محرمات استهان بها كثير من الناس

Pecados desdenhados por muita gente

Muhammad Sualeh Al-munjid

Em Nome de Allah o Misericordioso o Misericordiador

Introdução

Na verdade, todos os louvores são para Allah, nós O louvamos, Lhe imploramos e buscamos o Seu perdão, e a Ele refugiamo - nós contra o mal das nossas almas e do mau das nossas obras- Quem for guiado por ALLAH, não há quem o desencaminhe, e quem Ele desencaminhar, não há um ser que possa guia-lo Testemunho que não há divindade que merece a adoração senão Allah, o Único que não tem parceiro, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro;

ora bem:

De certo ALLAH trouxe - nos algumas obrigações que não podemos negligenciar o seu cumprimento,

de tal modo que traçou - nos limites ou parâmetros que não podemos transgredi-los

e tornou para nós ilícitas certas coisas que não as devemos violar, E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse:

Aquilo que ALLAH tornou lícito no Seu livro, então considera-se lícito, o que tornou ilícito, de igual modo se considera ilícito e aquilo cujo ele não se pronunciou a respeito da sua sentença, então trata-se de uma tolerância, então aceitem a tolerância de ALLAH para convosco, pois ALLAH não se esquece.

e em seguida recitou o versículo E teu Senhor nada esquece Relatado por Hakim 2/ 375, e considerado de um hadith hassan por Albani no livro Hayat maram, p14 E os pecados são os limites de ALLAH, O Altíssimo:

E quem transgride os limites de Allah, com efeito fará injustiça para si mesmo

At-Talaq:1 e ALLAH advertiu com uma ameaça a quem transgride os Seus limites e pratica o proibido ou o ilícito e disse O Altissimo E a quem desobedece a Allah e ao Seu Mensageiro e transgride Seus limites, Ele o fará entrar em Fogo; nele será eterno. E terá aviltante castigo. Capitulo das mulheres/14 E a abstinência dos pecados é obrigatório pelo dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -: “Aquilo que vos proibi abstenham-se, e o que vos ordenei façam-no segundo aquilo que puderem”. Relatado por Muslim. no livro das virtudes, hadith numero 130, edicao Abdul Baqui E aquilo que tem se assistido de algumas pessoas que seguem a sua lascívia, gente de pouca fé, com pouco conhecimento (religioso), quando ouvem acerca do assunto da existência de vários pecados, aborrecem-se por isso, e se calhar dizer “ufa!” (de aborrecimento), e finalmente dizem todas as coisas são ilícitas, não deixaram nada senão que tornam-no ilícito, fizeram-nos com isso fartarmo-nos desta vida mundana, e tornaram horrível o nosso dia-a-dia, e nossos peitos sentem um aperto por isso, tudo o que vós tendes é ilícito e tornar algo ilícito, enquanto que a religião é algo fácil, e a questão de cumprimento e submissão depende de cada um, e ALLAH é Perdoador e Misericordiador. A um deste daremos o seguinte contraditório Na verdade ALLAH, O Altíssimo legisla o que Lhe apraz e ninguém o julga pela sua legislação, e Ele é prudente, Sábio, torna lícito aquilo que Ele quer, como também torna ilícito o que Lhe apraz e uma das nossas posições de submissão é contentarmo-nos e consentirmos aquilo que Ele legislou para nós e submetermo-nos ao seu cumprimento. E Suas sentenças são oriundas da Sua justiça, Seu conhecimento, Sua jurisprudência, e não são resultantes de uma mera brincadeira, como ele mesmo diz no Seu Livro E a palavra de teu Senhor cumpriu-se, em verdade e justiça. Não há quem troque Suas Palavras. E Ele é O Oniouvinte, O Onisciente. O Gado/ 115 deixou explicito para nós o padrão que dentro dele encontramos o porquê da existência do lícito e do ilícito e diz, O Altissimo E torna lícitas para eles as coisas benignas e torna ilícitas para eles as coisas malignas Os cimos/157 as coisas benignas são as que denominamos de lícitas, e as malignas as ilícitas. a questão de tornar algo ilícito e ou lícito é um direito apenas de ALLAH quem o fizer ou acreditar que existe uma outra divindade para além de ALLAH, com o direito de legislar tornando algo licito ou vice-versa, então este torna-se incrédulo, um tipo de incredulidade essa que o tira da religião, {Ou eles têm parceiros que legislaram, para eles, o que da religião, Deus não permitiu?} A consulta/21 depois não deve debruçar-se em torno da questão do lícito e ilícito senão os sábios, dotados de um acervo de conhecimento na matéria de teologia, ou seja conhecimento do Alcorão e da Sunnat, e consta uma advertência para aqueles que tornam licito e ou ilícito algo sem o conhecimento de causa, e a respeito desses e diz, O Altissimo {E não profirais falsidades, dizendo: Isto é lícito e aquilo é ilícito, para forjardes mentiras acerca de ALLAH} As abelhas/116 E as coisas que são consideradas ilícitas no Sharia, sem dúvida alguma foram mencionadas no seguinte versículo Como o dito do Altíssimo: Vinde, eu recitarei o que vosso Senhor vos proibiu: nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais. E não mateis vossos filhos, com receio de indigência O Gado/151 E na Sunnat consta um número de coisas ou aspectos considerados ilícitos, como o dito do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: ALLAH tornou ilícitas a venda das bebidas alcoólicas, a carne do animal morto, a carne do porco e os ídolos Relatado por Abu Daud, 3486, vide no livro autentico de Abu Daud, 977 E o dito do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: ALLAH quando torna algo ilícito é porque também considera-se ilícito o ganho obtido dele Relatado por Dar qutni 3/7 e e um hadith autêntico E em algumas passagens Alcorânicas consta a proibição de coisas específicas de um tipo que fazem parte do mesmo grupo a luz de exemplo, as coisas proibidas que são consumidas para alimentação É vos proibido o animal encontrado morto e o sangue e a carne de porco e o que é imolado com a invocação de outro nome que o de Allah; e o animal estrangulado e o que é morto por espancamento e por queda e por chifradas...) A Mesa, 3 E ALLAH também explicou-nos sobre as mulheres que são proibidas com elas contrair o enlace matrimonial dentre os parentes e diz É-vos proibido esposardes vossas mães, e vossas filhas, e vossas irmãs, e vossas tias paternas e vossas tias maternas, e as filhas do irmão e as filhas da irmã, e vossas amas de leite, e vossas irmãs de leite... As mulheres/23 ALLAH explicitou o que é ilícito na busca do sustento, e diz O Altissimo (ALLAH proíbe a Riba e consente o comércio) A vaca:275 depois ALLAH pela Sua misericordia com Seus servos, permitiu-nos muita coisa benigna incontavel e de varios tipos que por essa razão não detalhou tudo que e benigno, por ser tanta coisa incontavel porem detalhou o que e ilicito, por ser limitado, para que possamos conhecer e evita-lo E o Exaltado e Majestoso - diz: Uma vez que ele ja especificou tudo quato proibiu para vos, salvo se vos fordes obrigados a tal O Gado/119 Quanto ao lícito, ALLAH deu a permissão dele duma forma generalizada, Ó humanos! Comei do que há na terra, sendo lícito e benigno; e não sigais os passos de Satãnas. Por certo, ele vos é inimigo declarado. A vaca/168 que pela misericórdia de ALLAH, tornou a origem das coisas lícitas para nós, salvo se houver alguma excepção, do qual considera-se ilícito e isso tudo revela a sua generosidade para com a espécie humana, que por essa razão, devemos envidar o maior esforço nosso no cumprimento do que legislou para nós e agradecermos-lhe por isso algumas pessoas quando são lhes mencionadas e enumeradas detalhadamente as coisas ilícitas, elas sentem-se aborrecidas por essa legislação do Sharia e isso faz parte da fraca fé, como também é o sinónimo de pouca percepção delas da matéria de Sharia

Será que essas pessoas desejam citarmos quanta coisa é lícita a fim de se conformarem e acreditarem que a religião é algo fácil?

E acham elas mesmo necessário fazer-se a menção daquilo que é lícito para que se tranquilizem que o Sharia não tornou as vidas deles horríveis

Querem mesmo elas ouvirem que a carne do animal que passou pelo degolação segundo a lei da Sharia é licita, dentre a carne do camelo, do gado bovino, do gado caprino, do coelho, da gazela, da galinha, do pombo, da avestruz, que todas essas carnes são lícitas, e que lícito também é o animal morto dentre o gafanhoto, e o peixe ?

E que as verduras, as hortaliças, as frutas, grãos, frutos comestíveis e que não são nocivas todos esses consideram-se lícitas

A água, o leite, o mel, o azeite, são lícitos

o vinagre, o sal e os temperos todos esses e permissíveis o seu consumo

O uso da madeira, ferro, areia, o plástico e o vidro tudo é permitido

O montar de animais dentre cavalos, mulas, burros, e usar vários meios de transporte tudo considera-se lícito e permitido

o uso de Ar -condicionado, da geleira, das máquinas de lavar - roupa, moagens, liquidificadores, e outras máquinas contendo engenho que usamos na construção, na cozinha e na extracção de combustível e dessalinização da água, e nas fabricação na indústria têxtil e na fabricação de papel e cópia e as máquinas que servimo-nos delas na computação dos nossos bens permitido

E o uso do algodão, do Linho (Linen), da lã, de pêlos de animais, o uso de pele animais comestíveis, o Nilon, do Polyester tudo considera-se lícito

E a origem no casamento, no comércio, nas transacções, as garantias (fiança), transacções de arrendamento, e várias profissões como ser carpinteiro, ferreiro, engenheiro reparador de máquinas e a pastorícia consideram-se todas elas lícitas

Será que o espaço nos é suficiente neste manual se quisermos continuar a mencionar detalhadamente tudo o que é lícito para nós?

Porque essas pessoas não percebem mesmo o que se diz?

a questão de eles escusarem-se com a questão da religião ser fácil, é um meio-termo que eles usam, que constitui verdade, usam-no para fins de falsidade

pois o conceito da facilidade nesse dito não deve ser uma facilidade segundo a lascívia das pessoas e suas maneiras de ver as coisas, mas sim deve concordar com aquilo que o Sharia trouxe.

Há uma enorme diferença aqui entre a pessoa mergulhar-se na prática do proibido alegando que a religião é fácil e é fácil sem dúvidas,e a questão de a pessoa aceitar as permissões do Sharia a junção de dois Salates, e simplifica - los de quatro para dois, e a não observância do jejum enquanto estiver de viagem, e o acto de Mas’ha (passar a mão molhada) sobre as peúgas para quem estiver de estadia em sua cidade um dia inteiro com a sua respectiva noite e a observância da ablução seca devido a falta de água ou o medo de utilizá-la. a junção dos Salates para o doente, bem como durante a chuva torrencial. e a permissão de olhar para a cara de uma mulher estranha com a intenção de noivá-la. a opção na expiação devido ao juramento, entre libertação de um escravo ou alimentar ou dar de vestir e o consumo da carne do animal morto em caso de necessidade premente e por ai fora dentre as várias permissões e tolerâncias da Sharia E acrescentando o supracitado E acrescentando o supracitado o muçulmano deve saber que a respeito de Deus tornar certas coisas ilícitas para nós, há várias lógicas que são ALLAH testa a Seus servos com essas coisas ou aspectos que Ele os proibiu, que verá se realmente eles irão cumprir e para que assim haja distinção dos que entrarão no paraíso e os que serão os habitantes do fogo infernal, pois os habitantes do inferno mergulham-se no prazer do proibido, e os habitantes do paraíso são pacientes às dificuldades que são a maior razão de alcançarem o paraíso

e se não houvesse esse teste não se distinguiria o desobediente do obediente,

e os fiéis olhando para o que foi-lhes incumbido das ordens com um olhar de que terão uma imensurável recompensa e que desta forma também alcançarão o contentamento de Deus, que por essas nobres motivações faz com que essas dificuldades tornem-se simples para eles

E quanto aos hipócritas, têm uma maneira de olhar diferente as obrigações que foi-lhes incumbidas, que definem como uma dor, uma privação das benesses, e por essa razão quando eles são informados a respeito delas é formidável o seu consentimento, e o seu cumprimento é difícil para eles

E quanto ao obediente ao abster-se do proibido ele encontra uma tranquilidade e prazer dentro dele, pois bem que sabe-se “ quem deixar algo por seu amor a Deus, Deus dar-lhe-á em compensação algo melhor que o anterior”

Neste manual, o caro leitor irá encontrar uma abordagem de um número de aspectos que consta a sua proibição no Sharia. e que estão também os versículos alcorânicos e ditos da Sunnat que sustentam a sua proibição E alguns sábios compilaram bons livros no que concerne aos aspectos proibidos no Sharia, e um bom livro sobre o tema “ Uma atenção aos distraídos das práticas da era da ignorância”, do autor Ibn Nahass Al-dimashqui

e esses pecados alastraram-se e tornou-se comum a sua prática na sociedade e nas comunidades muçulmanas, por essa razão apareceu-me a iniciativa de explicar e aconselhar em torno delas, lembrando assim aos nossos irmãos de abstermo-nos a sua prática

A ALLAH rogo que guie a mim e os meus irmãos muçulmanos e que confira-nos o sucesso, ajude-nos a ter a firmeza de afastarmo-nos do que não se contenta com a sua prática,não transgredindo os Seus limites e que afaste-nos de incorrermos no pecado, Allah é O Melhor por custódio e Ele é O mais Misericordiador dos misericordiadores

O Politeísmo; este acto é o maior dentre os pecados em geral por constar um hadith de Abu Bakrat Disse o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: Não desejeis que vos informe sobre o maior dentre os pecados? (repetiu por três vezes), responderam os seus companheiros: com certeza desejamos ó Mensageiro. E seguidamente disse: “é o acto de associar divindades a Allah (politeísmo) Relatado por Al-Bukhari / 2411) edição Baga

e todo pecado ALLAH pode perdoá-lo excepto o acto de politeísmo

Allah, o Altíssimo, diz: Por certo ALLAH não perdoa que algo seja associado a ele, e perdoa tudo que está abaixo disso, a quem lhe apraz. AS mulheres/ 48

E de entre os tipos de Shirk (politeísmo) existe o maior que invalida a religiosidade da pessoa, ademais aquele que o pratica entrará no inferno e lá habitará eternamente se ele falecer enquanto o pratica.

E dentre os actos do shirk (politeísmo) que encontram-se espalhados por todo lado nos países islâmicos ( países com um número significante de muçulmanos) são:

Adoração de campas e a crença que aquelas pessoas que eram benfeitoras e jazem nas suas campas, tem o poder de atender as necessidades dos vivos e tira-los de um sarilho ou em que se encontram,Verifica-se nesses países ou lugares o pedido de socorro aos mortos e pedido de ajuda

ALLAH diz no Seu Livro: {O teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; que sejais indulgentes com vossos pais} Capitulo da viagem noturna/ 23 como também existe o hábito de fazer prece aos profetas e dos virtuosos a fim dos mesmos solucionarem os problemas dos vivos e ALLAH diz: “ Não é Ele quem atende o informado, quando este O invoca, e remove o mal e vos faz sucessores na terra? Há outro deus junto de Allah? Quão pouco meditais) As formigas/62 Certas pessoas tomam como seu costume de fazer o zikr (menção) de nome de um sheikh ou um virtuoso que sempre ao levantar-se ou sentar-se ou ao cair ou encontrar-lhe algum infortúnio menciona o tal nome este diz: ó Muhammad outro diz: ó Aly ademais outrem diz: ó Hussain e este diz ó Badwi e este diz ó jailani e este diz ó Shazali e este diz ó Shazali e este diz ó Aidarussi e este roga ó senhora Zainaba e outro invoca ó Ibn Alawani e ALLAH diz: Por certo, os que invocais, além de Allah, são servos como vós. Então, invocai-os! Que eles vos atendam, se sois verídicos. Capitulo dos Cimos/ 194 Alguns são adoradores de campas nessas comunidades de países com um número significante de muçulmanos, estes adoradores de campas fazem por vezes tawaff (circundação) as campas e tocam em seus pilares e até chegam a tocar as campas e depois fazem passar as mãos sobre seus corpos a busca de bênção, portanto beijam as campas e chegados a elas prosternam-se e ficam de pés em frente delas humildes apresentando suas necessidades e preocupações Dentre os adoradores de campas vão até as mesmas em busca da cura de um seu doente, ou para puder ter um filho ou facilidade de um caso e se calhar por vezes chama a quem jaze na campa: ó meu senhor, vim ante a si de muito distante, então não me decepcione. E Allah - Exaltado e Majestoso - diz: E quem mais descaminhado que aquele que invoca, além de Allah, os que nunca o atenderão, até o Dia da Ressurreição, e estão desatentos a sua invocação? Capitulo das Dunas/5 E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse:

“Quem morrer enquanto suplica além de Allah entrará no inferno”.

relatado por Al-bukhari 8/ 176. E alguns politeístas chegam a rapar seu cabelo diante as campas, e outros têm até livros com o titulo: “ rituais da peregrinação as campas”, e as campas que se referem são as dos virtuosos e que há certas pessoas que têm a crença que os virtuosos falecidos têm o poder de comando no mundo, e que podem beneficiar ou prejudicar E Allah - Exaltado e Majestoso - diz: E, se Allah te toca com um infortúnio, não haverá quem o remova a não ser Ele. E, se te toca com um bem, Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente. Capitulo de Jonas/107

e faz parte do shirk (politeísmo) fazer promessas a divindades além de Allah como algumas pessoas fazem-nas, em trazer velas e luzes as campas

Dentre alguns aspectos do shirk maior (politeísmo) está a questão de degolar para além de Allah e ALLAH diz: Então, ora a teu Senhor e imola as oferendas. Capitulo do Alkhausar/2 isto é, imola para teu Senhor e em nome do teu Senhor E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: ALLAH amaldiçoa quem sacrifica um animal para além d’Ele” relatado por Muslim / 1978 no autentico,numero 1978, edição Abdul Baqui e no animal imolado pode se encontrar dois aspectos que torna-se por isso haram (ilícito), a questão de ter sido imolado para além de Allah, e por ser imolado em nome de uma divindade além de Allah e ambos aspectos tornam o animal ilícito. em alguns desses países um hábito dentre os hábitos que haviam na era da ignorância, isto é, antes do ressurgimento do isslam. quando alguém comprasse uma casa ou a construisse ou abrisse um poço, imolava um animal na entrada da casa, com o medo de ser assolado pelo mal dos génios vide no Livro de Tafsir Al-aziz, p158). E mais alguns exemplos de politeísmo que possamos citar aqui está o caso que alastrou-se em todo lado, que é de tornar lícito o que ALLAH tomou como ilícito e vice-versa, ou ter a crença que alguém além de Deus, tem o poder de tornar o lícito em ilícito ou vice-versa ou mesmo a busca do julgamento a partir de leis que não sejam definidas por ALLAH de boa vontade e pela sua escolha, crendo com isso que essas leis são também válidas. ALLAH falou sobre a prática supracitada que leva a descrença da pessoa no Seu Livro {Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de ALLAH}. O Arrependimento/31 Adiyu bin Hatim ao ouvir estas palavras divinas do Mensageiro, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, disse que os adeptos dos livros não adoravam seus rabinos e monges, então o Mensageiro explicou-lhe dizendo: “ pois é, mas eles (os rabinos e monges) tornavam o que Deus tomou de ilícito em lícito e eles (os seguidores dos livros) os obedeciam, e tornavam o que Deus tomou de lícito em ilícito e os seus seguidores os obedeciam, esse é o sentido da adoração deles (rabinos e monges) ” relatado por Albaihaqui 10/ 116, e no Tirmizi 3095, e Albani considerou Hassan no Hayat Almaram, pagina 19. E ALLAH revelou as qualidades dos politeístas no Seu dito E não proíbem o que Allah e Seu Mensageiro proibiram, e não professam a verdadeira religião Capitulo do Arrependimento:29 E o Exaltado e Majestoso - diz: Dize: "Vistes o que Allah criou para vós de sustento, e disso fazeis algo ilícito e lícito?" Dize: "Allah vo-lo permitiu, ou forjais mentiras acerca de Allah?" Capitulo de Jonas/59

