المختصر المفيد للمسلم الجديد
Короткий посібник для нового мусульманина Підготував Мухаммад аш-Шагрі 1441 – 2020 З ім’ям Аллага, Милостивого, Милуючого Вступ
This PDF is generated automatically from the book's text; its layout may differ from the printed edition.
Короткий посібник для нового мусульманина
Підготував
Мухаммад аш-Шагрі
1441 – 2020
З ім’ям Аллага, Милостивого, Милуючого
Вступ
Хвала Аллагу, ми вихваляємо Його, просимо Його про допомогу і пробачення. Ми шукаємо захисту у Аллага від зла наших душ і від поганих справ, Кого Аллаг веде прямим шляхом, того ніхто не зіб’є з нього, а кого Він залишить в омані, того ніхто не зможе направити, І свідчу, що немає іншого божества, гідного поклоніння, окрім Аллага, Єдиного, який не має співтоваришів, і свідчу, що Мухаммад — Його раб і Посланець.
А потім:
Аллаг вшанував нащадків Адама та підніс їх над багатьма зі Своїх творінь. Всевишній сказав: {Ми вшанували синів Адама} [Сура Аль-Ісра (Нічна подорож):70]. І Аллаг ще більше вшанував цю умму, відправивши до них найкращого зі Своїх пророків — Мухаммада (мир йому та благословення Аллага) — і зіславши їм найкращу зі Своїх книг — Священний Коран, та обравши для них найвеличнішу релігію, яку Він встановив — Іслам. Аллаг Всевишній сказав: {Ви — найкраща громада, створена серед людей: ви наказуєте добро, забороняєте ганебне та віруєте в Аллага! Якби люди Писання теж увірували, то це було б краще для них. Є серед них віруючі, але більшість із них — нечестиві.} [Сура Аль-Імран (Родина Імрана):110]. Із найбільших милостей Аллага для людини є дарування їй істинного шляху через Іслам, стійкості на цьому шляху та дотримання його приписів і законів. У цій невеликій за обсягом, але великій за змістом книзі новий мусульманин дізнається про основи Ісламу, які він не може ігнорувати на початку свого шляху. Стиль викладу простий та зрозумілий, що допомагає новому віруючому осягнути основні аспекти цієї великої релігії. Коли він їх зрозуміє і почне втілювати у своєму житті, він буде прагнути до подальшого здобуття знань, щоб краще пізнати свого Господа, пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллага) та Іслам. Це дозволить йому поклонятися Аллагу зі знанням, з упевненістю в серці і зміцнювати свою віру, наближаючись до Аллага через поклоніння і дотримання Сунни пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллага).
Прошу Аллага благословити кожне слово цієї книги, щоб вона принесла користь Ісламу і мусульманам, і щоб вона була щирою заради Нього. Нехай Аллаг зробить нагороду за неї для всіх мусульман, як живих, так і померлих.
Мир і благословення нашому пророку Мухаммаду, його родині та всім його сподвижникам.
Автор: Мухаммад ібн Шейба Аш-Шагрі
Дата: 2/11/1441 р.г.
Мій Господь — Аллаг.
Всевишній сказав: {О ви, люди! Поклоняйтеся Господу вашому, Який створив і вас, і тих, які жили перед вами. Можливо, ви будете богобоязливі!} [Сура Аль-Бакара (Корова):21].
Всевишній сказав: {Він — Аллаг, немає іншого божества, гідного поклоніння, окрім Нього} [Сура Аль-Хашр (Зібрання):22].
Всевишній сказав: {Немає нічого подібного до Нього, і Він – Всечуючий, Всебачущий} [Сура Аш-Шура (Рада):11].
• Аллаг — мій Господь і Господь усього існуючого, Володар, Творець, Той, Хто наділяє, Той, Хто управляє всім.
• Лише Він заслуговує на поклоніння, немає іншого Господа, немає іншого божества, окрім Нього.
• Йому належать найпрекрасніші імена та найвищі якості, які Він затвердив для Себе, а також затвердив Його Пророк (мир йому та благословення Аллага). Вони досягли досконалості та краси. Немає нічого подібного до Нього, і Він — Всечуючий, Всебачущий.
Серед Його прекрасних імен:
Той, Хто забезпечує (Ар-Раззак), Милостивий (Ар-Рахман), Всемогутній (Аль-Кадір), Володар (Аль-Малік), Всечуючий (Ас-Самі‘а), Той, Хто дарує спокій (Ас-Салам), Всебачущий (Аль-Басір), Той, Хто захищає (Аль-Вакіль), Творець (Аль-Халік), Той, Хто піклується з турботою (Аль-Латіф), Достатній (Аль-Кафі), Всепробачаючий (Аль-Гафур).
Ар-Раззак: Той, Хто забезпечує Своїх рабів засобами до існування, які підтримують їхні душі та тіла.
Ар-Рахман: Той, Хто володіє безмежною та величезною милістю, яка охоплює все.
Аль-Кадір: Той, Хто володіє досконалою силою, Який не знає безсилля і втоми.
Аль-Малік: Володар, який володіє властивостями величі, влади і управління, Володар усіх речей, якими керує.
Ас-Самі'а: Той, Хто чує всі звуки, явні і приховані.
Ас-Салам: Той, Хто вільний від будь-якого недоліку, хибності чи вади.
Аль-Басир: Той, Чиє бачення охоплює все, навіть найдрібніші речі, Той, Хто має знання про все.
Аль-Вакіль: Той, Хто забезпечує своїх створінь, турбується про їхні потреби і полегшує їм життя, задовольняючи їх тим, чого вони потребують.
Аль-Халік: Творець усіх речей, Який створив їх без попереднього прикладу.
