thay mặt anh ta bằng số tiền anh ta để lại, bất kể anh ta có lập di chúc hay không. Nếu một người khác đủ điều kiện thực hiện Hajj thực hiện Hajj thay mặt cho anh ta và người đó đã thực hiện nghĩa vụ Hajj của bản thân thì việc thực hiện Hajj thay mặt cho anh ta có giá trị và đủ để miễn trừ nghĩa vụ của anh ta. Đối với việc đánh giá việc hành hương Hajj của một người thay mặt cho người khác, liệu nó có giống như việc người đó tự mình hành hương Hajj hay nó ít hoặc nhiều ân phước hơn? Điều này tùy thuộc vào Allah Toàn Năng, và không còn nghi ngờ gì nữa rằng một người phải nhanh chóng thực hiện Hajj nếu có thể trước khi chết, chiếu theo các bằng chứng giáo luật cho điều đó, và bởi vì lo ngại rằng sẽ mang tội trì hoãn nghĩa vụ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/100)

***

Hỏi: Nếu một người đàn ông cãi nhau với bạn đồng hành của mình trong khi thực hiện Hajj, thì liệu Hajj của anh ta có hợp lệ và có được ban phước không, ngay cả khi đó là Hajj bắt buộc?

Trả lời: Hajj của anh ta là hợp lệ và sẽ được ban phước tương ứng với nghĩa vụ bắt buộc, nhưng nó sẽ bị giảm đi ân phước do có sự tranh cãi đáng chê trách, và anh ta phải sám hối vì điều đó, bởi lời phán của Allah Toàn Năng: {Và tất cả các ngươi hãy quay về sám hối với Allah, hỡi những người có đức tin, mong rằng các ngươi thành đạt.} (chương 24 – An-Nur, câu 31)

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/112)

***

Fatawa liên quan đến các Miqat và Ehram

Hỏi: Có được phép mặc Ehram từ Jeddah không?

Trả lời: Jeddah không phải là Miqat cho Hajj hay 'Umrah, ngoại trừ những người định cư hoặc cư trú tại đó, và cả những người đến đó vì nhu cầu mà không có ý định thực hiện Hajj hay 'Umrah, rồi sau đó quyết định thực hiện Hajj hoặc 'Umrah. Đối với bất kỳ ai có Miqat trước đó, chẳng hạn như Zdul-Hulaifah đối với người dân Madinah và những người ở xa hơn, hoặc song song với nó trên đường bộ hoặc trên không, và như Al-Juhfah đối với người dân của nó và bất kỳ ai song song với nó trên đường bộ hoặc trên biển hoặc đi qua nó trên không, và tương tự như Yalamlam, thì người đó phải mặc Ehram từ Miqat của mình hoặc từ những gì song song với nó ở trên không, trên biển hoặc trên đường bộ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/130)

***

Hỏi: Nếu một người đi Hajj đã mặc Ehram và muốn xức nước hoa, thì họ nên xức nước hoa trước khi tắm hay sau khi tắm?

Trả lời: Nếu người có ý định thực hiện 'Umrah hoặc Hajj muốn sử dụng nước hoa khi đã mặc Ehram trước khi đọc Talbiyah cho Hajj hoặc 'Umrah, thì người đó có thể làm như vậy và tốt nhất là nên thực hiện sau khi tắm. Bà 'A-ishah đã nói: “Tôi thường xức nước hoa cho Thiên Sứ của Allah ﷺ trước khi Người mặc Ehram và để Người chấp dứt tình trạng Ehram trước khi Người đi Tawaf.” (Al-Bukhari, Muslim ghi lại).

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/168)

***

Hỏi: Tại sao Allah cấm người hành hương mặc quần áo may sẵn và ý nghĩa sâu xa đằng sau lệnh cấm đó là gì?

Trả lời: Thứ nhất: Allah đã qui định việc hành hương Hajj trở thành bắt buộc đối với những ai có khả năng, một lần trong đời, và Ngài đã qui định Hajj thành một trong những trụ cột của tôn giáo Islam. Vì vậy, người Muslim phải thực hiện những gì Allah đã sắc lệnh cho họ, để làm hài lòng Allah và vâng lệnh Ngài, hy vọng vào phần thưởng của Ngài và sợ sự trừng phạt của Ngài, với đức tin rằng Ngài là Đấng Thông Thái và Chí Minh trong luật pháp và mọi hành động của Ngài, và Ngài thương xót các tôi tớ của Ngài, Ngài chỉ ban hành luật pháp vì lợi ích tốt nhất của họ và mang lại lợi ích chung cho họ ở thế giới này và cả ở thế giới Đời Sau. Vì vậy, đối với Allah, Đức Vua Toàn Năng, Vinh Quang và anh minh thuộc về Ngài, còn người bề tôi có nghĩa vụ phải tuân thủ và phục tùng.

Thứ hai: Có nhiều lý do cho việc giáo luật yêu cầu không mặc quần áo may sẵn trong khi hành hương Hajj và 'Umrah, tiêu biểu: 1, nhớ đến tình trạng của mọi người vào Ngày Phục Sinh, vì họ sẽ được phục sinh vào Ngày Phục Sinh với đôi chân trần và mình trần, và trong việc nhớ đến hoàn cảnh của Ngày Sau là một bài học và sự nhắc nhở; 2, chế ngự bản thân, khiến nó nhận thức được sự cần thiết của lòng khiêm nhường và thanh lọc nó khỏi ô uế của sự kiêu ngạo; 3, làm cho tâm hồn nhận thức được các nguyên tắc về sự gần gũi, bình đẳng và khắc khổ, tránh xa sự xa hoa đáng ghét, an ủi người nghèo và người thiếu thốn; ... và các lý do khác của Hajj theo cách thức do Allah quy định và được Thiên Sứ của Ngài ﷺ giảng giải.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/179)

***

Hỏi: Tại sao người thực hiện Hajj lại mặc những bộ quần áo đó trong khi thực hiện Hajj?

Trả lời: Thượng Đế đã ra lệnh cho chúng ta, thông qua Thiên Sứ của Ngài là Muhammad ﷺ, phải mặc Izar và Rida’ trong khi hành hương Hajj và 'Umrah bởi giá trị và ý nghĩa mà Ngài biết, vì vậy chúng ta phải tuân thủ. Chúng ta hy vọng được ban thưởng, bất kể chúng ta có biết được ý nghĩa và giá trị ẩn sau điều đó hay không. Tuy nhiên, một trong số những điều mà các học giả đã đề cập về điều này có: Nhắc nhở mọi người về tình trạng của họ vào Ngày Phục Sinh, và khiến người hành hương Hajj cảm thấy khiêm nhường và bình đẳng giữa người giàu và người nghèo. Cầu xin Allah ban cho chúng tôi và bạn sự thành công, sự hướng dẫn và sự kiên định trên chân lý cho đến khi chúng ta trở về gặp Ngài.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/171)

***

Hỏi: Phán quyết về việc phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt thực hiện hành hương Hajj là gì?

Trả lời: Kinh nguyệt không ngăn cản một người thực hiện Hajj. Người phụ nữ khi đã mặc Ehram thì thời kỳ kinh nguyệt đến, cô ta sẽ thực hiện các nghi thức của Hajj, ngoại trừ việc Tawaf. Điều này cũng tương tự với phụ nữ mới sinh con. Nếu cô ấy thực hiện đầy đủ các nghi thức trụ cột của Hajj thì chuyến hành hương Hajj của cô ấy được coi là hợp lệ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/172)

***

Hỏi: Một người phụ nữ đến Vương quốc này để thực hiện Hajj, sau đó cô ấy có kinh nguyệt trước khi thực hiện Tawaf Qudum. Phán quyết cho cô ấy là gì? Cô ấy có thể đến 'Arafah trong lúc chu kỳ kinh nguyệt không và phán quyết là gì?