E dentre alguns tipos de Shirk (politeísmo) que encontram-se alastrados por todo lado no mundo, está a magia e o adivinho

Quanto a magia considera-se segundo o Sharia de incredulidade, e dentre os sete pecados que levam ao seu praticante a destruição ou aniquilação, e a magia sem dúvidas que é prejudicial para a sociedade em que nela abunda e nunca foi e nem é benéfica ALLAH diz no Seu Livro (e Eles aprenderam o que os prejudicava e não os beneficiava A Vaca/102 E diz: E o mágico não é bem aventurado onde quer que chegue Taha/69 e aquele que faz a magia considera-se de um incrédulo Allah, o Altíssimo, diz: E Salomão não renegou a fé, mas foram os demónios que a renegaram. Eles ensinaram aos homens a magia e o que fora descido sobre os dois anjos Harut e Marut, na Babilônia, e ambos a ninguém ensinaram sem antes dizer ; “ somos apenas tentação, então não renegues a fé A Vaca/102 A pena de um mágico segundo o sharia é a morte, e o que ele ganha a partir da prática de magia considera-se impuro certas pessoas com pouco conhecimento e uma fé tão fraca continuam com o hábito de ir ante a um mágico, afim de que seja feita a magia para elas para que esta assole certas pessoas que desejam vingar-se contra elas e ainda mais há um outro tipo de pessoas que toma a casa do mágico como seu abrigo e vai até lá a fim de livrar-se de uma feitiçaria que assolou-lhe e o certo seria voltar-se para Allah, e procurar a cura a partir das palavras dEle (o Alcorão). Quanto ao adivinho também considera-se incrédulo, por este intitular-se ter o conhecimento do invisível, e ninguem tem o conhecimento do invisível senão ALLAH

e muitos desses homens que são adivinhos aproveitam - se das pessoas inocentes, levando delas seus bens, usam vários meios no seu trabalho de adivinha, entre os quais a leitura da palma da mão e ou na xícara, ou mesmo nos espelhos e por ai fora

e se falam uma verdadeira, Acrescentam a essa palavra verídica noventa e nove mentiras as pessoas obcecadas por eles não se lembram senão da única palavra verdadeira que esses adivinhos disseram, que por conseguinte vão sempre ante a eles para saber do seu futuro e sobre a sua felicidade e infelicidade dentro da sua união conjugal ou o sucesso no seu negócio, ou mesmo a busca do conhecimento sobre o bem perdido, e por ai fora. E a sentença do Sharia sobre aquele que vai ter com o adivinho e crê naquilo que lhe informa, considera-se kafir (incrédulo) e que essa crença invalida a sua religiosidade e a prova disso é o dito do Mensageiro, que a paz e bênção de ALLAH estejam sobre ele: “ Quem for ante a um adivinho e crer naquilo que ele diz, então consequentemente descrê o que foi revelado a Muhammad” relatado por Ahmad, 2/ 429. vide no suahihi aljami 5339 aquele que vai ao adivinho e acredita que eles não têm o conhecimento do invisível, mas sim vai apenas para experimenta-los, e algo do género, a este também tem o castigo de não ser lhe aceite o seu sualat por um período de quarenta dias E a prova disso é o dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: Quem for ante a um adivinho, e fazer a consulta de algo, não será aceite seu sualat por um período de quarenta noites relatado por Muslim, 4/1751, ainda recai a obrigatoriedade da observância do sualat a esta pessoa, e que deverá voltar-se a Deus arrependido por esse pecado A crença na influência das estrelas nos acontecimentos terrestres e na vida das pessoas Zaid bin Khaleed Aljuhani (Que ALLAH esteja satisfeito com ele), disse o Mensageiro de ALLAH dirigiu a oração da aurora na zona de Hudaibiyat, depois de uma chuva que caíra de noite e quando terminou a oração voltou a sua face para as pessoas e disse: “será que sabem o que disse o vosso Senhor?” seus companheiros o responderam: Deus e Seu Mensageiro sabem melhor. Por sua vez o Mensageiro disse: “ disse o vosso Senhor: amanheceu enquanto alguns servos tornaram-se crentes e outros descrentes em Mim. Quanto aos que amanheceu e disseram: caiu a chuva pelos favores de Deus e pela Sua misericórdia, então esses são os que crêem em Mim e descrêem nas estrelas, e quanto ao outro grupo que disse : caiu a chuva devido a estrela tal, então eis os descrentes em Mim e crentes nas estrelas” Al-bukhari, 2 /333, vide Fatihu Albari, 2/333 e dentre um dos aspectos que faz parte dessa crença, é a questão de ir atrás do horóscopo, ou meios de saber sobre a sorte, ou algo semelhante nos jornais ou revistas e a pessoa crer naquilo que lhe dão de informaçãocomo crer de que as estrelas e outros astros influenciam sobre os acontecimentos terrestres então esta pessoa torna-se mushrik (politeísta), e em caso desta pessoa lêr dos jornais ou revistas como passatempo sobre a influencia dos astros sobre os acontecimentos terrestres, então considera-se esta pessoa de pecadora, porque não se pode fazer um passatempo lendo sobre o shirk (politeísmo) e por outro devido ao receio do Satanás poder sussurrar-lhe e passar a ter alguma crença nisso,o que é um meio de chegar ao politeísmo Das práticas que fazem parte do politeísmo está a questão de ter a crença que certas coisas beneficiam, sem que ALLAH tenha as considerado benéficas, como por exemplo, aquilo que algumas pessoas crêem que os amuletos e talismãs feitos com shirk (menção de nomes de outras divindades além de Allah) e vários tipos de hirzs( meios de protecção ou defesa) ou fios ou metais que as pessoas levam com elas no seu corpo, pela orientação de um adivinho, ou curandeiro ou mágico ou uma crença herdada de seus progenitores e levam os tais objectos supracitados e as colocam no seu pescoço ou no pulso de seus filhos buscando com isso protecção contra todo mal ou mesmo alguns adultos amarram nos seus braços ou penduram nas suas viaturas e suas casas ou usam anéis que têm a crença que nos tais anéis há algumas coisas especificas , como a protecção e defesa contra o mal isto sem dúvidas diminui a confiança em ALLAH, e que no individuo só isto tudo aumenta-lhe o medo e o desconforto e faz parte da busca da cura a partir daquilo que ALLAH proibiu e estes amuletos e talismãs que se usam muita das vezes tem se feito neles o shirk, solicitando-se ajuda de divindades, como génios ou demónios ao invés de solicitar-se de Deus, ou por vezes faz-se a escritura de coisas não perceptíveis, e até alguns mágicos escrevem os versículos alcorânicos e misturam com outras coisas que não sejam do Alcorão, e ainda outros misturam com impureza ou sangue menstrual , e o uso dos supracitados é proibido pelo dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -: Quem colocar o amuleto no seu pescoço, então considerar-se-á alguém que cometeu o ato do shirk (politeísmo) ” relatado por Ahmad, 4/ 156, vide no Livro de hadiths autênticos de Albani n/ 492. E a pessoa que coloca talismãs e todo tipo de amuletos, ou materiais que se usam para fins de protecção com a crença que os mesmos beneficiam e prejudicam por si mesmo sem a intervenção de ALLAH, então esta pessoa considera-se um incrédulo e esta incredulidade anula a sua religiosidade, porém caso tiver a crença que apenas são meios de beneficiar - se delas ou prejudicar, e ALLAH não as considerou como meios, então nesse caso considera-se um politeísta, politeísmo esse que não invalida a sua religiosidade.

O Riyah na adoração:

Uma das condições para que uma obra seja aceite é de esta estar isenta do riyah (embelezar uma adoração a fim de ser visto por alguém além de ALLAH) e estar em conformidade com a Sunnat (ensinamentos do Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele) e aquela pessoa que observa uma adoração com intuito de ser lisonjeado ou de ser visto por outras, então ele considera-se de politeísta e que em detrimento disso é privado da recompensa da sua obra, como por exemplo a pessoa que observa o Sualat para que seja visto como por exemplo a pessoa que observa o Sualat para que seja visto Allah, o Altíssimo, diz: Por certo, os hipócritas procuram enganar a Allah mas Ele é quem os engana. E, quando se levantam para a oração, levantam-se preguiçosos querem ser vistos pelos outros, por ostentação, e não se lembram de Allah, exceto poucos. As mulheres/142 igualmente se a pessoa praticar alguma acção para que seja ouvido que fez uma acção, ou um bonito gesto de ajuda também considera-se de shirk (politeísmo), pois a pessoa não deve fazer senão para buscar o contentamento de Deus, e há um advertência para quem pratica uma acção com intuito de ser ouvido. E no hadith narrado por Ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o qual o profeta - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele -, disse: Quem fizer alguma acção com intuito de ser ouvido, então Deus fará as pessoas ouvirem seus defeitos, e quem fizer uma obra com intuito de ser visto, então Deus fará com que as pessoas possam ver os seus defeitos relatado por Muslim 4/2289. quem fizer alguma obra com intuito de ser visto por Deus e pelas pessoas, sua obra é nula, segundo o que se depreende do hadith qudsi: relatado por Muslim/ 2985. “ Eu sou Auto-Suficiente de parceiros, quem fizer alguma acção e associar-me nela a um parceiro, dispensarei-o com a sua parceria” relatado por Muslim/ 2985. E quem iniciar alguma acção e durante a sua execução aparecer-lhe a vontade de fazer o riyah se ele detestar esta má intenção e combate-la, sua obra é válida e no caso aparecer-lhe a vontade de fazer o riyah e a sua alma sentir-se confortável pela presença dela, então a ideia mais judiciosa segundo alguns sábios é de esta obra ser inválida.

O pressentimento dos maus augúrios: É o espírito de pessimismo

O Altíssimo diz: Então quando o bem lhes chegava, diziam: “ isso se deve a nós” E, se um mal os alcançava pressentiam mau agouro por causa de Moisés e dos que estavam com ele Os Cimos/131 Os árabes na antiguidade tinham um certo hábito, ou seja quando um deles quisesse fazer algo como uma viagem ou algo idêntico, tomava um pássaro e o largava se este pássaro voa-se para o lado direito, esse homem ganhava o optimismo e seguia com a sua viagem, e em caso de tomar um voo para o lado esquerdo (da pessoa), ganhava o espírito de pessimismo e cancelava a sua viagem O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - esclareceu sobre a classificação desta pratica com o seu dito: “O pressentimento de maus augúrios faz parte do politeismo” relatado por Ahmad, 1/ 389. vide no suahihi aljami 3955 E o que pode incluir-se neste tipo de shirk está a questão de deixar de realizar cerimónias de casamento em alguns meses por pessimo, como evitar realiza-las no mês de Safar(segundo mês do calendário islámico), ou em alguns dias da semana bem como a crença que a última quarta-feira de cada mês é um dia aziago que não se pode realizar os enlaces matrimoniais nele ou ainda a crença que certos números como o treze (13), nomes ou tiver pressentimento de mau augúrio por ver alguém defeituoso, leproso ou coxo no momento em que direcciona- se ao seu estabelecimento comercial a fim de abrir o mesmo por esta razão voltar, então considera-se este seu procedimento um ato de shirk O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - informou que tais pessoas não fazem parte do seu grupo num hadith narrado por Imran bin Hussein, a partir do Mensageiro (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele) : “Não é dos nossos quem tiver o pressentimento de mau augúrio, ou aceita o dito de quem faz o pressentimento de mau augúrio para ele ou faz o adivinho ou aceita o que é dito pelo adivinho ou faz a magia ou crê o que é dito pelo mágico" relatado por Al-tabarani, 18/162 no seu livro Alkabir, vide o Suahihi Aljami 5435. E quem cair na crença disso, então a sua expiação deve ser feito segundo o que foi ensinado no hadith de Ibn Umar, que disse O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Quem o pressentimento do mau augúrio privar-lhe de seguir com o seu plano, então este considera-se tiver cometido o acto de shirk. E seus companheiros interrogaram: Ó Mensageiro de Deus, e o que deve se fazer como expiação? O Mensageiro respondeu: “deve dizer: Allah la Khaira Ila Khairuka, wa la Taira Ila Tairuka Wa la Ilaha ghairuka, significa: Ó Deus não existe algo de bom senão da Sua parte, e não existe algo de mau que aconteça senão pelo Seu destino, e não existe deus senão Tu”. relatado por Ahmad, 2/220. Vide no Livro de Albani, de hadith autênticos, 1065 O pessimismo e pressentimento de mau augúrio é algo natural no ser humano, que diminui e aumenta

e a melhor maneira de remediar isso é confiar em ALLAH, O Altíssimo,

segundo o que depreende-se do dito de Ibn Mas’ud Não há nenhum de nós senão aparece-lhe no seu íntimo o pressentimento de maus augúrios, mas Deus faz desaparece-lo com a confiança n’Ele relatado por Abu Daud / 3910, vide no conjunto de livros dos hadiths autênticos, Albani, 430.

O Juramento em nome de outro ser fora ALLAH:

ALLAH, O Altíssimo jura em nome daquilo que lhe apraz dentre as Suas criaturas, e quanto aos criaturas está lhes vedado o juramento em nome de outras divindades além de ALLAH E o que se verifica demais nas pessoas nos dias de hoje é o juramento em nome de divindades além de ALLAH. que o juramento é uma forma de enaltecimento e que ninguém merece senão ALLAH consta de Ibn Omar o hadith, que ouviu do Mensageiro, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, dizendo: “decerto que ALLAH vos proíbe fazerem o juramento em nome de vossos pais, e quem desejar fazer o juramento, então que jure em nome de Deus, ou que se mantenha no silêncio” relatado por Al-bukhari, 11/530. e Ibn Umar também, disse que ouviu do Mensageiro, que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele, o seguinte: Quem jurar em nome de uma divindade além de Allah, então a esse considera-se politeísta relatado por Ahmad, 2/ 125. vide no suahihi aljami 6204 E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Quem jurar pela confiança, não será dos nossos” relatado por Abu Daud 3253, vide no Livro de hadiths autênticos de Albani 94 não se pode jurar em nome da Kaaba, tão-pouco pela confiança, majestade, ajuda, bênção de fulano nem mesmo pela vida de alguém nem pela nobreza do Profeta, ou jurar pelos pais ou pelos filhos tudo isso é proibido e quem fizer algo do género sua expiação é o dito LA ILAHA ILA LHAH (não há divindade que merece ser adorada excepto Allah), segundo consta no hadith autêntico seguinte: “Quem fizer um juramento em nome dos deuses Lat e Uza, então que diga LA ILAHA ILA LHAH” relatado por Al-bukhari, 11/536. pelo metodo deste capítulo tambem ha alguns aspectos que consideram-se shirk e proibidos, daquilo que alguns muçulmanos proferem, e dentre essas expressões são os seguintes: o dito procuro refúgio a Deus e a ti eu confio em ALLAH e em ti, isto que alcancei é graças a Deus e a ti, não tenho comigo senão Deus e tu tenho Deus no Céu e tu na Terra se não fosse ALLAH e o fulano distanciou-me do islam maldito tempo e toda expressão em que se insulta o tempo este tempo é de azar O tempo é traidor, e algo do genero pois insultar o tempo atinge a ALLAH,porque os acontecimentos no tempo são obra de Deus Ele é que predestinou acontecer as coisas assim no universo os nomes que revelam a servidão a divindades alem de Deus Servo do Messias servo do Profeta servo do Mensageiro Servo de Hussein e dentre os termos expressoes contemporaneos que contradizem o monoteismo tambem: socialismo islamico Democracia islâmica Vontade do povo em conformidade com a vontade de ALLAH A religião é de ALLAH e a terra do Povo em nome do arabismo, em nome da revolução E dentre os ditos proibidos,.denotar alguém além de Deus, rei dos reis, Juiz dos Juízes, em gesto de engrandece -lo, ou mesmo chamar a um hipócrita ou descrente meu Senhor ( ya Said) seja em lingua árabe ou em outra e uso do termo “se fosse” que revela arrependimento e descontentamento por algo sucedido e abre o espaco para a pratica da obra do Satanas o termo: Oh ALLAH perdoa-me se quiseres e se quiser aprofundar mais, vide a enciclopêdia de termos proibidos do Bakr Abu Zaid.

A sentada com os hipócritas ou pecados pelo amor a companhia deles

Algumas pessoas que a fé ainda não ganhou suas maiores proporções em seu coração tendem a sentar-se com alguns pecadores, perversos, até mesmo alguns chegam a sentar-se com gente que faz zombaria do Sharia e fazem escárnio da religião islâmica e seus cumpridores que a professam entretanto esta acção (de sentar-se com eles enquanto zombam) é uma pratica proibida e que fragiliza o monoteismo (da pessoa) Allah, o Altíssimo, diz: E, quando tu vires os que confabulam, em Nossos versículos, com escárnio, dá-lhes de ombros, até que confabulem, em outro assunto. E, se Satã to faz esquecer, então, não te assentes com o povo injusto, depois de teres lembrança disso. O Gado/ 68 não se pode sentar-se com eles enquanto estiverem nesta situação de fazerem escárnio da religião, mesmo que sejam parentes próximos e agradável sua companhia e tiverem boas conversas, salvo se alguém deseja os convidar para a rectidão, ou dar um contraditório da falsidade que eles falam ou proibir-lhes o mal que eles fazem (de escárnio) e quanto alegrar-se ou calar-se aquando a sua zombaria a religião, isto não é permissível Allah, o Altíssimo, diz: Eles juram-vos, para que deles vos agradeis; então, se deles vos agradais, por certo, Allah não se agradará do povo perverso. O Arrepemdimento/96

A não observância do Tum’aninat (tranquilidade) dentro do sualat

Dentre as maior delinquências do tipo de roubo (segundo o sharia) é o roubo dentro do sualat Disse o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: : “Na verdade a pior das pessoas que comete o roubo é aquele que rouba na sua oração. Seus companheiros o interrogaram: e como é que alguém rouba na sua oração? Ele respondeu: “quando não observa devidamente a genuflexão nem a prosternação” relatado por Ahmad, 5/ 310. vide no suahihi aljami 997 a questão da não observância do tum’aninat do orador e a questão de não estabelecer a coluna vertebral devidamente na genuflexão e prosternação e aquando a sua posição de pé depois da genuflexão e a não sentada com tranquilidade e estabilidade entre as duas prosternações tudo isso é conhecido e assiste-se nos oradores

e se calhar não haja mesquita com gente que incorra nesses erros que possa servir de amostras

a Tum’aninat é um pilar dentro da oração e que a oração não é válida com a sua ausência assim urge a necessidade de alertar aqui que há um perigo por isso,

O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Não é válido o sualat da pessoa até que estabeleça sua coluna ou costas nas posições de genuflexão e prosternação relatado por Abu Daud, 1/533. Vide no livro de Albani, hadiths autênticos, 7224.