Аль-Латіф: Той, Хто добрий і турботливий зі своїми створіннями, дає їм те, що вони просять, і піклується про них.
Аль-Кафі: Той, Хто задовольняє всі потреби своїх рабів, і на Кого достатньо покладатися, щоб не шукати допомоги деінде.
Аль-Гафур: Той, Хто пробачає гріхи Своїх рабів і не карає за них.
Мусульманин розмірковує про дивовижність Божого творіння і турботу Аллага про свої створіння. Один із прикладів — це турбота тварин про своїх малюків, коли вони годують їх і піклуються про них, поки ті не стануть самостійними. Аллаг, будучи Творцем, дає їм усе необхідне для їхнього благополуччя, навіть у моменти їхньої найбільшої слабкості.
Мій Пророк — Мухаммад (мир йому та благословення Аллага).
Всевишній сказав: {Прийшов до вас Посланець із вас самих. Тяжко йому те, що ви страждаєте, і він піклується про вас — співчутливий та милосердний до віруючих} [Сура Ат-Тауба (Каяття):128].
Всевишній сказав: {Ми відправили тебе тільки як милість для світів} [Сура Аль-Анбія (Пророки):107].
Мухаммад (мир йому та благословення Аллага) — надіслане милосердя
Він — Мухаммад ібн Абдуллаг (мир йому та благословення Аллага), останній із пророків і посланців. Аллаг надіслав його з релігією Іслам для всіх людей, щоб направити їх до добра, найвеличніше з яких — єдинобожжя, і застерігати від зла, найбільше з якого — багатобожжя.
Необхідно виконувати його накази, вірити в те, що він повідомляє, уникати того, що він заборонив, і поклонятися Аллагу лише відповідно до того, що він встановив.
Його місія, як і місія всіх пророків до нього, — заклик до поклоніння лише Аллагу, не надаючи Йому рівних.
Його якості (мир йому та благословення Аллага):
Правдивість, милосердя, терпіння, мужність, щедрість, високі моральні якості, справедливість, смирення і пробачення.
Коран — це Слово мого Господа
Всевишній сказав: {О люди! Прийшов до вас доказ від Господа вашого! І зіслали Ми вам світло ясне!} [Сура Ан-Ніса (Жінки):174].
Коран — це Слово Аллага, яке Він зіслав пророку Мухаммаду (мир йому та благословення Аллага), щоб вивести людей з темряви до світла і вказати їм на прямий шлях.
Той, хто його читає, отримає велику нагороду, а хто дотримується його вказівок — йде праведним шляхом.
Знайомство з основами Ісламу
Сказав Пророк (мир йому та благословення Аллага): «Я чув, як Посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага!) сказав: «Іслам зведений на п’яти [стовпах]: свідчити, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага, і Мухаммад – Посланець Аллага, здійснювати молитву, виплачувати закят, здійснювати паломництво до Дому й тримати піст в Рамадан».
Основи Ісламу — це обов'язкові види поклоніння, які повинен виконувати кожен мусульманин. Віра в їхню необхідність та виконання всіх цих обрядів є обов'язковими умовами для того, щоб вважатися мусульманином, адже Іслам ґрунтується на цих основах. Тому їх називають основами Ісламу.
Ось ці основи:
Перша основа: Свідчення про те, що немає божества, гідного поклоніння, окрім Аллага, і що Мухаммад є Його посланцем.
Всевишній сказав: {Тож знай, що немає бога гідного поклоніння, крім Аллага} [Сура Мухаммад:19].
Всевишній сказав: {Прийшов до вас Посланець із вас самих. Тяжко йому те, що ви страждаєте, і він піклується про вас — співчутливий та милосердний до віруючих} [Сура Ат-Тауба (Каяття):128].
Значення свідчення, що немає божества, гідного поклоніння, окрім Аллага: ніхто не заслуговує на поклоніння, окрім Аллага.
Значення свідчення, що Мухаммад є посланцем Аллага: це означає виконання того, що він наказав, віра в те, про що він повідомив, уникнення того, що він заборонив, і поклоніння Аллагу лише відповідно до того, як він навчив.
Другий стовп Ісламу: молитва (салят).
Всевишній сказав: Звершуйте молитву} [Сура 2: Аль-Бакара (Корова):110].
Встановлення молитви полягає у виконанні її так, як це запровадив Аллаг і як нас навчив Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллага).
Третій стовп Ісламу: виплата закяту.
Всевишній сказав: {давайте закят} [Сура 2: Аль-Бакара (Корова):110].
Аллаг зобов'язав закят, щоб випробувати щирість віри мусульманина, подякувати Господу за дароване багатство та допомогти бідним і нужденним.
Закят сплачується тим, хто заслуговує на це.
Це обов'язковий відсоток від майна, якщо воно досягає певної суми. Закят призначається для восьми категорій людей, згаданих у Корані, серед яких бідні та нужденні.
Його виконання свідчить про милосердя та співчуття, очищає мораль і майно мусульманина, приносить задоволення бідним і зміцнює зв’язки любові та братерства серед мусульманської спільноти. Праведний мусульманин охоче і радісно виконує цю заповідь, усвідомлюючи, що вона приносить радість іншим.
Сума закяту становить 2,5% від накопичених коштів, включно із золотом, сріблом, грошима та товарами, якщо їхня вартість досягає певної межі і зберігається протягом року.
Також закят обов'язковий для власників певної кількості худоби (верблюдів, корів, овець), якщо тварини пасуться травою більшу частину року без додаткового годування.
Закят також стосується врожаю зерна, фруктів, мінералів і скарбів, якщо їхня кількість досягає певної межі.