Trả lời: Cô ấy vẫn giữ trạng thái Ehram và làm mọi việc mà một người hành hương Hajj làm, ngoại trừ việc cô ấy không Tawaf cho đến khi cô ấy trở nên trong sạch, hết kinh nguyệt và thực hiện việc tắm rửa.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/173)

***

Hỏi: Một người đàn ông có được phép ngồi cắt móng tay khi mặc Ehram tại Miqat không, hay anh ta không được phép làm như vậy cho đến khi đã giết con vật tế?

Trả lời: Nếu anh ta làm điều đó trước khi mặc Ehram thì không có gì sai, trừ khi anh ta muốn làm Qurban vào tháng Zdul-Hijjah đã bắt đầu, trong trường hợp đó anh ta không được phép làm điều đó, bởi vì Thiên Sứ của Allah ﷺ đã cấm điều đó. Còn việc làm như vậy sau khi đã mặc Ehram, tức là sau khi định tâm vào Ehram, thì hoàn toàn không được phép, bởi vì người hành hương không được phép cắt móng tay hoặc cắt tóc cho đến khi hoàn thành Tawaf và Sa’i cho ‘Umrah, sau đó họ được cởi Ehram bằng cách cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc. Và tương tự như vậy đối với Hajj, nếu anh ta đã ném những viên đá sỏi vào trụ Jamrat 'Aqabah, thì anh ta được yêu cầu phải cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc, và cạo đầu thì tốt hơn, sau đó anh ta được cởi Ehram của mình cho dù đó là trước hay sau khi giết con vật tế, và tốt hơn là nên làm sau khi giết con vật tế nếu có thể.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/178)

***

Hỏi: Năm ngoái, cha tôi đã thực hiện Hajj, nhưng ông ấy bị bệnh nặng và không thể thực hiện Ehram. Vậy ông ấy phải làm gì?

Trả lời: Nếu một người hành hương Hajj mặc Ehram bằng quần áo may sẵn của mình vì lý do cảm lạnh, ốm đau hoặc lý do tương tự thì người đó được phép làm như vậy theo giáo luật. Điều kiện để mặc quần áo may sẵn là anh ta phải nhịn chay trong ba ngày hoặc phải nuôi ăn sáu người nghèo, mỗi người nghèo là một nửa Sa’ lương thực chính của địa phương, hoặc phải giết một con cừu để làm vật hiến tế. Tương tự, nếu anh ta trùm đầu, và việc nhịn chay là đủ cho anh ta ở bất cứ nơi nào, còn việc cho người nghèo ăn và giết cừu thì phải ở Makkah.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/180)

***

Hỏi: Tôi muốn thực hiện Hajj, Insha Allah (nếu Allah muốn), nhưng vấn đề của tôi là tôi là một người đàn ông hói, không có tóc che phủ đầu, da tôi rất nhạy cảm, bất kỳ tia nắng mặt trời nào cũng ảnh hưởng đến sức khỏe của tôi và gây ra tình trạng viêm nghiêm trọng ở da đầu, cũng như tình trạng xuất hiện của các động mạch ở đầu nói riêng và trên khuôn mặt nói chung. Như quí ngài đã biết, một trong những điều cấm của Ehram là không được che đầu. Tôi hy vọng rằng quí ngài sẽ tư vấn về tình huống này, lưu ý rằng tôi là người thấp bé và không thể mang theo ô, bởi vì nó gây phiền những người xung quanh. Xin Allah bảo vệ và hướng dẫn bước đi của quí ngài.

Trả lời: Nếu vấn đề được nêu như trên, thì bạn phải che đầu khi mặc Ehram, và bạn phải trả chịu phạt bằng cách giết một con cừu và phân phát cho người nghèo ở Makkah, hoặc nuôi ăn sáu người nghèo ở Haram:Mỗi người nghèo nửa sa’ chà là hoặc lương thực khác của địa phương, hoặc bạn phải nhịn chay trong ba ngày. Đây là khoản chịu phạt cho Ehram để hành hương Hajj, và nếu bạn mặc Ehram để hành hương 'Umrah, bạn phải chịu phạt thêm một điều khoản khác.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/181)

***

Hỏi: Một người hành hương Hajj đã phạm phải một hành vi bị cấm là hôn vợ và xuất tinh ra ngoài âm đạo vì ham muốn sau khi ném đá sỏi vào trụ Jamarat 'Aqabah và cạo đầu, và trước khi thực hiện Tawaf Ifadah. Đây không phải là hành động cần thiết. Xin hãy cho chúng tôi biết ý kiến, chúng tôi hy vọng quí ngài sẽ được ban phước.

Trả lời: Người Muslim đã mặc Ehram khi hành hương Hajj hoặc 'Umrah, hoặc cả hai thì không được phép làm bất cứ điều gì làm hỏng Ehram hoặc làm giảm đi hành động của mình. Hôn là điều cấm đối với người đã mặc vào Ehram cho Hajj cho đến khi hoàn toàn chấm dứt trạng thái Ehram, bằng cách ném đá sỏi vào trụ Jamarat 'Aqabah, cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc, thực hiện Tawaf Ifadah và Sa'i nếu được yêu cầu, bởi vì anh ta vẫn đang trong tình trạng Ehram, trong đó phụ nữ bị cấm đối với anh ta, và cuộc hành hương Hajj của một người đàn ông quan hệ tình dục với vợ mình và xuất tinh sau lần xuất tinh đầu tiên không bị vô hiệu, anh ta phải cầu xin sự tha thứ từ Allah và không được quay lại hành động như vậy. Anh ta phải giết một con cừu để làm vật hiến tế và phân phát cho những người nghèo tại Makkah. Việc này có nghĩa vụ phải thực hiện càng sớm càng tốt.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/188)

***

Hỏi: Tôi đã thực hiện chuyến hành hương Hajj, và một đêm khi tôi đang ở Mina, tôi nằm ngủ và mộng tinh và không thể tắm. Tôi có phải chịu gì không?

Trả lời: Đối với người đang trong tình trạng mặc Ehram khi hành hương Hajj hoặc 'Umrah, việc mộng tinh không ảnh hưởng đến việc hành hương Hajj hoặc 'Umrah của họ, do đó Hajj không bị mất hiệu lực. Nếu ai đó gặp phải tình trạng này, người đó nên thực hiện tắm rửa sạch Junub sau khi thức dậy nếu nhìn thấy tinh dịch, và bạn không cần phải chịu bất cứ điều gì bởi vì mộng tinh không phải là lựa chọn của bạn.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/188)

***

Hỏi: Có sự riêng biệt dành cho bồ câu ở Makkah và Madinah không?

Trả lời: Không có sự riêng biệt nào dành cho bồ câu ở Makkah hay Madinah, ngoại trừ việc chúng không bị săn đuổi hoặc sợ hãi miễn là chúng ở trong ranh giới của vực Al-Haram (Makkah), dựa theo một Hadith chung: {Quả thật Allah đã làm cho Makkah trở nên thiêng liêng (không được xâm phạm bất cứ thứ gì trong đó). Không bất kỳ ai trước Ta cũng như sau Ta được phép. Nó chỉ được phép đối với Ta trong một giờ mỗi ngày. Không ai được phép chặt, nhổ cây cỏ của nó, cũng như làm sợ hãi thú vật của nó.} (Al-Bukhari ghi lại) và lời của Người ﷺ: {Quả thật Ibrahim đã cấm (xâm phạm những gì trong) Makkah và Ta cấm (xâm phạm những gì trong) Madinah và khu vực giữa hai đồng bằng dung nham của nó. Cây cối của nó không được chặt đốn, và thú của nó không được săn bắt.} (Muslim ghi lại).

