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مجموعة زاد التفسير (4)
Tafssir (4) Série de matérias Zad: Uma série integrada que visa aproximar o conhecimento Islâmico de quem o deseja; orientar o muçulmano sobre o que é indispensável em sua religião e disseminar o conhecimento religioso sólido, baseado no Livro de ALLAH e na Sunnah de Seu Mensageiro (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele), claro e genuíno; com uma apresentação moderna acessível, e uma produção profissionalizada. Livro de Tafssir (4) Este livro contém uma interpretação da última parte (Ãmma) a partir da Surata Al-Sharh até a Surata Al-Nas, com uma menção aos benefícios mais importantes…
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Tafssir (4)
Série de matérias Zad:
Uma série integrada que visa aproximar o conhecimento Islâmico de quem o deseja; orientar o muçulmano sobre o que é indispensável em sua religião e disseminar o conhecimento religioso sólido, baseado no Livro de ALLAH e na Sunnah de Seu Mensageiro (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele), claro e genuíno; com uma apresentação moderna acessível, e uma produção profissionalizada.
Livro de Tafssir (4)
Este livro contém uma interpretação da última parte (Ãmma) a partir da Surata Al-Sharh até a Surata Al-Nas, com uma menção aos benefícios mais importantes dos versos. Sua preparação e formulação, foi baseada nos mais importantes e proeminentes livros de interpretação, antigos e contemporâneos.
Tafssir (4)
Organizado pelo grupo Zad
A primeira edição
São reservados todos os direitos de autor. Este livro não pode ser reproduzido ou transmitido em qualquer forma ou meio, eletrónico ou impresso, incluindo fotocópia, gravação, armazenamento e recuperação, sem a autorização por escrito do editor.
Palavra do editor
Todos louvores pertecem a ALLAH, o Senhor dos mundos, e que a bênção e paz estejam sobre o mais nobre dos Profetas e Mensageiros, nosso Profeta Muhammad e sobre sua família e todos seus companheiros. Ora bem:
Certamente, o conhecimento da Shariah é uma das necessidades mais fundamentais na vida de um muçulmano, e todo o muçulmano carece dele na sua jornada de civilização. Portanto, os textos da Shariah vieram para elevar o grau e a posição daquele que os carrega. {Allah testemunha - e assim também, os anjos e os dotados de ciência - que não há divindade senão Ele, Que tudo mantém com eqüidade. Não existe deus senão Ele, O Todo-Poderoso, O Sábio}. [Áli-Imran: 18] Ash-shawknai (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “O significado de "estudiosos" aqui, são os conhecedores do Al Qur'an e da Sunnah.” E Diz ainda o Altíssimo: {E Diz: Senhor meu! Aumenta-me em conhecimento}. [Ta-ha:114] E consta no Hadith: “Aquele que percorrer um caminho em busca de conhecimento, ALLAH facilitará para ele o caminho para o céu.” Narrado por Muslim
Esta série de matérias vem como um serviço à comunidade, com o objetivo de levar o conhecimento do Shariah às pessoas, de diversas formas, facilitando seus meios, e aproximando-o de quem o procura. Esperamos que seja um recurso e um auxílio aos programas de ensino e à autoleitura; uma ajuda a quem procura adquirir conhecimento e cultura religiosa, no intuito de atingir o objectivo básico que é difundir e consolidar sólidos conhecimentos religiosos construídos sobre bases didáticas sólidas, de acordo com uma crença sólida baseada no Livro de Deus e na Sunnah de Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos estejam com ele), de forma modernizada e acessível. Pedimos a ALLAH Todo-Poderoso o conhecimento útil, boas ações, sucesso, correção e sinceridade.
Conteúdo
Capítulo Ash-Sharh (الشَّرْح)
Capítulo At-Tin
Capítulo Al-Alaq
Capítulo Al-Qadr
Capítulo Al-Bayyina
Capítulo Az-Zilzal
Capítulo Al-Adiyat (العادِيات)
Capítulo Al-Qári’ah
Capítulo At-Takáçur
Capítulo Al-Assr
Capítulo Al-Humaza
Capítulo Al-Fil
Capítulo Coraixe
Capítulo Al-Má’un
Capítulo Al-Kawçar
Capítulo Al-Káfirun
Capítulo An-Nassr
Capítulo Al-Lahab
Capítulo Al-Ikhláss
Capítulo Al-Falaq
Capítulo An-Náss
A Primeira Unidade
Primeira Unidade: Capítulo Ash-Sharh
Capítulo Ash-Sharh revelada em Makkah
Acaso não te dilatamos o teu peito? 2. E removemos de ti o teu fardo; 3. Que vergava pesadamente tuas costas; 4. E elevamos-te a tua menção; 5. Mas certamente, com cada dificuldade há facilidade. 6. Certamente, com cada dificuldade há facilidade. 7. Portanto, quando tiveres terminado, esforça-te então; 8. E vira toda atenção para teu Senhor. Ash-Sharh
Interpretação
ALLAH iniciou este capítulo com uma grande declaração da graça de ALLAH sobre Seu Mensageiro Muhammad (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele) e Seu favorecimento para com ele, dizendo:
{Acaso não te dilatamos...} Ou seja: Ó Profeta, acaso não tornamos brilhante e ampliamos o teu peito, para a orientação, fé em ALLAH e conhecimento da verdade?! Este é similar ao Seu dito: {Aquele a quem ALLAH deseja guiar, amplia seu peito para o Islam}. [Al-An'am:125]
{E removemos de ti o teu fardo}, Isto é: nós te perdoamos os teus pecados passados, e te aliviamos do fardo dos dias da ignorância em que tu estavas. Assemelha-se ao dito de ALLAH: {Para que ALLAH te perdoe os teus erros que passaram e os que ocorram futuramente, e completar Seu favor para ti, e te guiar num caminho reto}. [Al-Fath: 2]
{Que vergava pesadamente tuas costas}. Ou seja,que pesavam e cansavam tuas costas.
E elevamos-te a tua menção. Esta é uma grande dádiva, pois ALLAH elevou o nome de Muhammad neste mundo e no outro, e não há pregador, nem testemunha, nem orador, que não evoque (a palavra): “Testemunho que não existe Deus senão ALLAH e testemunho que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH.”
ALLAH adicionou o nome do Profeta ao Seu próprio Nome, quando o Muadhin (المُؤَذِّنُ) convida as pessoas cinco vezes ao dia dizendo: Eu testemunho (que Muhammad é Mensageiro de ALLAH).
{Mas certamente, com cada dificuldade há facilidade}; Isto é: com as dificuldades que tu enfrentas devido à jihad contra os politeístas, haverá facilidade e prosperidade, na vitória que Ele te dará sobre eles para que se submetam à verdade com a qual tu vieste.
{Certamente, com cada dificuldade há facilidade}. Repetiu para confirmar a promessa e engrandecer a esperança.
{Portanto, quando tiveres terminado, esforça-te então}; Isto é: Quando terminares teus trabalhos e ocupações, então concentra-te e esforça-te para o teu Senhor em súplicas, e pede a Ele as tuas necessidades.
{E para o teu Senhor vira toda a tua atenção}. Isto é: Tenha grande desejo de que tua súplica seja atendida e não esteja entre aqueles que, quando estão livres, brincam e se afastam de seu Senhor e de Sua lembrança.
Notas do Versículo:
1- O capítulo explica o cansaço que se abateu sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele), de carregar pecados a ponto de pesarem em suas costas. Mas muitas pessoas não se importam com os pecados que carregam, como se eles não carregassem nenhum, devido à fraqueza de fé e discernimento, aliada a uma grande negligência.
2- Será que sucede pecado por parte do Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele)?
O Sheikh Ibn Uthaimin disse: Sim, e os textos não podem ser rejeitados simplesmente porque descartamos a ocorrência de pecado da parte dele (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
A questão não é se a pessoa peca, mas sim se a pessoa é perdoada, e o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Todos os filhos de Adão são pecadores, mas os melhores pecadores são aqueles que se arrependem frequentemente.” Foram relatados por Al-Tirmidhi e Ibn Majah, enquanto Al-Albani classificou-o como hasan. Este critério (ou seja, do hadith anterior) é geral.
Mas há coisas que não podem ocorrer da parte dos Profetas, como a mentira, a traição, o adultério e coisas imorais semelhantes. Porque tal contradiz a propósito da Mensagem.
3- Há óptimas notícias neste capítulo. É que sempre que há sofrimento e dificuldade, a facilidade é paralela e acompanha-os, a tal ponto que se a dificuldade entrasse no buraco de um lagarto, a facilidade entraria junto e tiraria a dificuldade, tal como disse ALLAH Todo-Poderoso: {Logo ALLAH trará facilidade após dificuldade}. [At-Talaq: 7]
“Nenhuma dificuldade pode superar duas facilidades.” ALLAH Todo-Poderoso repetiu "dificuldade" com artigo definido e "facilidade" com o artigo indefinido.
E faz parte dos costumes dos Árabes que:
1- Quando é mencionado um substantivo definido, em seguida repitido, o segundo é igual ao primeiro.
2- E quando é mencionado um substantivo indefinido e depois repete-se, vira dois.
3- Quando menciona um substantivo indefinido e depois repete com um substantivo definido, então o segundo é o primeiro.
A dificuldade no versículo é repetida de forma definida, então é uma dificuldade, enquanto a facilidade é repetida de forma indefinida, então são duas facilidades.
É como se ele dissesse: Com a dificuldade há facilidade, com essa dificuldade há outra facilidade.
Atividade
1- Antes de cada versículo desta Surata, coloque outro versículo que explique seu significado:
O versículo da Surata
Outros versículos:
2- Dê exemplos do que você vê no seu dia a dia que suscita a lembrança do Profeta (que a paz esteja com ele).
A Segunda Unidade
Unidade Dois: Surata Al-Tin ( التين)
Surata At-Tin revelada em Makkah
{Pelo figo e a azeitona}. {Pelo Monte Sinai}. {Por esta cidade segura}! {Sem dúvida, criamos o Homem na mais perfeita fisionomia}; {Depois, tornamo-lo o mais baixo dos baixos}. {Exceto aqueles que creem e praticam atos virtuosos: para eles haverá recompensa sem fim}. {O que então ainda te faz rejeitar a Retribuição}? {Acaso não é ALLAH o Mais Justo dos juízes}? [O Figo: 1-8]
Interpretação
{Pelo figo e a azeitona} ALLAH Todo-Poderoso jurou por essas duas árvores; Pelos inúmeros benefícios, quer das árvores, quer dos seus frutos; e porque a sua origem encontra-se na região do Levante, terra da profecia de Jesus, filho de Maria (que a paz esteja com eles).
As azeitonas são mencionadas repetidamente no Alcorão, enquanto os figos não são mencionados, exceto aqui, excepcionalmente.
{Pelo Monte Sinai} Ou seja: Monte Sinai, local da profecia de Moisés (que a paz e as bênçãos estejam com ele).
{Por esta cidade segura}! Isto é: Makkah Al-Mukarramah, o lugar da profecia de Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele}.
ALLAH Todo-Poderoso jurou por esses lugares sagrados, que Ele escolheu e enviou deles as melhores e mais honrosas profecias.
E o jurado é (والمُقْسَمُ عَلَيْهِ): {Sem dúvida, criamos o Homem na mais perfeita fisionomia) Isto é: na melhor forma, caráter, natureza e intenção. Ele é de caráter perfeito, em proporção dos membros, e também é são em natureza e direção.
{Depois, tornamo-lo o mais baixo dos baixos} Ou seja: no fundo do Fogo, o lugar dos desobedientes que se rebelam contra o seu Senhor. Isso ocorre porque, apesar das grandes bênçãos que ALLAH concedeu a eles, eles estavam ocupados com diversão e lazer, contentando-se com o estatuto da mais baixa moral; por isso, ALLAH os colocou no lugar mais profundo do Inferno.
{Exceto os que crêem e fazem as boas obras: eles terão prêmio incessante}. Esta é uma exceção; por aderirem à fé e às boas ações, terão uma recompensa ininterrupta.
{O que então ainda te faz rejeitar a Retribuição}? Significado: O que faz você descrer, ó homem, no Dia do Julgamento, Recompensa e Acerto de Contas pelas ações?!
{Acaso não é ALLAH o Mais Justo dos juízes}? Esta é uma questão declarativa; Isto é: se ele é o mais Justo dos justos, será que a sua sabedoria exige que ele deixe a criação em vão, nem ordenado nem proibido, nem recompensado nem punindo?!
Notas do Versículo
1- O zelo de ALLAH na criação do homem, pois ALLAH Todo-Poderoso aperfeiçoou tudo o que Ele criou.
E o zelo de ALLAH para com os assuntos desta criatura, não obstante suas fraquezas e desvios – indica que ela tem um estatuto elevado diante de ALLAH.
O foco neste caso não está no corpo, mas em suas características espirituais, pois são elas que descem ao mais baixo grau quando ele se desvia da natureza e se desvia da fé reta.
2- Na Surata, há uma grande advertência de que o muçulmano deve aprimorar a sua moral e religião, evitando se desviar do seu bom instinto e do caminho reto para o caminho desviante, até ao ponto de os animais se tornarem mais retos e elevados que ele, mercê de estes serem constantes em seu estado instintivo, serem inspirados a glorificar o seu Senhor e desempenhar a sua função na terra dentro de uma orientação, enquanto o (ser humano), que foi criado na mais bela forma nega seu Senhor e cai em seus caprichos!!
Atividade
1- Complete os seguintes espaços em branco:
A afirmação está no dito do Todo-Poderoso: {Pelo figo e a azeitona} Uma referência às terras do ................ e ao Profeta de ALLAH ..............
No dizer do Todo-Poderoso: { Pelo Monte Sinai} Uma referência às terras do ………… e ao Profeta de ALLAH ..................
No dizer do Todo-Poderoso: {Por esta cidade segura}! Uma referência a………… e ao Profeta de ALLAH ..................
2- Alguns gracejos podem conter escárnio da forma física de algumas pessoas. Diga qual a sua posição sobre eles? E fale disso à luz das palavras do Todo-Poderoso: {Sem dúvida, criamos o Homem na mais perfeita fisionomia}
3- Se todos os seres humanos foram criados da melhor maneira, o que faz com que alguns virem para o bem e outros para o mal? Terceirizar.
A Terceira Unidade
Unidade Três: Surata Al-Alaq (العلق)
Surata Al-Alaq revelada em Makkah
{Lê, em nome de teu Senhor, que criou}. {Que criou o ser humano de uma aderência}. {Lê, e teu Senhor é o mais Generoso}. {Que ensinou a escrever com acaneta}. {Ensinou ao ser humano o que ele não sabia}. {Sim! Certamente, o Homem comporta-se com rebeldia}. {Por se considerar auto-suficiente}. {Certamente, para teu Senhor é o retorno}. [Al-Alaq: 1-8]
A virtude do capítulo
“A maioria dos comentaristas dizem que este capítulo é a primeira Surata a ser revelada do Alcorão, e a primeira parte desta a ser revelada são cinco versículos desde o seu início até Seu dito: {O que não sabia}.
Interpretação
{Lê, em nome de teu Senhor, que criou,} Isto é: Leia, ó Muhammad, buscando a ajuda do nome de ALLAH que criou tudo, tal como disse ALLAH Todo-Poderoso: {ALLAH é o Criador de tudo}. [O grupo: 62]
{Criou o Homem a partir do coágulo}. Alaqah (العَلَقَةُ): sangue coagulado
{Recita! E teu Senhor é o Mais Generoso}. Esta é a confirmação da ordem anterior de recitar, e seu Senhor é o Generoso, o Paciente, que perdoa a ignorância de Seus servos.
{Aquele que ensinou através da caneta}. Ou seja: ele ensinou e caligrafia com a caneta.
{Ensinou ao Homem o que não sabia). Ou seja: Ele ensinou o homem a escrever quando ele não sabia, e ensinou-lhe outras coisas.
{De jeito nenhum}: Uma palavra de dissuasão e repreensão, que significa: Não é assim que o ser humano deveria ser; visto que o seu Senhor o abençoou, tornando a sua criação perfeita, e ensinou-lhe o que não sabia, em seguida descrê no seu Senhor.
{Sim! Certamente, o Homem comporta-se de forma rebelde}. ALLAH Todo-Poderoso informa-nos sobre o comportamento do homem, que é mau, arrogante e tirânico.
