الكتاب يعرض مبادئ الدين الإسلامي بشكل مختصر وواضح، يتناول أساسيات العقيدة الإسلامية، وأركان الإسلام والإيمان، والعبادات المفروضة والمنفولة كالصلاة والصيام والزكاة والحج. مع التأكيد على أهمية القرآن الكريم كمصدر إرشادي أساسي، ويوضح دور النبي محمد ﷺ كرسول الرحمة والهداية للعالمين.
والله تعالى أسأل أن يباركَ في كلِّ كلمةٍ في هذا الكتاب، وينفع بها الإسلام والمسلمين، ويجعلها خالصة لوجهه الكريم، ويجعل أجره لجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
• قال تعالى:﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾[الحشر: 22].
• قال تعالى:﴿ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾[الشورى: 11].
• الله هو ربي ورب كل شيء، المالك، الخالق، الرازق، المدبِّر كل شيءٍ.
• وهو المستحق وحده العبادة، لا ربَّ غيره ولا إله سواه.
• له الأسماء الحسنى والصفات العلا التي أثبتها لنفسه وأثبتها له نبيه -صلى الله عليه وسلم- ، بلغت الغاية في الكمال والحُسن، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
البَصِيرُ: الذي أحاطَ بَصَرُهُ بكلِّ شيءٍ وإِنْ دَقَّ وصَغُرَ، ذو البصيرة بالأشياء الخبير بها المطلع على بواطنها.
الوَكِيْل: الكَفِيْلُ بأرزاقِ خلقِهِ، والقائمُ عليهم بمصالِحِهم، والذي تَوَلَّى أولياءَه فَيَسَّرَهُم لهم وكَفَاهم الأمور.
الخالق: مُوْجِدُ الأشياءِ ومُخْتَرِعُها على غَيرِ مِثالٍ سابِقٍ.
اللطيف: الذي يكرم عباده ويرحمهم ويعطيهم سؤلهم.
الكَافِي: الذي يَكفي عبادَه جميعَ ما يَحتاجون إليه، والذي يُكتَفَى بِمعونتِهِ عن غيرِهِ، ويُستغنى به عمَّن سِواه.
الغَفُوْر: الذي يَقِي عِبادَه شَرَّ ذُنُوبِهِم، ولا يُعاقِبُهُم عليها.
يتفكر المسلم في عجيب خلق الله وتيسيره، ومن ذلك عناية المخلوقات بصغارها من الحرص على إطعامها والعناية بها حتى تعتمد على نفسها، فسبحانه الخالق لها واللطيف بها ومن لطفه أن هيأ لها ما يعينها ويصلح حالها مع كامل ضعفها.
هو محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وسلم- خاتم الأنبياء والمرسلين، أرسله الله تعالى بدين الإسلام إلى الناس كافَّة، ليدلهم على الخير وأعظمه التوحيد، وينهاهم عن الشر وأعظمه الشرك.
تجبُ طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وألَّا يُعبد الله إلا بما شرع.
رسالته ورسالة جميع الأنبياء من قبله الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له.
القرآن الكريم هو كلام الله تعالى الذي أنزله على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- ليُخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهديهم إلى الصراط المستقيم.
من قرأهُ حصل له أجرٌ عظيم، ومن عملَ بهدْيهِ سَلَكَ الطريق القويم.
أَتَعَرَّفُ عَلى أَرْكانِ الإِسْلام
قال -صلى الله عليه وسلم- :(بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ البَيْتِ).
أركان الإسلام عباداتٌ تلزم كل مسلم، ولا يصح إسلام الإنسان إلا باعتقاد وجوبها والإتيان بها جميعًا؛ لأنَّ الإسلامَ مبنيٌّ عليها، لذلك سُميت بأركانِ الإسلام.
وهذه الأركان هي:
الركن الأول: شهادة أنَّ لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله.
وهي حق واجب في المال إذا بَلَغَ مقدارًا معينًا، يُعطى لأصنافٍ ثمانية ذكرهم الله في القرآن الكريم، منهم الفقير والمسكين.
وفي أدائها اتصافٌ بالرحمة والعطف، وتطهيرٌ لأخلاقِ المسلمِ وأموالِهِ، وإرضاءٌ لنفوس الفقراء والمساكين، وتقويةٌ لأواصر المحبة والإخاء بين أفراد المجتمع المسلم، لذلك فإنَّ المسلم الصالح يخرجُها طيبة بها نفسه سعيدًا بأدائها، لما فيها من إسعادٍ لغيره من الناس.