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/202)

***

Hỏi: Có được phép cởi đồ Ehram sau khi thực hiện 'Umrah mặc dù biết rằng tôi đang thực hiện Hajj dạng Tamattu’?

Trả lời: Người thực hiện Hajj dạng Tamattu’ được phép cởi Ehram sau khi thực hiện 'Umrah, chẳng hạn như, sau khi đã thực hiện Tawaf, Sa’i, cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc, thì mặc quần áo thường ngày. Nabi ﷺ đã ra lệnh cho các bạn đồng hành của Người làm như vậy đối với ai không mang theo con vật hiến tế trong lần Hajj chia tay. Sau đó, mặc Ehram cho hành hương Hajj vào ngày mồng 8.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/202)

***

Hỏi: Xin hãy cho tôi biết những điều gì được phép làm đối với người thực hiện Hajj dạng Tamattu’ khi họ kết thúc trạng thái Ehram sau khi thực hiện 'Umrah?

Trả lời: Ai định tâm mặc Ehram để thực hiện Hajj dạng Tamattu' và sau đó hoàn tất các nghi thức của 'Umrah, chẳng hạn như Tawaf, Sa'i, cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc thì đã chấm dứt trạng thái Ehram của 'Umrah và được phép làm những điều bị cấm trong Ehram, chẳng hạn như cạo râu, cắt móng tay, mặc quần áo thường ngày, trùm đầu, sử dụng nước hoa, săn bắn, thực hiện hôn ước và quan hệ tình dục hoặc bất kỳ nhu cầu nào của mình.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/204)

***

Hỏi: Phán quyết như thế nào về việc người đi Hajj đọc Talbiyah tập thể theo kiểu một người đọc dẫn đầu và những người khác đọc theo sau?

Trả lời: Điều này là không được phép, bởi vì điều này không được thuật lại từ Nabi ﷺ cũng không được thuật lại từ các vị Khalifah được hướng dẫn đúng đắn, đúng hơn đây là một điều Bid'ah (sự đổi mới, cải biên).

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/204)

***

Hỏi: Phán quyết đối với phụ nữ có kinh nguyệt trong thời gian hành hương Hajj là gì? Cô ấy có phải thực hiện tất cả các nghi thức của Hajj và có bắt buộc phải thực hiện tắm cho chúng không? Hay có những nghi thức mà cô ấy không thể thực hiện và làm sao có thể ép buộc cô ấy? Xin Allah ban thưởng cho quí Ngài.

Trả lời: Nếu một người phụ nữ có kinh nguyệt trong khi đã có ý định thực hiện Hajj, cô ấy sẽ mặc Ehram và duy trì Ehram của mình. Cô ấy sẽ làm những gì một người hành hương Hajj thường làm, chẳng hạn như dừng chân ở 'Arafah, nghỉ đêm ở Muzdalifah và Mina, và ném đá các trụ Jamarat. Tuy nhiên, cô ấy không đi Tawaf cho đến khi đã sạch kinh nguyện và đã tắm.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/128)

***

Hỏi: Phụ nữ có được phép trang điểm khi thực hiện hành hương Hajj không?

Trả lời: Phụ nữ không được phép làm đẹp khi thực hiện hành hương Hajj. Tuy nhiên, các đồ trang sức hoặc hình vẽ henna mà cô ấy có trên người phải được che phủ khỏi đàn ông, và cô ấy không bắt buộc phải tháo chúng ra khỏi tay hoặc từ các bộ phận khác.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/144)

Hỏi: Tôi đã thực hiện Hajj theo dạng Ifrad, và khi tôi mặc Ehram tại Miqat thay vì tôi nói "Lab bây ka ol lo hum lab bây ka haj jan" sau đó tôi quên và nói: "Lab bây ka ol lo hum lab bây ka haj jan wa um ro tan". Xin hãy cho tôi biết về trường hợp của tôi, cầu xin Allah ban điều tốt đẹp cho quí ngài.

Trả lời: Nếu những gì bạn nói là lỡ lời chứ không phải là cố ý thì không có gì cả, như Allah Tối Cao đã phán: {Lạy Thượng Đế của bầy tôi, xin Ngài đừng bắt tội bầy tôi nếu bầy tôi quên hay sai sót.} (chương 2 – Al-Baqarah, câu 286) Và Nabi ﷺ nói: {Quả thật mọi việc làm đều xuất phát từ ý định, và mỗi người sẽ chỉ có được những gì mình định tâm.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/132)

***

Hỏi: Tôi thấy một số người hành hương Hajj bẻ các cành cây và dùng chúng để làm sạch răng. Phán quyết về việc chặt cây ở Mina và phán quyết về việc chấp nhận món quà từ cây chà răng được lấy từ những cây ở Haram là gì?

Trả lời: Không được phép chặt bất kỳ cây nào trong Al-Haram, dù là vì người hành hương hay bất kỳ ai khác. Nabi ﷺ đã nói: {Không được cắt tỉa gai của nó và không được chặt đốn cây của nó.} (Muslim ghi lại).

Bất cứ ai làm điều như thế phải sám hối với Allah Toàn Năng và không bao giờ tái phạm nữa. Không được phép nhận quà là một cây siwak nếu nó được chặt từ một cái cây trong khu vực của Al-Haram, bởi vì đó là sự xác nhận và ủng hộ cho những điều bị cấm.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/166)

***

Nghỉ đêm tại Mina

Hỏi: Tôi đi hành hương Hajj cùng với đoàn và nghỉ đêm tại Mina vào đêm mùng 9 tháng Zdul-Hijjah. Chúng tôi khởi hành đến 'Arafah trước giờ hành lễ Salah Fajr, chúng tôi thực hiện hành lễ Salah Fajr ở 'Arafah. Những người tổ chức đã sắp xếp như vậy vì lo ngại tình trạng quá đông người. Chúng tôi có phải chịu gì không?

Trả lời: Bạn không phải chịu gì cả, nhưng tốt hơn hết là người hành hương Hajj nên đi từ Mina đến 'Arafah sau khi mặt trời mọc vào ngày mồng 9 của tháng Zdul-Hijjah.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/210)

***

Hỏi: Tôi đã thực hiện chuyến hành hương Hajj với một công ty nội bộ và nơi lưu trú của chúng tôi nằm bên ngoài Mina. Tôi ngủ ở nơi đó vào đêm ngày 9 tháng Zdul-Hijjah, nhưng vào những đêm Ngày Tashriq, tôi ngủ bên trong Mina. Việc nghỉ đêm ngày 9 là bắt buộc hay là theo Sunnah? Nếu bắt buộc thì tôi phải làm gì? Tôi thay mặt cho bản thân, cho những người Muslim và Islam, cầu xin Allah ban thưởng cho quí ngài.

Trả lời: Người hành hương Hajj nên nghỉ đêm tại Mina vào đêm ngày 9 của tháng Zdhul-Hijjah, nhưng điều này không bắt buộc. Bạn không có tội khi không nghỉ lại ở đó trong đêm đó, nhưng bạn đã bỏ lỡ phần thưởng của Sunnah nghỉ đêm.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/177)

***

Dừng chân tại 'Arafah

Hỏi: Một số người nói rằng nếu Ngày 'Arafah rơi vào thứ Sáu như năm nay thì người thực hiện Hajj giống như đã thực hiện bảy cuộc hành hương Hajj. Có bằng chứng nào từ Sunnah về điều này không?

Trả lời: Không có bằng chứng xác thực nào cho điều đó. Một số người cho rằng nó tương đương với bảy mươi cuộc hành hương Hajj, hoặc bảy mươi hai cuộc hành hương Hajj, nhưng điều đó cũng không đúng.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/211)

***

Hỏi: Sau hành lễ Salah Zhuhr và 'Asr cùng với Imam ở 'Arafat, người hành hương Hajj có được phép thực hiện hành lễ Salah sunnah cho đến khi mặt trời lặn không?

