že jeden muž přišel k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír) a o něčem s ním mluvil a pak řekl: „Jak si přeje Bůh a ty." Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) mu řekl: „Stavíš mě na roveň Bohu? Říkej: jak si přeje pouze Bůh samotný.”
Ibn ‘Abbás (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl,
že jeden muž přišel k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír) a o něčem s ním mluvil a pak řekl: „Jak si přeje Bůh a ty." Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) mu řekl: „Stavíš mě na roveň Bohu? Říkej: jak si přeje pouze Bůh samotný.”
أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمَهُ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ، فَقَالَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ عَدْلًا؟ قُلْ: مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ».
Jeden muž přišel k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír) a o něčem s ním mluvil a pak řekl: „Jak si přeje Bůh a ty.” Ale Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) to odmítl a řekl mu, že spojovat spojkou (a) vůli člověka s vůlí Boha je považováno za malé přidružování a není povoleno, aby to muslim říkal. A pak mu řekl, co je správné říkat: „Jak si přeje pouze Bůh samotný.” Takto se mluví jen o vůli jediného Boha a nikdo se k ní nepřipojuje.
...:
Zákaz říkat: co si přeje Bůh a ty a další podobné věty, kdy se k vůli Boží připojuje vůle člověka, protože to je malé přidružování.
Povinnost odmítat zavrženíhodné věci.
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) jasně stanovil hranice tawhídu a uzavřel všechny cesty k přidružování.
Pokud někdo odmítá zavrženíhodnou věc, je dobré místo ní podle vzoru Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) poskytnout něco povoleného.
Spojení tohoto hadíthu, kdy Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Řekni: co si přeje pouze jediný Bůh,” s hadíthem, kde Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Řekni: jak si přeje Bůh a pak jak si přeješ ty,” je takové, že slova: „Jak si přeje Bůh a pak jak si přeješ ty” jsou povolená, ale slova: „Jak si přeje pouze jediný Bůh” jsou lepší.
Je povoleno říkat: „Jak si přeje Bůh a pak jak si přeješ ty,” ale slova: „Jak si přeje pouze jediný Bůh” jsou lepší.
As-Sunan Al-Kubrá li-l-Nasá’í (9/ 362) (10759).
Sunan Ibn Mádža (3/ 252) (2117).
Musnad Ahmad (5/ 297) (3247).
Více (6)
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص373).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص335).
القول المفيد على كتاب التوحيد.
لابن عثيمين (2/ 230).