Não há dúvidas que a pessoa que não observa o tum’aninat no seu sualat está a cometer um erro que merece ser chamado atenção

consta um hadith de Abi Abdullah Al-ash-ari disse certa vez o Mensageiro de Deus, (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele) observou a oração juntamente com seus companheiros e seguidamente sentou-se com um grupo deles, e entrou na mesquita um homem que começou a observar o seu sualat e ao longo do mesmo apressava-se na sua genuflexão e prosternação então o Mensageiro Que a paz e bênção de Deus estejam com ele perguntou: “estão a ver este? Quem chegar-lhe a morte enquanto estiver nesta situação (de não observância de tranquilidade no sualat) deixará o mundo seguindo um caminho diferente o de Muhammad, ele observa o seu sualat apressadamente, como o corvo ao depenicar, portanto aquele que observa a sua genuflexão e prosternação apressadamente é como aquele que encontra-se esfomeado e apenas come uma tâmara ou duas, e será que essas duas tâmaras deixam-no saciado?”. relatado por Ibn Khuzaimat no seu livro de Sahihi, 1/ 332. Vide o livro de modo de observância do Sualat do Profeta, compilado por Sheikh Albani, 131 E Zaid bin Wahab conta que Huzaifat, viu um homem que não observava o sualat com tranquilidade na sua posição de genuflexão e prosternação e disse: “Não observaste a oração, e se morresses nesta situação, morrerias com uma crença diferente daquela que Deus instituiu ao Seu Mensageiro Muhammad, que a paz e bênção de Deus estejam com ele”. relatado por Al-Bukhari, 2/274, vide no Alfatihu 2/274 A pessoa que não for a observar a tum’aninat dentro do seu sualat ao saber sobre a sua sentença, deverá fazer a reposição do sualat daquele momento em que chegou-lhe o conhecimento disso, e voltar-se arrependido a Deus daquilo que cometeu de erros transactos e não há necessidade de fazer a reposição de todos sualats passados que ele observou sem a tranquilidade neles segundo o que depreende - se no hadith do homem que fora ordenado pelo Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), que voltasse a repor o sualat (daquele instante que observou sem tum’aninat)

Brincar ou distrair-se com alguma coisa dentro do sualat e os movimentos excessivos

E este é um erro que um número exíguo de muçulmanos escapa dele

pela questão de muitos não cumprirem com o dito dO Clemente Levantai-vos sendo devotos a Allah. A Vaca/238

tão-pouco percebem o dito de Deus

Com efeito, bem-aventurados os crentes, que são humildes em suas orações) [23:1-2]. E quando foi interrogado o Mensageiro, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, acerca da nivelação da areia durante a prostração, e ele respondeu: não a limpes a fim de nivelar enquanto estiver na oração, e se urgir a necessidade para tal, que seja uma única vez” relatado por Abu Daud, 1/571. E os sábios dizem que os movimentos contínuos sem que haja necessidade levam a invalidade do sualat , então o que poderá dizer-se daqueles que brincam com alguma coisa dentro de seus sualats, enquanto encontram-se em frente de Deus, se calhar um deles olha para o seu relógio ou pega na sua roupa ou mete nas narinas o seu dedo, ou olha para o lado direito ou esquerdo ou para o céu, sem o medo de ser-lhe tirado a vista ou o Satanás roubar a atenção dele no sualat.

A questão do Ma’mum antecipar uma ação antes do seu Imam propositadamente

O ser humano pela sua natureza é precipitado (E o ser humano é pressuroso) A Viagem Noturna/11 E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: “A calma faz parte de Deus, e a precipitação é do Satanás” Albaihaqui, Sunnat Kubra, 10/104,e esta no silsilat 1795 e a coisa que a pessoa observa dentro de um grupo de oradores que existe um número de oradores na sua direita ou sua esquerda, até mesmo se calhar poderá observar de si mesmo,: por vezes antecipar o Imam na observância de uma genuflexão, ou takbir de mudança de posição e até mesmo ao dar o salam e esta pratica mesmo que parece de pouca relevância para muitos, na Sharia há uma advertência concernente aos que praticam isto, consta que o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele disse Não receia um de vós ao erguer a sua cabeça antes do Imam que Deus a transforme na cabeça de um asno” relatado por Muslim, 1/ 320

se a pessoa é exigida que venha a oração com muita calma e respeito, então o que poder-se-á dizer da exigência do sharia dentro do próprio sualat

e algumas pessoas confundem entre a questão de fazer antecipadamente uma acção antes do Imam e a questão de retardar e que deve saber-se que os sábios colocaram um padrão que possa se conhecer sobre isso, que é: o ma’mum só poderá começar a movimentar de uma posição para outra quando terminado o takbir do Imam, isto é quando o Imam terminar de proferir a última letra do dito “Allah akbar” o ma’mum poderá iniciar a mudança de posição, não pode adiantar, tão-pouco retardar, e assim fica resolvida a questão, e sabe-se que os companheiros do Profeta, que Deus esteja satisfeito com eles, e que a paz e bênção de Deus estejam com o Profeta, preocupavam-se tanto em não adiantar o Profeta, dentro do sualat

que um deles, Barau Bin Azib, que Deus esteja satisfeito com eles, disse:

que eles observavam o sualat de trás do Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, e quando este levantava a sua cabeça da genuflexão, seguidamente eles levantavam - se, e não via ninguém agachando (para a prostração) até que o Profeta coloca-se a sua testa na terra, e de seguida eles o faziam depois dele”

relatado por Muslim 474.

E o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, quando atingiu uma idade avançada, e seus movimentos tornaram-se mais lentos, chamou atenção aos oradores a sua atrás dizendo:

“ Ó seres humanos, por certo eu ganhei um peso maior, então não me antecipem na genuflexão e na prosternação.

” Albaihaqui. 2/93 e Albani classificou de hadith Hassan no seu livro Irwaul-Ghalil 2/290. o imam deve observar o Sunnat no takbir dentro do sualat Consta no segundo o que Abu Huraira, que Deus esteja satisfeito com ele,: “O Mensageiro de Deus, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, quando inicia-se o sualat fazia o takbir, e fazia o takbir quando inclina-se na posição de genuflexão e fazia o takbir quando agacha-se para a prostração, e quando se levanta-se dela também o fazia, e seguidamente fazia takbir quando voltasse a prostrar, e quando se levanta-se para o segundo rakat fazia o mesmo que fez no primeiro rakat, e fazia takbir quando se levanta-se para o terceiro rakat” relatado por Al-Bukhari 752hadith

E se o imam acompanhar o seu takbir com o seu movimento de mudança de posição, e o ma’mum preocupar-se em cumprir com a orientação que mencionamos anteriormente (de iniciar o seu movimento de mudança de posição depois do Imam proferir o dito Allah akbar), chegar-se-á assim a solução a esta problemática no sualat existente em várias comunidades.

A ida a mesquita para quem tiver consumido alho ou cebola (crus) ou tudo que tenha mau hálito

Allah, o Altíssimo, diz: Ó filhos de Adão! Tomai vossos ornamentos em mesquitas. Al-Araf:31 Consta que Jabir que disse: O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Quem comer alho ou cebola, que fique distante de nós” ou disse: “que mantenha-se distante da nossa mesquita, e que mantenha-se confinado em sua casa” relatado por Al-Bukhari, 2/ 339 (fatihu Al-bari). Na versão de Muslim: Quem comer a cebola e o alho e o alho-porro, então que não aproxime o nosso local de culto (mesquita), pois os anjos sentem-se incomodados por aquilo que incomoda os seres humanos” relatado por Muslim 1/395. Omar Bin Kathab deu um sermão no dia de sexta-feira, e durante o seu sermão disse: “ Ó pessoal, têm o hábito de consumir de duas plantas, a cebola e o alho e não os acho que possuam senão o mau hálito e eu vi o Mensageiro de Deus, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, quando encontra-se um homem na mesquita com um hálito de umas dessas plantas, ordenava que fosse retirado para a zona de baqui (actualmente a zona do cemitério), então quem quiser consumi-las, que elimine o mau hálito cozinhando-as” relato de Muslim, 1/396.

E faz-se analogia a mesma sentença para aqueles que entram na mesquita logo que terminam de fazer seus trabalhos árduos enquanto exalam um cheiro desagradável, vindo de suas axilas e suas peúgas.

E o pior que esta situação é a dos fumadores, que têm o hábito de fumar e depois vem a mesquita e criam desconforto aos servos de Deus, dentre os anjos, bem como os oradores.

O Ziná (Adultério)

É sobejamente sabido que o Sharia tem como propósito a conservação da honra e a conservação da espécie humana, que desta feita surgiu a necessidade da proibição da fornicação ou adultério Allah, o Altíssimo, diz: E não vos aproximeis do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho! A viagem noturna/32 E o Sharia não deixou caminho algum conducente a prática do ziná instituindo, assim o uso do hijab acatar o olhar (da mulher que não seja mahram) a proibição de ficar a sós com uma mulher estranha (que não seja irmã, mãe, etc). E a pena da pessoa que comete o adultério enquanto for casada é o mais formidável dentre as penas, que é de ser apedrejado até a sua morte para que sinta dor em todo membro em que sentiu um prazer de forma ilícita. a pena da pessoa que comete a fornicação que nunca tivera passado por um casamento é de ser chicoteada com o maior número de chicotes dentre as penas que se aplicam o castigo de chicotadas, que este recebe cem (100) chicotadas e para além disso passa por uma vergonha, que é de todos crentes assistirem o seu castigo e a humilhação de ser desterrada da sua terra mãe e ficar fora de onde cometeu o acto por um período de um ano. O castigo dos adúlteros e adúlteras o seu castigo na outra vida (depois da morte e antes do Dia do julgamento) é de estes serem colocados num forno cujo sua parte de cima é apertada e a de baixo extensa que nele é aquecido o fogo e eles são castigados enquanto pelados , e de toda vez que lhes queima o fogo ouve-se deles choros ao alto, até quase a saída deles é diminuída a combustão e voltam para a parte de baixo e novamente acontece o mesmo, assim sucessivamente até a chegada da Hora (Julgamento). Há que lamentar que a questão de incorrer no zina fica mais horrível quando uma pessoa for de idade avançada ainda tiver o hábito de comete-lo, pois uma pessoa do género esta preste a ir a sua campa, e Deus já deu o tempo suficiente para arrepender-se do tal pecado. . Abu Huraira, que Deus esteja satisfeito com ele, narra a partir do Mensageiro “Três tipos de pessoas Deus não falará com eles no Dia do Julgamento, tão-pouco os purificará e nem olhará para eles e terão um castigo severo, entre os quais estão: o idoso adúltero, o governante mentiroso e o pobre orgulhoso” relatado por Muslim, 1/ 102-103. E dentre as piores maneira de ganhar o sustento é o ganho através da prática do adultério ou fornicação e a mulher adúltera que não conserva o seu pudor, priva suas preces de serem aceites, quando levanta as suas mãos para o céu pedindo na meia-noite

[vide o hadith no Livro de Albani, Sahihi Aljami, 2971

a pobreza e a necessidade não são razões plausíveis para transgredir as leis de Deus e há um provérbio antigo que diz: “ a mulher livre (que não é escrava) e não ganha a partir de seus seios e que será ganhar a partir do seu pudor”. na nossa era foram abertas todas as portas da tentação e o Satanãs facultou o caminho para as pessoas com a sua máfia e a dos seus seguidores e o satanãs foi seguido nesse caminho pelas pessoas perversas e pecadoras que espalhou-se a exibição da nudez por todo lado e a libertinagem e o não acatar do olhar para aquilo que é haram e surgiu a junção de homens e mulheres e encheu o mundo de revistas com trajes indecentes e nudez, filmes pornográficos fazem-se longas e tantas viagens para lugares de lazer e perversidade em vários cantos do mundo e até já existe um mercado de prostitutas encheu-se um mundo de estupro aumentou o numero de filhos bastardos e crimes de aborto

pedimos a Deus a Sua misericórdia e sua benevolência e que cubra as vergonhas e proteja-nos deste ato obsceno.

e pedimos que purifique nossos corações e que faça-nos dos que custodiam seus pudores e faça com que haja uma barreira entre nós e o haram

A Sodomia

Um dos hábitos que havia no povo de Lot, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, era dos homens irem a busca de homens iguais (no atendimento da necessidade biológica Allah, o Altíssimo, diz: E lembra de Lot, quando disse a seu povo: “decerto, vós vos achegais à obscenidade; ninguém nos mundos se vos antecipou, nela decerto vós vos achegais aos homens, por lascívia e cortais o caminho e vos achegais ao reprovável em vossas reuniões) A Aranha E por esta prática ser tão horripilante e desumana e pelo seu perigo, Deus castigou o povo de Lot com quatro formas de castigos que nenhum povo passou por vários castigos a semelhança do povo de Lot. Este povo foi dado a cegueira. e revolvidas as suas cidades de cima para baixo e Deus fez chover sobre eles pedras de Sijjil (cozidas no inferno) sem interrupção por sua vez fez descer sobre eles e foi – lhes enviado um vento lastrado de seixos E neste nosso Sharia legislado a Ummat de Muhammad, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, foi instituída a pena de morte com a espada segundo a ideia mais judiciosa para quem faz a sodomia e que é feito, se for a aceitar ser feito este segundo de boa vontade e pela sua escolha E no hadith ibn Abbas, segundo o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: Quem for a encontra-lo praticando o acto do povo de Lot, então matem quem o faz e aquele que é feito nele relatado por Ahmad, 1/ 300. vide no suahihi Aljami 6565

E o que apareceu nesta nossa era dentre as várias epidemias e endemias, que não haviam nas gerações passadas, tudo isso é resultante da difusão desta prática, como por exemplo o Aids, que está acabando com vidas humanas e isso tudo revela a lógica deste Sharia ao instituir essa pena formidável supracitada.

A rejeição da mulher em atender seu esposo na cama sem uma razão plausível no Sharia

E no hadith de Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - O profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Se um esposo chamar a sua mulher para a sua cama, e ela rejeitar de ir, e o esposo passar a noite zangado por isso, os anjos amaldiçoaram a mulher até o amanhecer. Al-bukhari, vide Fatihu Albari, 6/314 E tantas mulheres quando há algo entre ela e seu esposo, castiga-o (segundo aquilo que ela julga na maneira de ver dela) rejeitando de dar-lhe o seu direito na cama (que é de atende-lo na cama) e isso pode levar a consequências deploráveis como por exemplo o homem incorrer no ziná isso até pode afectar a ela chegando o homem a pensar seriamente em contrair um segundo matrimónio. Desta feita, urge a necessidade da mulher atender seu esposo quando chamar-lhe a cama E dentre os seus ditos (Que a benção e paz estejam sobre ele): Quando um homem chamar a sua esposa, então que ela atenda-o, mesmo que ela esteja amontoada” relatado por Albazari, 2/181. Vide no Livro de sahihi jami, Albani, 547.

Alqatab é aquilo que se coloca pelas costas do camelo para monta-lo

Em alguns momentos,é recomendavel que o homem perceba a sua esposa quando ela encontrar-se doente ou grávida ou deprimida por alguma coisa,para que assim haja entendimento entre os cônjugues e não haja desavenças entre eles

O pedido de divórcio da mulher a seu esposo sem que haja nenhuma razão plausível no Sharia

Muitas mulheres correm para o pedido de divórcio de seus esposos ao haver pouco que seja de desentendimento ou a mulher pede o divórcio a de seu esposo ao verificar que não da - lhe o dinheiro que ela deseja, por algumas vezes é influenciada por alguns parentes seus ou vizinhas dentre as perversas, que chega a desafiar seu esposo com palavras que provocam o nervosismo,

como o dito: “ se és homem então de - me o divórcio”,

e é sobejamente sabido que as consequências do divórcio são deploráveis como a ruptura da união familiar e os filhos tornarem-se vagabundos e a mulher poderá vir a se arrepender um momento em que o arrependimento não vale em nada, por isto e outro fica desvendado a logica do Sharia ao proibir o pedido de divórcio da mulher a seu esposo sem que haja uma razão plausível. E segundo Thauban- Que Allah esteja satisfeito com ela - disse: Toda a mulher que for a pedir do seu marido o divórcio sem uma razão plausível, então torna haram a ela sentir o cheiro do paraiso relatado por Ahmad, 5/ 277. vide no suahihi aljami 2703 Segundo Uqba Bin Amir (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Aquelas que pedem o divórcio... são as hipócritas” relatado por At-Tabarani no livro Alkabir, 17/339. Vide no livro Suahih Aljami de Albani, 1934. Contudo se houver uma razão plausível como a não observância do sualat ou o consumo do álcool e drogas da parte do marido ou obriga-lhe a fazer algo proibido no Sharia ou a questão de oprimir-lhe batendo nela, ou priva-lhe de alguns dos seus direitos concedidos pelo Sharia e se for aconselhado este homem e não darem efeitos os conselhos, ou ela tentar solucionar com o seu cônjugue e não ter êxito nisso, não há culpa nenhuma se a mulher pedir o divórcio em condições que mencionamos para que salve com isso a sua religião ou salve a si mesma.