Trả lời: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã không thực hiện bất cứ hành lễ Salah tự nguyện nào vào Ngày 'Arafat sau khi kết hợp hành lễ Salah Zhuhr và 'Asr. Nếu giáo luật yêu cầu thì chắc chắn Người ﷺ sẽ quan tâm đến nó hơn chúng ta. Mọi điều tốt đẹp đều nằm ở việc noi theo tấm gương và Sunnah của Người ﷺ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/211)

***

Hỏi: Phán quyết nào áp dụng cho người rời khỏi 'Arafah một phút trước thời gian quy định cho hành lễ Salah Maghrib, khi mà hành khách trên xe nói rằng mặt trời đã lặn?

Trả lời: Nguyên tắc cơ bản là người hành hương Hajj phải ở lại 'Arafah vào ngày mồng 9 và không rời khỏi đó cho đến khi đã chắc chắn rằng mặt trời đã lặn. Anh ta không được phép rời khỏi đó trước thời điểm đó, vì vậy cần phải cân nhắc đến thời điểm hoàng hôn. Nếu anh ta rời đi sau khi chắc chắn rằng mặt trời đã lặn thì anh ta đã làm những gì được yêu cầu và không có gì phải lo lắng về việc đó. Nếu anh ta rời khỏi đó trước khi mặt trời lặn hoặc không xác nhận điều đó và không quay trở lại mà ở lại đó cho đến khi mặt trời lặn, hoặc không trở lại dù chỉ một khoảnh khắc trong đêm, thì anh ta phải dâng một con vật tế. Đó là giết một con cừu; vì việc bỏ một điều bắt buộc của Hajj.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/181)

***

Nghỉ đêm tại Muzdalifah

Hỏi: Tôi đã thực hiện chuyến hành hương Hajj cùng với những gia đình thuê xe của tôi đi hành hương Hajj. Vào đêm Faydah, chúng tôi rời 'Arafat lúc 9 giờ và đến Muzdalifah lúc 2 giờ chiều. Họ khăng khăng yêu cầu chúng tôi không được nghỉ đêm tại Muzdalifah. Với lý do là họ có gia đình đi cùng và giáo luật cho phép họ làm như vậy, chúng tôi không ở lại Muzdalifah quá một phần tư giờ. Tôi có phải chịu điều gì về trường hợp này không?

Trả lời: Nếu hoàn cảnh của họ giống như bạn đã đề cập, rằng họ có gia đình đi cùng và họ lo sợ cho gia đình mình khi phải ở lại qua đêm cho đến Fajr, thì bạn hoặc họ không có lỗi gì nếu bạn khởi hành từ Muzdalifah vào lúc 2 giờ sáng, bởi vì lúc đó đã quá nửa đêm, và những người yếu đuối và phụ nữ được phép làm như vậy vì lòng thương xót đối với họ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/212)

***

Hỏi: Do lượng người quá đông trong chuyến Hajj năm ngoái, một số người hành hương Hajj không thể nghỉ qua đêm tại Muzdalifah vì khó tiếp cận, và một số người còn bị lạc đường. Họ nên làm gì?

Trả lời: Nếu ai đó không thể qua đêm tại Muzdalifah vì quá đông người thì người đó không bắt buộc phải qua đêm tại đó. Tuy nhiên, nếu ai đó bị lạc và ngủ lại ở nơi khác thì người đó phải giết một con vật tế, bởi vì anh ta có thể hỏi về Muzdalifah và tìm được đường đến đó, việc anh ta không hỏi là điều cẩu thả và lơ là.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/189)

***

Hỏi: Một người hỏi về một người đã thực hiện chuyến hành hương Hajj đến Ngôi nhà Al-Haram rằng anh ta rời Muzdalifah vào khoảng một phần ba đầu của đêm, tức là khoảng mười giờ, và lời bào chữa của anh ta là anh ta đi cùng phụ nữ. Nghĩa vụ bắt buộc đối với anh ta và họ là gì, xin cảm hơn quý ngài?

Trả lời: Bất kỳ ai rời khỏi Muzdalifah trước nửa đêm mà không có lý do chính đáng, chẳng hạn như bị ốm, đều không hoàn thành nghĩa vụ phải nghỉ qua đêm tại đó. Người đó phải chịu phạt cho điều đó bằng việc giết tế một con cừu ở Makkah và phân phát cho những người nghèo ở đó, bởi vì thời gian nghỉ lại qua đêm tối thiểu là đến nửa đêm; bởi vì Nabi ﷺ đã không cho những người yếu đuối rời khỏi Muzdalifah cho đến sau nửa đêm.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/194)

***

Những việc làm của ngày Nahr (ngày mồng 10 của tháng Zdul-Hijjah

Hỏi: Nếu mọi người và những người yếu đuối rời Muzdalifah đến Mina trước Fajr vào Ngày Nahr và sau nửa đêm, họ có thể ném đá trụ Jamrat 'Aqabah trước Fajr không? Và nếu họ có đủ thời gian để thực hiện Tawaf Ifadah trước Fajr, họ có thể làm được không?

Đáp: Những người yếu đuối từ phụ nữ, người già và những người khác tương tự được phép rời khỏi Muzdalifah sau nửa đêm. Họ có thể ném đá trụ Jamarat, thực hiện Tawaf Ifadah và cạo đầu trước Fajr. Bởi vì điều đó dễ dàng hơn với họ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/190)

***

Hỏi: Người hành hương Hajj có được phép trì hoãn việc ném đá trụ Jamarat 'Aqabah cho đến ngày thứ hai hoặc ngày thứ ba của Tashriq mà không có lý do chính đáng hay không? Và phán quyết dành cho người làm điều đó là gì?

Trả lời: Người hành hương Hajj không được phép trì hoãn việc ném đá trụ Jamarat 'Aqabah cho đến ngày thứ hai hoặc ngày thứ ba của Tashriq mà không có lý do, bởi vì Nabi ﷺ đã thực hiện điều đó vào ngày 'Eid, và các Sahabah cũng đã làm theo Người và không trì hoãn cho đến ngày Tashriq mà không có lý do. Nabi ﷺ đã nói: {Các ngươi hãy thực hiện các nghi thức theo sự hướng dẫn của Ta.} Vì vậy, bất kỳ ai trì hoãn đến ngày Tashriq mà không có lý do chính đáng thì đã làm trái với Sunnah và sẽ bị tước đi một phần thưởng của Hajj. Anh ta phải cầu xin Allah tha thứ cho những gì đã qua và cố gắng thực hiện Hajj (hoặc 'Umrah) của mình trong tương lai theo cách đúng đắn.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/217)

***

Hỏi: Chúng tôi thấy trong thời gian hành hương Hajj, một số người cắt ngắn tóc khi thực hiện Hajj hoặc 'Umrah. Họ chỉ cắt ngắn phần đầu dưới theo hình tròn, cắt ngang phần đầu dưới từ mọi phía. Còn lại, họ không cắt gì cả. Khi chúng tôi nói với họ rằng việc cắt ngắn tóc phải được thực hiện bằng cách cắt toàn bộ đầu, họ nói với chúng tôi: Đây là điều bắt buộc. Vậy hành động nào là bắt buộc?