Четвертий стовп: піст у місяць Рамадан.
Всевишній сказав: {О ви, які увірували! Встановлено для вас піст — так само, як був він встановлений для тих, які жили раніше за вас. Можливо, будете ви богобоязливі!} [Сура 2: Аль-Бакара (Корова):183].
Рамадан — це дев'ятий місяць за мусульманським місячним календарем. Він є особливо шанованим серед мусульман, і має особливе значення порівняно з іншими місяцями року. Піст протягом всього місяця Рамадан є одним із п'яти стовпів Ісламу.
Піст у Рамадан — це поклоніння Аллагу шляхом утримання себе від їжі, пиття, статевих стосунків та інших речей, які порушують піст, від світанку до заходу сонця протягом усього місяця Рамадан.
П'ятий стовп: паломництво (хадж) до Дому Аллага в Мецці.
Всевишній сказав: {Люди зобов’язані перед Аллагом здійснювати хадж у Дім — хто спроможний на це.} [Сура Аль-Імран (Родина Імрана):97].
Паломництво (хадж) є обов'язковим для того, хто має можливість здійснити його, і виконується один раз у житті. Це означає вирушити до Священного Дому в Мецці та до священних місць для виконання певних актів поклоніння у встановлені терміни. Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллага) здійснював паломництво, як і інші пророки до нього. Аллаг наказав пророку Ібрагіму (мир йому) закликати людей до хаджу, як зазначено у Священному Корані: {Заклич людей до хаджу! Вони прийдуть до тебе пішки й на втомлених верблюдах із найвіддаленіших місць.} [Сура Аль-Хадж:27].
Ознайомлююсь з основами віри
Пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллага) запитали про віру, і він сказав: «Це — віра в Аллага, Його ангелів, Його книги, Його посланців, у Судний день і віра в передвизначення добра та зла».
Стовпи віри — це внутрішні переконання, які є обов'язковими для кожного мусульманина. Іслам людини недійсний без віри в них, тому вони називаються стовпами віри. Різниця між стовпами Ісламу та стовпами віри полягає в тому, що стовпи Ісламу — це зовнішні дії, які виконує людина своїми частинами тіла, наприклад, вимова свідоцтва віри, молитва та закят. Стовпи віри — це внутрішні дії, які виконуються серцем, такі як віра в Аллага, Його книги та посланців.
Поняття віри та її значення: Віра — це щира віра в Аллага, Його ангелів, Його книги, Його посланців, у Судний день, а також у божественне визначення (долю) добра і зла. Віра передбачає слідування всьому, що приніс Пророк (мир йому та благословення Аллага) і виконання цього на практиці: як словом, так і діями.Словами віра виражається: виголошенням свідчення "немає божества, гідного поклоніння, крім Аллага", читанням Корану, вихваляння Аллага, проголошенням величі Аллага.
Практичні дії: це такі зовнішні вчинки, як молитва, паломництво, піст, а також внутрішні дії серця, пов'язані з любов'ю до Аллага, страхом перед Ним, довірою до Нього та щирістю у намірах.
Визначення віри: знавці коротко визначають віру як: переконання серця, вимова вустами та дія тіла. Вона зростає через слухняність і зменшується через гріхи.
Перший стовп віри: Віра в Аллага.
Всевишній сказав: {Віруючі — це тільки ті, які увірували в Аллага} [Сура Ан-Нур (Світло):62].
Віра в Аллага вимагає визнання Його єдності у володарюванні, божественності, іменах та властивостях. Це включає наступне:
Віра в Його існування.
Віра в Його володарювання, що Він є Володарем всього, Творцем, Даруючим та Тим, хто управляє усім.
Віра в Його божественність означає, що тільки Він є гідним для поклоніння, і ніхто інший не має права на частку в цьому поклонінні. Це включає такі види поклоніння, як молитва, благання, обітниці, жертвопринесення, звернення за допомогою, захистом, а також усі інші види поклоніння, які повинні бути звернені виключно до Нього.
Віра в Його найкращі імена та найвищі атрибути, які Він затвердив для Себе або були затверджені пророком (мир йому та благословення Аллага), і відмова від того, що Він сам заперечив із імен або пророк (мир йому та благословення Аллага) заперечив про Нього. Його імена та атрибути досягли найвищої досконалості, і немає нічого подібного до Нього. Він Всечуючий, Всебачущий.
Другий стовп віри: Віра в ангелів.
Всевишній сказав: {Хвала Аллагу, Творцю небес і землі, Який зробив ангелів посланцями, котрі мають два, три й чотири крила. Він додає в творіння, що побажає. Воістину, Аллаг спроможний на кожну річ!} [Сура Фатир (Творець):1].
Ми віримо, що ангели — це невидимі створіння, вони є рабами Аллага, яких Він створив із світла і зробив слухняними Йому.
Вони мають велику силу, і лише Аллаг знає їхню кількість і міць. У кожного з ангелів є свої особливості, імена та завдання, які Аллаг визначив для них. Серед них є Джибріль (мир йому), який відповідає за передачу Одкровення від Аллага до Його посланців.
Третій стовп: Віра у книги
Всевишній сказав: {Скажіть: «Ми увірували в Аллага і у те, що зіслано нам, і що зіслано Ібрагіму, Ісмаїлю, Ісхаку, Якубу та колінам із нащадків їхніх; у те, що було дано Мусі, Іcі, у те, що було дано пророкам від Господа їхнього. Ми не проводимо межі між ними, і Йому Ми підкоряємося!»} [Сура 2: Аль-Бакара (Корова):136].
Тверда віра в те, що всі небесні книги є Словом Аллага.