{Por se considerar auto-suficiente}. Ou seja: se ele se achava independente com seu dinheiro e filhos, era arrogante e orgulhoso.
Este é o ser humano de forma geral, e o crente é uma excepeção. Ele não se vê em posição de quem abdica de ALLAH mesmo para um piscar de olhos. Ele está sempre necessitado de ALLAH Todo-Poderoso. Ele sempre está carente do seu Senhor para cada necessidade, e recorre a Ele em cada dificuldade.
{Certamente, para teu Senhor é o retorno}. Esta é uma ameaça de ALLAH Todo-Poderoso à raça humana rebelde e distraída, pois para junto de ALLAH é o retorno e o destino, e Ele o responsabilizará por tudo.
Notas do Versículo
1- O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) era iletrado, não lia nem escrevia. ALLAH Todo-Poderoso disse: {E antes dele, tu não recitavas Livro algum e não o escrevias com tua mão direita; nesse caso, os adeptos da falsidade teriam dúvida}. [Al-Ankabut: 48] Com isso, estabeleceu-se o argumento contra todos, pois apesar de ele (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ser iletrado, trouxe este grande livro, que nenhum grande estudioso, por maior que seja, é capaz de trazer, quanto mais ele sendo iletrado (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele)? Isto coloca fim às suspeitas de todos sobre o fato de que o Alcorão e a Sunnah foram criados pelo Nobre Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele). Assim, a alegação de descrever o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) como iletrado em referência a Umm al-Qura é invalidada!!
2- ALLAH fez menção específica da criação humana. {Criou o ser humano} Em homenagem e honra a ele; Porque ALLAH Todo-Poderoso diz: {E, com efeito, honramos os filhos de Adão (1) e levamo-los por terra e mar e demo-lhes por sustento das cousas benignas, e preferimo-los, evidentemente, a muitos dos que criamos}. [Al-Issra: 70]
Atividade
1- Qual a importância do conhecimento na lei islâmica? Fala sobre isso à luz do início da Surata Al-Alaq.
2- Algumas pessoas contestam o analfabetismo do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Escreva sobre este assunto, buscando ajuda de fontes externas.
{Acaso viste aquele que impede}. {Um servo quando cumpre o Salat}? {Acaso viste se está sobre a orientação}, {Ou se ordena a piedade}? {Acaso viste se, rejeita e volta}? {Acaso não sabe que, certamente, Deus vê}? {Sim! Se não desistir, realmente arrastá-lo-emos pelo topete}, {Uma fronte mentirosa, pecadora}; {Que chame então seus comparsas}, {Logo chamaremos os guardas do Inferno}. {De jeito algum, não lhe obedeças! E prostra-te e aproxima-te}. [O Coágulo: 9-19]
Interpretação
{Acaso viste} Isto é: "Diga-me", que é uma expressão de sensura e espanto pela condição da pessoa proibitiva e pela sua ação repreensível.
{Aquele que impede} {Um servo quando cumpre o Salat}? Trata-se de Abu Jahl, que chegou a proibir o Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) de efectuar a oração.
Narrado por Musslim Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que Abu Jahl perguntou (ao povo de Makkah): "Muhammad coloca o rosto no chão na vossa presença?" Foi-lhe dito: 'Sim'. Ele disse: "Por Al-Lāt e Al-'Uzza! Se eu o vir fazer isso, pisotearei seu pescoço ou mancharei seu rosto com areia." Ele, então foi até o Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) enquanto este orava e pensou em pisotear seu pescoço (e as pessoas dizem) que ele se aproximou dele, mas de repente recuou tentando-se proteger de algo com as suas mãos. Foi-lhe dito: "Qual é o seu problema?" Ele disse: "Há um fosso de fogo, horror e asas entre mim e ele." Então, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Se ele tivesse chegado perto de mim, os anjos o teriam feito em pedaços."
{ Acaso viste se está sobre a orientação}, Isto é: O que você acha, ó impedidor, se aquele a quem você proibiu está no caminho certo em suas ações, ou estabeleceu piedade por suas palavras?! E você o repreende e o ameaça por causa das suas orações!
{Acaso viste se, rejeita e volta}? Trata-se de Abu Jahl; ele rejeitou a verdade com a qual ALLAH enviou Muhammad (que a paz esteja com ele); afastou-se dela, desacreditando-a.
{Acaso não sabe que, certamente, ALLAH vê}? Isto é: ALLAH vê a sua atuação e o recompensará consoante a mesma.
{De jeito nenhum} Isto é um impedimento e uma repreensão ao proibicionista transgressor Abu Jahl.
{Se não desistir, realmente arrastá-lo-emos pelo topete} Ou seja: Se ele não desistir da discórdia e da teimosia em que se encontra, então o agarraremos firmemente pelo seu topete, que é o cabelo frontal da cabeça, e o arrastaremos para o Fogo. Tem semelhança com o Seu dito: {E serão agarrados pelos topetes e pelos pés}. [O Clemente: 41]
Al-Saf'u (السَّفْعُ): Agarrar algo e puxá-lo com violência e força.
{Uma fronte mentirosa, pecadora} Ou seja, o sujeito deste topete é mentiroso e pecador, portanto é mentiroso no que fala e peca em seus atos.
{Que chame então seus comparsas} Isto é: seu povo e seu clã, e o "lam" imperativo no seu dito: {Que chame} Expressa desafio e desencorajamento.
O clube: nome para o local onde as pessoas se reúnem. Abu Jahl era muito respeitado entre os coraixitas e tinha um clube onde as pessoas se reuniam.++
Diz-se: O clube é para as pessoas sentarem durante o dia, e Al-Mussámar (المُسامَرُ): para sentarem à noite.
{Logo chamaremos os guardas do Inferno}. Eles são anjos de tormento, e Deus Todo-Poderoso os descreveu como: {Sobre o qual estão anjos duros, severos, que não desobedecem a ALLAH no que os ordena e executam o que lhes é ordenado}. [A Proibição: 6]
Al-Zabaniyya (الزَّبانِيةُ) na língua árabe significa empurrar, pois eles empuram ao Inferno.
{De jeito algum, não lhe obedeças! E prostra-te e aproxima-te}. Isto é: não o obedeça naquilo que ele te chamou para fazer, como abandonar a oração. {E faça sajdah} Ou seja: reza a ALLAH, o Altíssimo. {E aproxima-te} Isto é: aproximar-se de ALLAH (glória a Ele) através da obediência e da adoração.
O mais próximo que um servo está de ALLAH é em sua prostração. Por isso, foi afirmado no hadith: "O mais próximo que um servo está de seu Senhor é em sua prostração, então aumentem as súplicas". Narrado por Muslim.
Notas do Versículo:
1- Há um milagre especial nos versos, que faz parte dos milagres do Alcorão. Ele desafiou a Abu Jahl com o que foi declarado nos versos, tendo Abu Jahl e seus apoiantes ouvido o Alcorão; entretanto nenhum deles tentou atacar o Mensageiro (que a paz esteja com ele), embora as palavras os tenham irritado.
2- A severidade do discurso de ALLAH Todo-Poderoso sobre o tirânico e rebelde Abu Jahl, e Sua severa ameaça contra ele, indica que quanto maior for tirania, rebelião e transgressão maior é o castigo de ALLAH sobre o servo.
Atividade
1- Explica o significado das seguintes palavras:
Lanassfaãn ﴿لَنَسْفَعًا
Binnássiyah ﴿بِالنَّاصِيَةِ
Nádiyah ﴿نَادِيَهُ
2- A afirmação está no dito do Todo-Poderoso: {Acaso viste aquele que impede} {Um servo quando cumpre o Salat}? 3- Quem é que proibiu, e quem é o servo orador?
{Acaso não sabe que, certamente, ALLAH vê}? Qual é a importância deste versículo na vida de um crente?
A quarta unidade
Unidade Quatro: Surata Al-Qadr (القدر)
Surata Al-Qadr revelado em Makkah
{Certamente, Nós o revelámos na noite de Al-Qadr}. {E que te fará saber o que é a noite de Al-Qadr}? {A noite de Al-Qadr é melhor que mil meses}. {Nela descem os anjos e o Espírito com a permissão de seu Senhor, com todas as ordens}. {Ela é paz até ao romper da aurora}. [O Decreto: 1-5]
Virtude da noite de Al-Qadr
Al-Bukhari e Muslim narraram sob a autoridade de Abu Hurairah (que ALLAH esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele) disse: "A todo aquele que realizar a oração voluntária, na Noite do Decreto, guiado por um profundo sentimento de fé, com esperança na recompensa de Allah, ser-lhe-ão perdoadas as faltas anteriores."
Existem muitos hadiths sobre as virtudes de Laylat al-Qadr.
Interpretação
{Sabei que o revelamos (o Alcorão) na Noite do Decreto} Al-Qadr: Grandeza e honra, e foi dito: Destinção.
Verdade é que o termo contempla ambos os significados, pois Laylat al-Qadr é de grande importância e grande honra. Nesta noite é decretado tudo o que acontecerá naquele ano.
Significado: ALLAH enviou o Alcorão de uma única vez na Noite do Decreto, a partir da Tábua Preservada até ao céu mais baixo, e então, Ele o enviava ao Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), de acordo com a necessidade e os pressupostos da Shariah. ALLAHTodo-Poderoso disse: {E os descrentes dizem: Por que não lhe foi revelado o Al-Qur’án todo duma só vez? Assim, para com ele fortalecermos o teu coração; e revelámo-lo gradualmente}. [Al Furqan: 32]
Passaram-se vinte e três anos entre a primeira revelação do Alcorão e o seu fim.
Assim como ALLAH Todo-Poderoso nos disse que Ele o enviou em uma noite abençoada: {Nós o revelamos durante uma noite bendita}. [Ad-Dukhan: 3] Isso foi durante o mês do Ramadhãn, conforme disse ALLAH Todo-Poderoso: {O mês do Ramadhan foi o mês em que o Alcorão foi revelado}. [Al-Bacara: 185]
{E que te fará saber o que é a noite de Al-Qadr}? E o que te faz saber, ó Muhammad, sobre a Noite do Decreto?! Esta é uma pergunta que pretende elevar o estatuto desta noite.
{A noite de al Qadr é superior a mil meses}. Ou seja: A prática na Noite do Decreto é melhor do que ela em outros mil meses.
{Nela descem os anjos e o Espírito com permissão de seu Senhor, com todas as ordens}. Isto é: os anjos descem frequentemente nesta noite por causa de suas abundantes bênçãos.
E o espírito: trata-se de Gabriel (que a paz esteja com ele).
{Mediante a permissão de seu Senhor, com todas as ordens}. Isto é: os anjos descem por ordem de ALLAH Todo-Poderoso. Para cada assunto que ALLAH decretou naquele ano.
{Paz é ela, até o nascer da aurora}. Ou seja, toda ela é repleta de bem e não há nela nenhum mal, até ao início do amanhecer.
Notas dos versículos:
1- Grandeza de ALLAH Todo - Poderoso; Visto que Ele se descreveu como Grandioso: {Certamente Nós o revelámos} Porque Ele (Glorificado seja) é o Magnificente, e nada é mais Magnificente do que Ele, tal como diz o Todo-Poderoso: {Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão, e por certo, dele somos Custódios}. [Al-Hijr: 9]
Às vezes Ele (ALLAH) Se menciona na forma singular, como: {Por certo, eu sou ALLAH; não existe deus senão Eu; então, adora-Me e cumpre a oração em lembrança de Mim}. [Taha: 14] Na perspectiva do atributo vem o pronome de grandeza, e na perspectiva da unidade vem o pronome singular.
2- A descida dos anjos à terra é um símbolo de misericórdia e bênção.
Se os anjos se abstêm de entrar em qualquer lugar, isso é evidência de que este lugar pode estar desprovido de bondade e bênçãos, como o caso do lugar onde há imagens de seres animados. Os anjos não entram em uma casa onde haja uma imagem de ser com alma, a menos que esta seja tomada de forma banalizada.
A permissão de ALLAH divide-se em dois tipos:
Uma permissão legal e uma permissão universal e predeterminada.
A permissão da Shariah é o que ALLAH permitiu por lei. Vide a palavra do Todo-Poderoso: {Ou será que eles têm parceiros que tenham instituido para eles algo a respeito da religião, sem a autorização de Deus}? [Al Shura: 21] Esta pode ocorrer com os servos assim como pode não ocorrer.
A permissão predestinativa é aquilo que ALLAH Todo-Poderoso pretendeu como facto e destino, tal como Ele disse: {Nela (a noite) descem os anjos e o Espírito com permissão de seu Senhor, com todas as ordens}. Esta é um facto inevitável.
O povo inovador fez o que Deus não permitiu por lei, mesmo que Ele tivesse permitido sua ocorrência factual.
Atividade
1- Como concilias entre os ditos de ALLAH: {Sabei que o revelamos (o Alcorão) na Noite do Decreto} O que aparentemente indica que todo o Alcorão foi revelado de uma só vez; E entre o dito do Altíssimo: {E o Alcorão dividimo-lo para que o recites às pessoas em intervalos, e revelamo-lo pouco e pouco}; [Al-Isra: 106] E versículos semelhantes que indicam que o Alcorão foi revelado em partes?
2- A permissão de ALLAH está dividida em duas partes, fala sobre esse assunto detalhadamente, usando fontes externas.
A quinta unidade:
Unidade Cinco: Surata Al-Bayyinah (البينة)
Surata Al-Bayyinah revelada em Madina
{Os descrentes dentre os adeptos do Livro e os politeístas, não poderiam se libertar até que lhes viesse a evidência}. {Um Mensageiro da parte de Deus, recitando páginas purificadas}. {Em que há prescrições corretas}. {E aqueles que lhes foi dado o Livro, não se dividiram senão depois de lhes ter chegado a evidência}. {Sendo que não foram ordenados senão que adorassem a Deus com sincera devoção, puramente dedicados a Ele, e fossem constantes na oração e dessem o Zakat. E esta é a religião correta}. [A Evidência: 1-5]
O que consta sobre sua virtude:
Narrado por Al-Bukhari e Musslim, Anass (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (ﷺ) disse a Ubayy bin Ka'b (que Allah esteja satisfeito com ele): "ALLAH ordenou que eu recitasse para você a Surata Al-Baiyyinah {Aqueles que descreram ...}. Ubayy (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: "Ele mencionou meu nome?" O Mensageiro de Allah (ﷺ) respondeu afirmativamente. Então Ubayy (que Allah esteja satisfeito com ele) começou a chorar.
Em Musnad Ahmad, autenticado por Al-Arnaut, costa: Foi dito a Ubayy: Você ficou feliz com isso? Ele disse: "E o que me impediria,se ALLAH diz: {Dize: Com o favor de Allah e com a Sua misericórdia, então, com isso, é que devem jubilar: isso é melhor que tudo quanto acumulam}. [Yunuss: 58]
A Interpretação
Os adeptos do Livro: os judeus e os cristãos, duas seitas que atribuiram filho a ALLAH.
Os politeístas: Árabes e não-árabes que adoram ídolos e fogo.
{Não poderiam se libertar até que lhes viesse a evidência} Isto é: desistir da sua descrença, até que a verdade lhes chegue da parte do seu Senhor; e Albayyinah (evidência clara): é tudo por via do qual a verdade é esclarecida. Trata-se do Alcorão, e Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele).
{Um Mensageiro da parte de ALLAH, recitando páginas purificadas} Isto é: Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele}, e o que ele recita do Grande Alcorão, que está escrito em páginas isentas de politeísmo, hipocrisia, mentiras e suspeitas, tal Ele diz: {Em páginas honradas} (13) {Elevadas, purificadas}. [Abassa: 13-14]
{Em que há prescrições corretas} Isto é: escritos valiosos, pois os versículos e regras neles escritos são justos e retos, sem nenhum erro.