O dito do homem a sua esposa:Tu és para mim como as costas da minha mãe

Dentre as expressões do tempo da ignorância (antes do surgimento do isslam) espalhadas no seio desta nação nos dias de hoje são a expressão do homem a sua esposa “Tu és para mim como as costas da minha mãe” ou “Tu és haram(no que concerne ao envolvimento) para mim como é a minha irmã" a Sharia considerou expressões do género repugnantes por nelas haver opressão da mulher e ALLAH falou concernente a estas práticas no Seu livro dizendo Aqueles, dentre vós, que repudiam suas mulheres, com az-zihar, saibam que elas não são suas mães. Suas mães não são senão as que os deram à luz. E, por certo,eles dizem dito reprovável e falso.E, por certo, Allah é Indulgente, Perdoador. A discussão/2 a Sharia definiu como expiação formidável para esse acto, uma expiação idêntica ao da matança não propositada e idêntica a expiação do acto sexual em pleno dia no mês de Ramadan o homem que incorre no zihar não poderá aproximar-se da sua esposa até que pague ou cumpra o que é exigido como expiação ALLAH, O Altissimo diz: E aqueles que repudiam suas mulheres com zihar, em seguida voltam atrás no que disseram, então, que alforriem um escravo antes que ambos se toquem. Isto é o com que sois exortados, E Allah, do que fazeis, é conhecedor. E quem não encontrar meio de fazê-lo, que jejue por dois meses seguidos antes que ambos se toquem. E quem não puder jejuar, que alimente sessenta necessitados. Isto para que creias em Allah e em Seu Mensageiro. E estes são os limites de Allah. E para os renegadores da Fé haverá doloroso castigo) A discussão/3-4

O acto sexual enquanto a mulher encontra-se no seu período menstrual

O Altíssimo diz: E perguntam-te acerca da menstruação. Diz: "É moléstia". Então, apartai-vos das mulheres, durante o menstruo, e não vos unais a elas, até se purificarem. E, quando se houverem purificado, achegai-vos a elas, por onde Allah vos ordenou. Por certo, Allah ama os que se voltam para Ele, arrependidos, e ama os purificados. Al-Bacara:222. o homem está vedado de fazer o acto sexual com a sua esposa enquanto estiver de no período menstrual até que a mesma se purifique Conforme o dito do Altíssimo: E quando se houverem purificado, achegai-vos a elas, por onde Allah vos ordenou) Al-Bacara:222. e a prova de tão repugnante é este acto E o dito do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: Quem fizer o acto sexual com a mulher que esteja no período menstrual ou fizer o sexo anal ou ir ante a um adivinho (para consulta-lo), então descreu naquilo que foi revelado a Muhammad” relatado por At-tirmizi, 1/243. Vide no livro de hadihts autênticos de Albani, 5918 E quem incorrer num erro do género não propositadamente, ou seja por falta de conhecimento, não há culpa sobre ele, e quem fize-lo deliberadamente e souber da sua proibição, então sua expiação segundo a ideia de alguns sábios é de pagar um dinar ou metade de dinar. Alguns sábios revelam que a pessoa tem opção nelas e ainda mais alguns disseram: se a pessoa cometer o acto sexual nos primeiros dias do ciclo menstrual deverá pagar um dinar e se for nos últimos dias do período menstrual e quando diminuir o fluxo do sangue, então paga metade de um dinar e um dinar equivale recentemente a 254 gramas de ouro, ou poderá tirar em dinheiro o que equivale a ele

o acto de practicar sexo anal com a sua conjuge

Algumas pessoas de fé fraca não hesitam de fazer o sexo anal com as suas esposas e este é um dos pecados maiores, e o Profeta, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, chegou a amaldiçoar aquele que faz acto do género E o hadith de Abu Hurarira - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: “amaldiçoado é aquele que pratica o sexo anal com a sua cônjugue” relatado por Ahmad, 2/ 479. vide no suahihi aljami 5865 ate O profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem fizer o acto sexual com a mulher que esteja no período menstrual ou fizer o sexo anal ou ir ante a um adivinho (para consulta-lo), então descreu naquilo que foi revelado a Muhammad”

relatado por At-tirmizi, بر1243. Vide no livro de hadihts autênticos de Albani, 5918

Apesar de que algumas mulheres virtuosas rejeitam esta prática, os seus esposos amedrontam-nas com o divórcio e se elas não obedecerem chegam de enganar as suas esposas que esta prática é permissível ao saber que a sua esposa sente-se constrangida a colocar uma questão dessas aos sábios, e usa como prova mostrando a ela o dito do Clemente: (Vossas mulheres são para vós campo lavrado. Então achegai-vos a vosso campo lavrado como e quando quiserdes) A Vaca/223 e sabe-se muito bem que a sunnat explana o sentido do Alcorão, e da sunnat. Consta que o Profeta que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, disse: “Que o homem pode realizar o sexo com a sua esposa da posição que desejar, de frente, de trás, desde que seja no mesmo lugar, onde nasce o bebé e não há dúvida nenhuma que o ânus é um orifício que serve para excreção, e não um lugar para que haja a partir dele a procriação.

E uma das razões desta prática horrível

é começar a vida de casal que é tão bela, a praticar maus hábitos selvagens do tempo da ignorância adquiridos, ou herdados de práticas esquisitas,

ou resultante de uma memória perversa a partir de ver filmes pornográficos sem que haja arrependimento sincero deixando tais práticas. Sabe-se muito bem que esta prática é proibida mesmo que os cônjugues entendam-se em faze-la de boa vontade a mutua-satisfação não muda sua sentença tornando-se halal

A Injustiça com as esposas

Um dos aspectos que ALLAH orientou-nos a cumprirmos com ele no Seu Livro é a justiça com as esposas Allah, o Altíssimo, diz: E não podereis ser justos com vossas mulheres, ainda que sejais zelosos disso. E não vos desvieis, com total desviar, de nenhuma delas, então, a deixaríeis como que suspensa. E, se vos emendais e sois piedosos, por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador. As Mulheres/129 A justiça que se requer que o homem tenha com as suas esposas é no que concerne a divisão das noites (dias passados com cada uma delas) e suprir com os direitos de cada uma delas no que tange a vestimenta e comida e não a justiça no amor ou o que ele sente no coração,, pois isso não está sob o poder do servo E algumas pessoas quando têm mais de uma mulher inclinam-se para uma delas e deixam a outra suspensa, e passam mais noites com a preferida e supre a necessidade desta e negligencia a outra, e isto é haram (proibido). E o indivíduo que faz algo daquele género virá no Dia do Julgamento numa situação que foi mencionada E no hadith de Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele - O profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem tiver duas mulheres e dar preferencia a uma delas, virá no Dia do Julgamento enquanto com um dos flancos inclinados” relatado por Abu Daud, 2/601, e vide no Livro de Albani, Suahihi Aljami, 6491. relatado por Abu Daud, 2/601. Vide no livro de Albani, hadiths autênticos, 6491.

Ficar a sós com uma mulher estranha (que não seja sua mahram)

O Sheituan preocupa-se em conduzir as pessoas a caírem na tentação e incorrerem no pecado e por essa razão ALLAH advertiu-nos dele no Seu dito: Ó vós que credes! Não sigais os passos de Satã. E quem segue os passos de Satã, decerto ele ordena a obscenidade e o reprovável...) A luz/21 O Satãnas corre nas veias do ser humano por onde corre o sangue e dentre uma das estratégias do Satã de fazer com que o ser humano incorra no pecado do adultério, ou fornicação é fazendo com este fique a sós com uma mulher estranha e por essa razão o Sharia veio barrar este caminho conducente ao pecado de adultério ou da fornicação E o dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: Nenhum homem ficará a sós com uma mulher (estranha) senão o Satãnas estará na companhia deles ” relatado por At-tirmizi, 3/474.Vide Mishkat Masuabihi 3118. E ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: O profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum homem poderá visitar a uma mulher (estranha) depois de hoje, excepto se estiver na companhia de um outro homem ou dois homens” relatado por Muslim 4/1711. não é permissível a homem algum estar a sós com uma mulher estranha, seja em casa, ou no quarto, ou no carro, como por exemplo sua cunhada, esposa do irmão, ou sua empregada, ou sua paciente (em caso de ser médico), etc, e muita gente negligencia este acto que nele há um perigo, ou por uma questão de auto-confiança, ou por confiar a outrem, que resulta disso a ocorrência no pecado do adultério ou fornicação, ou seus preliminares, e a situação é mais crítica com uma mistura de linhagens e nascimento de filhos bastardos que resulta disso a ocorrência no pecado do adultério ou fornicação ou seus preliminares e a situação é mais crítica com uma mistura de linhagens e nascimento de filhos bastardos

Os apertos de mão a uma mulher estranha

Este é um hábito de algumas sociedades que transgrediu os preceitos do sharia em varias comunidades e por tanto se espalhar este acto maléfico e tornar-se como um costume e cultura das pessoas, já negam a sentença de Deus concernente a esta prática, e mesmo se for a debater com alguém sobre isto e mostrar-lhes as provas que seus princípios basilares estão na Sunnat, ele poderá denotar-lhe de uma pessoa atrasada, que está em contra-tempo e que é extremista, dificulta a religião quer cortar os laços familiares e pensa negativamente das boas intenções das pessoas, etc. Os apertos da mão de uma prima (paterna ou materna), da mão da cunhada, da tia, tornaram-se algo comuns e simples, bem como beber água de um copo e se essas pessoas olhassem com um pouco de análise o perigo existente neste acto segundo a Sharia não o fariam jamais O Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ser picado um de vós por uma agulha na parte da cabeça é melhor que o tocar da palma da mão de uma mulher que não é lícita para ele” relatado por At-tabarani, 20/212. Vide no Livro de Albani, Suahihi Aljami, 4921. E não há sombras de dúvida nenhuma que isto faz parte do Zina da mão como o Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Os olhos incorrem no ziná e as mãos também incorrem no ziná, bem como os pés e o sexo incorrem-no” relatado por Ahmad, 1/ 412. vide no suahihi aljami 4126 E será que existe alguém com um coração mais puro e isento de tentações como o Profeta mesmo assim ele disse

Eu não dou o aperto de mão as mulheres;

relatado por Ahmad, 6/357.Vide no livro de Sheikh Albani, Suahihi Aljami, 2509 e disse também: Eu não toco a mão das mulheres relatado por At-Tabarani no livro Alkabir, 24/342. Vide no livro Suahih Aljami de Albani, 7054. vide Al-isabat 4/354, E segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - disse: Jamais tocou a palma da mão do Mensageiro de ALLAH, que a paz e benção de ALLAH estejam com ele, a mão de uma mulher, ele não fazia os votos com elas, senão com as palavras; relatado por Muslim 3/1489 Então que temam a ALLAH algumas pessoas que amedrontam suas esposas virtuosas com o divórcio se elas não aceitarem os apertos da mão de seus irmãos Há que deixar claro aqui que mesmo os apertos da mão dados com um lenço entre as duas palmas de mãos não mudam a sentença desta prática e que também considera-se haram

o uso do perfume pela mulher durante a saida e/ ou passagem dela diante dos homens

Este é um aspecto que se espalhou por todo canto nesta nossa era apesar de haver uma advertência do Profeta, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, no seu dito: “Toda mulher que usar o perfume e passar por um grupo de pessoas a fim de sentir o seu aroma, então essa é uma adúltera” relatado por Ahmad, 4/418. Vide no Livro de Albani, Suahihi Aljami, 105. algumas mulheres têm o desleixo, que desleixam esta prática e usam perfumes de boa fragrância em frente do motorista, do lojista, do segurança da escola e sabe-se muito bem que o Sharia foi severo para aquela mulher que usa o perfume se desejar sair fora de casa, mesmo se for para a mesquita, definindo que ela deve tomar um banho tal qual o banho maior (da impureza maior) Mensageiro de Deus (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: Toda mulher que for a usar o perfume e seguidamente sair para a mesquita para que se sinta o seu aroma, não é aceite o seu sualat até que tome um banho idêntico ao banho maior” relatado por Ahmad, 2/444. Vide no Livro de Sheikh Albani, Suaihi Aljami, 2703. A ALLAH apresentamos a nossa queixa de produtos que se usam com boa fragrância, o “Bahur”, “Hud” nos casamentos, festas, são usados antes da saída de casa do uso de tais produtos que exalam um bom aroma ao sair-se para o mercado ou subir-se no auto-carro e estar-se em locais públicos, até mesmo do seu uso na mesquita nas noites de Ramadan o Sharia definiu que o perfume da mulher é aquele que se vê a sua cor (aplicado na pele) e não se sente o seu cheiro rogamos a Deus que não Se enfureça de nós e não castigue os virtuosos e virtuosas pelas falhas do perversos e perversas e guie a todos para a senda recta

A viagem da mulher sem a companhia de um mahram

O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Não é permissível a uma mulher que crê em ALLAH e no Derradeiro Dia que viaje uma distancia de um dia e uma noite senão com seu mahram. relatado por Muslim 2/977 A mulher que viaja sem a companhia de um mahram torna ela uma tentação para os perversos, que podem assediarem-na e perseguirem nela nesta situação portanto por saberem que é fraca, por conseguinte no mínimo das situações ela pode ser tirada a sua honra. a ida da mulher a bordo do avião sozinha, ou sem a companhia de um mahmam, mesmo que um mahram a acompanhe até a porta do avião e o outro mahram a receba depois da aterragem, segundo o que alguns acham e quem irá estar ao lado dela no avião no assento de lado,

e em casos de acontecer alguma avaria com o avião e aterrar em outro aeroporto, ou haver atraso do voo e algo do género, o que poderá acontecer no meio de tudo?

Há tantas histórias por se contar.

as condições que devem se encontrar no mahram são quatro: Deve ser muçulmano tenha atingido a puberdade, goze de boa faculdade mental (consciência) e ser do sexo masculino Consta que Abu Said, que disse: O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Não é permissível a uma mulher que crê em ALLAH e no Derradeiro Dia que faça uma viagem acima de três dias ou mais, excepto se estiver na companhia dela seu pai ou seu filho, ou seu marido, ou seu irmão, ou qualquer um dos seus mahrams” relatado por Muslim 2/977

O olhar propositado para a mulher estranha.

Allah, o Altíssimo, diz: (Dize aos crentes que baixem suas vistas e custodiem seu sexo. Isso lhes é mais digno, decerto Allah é conhecedor do que fazem) A luz/ 30 E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: O ziná dos olhos é o olhar isto é: Para algo que ALLAH proibiu Al-bukhari, vide Fatihu Albari, 11/26 Exclua-se o olhar dado por uma necessidade, bem como o de um noivo e o do médico. que é proibido também a mulher olhar ao homem estranho um olhar de tentação O Altíssimo diz: E dize às crentes que baixem suas vistas e custodiem seus sexos. bem como proíbe-se olhar ao homem sem a barba e um homem lindo um olhar de prazer, e o homem está vedado de olhar para a nudez do outro homem, e a mulher também está vedada de olhar a nudez da outra mulher e toda nudez não é permissível olhar para ela e nem toca-la, mesmo com um lenço ou algo idêntico.

E uma das maneiras que o Satãnas brinca com a mente de alguns deles é

estes perderem seu tempo olhando para imagens nas revistas de mulheres, ou de homens semi-nus, ou mesmo pelados e filmes e escusam-se que as imagens não são reais e as consequências funestas que resultam disto são a excitação da libido, ou seja desejo sexual são aspectos claros para todo aquele que é sensato.

A indiferença pelo mal (dentro da família)

E segundo ibn Umar (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: três tipos de pessoas ALLAH os interdirá a sua entrada ao paraíso: o consumidor do álcool abundantemente, e o homem cruel com os seus pais e o homem que se contenta com o mal dentro da sua família” relatado por Ahmad, 2/ 69. vide no suahihi aljami 33047

E uma das maneiras de contentar-se pelo mal dentro da sua família que existe nos dias de hoje

é fazer-se indiferente ao ver uma filha, ou a mulher da sua casa a ter uma conversa telefónica com um homem estranho, uma conversa que denotam de “conversa de amor” ou ele fazer-se indiferente ao ver uma das raparigas ou mulheres de sua casa com um homem estranho a sós, bem como a questão de deixar umas das mulheres de sua casa subir o carro com um homem estranho como o motorista,

e contentar-se com a saída de uma das mulheres de sua casa sem o uso do hijab

que as mesmas estarão expostas e apreciadas com todo aquele que vai e vem pela rua e o contentar-se em ver em sua casa revistas e filmes indecentes que espalham a corrupção pela terra.

Falsificação na documentação de um filho para afiliar-se a um que não seja seu pai e o acto de rejeitar um filho

Não é permissível ao muçulmano segundo o Sharia afiliar-se a um que não seja seu pai ou unir-se a uma linhagem que não pertence a ela algumas pessoas fazem isto com objectivos materiais, e falsificam a filiação nos papéis reconhecidos E ainda mais outros fazem-no pelo rancor a seus progenitores que os abandonaram ainda pequeninos, e tudo isso é proibido tudo isso é proibido

e as consequências disso são deploráveis em vários aspectos no que concerne

por exemplo a legitimidade, no casamento e na herança, etc

segundo consta no hadith autêntico seguinte:

Abu Said e Abi Bakrat narram um hadith do Profeta (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele), disse:

“Quem afiliar-se a alguém que não seja seu pai, enquanto sabe que não é seu pai, então este é interdito a sua entrada no paraíso” relatado por Bukhari, 8/45. é proibido no Sharia tudo que tem a ver com sabotagem na linhagem e falsificação de documentos com fins de afiliação. E alguns homens ao entrarem em discussão e desavenças acusam as suas esposas em terem cometido o adultério e alegam um dos filhos não serem deles, sem que tenha nenhuma prova disso, enquanto o menino nasceu enquanto casados, que algumas mulheres fazem-no traindo a confiança dos homens nelas, que chegam a ser engravidadas fora e introduzem na família do esposo alguém que não faz parte dela Sobre esta última situação há uma advertência no hadith de Abu Huraira (Que ALLAH esteja satisfeito com ele): disse que ouviu o Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), a dizer Toda mulher que introduzir na família do seu conjugue alguém (filho) que não pertence a ela, então ela não tem peso nenhum em frente de Deus, tão-pouco a introduzirá no seu paraíso, e aquele homem que rejeitar o seu filho enquanto olha para ele (vendo que é dele a partir das aparências) Deus não dará atenção a ele e nem olhará para ele (no Dia do Julgamento) e anunciará as suas vergonhas no seio das criaturas dos primeiros até os últimos” relatado por Abu Daud, 2/695. Vide no Livro de Mishkat Masuabih, 3316.

Os Juros

ALLAH certificou um único grupo no Seu Livro como o que trava uma guerra contra Ele e Seu Mensageiro

Allah, o Altíssimo, diz: Ó vós que credes! Temei a Allah e deixai o que resta da usura, se sois crentes. E, se o não fazerdes, certificai-vos de uma guerra de Allah e de Seu Mensageiro...) A Vaca/ 278-279 e este versículo é suficiente para provar o quão horrível é esta prática desumana. e este versículo é suficiente para provar o quão horrível é esta prática desumana. a queda de preço de produtos, a inflação,a deflação, falta de liquidez para pagar as dívidas uma economia debilitada aumento do índice de desemprego e a falência de muitas empresas e estabelecimentos comerciais e fazer com que o resultado do esforço diário e suor do trabalho vá para o pagamento de juros incessantes para o credor e resulta disso tudo uma classe de um número reduzido de indivíduos em que muito dinheiro encontra-se nas suas mãos e se calhar seja isto tudo um dos tipos de guerra que ALLAH prometeu travar devido a existência de transacções que envolvam os juros. E todo aquele que ajuda numa transacção que envolva juros, dentre as partes bilaterais mais indispensáveis na transacção até a quem os ajuda são todos amaldiçoados pelo Profeta Muhammad, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele. Segundo Jábir (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele), amaldiçoou quem recebe os juros, quem os dá, aqueles que fazem registo de tais transacções envolvendo os juros e aqueles que as testemunham” e disse: “são iguais” relatado por Muslim 3/1219.

não ser permissível trabalhar num ambiente que se faça o registo de transacções que envolvam juros, tão-pouco no seu recebimento, ou pagamento nem mesmo no seu depósito, ou ser segurança de um estabelecimento que ganhe dos juros, em geral todo tipo de colaboração nas transacções dos juros é proibida em todo caso.