І їх було зіслано від Нього до Його посланців для Його рабів з істинним і зрозумілим посланням.
І що Аллаг, пославши Свого пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллага) до всіх людей, скасував усі попередні закони та зробив Священний Коран домінуючим над іншими небесними книгами та скасовуючим їх. Аллаг узяв на Себе обовʼязок зберегти Коран від будь-яких змін чи спотворень, як сказано в аяті: {Воістину, Ми зіслали Нагадування і, воістину, Ми бережемо його!} [Сура Аль-Хіджр:9]. Тому що Священний Коран є останньою книгою Аллага, посланою людям, Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллага) є останнім з посланців, а Іслам — це релігія, яку Аллаг обрав для людей до Судного дня. Аллаг сказав: {Воістину, релігією перед Аллагом є Іслам} [Сура Аль-Імран (Родина Імрана):19].
Священні книги, згадані Аллагом у Його Книзі, це:
Коран: зіслано Аллагом Його Пророку Мухаммаду (мир йому та благословення Аллага).
Тора: зіслано Аллагом пророку Мусі (мир йому).
Євангеліє: зіслано Аллагом пророку Ісі (мир йому).
Псалми: зіслано Аллагом пророку Дауду (мир йому).
Сувої Ібрагіма: зіслано Аллагом пророку Ібрагіму (мир йому).
Четвертий стовп: Віра в посланців.
Всевишній сказав: {До кожного народу Ми відправляли посланця: «Поклоняйтесь Аллагу та уникайте тагута!»} [Сура Ан-Нахль (Бджоли): 36].
Непохитна віра в те, що Аллаг відправив до кожного народу посланця, який закликав їх поклонятися лише Аллагу, без будь-яких співтоваришів, та зневіра у все, чому поклоняються окрім Нього.
І всі вони були людьми, чоловіками, слугами Аллага, правдивими, надійними, благочестивими та чесними, яких Аллаг підтримав чудесами, що підтверджують їх правдивість. Вони повністю передали все, що Аллаг наказав їм передати, і всі вони йшли правильним шляхом, виконуючи своє покликання.
Їхній заклик від першого до останнього був однаковим у головному аспекті релігії – єдинобожжя, поклоніння лише Аллагу, без будь-яких рівних.
П'ятий стовп – віра в Судний День.
Всевишній сказав: {Аллаг! Немає бога гідного поклоніння, окрім Нього! Ми неодмінно зберемо вас у День Воскресіння, у якому немає сумніву! А хто ж правдивіший за Аллага словом?} [Сура Ан-Ніса (Жінки):87].
Непохитна віра у все, що стосується Судного Дня, про що нам повідомив наш Господь у Священному Корані, або про що розповів наш Пророк (мир йому та благословення Аллага), як-то смерть людини, воскресіння, заступництво, терези (для вчинків), Судний день, Рай і Пекло, а також інші питання, пов'язані з Останнім Днем.
Шостий стовп: Віра в передвизначення Аллага добра та зла.
Всевишній сказав: {Воістину, Ми створили кожну річ згідно із передвизначенням.} [Сура Аль-Камар (Місяць):49].
Віра у все те, що відбувається з творіннями у цьому світі, відбувається зі знанням Аллага, Його передвизначенням і Його управлінням, без будь-якого співтовариша в цьому. І всі ці передвизначення були записані ще до створення людини. Людина має волю і здатність до дій, але все це відбувається в межах знання, волі та бажання Аллага.
Віра в передвизначення ґрунтується на чотирьох рівнях:
Перше: Віра в повне і всеохоплююче знання Аллага
Друге: Віра в те, що Аллаг записав все що станеться до Судного Дня.
Третє: Віра в те, що воля Аллага є незмінною, і Його могутність є повною. Те, що Аллаг побажав, станеться, а те, що не побажав, не відбудеться.
Четверте: Віра в те, що Аллаг є Творцем усього, і ніхто не є Йому співтворцем.
Я вчуся робити обмивання (вуду)
Всевишній сказав: {Воістину, Аллаг любить тих, які каються, любить тих, які очищуються!} [Сура 2: Аль-Бакара (Корова):222].
Сказав Пророк (мир йому та благословення Аллага): «Той, хто зробить обмивання так само, як я зробив його, а потім здійснить два ракаати молитви, не відволікаючись на сторонні думки, тому Аллаг пробачить усі попередні гріхи».
Однією з величезних чеснот молитви є те, що Аллаг постановив очищення (тахара), як необхідну умову для її правильності, зробивши її ключем до молитви. Усвідомлення її переваги викликає в серці прагнення до виконання молитви. Сказав Пророк (мир йому та благословення Аллага): «Очищення — це половина віри... а молитва — світло».
Пророк (мир йому та благословення Аллага) сказав: «Той, хто здійснить обмивання (вуду) належним чином, з його тіла вийдуть усі гріхи».
Тому раб підходить до свого Господа очищеним зовнішньо за допомогою вуду (обмивання) і внутрішньо через виконання цієї форми поклоніння, щиро заради Аллага, слідуючи прикладу Пророка (мир йому та благословення Аллага).
Обставини, що вимагають обмивання:
1 - Молитва (обов'язкова або додаткова).
2 - Обхід навколо Кааби (таваф).
3 - Торкання мусхафу.
Обмиваються і виконую обмивання чистою водою:
Чиста вода — це будь-яка вода, що падає з неба або виходить із землі, і яка зберегла свої первісні властивості, а саме: колір, смак і запах, і не змінена домішками, що позбавляють її чистоти.
Навчаюся робити вуду (обмивання)
Крок 1: Намір. Він має бути в серці, і означає бажання здійснити акт поклоніння наближення до Аллага.
