Skip to content

"ప్రజలకు కేవలం వారి దావాల ఆధారంగానే ఇవ్వబడితే, కొంతమంది ప్రజలు ఇతరుల సంపదపై మరియు రక్తంపై (ప్రాణాలపై) కూడా దావా చేస్తారు. కానీ, సాక్ష్యం చూపే బాధ్యత దావా చేసేవారి మీద ఉంటుంది; మరియు ప్రమాణం నిరాకరించే వ్యక్తిపై ఉంటుంది."

అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్న్ అబ్బాస్ రదియల్లాహు అన్హుమా ఉల్లేఖనం : “రసూలల్లాహ్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా పలికినారు:

"ప్రజలకు కేవలం వారి దావాల ఆధారంగానే ఇవ్వబడితే, కొంతమంది ప్రజలు ఇతరుల సంపదపై మరియు రక్తంపై (ప్రాణాలపై) కూడా దావా చేస్తారు. కానీ, సాక్ష్యం చూపే బాధ్యత దావా చేసేవారి మీద ఉంటుంది; మరియు ప్రమాణం నిరాకరించే వ్యక్తిపై ఉంటుంది."

«لَو يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى رِجالٌ أموالَ قَومٍ ودِماءَهُم، لَكِنَّ البَيِّنَةَ على المُدَّعِى، واليَمينَ على مَن أنكَرَ».

బైహఖీ మరియు ఇతరులు ఇలాగే నమోదు చేసినారు: మరియు దాని కొంత భాగం సహీహైన్ లలో ఉంది.
హసన్ హదీథు.
వ్యాఖ్యానము

ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా వివరిస్తున్నారు: సాక్ష్యాలు గానీ లేదా తగిన ఆధారాలు గానీ లేకుండా ప్రజలు దావా చేసిన (క్లెయిమ్ చేసిన) దానిని ఇచ్చివేస్తే, కొంతమంది ఇతరుల డబ్బు మరియు రక్తాన్ని కూడా క్లెయిమ్ చేస్తారు. అయితే, దావా చేస్తున్న వ్యక్తి, తాను దావా చేస్తున్న దానికి సాక్ష్యం మరియు రుజువును తప్పనిసరిగా సమకూర్చాలి. అతని వద్ద సాక్ష్యం, రుజువు లేకపోతే, ఆ దావా ప్రతివాదికి సమర్పించబడుతుంది. అతను దానిని తిరస్కరించినట్లయితే, అతను ప్రమాణం చేయాలి, ఆ విధంగా అతడు నిర్దోషిగా ప్రకటించబడతాడు.

హదీథు యొక్క ప్రయోజనాలలో నుండి

ఇబ్న్ దఖీఖ్ అల్ ఈద్ ఇలా అన్నారు: ఈ హదీథు షరియత్ యొక్క ఆదేశాల ప్రాథమిక సూత్రాలలో ఒకటి, మరియు వివాదాలు, కలహాలు మరియు తగాదాల పరిష్కారంలో ఒక అధికారిక మూలం.

ప్రజల సంపదలను మోసపూరితంగా స్వంతం చేసుకోవడం నుండి, మరియు వారి రక్తాన్ని (ప్రాణాలను) అన్యాయంగా, మోసపూరితంగా తీయుట నుండి రక్షించడానికి షరియత్ (ఇస్లామీయ చట్టము) వచ్చింది.

న్యాయమూర్తి (ఖాదీ) తన జ్ఞానం ఆధారంగా తీర్పు ఇవ్వడు, అతను సాక్ష్యాలను చూస్తాడు.

ఎవరైనా రుజువు లేని దావా చేసినట్లయితే, అతని దావా తిరస్కరించబడుతుంది, అది హక్కులు మరియు లావాదేవీలకు సంబంధించినది అయినా, లేదా విశ్వాసం మరియు జ్ఞానం యొక్క విషయాలకు సంబంధించినది అయినా.

సమీక్షకుడు
ఇంకా (6)

السنن الكبرى للبيهقي تحقيق التركي (21/ 242 - 243) (21243).

التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص76).

شرح الأربعين النووية.

لابن عثيمين (ص328).

فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين.

لعبد المحسن البدر (ص114).