ومقدار زكاة الأموال 2.5% من المال المدَّخِر من الذهب والفضة والأوراق النقدية والسلع التجارية المعدة للبيع والشراء من أجل الربح؛ إذا بلغتْ قيمتُها مقدارًا معينًا ومرَّ عليها سنةٌ كاملة.
كما تجب الزكاة فيمن يملك عددًا معينًا من بهيمة الأنعامِ (الإبلِ والبقرِ والغنمِ)، إذا كانت تأكل من عشب الأرض أكثر السنة دون أن يطعمها صاحبها.
وكذلك تجب الزكاة في الخارج من الأرض من الحبوب والثمار والمعادن والكنوز إذا بلغتْ مقدارًا معينًا.
رمضان هو: الشهر التاسع في السنة من التقويم الهجري، وهو شهرٌ معظَّم عند المسلمين، وله مكانةٌ خاصة عن باقي شهور السنة، وصيامُه كاملًا أحد أركان الإسلام الخمسة.
صوم رمضان هو: التعبُّد لله تعالى بالإِمساك عن الطعام والشراب والجماع، وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروبِ الشمسِ طوالَ أيامِ شهر رمضان المبارك.
سُئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الإيمان فقال:(أنْ تؤمنَ باللهِ وملائكتِهِ وكتبِهِ ورسلِهِ واليومِ الآخرِ وتؤمنَ بالقدرِ خيرهِ وشرهِ).
أركان الإيمان هي العبادات القلبية التي تلزم كل مسلم، ولا يصح إسلام الإنسان إلا بالاعتقاد بها لذلك سُميت بأركانِ الإيمان،والفرق بينها وبين أركان الإسلام: أنَّ أركانَ الإسلامِ أعمالٌ ظاهرة يؤديها الإنسان بجوارحه كالنطق بالشهادتين والصلاة والزكاة، وأركان الإيمان أعمال قلبية يؤديها الإنسان بقلبه مثل: الإيمان بالله وكتبه ورسله.
مفهوم الإيمان ومعناه: هو تصديق القلب الجازم بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، واتباع كل ما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتطبيقه: قولًا باللسان، كقول لا إله إلا الله، وقراءة القرآن، والتسبيح والتهليل، والثناء على الله.
وعملًا بالجوارح الظاهرة: كالصلاة، والحج، والصيام ... والجوارح الباطنة المتعلقة بالقلب كحب الله وخشيته، والتوكل عليه والإخلاص له.
ـ الإيمان بربوبيته سبحانه وتعالى، وأنه مالك كل شيء وخالقة ورازقه ومدبِّر أمره.
ـ الإيمان بألوهيته سبحانه وأنه المستحق العبادة وحدة لا شريك له في شيء منها: كالصلاة، والدعاء، والنذر، والذبح، والاستعانة، والاستعاذة، وجميع العبادات الأخرى.
ـ الإيمان بأسمائه الحسنى وصفاته العلا التي أثبتها لنفسه أو أثبتها له نبيه -صلى الله عليه وسلم- ، ونفي ما نفى عن نفسه أو نفاه عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأسماء والصفات، وأن أسماءه وصفاته بلغت الغاية في الكمال والحُسن، وأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
نؤمن بأن الملائكة عالم غيبي، وأنهم عباد لله خلقهم من نور، وجعلهم طائعين متذللين له.
وهم خلق عظيم لا يحيط بقوتهم وعددهم إلا الله تعالى، ولكلٍّ منهم أوصافٌ وأسماء ووظائف خصَّهم الله تعالى بها، ومنهم جبريل عليه السلام الموكل بالوحي ينزل به من الله تعالى إلى رسله.
التصديق الجازم بأن الله تعالى بعث في كل أمةٍ رسولاً يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، والكفر بما يُعبد من دونه تعالى.
وأَنَّ جميعهم بشرٌ رجالٌ عبيدٌ لله، وأنَّهم صادقون مصدَّقون، أتقياء أمناء، هداة مهتدون، أيَّدهم الله بالمعجزات الدالة على صدقهم، وأنهم بلَّغوا جميع ما أرسلهم الله به، وأنهم جميعًا كانوا على الحق المبين، والهُدى المستبين.
وقد اتفقت دعوتهم من أولهم إلى آخرهم في أصل الدين، وهو توحيد الله عزَّ وجلَّ في العبادة وعدم الإشراك به.