Крок 2: Обмивання рук.
Крок 3: Полоскання рота (мудмудда).
Мудмудда: введення води в рот,промивання і випльовування.
Крок 4: Вдихання води в ніс (істиншак).
Вдихання - це втягування води носом, вдихаючи до максимального обсягу.
Істиншак: видалення слизу та інших речей з носа разом із диханням.
Крок 5: Обмивання обличчя.
Межі обличчя:
Обличчя — це те, що виставлене вперед для погляду інших.
Ширина обличчя: від одного вуха до іншого.
Довжина обличчя: від лінії росту волосся до кінчика підборіддя.
Обмивання обличчя включає всі ділянки з тонким волоссям, а також зону між бакенбардами і мочкою вуха.
Скронева область — це ділянка між бакенбардами і мочкою вуха.
Бакенбарди — це смужка волосся на скроні, яка йде паралельно слуховому отвору і простягається до основи вуха.
Обмивання обличчя також включає всі видимі частини густої бороди, разом із тим, що йде від неї.
Крок 6: Обмивання рук від кінчиків пальців до ліктів.
Лікті також входять до обов'язкового обмивання рук.
Крок 7: Протерти голову руками разом із вухами один раз.
Починати з передньої частини голови, провести руками до потилиці, потім повернути їх назад.
Ввести вказівні пальці у вуха.
А великими пальцями протерти зовнішню частину вух, таким чином вуха будуть протерті зовні і всередині.
Крок 8: Обмивання ніг від пальців до щиколоток, включаючи щиколотки.
Щиколотки — це виступаючі кістки в нижній частині ноги.
Обмивання вважається не дійсним за таких обставин:
1. Виділення з обох отворів тіла, таких як сеча, кал, гази, сперма або виділення (при збудженні).
2. Втрата свідомості через глибокий сон, непритомність, алкоголь чи божевілля.
3. Все, що потребує повного обмивання, наприклад, еякуляція, менструація або післяпологові виділення.
Якщо людина виконала фізіологічні потреби, вона повинна позбавитися нечистоти за допомогою чистої води, що є найкращим варіантом, або будь-яким іншим чистим засобом, наприклад, камінням, папером, тканиною або іншими дозволеними засобами, при цьому використовувати не менше трьох разів для очищення.
Протирання (масх) шкіряного взуття та шкарпеток:
Якщо одягнуто шкіряне взуття або шкарпетки, дозволяється протирати їх, не обмиваючи ноги, за умов:
1. Їх одягнуто після повного очищення від малої нечистоти та великої нечистоти, під час якого були обмиті ноги.
2. Вони повинні бути очищені від нечистот.
3. Протирати можна лише у визначений час.
4. Взуття чи шкарпетки повинні бути дозволеними, не вкраденими чи силоміць захопленими.
Шкіряні шкарпетки — це ті, що надягається на ноги, виготовлені з тонкої шкіри або подібного матеріалу, а також взуття, яке повністю закриває стопи.
Шкарпетки — це те, що носить людина на ногах із тканини або подібних матеріалів, що відомо як "звичайні шкарпетки".
Мудрість у законності протирання:
Мудрість протирання взуття полягає у спрощенні та полегшенні для мусульман, яким важко знімати взуття або шкарпетки для обмиваня ніг, особливо взимку або в суворих умовах подорожі.
Тривалість дійсності протирання:
Для місцевого мусульманина — один день і одна ніч (24 години).
Для мандрівника — три дні та три ночі (72 години).
Тривалість дійсності протирання починається з моменту першого протирання взуття після ритуального очищення від нечистоти.
Як протирати взуття або шкарпетки:
1. Намочіть руки водою.
2. Проведіть рукою по верхній частині стопи (від кінчиків пальців до початку гомілки).
3. Протріть праву ногу правою рукою, а ліву ногу лівою рукою.
Що робить протирання недісним:
1. Те, що потребує повного обмивання.
2. Закінчення часу протирання.
Велике обмивання (гусль)
Якщо у чоловіка чи жінки стався статевий акт або виділилася сперма зі збудженням під час бадьорості чи сну, то їм обов'язково потрібно зробити повне обмивання (гусль), щоб вони могли виконати молитву або будь-який інший обряд, що вимагає чистоти. Також жінка повинна зробити гусль після завершення менструації або післяпологової кровотечі, перш ніж зможе виконувати молитву чи інші обряди, що потребують ритуальної чистоти.
Обмивання (гусль) полягає в наступному:
Обмивання всього тіла водою, включаючи полоскання рота і носа. Якщо тіло повністю змочене водою, людина вважається чистою, і великий ритуальний стан нечистоти (джанаба) знімається.
Заборонено людині в стані джанаба виконувати наступні дії, поки не здійснить гусль:
1. Молитва.
2. Таваф навколо Кааби.
3. Перебування в мечеті (дозволено лише пройти без затримки).
4. Доторкатися до мусхафу.
5. Читати Коран.
Тайаммум (обмивання землею).
Якщо мусульманин не знайде води для очищення або не зможе використовувати її через хворобу чи подібну причину, і є побоювання, що мине час молитви, він може зробити тайаммум, використовуючи чистий ґрунт.
Для цього потрібно вдарити руками по ґрунту один раз, після чого протерти ними обличчя та руки до зап'ясть. Важливо, щоб ґрунт був чистим.
Тайаммум анулюється наступними діями:
1 - Тайаммум анулюється так само, як і вуду, при будь-якому чиннику, що робить недійсним вуду.
2 - Якщо до початку обряду, для якого робився тайаммум, з'явиться можливість використовувати воду або її знайдуть.