Trả lời: Việc cạo đầu hoặc cắt ngắn toàn bộ đầu là bắt buộc trong khi thực hiện Hajj hoặc 'Umrah. Không cần thiết phải nhổ từng sợi tóc riêng lẻ. Những gì tôi vừa đề cập đến là không đủ theo quan điểm đúng đắn nhất của giới học giả, và nó không nằm trong Sunnah của Muhammad ﷺ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/217)

***

Hỏi: Một người hành hương Hajj dừng chân ở 'Arafat, nghỉ đêm tại Muzdalifah, rồi trở về Mina vào ngày lễ 'Eid. Người đó ném đá trụ Jamarat 'Aqabah, giết con vật tế và cạo đầu, rồi cởi đồ Ehram khi ở Mina, sau đó đến Makkah và thực hiện Tawaf Ifadah. Điều này có được phép theo luật Islam không? Một người đã cho tôi biết rằng việc cạo đầu và cởi đồ Ehram ở Mina không được phép cho đến sau khi đã Tawaf Ifadah.

Trả lời: Được phép cạo đầu trước và sau khi thực hiện Tawaf Ifadah. Những gì bạn đã làm vào ngày 'Eid - ném đá, rồi giết mổ, rồi cạo, rồi Tawaf là Sunnah, và đó là những gì Nabi ﷺ đã làm trong cuộc hành hương Hajj từ biệt.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/218)

***

Hỏi: Tawaf Ifadah kết thúc khi nào?

Trả lời: Tawaf Ifadah bắt đầu sau nửa đêm vào đêm Nahr cho những người yếu đuối và những người giống họ. Không có thời gian cụ thể nào cho sự kết thúc này, nhưng tốt hơn hết là người hành hương Hajj nên nhanh chóng thực hiện Tawaf Ifadah càng sớm càng tốt, đồng thời cẩn thận với bản thân và chọn thời điểm Tawaf ít đông đúc hơn, để không làm phiền hà hoặc bị phiền hà.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/227)

***

Hỏi: Nếu một người hành hương Hajj thực hiện Tawaf Ifadah và quên một vòng và không nhận ra cho đến khi rời khỏi Masjid thì phán quyết sẽ như thế nào? Nếu người đó biết sau khi chấm dứt Ehram đầu tiên, dựa trên thực tế rằng lần Tawaf này là một trong hai Tawaf dẫn đến lần chấm dứt Ehram đầu tiên.

Trả lời: Nếu người hành hương Hajj thực hiện Tawaf Ifadah và quên một vòng nào đó, và khoảng cách rời đi quá xa, thì người đó phải thực hiện lại Tawaf, còn nếu khoảng cách gần thì chỉ thực hiện vòng mà mình đã quên.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/253)

***

Hỏi: Phán quyết nào dành cho người thực hiện Tawaf Ifadah nhưng không thực hiện Sa’i cho đến khi mặt trời lặn, sau ngày cuối cùng của Tashriq? Phán quyết về việc thực hiện Sa’i là gì nếu một người thực hiện Sa’i sau khi mặt trời lặn vào ngày hôm đó, hoặc sau những ngày Tashriq?

Trả lời: Sa'i của bạn vào những ngày cuối cùng của Tashriq hoặc sau những ngày của Tashriq đều có giá trị và bạn không phải chịu trách nhiệm vì đã trì hoãn nó, bởi vì không phải điều kiện để nó có hiệu lực là phải kết nối với việc Tawaf, nhưng là điều hoàn hảo nếu được thực hiện kết nối với Tawaf sau khi Tawaf để noi gương theo nabi ﷺ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/262)

***

Hỏi: Có cần phải cạo hoặc cắt ngắn tóc đối với Tahallul lớn (việc chấm dứt trạng thái Ehram lần hai) sau khi cạo hoặc cắt ngắn tóc đối với Tahallul nhỏ (việc chấm dứt Ehram lần một), tức là sau khi kết thúc ném đá Jamarat không?

Trả lời: Không bắt buộc cũng như không khuyến khích việc cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc sau Tahallul lớn sau khi đã cạo hoặc cắt tóc trong Tahallul nhỏ, tức là sau khi hoàn thành việc ném đá Jamarat. Bởi vì đây là một nghi thức của Hajj, là một hành động thờ phượng, và hành động thờ phượng dựa trên sự mặc khải của Allah. Chưa có có sự xác thực nào cho thấy rằng Nabi ﷺ đã cạo hoặc cắt ngắn tóc sau Tahallul lớn, mà Người ﷺ chỉ làm điều đó ở Tahallul nhỏ. Một Hadith xác thực rằng Người ﷺ đã nói: {Các ngươi hãy thực hiện các nghi thức theo sự hướng dẫn của Ta.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/263)

***

Hỏi: Tôi đã thực hiện 'mrah và sau khi hoàn tất, tôi trở về thị trấn của mình. Vì tôi dự định, nếu Allah muốn, sẽ thực hiện Hajj trong năm nay, vậy tôi có phải giết một con vật tế hay không? Xin Allah ban điều tốt đẹp cho quý ngài.

Trả lời: Phần lớn các học giả tin rằng bạn không cần phải giết một con vật tế, bởi vì bạn không kết hợp 'Umrah và Hajj trong một chuyến đi, như bạn đã đề cập rằng bạn đã trở về xứ sở của mình sau khi thực hiện Umrah vào năm Shawwal của năm 1395 AH, và không ở lại Makkah để thực hiện Hajj.

Một số học giả cho rằng bạn phải dâng một con vật hiến tế nếu bạn thực hiện Hajj trong năm đó, ngay cả khi bạn trở về xứ hoặc đi xa hơn, dựa theo ý nghĩa chung từ lời của Đấng Tối Cao: {Trường hợp các ngươi bị cản trở (do bệnh hoặc một điều gì đó không thể tiếp tục hành hương) thì hãy giết một con vật tế để chịu phạt tùy theo khả năng.} (chương 2 – Al-Baqarah, câu 196) Fatawa và việc làm này dựa trên ý kiến ​​của đa số học giả rằng việc hiến tế con vật không phải là bắt buộc trong trường hợp này.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/366)

***

Hỏi: Phán quyết nào áp dụng cho người quên cắt tóc sau khi hoàn thành Hajj và không nhớ ra cho đến rất lâu sau đó?

Trả lời: Cạo hoặc cắt ngắn tóc là nghi thức bắt buộc của Hajj và 'Umrah. Nếu ai đó quên làm như vậy, họ phải cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc khi họ nhớ ra. Nếu anh ta quan hệ tình dục trước khi cạo đầu hoặc cắt ngắn tóc, anh ta phải trả một con vật tế cho việc quan hệ tình dục, đó là một con cừu đủ để được giết thịt ở Makkah và phân phát cho những người nghèo ở Haram. Bởi vì trong Hajj, Tahallul thứ hai chưa được hoàn thành và quan hệ tình dục trước đó đòi hỏi phải chịu phạt một con vật tế, và tương tự như vậy trong 'Umrah, Tahallul chưa được hoàn thành.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/204)

***

Hỏi: Nếu người hành hương Hajj dạng Qiran thực hiện Tawaf Qudum, liệu họ có phải thực hiện Tawaf Ifadah không?

Trả lời: Tawaf Qudum không thay thế Tawaf Ifadah cho người thực hiện Qiran và Ifrad, bởi vì đây không phải là thời điểm để thực hiện Tawaf Ifadah, và Tawaf Ifadah là một trong những trụ cột của Hajj, và sẽ không trọn vẹn nếu thiếu nó. Thời điểm của nó là sau khi dừng chân ở 'Arafat và rời khỏi Muzdalifah. Đối với Tawaf Qudum, đó là một Sunnah, nếu ai muốn làm thì làm, và nếu ai muốn bỏ thì bỏ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/217)

***

Hỏi: Tôi có được phép ủy quyền cho người khác thực hiện Tawaf Ifadah và Tawaf Wida' (chia tay) thay tôi nếu tôi không thể trở về Makkah Mukarramah do tuổi cao và sức khỏe kém không?