O Profeta (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele) preocupou-se em esclarecer a humanidade quão horrível é esta prática, que é dentre os grandes pecados Segundo Abdullah bin Mass’ud (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: A usura tem setenta e três portas o seu ínfimo é tal qual a questão de um homem cometer o incesto com a sua própria mãe, e o maior da usura é a honra do crente” relatado por Hakim no seu livro Almustadraq /37.Vide no Livro do Sheikh Albani, Suahihi Aljami 3533 E consta de Abdullah bin Hanzalat (Que Deus esteja satisfeito com ele) disse ter ouvido do Mensageiro de ALLAH a dizer “Um dirham (moeda na outrora) ganho a partir de juros por um homem que conheça a sua sentença, é pior que incorrer no zina trinta e seis vezes” relatado por Ahmad, 5/255. Vide no Livro do Sheikh Albani, Suahihi Aljami 3375. A proibição da usura ou juros é geral e não foi proibida apenas quando se faz a transacção entre um rico e um pobre como algumas pessoas julgam. mas sim é geral e em todos casos e para todas pessoas e quantos ricos e grandes comerciantes chegaram a insolvência devido a questão de se envolverem nas transacções com juros, e o dia-a-dia serve de prova para tal, e o mínimo que existe em transacções do género é tirar a bênção da riqueza ou dos bens mesmo que seja abundante E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: “(os bens adquiridos com) a usura mesmo que sejam abundantes, seu término é de ficarem em quantidades reduzidas relatado por Hakim 2/37. Vide no Livro de Suahihi Aljami, 3542 quantidades reduzidas: significa redução de dinheiro

E os juros não são proibidos apenas quando são em quantidade enormes ou significantes ou ínfimos, tudo aquilo que é juro é proibido

e quem o cobra no Dia do Julgamento será ressuscitado da sua campa e ao levantar-se tombará, parecendo aquele que o Satã enfurece com a loucura.

Apesar de ser abominável este acto, ALLAH informou a aceitação do arrependimento dele, explanou no Seu Livro como deverá ser feito: diz O Altissimo aos consumidores dos juros (E se vos voltardes para Allah arrependidos, tereis vosso capital. Não estareis cometendo injustiça nem sofrendo justiça). e esta é a dita justiça O instinto do crente deverá abster-se deste pecado e sentir quão horrível é até mesmo aqueles que fazem depósito de seu dinheiro nos bancos convencionais por uma necessidade e pelo receio de roubo ao deixarem em suas casas, devem sentir apenas compelidos em guardar o seu dinheiro nesses bancos onde haja juros. Ainda sobre a recepção ou entrega dos juros faz – se analogia de quem come o animal morto por se encontrar numa necessidade premente ou pior até e pedindo a ALLAH que encontrem uma solução para que assim possam vir deixar de colaborar com um banco onde há juros não podem pedir ou receber juros, até mesmo se forem colocados os valores de juros nas suas contas, eles deveram livrar-se de várias maneiras sem definir que seja sadaqat, apenas poderá reabilitar estradas ou casas de banhos da mesquita ou públicos e muito mais sem esperar por isso a recompensa de Sadaqat pois ALLAH é Puro não aceita senão o que é puro não podem beneficia-se ou fazer uso dos valores de juros de todas as formas, nem comer nem comprar vestimenta com esses valores, tão-pouco comprar uma vivenda ou suprir necessidades da esposa, filho ou seu pai ou mãe e até mesmo não podem usa-lo no pagamento de zakat, nem no pagamento de impostos,tão-pouco no pagamento de uma expiação, mas sim deverão livrar-se desses valores com o receio da fúria de Allah

Esconder defeitos do produto ou mercadoria no momento da venda

O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, passou pelo mercado e encontrou um recipiente contendo farinha, e introduziu a sua mão, e seus dedos ficaram molhados, e ele subitamente perguntou: “o que é isto ó senhor vendedor de farinha?” Ele respondeu: caiu a chuva ontem e molhou a farinha, por sua vez o Mensageiro de Deus disse: “porque não colocou a farinha molhada por cima a fim das pessoas a verem? Quem aldraba não é dos nossos” relatado por Muslim, 1/99. muitos comerciantes hoje em dia não temem a Allah e tentam esconder o defeito do produto colocando uma fita-cola, ou deixando na parte mais inferior das caixas de mercadoria ou fazem uso de produtos químicos, etc que faz aparentar o produto estar bom, enquanto não está ou esconde o som do defeito que tem o movel no primeiro instante e por vezes o comprador chegado a casa verifica o defeito e logo verifica a deterioração do produto, e ainda mais alguns alteram a data de expiração do produto ou proíbem ao comprador apreciar cuidadosamente o produto e experimenta-lo e muitos daqueles que vendem viaturas, máquinas ou peças não mostram os defeitos existentes, e isso é proibido E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: “O muçulmano é irmão doutro muçulmano, e o muçulmano não poderá vender a seu irmão algo que tenha defeito até inteira-lo disso” relatado por Ibn Maja, 2/754. Vide no Livro do Sheikh Albani, Suahihi Aljami, 6705 alguns acham que não recai sobre eles a responsabilidade (de clarificar a existência do defeito num produto) nas vendas de leilão, que ao disserem ao comprador: vendo uma quantidade de ferro. Este negócio não existe bênção nele, como o Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “As duas partes bilaterais no negócio têm a opção, desde que se encontrem no local do contrato, e se eles forem verídicos e transparentes, serão abençoados na sua venda, e se forem mentirosas e ocultarem os defeitos, tirar-se-á a bênção da tal venda”relatado por Albukhari, 4/328. relatado por Al-bukhari, 4/328.

A venda do tipo Najash

É o tipo de venda em que alguém combina com o vendedor na venda do tipo leilão que está pronto a pagar mais, enquanto não tem a intenção de comprar o produto/bem, mas apenas tenciona provocar a vontade de outrem para que compre o produto e a um preço mais alto Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: “Não enganem-se uns aos outros na venda relatado por Albukhari, 10/484 e vide no Fatihu Albari 10/484 E este é sem dúvidas um tipo de máfia

E disse - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele:

“A aldrabice e a máfia conduzem ao inferno” vide o Livro Silsilat Suahihat do Sheikh Albany, 1057. É lamentável que muitos dos que ganham de comissão nos produtos e bens usados,na venda de leilão e nas exposições de venda viaturas, é ilícito por se envolverem em vários aspectos proibidos como o de combinarem com o vendedor do produto a fim de mostrarem interesse a partir da venda do Najash

enganando a um comprador a fim de pagar mais, e elevam o preço quando o produto for deles

e em casos de alguém trazer um produto a fim de vende-lo para eles combinam baixar o preço e prejudicam assim os servos de Deus

A venda depois do segundo chamamento do dia de Sexta-feira

ALLAH diz Ó vós que credes! Quando se chama à oração da Sexta-feira, ide, depressa, para a lembrança de Allah, e deixai a venda. Isto vos é melhor. Se soubésseis! Al-Jumah:9 alguns comerciantes continuam com as suas vendas depois do segundo chamamento nos seus estabelecimentos comerciais, ou em frente da mesquita são registados o pecado junto com eles devido a colaboração a eles da parte dos compradores mesmo que estejam a comprar o “siwaq” e esta venda é inválida segundo a ideia mais judiciosa e alguns proprietários de restaurantes, padarias, e outros estabelecimentos obrigam seus trabalhadores a continuarem com o trabalho na hora da oração de Sexta-feira e estes mesmo que aumente seu lucro aparentemente, na realidade o que aumenta para eles é a desgraça e quanto ao trabalhador deverá por em prática o dito do Mensageiro (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele): “Não se deve cumprir com as ordens da criatura desobedecendo por isso o Criador” relatado por Ahmad, 1/129

Os Jogos de azar

Allah, o Altíssimo, diz: Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.

A Mesa Servida/90

Na era da ignorância, antes do ressurgimento do Islam,

um dos exemplos mais evidentes deles era

as pessoas envolviam-se nos jogos de azar, e colaboravam dez pessoas num único camelo com contribuições equitativas

e seguidamente faziam sorteio que dentre eles sete pessoas tinham o direito de receber porção em percentagem diferentes, e três eram privados, não tinham direito a nada. E quanto aos jogos de azar na nossa era, tem de vários tipos que são os seguintes: - O que é conhecido de lotaria, e tem de várias formas e o mais simples é da pessoa comprar uns números desembolsando valores por isso e depois se faz um sorteio

e seguidamente são distribuídos os prémios para o primeiro, o segundo assim sucessivamente, e os prémios são diferentes,

isto é proibido na Sharia, mesmo que o denotem de Jackpot O indivíduo ao comprar um bem/ produto é dado dentro dele algo desconhecido ou número, que far-se-á posteriormente o sorteio para saber-se quem são os vencedores

E um outro tipo de jogos de azar da nossa era

é o seguro comercial e da vida contra terceiros (para viaturas), de mercadoria e contra incêndios ou qualquer infortúnio, e vários tipos de seguros que temos hoje em dia

até mesmo alguns músicos já pagam seguros para sua voz.

Estes todos tipos que mencionamos fazem parte dos jogos de azar (Maisir) e que nesta nossa era existem até locais reservados para os jogos de azar (casino), e neles existem as famosas mesas verdes preparadas para a prática deste acto pecaminoso, e também faz parte dos jogos de azar o que acontece na aposta de corrida de cavalo e locais de entretenimento. e em alguns locais de entertenimento, existem jogos que contem os jogos de azar, os denominados "Feliberz"

e outro tipo de jogo de azar também

são os jogos que o premio oriunda das partes integrantes do jogo segundo o que delibera o conselho consultivo dos juristas

O Roubo

O Altíssimo diz: E ao ladrão e a ladra, cortai-Ihes a ambos, a mão como castigo do que cometeram, e como exemplar tormento de Allah. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio. A Mesa Servida

Um dos grandes crimes e delinquências

é roubar dos peregrinos, que vem a Casa de Deus, e este tipo de ladrão não importa-lhe o local onde ele se encontra dentro dos limites sagrados de Deus, no melhor pedaço da terra e próximo a Casa de ALLAH.

O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - esclareceu sobre a classificação desta pratica com o seu dito:

Trouxeram o inferno, e por essa razão viram-me voltando para trás pelo receio de me queimarem as suas labaredas, e vi lá um homem que tinha roubado a bengala, rastejando suas tripas dentro do inferno, tinha o hábito de roubar dos peregrinos a partir da sua bengala torta) relatado por Muslim/ 904. E dentre um dos grandes roubos é o roubo dos bens públicos e alguns que fazem-no escusam-se dizendo: “roubamos como os outros roubam também” e não sabem que o tal roubo esta abrangendo a todos muçulmanos, pela razão dos bens públicos pertencerem a todos muçulmanos e a prática de alguns que não temem a Allah não é prova e tese para se defender deles alguns roubam dos incrédulos e alegam que eles são incrédulos por isso apoderamo-nos de seus bens pois os incrédulos que é lícito apoderar de seus bens são aqueles que combatem os muçulmanos, e não são todas empresas dos incrédulos que entram nisto

E um dos modos de roubo

é furtar do bolso de outrem e algumas pessoas até chegam de ir a casa dos outros dando uma imagem de visitante, mas com o intuito de roubar alguns roubam da bagagem de seus hóspedes ainda roubam dos estabelecimentos comerciais escondendo o bem no seu bolso ou dentro da sua roupa ou o que algumas mulheres fazem, de esconder debaixo de sua roupa, e algumas pessoas espezinham esse roubo, quando se apoderam de pequenas coisas e de vil preço E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: ALLAH amaldiçoa ao ladrão que rouba um ovo e é amputada sua mão por isso, e roubo uma corda e é amputada sua mão por isso” relatado por Albukhari. Vide no Fatihu Albari, 12/81. É obrigação de todo aquele que tiver roubado algo devolve-lo ao seu dono antes de voltar arrependido a Deus, O Altíssimo seja a devolução abertamente ou as escondidas ou por meio de um intermediário ou ele mesmo e se não conseguir devolver ao tal proprietário do bem, que faça chegar a seus herdeiros, e se não os localizar também depois de muito esforço na sua busca deles, então poderá tirar o tal bem dando em caridade tencionando que a recompensa vá para o proprietário do tal bem

O recebimento de Subornos e sua entrega

de conceder um suborno a um Juiz para que tenha a ilibação por um crime feito ou culpar alguém de um falso crime isso tudo é proibido pela questão de haver opressão e injustiça e resultar na corrupção na face da terra Allah, o Altíssimo, diz: E não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós, e não as entregueis em suborno aos juízes, para devorardes, pecaminosamente, parte das riquezas das pessoas, enquanto sabeis. A Vaca/188 E o hadith de Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: Deus amaldiçoa quem dá o suborno, e que o recebe pela sentença” relatado por Imam Ahmad, 2/387. Vide no Livro de Suahihi Aljami, de Sheikh Albani, 5099, e quanto aquilo que se paga até chegar-se a sentença ou para que não haja opressão, não faz parte do proibido. o suborno alastrou-se por todo lado nesta nossa era, e até tornou-se uma fonte rentável para além do salário para alguns trabalhadores. Pelo contrário, tornou-se um item nos orçamentos de muitas empresas com títulos embrulhados. e muitos processos já não iniciam ou terminam senão com a entrega de suborno, por outro lado muitos pobres têm deparado sérios problemas devido ao suborno, que lhes prejudicou e perderam por isso tantos compromissos por causa dele O suborno passou a ser a razão da destruição da eficiencia dos trabalhadores,

pois para quem incumbe-lhes um trabalho por fazer, o mesmo só é feito com qualidade para quem paga bem ou suborna,e quem não paga, o serviço é de péssima qualidade ou retarda-se ou é feito com desleixo, portanto os que entregam o suborno mesmo que tarde cheguem, seu trabalho é recebido pronto e dentro da hora,

e por causa do suborno entra algum dinheiro que era para o dono da empresa no bolso do gestor ou representante de vendas. Por esta e mais razões mencionadas o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, fez uma prece que todo aquele que colabora neste prática delinquente que Deus os afaste de Sua misericórdia Segundo Abdullah AMr (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Deus amaldiçoa aquela pessoa que suborna e a pessoa que recebe o suborno” relatado por Ibn Maja 2313, e vide no Livro de Suahihi Aljami 5114.

O acto de apoderar-se forçosamente o talhão (terra) de outrem

Quando não existe o temor A ALLAH, a força e a esperteza tornam-se uma desgraça para quem as possue, fazendo o uso delas na opressão a outrem como no roubo, furto de bens alheios e dentre elas apoderar-se das terras alheias a força e o castigo disso é severo Segundo Abdullah bin Omar, a partir do Mensageiro Quem apoderar-se da terra de outrem sem uma justa causa, será ordenada no Dia do Julgamento a Terra engoli-lo até a sétima terra relatado por Al-bukhari, vide no fatihu, 5/103. Segundo Yaala bin Murra (Que Allah esteja satisfeito com ele) a partir do Mensageiro: Aquele homem que apoderar-se algum espaço de terra mesmo ao tamanho de um braço, ALLAH incumbira-lhe cavar nele (No relato de Tabarani: traze-lo) até a sétima terra e seguidamente será enrolado no pescoço dele até que termine o julgamento das criaturas relatado por At-Tabarani no livro Alkabir, 22/270. Vide no livro Suahih Aljami de Albani, 2719. E faz-se analogia ao supracitado a questão de mudança de marcos das terras, aumentando a pessoa o seu espaço e apoderando do alheio ou seja de seu vizinho, e a prova disso está no dito do Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele): “Deus amaldiçoa quem muda os marcos ou sinais das terras” relatado por Muslim, no sharhi de Annawawi, 13/141.

Acto de aceitar um presente por ter feito intercessão a favor de alguém

O prestígio e o respeito no meio da sociedade é um dos favores de Deus que agracia a Seu servo, e urge a necessidade do servo mostrar-se grato a isso e uma das maneiras de mostrar a sua gratidão é o possuidor deles fazer o seu uso em benefício dos muçulmanos e isso pode ser abrangido pelo dito do Profeta “Quem de vós conseguir beneficiar a seu irmão, que faça-o” relatado por Muslim 4/1726. E quem beneficiar o seu irmão com a sua honra defendendo-lhe de uma opressão ou ajuda-lo a concretizar alguma coisa sem incorrer no pecado ou transgressão no bem de outrem, então ele será recompensado por isso segundo o que o profeta que a paz e benção de Deus estejam com ele informou no seu dito “Intercedam a favor de outrem, sereis compensados por isso” relatado por Abu Daud 5133, e no livro de fatihu Albari 10/450. Não é permissível receber alguma remuneração por essa intercessão e a prova disso é o hadith de Abi Umama (Que Deus esteja satisfeito com ele), disse que o Profeta, (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), disse: Quem interceder a favor de alguém, e for oferecido por isso algo e aceita-lo, então ele estará a incorrer num dos tipos de Riba” relatado por Ahmad, 5/261. Vide no livro do Sheikh Albani, Suahihi Almunjidi 6292. algumas pessoas que usam a sua “capa” ou seja sua honra e respeito ajudando alguém a conseguir um emprego, ou mudança de posto de uma zona para outra ou o tratamento especial a um doente e por ai fora recebendo por isso algum valor monetário, e a ideia mais judiciosa entre os sábios é que estes valores recebidos consideram-se ilícitos segundo o que depreende-se do hadith supracitado de Abi Umamat até que o tal havido explicita que o recebimento de tais valores é proibido, mesmo que o intercessor não tenha condicionado (Segundo a ideia do Sheikh Ibn Baz)

e quanto a sua recompensa por esse gesto, terá da parte de Deus no Dia do Julgamento.

Um homem veio diante de Hassan bin Sahal pedindo intercessão numa nessecitada e foi atendido e o homem quis agradece-lo então Hassan Bin Sahal disse: de que me agradeces? e nos achamos que a interceção tem o seu zakat como a riqueza tem o seu zakat etiquetas da sharia, de IBn Mufli 2/176

há necessidade de deixar claro que existe uma diferença quando se trata em pagar alguém pelo serviço de tratar um processo

seguindo-o em todos passos e trâmites que passa por eles, até o seu diferimento, aqui o pagamento será pelo seu serviço que é mais adequado denominar-mos este trabalho de arrendamento(de serviço) que é permitida na Sharia com as condições exigidas nela, e quanto a questão de fazer uso do respeito e a honra, fazendo-se de intermediário e interceder a favor de alguém a fim de alcançar o seu objectivo, recebendo o intermediário algum valor monetário por isso, este procedimento é o proibido.