Навчаюся молитві
Аллаг зобов'язав мусульманина п'ятьма обов'язковими молитвам протягом доби: фаджр, зухр, аср, магріб та іша. Кількість ракаатів для кожної з них: молитва фаджр — 2 ракаати, зухр — 4 ракаати, аср — 4 ракаати, магріб — 3 ракаати, іша — 4 ракаати.
Готуюсь до молитви
Коли настає час молитви, мусульманин повинен очиститися від малого або великого осквернення, якщо присутнє одне з них.
Велике осквернення — це те, що зобов'язує мусульманина робити гусль.
Мале осквернення — це те, що зобов'язує мусульманина робити вуду.
Мусульманин молиться в чистому одязі, на чистому від нечистот місці, приховуючи свої аурат (частини тіла, які повинні бути закриті).
Мусульманин під час молитви одягає відповідний одяг, який покриває його тіло, і не повинен показувати під час молитви нічого між пупком і колінами.
Жінка повинна покривати всі частини тіла під час молитви, крім обличчя та кистей рук.
Під час молитви мусульманин не говорить нічого, крім слів молитви, слухає імама та не відволікається. Якщо не запам'ятав усі слова молитви, то він має згадувати Аллага та прославляти Його, поки не завершить молитву. При цьому мусульманину потрібно якнайшвидше вивчити слова молитви.
Навчаюся виконувати молитву
Крок 1: Намір в серці виконати обов'язкову молитву, яку я збираюся робити.
Після того як зробив вуду, звертаюся обличчям до кибли та стаю на молитву, якщо є можливість стояти.
Крок 2: Підіймаю руки на рівні плечей і кажу: (Аллагу Акбар), маючи намір розпочати молитву.
Крок 3: Я читаю вступне благання, згідно з тим, що передано. Одним з таких є: «Слава Тобі, о Аллаг, і хвала Тобі! Благословенне Твоє ім'я, понад усе велич Твоя, і немає іншого божества, гідного поклоніння, окрім Тебе» (Субханака-Ллагума уа бі-хамдіка, уа табарака-ісмука, ва та'аля джаддука, ва ля іляга гайрука).
Крок 4: Я шукаю захисту в Аллага від проклятого шайтану, кажучи: (А'узу бі-Ллягі мін аш-шайтані рраджим).
Крок 5: Я читаю суру "Аль-Фатіха" в кожному ракааті. Вона звучить так: (Бісміллягі-ррахмані-ррахім) З ім'ям Аллага Милостивого, Милуючого. (Альхамду ліллягі раббі-ль-'алямін) Хвала Аллагу, Господу світів. (Аррахмані-ррахім) Милуючому, Милостивому. (Малікі йаумі-ддін) Володарю Дня Відплати. (Іййака на'буду ва іййака наста'ін) Тобі одному ми поклоняємося і Тебе одного ми просимо про допомогу. (Ігдінас-сираталь-мустакім) Веди нас прямим шляхом. (Сираталь-лязіна ан'амта 'алейгім, гайріль-магдубі 'алейгім ва ля ддаллін) Шляхом тих, кому Ти дарував милість, а не тих, на кого впав гнів, і не тих, що збилися зі шляху.
Крок 5: Я читаю після Аль-Фатіха будь-яку частину Корану в першому і другому ракаатах кожної молитви. Це не є обов'язковим, але за це дається велика винагорода.
Крок 6: Я кажу: (Аллагу Акбар) і роблю поясний уклін (руку'), спина рівна, руки на колінах, пальці розставлені. В цьому положені я кажу: (Субхана раббі аль-'азим)— Слава Господу моєму Великому.
Крок 7: Піднімаюся з уклону, кажучи: (Самі'а Аллагу лі-ман хамідаг) - Аллаг чує того, хто Його хвалить, піднімаючи руки на рівень плечей. Стоячи рівно, я кажу: (Раббана уа ляка аль-хамд)- Господи наш, Тобі належить хвала.
Крок 8: Я кажу: (Аллагу Акбар) і роблю земний поклон (суджуд), ставлячи руки, коліна, ноги, лоб і ніс на землю. В земному поклоні кажу: (Субхана раббі аль-а'ля) - Слава Господу моєму Всевишньому.
Крок 9: Я кажу: (Аллагу Акбар), піднімаюся з земного поклону і сідаю з прямою спиною, сидячи на лівій нозі, а праву стопу ставлю вертикально. Я кажу: (Раббі-гфір лі)— Господь, пробач мене.
Крок 10: Я кажу: (Аллагу Акбар) і роблю другий земний поклон, як і перший.
Крок 11: Я піднімаюся з земного поклону, кажучи: (Аллагу Акбар), і стаю рівно, повторюючи всі дії, як у першому ракааті.
Після другого ракаата в молитвах Зухр, Аср, Магріб та Іша я сідаю для читання першого ташагуда, який звучить так: (Ат-Тахіяту лі-Ллягі ва-ссалавату ва-ттайібату, ас-саляму 'аляйка аюган-набію уа-рахмату Ллягі уа-баракатугу, ас-саляму 'аляйна уа-'аля 'ібада-Ллягі-ссаліхін, ашхаду ан ла ілага ілля Ллаг, уа ашхаду анна Мухаммад-ан 'абдугу уа расулюгу) Після цього я встаю для третього ракаата.
