«Когда кто-либо из вас совершит омовение и наденет кожаные носки, пусть молится в них и протирает по ним, затем не снимает их, если пожелает, кроме как в состоянии большого осквернения».
От Анаса (ибн Малика), да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение и наденет кожаные носки, пусть молится в них и протирает по ним, затем не снимает их, если пожелает, кроме как в состоянии большого осквернения».
«إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ثُمَّ لَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет, что если мусульманин надел кожаные носки после того, как совершил омовение, затем нарушил его и пожелал совершить омовение, то ему дозволено протирать по ним, если он этого пожелает, и он совершает молитву в них и не снимает их в течение известного срока, кроме как если он впадёт в состояние большого осквернения — тогда ему обязательно снять кожаные носки и совершить полное омовение.
Не дозволено протирание по кожаным носкам, кроме как если они были надеты после полного очищения.
Срок протирания для не путника: один день и одна ночь, а для путника: три дня с их ночами.
Протирание кожаных носков допускается только при малом осквернении, но не при большом; при большом осквернении протирание недопустимо, и в таком случае необходимо снять кожаные носки и омыть ноги.
Желательно совершать молитву в обуви, кожаных носках и подобном, в отличие от иудеев, если они чисты и в этом нет вреда для молящихся или для мечети; что касается мечетей с ковровым покрытием, то в них не следует молиться в обуви.
Протирание кожаных носков содержит в себе облегчение и упрощение для этой общины.
"Сунан" ад-Даракутни. (1/ 376) (781).
Дополнительно (4)
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.
لعبد الله البسام (1/ 274).
سبل السلام شرح بلوغ المرام.
للصنعاني (1/ 86).