التصديقُ الجازم بكلِّ ما يتعلق باليوم الآخر، مما أخبر به ربنا عز وجل في كتابه الكريم أو حدثنا عنه نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- ، كوفاة الإنسان والبعث والنشور والشفاعة والميزان والحساب والجنة والنار، وغير ذلك مما يتعلق باليوم الآخر.
الاعتقادُ بأنَّ كلَّ ما يقع على المخلوقات من أحداث في هذه الدنيا فهو بعلم الله وقدره سبحانه وتعالى وتدبيره وحده لا شريك له، وأنَّ هذه الأقدار مكتوبةٌ قبل خلق الإنسان، وأنَّ للإنسانِ إرادةً ومشيئة، وأنَّه فاعلٌ لأفعالِهِ على الحقيقة؛ لكنَّ ذلك كله لا يخرج عن علم الله وإرادته ومشيئته.
فالإيمانُ بالقدرِ يقوم على أربعِ مراتبَ هي :
الأولى: الإيمانُ بعلم الله الشامل المحيط
الثانية: الإيمانُ بكتابة الله لكل ما هو كائن إلى يوم القيامة.
الثالثة: الإيمانُ بمشيئة الله النافذة وقدرته التامة، فما شاء كانَ وما لم يشأْ لم يكنْ.
الرابعة: الإيمانُ بأنَّ اللهَ خالقُ كلَّ شيءٍ، لا شريكَ له في خلقه.
أَتَعَلَّمُ الوضوءَ
قال تعالى:﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ﴾[البقرة:22].
قال -صلى الله عليه وسلم- :قال صلى الله عليه وسلم "من تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِما نَفْسَهُ، غَفَرَ اللَّهُ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ"
من عظيم شأن الصلاة أنْ شرع الله الطهارة قبلها، وجعلها شرطًا لصحتها، فهي مفتاح الصلاة، واستشعار فضلها يجعل القلب مشتاقًا لأداء الصلاة،قال -صلى الله عليه وسلم- :(الطهور شطر الإيمان.. والصلاة نور).
الماء الطهور هو: كل ماء نزل من السماء أو نبع من الأرض وبقي على أصل خلقته، ولم تتغير أحد أوصافه الثلاثة، وهي: اللون والطعم والريح: بشيء من الأشياء التي تسلب طهورية الماء.
أتعلم الوُضوء
الخطوة 1: النيَّة ومحلها القلب، ومعنى النية: عزم القلب على فعل العبادة تقربًا إلى الله تعالى.
الخطوة 2: غسل الكفين.
الخطوة 3: المضمضة.
المضمضة هي: إدخال الماء في الفم وإدارته فيه، ثم إخراجه.
الخطوة 4: الاستنشاق.
الاستنشاق: وهو اجتذاب الماء بالنفس إلى أقصى الأنف.
ثم الاستنثار: وهو إخراج ما في الأنف من مخاط وغيره بالنفس.
الخطوة 5: غسل الوجه.
حدُّ الوجه:
الوجه: ما تحصل به المواجهة.
وحدُّه عرضًا: من الأذنِ إلى الأذنِ.
وحدُّه طولًا: ما بينَ منابت شعر الرَّأس المعتاد إلى منتهى الذقن.
يشمل غسل الوجه كل ما فيه من شعر خفيف، وكذلك البياض والعذار.
والبياض هو: ما بين العذار وشحمة الأذن.
والعذار هو: الشعر الذي على العظم الناتئ، الموازي لثقب الأُذن الماضي إِلى داخل الرأس، وما انحط عنه إلى وتد الأذن.
وكذلك يشمل غسل الوجه كل الظاهر من الشعر الكثيف من اللحية مع ما استرسل منه.
الخطوة 6: غسل اليدين ابتداءً من رؤوس أصابع اليدين إلى المرفقين.
ويدخل المرفقان في غَسل اليدين المفروض.
الخطوة 7: مسح كل الرأس باليدين مع الأذنين مرةً واحدة.
يبدأ بمقدم رأسه ذاهبًا بهما إلى قفاه ثم يردهما.
ويُدخل سبابتيه في أذنيه.
ويُخالف بإبهاميه على ظاهر أذنيه، فيمسح بذلك ظاهر الأذن وباطنها.
الخطوة 8: غسل الرجلين من بداية أصابع القدمين إلى الكعبين، ويدخل الكعبان في غسل الرجلين المفروض.
الكعبان هما: العظمان الناتئان في أسفل الساق.