(E aqueles, aos quais fora concedido o Livro, não se separaram senão após haver-lhes chegado a evidente prova} Isto é: os povos dos Livros revelados às nações antes de nós, depois que ALLAH estabeleceu provas claras contra eles, ficaram divididos e em discórdia. Isto vem à semelhança da Palavra do Todo-Poderoso: {E não sejais como aqueles que se dividiram e divergiram após terem-lhes chegado as evidências; e esses é que terão um castigo enorme}. [Ali Imran: 105]
{E não lhes foi ordenado senão que adorassem sinceramente a Allah, e fossem monoteístas} Isto é: sinceros com ALLAH, não associando nada a Ele, afastando-se de todas as religiões exceto o Islam, tal como Ele diz: E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelássemos que não existe deus senão Eu; então, adorai-Me}. [Al-Anbiyá: 25]
Portanto, a ordem de ALLAH para eles era apenas unificá-lo (Glorificado seja), em adoração, com a exclusão de quaisquer outras divindades e deuses, e então seguir este monoteísmo e seus pressupostos, que significa apegar-se as leis do Islam. E então Ele disse:
{E que fossem costantes na oração} Porque é o mais nobre dos pilares do Islam depois do monoteísmo, então eles devem realizá-la em seus devidos momentos, e em suas melhores condições e maneiras, aderindo aos seus pilares, deveres e Sunnahs.
{E que pagassem o zakat} É a caridade que ALLAH tornou obrigatória aos Seus servos ricos a favor dos Seus servos pobres, por isso devem dá-la aos seus merecedores e a quem for obrigatória.
{E essa é a religião verdadeira} Isto é: esta é a religião da comunidade recta, ou da nação recta.
E foi recitado (em outra leitura): {E esta é a religião correta}. Ou seja: extremamente recta.
Atividade
1- Qual a diferença entre o Povo do Livro e os politeístas ( أَهْلِ الكِتابِ والمُشْرِكِينَ)?
2- Explica o significado das seguintes palavras:
A- Munfakkin: مُنْفَكِّينَ
B- Qayyimah: قَيِّمَة
C- Hunafá: حُنَفاء
3- Fale sobre a importância da sinceridade na lei islâmica.
{Certamente, aqueles que creem e praticam atos virtuosos, esses é que são os melhores de todas criaturas}. {Por certo, os que crêem e fazem as boas obras, esses são os melhores de toda criação}. {Sua retribuição junto de seu Senhor será Jardins de Éden, abaixo dos quais correm rios, onde permanecerão eternamente, estando Deus satisfeito com eles e eles satisfeitos com Ele. Isso para quem teme a seu Senhor}. [A Evidência: 6-8]
Interpretação
{Por certo, os que renegam a Fé, dentre os seguidores do Livro, e os idólatras estarão no Fogo do Inferno: nele, serão eternos. Esses são os piores de toda a criação.} Esta é uma notícia verdadeira de ALLAH Todo-Poderoso sobre o destino dos incrédulos do Povo do Livro e dos politeístas que violam os livros de Deus. No Dia da Ressurreição, eles estarão no fogo do Inferno, que os cercará de todos os lugares; isso porque eles são as piores criaturas.
O inferno foi assim chamado por causa de sua profundidade e escuridão.
Foi dito: É um nome não árabe que foi arabizado pelos árabes.
{Por certo, os que crêem e fazem as boas obras, esses são os melhores de toda criação}. Esta é uma notícia sobre a situação dos piedosos, aqueles que creram com o coração e praticaram obras justas com os seus membros, que eles são os melhores da criação.
{Sua retribuição junto de seu Senhor será Jardins de Éden, abaixo dos quais correm rios, onde permanecerão eternamente}. Ou seja, sua recompensa com seu Criador e Dono são os pomares de residência e o Éden (عَدْنٍ).
Al-Aden (العَدْنُ): residência. Diz: Aden no local. Ou seja, ele residia ali, pois são jardins de residência, residência e eternidade infinita.
{Estando Deus satisfeito com eles}. E a satisfação de ALLAH é um grau mais elevado que as delícias que foram proporcionadases.
{E eles satisfeitos com Ele}. Por ter-lhes concedido o grande prémio.
{Isso para quem teme a seu Senhor}. Isto é: esta recompensa virá para aquele que teme a ALLAH e o teme como ele realmente deve ser temido, e o adora como se o visse, sabendo que mesmo que não o veja, então ALLAH Todo-Poderoso o vê, e esta é conhecida como a posição de Al-Ihssan.
Notas dos versículos:
1 - O melhor grupo: São o melhor da criação de ALLAH Todo-Poderoso, e são de quatro classes, que ALLAH explicou em Suas palavras: {E todo aquele que obedecer a Deus e ao Mensageiro, estará com aqueles a quem Deus favoreceu, de entre os Profetas, os verdadeiros, os mártires e os virtuosos}. [An-Nissa: 69]
O mais alto desses níveis é: Missão Profética, depois o ser verdadeiro - e no topo dos verdadeiros está Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), que é, por unanimidade, o melhor desta nação depois de seu Profeta (que a paz esteja com ele). Em seguida, os mártires, depois os piedosos.
2- Os infiéis do Povo do Livro e os politeístas merecem a descrição de pior grupo da humanidade, porque eles se perderam depois de terem acesso a meios de orientação.
Quanto ao Povo do Livro, é porque eles têm um Livro no qual há orientação e luz, e no entanto, se afastaram dele para adorar a cruz e coisas semelhantes.
Quanto aos politeístas, é por antes terem estado na religião certa, e introduzirem nele o culto a outros que não ALLAH.
3 - A bem-aventurança mais completa consiste em: ALLAH Todo-Poderoso estar satisfeito com Seus servos fiéis, então lhes conceder Sua satisfação, para jamais ficar insatisfeito com eles, e eles poderem olhar para ALLAH Todo-Poderoso com os seus olhos tal como olham para a lua em uma noite de lua cheia. Tal é a felicidade mais completa para o povo do Paraíso.
Ademais, a satisfação divide-se em dois tipos:
Satisfação em ter ALLAH e Satisfação com ALLAH.
Satisfação em ter ALLAH: estar satisfeito em ter Ele como Senhor, Controlador e Agraciador, e satisfação com ALLAH: naquilo que Ele decreta e destina.
Atividade
1- Qual é a posição mais elevada no paraíso eterno: a posição de bem-aventurança ou a posição de contentamento?
2- Quais são os tipos de satisfação?
3- Alguns programas de mídia exageram ao elogiar os infiéis e descrever o seu desenvolvimento. Qual é a sua opinião sobre isso à luz das palavras do Todo-Poderoso: {Esses é que são os piores de todas criaturas}.
A sexta unidade
Unidade Seis: Surata Al-Zalzalah (الزلزلة)
Surata Al-Zalzalah revelada em Makkah
{Quando a terra for sacudida fortemente}. {E a terra expelir seus fardos}. {E o Homem disser: Que se passa com ela}? {Nesse Dia, ela contará suas notícias}. {Porque teu Senhor a terá inspirado}. {Nesse dia os humanos camparecerão, separadamente, para lhes serem mostradas as suas obras}. {Então, quem houver feito um peso de um átomo de bem o verá}. {E quem tiver praticado algum mal equivalente a um átomo, vê-lo-á}. [Al-Zalzalah: 1-8]
O que consta acerca deste capítulo:
Al-Bukhari e Muslim relataram que o Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) foi questionado sobre o zakat dos burros. E ele disse: "Nada me foi revelado nele, exceto este versículo abrangente e único: {Portanto, quem fizer o bem com o peso de um átomo o verá, (7) e quem fizer um mal com o peso de um átomo o verá}.
Interpretação
{Quando a terra for sacudida} Isto é, a terra mover-se violentamente quando chegar a Hora, e o significado disso é o que ALLAH Todo-Poderoso mencionou em Suas palavras: {Ó gente! Temei a vosso Senhor. Certamente, o tremor da Hora será algo terrível}. [Al-Hajj: 1]
{(sacudida) fortemente} Isto é: o grande tremor, como nunca antes visto.
{E a terra fizer sair seus pesos} Ou seja, seus defuntos, seus tesouros e o que há dentro dela, que ela jogará para fora.
{ E o Homem disser: Que se passa com ela}? Ou seja: por que motivo abalou e tirou seu fardo?! Ele está em um estado de espanto e admiração.
{Nesse Dia, ela contará suas notícias} Narrado por Tirmizi, que o classificou como autêntico; Segundo Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele): “O Mensageiro de Allah recitou o versículo: {Naquele Dia ele contará suas notícias}, e perguntou: “Vocês sabem quais são as suas notícias? Eles responderam: “Allah e Seu Mensageiro o sabem melhor.” Ele, então disse: “É o testemunho sobre tudo o que cada servo e serva praticaram sobre sua superfície, dizendo: Ele fez isto e aquilo neste e naquele dia. Estas serão as suas notícias.”
{Porque teu Senhor a terá inspirado}. Isto é, ele ordenou que ela falasse e permitiu que ela contasse o que havia sido sobre ela.
{Nesse Dia, as pessoas afluirão em grupos separados, para lhes serem mostradas as suas ações}. Ou seja: as pessoas voltarão do lugar de acerto de contas (مَوْقِفِ الحِسابِ) após a apresentação, dispersas e separadas.
Al-Sadr (الصَّدْرُ) significa retornar, e seu oposto é Al-Wurud.
Então, uns irão pela direita para o Paraíso e outros pela esquerda para o Inferno, tal como disse: {Naquele dia, eles estarão divididos}. [Al-Rum: 14], e Sua Palavra: {Naquele dia eles serão abalados}. [Al Rum: 43]
Para lhes serem mostradas as suas ações}. Ou seja: Como recompensa por suas práticas.
O significado é que eles retornarão da posição (do ajuste de contas) em grupos separados para ocuparem seus lugares no Paraíso ou no Inferno.
{Então, quem tiver praticado algum bem equivalente ao peso de um átomo, vê-lo-á}. Isto é: quem fizer o bem equivalente ao peso de um átomo verá sua recompensa no registro de seus atos.
Dharrah (الذَّرَّةُ): A formiga menor.
{E quem tiver praticado algum mal equivalente ao peso de um átomo, vê-lo-á}. Isto é: E quem pratica o mal com o peso de uma formiga verá sua recompensa no registro de seus atos, e isso é semelhante à Palavra do Todo-Poderoso: {O Dia em que cada alma encontrará presente todo bem que tenha praticado e todo mal que tenha cometido, desejará que entre ela e esse (mal) houvesse uma grande distância de tempo. E Deus próprio vos adverte; e ALLAH é Afetuoso com os servos. [Áli Imran: 30]
E Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos) disse: “Não há nenhum crente ou infiel que tenha feito o bem ou o mal neste mundo, sem que ALLAH lhe mostre isso no Dia da Ressurreição.”
Notas dos versículos (فوائد الآيات):
1- Ibn Mass´ud disse: O versículo mais justo (أَحْكَمُ) do Alcorão é: {Então, quem houver feito o peso de uma formiga de bem, vê-lo-á}. {E quem tiver praticado o peso de uma formiga de mal, vê-lo-á}.
Omar bin Al-Khattab e Aisha (que ALLAH esteja satisfeito com ambos) deram em esmola uma uva e disseram: Ela contém muitos pesos.
Al-Rabi’ bin Khuthaym disse: Um homem passou por Al-Hasan enquanto este recitava esta Surata e, quando chegou ao fim, disse: Isso é o suficiente para mim, o sermão terminou.
2- ALLAH Todo-Poderoso tem poder sobre todas as coisas. Se Ele ordena que algo aconteça, isso deve acontecer. ALLAH se dirige aos objetos inanimados e os objetos inanimados falam, como disse ALLAH Todo-Poderoso: {Em seguida, dirigiu-se ao céu, enquanto fumo, e disse-lhe e à terra: Vinde ambos, de bom ou de mau grado. Ambos disseram: Viemos de bom agrado}. [Fussilat: 11] E aqui disse: {Porque teu Senhor a terá inspirado}.
3- Foi mencionado anteriormente o que se entende por dharrah (الذَّرَّةِ): formigas pequenas.
O que se entende por “Dharrah” não é o átomo químico conhecido hoje, como alguns afirmaram!!
Porque este Dharrah que hoje conhecemos não era conhecido naquela época, e ALLAH Todo-Poderoso não se dirige às pessoas exceto com o que elas entendem. Ele só mencionou o Dharrah porque é um termo que indica pouca quantidade, como disse ALLAH Todo-Poderoso: {Certamente ALLAH não é injusto ao peso dum átomo; mas se há uma boa ação, multiplica-a e dá uma grande recompensa da Sua parte}. [As Mulheres: 40]
Os muçulmanos pensavam que não seriam recompensados pela pequena coisa que davam em caridade, então o pobre chegava à sua porta e eles achavam pouco dar-lhe uma tâmara, um pedaço de pão ou uma semente de nozes, e assim por diante, então faziam-lhe voltar sem nada, e diziam: Isso não é nada, só somos recompensados por aquilo que damos e valorizamos.
Outros acreditavam que não deveriam ser culpados por pecados menores: mentir, olhar e assim por diante. Eles diziam: ALLAH só prometeu o Fogo para os pecados maiores.
Então, ALLAH Todo-Poderoso os encorajou a fazer o pouco do bem, que está propenso a aumentar e os alertou sobre o mal pequeno, que está propenso a aumentar.
Atividade
1- Complete os seguintes espaços em branco:
A- {E a terra fizer sair seus pesos}. Isto é: ........... e ............... e ......então jogá-los em ...... .. .............
B- Al-Sadr (الصَّدْرُ) é: ...................
R- {O equivalente a uma pequena formiga} Isto é: ..................., e Dharrah (الذَّرَّةُ) é ...................
2- Mencione alguns dos ditos relacionados às palavras do Todo-Poderoso: {Quem tiver feito o bem, quer seja do peso de um átomo, vê-lo-à}
A sétima unidade
Unidade Sete: Surata Al-Adiyat (العاديات)
Surata Al-Adiyat revelada em Makkah
{Pelos corcéis que correm resfolegando}. {Que chispam ao bater}. {Que atacam subitamente ao amanhecer}. {Arrastando com isso nuvens de poeira}. {Penetrando com isso no meio, em conjunto}. {Certamente, o Homem é muito ingrato a seu Senhor}. {E certamente, acerca disso ele é testemunha}. {E certamente, no amor aos bens ele é intenso}. {Então, não sabe ele que será recompensado, quando for revolvido o que há nos sepulcros}? {E se tornar manifesto o que há nos peitos}? {Nesse Dia, certamente seu Senhor estará bem Informado acerca deles}. [Al Adiyat: 1-11]
Interpretação
{Pelos corcéis que correm resfolegando} O Glorioso jura pelos cavalos, quando eles correm em Seu caminho enquanto resfolegam.
Resfolegar (الضَّبْحُ): É o som que os cavalos fazem no peito quando galopam.
{Que chispam ao bater} Ou seja, os cavalos provocam chispas ao barerem nas pedras com os cascos, fazendo-as acender o fogo, devido à intensidade do galope e da corrida.
{Que atacam subitamente ao amanhecer}. O significado é: atacar os inimigos com cavalos em nome de ALLAH pela manhã, que é o melhor horário porque eles estão dormindo e distraidos.
O Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) costumava levantar-se de manhã e ouvir o chamado para a oração, se ouvisse o chamado para a oração, retia, caso contrário atacava.
{ Arrastando com isso nuvens de poeira} Ou seja, mexe com os cascos a poeira.
{Penetrando com isso no meio, em conjunto}! Penetram entre as fileiras e grupos de inimigos, cavalgando.
{Por certo, o ser humano é ingrato a seu Senhor} Isto é o que foi jurado; Ou seja: o homem é ingrato e desreconhecedor das bênçãos do seu Senhor.
{E certamente, acerca disso ele é testemunha} Ou seja: o homem, apesar de ser ingrato, é uma testemunha disso.
{E certamente, no amor aos bens ele é intenso}. Isto é: no amor ao dinheiro, sua ânsia por ele e extrema mesquinhez com ele.
{Acaso não sabe que, quando for revolvido o que há nas campas} Isto é: forem levantados os mortos que nela estiverem e forem retirados.
{E se tornar manifesto o que há nos peitos} Isto é, destacar e revelar o que eles estavam escondendo em suas almas e as intenções em seus corações.
{Nesse Dia, certamente seu Senhor estará bem Informado acerca deles} Isto é: Ele sabe tudo o que eles faziam e os recompensará por isso.
Notas dos versículos:
1 - ALLAH jura por tudo quanto Ele quer dentre Suas criaturas, assim como Ele jurou aqui por Seus cavalos em seu resfolegar e poeira, e Seus cascos a soltarem fogo pelas pedras, e assim Ele disse: {Pelos corcéis que correm resfolegando} E ao jurar pela vida de Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele), Ele disse: {Pela tua vida, certamente eles vagueavam cegamente em sua embriaguez}. [Al-Hijr: 72] E muito mais.