Trả lời: Không được phép thực hiện Tawaf Ifadah hoặc Tawaf tạm biệt thay cho người khác. Người khuyết tật phải được khiêng đi. Bạn phải đến Makkah như đã nêu trong sắc lệnh. Và thành công đến từ Allah. Xin Allah ban phước lành và sự bình an cho Nabi Muhammad, gia đình và các bạn đồng hành của Người.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/271)

***

Những ngày Tashreeq và ném đá Jamarat

Hỏi: Một người nên làm gì nếu anh ta ném Jamarat vào buổi sáng ngày thứ hai của 'Eid, sau đó mới biết rằng thời gian ném là sau buổi trưa?

Trả lời: Bất kỳ ai ném đá Jamarat vào ngày thứ hai của 'Eid Adha trước buổi trưa thì phải thực hiện lại việc ném sau buổi trưa ngày hôm đó. Nếu đến ngày thứ ba hoặc thứ tư mà anh ta vẫn chưa nhận ra lỗi của mình thì anh ta phải thực hiện lại việc ném sau buổi trưa vào ngày thứ ba hoặc thứ tư sau buổi trưa, trước khi thực hiện việc ném vào ngày mà anh ta đã nêu. Nếu anh ta không nhận ra điều đó cho đến sau khi mặt trời lặn vào ngày thứ tư, anh ta không được ném đá, và anh ta phải chịu phạt bằng cách giết một con vật tế tại khu vực Al-Haram và phân phát cho người nghèo.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/273)

***

Hỏi: Lời phán của Đấng Tối Cao có ý nghĩa gì: {Nhưng ai vội vã rời đi sau hai ngày (ngày 11 và 12) thì không có tội.} (chương 2 - Al-Baqarah, câu 203)? Và hãy giải thích rõ ràng về nội dung câu Kinh này.

Trả lời: Allah Toàn Năng phán: {Các ngươi hãy tụng niệm Allah vào những ngày nhất định, nhưng ai vội vã rời đi sau hai ngày (ngày 11 và 12) thì không có tội và ai ở lại (cho đến ngày 13) thì cũng không có tội (bởi điều này) dành cho người ngoan đạo. Các ngươi hãy kính sợ Allah và các ngươi hãy biết rằng các ngươi phải trở về trình diện Ngài.} (chương 2 – Al-Baqarah, câu 203) Những ngày nhất định ở đây có nghĩa là ba ngày của Tashriq: Ngày 11, ngày 12 và ngày 13. Vì vậy, bất kỳ ai rời khỏi đoàn hành hương Hajj sau khi ném đá sỏi các Jamarat vào ngày 12 sau buổi trưa và trước khi mặt trời lặn được coi là vội vã, và bất kỳ ai ở lại Mina cho đến khi ném đá sỏi các Jamarat vào ngày 13 được coi là ở lại, và điều đó tốt hơn, vì nó noi theo hành động của Người ﷺ.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/297)

***

Hỏi: Có được phép thực hiện nghi lễ ném đá vào buổi sáng trước buổi trưa ngày thứ hai hay ném sau buổi trưa cùng với việc ném đá vào ngày hôm sau không?

Trả lời: Ném đá vào những ngày Tashriq chỉ được phép khi mặt trời đã nghiêng bóng, không được phép và cũng không có giá trị vào buổi sáng, bởi vì Nabi ﷺ đã không ném đá cho đến tận sau buổi trưa, và Người ﷺ đã nói: {Các ngươi hãy thực hiện các nghi thức theo sự hướng dẫn của Ta.} Bất kỳ ai bỏ lỡ việc ném đá một ngày thì phải ném đá vào ngày hôm sau sau buổi trưa, và phải bắt đầu lại toàn bộ trước khi ném đá vào ngày hôm sau. Sau đó, người đó phải quay lại sau khi ném đá trụ Jamarat cuối cùng và ném đá cả ba trụ vào ngày thứ hai.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/189)

***

Hỏi: Tôi đã thực hiện Hajj vào một năm và tôi đã ném đá sỏi trụ Jamarat vào ngày thứ hai trước buổi trưa. Tôi có phải chịu phạt điều gì vì tôi không biết điều đó không?

Trả lời: Ném đá trụ Jamarat trước buổi trưa vào những ngày Tashriq là không hợp lệ, bởi vì Nabi ﷺ đã không ném cho đến tận sau buổi trưa và nói rằng: {Các ngươi hãy thực hiện các nghi thức theo sự hướng dẫn của Ta.} Vì vậy, bạn phải chịu phạt cho việc ném đá trước buổi trưa bằng cách phải giết tế một con cừu, bạn giết thịt nó ở Makkah và phân phát cho những người nghèo ở Haram. Đừng ăn bất cứ thứ gì từ nó.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/293)

***

Hỏi: Có người quên và mang theo một số viên đá sỏi từ Mina, và người ta bảo rằng bất kỳ ai lấy đá sỏi từ Mina phải trả lại cho Makkah. Xin hãy tư vấn!

Trả lời: Nếu ai đó còn sót lại bất kỳ viên đá sỏi nào từ việc dùng ném trụ Jamarat, người đó không bắt buộc phải trả lại cho Mina vì không có bằng chứng nào cho điều đó.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/294)

***

Hỏi: Một người ném một lần với bảy viên đá sỏi vào trụ Jamarat 'Aqabah trong Hajj.

Trả lời: Bất kỳ ai ném đá sỏi vào trụ Jamarat cùng một lúc đều phải thực hiện lại việc ném đó vào ngày hôm sau, bởi vì bắt buộc phải ném chúng lần lượt, còn ném tất cả chúng cùng một lúc thì giống như ném một viên đá sỏi vậy. Nếu người đó không thực hiện lại việc ném đá thì phải giết tế một con cừu vì đã bỏ lỡ một trong những nghĩa vụ của Hajj. Người đó sẽ giết thịt con cừu ở Makkah và phân phát cho những người nghèo ở Haram. Nếu không tìm thấy thì phải nhịn chay trong mười ngày, bất kể là mười ngày liên tiếp hay cách nhau.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/310)

***

Hỏi: Cô tôi đã thực hiện Hajj vào năm ngoái, nhưng khi cô ấy ném đá sỏi Jamarat, cô ấy nói rằng khi ném, cô ấy không thể nhìn thấy đá sỏi rơi xuống đâu vì quá đông người. Nó có ở trong hố hay không? Lưu ý rằng đôi khi cô ấy nhìn thấy những viên đá sỏi trong lúc ném chúng. Cô ấy nên làm gì? Xin hãy tư vấn cho chúng tôi.

Trả lời: Một trong những điều kiện để việc ném đá sỏi có hiệu lực là những viên đá sỏi phải rơi vào trong hố. Nếu cô ta chắc chắn rằng chúng đã rơi xuống hố khi ném đá và sau đó lại nghi ngờ thì sự nghi ngờ đó không có tác dụng và việc ném đá của cô ta là hợp lệ. Nếu cô ấy nghi ngờ và không chắc chắn rằng những viên đá sỏi đã rơi vào lúc ném đá, thì cô ấy phải chịu phạt bằng cách giết tế một con cừu và phân phát cho những người nghèo ở Haram. Nếu không thể làm được như vậy thì cô ấy phải nhịn chay trong mười ngày.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/311)

***

Hỏi: Một số người hành hương Hajj, cầu xin Allah dẫn dắt họ, đã ném trụ Jamarat bằng bất cứ thứ gì họ tìm thấy, từ giày dép đến chai nước rỗng và nhiều thứ khác. Liệu điều này có làm mất hiệu lực hành vi ném đá của họ hay họ không phải chịu trách nhiệm về sự thiếu hiểu biết của mình?