يبطل الوضوء بهذه الأمور:
1. الخارج من السبيلين كالبول، والغائط، والريح، والمني، والمذي.
2. زوال العقل بنوم مستغرق، أو إغماء، أو مسكر، أو جنون.
3. كل ما يوجب الغُسل كالجنابة، والحيض، والنفاس.
إذا قضى الإنسان حاجته وجب عليه أن يزيل النجاسة إما بالماء الطهور وهذا أفضل، أو بغير الماء الطهور مما تزول به النجاسة كالأحجار والأوراق والقماش ونحو ذلك، على أن يكون ذلك بثلاث مسحات مُنقية فأكثر وبشيء طاهر مباح.
المسح على الخفين والجوربين
في حالِ لُبس الخُفين أو الجوربين فيُمكن المسحُ عليهما دون الحاجةِ إلى غسلِ الرجلين، بشروط هي:
1. أن يكونَ لُبسهما بعد طهارةٍ كاملةٍ من الحدث الأصغر والحدث الأكبر، غُسلت فيها الأرجل.
2. أن يكونا طاهرين غير نجسين.
3. أن يكون المسح في المدة المحدد له.
4. أن يكونا حلالين، فلا يكونا مثلا مسروقين أو مغصوبين.
الخفان هما: ما يُلبَس في الرِّجلِ مِن جلدٍ رقيقٍ ونحوه، ومثلها الأحذية التي تستر القدمين.
الجوربان هما: ما يَلبسهُ الإنسانُ في قدميهِ من القماش ونحوه وهو ما يُعرف (بالشراب).
حِكمةُ مشروعيَّة المسحِ على الخُفَّينِ:
الحِكمةُ من المسحِ على الخُفَّين هي التيسيرُ والتَّخفيفُ عن المسلمين، الذين يشقُّ عليهم نزْعُ الخُفِّ أو الجورب وغَسلُ الرِّجلين، خاصَّةً في أوقاتِ الشِّتاء والبَردِ الشَّديد، وفي السَّفَر.
مدة المسح:
المقيم: يوم وليلة (24 ساعة).
المسافر: ثلاثة أيام بلياليها (72 ساعة).
يبدأ حساب مدة المسح من أول مسح على الخفين أو الجوربين بعد الحدث.
صفة المسح على الخفين أو الجوربين:
1. تُبلُّ اليدين.
2. تُمررُ اليدُ على ظاهرِ القدمِ (من أطرافِ الأصابع إلى أول الساق).
إذا حصل من الرجل أو المرأة جماعٌ، أو نزل المنيُّ منهما بشهوة حال اليقظة أو النوم؛ وجبَ عليهما الغُسل حتى يتمكنا من أداء الصلاة أو ما يلزم له الطهارة، وكذلك المرأة إذا طهرت من الحيض والنفاس وجبَ عليها الغُسل قبل أن تتمكن من أداء الصلاة أو ما يلزم له الطهارة.
وصفة الغُسل كالتالي:
أنْ يعمم المسلم بدنه كله بالماء على أي وجه كان، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمَّمَ بدنه بالماء ارتفع عنه الحدث الأكبر، وتمت طهارته.
03 المكث في المسجد، ويجوز له العبور فقط من غير مكث.
04 مس المصحف.
05 قراءة القرآن.
التيمم
إذا لم يجد المسلم الماء الذي يتطهر به أو لم يستطع استعمال الماء لمرض ونحوه وخشي أن يفوته وقت الصلاة فإنه يتيمم بالتراب.
وصفة ذلك أن يضرب بيديه التراب ضربة واحدة ثم يمسح بهما وجهه وكفيه فقط. ويُشترط أن يكونَ الترابُ طاهرًا.
يبطل التيمم بهذه الأمور:
1- يَبطُل التيمُّمُ بما يَبطُلُ به الوضوءُ.
إذا وُجد الماء أو قدر على استعماله قبل البدء في العبادة التي تم التيمم لها
أتعلَّمُ الصلاة
افترض الله على المسلم في اليوم والليلة خمس صلوات وهي: الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء.
وعدد ركعات صلاة الفجر : ركعات
وصلاة الظهر : أربع ركعات
وصلاة العصر : أربع ركعات
وصلاة المغرب : ثلاث ركعات
وصلاة العشاء : أربع ركعات
أتهيَّأُ للصلاة
إذا دخل وقت الصلاة يتطهَّر المسلم من الحدث الأصغر والحدث الأكبر، إذا كان محدثًا حدثًا أكبر.