2- A diferença entre Kanud e Shakur (الكَنُودِ والشَّكُورِ):
Al-Kanud (o ingrato): aquele que por causa de um único malefício esquece muitos benefícios.
Ash-Shakur (o grato): aquele que por causa de um único benefício esquece muitos malefícios.
3- No dito do Altíssimo: {E se tornar manifesto o que há nos peitos}. ALLAH Todo-Poderoso deu mais importância ao que está nos peitos, tal como disse o Todo-Poderoso: {Um dia, quando forem postos à prova os segredos}. [Táriq: 9] Isto é: os segredos das almas e dos corações serão revelados; Porque neste mundo as pessoas são tratadas de acordo com o seu estado exterior, mas na vida após a morte o critério será com base no que está no coração, e por isso devemos cuidar dos nossos corações.
Atividade
1- Combine (A) com a palavra apropriada (B):
(A)....................(B)
Addabh (الضَّبْح) Aquilo que acende o fogo
Al-Muriyat (المُورِيات) A poeira (الغُبار)
Annaq'u (النَّقْع) Som do cavalo quando ataca
Kanud (كَنُود) Ressuscitados e tirados
Ressuscitados Rejeitador descrente
2- A diferença entre Kanud e Shakur:
A oitava unidade
Unidade Oito: Surata Al-Qari’ah ( القارعة)
Surata Al-Qari'ah revelada em Makkah
{A terrível Calamidade}! {O que é a calamidade}? {E o que te faz inteirar-te do que é a calamidade}? {Ocorrerá, um dia, quando os humanos forem como as borboletas espalhadas} {E as montanhas serão como os tufos de lã}. {Quanto àquele cujos pratos da Balança estiverem pesados}, {Ele estará então numa vida agradável}. {E quanto àquele cujos pratos da Balança estive-rem leves, {Sua morada será então Hawiyah}. {E que te fará saber o que é isso}? {É Fogo abrasador}. A Terrível Calamidade 1-11
Interpretação
{A terrível Calamidade} Isto é: a Hora cujo horror abater-se-á sobre os corações das pessoas, e a grandeza da calamidade que se abaterá sobre elas.
Al-Qari’ah (القارِعَةُ) é um dos nomes da Ressurreição e é chamado: Al-Tamah , Al-Sakha, Al-Haqqa e Al-Ghashiya (الطَّامَّةَ والصَّاخَّةَ والحاقَّةَ والغاشِيَةَ.).
{O que é a terrível Calamidade}? Uma interrogação de exaltação e agravamento em relação a essa Hora: Que Hora é a Hora cujo terror abater-se-á sobre a criação?! Quão grande e terrível é! Tal é como diz ALLAH Todo-Poderoso: {A Realidade inevitável} {O que é a Realidade inevitável}? {E que te fará saber o que é a Realidade inevitável}? [Al-Haqqah: 1-3]
{E que te fará saber o que é a terrível Calamidade}? Isto é: O que te faz saber, e faz-te sentir, ó Muhammad, que é Al-Qariah?!
{É o Dia em que as pessoas serão como as borboletas dispersas}. Ou seja: As pessoas serão como mariposas que caem no fogo, inclusive mosquitos e afins, espalhadas e dispersas, tal como Ele disse no outro versículo: {Como se fossem gafanhotos dispersos}. [A Lua: 7]
{E as montanhas serão como os tufos de lã}. Ou seja: as montanhas serão como lã fofa, que começou a se desfazer e a se rasgar.
{Quanto àquele cujos pratos da Balança estiverem pesados} Suas boas ações superam suas más ações, que serão pesadas com uma balança que tem prato e língua, na qual são pesadas as folhas nas quais estão escritas as boas e as más ações.
{Ele estará então numa vida agradável}. Ou seja: no Paraíso, numa vida satisfatória que agrada a quem a vive.
{E quanto àquele cujos pratos da Balança estiverem leves} Isto é: suas más ações superarem suas boas ações.
{ Sua morada será então Hawiyah} Ou seja, ele cairá, precipitando-se de cabeça no fogo do Inferno.
Consta que: Al-Hawiyah é um dos nomes do fogo, portanto é a sua mãe e a sua morada para onde ele retorna e busca refúgio, assim como busca refúgio em sua mãe neste mundo.
{E que te fará saber o que é isso}? A essencia é « Má Hiya», entretanto foi acrescentado um «Há» conhecido por Há Assaqt. E é um questionamento no sentido de engrandecer e a agravar o assunto.
{É Fogo abrasador}. Ou seja: extremamente quente.
De acordo co Abu com Hurairah (que ALLAH esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: "Este vosso Fogo, que os filhos de Adão acendem, é uma parte de setenta partes do calor do Inferno." Eles disseram: "Por ALLAH! Seria suficiente, ó Mensageiro de ALLAH?!" Ele disse: “São sessenta e nove partes a mais – todas semelhantes em calor.” Bukhari e Musslim
Notas dos versículos:
1- Há evidências na Surata de que haverá balança no Dia da Ressurreição, e foi mencionado em alguns textos que se trata de uma balança. Trata-se uma ou várias?
Alguns estudiosos afirmaram apenas uma, e que o termo no plural foi apilicado levando em conta o que é medido, pois nela são pesadas as boas e as más ações; e nela são pesadas as boas ações de fulano e de outro; então, é somado em relação ao objecto a pesar, não em relação à balança, pois a escala é uma.
Alguns estudiosos disseram: Existem múltiplas balanças. Cada nação tem uma balança e cada ação tem uma balança. É por isso que foi usada no plural.
Sheikh Ibn Uthaimin disse: E o mais evidente - e ALLAH sabe melhor - é apenas uma balança.
2- Que o caso de as boas e as más ações de uma pessoa se igualarem não foi mencionado aqui, no entanto, ALLAH Todo-Poderoso deixou claro na Surata Al-A'raf que esses não entrarão no Fogo, mas serão retidos num lugar chamado Al-A'raf.
Sheikh As-Saadi disse: “Os estudiosos e comentaristas divergiram sobre quem são o povo de Al-Ãaráf e quais são os seus atos? O certo é que eles são um povo cujas boas e más ações são iguais, então suas más ações não pesaram mais, para que pudessem ser introduzidos no Inferno, nem suas boas ações pesaram mais, para que pudessem ser introduzidos no Paraíso; então, eles permanecem em Al-Ãaráf o tempo que ALLAH quiser. Depois, ALLAH Todo-Poderoso os admite – por Sua misericórdia – no Paraíso, pois Sua misericórdia precede e supera Sua ira, e Sua misericórdia abrange tudo”.
Atividade
1- Mencione alguns dos nomes do Dia da Ressurreição que você encontrou em seu estudo.
2- Corrija as seguintes afirmações:
R- “Al-Qari’ah” é um dos nomes do Inferno.
B- “Lã cardada (العِهْنُ المَنْفُوشُ)” é o tapete voador.
C- {Sua balança for pesada}. Com muitas más ações.
D- "O Abismo (الهاوِيَةُ)” é um dos nomes do Dia da Ressurreição.
Unidade Nove: Surata At-Takathur (التكاثر)
A Nona Unidade
Surata At-Takathur revelada em Makkah
{Distrai-vos a cobiça mútua}. {Até visitardes as próprias campas}! {Sim! Brevemente sabereis}. {Uma vez mais, sim! Brevemente sabereis}! {Ora, se soubésseis a ciência da Certeza, renunciaríeis a ostentação}. {Na realidade, vereis o Inferno}. {Depois, vê-lo-eis com olho convicto}! {Depois, realmente sereis interrogados nesse Dia, acerca das delícias}. [A Busca do Aumento: 1-8]
O que consta na sua virtude:
Muslim narrou em seu Sahih sob a autoridade de Mutarrif bin Abdullah bin Al-Shikheer, sob a autoridade de seu pai, que disse: Deparei com o Profeta (ﷺ) enquanto ele recitava (a Surata At-Takathur) (Depois de recitar), ele (ﷺ) disse: “O Filho de Adão diz: "Minha riqueza, minha riqueza! E será que a sua riqueza, ó filho de Adão, vai além do que você consome, e do que você veste e desgasta, ou o que você dá em Sadaqah (caridade)?"
Interpretação
{Distrai-vos a cobiça mútua} Isto é: vocês estão ocupados com o amor deste mundo, seus prazeres, prosperidade; aumento de riqueza, filhos, prestígio e poder tribal, em vez de buscar e desejar a vida após a morte.
{Até visitardes as próprias campas}! Isto é: então, o amor pelo mundo e o empenho nele foram longe demais, até que a morte vos chegou e visitaram as campas, tornando-vos parte de seus habitantes ao serem neles enterrados.
{Sim! Brevemente sabereis} Um impedimento e uma repreensão sobre a ganância, e um aviso de que verão as consequências disso no Dia da Ressurreição; portanto, aí está uma grave ameaça.
Então, Ele repetiu a dissuasão e a repreensão na forma de severidade e ênfase, dizendo:
{Uma vez mais, sim! Brevemente sabereis}! É uma ameaça atrás da outra. Isto é: vocês saberão o resultado de vossa arrogância e orgulho quando a morte vos chegar.
{De jeito algum, se soubésseis com conhecimento convicto}! Ou seja: Conhecimento e convicção; portanto, adicionou o conhecimento à convicção.
{Na realidade, vereis o Inferno} Isto é: se vocês soubessem convictamente enquanto estivessem neste mundo, vocês veriam o inferno com os olhos de seus corações antes da morte e imaginariam a questão da Ressurreição e seus horrores.
Então, ele repetiu a promeça e ameaça para dar ênfase, dizendo:
{Depois, vê-lo-eis com olho convicto}! Ou seja: Então, vocês verão o Inferno, em uma visão convicta, que consiste em é testemunhar e presenciar, tal como disse ALLAH Todo-Poderoso: {E os criminosos verão o Fogo; então, estarão convictos que nele irão cair e, fora dele, não encontrarão refúgio}. [Al-Kahf: 53]
{Depois, sereis, em verdade, nesse dia, interrogados acerca das delícias da vida}. É tudo, desde o prazer do mundo, incluindo saúde, segurança, sustento e outras coisas, e acerca da gratidão pelo que ALLAH concedeu a vós.
Segundo Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) disse: “A primeira coisa sobre a qual um servo será questionado é sobre as bênçãos no Dia da Ressurreição, onde ser-lhe-á questionado: ‘Não concedemos saúde a seu corpo e proporcionamos água fresca?" Narrado por Tirmizi; e Al-Albani classificou-o como autêntico.
Notas dos versículos:
1- Que Al-Barzakh (البَرْزَخَ) e a vida da sepultura se destinam a conduzir à morada eterna; Porque ALLAH os chamou de visitantes, e não os chamou de residentes. {Até visitardes as próprias campas}!
É mencionado que um beduíno ouviu um leitor a recitar: {Distrai-vos a cobiça mútua}. {Até visitardes as próprias campas}! E, então: "Por ALLAH, visitante não é residente. Por ALLAH, certamente seremos ressuscitados."
Nisto há um aviso sobre uma frase perigosa que as pessoas comuns repetem: “Ele mudou-se para o seu local de descanso final.” Eles se referem à sepultura, mas não é isso, pois a sepultura é o primeiro nível e estágio da vida do Além, e não a última.
2- O crente e o incrédulo são questionados sobre as delícias, mas ao crente é feita a pergunta como um lembrete das bênçãos de ALLAH Todo-Poderoso sobre ele, para que ele possa se alegrar e saber que Aquele que lhe concedeu neste mundo, também o concederá na outra vida. Ou seja: Se Ele o concede Suas bênçãos neste mundo, conceder-lhe-á Suas bênçãos na Outra Vida. Quanto ao incrédulo, ele será questionado com repreensão e culpa.
Atividade
1- Mencione três tipos de ganância que afetam as pessoas em nossas vidas hoje.
2- Mencione três benefícios derivados desta Surata.
3- O que se entende por chamar visita ao enterro nas sepulturas?
4- Será toda a procura do aumento é condenável?
Unidade dez
Unidade Dez: Surata Al-Asr (العصر)
Surata Al-Asr revelada em Makkah
{Pelo tempo}. {Por certo, o ser humano está em perdição}. {Exceto os que crêem e fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade, e se recomendam mutuamente a paciência}. [O Tempo: 1-3]
Foi relatado que Amr ibn Al-Ãas (que Deus esteja satisfeito com ele) veio visitar Mussaylimah Al-Kaddhab antes de se converter ao Islam, e Mussaylimah disse-lhe: O que foi revelado ao seu amigo em Makkah neste momento? Amr disse a ele: Uma Surata breve e eloqüente foi revelada a ele. Ele disse: O qual é? Ele disse: {Pelo tempo}. {Por certo, o ser humano está em perdição}. {Exceto os que crêem e fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade, e se recomendam mutuamente a paciência}. Mussaylamah pensou um pouco e disse: “Na verdade, algo semelhante também me foi revelado”. Amr perguntou a ele: “O que é isso?” Ele respondeu: “Ó Wabr* (um mamífero pequeno e peludo), ó Wabr! Você tem apenas duas orelhas e um peito, e o resto de você é uma escavação.” Então ele disse: “O que você acha, ó Amr” Então `Amr disse a ele: “Por Allah! Na verdade, você sabe que eu sei que você está mentindo.”
Al-Sháfii (que ALLAH o tenha} disse: "Se as pessoas meditassem neste capítulo, ser-lhes-ia suficiente".
Interpretação
{Pelo tempo} ALLAH Todo-Poderoso jurou pelo tempo em que ocorrem os movimentos dos filhos de Adão, tanto bons quanto maus.
{Certamente, todo Homem está em grande perdição} O homem está em perda e destruição, em todas as suas circunstâncias, neste mundo e no outro.
E trouxe o Dito: {Está em perda e destruição} De modo que seja mais eloqüente do que dizer: “é um perdedor”. Isso porque “Fii” é adverbial, como se a pessoa estivesse imersa na perda, e a perda a rodeasse por todos os lados.
{Excepto, aqueles que creem e fazem boas obras}. Assim, Ele excluiu da raça humana dos perdedores, aqueles que creem com seus corações e praticam atos justos com os seus membros.
{As boas ações} É aquela que abrange duas aspectos:
Em primeiro: A sinceridade para com ALLAH (الإِخْلاصُ).
Em segundo: Seguir o Mensageiro de ALLAH (المُتابَعَةُ).
{Aconselham uns aos outros a verdade} Ou seja: aconselham-se mutuamente a fazer o que é certo, que é praticar os actos de adoração e abandonar as coisas proibidas.
{E aconselham uns aos outros à paciência} Isto é: à paciência na obediência a ALLAH, paciência perante calamidades e decretos (de ALLAH) e paciência perante a injúria dos que injuriam pessoas que apelam ao bem e impedem o mal.
Notas dos versículos:
1- Que todos os filhos de Adão estão perdidos, e a perda os cerca por todos os lados, exceto aqueles que se caracterizam por estas quatro qualidades: fé, boas ações, recomendação ao bem e à paciência.
2- A perda é de muitos níveis diferentes. Pode ser uma perda absoluta, como o caso de quem perdeu este mundo e o outro, tendo perdido o bem estar e, merecendo o inferno; pode ser um perdedor em alguns aspectos e não outros, por isso a perda foi generalizada para todas as pessoas, exceto para aquelas que se caracterizam pelas quatro características mencionadas.
3- Existem quatro qualidades que salvam o servo da perdição que são:
A fé naquilo que ALLAH ordenou, fé esta que não pode existir sem conhecimento, por este ser parte integrante dela, e esta não poder ser alcançado sem ele.
Ações virtuosas: Isto inclui todas as boas ações, tanto aparentes quanto internas, relacionadas aos direitos de ALLAH e aos direitos obrigatórios e desejáveis de Seus servos.
Aconselhar-se mutuamente na verdade, verdade esta que consiste na fé e nas boas ações, isto é: aconselhar-se mutuamente sobre isso, instando e encorajando uns aos outros à sua prática.
Aconselhamento mútuo à paciência na obediência a Deus Todo-Poderoso, e contra a desobediência a Deus Todo-Poderoso e paciência diante dos dolorosos decretos de ALLAH.
Atividade
1- Qual das duas expressões é mais eloquente: “Na verdade, o homem está na perdição” ou “Na verdade, o homem é um perdedor”? Explique isso argumentando.
2- Como julgamos que as ações são boas?