Trả lời: Không được phép ném trụ Jamarat bằng giày, chai lọ hoặc bất cứ vật gì tương tự, bởi vì điều đó là không được phép và nó trái với sự hướng dẫn của Nabi ﷺ, Người ﷺ đã ném với những viên đá sỏi lớn hơn hạt đậu một chút, và Người đã nói: {Các ngươi hãy thực hiện các nghi thức theo sự hướng dẫn của Ta.} Họ làm như vậy là có tội, bất cứ ai nhìn thấy họ đều phải ngăn cản và khuyên bảo họ. Hành động của họ không làm mất hiệu lực việc ném đá nếu họ ném những viên đá được phép.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/324)

***

Hỏi: Phán quyết nào dành cho người đã thực hiện Hajj, và khi đến ngày Tashriq, họ muốn nhanh chóng ném đá ba trụ Jamarat vào ngày đầu tiên và ngày thứ hai, sau đó đến Makkah ngay trước khi mặt trời lặn vào ngày thứ hai, và nghỉ đêm ở đó và không ném đá trụ Jamarat vào ngày thứ ba? Họ có phải giết tế một con cừu hay không?

Trả lời: Nếu ai đó ném ba trụ Jamarat vào ngày 12 của tháng Zdul-Hijjah và muốn vội rời đi, người đó phải rời Mina trước khi mặt trời lặn và không bắt buộc phải thực hiện ném đá ba trụ Jamarat vào ngày 13, bất kể người đó ở lại Makkah hay nơi khác.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/335)

***

Tawaf Wida' chia tay

Hỏi: Tôi sống ở Jeddah và tôi thường đến Makkah. Tôi có nên tạm biệt Masjid Al-Haram sau kết thúc Hajj hay nên hoãn lại cho đến khi về quê nhà? Có cách nào chuộc lại lỗi lầm vì đã trì hoãn sự tạm biệt không?

Trả lời: Nếu bạn thực hiện Hajj, đừng trở về Jeddah sau khi thực hiện Hajj cho đến khi đã thực hiện Tawaf tạm biệt. Nếu bạn đi trước khi Tawaf tạm biệt, bạn phải giết thịt một con cừu tại Al-Haram, bạn không ăn bất cứ thứ gì từ con cừu mà hãy đem cho người nghèo, bởi vì Tawaf tạm biệt là bắt buộc sau khi hành hương Hajj; dựa theo ý nghĩa chung từ Hadith của Ibnu 'Abbas: {Mọi người được lệnh rằng điều cuối cùng họ nên làm là với Ka'bah ngoại trừ đối với phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt.} (Al-Bukhari và Muslim ghi lại) Bạn phải ăn năn sám hối với Allah vì đã rời đi về Jeddah trước khi thực hiện Tawaf tạm biệt.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/303)

***

Hỏi: Trong những ngày ở Mina, người hành hương Hajj có được phép đến Ta-if rồi quay lại sau hai mươi ngày để từ biệt không?

Trả lời: Người thực hiện Hajj không được phép đi du lịch cho đến khi hoàn thành các nghi thức của Hajj, bao gồm cả Tawaf từ biệt.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/307)

***

Hỏi: Phụ nữ đang trong thời kỳ kinh nguyệt và sau sinh, cũng như người khuyết tật và người bệnh, có bắt buộc phải thực hiện Tawaf chia tay không?

Trả lời: Phụ nữ đang trong thời kỳ kinh nguyệt hoặc sau sinh không cần phải thực hiện Tawaf tạm biệt. Đối với người khuyết tật, họ phải được hỗ trợ bằng cách được khiêng khi thực hiện Tawaf, và người bệnh cũng vậy. Nabi ﷺ đã nói: {Không ai trong các ngươi rời đi cho đến khi hành động cuối cùng của anh ta được thực hiện với Ka'bah.} Và trong hai bộ Sahih (Al-Bukhari và Muslim) Ibnu 'Abbas nói: {Mọi người được lệnh rằng điều cuối cùng họ nên làm là với Ka'bah ngoại trừ đối với phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt.} Có một Hadith khác chỉ ra rằng một người phụ nữ vừa mới sinh con giống như một người phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt và không cần phải thực hiện Tawaf tạm biệt.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/307)

***

Hỏi: Trong lúc Tawaf chia tay, tôi bị ốm và phải dừng lại. Những người bạn đồng hành còn lại của tôi đã hoàn tất Tawaf. Sau khi họ hoàn thành, tôi cùng một người trong số họ đi hoàn thành phần còn lại của Tawaf. Tôi đã quên một vòng trong Tawaf chia tay và không phát hiện ra cho đến khi trở về nước. Tôi có phải chịu phạt hay làm gì khác không?

Trả lời: Nếu bạn chắc chắn rằng mình đã bỏ sót một phần trong Tawaf tạm biệt, thì bạn phải chịu phạt bằng cách giết một con cừu ở Makkah và phân phát cho những người nghèo ở Al-Haram. Nếu bạn không có khả năng giết một con cừu, hãy nhịn chay trong mười ngày.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/126)

***

Hỏi: Tôi đã thực hiện Hajj, và vào ngày 12 của Tashriq, tôi đã thực hiện Tawaf tạm biệt sau 'Asr. Tuy nhiên, tôi đã nghỉ qua đêm tại Makkah Mukarramah và không đi Ta-if cho đến sáng hôm sau. Xin hãy tư vấn cho tôi: Liệu Tawaf tạm biệt mà tôi và gia đình đã thực hiện có đạt không, hay tôi phải chịu phạt, hay tôi phải thực hiện lại Tawaf với gia đình tôi? Xin hãy cho tôi lời khuyên, cầu xin Allah ban phần thưởng cho quí ngài.

Trả lời: Nếu ai đó thực hiện Tawaf tạm biệt cho chuyến hành hương Hajj và sau đó ở lại Makkah trong một thời gian ngắn sau Tawaf, thì người đó không phải thực hiện lại. Tuy nhiên, nếu thời gian lưu lại sau Tawaf quá dài, người đó phải thực hiện lại Tawaf. Miễn là các bạn thực hiện Tawaf tạm biệt sau 'Asr và không lên đường cho đến sáng ngày hôm sau, và các bạn lên đường mà không thực hiện lại Tawaf, thì mỗi người trong các bạn phải chịu phạt bằng cách giết tế một con cừu tại Makkah và phân phát cho những người nghèo ở Haram. Tuy nhiên, nếu có một phụ nữ đang trong thời kỳ kinh nguyệt hoặc sau sinh đi cùng, cô ấy không cần phải thực hiện Tawaf tạm biệt.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/337)

***

Hỏi: Vợ tôi đã thực hiện chuyến hành hương Hajj vào năm ngoái. Đó là Hajj dạng Tamattu'. Cô ấy thực hiện tất cả các nghi thức của Hajj ngoại trừ Tawaf chia tay. Nguyên nhân là do cô ấy đang trong kỳ kinh nguyệt. Vào thời điểm đó, cô ấy không thực hiện Tawaf chia tay. Cha tôi đưa cố ấy đến Masjid Al-Haram và đưa cô ấy vào trong. Cô ấy đã nhìn thấy Ka'bah. Phán quyết về vấn đề đó là gì? Xin hãy giúp tôi, xin Allah ban phần thưởng cho quí ngài.