الحدث الأكبر هو: ما يُوجب على المسلم الغُسل.
الحدث الأصغر هو: ما يُوجب على المسلم الوضوء.
يصلي المسلم بملابسَ طاهرةً في مكان طاهر من النجاسات ساترًا عورته.
يتزين المسلم بملابس لائقة وقت الصلاة ويستر جسده بها، ولا يجوز للرجل في الصلاة أن يبدي شيئًا مما بين السرة والركبة.
يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها في الصلاة إلا الوجه والكفين.
لا يتحدث المسلم في الصلاة بغير الأقوال الخاصة بها، وينصت إلى الإمام، ولا يلتفت في صلاته، وإن عجز عن حفظ الأقوال الخاصة بالصلاة فإنه يذكر الله ويسبِّحه حتى ينتهي من الصلاة، ويلزمه المبادرة إلى تعلُّم الصلاة وأقوالها.
أتعلم الصلاة
الخطوة 1: النيَّة للفريضة التي أريد أداءها، ومحلها القلب.
بعد أن أتوضأ، أستقبل القبلة، وأصلي قائمًا إذا كنت قادرًا على ذلك.
الخطوة 2: أرفع يديَّ بمحاذاة المنكبين وأقول: (الله أكبر) ناويًا الدخول في الصلاة.
الخطوة 3: أقرأ دعاء الاستفتاح بما ورد، ومن ذلك قول:(سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ).
الخطوة 4: أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فأقول:(أعوذُ باللهِ من الشيطان الرجيم).
بعد الركعة الأخيرة من كل صلاة أجلس لقراءة التشهد الأخير، وهو:(التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد)
الخطوة 12: بعد ذلك أسلم عن يميني فأقول: (السلام عليكم ورحمة الله) وأسلم عن شمالي فأقول: (السلام عليكم ورحمة الله) ناويًا الخروج من الصلاة، وأكون بذلك قد أديت الصلاة.
أوجب الله على المرأة المسلمة الحجاب وستر عورتها وجميع بدنها عن الرجال الأجانب عنها باللباس المعتاد في بلادها، ولا يجوز لها أن تخلع حجابها إلا أمام زوجها أو محارمها، وهم: الذين لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج بهم بشكلٍ مؤبد، وهم:(الأب وإن علا، والابن وإن نزل، والأعمام والأخوال والأخ وابن الأخ وابن الأخت، وزوج الأم إذا كان قد دخل بها، وأبو الزوج وإن علا، وولد الزوج وإن نزل، وزوج البنت، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب)
وتراعي المرأة المسلمة في لباسها عدة ضوابط:
أولًا: استيعاب جميع البدن.
ثانيًا: ألَّا يكون مما تلبسه المرأة لتتزين به.
ثالثًا: ألَّا يكون شفافًا يظهر بدنها.
رابعًا: أنْ يكونَ فضفاضًا غير ضيقٍ فيصف شيئًا من جسمها.
خامسًا: ألَّا يكون معطرًا.
سادسًا: ألَّا يشبه لباس الرجل.
سابعًا: ألَّا يشبه لباس غير المسلمات في عباداتهن أو أعيادهن.
وقد أوجدنا الله تعالى في هذا الكون لحكمة عظيمة ولم يخلقنا عبثًا؛ وهي عبادته وحده لا شريك له، وشرع لنا دينًا ربانيًا شاملًا ينظِّم جميع شؤون حياتنا الخاصة والعامة، وحفظ بهذه الشريعة العادلة ضرورات الحياة وهي ديننا وأنفسنا وأعراضنا وعقولنا وأموالنا، ومن عاش متبعًا للأوامر الشرعية مجتنبًا للمحرمات فقد حفظ هذه الضرورات وعاش سعيدًا مطمئنًا في حياته بلا شك.
هذه العلاقة العظيمة هي حالة وجدانية تحمل على التنعُّم بعبادة الرحمن، والشوق إلى لقائه وتُحلِّق بقلبه في سماء السعادة باستشعاره حلاوة الإيمان.
تلك الحلاوة التي لا يمكن أن يصف لذتها إلا من ذاقها بفعل الطاعات واجتناب السيئات، لذلك يقول النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- :(ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولًا).