3- Quais são os quatro passos práticos para a salvação de uma pessoa da perda?
Unidade Onze
Unidade Onze: Surata Al-Humazah (الهُمَزة)
Surata Al-Humazah revelada em Makkah
{Ai de todo caluniador, difamador}. {Que acumula riqueza e a conta! {Julga que sua riqueza o tornará eterno}! {De jeito algum! Na realidade, será lançado ao Al-Hutama}. {E que te fará saber o que é Al-Hutama}? {É Fogo abastecido por Deus}. {Que penetrará nos corações}. {Certamente, isso estará cerrado à volta deles}. {Em colunas extensas}. [Al Humaza: 1-9]
Interpretação
{Ai de} Ou seja: uma promessa de punição, calamidade e severo castigo.
{De todo caluniador, difamador} “Todos” é uma expressão abrangente, e al- hammaz: é aquele que desonra as pessoas e as menospreza por meio de ações, como torcer o rosto ou apontar o defeito de alguém. Al-lammaz: é aquele que desonra com palavras, tal como disse o Todo-Poderoso: {E dentre eles há quem te difama devido às caridades}. [O Arrependimento: 58]
Foi questionado a Ibn Abbas (que ALLAH esteja satisfeito com ele): Quem são essas pessoas a quem ALLAH prometeu logo a início punição? Ele disse: “São os intriguistas, os que separam os entes queridos e os que procuram os maiores defeitos.”
Que acumula riqueza e a conta}! Sua única preocupação é arrecadar dinheiro, multiplicá-lo e ser feliz com ele, e não tem vontade de gastá-lo em bons caminhos e na manutenção dos laços familiares, como diz ALLAH Todo-Poderoso: {E junta, então armazena}. [Al-Ma'arij: 18]
E diz o Altíssimo: {E a conta} Contar (التَّعْدِيدُ): conferir, por causa de sua paixão por dinheiro. Cada vez que vai ao caixa, ele conta, dia e noite, mesmo sabendo que não tirou nem acrescentou nada, mas por causa de sua intensa paixão pelo dinheiro, ele o verifica constantemente e o confere. Por isso, o verbo foi aqui usado no modo exagerado. {E a conta} Isto é: conta-a excessivamente.
{Julga que sua riqueza o tornará eterno}! Julga ele que o dinheiro, que ele arrecadou e contou, sendo avarento em gastar, o fará permanecer para sempre neste mundo, e então ele não morrerá.
{De jeito nenhum} Termo que indica dissuasão e repreensão, e tem o significado de negação, ou seja: não como ele pensava que sua riqueza o imortalizaria.
{Na realidade, será lançado ao Al-Hutama}. Isto é: No Dia da Ressurreição, eles serão lançados em Al-Hutama, e Al-Hutama é um dos nomes do fogo, assim como foi chamado: jahannam (inferno), Saqar e Ladha. Porque destrói e despedaça tudo o que é jogado nele.
Annabzh: lançar e descartar, sendo mais empregado no lançamento de algo detestável.
O autor de Al-Kashahaf disse acerca das palavras do Deus Todo-Poderoso: {Mas agarrámo-lo e a seus exércitos, e lançámo-los ao mar}. [A História: 40] Por desprezo, os comparou a pedrinhas que alguém pega com a palma da mão e joga fora.
{E que te fará saber o que é Al-Hutama}? Esta fórmula é para engrandecer, significando: E o que te fez sentir, ó Muhammad, o que é Al-Hutama?!
{É Fogo abastecido por ALLAH}. Esta é a resposta, isto é: é o fogo de ALLAH aceso sobre o caluniador, o difamador e o acumulador de bens avarento.
E o fogo foi conectado ao nome da Majestade (ALLAH) para despertar o medo de que se trata de um fogo criado por Aquele que é capaz de criar grandes coisas.
{Que penetrará nos corações}. Ou seja: aquele cuja dor e quentura penetra e atinge os corações devido a sua intensidade.
{Certamente, isso estará cerrado à volta deles}. Ou seja: : Fechado sobre eles.
{Em pilares extensos} Ou seja: possui colunas estendidas em todos os lados e ângulos, para que ninguém possa abrí-lo ou sair dele. {Cada vez que desejarem sair dele, a ele serão devolvidos, e ser-lhes-á dito: "Experimentai o castigo do Fogo, que desmentíeis}. [Al-Sajdah: 20]
Ibn Ãshur disse: “O significado de cercados (إِيصادِها) com isso - isto é: Do Inferno, que ALLAH nos proteja, é: Permanecer no tormento e desesperar-se de escapar dele, como no caso dos prisioneiros aos quais a porta da prisão lhes foi fechada, uma representação aproximada da severidade do tormento de acordo com o comum diante das pessoas, sendo o estado do tormento do Inferno mais severo do que a imaginação usual que as mentes podem alcançar.”
Notas dos versículos:
1- ALLAH Todo-Poderoso mencionou essas descrições nesta Surata, não simplesmente para a recitarmos com as nossas línguas, ou alcançarmos o seu significado com a nossa compreensão, mas sim, o propósito disso é nos acautelarmos destas qualidades repreensíveis: Apontar os defeito das pessoas, quer verbalmente ou através de gestos; e ser entusiasta do dinheiro a tal ponto que é como se pessoa tivesse sido criada para o dinheiro, permanecendo com ele eternamente. Ora, sabemos que quem este for o seu caso, sua recompensa será este fogo que ALLAH descreveu como a destruição, que atinge os corações, que cerca, em colunas estendidas.
2 - Humazah e lumazah ( هُمَزَةٌ ولُمَزَةٌ ) : é uma fórmula que indica a ocorrência frequente do verbo formulado, e que se tornou um hábito para seu praticante.
Atividade
1- Complete os seguintes espaços em branco:
A- Al-Hammaz (الهَمَّازُ) é aquele que …………, como se …………, ou com gestos…………. ......
B- Al-Lammaz (اللَّمَّازُ) é aquele que .............., como diz o Todo-Poderoso: ..................
C- Al-Hutama (الحُطَمَةُ) é um dos nomes de .............., foi chamado assim porque é ............
2- A afirmação está no dito do Todo-Poderoso: {Na realidade, será lançado ao Al-Hutama}: É um desprezo pelo povo do Inferno. Explique o motivo desse desprezo.
3- Esta Surata aborda problemas sociais e morais. Escreva uma solução para esses problemas com base no que fica claro para você nesta Surata, dentro de três linhas.
Unidade doze
Unidade Doze: Surata Al-Fil (الفيل)
Surata Al-Fil revelada em Makkah
{Não viste como teu Senhor agiu com os homens do elefante}? {Não fez Ele sua insídia ficar em descaminho}? {E enviou contra eles pássaros em bandos}? {Atirando-lhes pedras de barro}? {Tornando-os então como palha devorada}? [Al-Fiil: 1-5]
Sua denominação
O nome desta Surata foi mencionado nas palavras de alguns dos predecessores como sendo "Alam Tara", (ou seja, Acaso não viste?), e assim o fez Al-Bukhari; enquanto nas impressões do Alcorão e livros de interpretação foi intitulada “O Elefante".
O que consta sobre a história do elefante:
Consta nos dois livros autênticos (Buslim e Al-Bukhari), que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos estejam com ele} disse no dia da conquista de Makkah: "Allah impediu o elefante de atacar Makkah e deu poder à Seu Mensageiro e aos crentes sobre ela (Makkah e seus habitantes descrentes). Não foi tornado lícito (lutar nela) a ninguém antes de mim, nem depois de mim. Na verdade, foi me permitida lícito para mim apenas por algumas horas naquele dia (da conquista), e não será tornado lícito a qualquer um depois de mim"
Interpretação
{Acaso não reparaste, como teu Senhor tratou os senhores do elefante}? Acaso não viste, ó Muhammad, com os olhos do teu coração: Como o teu Senhor tratou os senhores do elefante, que vieram do Iêmen, querendo destruir a Kaaba da Abissínia, e seu líder Abraha, o Ashram Etíope.
Esta foi uma das bênçãos que ALLAH concedeu aos Coraixe. O facto dEle ter afastado deles os donos do elefante, que pretendiam demolir a Kaaba e apagar todos os seus vestígios da existência, e eles eram cristãos. Então, ALLAH os aniquilou e os subjugou, frustrando seus intentos , eliminando sua ação, e os deixando na completa frustração.
Abdul Muttalib disse seus versos famosos:
Ó ALLAH, certamente o servo não dispõe de força para proteger seus bens, contudo (Tu dispões, então) proteja seus simbolos e hospedes.
Então, que o exército e a falsidade deles não superem a Sua verdade.
{Acaso não transformou em frustração a conspiração deles}? Isto é: A sua astúcia e os seus esforços para destruir a Kaaba.
{Na Frustração} Ou seja: em perda, desperdício e anulação. Destruindo-os da maneira mais horrível.
{E enviou contra eles pássaros em bandos} Isto é: Teu Senhor enviou contra eles muitos pássaros reunidos, um seguindo o outro, de várias direções.
E Ababil (أَبابِيل):Plural que não tem singular.
{Atirando-lhes pedras de barro} Ou seja: esses pássaros jogam pedras de xisto sobre os donos do elefante.
E Sijjiil significa (سِجِّيلٌ): barro cozido; porque a cozedura o torna mais endurecido.
Os comentaristas disseram: “Cada pássaro tinha três pedras: duas pedras nas pernas e uma pedra no bico, e começaram a atirá-las”.
Esta pedra não era grande. Era pequena, atingia o homem na cabeça e saia pelo ânus.
{Tornando-os então como palha devorada}. Al-Assf são folhas desgastadas e consumidas (pelo gado). Então ALLAH fez os senhores do elefante parecerem uma vegetação consumida por animais e depois excrementada, e que secou e se fragmentou.
Ibn Ãshur disse: “Al-assf (العَصْفُ): vegetação, que é o plural de ‘As´fah’. Quando os animais entram nela e pastam, eles pisam nela com os pés e comem suas pontas e jogam o resto dela no chão depois que ela era verde e tenra. Isso é uma representação do estado dos senhores do elefante depois daquele frescor e força. Como eles caíram no chão, perecendo?!
Notas dos versículos:
1- Um lembrete de que a Kaaba é o santuário de ALLAH, e que ALLAH o protegeu daqueles que queriam o mal e mostrou Sua ira contra eles e os torturou, sendo aquele um lembrete para os Coraixe de que Aquele que fez isso foi o Senhor daquela casa, e que não havia lugar para os ídolos que eles haviam erguido ao redor dela.
2 - O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) teve a certeza de ALLAH o protegeria das conspirações dos politeístas. Quem repele as conspirações daqueles que conspiram contra Sua casa tem mais direito de repelir as conspirações daqueles que conspiram contra Seu Mensageiro (que a paz esteja com ele).
3- Um lembrete de que ALLAH prevalece no comando de Seus assuntos, e que os politeístas não devem ser enganados por sua força e abundância de seu número, e que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não deve ser enfraquecido pela revolta de suas tribos contra ele; pois, ALLAH é Capaz de destruir aqueles que são mais fortes do que eles e têm maior número.
Atividade
1- Explica o significado das seguintes palavras:
A- Tadhlil (تَضْلِيل): ..................
B-Ababil ( أَبابِيل): ..................
C- Sijjil (سِجِّيل): ....................
D-Assf (عَصْف): ...................
2- A história dos donos do elefante foi repetida novamente no Alcorão, como muitas histórias no Alcorão foram repetidas?
3- Mencione três benefícios inspirados na história dos senhores do elefante.
Unidade treze
Unidade Treze: Surata Coraixe ( قريش)
Surata Coraixe revelada em Makkah
{Para a segurança habitual do Coraixe}. {Sua segurança habitual em caravanas de inverno e de verão}. {Que adorem o Senhor desta Casa}. {Que os alimentou contra a fome e os pôs em segurança contra o medo}! [Coraixe: 1-4]
Esta Surata está relacionada à Surata anterior. Visto que a Surata anterior contém uma explicação do favor de ALLAH Todo-Poderoso sobre povo de Makkah, pelo que Ele fez aos senhores do elefante que foram a Makkah para demolir a Kaaba, então ALLAH explicou nesta Surata Outra grande bênção para o povo de Makkah.
Interpretação
{Para a segurança habitual dos Coraixe] Isto é: para que se unam e se encontrem em segurança no seu país, ou para que percorram a viagem de inverno e verão em segurança.
ALLAH Todo-Poderoso começou esta Surata desta forma maravilhosa: priorizando o Jár e Majrur sobre seu impulsionador.
E o sub-entendido do discurso é: Adorem o Senhor desta Casa; porque Ele proporciona segurança quando viajam, ou quando estão em residência reunidos.
Essa grande segurança sucede durante suas viagens e jornadas, bem como durante sua residência no país, tal como disse ALLAH: {Acaso não veem que Nós fizemos um Haram seguro, enquanto as pessoas a seu redor estão sendo raptadas}? [Al-Ankabut: 67]
Coraixe (قُرَيْشٌ): o apelido do avô que reúne muitos clãs, e ele é Fahr bin Malik bin Al-Nadr bin Kinanah.
{Sua segurança habitual em caravanas de inverno e de verão} Conjunção de afirmação de {Para a segurança habitual dos Coraixe} Trata-se de um resumo seguido de detalhamento (إِجْمالٌ فَتَفْصِيلٌ); Para despertar atenção para com a notícia, a fim de que esta se estabeleça na mente do ouvinte, tal como consta nas palavras do Todo-Poderoso: {E Faraó disse: «Ó Hamán! Constrói-me uma torre} {Para que eu possa alcançar as vias de acesso} [O Perdoador: 36-37]
Jornada: Que é uma deslocação de um lugar a outro distante.
{Que adorem o Senhor desta Casa} Isto é: por causa dessas grandes bênçãos, eles devem adorar a ALLAH Todo-Poderoso.
Adoração: é a submissão a ALLAH Todo-Poderoso por amor e veneração.
E seu dito: {Senhor desta Casa} Isto é: a Santa Kaaba, e ALLAH Todo-Poderoso adicionou-a a Si mesmo em Seu dito: {Não Me associes a coisa alguma, e purifica Minha Casa para os que fazem Tawáf, os que oram de pé e os que se curvam e se prostram}. [Al-Hajj: 26]
Aqui, ALLAH Todo-Poderoso vinculou a casa com o atributo da divindade, dizendo: {Senhor desta Casa} Por uma questão de honra e glorificação.
{Aquele que os alimenta contra a fome e os faz sentir seguros contra o medo}! ALLAH ilustrou Sua bênção sobre eles, quer seja esta clara ou abstrata.
Pois, alimentá-los da fome é uma proteção contra a destruição devido a um mal abstrato.
Protegê-los do medo é uma proteção contra a destruição devido a um mal visível.
Então, ALLAH Todo-Poderoso os lembrou desta bênção.
O lugar mais seguro do planeta é Makkah. Por esta razão, suas árvores não serão cortadas, sua grama não será cortada, seus animais caídos não serão recolhidos, seus animais não serão caçados e não será derramado nela sangue.
Toda esta Surata é um lembrete aos Coraixitas do favor que Deus lhes prestou concedendo-lhes esta grande casa, e segurança contra o medo e fome.
Notas dos versículos:
1- A ordem aos Coraixe para unificar a ALLAH Todo-Poderoso no Senhorio. Como um lembrete para eles da graça de ALLAH, pela qual Ele permitiu que viajassem pela terra para fazer comércio, tanto no inverno quanto no verão, sem medo de um inimigo os atacar.
2- Que ALLAH Todo-Poderoso os protegeu das fomes e os livrou das causas do medo, porque estabeleceu nas almas dos árabes a sua santidade; Porque são eles os residentes do Santuário e os construtores da Kaaba.
Atividade
1- Qual é a relação da Surata Coraixe com a Surata Al-Fil?
2- {Aquele que os alimenta contra a fome e os faz sentir seguros contra o medo}! Este versículo é uma explicação de duas bênçãos: uma é aparente e a outra está oculta. Explique isso.
3- Mencione três benefícios derivados desta Surata.
Unidade quatorze
Unidade Quatorze: Surata Al-Ma'un (الماعون)
Surata Al-Ma'un revelada em Makkah
{Acaso viste aquele que rejeita a Retribuição}? {Esse é o que repele o órfão}. {E não incitava ninguém a alimentar o necessitado}. {Ai dos oradores} (4) Que são distraídos de suas orações}. {Aqueles que fazem para serem vistos}. {E recusam nas simples necessidades}! [Al-Ma’un: 1-7]
Interpretação
{Acaso viste aquele que rejeita a Retribuição}? Acaso viste, ó Muhammad, aquele que nega o julgamento e a recompensa; a boa recompensa e o castigo de ALLAH, e não O obedece em Seus mandamentos e proibições?!