Після останнього ракаата, я сідаю для читання ташагуда, який звучить так: (Ат-Тахіяту лі-Ллягі уа-ссалавату уа-ттайібату, ас-саляму 'аляйка аюган-набію уа-рахмату Ллягі уа-баракатугу, ас-саляму 'аляйна уа-'аля 'ібада-Ллягі-ссаліхін, ашхаду ан ла ілага ілля Ллаг, уа ашхаду анна Мухаммад-ан 'абдугу уа расулугу, Аллагумма саллі 'аля Мухаммадін уа 'аля алі Мухаммад, кяма саллайта 'аля Ібрагіма уа 'аля алі Ібрагіма, іннака хамідун маджід. Аллагумма барік 'аля Мухаммадін уа 'аля алі Мухаммад, кяма баракта 'аля Ібрагіма уа 'аля алі Ібрагіма, іннака хамідун маджід)
Крок 12: Після цього я повертаю голову праворуч і кажу: (Ас-саляму 'аляйкум уа рахмату Ллаг) — мир вам і милість Аллага. Повертаю голову ліворуч і кажу: (Ас-саляму 'аляйкум уа рахмату Ллаг) — мир вам і милість Аллага, маючи намір завершити молитву. Цим я завершую молитву.
Хіджаб мусульманки
Всевишній сказав: {О Пророк! Скажи своїм дружинам, донькам і віруючим жінкам, щоб вони надягали на себе свої покривала. Так їх легше впізнаватимуть і не образять. Аллаг — Пробачаючий, Милостивий!} [Сура Аль-Ахзаб (Військові загони):59].
Аллаг зобов’язав мусульманку носити хіджаб і покривати своє тіло перед сторонніми чоловіками, використовуючи одяг, який є звичайним для її країни. Не дозволяється знімати хіджаб, окрім як перед своїм чоловіком або махрамами, тобто тими, з ким їй назавжди заборонено одружуватися. До них належать: (батько і його предки, син і його нащадки, дядьки по батьківській і материнській лінії, брат, племінники (син брата або сестри), чоловік матері, якщо він мав з нею шлюбні стосунки, батько чоловіка, син чоловіка, чоловік доньки. Також через молочне годування забороняється те, що заборонене через кровну спорідненість).
Мусульманка повинна дотримуватися кількох правил, щодо свого одягу:
Перше: Одяг має покривати все тіло.
Друге: Одяг не повинен бути таким, що прикрашає жінку.
Третє: Одяг не повинен бути прозорим і показувати її тіло.
Четверте: Він повинен бути вільним, а не тісним, щоб не описував її форм.
П'яте: Одяг не повинен бути ароматизованим (парфумом).
Шосте: Одяг не повинен нагадувати чоловічий одяг.
Сьоме: Він не повинен бути схожим на одяг немусульманок під час їхніх релігійних обрядів або свят.
Ознаки віруючого
Всевишній сказав: {Віруючі — тільки ті, які, коли згадують Аллага, відчувають у своїх серцях страх, а коли їм читають Його знамення, то це примножує віру їхню; і які покладаються на Господа свого.} [Сура Аль-Анфаль (Військова здобич):2].
Він правдивий у своїх словах і не бреше.
Він виконує обіцянки та угоди.
Він не переступає меж у суперечках.
Він виконує довірені йому зобов'язання.
Він бажає своєму братові-мусульманину того ж, що й собі.
Він щедрий.
Він добре ставиться до людей.
Він підтримує родинні зв'язки.
Він задоволений визначенням Аллага, дякує, коли має достаток і проявляє терпіння у скрутні часи.
Він має сором'язливість.
Він милосердний до всіх створінь.
Його серце чисте від ненависті, а його дії – без агресії до інших.
Він пробачає людям.
Він не приймає лихварство і не робить його.
Він не здійснює перелюб.
Він не п'є алкоголь.
Він добре ставиться до своїх сусідів.
Він не здійснює несправедливість та не зраджує.
Він не краде і не обманює.
Він шанує своїх батьків, навіть якщо вони не мусульмани, і слухається їх у доброму.
Він виховує своїх дітей у чесноті, наказує їм виконувати релігійні обов'язки і забороняє їм порочні та заборонені речі.
Він не наслідує дій не мусульман, які є їх особливими релігійними практиками чи традиціями, які стали їхнім символом.
Справжнє щастя – у моїй вірі Іслам.
Всевишній сказав: {Чоловікам і жінкам, які робили добро й були віруючими, Ми неодмінно даруємо прекрасне життя. І Ми неодмінно дамо винагороду їм за те найкраще, що вони робили!} [Сура Ан-Нахль (Бджоли): 97].
Одним з найбільших джерел радості, розширення душі та щастя в серці мусульманина є його прямий зв’язок із Аллагом без посередників, чи то живі, чи мертві люди, чи ідоли. Аллаг у Своїй Святій Книзі зазначає, що Він завжди поруч зі Своїми рабами, чує їх і відповідає на їхні молитви, як Він сказав: {І коли раби Мої запитують тебе про Мене, то Я — близький, і Я відповідаю на заклики того, хто кличе Мене. Нехай вони відповідають Мені та вірують у Мене — можливо, підуть вони правильним шляхом!} [Сура 2: Аль-Бакара (Корова):186]. Аллаг наказав нам звертатися до Нього з молитвами, і зробив цей акт одним із найважливіших видів поклоніння, якими мусульманин наближається до свого Господа, як сказав Всевишній: {Ваш Господь сказав: «Просіть Мене і Я відповім вам!»} [Сура Гафір (Той, Хто дарує пробачення):60]. Праведний мусульманин завжди потребує свого Господа і постійно молиться Йому, наближаючись до Нього через добрі вчинки та молитви.
Аллаг створив нас у цьому світі з великою мудрістю і не створив нас даремно. Основною метою нашого існування є поклоніння Йому Єдиному, без будь-яких співтоваришів. Аллаг встановив для нас божественну релігію, яка охоплює всі аспекти нашого особистого та суспільного життя. За допомогою цієї справедливої релігії Аллаг охороняє найважливіші цінності людського життя: нашу релігію, життя, честь, розум і майно. Той, хто дотримується релігійних настанов і уникає забороненого, зберігає ці основні цінності й живе щасливим і спокійним життям.
