तिमीहरूभन्दा पहिलेका युगमा एउटा मानिस थियो, जसलाई चोट लागेको थियो। उसले पीडा सहन नसकी हतास भई चक्कुले आफ्नो हात काट्यो। रगत निरन्तर बगिरह्यो र अन्ततः उसको मृत्यु भयो। अल्लाहले भन्नुभयो: मेरो भक्तले आफ्नो ज्यान लिन हतार गर्यो, त्यसैले मैले उसका लागि स्वर्गलाई वर्जित गरिदिएँ।
हसनबाट उल्लेख छ, उहाँले भन्नुभयो: यस मस्जिदमा जुन्दब बिन अब्दुल्लाह (रदियल्लाहु अन्हु) ले हामीलाई हदीस सुनाउनुभयो। उहाँले हामीलाई सुनाएदेखि हामीले यसलाई बिर्सेका छैनौँ, र जुन्दबले अल्लाहका रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को तर्फबाट झूटो बोलेका होलान् भन्ने हामीलाई कुनै शंका वा डर छैन। उहाँले भन्नुभयो: रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले भन्नुभएको छ:
"तिमीहरूभन्दा पहिलेको युगमा एउटा मानिस थियो, जसलाई चोट लागेको थियो। उसले पीडा सहन नसकी हतास भई चक्कुले आफ्नो हात काट्यो। रगत निरन्तर बगिरह्यो र अन्ततः उसको मृत्यु भयो। अल्लाहले भन्नुभयो: मेरो भक्तले आफ्नो ज्यान लिन हतार गर्यो, (मेरो निर्णयको प्रतीक्षा गरेन); त्यसैले मैले उसका लागि स्वर्ग निषेधित गरिदिएँ।"
«كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ، فَجَزِعَ، فَأَخَذَ سِكِّينًا فَحَزَّ بِهَا يَدَهُ، فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: بَادَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ، حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ».
नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले भन्नुभएको छ कि अघिल्ला समुदायमा एक व्यक्ति थियो, जसलाई घाउ लागेको थियो। चोटको पीडा सहन नसकेर उसले धैर्य गुमायो। अनि एउटा चक्कु लिएर आफ्नै हात काटिदियो र चाँडै मर्न खोज्यो। रगत निरन्तर बगिरह्यो र अन्ततः उसको मृत्यु भयो। तब अल्लाहले भन्नुभयो: मेरो भक्तले आफ्नो ज्यान लिन हतार गर्यो, तसर्थ मैले उसमाथि स्वर्गको प्रवेशलाई सर्वथा निषेध गरिदिएँ।
कष्ट र विपत्तिमा धैर्य धारण गर्नु अति उत्कृष्ट गुण हो, र दुख-पीडामा असन्तुष्ट हुनु हुँदैन, किनकि यसले झनै गम्भीर परिणाम निम्त्याउन सक्छ।
विगतका समुदायहरूको बारेमा कुरा गर्नु पर्छ जसमा भलाई र उपदेशका कुराहरू लुकेका हुन्छन्।
इब्न हजरले भन्नुहुन्छ: "यसले देखाउँछ कि हामीले अल्लाहको अधिकारहरूको ख्याल राखी उहाँको नियमको पालन गर्नुपर्छ, र यसबाट अल्लाह आफ्ना सृष्टिप्रति कति दयालु हुनुहुन्छ भन्ने कुरा पनि स्पष्ट हुन्छ। त्यसैले उहाँले मानिसहरूलाई आफैंलाई मार्न निषेध गर्नुभएको छ, किनभने सम्पूर्ण प्राण अल्लाहकै हुन्।"
आत्महत्याको माध्यम बन्ने कुनै पनि साधन अपनाउन निषेध गरिएको छ, र यस सम्बन्धमा अत्यन्त कठोर चेतावनी दिइएको छ।
इब्न हजरले भन्नुभएको छ: "यसले यो कुरालाई प्रमाणित गर्दछ कि त्यस व्यक्तिले मृत्युको इच्छाले नै हात काटेको थियो, न कि उपचारको उद्देश्यले, जसबाट लाभ हुने प्रबल सम्भावना हुन्छ।"
सही बुखारी (4/ 170) (3463).
सही मुस्लिम (1/ 107) (113).
थप (5)
فتح الباري.
لابن حجر (3/ 227).
شرح النووي على مسلم (2/ 127).
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
لعبد الله البسام (ص651).