{Esse é o que repele o órfão} Este é aquele que não acredita na ressureição; é aquele que repele o órfão dos seus direitos e o oprime.
A Addaú (الدَّعُّ) é a repulsa violenta, e dela está o dito do Todo-Poderoso: {O Dia em que serão empurrados ao Fogo do Inferno, violentamente}. [At-Tur: 13]
{E não incentiva à alimentação do necessitado} Ele não o alimenta, nem incentiva que seja alimentado; Ele não motiva a si mesmo, nem motiva a ninguém. Porque ele nega a recompensa e é mesquinho com dinheiro.
E os termos “rejeita", “repele” e “não incentiva” apresentam-se no presente para indicar que essa pessoa faz isso repetidamente e que continuará fazendo isso.
{Ai dos oradores} (4) {Aqueles que são descuidados em relação a seu Salat}. Al-wail é uma palavra ameaçadora e é repetida no Alcorão. Isto é: uma ameaça de destruição e tormento no Dia da Ressurreição para aqueles que estavam entre o povo do salat, o qual se comprometeram a cumprir, e depois o negligenciaram ou o abandonaram completamente, tal como disse Ibn Abbas (que ALLAH esteja satisfeito com ele), ou fizeram-no fora do seu tempo estabelecido na Shariah.
Ata bin Dinar disse: Louvado seja ALLAH que disse: {Negligentes em praticar sua oração} e não disse: “Negligentes ao praticar sua oração”.
Em Sahih Muslim, o Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Essa é a oração do hipócrita: ele se senta e observa o sol até que esteja entre os chifres de Satanás. Ele se levanta e o bica quatro vezes, e não se recorda de ALLAH, exceto pouco."
{Aqueles que fazem para serem vistos} Eles mostram as pessoas as suas orações caso observem o salat, ou mostram as pessoas todas as boas ações que praticam, para que sejam elogiados.
E do mesmo, ALLAH diz: {E quando se levantam para o Salat, levantam-se com preguiça para serem vistos pelas pessoas e não se recordam de Deus senão pouco}. [As mulheres - 42]
No Sahih Muslim, o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: ALLAH, o Todo-Poderoso disse: "Eu sou Aquele que menos necessita das ações associadas dentre os associados. Aquele que praticar uma boa obra e Me associar parceiros nela, Eu despenso ele e seu politeísmo".
{E recusam nas simples necessidades}! Isto é: eles não adoraram bem o seu Senhor, nem fizeram o bem à Sua criação, nem mesmo dando emprestado algo que tenha utilidade e da qual se possam beneficiar, ainda que seja para posterior devolução.
Al-Ma'un (الَماعُونُ): retirado de Al-Ma'an, que significa um pouco, e é o nome daquilo que as pessoas trocam entre si, como um balde, um machado, uma panela e algo que normalmente não é negado, como água e sal.
Notas dos versículos:
1- O dever do servo depois de recitar esta Surata é saber o que ela contém; olhar para si mesmo e verificar se ele está entre aqueles que se caracterizam por essas qualidades ou não?
Se ele estiver entre aqueles que se identificam com essas qualidades; tendo negligenciado a oração e a desperdiçado; tendo negado o bem aos outros, nesse caso deve-se arrepender e retornar para ALALH. Caso contrário, deve se preparar para a aflição - em ALLAH nos refugiamos.
E se ele se absteve disso, então que espere boas novas.
O Alcorão Sagrado não se destina a ser recitado como forma de adorar a Deus Todo-Poderoso apenas, mas sim, destina-se a regular a conduta do ser. É por isso que Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) disse: “O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) tinha sua conduta baseada no Alcorão.” Isto é, a sua moral foi extraída do Alcorão.
2- O descuidado, na verdade, é negligenciar algo que se já conhecia, e no versículo é uma metáfora que indica afastamento e negligência deliberada em forma de sarcasmo, tal como diz o Todo-Poderoso: {E esquecereis o que associáveis}. [Al-An’am: 41] Ou seja: Desdenhar-se deles.
Um exemplo semelhante é a metáfora da negligência por se afastar nas palavras do Todo-Poderoso: {Por eles terem rejeitado os Nossos Sinais e sido desatentos com relação a eles}. [Al-A'raf: 136] Isto é: virando-se, e ALLAH Todo-Poderoso diz: {E aqueles que são negligentes acerca de Nossos versículos}. [Yunuss: 7] Isto é: eles se negligenciam, então ele usou o termo negligência para expressar o afastamento.
Atividade
1- Explica o significado das seguintes palavras:
A- Yaduu (يَدُعُّ)............
B- Yahuddu (يَحُضُّ)-------------
C- Al-Máún ( الماعُونَ)..............
2- Menciona um dito profético sobre o seguinte:
A. A palavra do Altíssimo: {Aqueles que são descuidados em relação a seu Salat}.
B- O perigo da ostentação (الرِّياءِ)
3- A Surata contém quatro fenômenos comportamentais ruins, explique-os.
Unidade quinze
Unidade Quinze: Surata Al-Kawthar (الكوثر)
Surata Al-Kawthar revelada em Makkah
{Certamente, Nós demos-te Al-Kawçar}. {Ora então a teu Senhor e faz sacrifícios}! {Certamente, é de quem te odeia que será cortada a prosperidade}. [Al-Kauthar: 1-3]
O que consta sobre sua virtude:
Muslim narrou sob a autoridade de Anas (que ALLAH esteja satisfeito com ele) que ele disse: Um dia o Mensageiro de Allah (ﷺ) estava sentado entre nós e cochilou, e então levantou a cabeça sorrindo. Dissemos: O que te faz sorrir, ó Mensageiro de Allah? Ele disse: Uma Surata acaba de ser revelada para mim, e então recitou: {Em nome de Allah, o Compassivo, o Misericordioso}. {Em verdade, nós te demos Kawthar (fonte de abundância)}. {Portanto, volte-se para o seu Senhor em oração e ofereça sacrifícios}, {e certamente aquele que te odeia é que lhe será cortada a prosperidade (do bem)}.
Interpretação
{Certamente, Nós demos-te Al-Kawçar} Al-Kawthar (الكَوْثَرُ): Um substantivo na língua que indica muita bondade, e é assim que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) era, pois ALLAH Todo-Poderoso deu-lhe muita bondade neste mundo e no outro, e esse é o grande rio que está no Paraíso, que se chama: Al-Kawthar.
Pela autoridade de Ibn Umar (que ALLAH esteja satisfeito com ele}, quando o versículo {Na verdade, nós lhe demos Al-Kawthar} foi revelado, o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Al-Kawthar é um rio no Paraíso, suas duas bordas são de ouro, a água corre sobre pérolas e sua água é mais branca que o leite e mais doce que o mel.” Narrado por Ahmad e autenticado por Al-Albani.
Abdullah narrou que o Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos estejam com ele), disse: "Eu sou vosso antecessor na fontenaria (Al-Kawthar)". Bukhari e Musslim Al-Farāt (الفَرَطُ): o antecedente e o precedente.
O discurso baseia-se no contexto da boa notícia e no estabelecimento da doação. Isto é: nós lhe daremos Al-Kawthar, não para informar sobre uma doação anterior.
O pronome de grandeza, “De fato Nós”, expressa dádiva de um grande presente.
{Então, ora a teu Senhor e imola as oferendas}. Esta é uma extensão desta boa notícia, segundo a qual ele deve agradecer ao seu Senhor por isso através da oração e do sacrifício para ALLAH Todo-Poderoso, pois a oração são ações e palavras que indicam a veneração de ALLAH e o louvor a Ele. Isso é gratidão pela Sua graça, e o mesmo se aplica ao sacrifício, pois é para ALLAH Todo-Poderoso como glorificação e gratidão.
{Certamente seus inimigos} Isto é: aquele que te odeia, te calunia e te deprecia. Ash-shanaán significa ódio, e dele vem a palavra do Todo-Poderoso: {E que o ódio contra um povo não vos leve a serdes injustos}. [Al-Maidah: 8]
{Que lhe será cortada a prosperidade}. Isto é: afastado de toda a bondade, afastado das ações, afastado da lembrança.
Esse versículo foi uma resposta a um artigo que muitas pessoas tolas dentre os Coraixe costumavam dizer quando o Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele} não tinha filhos. Eles costumavam dizer: Ele é um amputado e morrerá , então seremos livrados dele. Seu assunto termina com sua morte, e ALLAH Todo-Poderoso disse: {Certamente, é de quem te odeia que será cortada a prosperidade}. Isto é: o decepado e amputado da misericórdia de ALLAH Todo-Poderoso, e ainda que ele tivesse filhos, eles não lhe seriam úteis.
Notas dos versículos:
Se isto se aplica àquele que odeia o Profeta (que a paz esteja com ele), então o mesmo se aplica àquele que odeia a sua lei.
Quem odeia a lei do Mensageiro (que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele), ou odeia um dos rituais do Islam, ou odeia qualquer ritual que as pessoas observam no Islam, então ele é um incrédulo. Porque ALLAH Todo-Poderoso diz: {Isso, porque odeiam o (1) que Allah fez descer. Então, Ele lhes anulará as obras}. [Muhammad: 9] Nenhuma ação é invalidada exceto por descrença.
Quem não gosta das orações obrigatórias é um incrédulo, mesmo que ore.
Quem não gosta da obrigação do zakat é um incrédulo, mesmo que pague o zakat.
Se a mulher não gosta da legalidade da poligamia, se for apenas por instinto, ela não deve ser culpada por isso, mas se for por ódio à lei de ALLAH, então ela corre grande perigo e deve contentar-se com isso e submeter-se à lei de ALLAH.
Atividade
1- O que significa o dito de ALLAH: {Certamente, é de quem te odeia que será cortada a prosperidade}
2- Depois de ALLAH ter dado as boas novas de Kawthar ao seu Profeta (que a paz esteja com ele), ordenou que ele orasse e sacrificasse o animal. O que se entende disso?
3- Qual é o significado das palavras: Shániaka e Al-Abtar:
Unidade dezesseis
Unidade Dezesseis: Surata Al-Kafirun (الكافرون)
Surát Al-Káfirún revelada em Makkah
{Diz: Ó descrentes}! {Não adoro o que adorais}. {Nem adorareis o que adoro}. {Nem adorarei o que adorastes}. {Nem adorareis o que adoro}. {Tendes a vossa religião, e tenho a minha religião}. [Al-Kafirún: 1-6]
Motivo de revelação (سَبَبُ النُّزُولِ)
Um grupo dos Coraixe, incluindo Al-Walid bin Al-Mughirah, Umayyah bin Khalaf, Al-Asi bin Wael, Abu Jahl e seus homólogos, disseram: Ó Muhammad! Siga nossa religião e nós seguiremos a sua religião. Adore nossos deuses por um ano e nós adoraremos o seu ALLAH por um ano. Ele disse: que ALLAH não permita que associemos qualquer coisa a Deus. A Surata foi revelada no sentido de rejeição de seus deuses.
A virtude da Surata e a prática de acordo com ela:
De acordo com Muawiyah (que Deus esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Leia (o capítulo): {Dizei, ó incrédulos}, e durma após o recitar até o fim, pois ele é uma isenção do politeísmo.” Narrado por Ahmad e Abu Dawood, e autenticado por Al-Albani.
Foi afirmado por Al-Tirmidhi que esta Surata equivale a um quarto do Alcorão. Autenticado por Al-Albani.
E consta em Sahih Muslim, sob a autoridade de Jabir (que Deus esteja satisfeito com ele) que: O Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava recitar a Surata Al-Kafirun nas duas rak'ahs de Tawaf.
E consta em Sahih Muslim, no hadith de Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele) que: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos estejam com ele) recitou-o nas duas rak'ahs do Fajr.
Ibn Umar (que ALLAH esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de ALLAH (que ALLAH esteja satisfeito com ele) recitava nas duas rak'ahs antes do Al-Fajr, e nas duas rak'ahs após Al-Maghrib, vinte e algumas vezes ou algumas dezenas de vezes o capítulo: {Diga, ó incrédulos}, e {Diga, ó incrédulos} (1).” Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e autenticado por Al-Albani.
Interpretação (Tafssir)
Diz: {Ó descrentes}! Este é um discurso que inclui todos os infiéis na face da terra, ainda que aqueles a quem ele se dirigia fossem inicialmente os infiéis do coraixe.
Você deve se referir a cada infiel como tal, quer com o seu coração ou com sua língua, se ele estiver presente, para se distanciar dele e de sua adoração.
Foi mencionado anteriormente que eles por sua ignorância, eles propuseram ao Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) para adorar seus ídolos em um ano, e para adorar Seu Deus em outro ano, então ALLAH revelou esta Surata, e nela ordenou ao Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) que repudiasse completamente a religião deles, então ele disse:
{Não adoro o que adorais}. Ou seja: (não adoro o que adorais) na atualidade, que consiste em ídolos e parceiros.
O muçulmano deve, em todos os momentos, isentar-se de tudo o que é adorado além de ALLAH, quer se trate de um piedoso, de um túmulo e assim por diante.
E quão necessitados são hoje os propagadores do Islam desta isenção, desta distinção e determinação!
{E nem vós sois adoradores do que adoro} E ALLAH é Único, sem parceiros junto dele.
{E eu não serei adorador dos que adorais} Isto é: nunca fui um adorador daquilo que vocês adoram, e o significado é:isso nunca foi visto em mim.
{E nem vós sois adoradores do que adoro} Esta repetição é para que nenhuma suspeita ou dúvida permaneça, e não haja espaço para suspeita ou dúvidas após esta repetida confirmação por estes meios.
{Tendes a vossa religião} Trata-se do politeísmo, e as consequências que advêm do mesmo.
{E tenho a minha religião} É o Islam e as suas consequências na recompensa.
Esta é a minha religião: o monoteísmo puro, que recebe seus conceitos, valores, crenças e leis inteiramente de ALLAH, sem parceiro, em todos os aspectos da vida e do comportamento.
Notas dos versículos:
1- Rejeitar o culto a qualquer ser que não seja ALLAH Todo-Poderoso, assim como devemos repudiar a religião dos judeus, dos cristãos e dos politeístas, em todos os momentos, sem retalhos, meias-soluções ou convergências a meio do caminho.
2- O monoteísmo é uma abordagem, e o politeísmo é outra abordagem, e eles não coincidem. O monoteísmo é uma abordagem que direciona a pessoa somente a ALLAH, que não tem parceiro, e determina a fonte de onde o ser humano recebe sua doutrina e código religioso, livres de qualquer mistura com o politeísmo em nenhuma de suas formas aparentes ou ocultas.
3- A obrigação de ser sincero com ALLAH Todo-Poderoso, e de não adorar ninguém além de Deus, Ele não tem parceiro.
Atividade
1- Traga um dito profético sobre o seguinte:
A- Virtude da Surata Al-Káfirun
B. Motivo da revelação
C- A prática do seu conteúdo:
2- Qual é o benefício de repetir o dito do Todo-Poderoso: {Nem vocês adoram o que eu adoro}?
Unidade dezassete
Unidade Dezessete: Surata Al-Nasr (النصر)
Surata An-Nasr revelada em Madina
É chamada de Surata da Despedida
{Quando vier o socorro de Deus e a vitória}. {E vires os homens entrar na religião de Allah, em turbas}. {Então glorifica, com louvor, a teu Senhor e implora-Lhe perdão. Por certo, Ele é O remissório}. [Al-Nasr: 1-3]
A virtude do capítulo
Al-Bukhari narrou sob a autoridade de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) que: O Profeta (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele) nunca orou depois que foi revelado (o capítulo) {Quando a vitória e a ajuda de ALLAH vierem}” sem que dissesse em todas as orações: “Isento estás de todos os defeitos, nosso Senhor, e todos os louvores pertencem a Ti, Ó ALLAH, perdoa-me.”
Ahmad narrou sob a autoridade de Ibn Abas (que Deus esteja satisfeito com eles) que: “Quando foi revelado o capítulo {Quando a vitória e a ajuda de ALLAH vierem}, o Profeta (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam com ele) soube que sua alma havia sido chamada a Ele (ou seja, que estava prestes a deixar este mundo). Foi classificado como bom por Al-Arna'out.
