«Если людям будут давать [то, что они требуют], только на основании их (необоснованных) притязаний, то они непременно станут покушаться на имущество и жизнь других. Поэтому притязающему следует представить доказательство, а отрицающему — принести клятву».
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если людям будут давать [то, что они требуют], только на основании их (необоснованных) притязаний, то они непременно станут покушаться на имущество и жизнь других. Поэтому притязающему следует представить доказательство, а отрицающему — принести клятву».
«لَو يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى رِجالٌ أموالَ قَومٍ ودِماءَهُم، لَكِنَّ البَيِّنَةَ على المُدَّعِى، واليَمينَ على مَن أنكَرَ».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что если бы людям давали всё, на что они претендуют, без каких-либо доказательств и подтверждений, то непременно нашлись бы люди, претендующие безосновательно на имущество других людей и покушающиеся на их жизнь без права. Поэтому истец обязан предоставить доказательства правомочности и обоснованности своих притязаний. Если же он не может предоставить доказательства, то если, ознакомившись с иском, поданным против него, ответчик отвергает притязания истца, то он должен принести соответствующую клятву, и тогда иск отклоняется.
Ибн Дакык аль-‘Ид сказал: «Этот хадис является одной из основ шариатских норм и одним из величайших источников, к которым обращаются при возникновении разногласий».
К целям шариата относится оберегание имущества и крови людей от различных манипуляций.
Судья выносит решение не на основе своего знания, а обращается к доказательствам.
Утверждения и притязания, не подкреплённые доказательствами, отклоняются, и это касается как прав и взаимоотношений людей, так и вопросов веры и знания.
Дополнительно (6)
السنن الكبرى للبيهقي تحقيق التركي (21/ 242 - 243) (21243).
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص76).
شرح الأربعين النووية.
لابن عثيمين (ص328).
فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين.
لعبد المحسن البدر (ص114).