نعم إذا استشعر الإنسان حضوره الدائم بين يدي خالقه، وعرفه بأسمائه وصفاته الحسنى، وعبده كأنه يراه، وأخلص في عبادته لله، ولم يرد بها غير الله جلَّ جلاله عاش الحياة الطيبة السعيدة في الدنيا وحسن العاقبة في الآخرة.
حتى المصائب التي تقع على المؤمن في الدنيا فإنَّ حرَّها يزول ببرد اليقين، والرضا بقدر الله تعالى، وحمده على كل أقداره خيرها وشرها، والرضا التام بها.
Gollen wajabiye ti Faaren terekillen(sunna) ŋa (kisiyen do neemen w'a kanma), a do yenmen kaafiraaxu a ga d'a nakkari
23 languages
Gollen wajabiye ti Faaren terekillen(sunna) ŋa (kisiyen do neemen w'a kanma), a do yenmen kaafiraaxu a ga d'a nakkari
Wallafinde: Abuduli Ajiiji, Abudullaahi renme, ken ga ni Baaji renme, Alla ga n'a neema Ti Alla Toxon ŋa Neemandaana Hinnaana Roraqe Tiigayen wa Alla da tagefoonun kama, lagari moxo siren na Allan-kannaanon ya da, neeman do kisiyen w'A Komen d'a Faaren kanma, o Annabinyinme Mahanmadu; Aken be ga xeyi finneye ya tagefoonun danŋa, a d'A dunkoonun d'A kappanlenmo, Ikun beenu ga da i ga Kaman(A n senonta) kitaaben do i Annabiyinmen(kisiyen do neemen w'a kanma) sunnan wutu katta i fallankon ŋa, ti dunteŋaaxun do moxo gemunden fataaman ŋa, do ti xottun do wurenun tanganden fo tinmanten ŋa_Alla ga…
Silaamaaxun Xeyifaare Muhanmadu (kisiyen do neemen g'a kanma)
74 languages
Silaamaaxun Xeyifaare Muhanmadu (kisiyen do neemen g'a kanma)
Ke kitaabe (silaamaaxun Xeyifaare Muhanmadu neema do muro g'a maxa) wa Annabi Muhanmadu(kisiyen do neemen g'a kanma) birantaaxun ya koyini, na wut'a danben do a xooroyen ŋa na wara a yaxu barikanten ŋa do wahayun joppeyen ŋa, a do a faarannaaxun tinmandaana ke joppeyen ŋa, a wa a nabinyinmaaxun kaawaafiinun do a tonŋuntaaxun taagumansun bangandini, a wa sariyan bangandini a do ken be ga ri, do sariya ke sigira seren haqun do a doroyen tanganden di, xo a ga d'a gajanlenmon sigiranun bangandini moxo be, a d'i seedeyu a danŋa, kafini xureyen tiilanden ŋa a jikku fasanŋunton kanma, ku beenu ga…
Xaran nafanto unmaton danma su da kitaabe, xirise Baaji renme Abudul-Ajiiji danŋa(Alla ga n'a neema) bataaxi deppe ya ni a nafan xooren ga ni, Alimaami ke da a wallahi kuudo a na ɲa tuwaaxu silifanda ya silaaminun danma su da, a wutundi a noxon di: diinan tontun do a gonbonŋun ŋa, gelli Alla baanaaxundinden ŋa, do toŋondiyen ŋa, do silaamaaxun ŋa, katta senoyen do sallen kiitun ŋa, do silaamaaxun jikkunun ŋa, do fillankappen do kutanden gongondifiinun ŋa, ti killi neyi bangante ya, ke be ga tonte gelli Kitaaben do sunnan ŋa, kuudo na sondontappen (Tawuhiidu) do batiyi sahanten tintondi…
Ke kitaabe(Killu nafanto katta birayi wulaliŋinten ŋa, xirise Abudur-rahamani Saadiganke danŋa) a na wulaliŋintaaxu tonŋunten sababunun ya jaarana, ti toŋondiyen ŋarimoxo juppe ŋa, a wa xaranŋaanan geesunu katta sondon tenkuyen ŋa, (ken be ga kitene) ti toŋondiyen do golli siren ŋa, do Allan fikonŋe, do duŋeye(ti Alla taxandinden ŋa), a do sinmeye neemanun di, do siroye, do tuugeye, do muɲiye, do fiinun yuxuderinde, ti killi faranfare yi, a ga bire moxo tenkunten walla xaranŋaanan jon me naxa, ke be ɲekkonten ga ni, a wulaliŋinten ga ni, bireyen d'i kame yillankuppeyu su.