Segundo Ibn Jarir, Abu Al-Aliyah disse: Desde que foi revelado o capítulo {Quando a vitória e a ajuda de ALLAH vierem} e foi anunciada ao Profeta a proximidade da sua morte, ele (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) não se levantava de uma reunião se recitar a prece: Glorificado sejas Tu ó Allah, louvado sejas, testemunho que não há divindade real a não ser Tu, procuro por Teu perdão, eu me arrependo diante de Ti.
Al-Hassan disse: “Ele sabia que seu tempo estava próximo, por isso foi-lhe ordenado que glorificasse e se arrependesse, para que o seu fim pudesse ser selado com um aumento em boas ações.”
Consta segundo fontes, que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) viveu dois anos após a revelação desta Surata.
Esta Surata é equivalente a um quarto do Alcorão, pois num hadith narrado e classificado por Al-Tirmidhi como bom, Anas (que Deus esteja satisfeito com ele) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse a um homem: “Não tens contigo {Quando a vitória e a ajuda de ALLAH vierem}? Ele respondeu positivamente, e o Profeta disse: é um quarto do Alcorão”.
Interpretação (Tafssir)
{Quando vier o socorro de Deus e a vitória} Isto é: Quando a ajuda de ALLAH chegar a si, ó Muhammad, sobre o seu povo dos Coraixe, e a conquista: significa a conquista de Makkah, que foi no Ramadhãn do oitavo ano da Hégira, e ALLAH chamou-lhe a conquista clara, e disse o Todo-Poderoso: {Por certo, Nós te asseguramos evidente vitória}. [Al-Fath: 1]
E Al-Afwáj (الأَفْواجُ): São grupos que estão dispersos.
Segundo Ibn Abbas (que ALLAH esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele), enquanto se encontrava em Madina, certa vez disse: “ALLAH é grande, ALLAH é grande, a vitória e a conquista de ALLAH chegaram, o povo do Iêmen chegou.” Foi dito: Ó Mensageiro de ALLAH, e o que é o povo do Iêmen? Ele disse: "Um povo com corações ternos e natureza suave. A fé é iemenita, a jurisprudência é iemenita e a sabedoria é iemenita." Foi incluído por Ibn Jarir al-Tabari e sua origem está nos dois Sahihs.
Al-Hakim narrou e autenticou sob a autoridade de Abu Hurairah (que ALLAH esteja satisfeito com ele), que o Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) recitou: {E vires o povo entrando na religião de ALLAH em multidões}, e disse: “Sairão em multidões, assim como entraram em multidões.”
{Então, glorifica com louvores a teu Senhor e pede perdão a Ele}! Trata-se de uma ordem de ALLAH ao Seu Mensageiro (que a paz esteja com ele) para glorificar a ALLAH, e uma ordem para pedir perdão.
Attassbih (التَّسْبِيحُ): isentar a Deus Todo-Poderoso daquilo que não condiz com a Sua majestosidade.
Al-Hamd (الحَمْدُ): é louvá-lo completamente com amor e glorificação.
Al-Isstigfár (الِاسْتِغْفارُ): é pedir perdão.
{Certamente Ele é Constante Aceitador de arrependimento}. Isto é: Ele aceita bastante o arrependimento de Seus servos, e esta é uma boa promessa de ALLAH Todo-Poderoso de aceitar o arrependimento de Seus servos, se eles pedirem perdão e se arrependerem, então Ele os conceder orientação de se arrependerem e aceitar esse seu arrependimento por Sua vasta misericórdia e Sua grande graça e dádiva.
Notas dos versículos:
Precedeu o Tassbih e Al-Hamd em detrimento do pedido de perdão. {Então, glorifica com louvores a teu Senhor e pede perdão a Ele}! Porque a exaltação se deve à descrição de ALLAH Todo -Poderoso livre de deficiências.. Portanto, esta exaltação é uma isenção a ALLAH, Glorificado seja.
Quanto ao louvor, é o louvor a ALLAH pelas Suas bênçãos, que consiste em o servo fazer o que deve para agradecer ao Benfeitor, portanto é um acto partilhado entre ALLAH Todo-Poderoso e o servo.
Ao contrário da busca pelo perdão, é uma porção apenas para o servo; Porque é um pedido de perdão de ALLAH e desconto dos pecados.
Então, ALLAH Todo-Poderoso colocou isso em três níveis: ALLAH Todo-Poderoso, depois o que é compartilhado entre o servo e ALLAH Todo-Poderoso, depois o que pertence ao servo, e esta é a grande etiqueta do Alcorão.
A ordem de buscar o perdão nos versículos é devida a ilusão que pode se infiltrar ao coração por causa da embriaguez da vitória, facto que é de difícil acautelamento pelo coração humano, e daí vem a busca do perdão.
E a busca do perdão devido ao que pairou no coração de atraso na promessa de vitória de ALLAH, como disse ALLAH Todo-Poderoso: {Até que o Mensageiro e os crentes que estavam com ele dissessem: Quando virá a ajuda de Deus»? Sabei que certamente a ajuda de Deus está próxima}! [Al-Baqarah: 214] Daí que vem a busca pelo perdão.
E a busca pelo perdão é pela negligência em louvar e agradecer a ALLAH.
Então, pedir perdão no momento da vitória é uma notificação à alma de que esta está numa posição de negligência e desamparo, para pisar no seu orgulho, pedindo perdão e desconto, e esta é uma etiqueta que sempre foi característica da Profecia.
Esta foi a etiqueta de José (que a paz esteja com ele) após a vitória, o empoderamento e a reintegração de sua família e irmãos: {Senhor meu! Com efeito, concedeste-me algo da soberania e ensinaste-me algo da interpretação dos sonhos. Ó Criador dos céus e da terra! Tu és meu Protetor na vida terrena e na Derradeira Vida. Leva-me a alma, enquanto muçulmano, e ajunta-me aos íntegros}. [Yusuf 101] É aqui que o prestígio e a autoridade se escondem.
Esta foi a etiqueta de Salomão (que a paz esteja com ele) quando ele viu o trono da Rainha de Sabá presente em suas mãos, então ele disse: {Isto é pela graça de meu Senhor, para me testar se sou grato ou ingrato. E quem é grato, então é grato apenas para seu próprio benefício; e quem é ingrato, (saiba que) certamente meu Senhor é Rico, Generoso}. [An-Naml: 40]
Esta é a etiqueta de Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam com ele) durante toda a sua vida. E na situação de vitória e conquista, a qual seu Senhor tornou um sinal para ele, tendo se curvado diante de ALLAH em gratidão, montado em seu animal, e entrado em Makkah, humildemente, recitando o Livro de ALLAH; e quando a vitória chegou, ele glorificou os louvores de seu Senhor e pediu Seu perdão.
Atividade
1- Complete os seguintes espaços em branco:
A- Surata Al-Nasr é chamada de Surata ...................
B- O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) viveu após a revelação desta Surata......................
C- É equivalente a ......................do Alcorão.
2- Explique a diferença entre estes três atos de adoração: Tassbih, Al-Hamd e busca de perdão.
3- Qual é o segredo de preceder o Tassbih, em seguida Al-Hamd e depois a busca pelo perdão na Surata An-Nasr?
Unidade dezoito
Unidade Dezoito: Surata Al-Massad (المسد)
Surata Al-Massad revelada em Makkah
{Que pereçam ambas as mãos de Abu Lahab, e que ele mesmo pereça}. {De nada lhe valerá sua riqueza e o que ele logrou}. {Logo entrará num Fogo possuidor de chamas}. {E sua mulher, a carregadora de lenha}. {Em seu pescoço, haverá uma corda de massad}. [Al Massad: 1-5]
Motivo de revelação
Sob a autoridade de Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele), quando foi revelado o versículo: {E admoesta teus familiares, os mais próximos}. [Ach-Chuará: 214] O Profeta (que a paz esteja com ele) escalou a Safa e começou a clamar: Ó clã de Bani Fihr (فِهْرٍ)! Ó clã de Bani Adi (عَدِيٍّ)! "O que acham? Se eu vos disser que um inimigo irá atacar-vos, vocês acreditariam em mim?" Eles responderam: “Sim, jamais experimentamos mentira da vossa parte”. Ele disse: “Então eu sou um claro aviso para vocês sobre um castigo severo que está por vir”. Abu Lahab disse: "Desgraça para ti pelo resto do dia! É por esta razão que nos reuniste?" Então Allah revelou: {Pereçam as mãos de Abu Lahab}! [Narrado por Bukhari e Muslim] Aos os clãs do Coraixe - até que eles se reuniram, e quem não conseguisse comparecer, enviava um mensageiro para ver o que estava acontecendo, então Abu Lahab e os Coraixe vieram e disseram:
Interpretação (Tafssir)
{Que pereçam ambas as mãos de Abu Lahab, e que ele mesmo pereça} Attabb: A desgraça, conforme disse o Altíssimo: {E a conspiração de Faraó não caiu senão em ruína}. [Gharfir: 37] Isto é: que Abu Lahab perca e seja desgraçado.
O primeiro perecimento (فالتَّبُّ الأَوَّلُ): uma súplica pela sua desgraça. Ou seja: que se desgraçe e se frustre sua ação, e tudo que suas mãos praticarem.
O segundo perecimento (والتَّبُّ الثَّانِي): Notícia sobre a realização da sua perda e destruição. Isto é, ele, efectivamente, caiu na desgraça e ruína.
E ALLAH usou termo mãos, referindo-se ao seu todo, de acordo com o costume árabe de expressar a parte referindo-se ao todo.
Abu Lahab é um dos tios do Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele); Seu nome é Abd al-Uzza ibn Abd al-Muttalib e seu apelido é Abu Utba. Ele foi chamado de “Abu Lahab” por causa da clareza do seu rosto.
Ele molestava e odiava muito o Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) e o desprezava, a ele e a sua religião.
Rabia bin Abbad diz: Eu vi o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) na era pré-islâmica no mercado de Dhi al-Majaz, dizer: “Ó povo, digam: Não há deus senão ALLAH, que vocês terão sucesso.” As pessoas se reuniram ao redor dele, e atrás dele estava um homem de rosto claro, vesgo e com duas trança. Ele disse: Ele é um mentiroso. Ele o seguia aonde quer que fosse, então perguntei acerca dela, e eles mencionaram a linhagem do Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) e disseram-me: Este é seu tio Abu Lahab. Narrado por Ahmad e autenticado por Al-Arnaout.
{Em nada lhe beneficiará a sua riqueza e nem o que adquiriu. Isto é: De que sua riqueza o beneficiou e o protegeu da ira de ALLAH?! Em nada.
{E o que ele ganhou} Significa: seus filhos, e inclui tudo o que foi adquirido em termos de filhos, dinheiro, honra e outras coisas.
Os entendidos mencionaram sob autoridade de Ibn Masoud (que ALLAH esteja satisfeito com ele), que quando o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele) chamou seu povo à fé, Abu Lahab disse: Se o que meu sobrinho diz é verdade, então me resgatarei no Dia da Ressurreição do tormento por meio da minha riqueza e meus filhos, então ALLAH fez descer: {Em nada lhe beneficiará a sua riqueza e nem o que adquiriu}.
{Logo entrará num Fogo possuidor de chamas}. {Ou seja, logo será assado por um fogo com chamas e queimação intensa. Ele descreveu o fogo como: {Fogo possuidor de chamas} Para estabelecer ainda mais a correspondência entre o nome de Abu Lahab e a sua descrença.
{E sua esposa} Isto é: sua esposa, que era uma das líderes das mulheres dos Coraixe, e tratava-se de Umm Jamil, Arwa bint Harb Ibn Umayyah, a irmã de Abu Sufyan.
Ela ajudou o marido na sua descrença, negação e teimosia. Por isso, no Dia da Ressurreição, será uma ajuda para ele no seu tormento no fogo do Inferno.
{A carregadora de lenha} {Carregadora} Fórmula exagerada; Ou seja: ela carrega muito, e mencionaram que ela carregava lenha que tinha espinhos e colocava no caminho do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele).
Quando Abu Lahab recebeu a promessa de castigo extraído do seu apelido, foi designado para sua esposa uma promessa de castigo com base em sua ação, que era carregar lenha neste mundo. Ela foi advertida que carregará lenha para o Inferno para queimar seu marido.
{Em cujo pescoço} Ou seja: Pescoço
{Corda de fibra} Ou seja: uma corda feita de fibra forte e áspera, bem torcida.
Sua origem vem de “al-massad”, que significa bem torcida.
Saeed bin Al-Musayyab (que ALLAH tenha misericórdia dele) disse: “Ela tinha um colar luxuoso e disse: ‘Certamente o gastaremos em inimizade com Muhammad". Então, ALLAH a castigará com uma corda de fogo em seu pescoço.”
Notas dos versículos:
1- ALLAH Todo - Poderoso registrou em Seu Livro Magnífico e Eterno a expressão de Sua Zanga e Guerra contra Abu Lahab e sua esposa como consequência de conspirar contra o chamado de ALLAH e Seu Mensageiro; a desgraça, a ruína e o escárnio como recompensa daqueles que planejam contra o convite para ALLAH, e o Inferno na Outra Vida como recompensa correspondente.
Quão grande pecado é privar as pessoas do caminho de ALLAH e impedí-las do convite à verdade!
2- O conhecimento de ALLAH Todo-Poderoso sobre as consequências dos assuntos, pois Deus enviou esta Surata quando Abu Lahab sua esposa ainda não tinham morrido, e Ele afirmou que eles seriam atormentados no Fogo e não havia escapatória. Ora, isso significa que eles não se tornariam muçulmanos, e com efeito, aconteceu tal como o Conhecedor do oculto e do aparente haviam informado.
Atividade
1- Qual é a diferença entre o primeiro e o segundo Tabb das palavras do Todo-Poderoso: {Que pereçam ambas as mãos de Abu Lahab, e que ele mesmo pereça}.
2- Há um milagre nesta Surata em termos de informar sobre o oculto. Explique isso.
3- Qual o significado de: Tabbat, Al-Jid e Al-Massad (تَبَّت، الجِيد، المَسَد.)?
Unidade dezenove
Unidade Dezenove: Surata Al-Ikhlas (الإخلاص)
Surata Al-Iqhláss revelada em Makkah
{Diz: Ele é Deus, o Único}! Allah, o Absoluto, (2) {Não gerou e não foi gerado} (3) {E não há ninguém igual a Ele}. [Al Ikhlas: 1-4]
Sinceridade: pureza absoluta sem mistura, e esta Surata foi designada assim por conter a unicidade de ALLAH; Isto é: Unificando-O na sua divindade.
A virtude do capítulo
Sob a autoridade de Abu Saeed Al-Khudri (que Deus esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse aos seus companheiros: “Alguém de vocês é incapaz de recitar um terço do Alcorão em uma noite?” Eles consideraram isso um fardo e disseram: "Ó Mensageiro de Allah, qual de nós pode se dar ao luxo de fazer isso?" Ele (ﷺ) disse: "Surata Al-Ikhlas [Diga: Ele é Allah (o) Único] é equivalente a um terço do Alcorão." Narrado por Al-Bukhari
Pela autoridade de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele), narrado por Al-Nasaa'i e autenticado por Al-Albani: Costumava recitar na oração do Witr: {Exaltai o nome do vosso Senhor, o Altíssimo}, e {Dizei, ó incrédulos}, e {Dizei, Ele é ALLAH, Único}.
Pela autoridade de Ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos estejam com ele) recitava nas duas rak'ahs antes do Al-Fajr e nas duas rak'ahs após o Al-Magrib, vinte e poucas vezes - ou algumas dezenas de vezes: {Diga, ó incrédulos} e {Diga: Ele é ALLAH, Único}. Precedeu.
Motivo de revelação
Pela autoridade de Ubayy bin Ka'b (que Deus esteja satisfeito com ele), os politeístas disseram ao Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele): Menciona para nós a linhagem do seu Senhor, assim ALLAH revelou: Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou. {Diz: Ele é Deus, o Único}! {ALLAH é o Independente}.
Interpretação (Tafssir)
{Diz: Ele é ALLAH, o Único}! Ele é o Único, que não tem igual, nem ministro, nem parceiro, nem equivalente.
