Кто сражается ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха, тот и на пути Аллаха
Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт:
«Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о человеке, который сражается, чтобы продемонстрировать смелость, о человеке, который сражается ради племенного фанатизма, и о человеке, который сражается напоказ людям: кто из них на пути Аллаха? И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Кто сражается ради того, чтобы превыше всего было Слово Аллаха, тот и на пути Аллаха"».
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ».
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о сражающихся с разными намерениями, то есть о тех, кто сражается, чтобы показать свою храбрость или из фанатизма или чтобы стало очевидным их положение среди людей, и так далее: кто из них сражается на пути Аллаха? И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им о том, что сражающимся на пути Аллаха является тот, кто сражается ради того, чтобы Слово Аллаха было превыше всего.
Основой правильности либо испорченности деяний является намерение и искреннее совершение деяний ради Аллаха.
Если целью джихада является возвышение Слова Аллаха и к ней присоединяется узаконенное религией стремление, например, получение военной добычи, то это стремление не вредит основному намерению.
Защита родины и того, что подлежит защите и отстаиванию, от врагов относится к сражению на пути Аллаха.
Сказанное о достоинствах сражающихся на пути Аллаха относится лишь к тому, кто сражается ради того, чтобы Слово Аллаха было превыше всего.
"Сахих" аль-Бухари. (9/ 136) (7458).
"Сахих" Муслима. (3/ 1513) (1904).
Дополнительно (4)
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
لعبد الله البسام (ص753).
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام.
لابن الملقن (10/ 380).