“Quem tiver duas mulheres e dar preferência a uma delas, virá no Dia do Julgamento enquanto com um dos flancos inclinados”
Abu Huraira - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse:
“Quem tiver duas mulheres e dar preferência a uma delas, virá no Dia do Julgamento enquanto com um dos flancos inclinados”.
«مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ».
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) informa que aquele que tiver mais de uma esposa e não pratica a justiça possível entre elas — em relação à igualdade nos gastos, moradia, vestuário e tempo de convivência — será castigado no Dia do Juízo com metade de seu corpo inclinado, como retribuição por sua parcialidade no tratamento delas.
É obrigatório para o homem dividir igualmente seu tempo e recursos entre suas esposas, sendo proibido favorecer uma em detrimento da outra naquilo que ele é capaz de controlar, como sustento, moradia, convivência harmoniosa, entre outros.
A igualdade deve ser mantida naquilo que a pessoa pode controlar, como a divisão de tempo e outras questões materiais. Contudo, sentimentos e inclinações do coração, que estão fora do controle humano, não entram nesta obrigação. É o que Allah menciona ao dizer: “E não podereis ser justos entre as esposas, ainda que o desejeis” [An-Nissá: 129].
A punição é adequada à ação: como o homem foi injusto em seu tratamento com uma das esposas em vida, ele aparecerá no Dia do Juízo com um lado de seu corpo inclinado em relação ao outro.
Isso demonstra a importância dos direitos dos outros, os quais não são perdoados facilmente, pois envolvem questões de justiça e precisão.
É recomendado que um homem se restrinja a uma única esposa, se ele teme que não conseguirá ser justo entre várias esposas, para que assim não falhe em cumprir seus deveres religiosos. Como Allah diz: “E se temerdes que não fareis justiça, então (casai) com uma só” [An-Nissá: 3].
Sunan Abu Daud (3/ 469) (2133).
Sunan An-Nassai (7/ 63) (3942).
Sunan Tirmizi (2/ 434) (1141).
Sunan Ibn Majah (3/ 143) (1969).
Musnad Ahmad (13/ 320) (7936).
Mais (9)
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.
لعبد الله البسام (5/ 449).
فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام.
لابن عثيمين (4/ 631).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام.
لعبد الله الفوزان (7/ 463).
عون المعبود شرح سنن أبي داود.
ومعه حاشية ابن القيم.
محمد أشرف العظيم آبادي (6/ 121).