A exigência do trabalho ao trabalhador e o não pagamento dele

O Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele) incentivou a fazer-se rapidamente o pagamento do trabalhador, logo que terminar o seu trabalho, dizendo “Entreguem ao trabalhador a sua remuneração pelo seu trabalho antes de o seu suor secar” relatado por Ibn Maja 2/817. Vide no livro do Sheikh Albani, Suahihi Aljami, 1493. E uma das opressões existentes nas comunidades muçulmanas é a questão de não dar aos trabalhadores e funcionários os seus direitos e isto acontece de várias formas dentre elas A pessoa não reconhecer que tem o direito de seu trabalhador, e o trabalhador não tiver nenhuma prova, este trabalhador pode perder seu direito cá na vida terrena, mas não o perderá em frente de Deus, a justiça se fará no Dia do Julgamento pois no tal dia o opressor virá enquanto oprimiu a este e aquele e devorou dos bens de outrem ilicitamente, que o oprimido será dado das boas obras do opressor, e se cessarem, serão tomadas as más obras do oprimido e serão atribuídas ao opressor, e finalmente será lançado ao fogo infernal A pessoa que injustiça o seu trabalhador não dando a sua remuneração completa, sem uma razão plausível Allah, o Altíssimo, diz: Ai dos fraudadores Os Fraudadadores/1

e um dos exemplos disso

é o que alguns empresários ou contratadores fazem, quando celebram o contrato com alguns trabalhadores nos seus países com uma certa quantia por receberem, e chegados ao destino de trabalho e iniciar com a actividade, o empresário ou contratador vai pegar nas cláusulas do contrato e altera-as para uma remuneração reduzida

e os trabalhadores fazem o trabalho insatisfeitos, mas compelidos porque devem cumprir com o contrato e o tempo de estadia, e muita das vezes não conseguem ter o seu direito e apresentam sua queixa a Deus

e quando o empresário ou contratador for muçulmano e o trabalhador de uma outra religião será essa uma razão de impedi-lo de guiar-se para a senda recta, que o pecado disso recai sobre o contratador.

dar-lhes trabalhos extras ou aumentar-lhes o tempo de trabalho e dar-lhes apenas o salário básico sem a remuneração do tempo extra

- Fazer demorar o pagamento do salário propositadamente, e só faz o pagamento depois do trabalho fazer muita exigência, e fazer queixa ou abrir um processo judicial contra o seu contratador, por vezes tem sido o objectivo da demora do pagamento do lado do contratador e trabalhador conformar-se e optar por desistir de exigir seu direito ou por razões do contratador tiver a intenção de se beneficiar do dinheiro dos trabalhadores, investindo nos seus planos e ainda mais alguns usam-no para fazer depósitos a prazo para ganhar juros por isso, e pobre do trabalhador que não encontra o pão para tirar a sua fome do dia nem mesmo consegue algo para enviar para a sua família a fim de sustenta-la, família essa que ele aceitou um contrato de trabalho distante dela O castigo do dia amargo reservou-se para este tipo de opressores Disse Abú Horeirah - Que Allah esteja satisfeito com ele O profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: três tipos de pessoas Eu irei julgá-los: aquele homem que era lhe depositado em meu nome a confiança e,por sua vez ele traía, o homem que vendia um cidadão livre(que não seja escravo) e se beneficiava do tal ganho e o homem que contratava a um trabalhador, exigia dele o trabalho e finalmente não lhe pagava pelo trabalho relatado por Al- Bukhari, 4/447.

A falta de justiça nas doações entre os filhos

Algumas pessoas têm o hábito de especificar alguns dos seus filhos com doações e ofertas em deterimento doutros e esta prática segundo a ideia mais judiciosa entre os sábios é de ser uma prática proibida se não tiver uma razão plausível na Sharia como por exemplo um dos filhos ter a necessidade que os outros não têm a mesma necessidade, como casos de doença ou dívida ou conceder-lhe um prémio pela questão de ele ter memorizado o alcorão, ou pela razão denão conseguir emprego ou tem um agregado maior de família ou se por que busca o conhecimento e sem trabalho

um pai quando for a dar uma ajuda a um dos filhos com uma razão plausível, que tencione no seu intimo se fosse aparecer uma necessidade de ajuda de um outro filho concederia - lhe uma ajuda como concedeu ao primeiro

E a prova disso é o dito de ALLAH: Sede justos, porque isso está mais próximo da piedade E a prova específica está no hadithde Numan Bin Bashir, (Que Deus esteja satisfeito com ele), disse que seu pai foi ante ao Mensageiro de Deus (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), e disse: “Eu fiz a doação de um dos meus escravos para este meu filho (Numan)” e o Mensageiro Interrogou-lhe: “Será que doaste para todos os teus filhos?” e ele respondeu negativamente, e finalmente o Mensageiro disse: “Então que tome de volta a tua doação” relatado por Al-Bukhari. Vide no livro de Alfatihu, 5/ 211. E noutra narração é que ele apareceu ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse: “Então que temem a Allah e sejais justos para com os vossos filhos” o narrador disse: pai de Nuhman voltou a casa e levou de volta sua doação. Vide no livro Alfatihu 5/211 Noutra narrativa: “Então que não me coloque como testemunha, pois eu não testemunho a injustiça” relatado por Muslim 3/1243 do varão ser dado o dobro ao que se da à varoa, tal qual na questão de herança Segundo a ideia do Imam Ahmad Que ALLAH tenha misericórdia dele [vide no livro, questões de Imam Ahmad, escrito por Abu Daud, 204 Autenticado pelo sheikh Ibn Alqaim E aquele que for a analisar o que acontece dentro de algumas famílias encontrará alguns pais que não temem a Deus no que concerne a preferência de alguns filhos acima de outros nas doações que isso resulta no aparecimento de ódio e rancor da parte dos privados de tais doações para com os privilegiados e por vezes um pai dá a um filho uma oferta pela questão de ser muito parecido com os teus (paternos) e priva de outrem só porque é mais parecido com os seus tios (da parte materna) ou por vezes oferece algo aos seus filhos com uma das suas esposas o que não oferece a outros filhos com outra esposa, e ainda por cima disso até pode chegar a introduzir alguns numa escola privada ou colégio e aos outros mandar-lhes para uma escola pública, e isto terá suas consequências, pois aquele que é privado das benesses, muita das vezes não será benevolente para com o seu pai e o Profeta, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, disse a um homem que dava a preferência entre os filhos: “ Será que não te agrada que todos sejam benevolentes contigo de forma igual.”

relatado por Ahmad, 4/269, e vide no Suahihi Muslim 1623.

Mendigar das pessoas sem que haja alguma necessidade para tal

Sahl Bin Hanzalat (Que Deus esteja satisfeito com ele), disse O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Quem mendigar das pessoas e tiver algo que o basta, então estará aumentando as lenhas do inferno” os companheiros do Mensageiro interrogaram: “E o que consideraste de bastante ou suficiente que dispensa a pessoa de mendigar? O Mensageiro respondeu: “O suficiente para duas refeições diárias, ao amanhecer e ao entardecer” relatado por Abu Daud, 2/281. Vide no livro de Suahihi Aljami 6280 Segundo ibn Mass’ud (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse :

“Quem mendigar das pessoas e tiver algo que o basta, virá no Dia do Julgamento com a falta de uma parte da carne da sua face”

relatado por Ahmad, 1/388. Vide no Livro suahihi Aljami 6255. E alguns mendigos ficam de pé em frente dos oradores dentro da mesquita terminada a oração, cortam com as suas queixas e lamentações a atenção das pessoas de manterem-se na recordação de Deus, alguns deles são mentirosos e outros ainda mais falsificam a documentação e inventam muita história, e por vezes alguns distribuem o agregado familiar em várias mesquitas e depois ajuntam-se e vão fazendo isto de mesquita para mesquita, enquanto eles têm possibilidades financeiras e o que lhes basta que ninguém sabe melhor senão Deus os pobres e realmente desprovidos, alguém que não os conhece pode julga-los de abastados, por evitarem mendigar das pessoas, tão-pouco são notáveis de sua pobreza para que assim sejam concedidos caridades

Pedir uma divida sem a intenção de liquidá-la

Os direitos dos servos diante de Deus têm um alto grau de consideração e que a pessoa pode livrar-se de um direito de ALLAH a partir de um arrependimento mas quanto aos direitos dos servos não há outra solução senão devolve-los para os seus donos antes que chegue um dia em que não se liquidaram as dívidas usando-se o dinar nem o dirham, mas sim uma troca de boas obras por mas obras. Deus diz no Seu Livro: decerto, Allah vos ordena que restituais os depósitos a seus donos As Mulheres/58

E dentre os hábitos que lamentamo-nos bastante haver em nossa comunidade é o hábito de pedir dívida desnecessariamente

pois algumas pessoas pedem dívida sem ter uma necessidade, mas sim pedem-no para ter mais e competir com os demais que ele vê pela sua cidade, comprando um carro novo e mobília nova, e etc e o que mais faz entrar estes em varios tipos de vendas a credito, que não escapam de alguns deles de aspectos duvidos ou proibidos e o desleixo de endividamento guia para o incumprimento no pagamento ou a perda de bens alheios ou sua usurpacão e o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele,advertindo a consequencia desta pratica Quem levar os bens dos outros com a intenção de liquida-la, Deus o ajudara a liquidar e quem leva-los com objectivo de usurpa-se deles, Deus o castigara Relatado por Al-Bukhari, vide Fatihu Albari, 5/54 As pessoas desleixam muito na questão da dívida e supõem algo ser algo insignificante, enquanto é algo de alto nível diante de Deus, pois até o Mártir com tantos privilégios que tem uma recompensa imensurável e um nível desejável e a prova disso é o dito do Mensageiro, que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele: : “Louvado seja Allah, que instituiu uma pena severa no que concerne ao incumprimento do pagamento de uma dívida, juro em nome d’Aquele cujo minha alma está em suas mãos, se um homem saísse para combater no caminho de Deus, e perder a vida e seguidamente ser ressuscitado, e combater novamente e perder a vida, enquanto tiver alguma dívida não entrará no Paraíso, até que liquide-se por ele relatado por Anna-ssai, vide Almujtaba, 7/314 e no livro de Suahihi Aljami 3594

Será que isto amendotra essas pessoas negligentes e desleixados?

Ganhar os bens de outros ilicitamente

A pessoa que não teme a Deus, não se importa da sua fonte de sustento e no que despende mas sim a única preocupação sua é aumento de sua riqueza mesmo que seja do ilícito , seja alienar-se bens alheios ou falsificação de documentos ou venda de algo ilícito ou a partir de ganho de juros ou beneficiar-se dos bens do órfão órfão ou renda adquirida de um trabalho ilícito como o adivinho o ziná, a música ou usurpar os bens da tesouraria dos muculmanos e bens públicos usurpar bens alheios com constragimento ou mendigar sem que haja necessidade e por ai em diante. ele alimenta-se dessas fontes, veste-se, constrói sua casa ou aluga e colocou nela sua mobília e enche a sua barriga do que foi adquirido ilicitamente E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse:

“Toda carne que cresce do ilícito), o inferno é mais digno dele...”

relatado por At-tabarrani, 19/136, e vide no livro suahihi Aljami 4495

E que fique consciente alguém com um dos hábitos supracitados, que no Dia do julgamento será interrogado sobre sua riqueza de onde adquiriu, e onde despendeu, e ai será a o tempo da desgraça,

então urge a necessidade para aquele que ainda tiver bens adquiridos ilicitamente livrar-se deles, se for direito de alguém, que devolva-lhe pedindo perdão também, antes que chegue o Dia do Julgamento em que a prestação de contas entre os servos não será com o uso do dinar, mas sim o recebimento de más obras em detrimento de boas obras.

O Consumo da bebida alcoólica, mesmo que seja uma gota

ALLAH diz Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados. A Mesa Servida/90 Aqui existe a ordem de evitar-se, que é uma grande prova que significa ser proibido, e para além da bebida alcoólica, ALLAH mencionou no versículo para as pedras levantadas com nome de ídolos! que assim não restam dúvidas sobre a proibição da bebida alcoólica para quem alega que Deus não diz no versículo que ela é proibida, mas sim diz apenas evitai-a Há uma advertência concernente ao consumo da bebida alcoólica do Profeta (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele) que Jabir narra a partir do Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), disse: “Na verdade ALLAH fez uma promessa para quem consome a bebida alcoólica, faze-lo beber do tuinat Khibal. Os seus companheiros interrogaram: o que é o Tuinat Khibal? Ele respondeu: é o suor que sai do corpo dos habitantes do inferno” relatado por Muslim 3/1587. e Ibn Umar também, disse que ouviu do Mensageiro, que a paz e bênção de Deus estejam sobre ele, o seguinte: “Quem chegar-lhe a morte enquanto consome a bebida alcoólica excessivamente, terá em frente de Deus o tratamento de um adorador de ídolo” relatado por At-tabarani, 12/45, e vide no livro de suahihi Aljami 6525 E nesta nossa era encontram-se variados tipos de bebidas alcoólicas são incontáveis os nomes de bebidas, seja em nomes árabes ou latinos ora Beer, vodca, álcool, champagne e o grupo que o Profeta (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele), anunciou sobre eles, já apareceram “Um grupo de pessoas desta minha nação irá consumir a bebida alcoólica e a denotaram com vários nomes” relatado por Ahmad, 5/ 342. vide no suahihi aljami 5453 Eles já denotam bebida de refrescar o coração em vez de chama-lo de bebida alcoólica, só para enganarem as pessoas Procuram enganar a Allah e aos que crêem, mas não enganam senão a si mesmos e não percebem A sharia colocou um padrão para que assim não haja dúvida nenhuma e ponha-se um ponto final daqueles que tentam trazer uma tentacão de engano E o dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: Tudo aquilo que faz perder a consciência considera-se bebida alcoólica, e toda bebida alcoólica é haram” relatado por Muslim 3/1587. tudo aquilo que tira a consciência e deixa a pessoa no estado de embriaguez, considera-se haram o seu consumo o que embriga em quantidades demasiadas. em quantidades reduzidas é proibido relatado por Abu Daud 3681 mesmo que haja inumeráveis nomes e sejam feitos de frutas diferentes, a sentença é única, de ser haram Finalmente acerca deste tema deixo para os que consomem a bebida alcoólica o conselho do Profeta, (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele) Disse - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele: “Quem consumir a bebida alcoólica e ficar embriagado, não será aceite o seu sualat de quarenta dias, e se chegar-lhe a morte nesse estado (antes do arrependimento) entrará no inferno, e se voltar arrependido a Deus, Este aceitará o seu arrependimento, e caso volte a consumir novamente e embriagar-se, não será aceite o seu sualat de quarenta dias, e se chegar-lhe a morte nesse estado, entrará no inferno, e se voltar-se arrependimento a Deus, Este aceitará o seu arrependimento, e se voltar a consumir novamente e embriagar-se, não será aceite o seu sualat de quarenta dias, e se chegar-lhe a morte nesse estado, entrará no inferno, e se voltar-se arrependimento a ALLAH, Este aceitará o seu arrependimento, e se pela quarta vez voltar a consumir, ALLAH o fará beber no Dia do Julgamento o Rad’hat alkhibal. Os companheiros do Profeta perguntaram: o que é o Rad’hat alkhibal? Ele respondeu: é o suor dos habitantes do inferno” relatado por Ibn Maja 3377, e vide no Suahihi Aljami 6313.

Uso de utensílios feitos de ouro e prata e o seu uso no comer e beber

É difícil hoje em dias encontrar uma loja onde vendem louças e não haver louças de ouro ou prata ou banhadas de ouro e prata assim como também nas casas dos ricos e em alguns hotéis aliás este tipo de louça tornou-se algo que as pessoas dão de presente caríssimo um ao outro em ocasiões. e algumas pessoas até não colocam em sua casa, mas usam-nas nas casas alheias e em algumas ocasiões onde são convidados para festas e tudo isso é proibido nesta nossa Sharia E o Profeta (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele), advertiu-nos no hadith narrado por Umm Salamah Àquele que beber no recipiente de prata estará atiçando fogo do inferno em seu intestino. relatado por Muslim 3/1634.

Esta sentença abrange tudo aquilo que é utensílio, até mesmo talheres como garfo, pratos, colheres, facas e tigelas que se colocam nelas doces nos casamentos para servir de boas-vindas aos convidados

Algumas pessoas até chegam a alegar nós não usamos os utensílios de ouro e prata, apenas enfeitamos dentro da cristaleira, e isto também não é permissível

segundo o dito do Sheikh Ibn baz, que ALLAH tenha misericórdia com ele.

As falsas testemunhas

ALLAH diz: Então evitai a abominação dos ídolos; e evitai o dito falso) A perigrinação/ 30-31 e Abdurahman bin Abi bakrata (Que ALLAH esteja satisfeito com ele), narra a partir de seu pai Estavamos na companhia do Mensageiro,que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre e disse: Poderei vos falar um dos maiores pecados?” pelo que respondemos: Claro ó Mensageiro de Allah, ele disse: “Atribuir parceiros a Allah e tratar com crueldade os pais” ele estava deitado, então sentou-se e disse: “E as testemunhas falsas” e continuou repetindo até dissemos: Quem nos dera se ele calasse”. relatado por Al-Bukhari, 5/261 A repetição da parte do Profeta, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, é uma advertência das testemunhas falsas pela questão das pessoas menosprezá-las e deixar-se incorrem nela o que resulta na rivalidade e ódio entre as pessoas, como também advertiu por se esperar delas consequências funestas porém quantos direitos foram perdidos a partir das testemunhas falsas e quanta opressão se fez contra pessoas inocentes sendo usadas as testemunhas falsas como prova ou mesmo quantas coisas algumas pessoas não mereciam apoderaram-se delas, ou foram atribuídas percentagens que não eram dignas de serem atribuídas, tudo isso pelo meio das testemunhas falsas. E um dos desleixos nas testemunhas que tem se verificado é o que algumas pessoas fazem nos tribunais, um diz a outrem testemunhe a favor de mim que da mesma forma testemunharei a teu favor, então cada um testemunha a favor de outrem em algo que não é do seu conhecimento, e que precise de conhecimento de causa e da situação como por exemplo testemunhar falsamente que ao fulano pertence-lhe a terra x ou a casa x ou descreve-lo como inocente e de conduta impecável, enquanto este que testemunha não conheceu ao outro senão na porta do tribunal ou no corredor e esta é uma mentira fatal e falsidade pois o testemunho deve ser como conta no livro do Clemente: E não testemunhamos senão do que sabemos Jose/81

Escutar a Música e os instrumentos musicais

Ibn Mas’ud (Que ALLAH esteja satisfeito com ele), jurava em nome de ALLAH que o sentido do dito do Altíssimo E dentre os homens, há quem compre falsas narrativas para, sem ciência, descaminhar os outros do caminho de Allah) Significa a música vide tafssir Ibn kathir, 6/333 e Abi Amir juntamente com Abi Malik (Que ALLAH esteja satisfeito com eles) narram que o Profeta (Que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele), disse “ Haverá dentro do meu povo, pessoas que tornaram lícito o sexo feminino, a seda, a bebida alcoólica e os instrumentos musicais” relatado por Al-bukhari, 10/51. Segundo Anass (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Haverá neste meu povo vários tipos de castigos, a terra engolir alguns, pedras caírão do céu sobre alguns e ainda mais outros serão transformados em outras espécies (macacos e porcos), e isso acontecerá quando consumirem a bebida alcoólica e serem tomadas as cantoras (como meio de diversão) e tocarem os instrumentos musicais” vide no livro do Sheikh Albani, silsilat suahiha 2203 O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu o tambor e definiu a voz / bip vindo de um(a) cantor/a como sendo a de um tolo perverso e os teólogos passados, como o Imam Ahmad, (Que ALLAH seja misericordioso com ele), estavam de opinião que todos os instrumentos musicais e o acto de tocá-los sejam haram, como por exemplo: o alaúde, o tambor, a clarinete, o saltério e sem dúvidas que os instrumentos musicais e o violino que temos nos dias de hoje tenham a mesma sentença de serem haram(proibidos), segundo o que depreende-se do dito do Profeta, (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), concernente aos instrumentos musicais, e inclui - se o violoncelo, o teclado, o piano, a guitarra etc porém a exaltação e o enlevo/arrebatamento provocados por estes instrumentos actuais é muito maior que a dos instrumentos musicais existentes na outrora, na altura em que foi decretada a sua proibição não obstante a exaltação que se chega escutando a música, ou seja a “embriaguez” da música como alguns sábios como Ibn Qaim e outros dizem ser pior que a bebida alcoólica e não há sombras de dúvidas que a proibição é maior e o pecado também quando a música é acompanhada de canções e vozes de cantoras, e o desastre é ainda muito maior quando as palavras da canção abordam sobre o amor, paixão e elogiam a beleza, e por essa razão que alguns sábios disseram que as cantigas são um meio (caminho) para o ziná/ adultério, e que aumentam a hipocrisia no coração,

em geral a questão da música e as canções tornaram-se uma grande tentação nos dias de hoje.