Зв'язок мусульманина з Господом є глибоким і приносить мир, внутрішній спокій, відчуття безпеки та радості, а також усвідомлення того, що Господь піклується і захищає віруючого. Аллаг Всевишній сказав: {Аллаг — Покровитель тих, які увірували. Він виводить їх із темряви до світла} [Сура 2: Аль-Бакара (Корова):257].
Цей великий зв'язок із Аллагом – це глибокий емоційний стан, який веде до насолоди поклонінням Милостивому, викликає прагнення зустрічі з Ним і підносить серце в небеса щастя, через усвідомлення солодкості віри.
Цю солодкість неможливо описати, окрім як тими, хто відчув її через виконання добрих справ і уникнення гріхів. Тому Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллага) сказав: «Відчув смак віри той, хто задоволений Аллагом як Господом, Ісламом як релігією, і Мухаммадом як посланцем».
Коли людина усвідомлює свою постійну присутність перед Творцем, пізнає Його через Його найкращі імена і досконалі якості, і поклоняється Йому так, ніби бачить Його, то досягає щастя в цьому світі й прекрасного кінця в майбутньому житті.
Навіть випробування і труднощі, які спіткають віруючого, втрачають свою важкість через впевненість у мудрості Аллага, вдячність за все, що визначено, і повне прийняття цих рішень.
Одним із того, на що мусульманин повинен звертати особливу увагу для посилення свого щастя та спокою, є постійне згадування Аллага та читання Корану, як сказав Всевишній Аллаг: {Ті, які увірували й знайшли спокій для своїх сердець у згадуванні Аллага! Хіба ж не в згадуванні Аллага знаходять спокій серця?} [Сура Ар-Рад (Грім):28]. Чим більше мусульманин згадує Аллага і читає Коран, тим міцнішим стає його зв'язок з Аллагом, тим чистішою стає його душа, і тим сильнішою стає його віра.
Також мусульманин має дбати про те, щоб вивчати релігійні питання з правильних джерел, аби поклонятися Аллагу зі знанням, адже Пророк (мир йому та благословення Аллага) сказав: «Пошук знань — обов'язок для кожного мусульманина і мусульманки». І мусульманин повинен бути покірним та підкорятися наказам Аллага, який його створив, незалежно від того, знає він мудрість цих наказів чи ні, адже Всевишній Аллаг сказав у Своєму благородному Писанні: {Віруючий та віруюча не повинні приймати рішення в будь-якій справі, коли Аллаг і Його Посланець уже вирішили це. А хто не слухає Аллага та Його Посланця, той перебуває в явній омані!} [Сура Аль-Ахзаб (Військові загони):36].
Мир і благословення нашому пророку Мухаммаду, його родині та всім його сподвижникам.
Завершено.
Зміст
Номер
Тема
Сторінка
Перейти до обкладинки
Перейти до змісту
Поділіться своїм досвідом з книгою
Відвідайте наш вебсайт
Інтерактивна книга для мобільних пристроїв
Натисніть, щоб перейти до теми
Натисніть на зображення, щоб повернутися до обкладинки
Скануйте QR-код
Презентація (PowerPoint)
Продукти проекту
Друкована книга
Книга для мобільного телефону
Вебсайт
Презентація PowerPoint
Версія для смартфонів
Related books
All books- الإسلام دين رب العالمين80 мовالإسلامدين
الإسلام دين رب العالمين
З ім’ям Аллага, Милостивого, Милуючого Іслам - це релігія Господа світів. Хто твій Господь? Це найважливіше питання в існуванні; і це найважливіше питання, на яке людина повинна знати відповідь. Господь наш — це Той, Хто створив небеса й землю, пролив із неба воду й виростив нею плоди та дерева, які є їжею для нас і тварин, якими ми харчуємося. Він — Той, Хто створив нас і наших батьків, і Той, Хто створив усе суще. Він — Той, Хто встановив ніч і день: ніч призначив для сну та відпочинку, а день — для пошуків прожитку й засобів існування. І це Він підкорив нам сонце, місяць, зірки та моря.…
- Вірне віровчення й те, що суперечить йому48 мов
Вірне віровчення й те, що суперечить йому
Автор послання З ім'ям Аллага Всемилостивого, Милостивого! Вступ Уся хвала належить тільки одному Аллагу, мир і благословення останньому Пророку, його родині та сподвижникам.
- Посланець Ісламу – Мухаммад, мир йому і благословення Аллага65 мов
Посланець Ісламу – Мухаммад, мир йому і благословення Аллага
Книга «Посланець Ісламу – Мухаммад, мир йому і благословення Аллага» розглядає життя пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллага, починаючи з його походження та дитинства до його благословенного одруження, моменту отримання першого одкровення та повного завершення його пророчої місії. Цей труд висвітлює знамення його пророцтва детально роз’яснюючи суть принесеного ним небесного закону, що стоїть на варті людської гідності та прав перед Аллагом, а також висвітлює позицію його ворогів та їхні свідчення про нього. Автор майстерно поєднує опис його високоморальних якостей, що стали взірцем…
- Три основи та докази на них59 мов
Три основи та докази на них
У книзі розглядаються основні принципи, які повинен знати кожен мусульманин: пізнання Аллага, пізнання релігії Іслам та пізнання пророка Мухаммада, мир йому та благословення Аллага. У ній підкреслюється важливість цих принципів у формуванні віри та вчиненні праведних діянь, спираючись на докази зі Священного Корану та Сунни.