{ALLAH é o Independente}. Ele é Aquele a Quem se recorre para suprir necessidades e questões. Ele é o Mestre Perfeito em Seu domínio, o Nobre completo em Sua nobreza, e o Grande completo em Sua Grandeza, e Ele é o Samad que não tem estomago, por isso não come nem bebe.
{Não gerou) Os politeístas árabes disseram: Os anjos são as filhas de Deus, e os judeus disseram: Uzair é o filho de Deus. Os cristãos disseram: Cristo é o filho de Deus, então Deus os desmentiu com este versículo, e negou em Si a procriação e a semelhança com outro ser.
{Nem foi gerado} Isto é: Não foi gerado por outrem, e o versículo pretende ser cauteloso para evitar a possibilidade de ele ter um pai.
{E não há ninguém igual a Ele] Ou seja: Ele é o Dono de tudo e Criador, então como Ele pode ter uma contraparte entre Sua criação que seja igual a Ele, ou um parente que seja próximo Dele?! Todo-Poderoso, nobre e exaltado seja.
Notas dos versículos:
1- A obrigação de exaltar a ALLAH Todo-Poderoso dos companheira e filhos. ALLAH Todo-Poderoso disse: {E dizem: O Clemente tomou um filho}. {Com efeito, fizestes algo horrente}! (89) {Por causa disso, os céus quase se despedaçam e a terra se fende e as montanhas caiem, desmoronando-se} (90) {Por atribuírem um filho ao Clemente} {E não é compatível para (a Majestade do) Clemente que tome um filho}. {Não há ninguém nos céus e na terra que não se volte como servo para o Clemente}. {Com efeito, Ele os enumerou e os contou, precisamente}. (94) {E todos eles comparecerão individualmente na Sua presença, no Dia da Ressurreição}. [Maria: 88-95]
2- Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele} narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “ALLAH disse: O filho de Adão rejeitou-Me e ele não tinha que fazer isso, e insultou-me e ele não tinha que fazer isso... Quanto à seu insulto a Mim, foi quando ele disse: ALLAH tomou um filho, sendo que Sou o Único, o Independente, não gerei e nem fui gerado, e não há ninguém igual a Mim.” Narrado por Al-Bukhari
3- Precedeu a inexistência de um filho em detrimento de um pai. {Não gerou e nem foi gerado} Porque é mais importante, pois o povo da perdição atribuiu a ALLAH Todo-Poderoso um filho e não atribuiram a ALLAH um pai. Indica que quem nasce, como Jesus, não pode ser Deus.
Ibn Rushd disse em “Al-Bayan wat-Tahseel”: “Os estudiosos concordaram unanimemente que quem recita: ‘Diga: {Ele é Allah, O Único} três vezes não é igual em recompensa àquele que recita o Alcorão todo.”
Sheikh Ibn Uthaymeen disse: “Isto é: equivale a um terço do Alcorão, mas não substitui um terço do Alcorão; Isto é evidenciado pelo fato de que se uma pessoa repetisse isso três vezes na oração obrigatória, isso não a impediria de recitar Al-Fatihah.”
Atividade
1- Mencione os locais onde é mencionado na Sunnah recitar a Surata Al-Ikhlas.
2- Mencione detalhadamente os atributos de ALLAH Todo-Poderoso mencionados na Surata Al-Ikhlas.
3- Nas palavras do Todo-Poderoso: {Ele não gerou} há uma resposta a três seitas:
A- O primeiro grupo ................. que reivindicou ………….
B- O segundo grupo ................. que reivindicou ................
C- A terceira seita ................. que reivindicou ..................
4- Por que a negação do filho foi precedida a negaçã do pai?
Unidade Vinte
Unidade Vinte: Surata Al-Falaq (الفلق)
Surata Al-Falaq revelada em Madina
{Diz: Procuro refúgio no Senhor da manhã}. {Contra o mal daquilo que Ele criou}. {E contra o mal da noite (1) quando entenebrece}. {E contra o mal das sopradoras (1) dos nós}. {E contra o mal do invejoso quando inveja}. [Al-Falaq: 1-5]
A virtude do capítulo
Muslim narrou sob a autoridade de Uqba bin Amir (que ALLAH esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: “Você não viu versículos revelados esta noite como nunca foram vistos antes? {Diga, procuro refúgio no Senhor do Amanhecer} e {Diga, procuro refúgio no Senhor das pessoas}".
Segundo Uqba filho de Amir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) ordenou-me que recitasse “Al-Mu’awwidhath” no final de cada oração. Narrado por Ahmad e Abu Dawood, e classificado como autêntico por Al-Albany.
E segundo omesmo Amir (que Allah esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Nenhuma outra Surata melhor que estas duas para quem faz uma prece e nenhum melhor que estes para quem busca refúgio.” Narrado por al-Nasaa'i e autenticado por Al-Albani.
Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ia para a cama todas as noites, ele juntava as palmas das mãos e soprava nelas e recitava as Suratas al-Ikhlās , al-Falaq e an-Nās, e então ele passava as mãos tantas partes do corpo quanto pudesse, começando pela cabeça, rosto e parte frontal do corpo. Ele costumava fazer isso três vezes. Narrado por Al-Bukhari
Interpretação (Tafssir)
{Diz: Procuro refúgio no Senhor da manhã} Al-Audh significa refúgio, e Al-Falaq significa amanhecer, como diz ALLAH Todo-Poderoso: {É o Rompedor das manhãs}. [Al-An’am: 96]
É uma ordem de ALLAH ao Seu Mensageiro (que a paz esteja com ele, para buscar refúgio junto d'Ele (Glorificado seja), e o significado é: Procuro refúgio no Rompedor do amanhecer contra os males da noite.
{Contra o mal que criou} Do mal que Ele criou neste mundo e no outro.
{E contra o mal da escuridão quando entra} É a noite quando se aproxima com a sua escuridão, ou a lua quando eclipsa e fica preta, e Al-Gassaq significa escuridão.
E não há contradição; Porque a lua é um sinal da noite, ALLAH Todo-Poderoso disse: {Até a escuridão da noite}. [Al-Isra: 78] Isto é: a severidade de sua escuridão.
Ahmad narrou sob a autoridade de Aisha (que ALLAH esteja satisfeito com ela), que: “O Mensageiro de ALLAH (que a paz esteja com ele) pegou na minha mão e mostrou-me a lua quando ela nasceu, e disse: ‘Busque refúgio em ALLAH do mal desta escuridão quando ela entra." Foi classificado como bom por Al-Arna'out.
{O mal da escuridão quando entra} Al-Wuqub: A entrada; significado: a noite, quando sua escuridão entra na luz do dia.
ALLAH designou os momentos mais sombrios da noite para a busca de refúgio; na expectativa de que algo ruim aconteça.
{E contra o mal das que sopram nos nós} Ou seja: Feiticeiras que sopram um nó de linha quando pretendem fazer magia.
Nafth: soprar um nó sem saliva, e tafl: soprar com saliva.
{E contra o mal do invejoso quando inveja}. Ou seja: a alma e os olhos do filho de Adão, pois, eles tinham inveja do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), tal como disse ALLAH Todo-Poderoso: {E certamente, os descrentes quase que te derrubam com seus olhares quando ouvem a Advertência, e dizem: Certamente ele é louco}! [A Caneta: 51] Ou seja: Invejam-te com seus olhares.
Notas dos versículos:
1- Esta Surata é uma diretriz de ALLAH Todo-Poderoso ao Seu Profeta (que a paz e bençãos estejam com ele), em primeiro lugar, e aos demais crentes depois dele, para buscarem refúgio em Seu abrigo, e para buscar refúgio em Sua proteção, de todo medo: do oculto e do aparente, desconhecido e conhecido.
2- ALLAH Todo-Poderoso mencionou: O mal da escuridão quando entra, o mal das que sopram nos nós, a o mal do invejoso quando inveja, porque o mal nestes três casos está oculto.
3- A forma de se livrar desses três males:
Que a pessoa ligue seu coração ao seu Senhor, confie seus assuntos a Ele e estabeleça total confiança Nele.
Que ele use as rezas estipuladas pelas quais se proteja da maldade disso.
Recentemente, têm aumentado entre as pessoas, os casos de feiticeiros, invejosos e semelhantes, exceto por causa de sua negligência para com Deus, e da fraqueza de sua confiança em Deus Todo-Poderoso, e a falta de uso das rezas estipulads, com as quais eles ficam protegidos.
Atividade
1- Combine as palavras do Alcorão com seus significados correspondentes:
(A) (B)
Al-Falaq (الفَلَق) Adhulmah ( الظُّلْمَة)
Al-Ãwdh (العَوْذ ) Soprar sem saliva
Al-Gassaq (الغَسَق) O refúgio (اللُّجُوء)
Al-Wuqub (الوُقُوب) Assubh ( الصُّبْح)
Annafth ( النَّفْث) A entrada
2- Tente dividir os tipos de males encontrados na Surata em seções.
3- Mencione o método correto e legal para se livrar dos males mencionados na Surata e seus similares.
Unidade vinte e um
Unidade Vinte e Um: Surata An-Nas (الناس)
Surata Annass revelada em Madina
{Diz: Procuro refúgio no Senhor dos humanos}. {O Rei dos humanos}. {Deus dos humanos}. {Contra o mal do murmurador que recua}. {Que sussurra perfídias nos peitos dos homens}. {Dentre os génios e os humanos}. Annass (1-6)
Na Surata Al-Falaq, discutimos as virtudes das duas Suratas: Al-Falaq e Al-Nas, que não são necessárias mencionar aqui.
Interpretação (Tafssir)
{Diz: Procuro refúgio no Senhor dos humanos} E Ele, Glorificado seja, é o Senhor dos humanos e de outros seres, o Senhor dos humanos, o Senhor dos anjos, o Senhor dos gênios, o Senhor dos céus, o Senhor da terra, o Senhor do sol, o Senhor da lua e o Senhor de tudo, mas pelo contexto mencionou os seres humanos.
{O Rei dos humanos} Al-Málik é o Supremo Controlador.
{Senhor dos Humanos] Ou seja: O Senhor dos humanos; a Ele pertence a adoração por amor e por reverência, com exclusão de tudo o resto. Estes são três dos atributos do Senhor Todo-Poderoso: Senhorio, Soberania e Divindade.
E a Busca de refúgio no Senhor, o Rei, ALLAH, exige que você traga à mente os atributos de ALLAH, Glória a Ele, aquele que repele o mal em geral, e o mal do sussurrador enganoso em particular.
{Contra o mal do murmurador que recua} O sussurro: A voz oculta, e o susurro é um dos nomes de Satanás, e assim foi chamado por muitas vezes exercer este acto, e é também o que sussurra o desejo pecaminosos na alma.
{Al-Khannas} Aquele que vira as costas, que é derrotado e que se afasta quando é feita a lembrança de ALLAH Todo-Poderoso.
Então, ALLAH ordenou ao buscador do refúgio que buscasse refúgio no Senhor, Rei e Senhor das pessoas, do mal do sussurrador enganoso, que é o diabo que se encontra diante da pessoa, pois todos os filhos de Adão tem um companheiro que lhe adorna atos imorais e não poupa esforços para corrompê-lo.
Foi confirmado em Sahih Muslim que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: Não há ninguém entre vocês que não tenha junto de si um companheiro dentre os gênios (diabo). Eles (os Companheiros) disseram: Mensageiro de ALLAH, Você também? Então ele disse: Sim, mas ALLAH me ajudou contra ele, e ele tornou-se muçulmano, por conseguinte, ele não me comanda senão para o bem.
{Aquele que murmura nos peitos dos humanos} Ele ornamenta-lhes o mal e o mostra para eles numa forma boa, e ativa sua vontade de praticá-lo, enquanto torna o bem detestável para eles e os desencoraja a praticá-lo, e apresentando-o a eles de uma forma deturpada.
{Dentre os génios e os humanos} Este versículo é ilustrativo, mostrando que aquele que sussurra no coração das pessoas, assim como pode ser dos gênios, também pode ser dos humanos, como diz o Todo-Poderoso: {E assim designamos para cada Profeta, inimigos – os demónios dentre os humanos e os génios}. [Al-An'am:112]
Notas dos versículos:
1- A generalidade do senhorio de ALLAH sobre toda a criação, e a generalidade de Sua divindade e domínio sobre eles, mas a menção específica das pessoas aqui é para fazê-las se sentirem próximas a Ele em uma situação de refúgio e proteção.
2- Que os sussurros são dos gênios, e são dos filhos de Adão.
Quanto ao sussurro dos gênios, é evidente; Porque eles fluem no sangue do filho de Adão.
Quanto aos sussurros dos filhos de Adão, quantos são aqueles que chegam até uma pessoa, insinuando-lhe o mal, e embelezando-o em seu coração até que a pessoa leve essas palavras para a sua mente e parta para ação!
3- Estas três Suratas: Al-Ikhlas, Al-Falaq e Al-Nas. Quando o Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, fosse para a cama, ele sopraria na palma da mão e passava pelo rosto e qualquer parte do corpo que pudesse, e talvez vezes recitava,após as cinco orações diárias.
A pessoa deve procurar buscar a Sunnah na sua recitação em seus devidos lugares, conforme foi relatado pelo Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele.
E ALLAH melhor sabe.
Atividade
1- Os três tipos de monoteísmo estão combinados nesta Surata. Explique isso.
2- Qual é a diferença entre os sussurros dos gênios e os sussurros de humanos?
E ALLAH é o responsável pelo sucesso.
Bibliografia
Jámi Al-Bayan na Interpretação do Alcorão, de Abu Jaafar Muhammad bin Jarir al-Tabari.
Al-Jámi das Regras do Alcorão, por Muhammad bin Ahmed bin Abi Bakr bin Farah Al-Qurtubi.
Interpretação do Grande Alcorão, por Imad al-Din Abi al-Fida Ismail bin Omar bin Katheer.
Al-Durr al-Manthur fi Tafsir al-Mathur, por Jalal al-Din ibn Abi Bakr ibn Muhammad al-Suyuti.
Interpretação de Ma’alim al-Tanzeel, de Al-Hussein bin Masoud bin Muhammad Al-Baghawi, conhecido como Al-Farra’.
Interpretação Al-Bahr Al-Muhít, de Muhammad bin Yusuf, conhecido como Abu Hayyan.
O breve editor na interpretação do querido livro, de Abu Muhammad Abd al-Haq bin Attia al-Andalusi.
Fath al-Qadeer, de Muhammad bin Ali Al-Shawkani.
Libertação e iluminação de Muhammad al-Taher bin Ashour.
Adwá Al-Bayan para esclarecer o Alcorão atarvés do Alcorão, por Muhammad al-Amin bin Muhammad al-Mukhtar al-Jakni al-Shanqeeti.
Taysir al-Karim al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan, por Abdul Rahman bin Nasser bin Abdullah al-Saadi.
Interpretação de Sheikh Al-Othaymeen, por Muhammad bin Saleh bin Muhammad Al-Othaymeen.
Interpretação de Al-Zahraween, Sheikh Muhammad Salih Al-Munajjid
Interpretação facilitada por vários professores de interpretação sob a supervisão do Dr. Abdullah bin Abdul Mohsen Al-Turki. Número de aulas
O número da página da qual a aula começa
Semana de aulas
A primeira semana Capítulo Ash-Sharh
Primeira semana
Capítulo At-Tin
Capítulo Al-Alaq
A segunda semana
Seu dito: Acaso viste aquele que inibe
A segunda semana
Capítulo Al-Qadr
A terceira semana
Capítulo Al-Bayyina
A terceira semana
Seu dito: (Certamente aqueles que descreram, dentre os adeptos do livro)
A quarta semana
Capítulo Az-Zilzál
A quarta semana
Capítulo Al-Adiyát
A quinta semana
Capítulo Al-Qári’ah
A quinta semana
Capítulo At-Takáçur
A sexta semana
Capítulo Al-Assr
A sexta semana
Capítulo Al-Humaza
A sétima semana
Capítulo Al-Fil A sétima semana
Capítulo Coraixe
A oitava semana
Capítulo Al-Má’un
A oitava semana
Seu dito: (Ai daqueles que observam o Salat)
A nona semana
Capítulo Al-Kawçar
A nona semana
Capítulo Al-Káfirun
A décima semana
Capítulo An-Nassr
A décima semana
Capítulo Al-Lahab
A décima primeira semana
Capítulo Al-Ikhláss
A décima primeira semana
Capítulo Al-Falaq
Décima segunda semana
Capítulo An-Náss
Décima segunda semana
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