O mais lastimável nisso tudo é que a música nesta nossa era encontra-se em vários dispositivos como relógios, campainhas, brinquedos para crianças, no computador e mesmo em alguns telemóveis, que a abstenção dela precisa de uma intenção forte, a Deus pedimos ajuda.

A Calúnia

Caluniar os muçulmanos e falar sobre a honra deles tornou-se a maça de várias sentadas é algo que ALLAH proibiu, e advertiu Seus servos a afastarem-se desse mau comportamento, e fez-lhes um mau exemplo que é idêntico daquele que comete esta prática, que cada alma ao ouvir o tal exemplo enjoar-se-á dele E o Exaltado e Majestoso - diz: E não faleis mal uns dos outros, pelas costas. Algum de vós gostaria de comer a carne de seu irmão morto? Pois, odiá-la-íeis) ALhujrat/12 E o Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), explicou no seu discurso “sabeis o que é a ghibat?” Seus companheiros responderam, que Deus e Seu Mensageiro sabem melhor. De seguida ele disse: “É falar sobre o seu irmão o que não o contenta”. Foi interrogado: o que acha se realmente o que falo sobre ele for verdade? Finalmente ele respondeu: “Se realmente for verdade cometeste a ghibat dele (caluniaste), se não, então o indiciaste (de algo que não fez) ” relatado por Muslim 4/2001. Depreende-se do hadith que o Ghibat/ calúnia é falar do seu irmão muçulmano o que não o contentaria ouvir, seja algo no seu corpo ou na sua religião ou da sua pessoa ou da sua conduta ou de suas aparências e a calúnia tem de várias formas, como falar dos defeitos da pessoa ou contar sobre uma maneira que ela procedeu num gesto de fazer escárnio dela. As pessoas desleixam-se da calúnia, apesar de ser um hábito detestável e horrível diante de Deus, e a prova disso é o dito do Profeta, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, disse e a prova disso é o dito do Mensageiro, que a paz e bênção de ALLAH estejam sobre ele: “A riba tem de várias formas, que chegam setenta e dois forma, e o mais ínfimo delas seu pecado é o mesmo de quem comete o incesto com a sua própria mãe, e o mais das ribas é a de um homem perder o respeito a seu irmão (muçulmano). Vide no livro de Silsilat suahiha 1871. Recai a obrigação de proibir este mal a quem se encontra na tal sentada onde haja calúnia e defender o seu irmão que é caluniado, e o Profeta, (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), incentivou para a tal prática e disse “Quem proteger a honra do seu irmão, ALLAH o protegerá contra o fogo infernal” relatado por Ahmad, 6/450, e vide no suaihiji Aljami 6238.

A intriga (maledicência)

A questão de transportar uma conversa de um para outrem com intuito de criar desavenças ainda continua sendo uma das maiores razões de cortar os laços uterinos, amizades , e ascende o fogo do ódio entre as pessoas

e ALLAH censurou a pessoa que pratica esta acção de desunir as pessoas E o Exaltado e Majestoso - diz: e diz: (E não obedeças a nenhum mísero constante jurador. Incessante difamador, grande semeador de maledicência) A Caneta/11 Huzaifah bin Alyaman (Que Deus esteja satisfeito com ele), narra a partir do Mensageiro “O semeador de maledicência não entrará no paraíso” relatado por Albukhari vide no Alfatihu 10/ 472 e no Annihayat li-ibn Al-Athir 4/11 Alqatat é aquele individuo que escuta a conversa dos outros sem que eles saibam, e depois faz a intriga Segundo ibn Abbas: o Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), enquanto passava numa das hortas da Madina, ouvia uma voz de duas pessoas que estavam sendo castigadas no seu sepulcro e disse: “decerto, eles estão sendo castigados, e não estão sendo castigo por algo tão enorme (segundo o eles achavam), mas é realmente enorme (diante de Deus), um deles deixava a urina salpicar para o seu corpo e o outro semeavam maledicência no seio das pessoas...”

relatado por Albukhari, 1/317.

Dentre as formas mais pecaminosas do acto de intriguista

está a questão de semear o ódio entre os cônjuges e a questão de levar a conversa dos outros, em especial dos colegas trabalhadores para o director ou o representante da empresa afim de ornamentar o semeador (a sua imagem ), manchar as dos outros e prejudica-los e tudo isso é proibido

O acto de espreitar nas casas alheias sem a permissão de seus proprietários

O Altíssimo diz: Ó vós que credes! Não entreis em casas outras que as vossas, até que peçais permissão e cumprimenteis seus habitantes. Isso vos é melhor, e Allah assim determinou, para meditardes. A Luz/27 e o Mensageiro de Deus (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), explicou a razão de haver a necessidade de pedido de permissão, isso pelo receio da pessoa olhar para a vergonha das pessoas “Na verdade é exigido o pedido de permissão devido os olhos relatado por Albukhari, 11/24, E hoje com a aproximação das casas, e os prédios e edifícios interligados, e com as portas e janelas opostas há probabilidade de os vizinhos revelarem uns dos outros a vergonha e muitos deles não baixam seu olhar, e até alguns que estão no andar de cima espreitam propositadamente a partir da janela ou do terraço às casas vizinhas que se encontram no nível a baixo a eles e isto é uma traição e invasão da honra dos vizinhos e um caminho conducente ao haram e por essa prática em algumas famílias muitos actos desastrosos (ziná/adultério) e tentações houveram e é prova suficiente a sentença do Sharia ao anular a retaliação pelo olho de quem espreita nas casas alheias, o que revela o quão perigosa é esta prática O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : Quem espreitar nas casas dos outros, sem a permissão deles, então torna lícito para estes picarem o seu olho”relatado por Muslim 3/1699. E numa outra versão consta relatado por Muslim 3/1699. Noutra narrativa: “se eles picarem o seu olho (espião), então não recai sobre eles a indemnização, tão-pouco a retaliação” relatado por Ahmad, 2/ 385. vide no suahihi Aljami 6022

O Ato de isolarem-se duas pessoas distanciando-se do terceiro

Este tem sido uma das falhas nas sentadas e dentre os passos do Satã com intuito de desunir os muçulmanos e fazer nascer nos seus corações o ódio de uns para com os outros e o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, explicou a razão da proibição desta prática e disse: “Se forem um grupo de três pessoas, então que não se isolem duas pessoas deixando o terceiro sozinho, pois isso o entristecerá, salvo se estiverem num grupo de muitas pessoas (acima de três)” relatado por Albukhari, 11/83, E faz-se analogia ao proibido, isolarem-se três pessoas sem a quarta como tambem falarem duas pessoas uma lingua que o terceiro nao percebe e sem dúvidas que a questão de isolar-se do outro há nele um comportamento que revela desprezo para com o terceiro ou da indícios que estão pretendo perpetrar algo de mau contra ele, e por ai fora

O acto de usar a roupa além dos tornozelos

Um dos aspectos que as pessoas olham como algo simples e desprezível, enquanto que diante de Deus é formidável é o acto de deixar a roupa além dos tornozelos, alguns até a roupa toca o chão e outros ainda mais arrastam-na a sua trás Abu Zari, que Deus esteja satisfeito com ele, narra a partir do Mensageiro de Deus (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), que disse: “Três tipos de pessoas ALLAH não falará com elas no Dia do Julgamento, tão-pouco olhará para eles (olhar de misericórdia) e nem os purificará, e terão um castigo severo: o homem que usa a roupa além dos tornozelos, e aquele que exprobra (ao oferecer algo) e o homem que vende a sua mercadoria com juramentos de falsidade” relatado por Muslim 1/102. E aquele que alega não estar a fazer o isbal, porque não o faz por orgulho, ele estará a escusar-se com uma razão não aceitável e a proibição abrange a todos, aquele que o faz por orgulho e quem não o faz por orgulho E o dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: Tudo o que estiver além dos tornozelos estará no fogo infernal relatado por Ahmad, 6/ 254. vide no suahihi Aljami 5571 E se a pessoa deixar a sua roupa ir além dos tornozelos por orgulho, seu castigo será maior e é por isso consta o dito profético que a paz e benção de Deus estejam com ele: Quem arrastar a sua roupa por orgulho, ALLAH não olhará para ele (olhar de misericórdia)

relatado por Albukhari, 3465

isso porque verificam-se da parte dele dois aspectos proibidos o isbal é proibido em todo tipo de roupa como indica o hadith de Ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o qual o profeta - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele -, disse: “O isbal é proibido na camisa, no turbante, quem arrasta (usar acima do permitido) algo destes por orgulho, Deus não olhará para ele no Dia do Julgamento Relatado por Abu daud, 4/353 e vide no Suaihihi Aljami, 2770. E quanto a mulher está permitida de deixar ir além o seu vestido a medida de um palmo ou dois a fim de cobrir seus pés por precaução, receio de destapar-se com o vento uma parte do seu corpo que ela foi obrigada a cobrir, mas de salientar que ela não pode ultrapassar o limite como acontece com alguns vestidos de noivas, que estendem-se ao chão em vários palmos até metros, e se calhar a parte do vestido é carregado a trás da noiva.

O uso do ouro pelos homens de todas as formas

Abu Mussa Al-ash’ari (Que Deus esteja satisfeito com ele), narra a partir do Mensageiro de Deus (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), disse: Foi tomado como lícita para as mulheres do meu povo a seda e o ouro, e ilícitos para os homens” relatado por Ahmad, 4/393, vide no livro de suaihihi Aljami 207. relatado por Ahmad, 4/ 393. vide no suahihi aljami 207 hoje em dia temos no mercado uma gama de artigos feitos para os homens dentre relógios, óculos, botões, canetas, correntes e o que denotam de medalha, feito de vários tipos de ouro ou seja de quilates diferentes ou alguns de ouro banhado e o mais ridículo é que faz-se por vezes publicidade em algumas competições mencionando-se como prémio: um relógio de ouro para homens! segundo ibn Abbas Que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai: que o Mensageiro de Deus (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), certa vez viu um anel de ouro na mão de uma mão e arrancou do seu dedo e deitou fora e disse “Um de vós busque uma lenha do fogo para colocar na sua mão”? e foi dito ao homem depois de ter se ausentado o Profeta do local: vá buscar o seu anel e beneficiar-te dele (vendendo ou algo igual). E ele disse: “não iria buscar algo que o Mensageiro de Deus deitou fora” relatado por Muslim 3/1655.

O uso de roupa curta, apertada e/ ou transparente nas mulheres

Algo que os nossos inimigos (incrédulos) usaram para combaterem-nos nesta nossa era é com estes trajes e roupas de moda que nelas fizeram de vários tipos e as costuraram e espalharam-se no seio das comunidades muçulmanas e nem cobrem devidamente a nudez por serem curtos ou transparentes ou apertados e muita roupa do género não são permitidas o seu uso mesmo entre as mulheres e em frente de mahrams E o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, informou-nos sobre o aparecimento de tais trajes nas mulheres desta era Consta no hadith de Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - atraves do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: Da minha nação, dois tipos de pessoas que eu não os vi, irão ao inferno: Os homens que possuem chicotes como as caudas da vaca, dos quais batem as pessoas, e às mulheres vestidas, mas simultâneamente nuas, que fazem do seu cabelo o penteado (como as das prostitutas), e fazem-no as outras, cuja cabeças (penteado) balouçantes parecem corcovas de camelo, não entrarão no paraíso, tampouco sentirão do seu cheiro, e o cheiro do paraisoado é sentido apartir de uma distância X e X. relatado por Muslim 3/1680. Albuhut: camelos de pescocos cumpridos Sobre este assunto faz – se analogia a alguns trajes de algumas mulheres que têm abertura na parte frontal de baixo ou nos lados, e quando ela for a sentar verifica-se uma parte da sua nudez como também nesses trajes existe a imitação das descrentes seguindo-as na sua moda e aquilo que elas inventam da indumentária vergonhosa pedimos a Allah a paz E um dos aspectos graves também o que existe ou fica tampado em algumas roupas como figuras de cantores, grupos de banda (rock, etc.), garrafas de bebida alcoólica e figuras de animais proibidos na Sharia ou crucifixo ou símbolos de equipas e frases horríveis que tiram a honra e respeito da pessoa, que muitas das vezes são escritas em línguas estrangeiras

ligar o cabelo por um cabelo emprestado de ser humano ou outro para os homens e as mulheres

Consta a partir de Asma bint Abi Bakr que disse: Uma mulher veio ante o profeta, que a saudação e bênção de Deus estejam com ele e disse: oh Mensageiro de Deus, eu tenho uma filha noiva e assolou-lhe o sarampo e que cai o cabelo dela.sera que posso ligar o cabelo dela? e disse: ALLAH amaldiçoa quem liga e quem pede que lhe liguem relatado por Muslim 3/1676. Segundo Jabir bin Abdullah disse: O profeta que a saudação e bênção de Deus estejam com ele proibiu a mulher ligar algo a sua cabeca relatado por Muslim 3/1679. e um exemplo disto e o que se conhece na nossa era por peruca e quem coloca são as mulheres descrentes e o que elas tem adornado nos seus salões de aspectos proibidos e um exemplo deste acto proibido tambem e o cabelo emprestado, como o fazem algumas que não tem boa conduta, como actores e actrizes nas telenovelas e teatros

imitação dos homens as mulheres e das mulheres aos homes na vestimenta ou ao falar ou modo

faz parte da natureza o homem salvaguardar a sua masculinidade que Deus criou-o com ela e a mulher salvaguardar a sua feminilidade que ALLAH criou-a com ela e essa e uma razão que a vida das pessoas não se estabele senão com ela e a imitação dos homens as mulheres e as mulheres os homens e algo que contraria a natureza e abre portas da corrupção e espalha-se um defice na sociedade e a pena desta prática na sharia e de ser proibida e se consta um dito da sharia que revela amaldição dessa pratica, isso revela que e proibida E no hadith narrado por Ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o qual o profeta - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele -, disse: O Mensageiro amaldicoou os homens que imitam as mulheres e as mulheres que imitam os homens relatado por Al-Bukhari,10/332 segundo ibn Abbas Que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai: O mensageiro de ALLAH amaldicoou os homens que imitam as mulheres e as mulheres que imitam os homens relatado por Al-bukhari, 10/333. e a imitação pode ser nos movimentos nas sentadas e modo de andar, como tomar a forma feminina o corpo ou fazer-se de mulher no modo de falar e andar como não e permissivel imitar cada um dos sexos ao outro no traje ou daquilo que e especifico ao outro que o homem não e permitido usar fios e pulseiras, nem pescotes muito menos brincos etc como e alastrado entre grupo de pessoas tambem a mulher não e permitida usar o que e especifico ao homem de vestuario, como tunica ou camisa, etc, mas sim deve contraria-lo no modo, detalhe e cor. e a prova de contrariar-se cada um dos sexos ao outro na vestimenta e a prova disso é o hadith de Abi Umama (Que Deus esteja satisfeito com ele), disse que o Profeta, (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), disse: Deus amaldiçoa o homem que veste a roupa da mulher e a mulher que traja-se a roupa do homem relatado por Abu Daud, 4/355. Vide no livro de Albani, hadiths autênticos, 5071.

Pintar o cabelo com a cor preta

e o correcto e de ser proibido pela advertecia no dito dele que a saudação e bênção de ALLAH estejam com ele havera gente que pintara seu cabelo com o preto no fim do mundo que parecerao pombos, esses não sentirão o cheiro do paraiso relatado por Abu Daud, 4/419. Vide no livro de Albani, hadiths autênticos, 8153. e esta pratica esta espalhada no meio de tantos que apareceu-lhes o cabelo branco e que mudam-no com a cor preta, e que esta sua pratica traz varios desastres, dentre eles engano e mafia na criação de Deus dar-se uma figura que não seja da situação real dele e não ha duvidas que isto traga consequencias pessimas no comportamento do individuo e pode haver por isso um tipo de engano a si mesmo e consta que ele paz e bênção de Deus estejam com ele pintava seu cabelo com hena e algo identico, o que tem a cor amarela ou vermelhice ou castanho quando foi trazido Abi Kuhafat no dia da conquista de Meca enquanto sua cabeca e baraba parecia um passaro de tanto cabelo branco Disse - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele: mudem isto com algo e evitem que seja o preto relatado por Muslim 3/1663. o correcto e que a mulher e tal qual o homem não e permitira pintar com o preto o que nao e preto no seucabelo

desenhar o que tenha alma na roupa, nas paredes e nos papeis e algo identico

Segundo Abdullah bin Mass’ud (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: As pessoas que mais terão castigo diante de ALLAH no dia de julgamento os que criam imagens relatado por Al-Bukhari, 103824, vide no Alfatihu 2/274 E o hadith de Abu Hurarira - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: ALLAH, O Altissimo diz: e quem mais injusto que aquele que vai criar imagem como a minha criação, entao que crie um grao e crie um atomo relatado por Albukhari, 10/385, segundo ibn Abbas Que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai: todo que cria figura estara no inferno, sera trazido uma alma por cada imagem que criou e ser castigado com ela no inferno Disse ibn Abass: se vir que tens que faze-lo, faca uma arvore e o que nao tem alma relatado por Muslim 3/1671. e estes hadiths indicam a proibição de imagens que tenham alma, dentre seres humanos e outros animais que tenham sombra e que nao tenham sombra, mesmo que sejam imprimidas ou desenhadas ou esculpidas ou feitas ou moldados os hadiths que aludem a proibição englobam tudo isso o muculmano deve submeter-se as escrituras da sharia e nao discutir dizendo eu nao as adoro ou não prostro diante dela e se um sensato olha-se com um olhar prudente e de meditação num desastre causado pelo alastramento de fotos na nossa era, saberia umas das logicas desta sharia, quando trouxe a proibição das fotos o que aconteceu por isso e o grande desastre de provocar a libido e o prazer ate mesmo a chegada para incorrer-se na fornicação por causa das imagens e o muculmano nao pode guardar na sua casa imagens que tenham almas, para que nao seja uma razao da nao entrada dos anjos na sua casa narram que o Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), disse Os anjos não entram numa casa onde tem cão e imagens relatado por Al-Bukhari, 103804, vide no Alfatihu 2/274 e em algumas casas existem estatuetas, alguns sao adorados pelos descrentes, sao colocados como adornos, e estes sua proibição e maior como tambem as imagens penduradas são mais proibidas que as não penduradas quantas delas conduziram ao enaltecimento e quantas delas renovaram a tristeza e quantas delas levaram ao orgulho e nao se pode dizer que servem de lembranca, pois a verdadeira lembranca esta no coração de um querido ou proximo dentre os muculmanos, pedindo perdão a seu favor e misericordia entao deve se tirarem todas as imagens e rasga-las, salvo as que for dificies e tiver dificuldade demasiada como as imagens que aparecem em produtos enlatados as imagens contidas nos dicionarios, livros que se beneficiam deles, tentando tira-las caso seja possivel, e cuidado com as imagens ruins contidos neles tambem é possivel guardar imagens que ha necessidades para tal, como as identidades pessoais e alguns sabios permitem as imagens despreziveis, como as que são pisadas Então, temei a Allah quanto puderdes. At-Taghabun:16