Trả lời: Phụ nữ đang trong thời kỳ kinh nguyệt không cần phải Tawaf từ biệt và vợ bạn cũng không cần phải làm gì cả, bởi vì đã được xác thực rằng Ibn 'Abbas đã nói: {Mọi người được lệnh rằng điều cuối cùng họ nên làm là với Ka'bah ngoại trừ đối với phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt.} Bà 'A-ishah nói: {Safiyah con gái của Huyayy có kinh nguyệt sau khi hoàn thành Ifadah. Tôi đã đề cập điều đó với Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người nói: Cô ấy có cản trở chúng ta không? Tôi nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, cô ấy đã hoàn thành Tawaf Ifadah, sau đó cô ấy có kinh nguyệt sau khi hoàn thành Ifadah. Người ﷺ nói: Vậy thì chúng ta hãy đi thôi!.}

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/342)

***

Hỏi: Nếu một người vào Makkah, không thực hiện 'Umrah hay Hajj, và muốn rời đi, người đó có phải thực hiện Tawaf từ biệt không? Người hành hương thực hiện 'Umrah có bắt buộc phải thực hiện Tawaf từ biệt nếu họ ở lại Makkah trong một hoặc hai ngày không? Có Tawaf nào được gọi là Tawaf từ biệt được thuật lại từ Người ﷺ không hay bất kỳ Tawaf nào cũng có thể được coi là Tawaf từ biệt nếu muốn rời khỏi Makkah? Xin hãy cho chúng tôi lời khuyên, cầu xin Allah ban điều tốt đẹp cho quí ngài và cầu xin Ngài không cấm quí Ngài Thiên Đàng. Amin.

Trả lời: Tawaf từ biệt chỉ bắt buộc đối với người thực hiện Hajj nếu họ muốn rời khỏi Makkah sau khi kết thúc Hajj. Theo Hadith của Ibnu 'Abbas nói: {Mọi người được lệnh rằng điều cuối cùng họ nên làm là với Ka'bah ngoại trừ đối với phụ nữ đang trong kỳ kinh nguyệt.} (Al-Bukhari và Muslim ghi lại). Và người phụ nữ sau sinh cũng có cùng qui định. Còn người không hành hương Hajj thì theo quan điểm đúng đắn, họ không cần phải Tawaf từ biệt, bởi vì Nabi ﷺ đã không ra lệnh cho những người thực hiện 'Umrah làm điều đó, và việc Tawaf từ biệt của Hajj phải được thực hiện bằng sự định tâm vì đó là một hành động thờ phượng, và Nabi ﷺ đã nói: {Quả thật, mọi hành động đều xuất phát từ ý định, và mỗi người sẽ chỉ có được những gì mình định tâm.} Allah biết rõ nhất!

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/344)

***

Hỏi: Có được phép mua một số nhu yếu phẩm sau khi đã Tawaf từ biệt không? Và nếu ai đó mua một thứ gì đó sau Tawaf thì có gì sai không?

Trả lời: Tawaf phải là hành động cuối cùng của chuyến hành hương Hajj mà người hành hương Hajj thực hiện, sau đó người đó phải rời khỏi Makkah. Tuy nhiên, nếu anh ta nán lại một ít thời gian để chờ bạn đồng hành, mang vác đồ đạc hoặc mua một số nhu yếu phẩm thì không vấn đề gì.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/345)

***

Hỏi: Một người hành hương Hajj đã thực hiện Tawaf từ biệt vào ngày 12 của tháng Zdul-Hijjah, sau đó đến Mina và ném đá trụ Jamarat. Liệu Tawaf của người đó có hợp lệ không khi anh ta thực hiện Tawaf trước khi ném trụ Jamarat? Người đàn ông đến từ Jeddah này nên làm gì?

Trả lời: Nếu ai đó thực hiện Tawaf từ biệt trước khi ném đá trụ Jamarat thì Tawaf này không có hiệu lực, bởi vì Tawaf từ biệt phải là hành động cuối cùng của cuộc hành hương Hajj, và miễn là anh ta đã đi trước khi thực lại Tawaf từ biệt sau khi ném đá, anh ta phải giết một con cừu ở Makkah và phân phát cho những người nghèo ở Haram. Người đó không được ăn bất cứ thứ gì từ con cừu đó. Nếu không có khả năng làm như vậy, anh ta phải nhịn chay mười ngày.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/345)

***

Hỏi: Nước Zamzam được mô tả là có nhiều đặc tính. Có Hadith xác thực nào về điều này không?

Trả lời: Nước Zamzam là loại nước quý giá nhất trên trái đất, và Hadith xác thực nhất về các đặc tính của nó được ghi trong Sahih Muslim, rằng Nabi ﷺ đã nói về Zamzam: {Quả thật Nó phúc lành và là nguồn thực phẩm.} Abu Dawood có phần thêm được thuật lại với đường dẫn xác thực: {và chữa bệnh.} Và Nabi ﷺ nói trong một Hadith khác: {Nước Zamzam mang lại những gì mà người uống mong muốn.} Imam Ahmad, Ibnu Ma-jah và những người khác ghi lại.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập hai (10/168)

***

Fatawa liên quan đến việc thăm viếng Madinah Nabawiyah

Hỏi: Nếu tôi có ý định thực hiện 'Umrah trong tháng Ramadan, Insha-Allah, và đến thăm thành phố của Thiên Sứ ﷺ thì quí Ngài khuyên tôi nên làm gì?

Trả lời: Giáo luật cho phép đi từ xa để thăm Masjid của Nabi ﷺ, không phải để thăm ngôi mộ của Nabi ﷺ, hoặc bất kỳ ngôi mộ nào khác. Nabi ﷺ đã nói: {Không được thực hiện bất kỳ cuộc du hành nào ngoại trừ để đến ba Masjid: Masjid Al-Haram (Makkah), Masjid của Ta (Masjid An-Nabawi) và Masjid Al-Aqsa.} Tuy nhiên, người đến thăm Masjid An-Nabawi được phép chào Salam đến Nabi ﷺ, và hai người bạn đồng hành của Người, Abu Bakar và 'Umar. Người đó cũng được phép đến thăm ngôi mộ của Al-Baqi’ và ngôi mộ của các vị tử đạo, cầu nguyện cho họ, cầu xin lòng thương xót của Allah dành cho họ và tưởng nhớ đến cái chết và những gì xảy ra sau đó, cũng được phép đến thăm Masjid Quba' để hành lễ Salah, dựa theo những Hadith được thuật lại về điều này.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/78)

***

Hỏi: Những người thực hiện Hajj, cả nam và nữ, có bắt buộc phải đến thăm ngôi mộ của Thiên Sứ ﷺ và Al-Baqi’, Uhud và Masjid Quba’ không, hay chỉ có nam giới mới được phép?

Trả lời: Những người hành hương Hajj, dù là nam hay nữ, không bắt buộc phải đến thăm ngôi mộ của Thiên Sứ ﷺ, hay Al-Baqi’. Thay vào đó, việc đi thăm ngôi mộ bằng bất kỳ cách nào đều bị cấm, và phụ nữ cũng bị cấm làm như vậy, ngay cả khi không đi thăm ngôi mộ. Nabi ﷺ đã nói: {Không được thực hiện bất kỳ cuộc du hành nào ngoại trừ để đến ba Masjid: Masjid Al-Haram (Makkah), Masjid của Ta (Masjid An-Nabawi) và Masjid Al-Aqsa.} (Al-Bukhari và Muslim ghi lại) Bởi vì Người ﷺ đã nguyền rủa những người phụ nữ đến thăm ngôi mộ, phụ nữ chỉ cần hành lễ Salah tại Masjid Nabawi và tăng cường việc Salawat cho Thiên Sứ của Allah ﷺ tại Thiên Sứ của Allah ﷺ và những nơi khác.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/362)

***

Hỏi: Tôi có một người anh trai thường đưa những người hành hương Hajj và những người hành hương 'Umrah đi thăm viếng một số nơi không được giáo luật qui định, và anh ta lấy một khoản phí theo thỏa thuận. Công việc của anh ấy có được phép theo giáo luật Islam không?

Trả lời: Công việc mà anh trai của bạn đang làm, đó là đưa người hành hương Hajj và người thực hiện 'Umrah đến những địa điểm ở Madinah không được phép đến, là công việc bị cấm và số tiền anh ta nhận được là thu nhập Haram. Bạn nên khuyên anh ấy dừng công việc này lại.

Fatawa của Ủy ban Thường trực - Tập một (11/390)

***