"Quien combate para que la palabra de Al-lah sea lo más elevado; ese es el que se halla en la senda de Al-lah"».
Abu Musa —que Al-lah esté complacido con él— narró:
«Se le preguntó al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— sobre cuál de los combatientes está en el sendero de Al-lah de entre quienes luchan por valentía, por lealtad tribal o por ostentación. El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— respondió: "Quien combate para que la palabra de Al-lah sea lo más elevado; ese es el que se halla en la senda de Al-lah"».
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ».
Se le preguntó al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— sobre quién se halla en la senda de Al-lah de entre quienes combaten con diferentes intenciones: por valentía, por lealtad tribal, para obtener estatus entre la gente, para ser visto con agrado por los demás, etc. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informó que el combatiente que se encuentra en la senda de Al-lah es el que lucha para que la palabra de Al-lah sea la más elevada.
La intención y la sinceridad a la hora de obrar por Al-lah son los criterios para la validez o invalidez de las acciones.
Si el propósito del combate militar es elevar la palabra de Al-lah y a ello se le une otro objetivo legítimo, como lograr un botín, esto no perjudica a la intención original.
Repeler a los enemigos de las tierras y defenderse es una forma de combatir por la causa de Al-lah.
La virtud mencionada en relación con los combatientes se aplica solo a quienes lo hacen para elevar la palabra de Al-lah.
Sahih Al-Bujari (9/ 136) (7458).
Sahih Muslim (3/ 1513) (1904).
Más (4)
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
لعبد الله البسام (ص753).
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام.
لابن الملقن (10/ 380).