A mentira forjada durante o sono

Algumas pessoas criam o hábito de inventar sonhos que não tiveram, apenas fazem-no para ganhar a admiração das pessoas ou para que ganhem prestígio por isso ou lograrem de algumas benesses ou mesmo amedrontarem as pessoas que intitulam-se inimigos deles, e por ai fora E em muitas comunidades as pessoas com pouco conhecimento têm uma crença demasiada nos sonhos e caiem no engano nas mentiras forjadas nessas sonhadas e há uma séria advertência do Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênção de ALLAH estejam com ele, para quem faz esta prática, de forjar mentiras nos sonhos O Mensageiro de Deus (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: Na verdade, a grande mentira é o homem afiliar-se a um homem que não seja seu pai ou alegar que seus olhos viram algo que não viram e narrar do Profeta, que ele disse algo, que realmente não disse relatado por Al-Bukhari, 6/540, vide no Alfatihu 2/274 E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Quem intitular-se que teve um sonho, enquanto realmente não teve, no Dia do Julgamento será ordenado que una dois cabelos curtos, e não o conseguirá faze-lo...” relatado por Albukhari, vide no Alfatihu, 12/ 427 já que é impossível unir dois cabelos curtos, então a recompensa desses que forjam mentiras foi do mesmo tipo

A sentada sobre as campas, e o ato de pisa-las e atender necessidades biológicas sobre elas

Segundo Abu Huraira (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse : É preferível a pessoa sentar-se sobre as brasas escaldantes, a ponto de sua roupa pegar fogo e atingir a sua pele, do que sentar-se sobre um túmulo. relatado por Muslim 2/667 Quanto a questão de pisar as sepulturas, algumas pessoas temos visto o tempo que preparam o enterro de seu ente querido, pisam com os seus calçados as campas vizinhas, sem o respeito aos que jazem nesta campas , e para mostrar o quão formidável é este erro cometido pelas pessoas, basta-nos o dito do Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele: prefiria andar por cima de um carvao em brasa ou uma espada ou cozer as minhas sandalias com os pes que andar por cima da campa de um muculmano relatado por Ibn Maja, 1/499. Vide no Livro do Sheikh Albani, Suahihi Aljami, 5038 Então qual é a situação daqueles que apoderam-se de uma zona que é cemitério e transformam-no numa área de investimento comercial ou hoteleiro. atender necessidades biológicas (fecalismo e urinar) sobre as campas, de salientar que existem algumas pessoas, que não esperam quinhão nenhum na Derradeira vida, atendem as suas necessidades dentro do cemitério, criando um ambiente desagradável aos mortos a partir do cheiro e da impureza das fezes. O Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, disse “Não há que distinguir, se a pessoa atendeu a necessidade sobre uma campa ou no meio do mercado fonte anterior Isto é o quão horrível é o acto de atender necessidades sobre uma campa, este é o mesmo que destapar a nudez e atender a necessidade biológica no seio das pessoas dentro de um mercado . A respeito daqueles que deitam o lixo no cemitério (em especial o abandonado, que não se faz uso dele, e que seus murros caíram) a esses também abrange-lhes a advertência uma das etiquetas recomendaveis aquando da visita as campas é de tirar o seu calçado (chinelos, sapatos, sandálias, etc.) e andar descalço entre as campas.

A falta de higienização da urina

Dentre as boas maneiras do Sharia é que ele trouxe tudo o que é para o benefício para a vida humana e dentre essas boas maneiras está a higienização, e por causa desta foi instituído o istinja (lavar as partes privadas com o uso de água) e o istijmar e o Sharia explanou o modo de se purificar e quando se considera alguém puro, mas apesar disso algumas pessoas desleixam-se no que concerne a higienização, o que provoca sujar a sua roupa ou seu corpo, e consequentemente a invalidade de suas orações (sualats). algumas pessoas desleixam-se em tirar a impureza, o que contribui para atingir a sua roupa ou seu corpo de impureza, o que faz tornar invalido o seu sualat O Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele informou-nos que essa (falta de higienização) é uma razão fulcral do castigo na sepultura porém Ibn Abass, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: o Profeta (Que a paz e bênção de Deus estejam com ele), enquanto passava numa das hortas da Madina, ouvia uma voz de duas pessoas que estavam sendo castigadas no seu sepulcro e disse: “decerto, eles estão sendo castigados, e não estão sendo castigo por algo tão enorme (segundo o eles achavam), mas é realmente enorme (diante de Deus), um deles deixava a urina salpicar para o seu corpo e o outro semeavam maledicência no seio das pessoas...” relatado por Albukhari, 1/2317 ate o profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O maior castigo da sepultura, será devido a falta de higienização da urina relatado por Ahmad, 2/ 326. vide no suahihi Aljami 1213 a falta de higienização da urina compreende o acto daqueles que ao atender a necessidade, levantam-se antes de estancar a urina ou atendem a necessidade de uma maneira ou num lugar que a urina salpica para o seu corpo ou mesmo aquele que ao atender a necessidade não faz o instinja e/ ou istijma ou desleixam de faze-los hoje em dia apareceu nesta nossa era a imitação aos incrédulos que até encontram-se nas casas de banhos de comunidades muçulmanas, um local para atender necessidade menor (urinol), por onde a pessoa chega e atende a necessidade e a vista de quem entra e sai, e terminado de atender a sua necessidade, levanta as suas calças, usando-as com a presença da impureza e aqui esta pessoa uniu dois aspectos proibidos e abomináveis o primeiro que é de este não ter coberto a sua nudez das pessoas e segundo por não ter se higienizado da urina.

Acompanhar a conversa de um grupo de pessoas, enquanto eles detestam o seu acompanhamento

ALLAH diz: E não vos espieis Alhujrat/11 E segundo ibn Abass (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Quem acompanhar a conversa de um grupo de pessoas, enquanto detestarem seu acompanhamento, será no Dia do Julgamento colocado em seus ouvidos massa de grafite diluída” relatado por At-Tabarani no livro Alkabir, 11/248-. Vide no livro Suahih Aljami de Albani,60044.

Al-anuk: grafite diluido

E se a tal pessoa que escuta a conversa das pessoas, transmitir a conversa delas para os demais sem o conhecimento destas, a fim de os incriminar, estará assim a incorrerem mais em um pecado de além da bisbilhotice que é abrangido pelo dito do Mensageiro, que a paz e bênção de Deus estejam com ele: “O semeador de maledicência não entrará no paraíso” relatado por Albukhari, vide no Alfatihu 10/ 472.

Alqatat e aquele que escuta a convers dos outros sem saberem

A má vizinhança

ALLAH aconselha-nos no Seu Livro o bom tratamento do vizinho e diz, O Altissimo E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante. As Mulheres/36 Tratar com crueldade ao vizinho faz parte de um dos actos proibidos no sharia, pela questão de violar os direitos deste Segundo Abu Shuraikh (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Juro por ALLAH, que não é crente, repetiu três vezes. Então foi interrogado: a quem te referes ó Mensageiro de ALLAH? Ele respondeu: aquela pessoa, cujo seu vizinho não livra-se dos seus maus tratos relatado por Albukhari, 10/443, O Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, definiu o elogio de uma pessoa a seu vizinho, ou a sua difamação como a medida que revela o bom tratamento do mau tratamento Ibn Mas’ud, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: um homem perguntou ao Mensageiro de Deus, que a paz e bênção de Deus estejam com ele ó Mensageiro de Deus, como irei saber se trato bem as pessoas, ou se trato - as mal? Ele respondeu: se ouvires dos teus vizinhos dizendo que tratas bem a eles, então considere-te que tratas bem as pessoas, e quando ouvires deles que tratas com crueldade a eles, saiba que realmente tratas com crueldade (as pessoas) ” relatado por Imam Ahmad, 1/402, 3 fie3 no suaihihi aljami 623 relatado por Ahmad, 1/ 402. vide no suahihi aljami 623

A questão de mau trato do vizinho compreende várias maneiras, e dentre elas

está a questão da pessoa proibir a seu vinho fazer a sua casa a partir de um murro que têm em comum ou edificar a pessoa a sua casa a um nível sem a permissão dele por onde impede os raios solares ou a frescura chegar a este ou abrir a pessoa as janelas da sua casa e olhar para a vergonha do vizinho ou incomoda-lo com um som alto e perturbante em especial momentos de repouso ou dormida ou a pessoa bater um dos filhos dele e lançar o lixo ao pé da porta do vizinho e o pecado é formidável quando a pessoa viola um dos direitos do seu vizinho e o castigo por esse pecado é severo, como o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: “A pessoa cometer o adultério com dez mulheres é menos grave que o seu cometimento de adultério com a mulher de seu vizinho...a pessoa roubar de dez casas, sua gravidade é menor que roubar da casa de seu vizinho”. relatado por Albukhari no livro al-adab Mufrad, 103. Vide no silsilat suahihat 65 alguns traidores fazem, aproveitam-se da ausência de seu vizinho em algumas noites e entram em sua casa a fim de praticar a obscenidade, o castigo severo espera a este tipo de pessoas.

O acto de prejudicar no testamento

Uma das regras do Sharia é de que ninguém pode prejudicar a outrem em benefício de si mesmo e um dos exemplos desta é a questão de prejudicar os herdeiros legítimos segundo a Sharia no testamento ou alguns deles e quem fizer isto, abrange-lhe o dito Profético, que a paz e bênção de Deus estejam com ele Quem prejudicar, ALLAH o prejudicará também” relatado por Ahmad 3/ 453. Vide no livro suaihihi aljami 6348. E uma das maneiras de prejudicar no que concerne ao testamento é privar um dos herdeiros da porção que merece segundo a Sharia ou fazer um testamento em benefício de um dos herdeiros definindo uma porção para este além daquilo que a Sharia estipulou ou fazer um testamento onde haja doação de mais de um terço (1/3) da sua riqueza em zonas onde as pessoas não são julgadas pelas leis da Sharia, torna difícil por vezes para quem merece receber um bem ou uma porção que Deus estipulou para ela recebe-la, devido a questão dos tribunais convencionais julgarem com leis diferentes das leis da Sharia, onde nesses tais tribunais dá-se a ordem de cumprir-se com o que está pautado no testamento que está com o advogado. O castigo de Deus foi reservado pelo que escreveram com as suas mãos e o castigo para eles pelo que ganham

O jogo com uso do dado

Há muitos jogos espalhados por todo lado e usados pelas pessoas que contém aspectos proibidos e um desses é o dado que é mexido e usado em vários jogos como o gamão, o jogo de tabuleiro “ludo” e o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, advertiu-nos do uso do dado que é um meio conducente aos jogos de azar proibidos pelo Sharia, e disse Quem fizer algum jogo fazendo o uso do dado, assemelhar-se-á àquele que coloca a sua mão na carne do porco ou no seu sangue” relatado por Muslim 4/1770. Abu Mussa Al’ash’ary - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: Quem realizar algum jogo fazendo o uso do dado, consequentemente estará desobedecendo a Deus e a Seu Mensageiro” relatado por Imam Ahmad 4 /394 no livro dos hadiths autênticos 6505

O acto de amaldiçoar um crente e amaldiçoar quem não mereça a maldição

Muitas pessoas por vezes não controlam suas línguas quando estão aborrecidos, ou irritadas por alguma coisa, que preencher o seu tempo de a maldição, amaldiçoando as pessoas, os animais o que está a sua volta, os dias, as horas, até alguns chegam de amaldiçoar a si mesmos ou a seus filhos ou um homem amaldiçoar a sua esposa e vice-versa. Esta é uma questão grave Abu yazid, Thabit bin Zahaq, que Deus esteja satisfeito com ele, narrado Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, que disse: e quem amaldiçoa a um crente, assemelha-se esta prática a sua matança” relatado por Albukhari. Vide no livro de Alfatihu 10/ 465. o hábito de amaldiçoar verifica-se muito na parte das mulheres, por esta razão o Mensageiro de Deus, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, explicou que é esse hábito delas, é uma das razões da entrada delas ao inferno como também os que têm o hábito de amaldiçoar, não terão o privilégio de interceder a favor de outros no dia do julgamento e o mais perigoso na maldição é que ela volta para a mesma pessoa que amaldiçoa, quando este faz - o injustamente, que desta forma estará a fazendo uma prece contra ela mesmo, privando-se assim da misericórdia de Deus.

A lamentação e os choros ao alto em momentos de infelicidade

Um dos pecados formidáveis proibidos é o que algumas mulheres têm feito, como o levantar a voz com choros e lamentar a perda do seu ente querido e a auto-flagelação do seu rosto, como também o acto de rasgar a sua roupa e rapar o cabelo ou amarra-lo e seguidamente cortar em partes e todos esses procedimentos revelam o descontentamento pelo destino e a falta de paciência em momentos adversos E o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele amaldiçoou quem faz estas práticas, no hadith de Abi Umama - Que Allah esteja satisfeito com ele - consta que o Profeta, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, amaldiçoou aquela que aranha a sua face, aquela que rasga a sua roupa e aquela que faz lamentações” relatado por Ibn Maja 1/ 505 Segundo Abdullah bin Mass’ud (Que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Não faz parte de nós, quem faz auto-flagelação, rasga sua roupa e roga as súplicas da era da ignorância; relatado por Al-bukhari, vide no alfatihu 3/ 163 E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Aquela mulher que lança os choros ao alto, acompanhados de lamentações, se ela não voltar-se arrependida a Deus antes da sua morte, será ressuscitada no Dia do Julgamento e terá um traje de alcatrão e a sua blusa será de sarna ”relatado por Muslim 934.

O ato de bater a cara e o acto de sinalizar a face

Consta que Jabir que disse: proibiu bater a face de uma criatura (ser humano ou animal) e o acto de fazer tatuagem na face. relatado por Muslim 3/1673. a respeito de bater a face, muitos pais e professores tencionam fazer esta prática de bater a cara do menino, em momentos que encontram-se a puni-lo, que chegam a dar bofetadas, etc. como algumas pessoas o fazem com os seus empregados e este hábito para além de ser um menosprezo da parte do corpo, que é a face, cujo Deus honrou com ela a Sua criatura, também pode levar a perda de um dos sentidos do ser humano que encontram-se na face do ser vivo, o que acontecera a pessoa sentir-se arrependida por essa agressão, e em alguns casos até chega-se a solicitar a retaliação. Quanto a questão de sinalizar os animais na face, como uma marca que seu proprietário possa se servir dele para conhecer os seus animais, ou usar como uma identificação em casos de perda do animal ser devolvido a ele, todo o acto de sinalizar sobre a face é proibido pois nisso há castigo e desfiguração da espécie ou seja da criatura portanto mesmo que algumas pessoas aleguem que conheceram sua tribo a partir dos sinais existentes nas suas faces, que os identificam que pode se colocar um sinal numa outra parte do corpo que não seja na face.

O acto de cortar relações com um crente acima de três dias sem que haja uma razão plausível segundo o Sharia

Dentre um dos passos do Satã é criar a desunião no seio dos muçulmanos , e o mais lastimável é que são tantos aqueles que seguem os passos do Satã, que chegam a cortar as relações com os seus irmãos sem falar com eles por razões que consideram-se não plausíveis no Sharia, pois as relações tem sido cortadas por desentendimentos, estes derivados por motivos de dinheiro, ou uma por uma discussão bruta a desunião verifica-se por um período longo e por vezes um deles faz o juramento de nunca falar com outrem e faz uma promessa de jamais entrar em casa do outro e ao vê-lo pelo caminho vira-lhe as costas e ao chegar numa sentada dá o aperto de mão a quem estiver antes dele e depois dele, e ao seu irmão que tem desentendimento ultrapassa esta é uma das razões de um atraso e enfraquecimento para uma comunidade, uma comunidade onde as pessoas não se unem e pela razão de ser um acto pecaminoso a Sharia advertiu severamente E o hadith de Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele -, o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: Não é permissível a um muçulmano cortar os laços com o seu irmão acima de três dias, e quem fizer isso e chegar-lhe a morte entrará no inferno” relatado por Abu Daud, 5/215. Vide no livro de Albani, hadiths autênticos, 7635. E o hadith de Abu Harashi Al-aslamy- Que Allah esteja satisfeito com ele -, o Profeta - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: Quem separar-se de seu irmão ( sem falar com ele), é o mesmo que derramar o seu sangue” relatado por Albukhari no livro de Al-adab mufrad, hadith número 406, e vide no suaihihi aljami 6557 E nos é bastante suficiente sobre a ruptura de laços entre os muçulmanos, que uma das consequências é privarem-se da misericórdia de Deus . Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narra a partir do Mensageiro “As obras dos servos são apresentadas em cada semana duas vezes, no dia de segunda-feira e quinta-feira, que nesses momentos é perdoado todo o servo crente, salvo o servo que haja rancor entre ele e o seu irmão, que é dito: deixem as obras destes ou deixem pendente as obras destes dois, até que se reconciliem” relatado por Muslim 4/1988. a pessoa que voltar-se arrependido a ALLAH dentre uma das partes que teve desavença com o seu irmão, deverá voltar-se para o seu irmão a fim de cumprimenta-lo e se der a saudação e o outro rejeitar, então quem busca a resolução pacífica é isenta de qualquer culpa ou pecado mas sim ao outrem que rejeitou a saudação ainda recai a responsabilidade Abu Ayub, que ALLAH esteja satisfeito com ele narra a partir do Mensageiro de Deus, que a paz e bênção de Deus estejam com ele, disse “Não é permissível a alguém cortar os laços com o seu irmão acima de três noites, enquanto encontram-se e viram-se as costas, e o melhor entre eles é aquele que inicia com a saudação” relatado por Albukhari, 10/492, em casos de houver uma razão plausível segundo a Sharia de cortar a relação, como a não observância do sualat ou prática excessiva do adultério, se for este corte de relacionamento para o benefício deste pecador e que isso ajuda-lhe a melhorar e a voltar para a rectidão ou faz-lhe sentir que está realmente cometendo algum mal, então o acto de cortar o relacionamento com este é imperioso nesta situação e no caso do cortar-se o relacionamento com uma pessoa pervertida, não aumentar a este senão o abandono da rectidão e aumento do ódio, rebeldia e pratica dos pecados por parte deste homem pervertido, então nesse caso não é aconselhável cortar o relacionamento com ele pois não se alcança o benefício definido pela Sharia mas sim a situação agrava - se demais, que o meio mais eficaz para este tipo de pessoa é continuar aconselhando-o, lembrando-lhe das palavras de Deus e tratando-lhe com afecto Antes de finalizar, apenas para frisar que isto é o pouco que pude colectar sobre os pecados alastrados por todo lado em várias comunidades o tema é longo e para que haja mais benefício vi que urge a necessidade de especificar um capítulo que aborde apenas sobre os aspectos proibidos no Livro (Alcorão) e na Sunnat, todos juntados num único manual, se ALLAH quiser a ALLAH, O Altíssimo pedimos a partir de Seus nomes bonitos que nos confira o temor d’Ele que d’Ele sirvamo-nos como uma barreira de incorrer nos pecados, e que nos confira o sucesso da prática de boas obras, que a partir delas faça-nos entrar o Seu paraíso, perdoe as nossas falhas, nossas transgressões que deia-nos o sustento lícito e que nos deixa abastado com Suas gracas e aceite o nosso arrependimento e limpe as nossas falhas e Ele é o Ouvinte rogamos que as bênçãos de Allah estejam sobre o nosso profeta Muhammad, bem como a sua família e aos seus companheiros. e louvores a ALLAH, Senhor dos mundos