Name: الخطب المنبرية
Author: اللجنة العلمية بجمعية خدمة المحتوى الإسلامي باللغات

الخطب المنبرية

ቋንቋ፦ lang_am

አዘጋጅ፦ اللجنة العلمية بجمعية خدمة المحتوى الإسلامي باللغات

ስሪት፦ 1.0

PDF, Arabic original 11 MB Word, Arabic original 403 KB

These files are generated automatically from the book's text; their layout may differ from the printed edition.

ትርጉሞች 3

English French Urdu

Font size

والإسلام: هو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، ليس الإسلام بالتسمي ولا بالانتساب ولا بالهوية، وإنما الإسلام هو ما جاء به الرسول ﷺ وهو دين جميع الأنبياء: ﴿إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ...﴾ [آل عمران: 19]، ﴿وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ85﴾ [آل عمران: 85]، فكل الأنبياء وأتباعهم على الإسلام وإن اختلفت شرائعهم فإنهم كلهم على الإسلام لله عز وجل، إلى أن بُعث محمدٌ ﷺ فصار الإسلام هو ما جاء به محمدٌ ﷺ مصدقًا لمن قبله من الكتاب ومهيمنًا عليه، ومصدقًا لما قبله من إخوانه النبيين والمرسلين فهذا هو دين الله الذي لا يُقبل من أحد سواه، فاعرفوا حقيقته، تمسكوا بأحكامه، واعملوا بشريعته، فإنه هو الذي جمع العرب والعجم تحت لوائه فصاروا إخوة متحابين: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ﴾ [الحجرات: 13]، قال الله جل وعلا: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ102﴾ [آل عمران: 102]، أشكلت هذه الآية على الصحابة رضي الله عنهم فقالوا: ومن يطيق أن يتقي الله حق تقاته فإن حق الله عظيم، فأنزل الله تعالى: ﴿...فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ...﴾ [التغابن: 16]، فمن اتقى الله حسب استطاعته فقد اتقى الله حق تقاته، والله يعفو عما لا يطيقه الإنسان ولا يقدر عليه: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ...﴾ [البقرة: 286]، ﴿... ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ102﴾ [آل عمران: 102]؛ لأن الأعمال بالخواتيم، فمن مات على الإسلام نجا وأفلح وفاز عند الله سبحانه وتعالى، ومن مات على غير الإسلام فهو من الخاسرين الهالكين، دون نظر إلى نسبه أو إلى مكانته، إلى قبيلته، إلى بلده، فالنظر إنما هو إلى التقوى: ﴿... إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ...﴾ [الحجرات: 13]، ليس الكرم بالإنسانية ولا بالنسب ولا بالقبيلة، وإنما هو بتقوى الله سبحانه وتعالى، وهو الله الذي لا يقبل من أحد سواه، فقوله: ﴿... وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]، فيه الحث على التمسك بالإسلام إلى الممات، لا يتخلى عنه الإنسان منذ يبلغ الحلم إلى أن يموت، يكون متمسكًا بالإسلام لأنه لا يدري متى يفجأه الموت، فإذا كان فرط في الإسلام ونزل به الموت صار من أهل النار، وإذا كان متمسكًا بالإسلام وأتاه الموت وهو متمسك به صار من أهل الجنة، ولهذا يُمتحن الميت إذا وُضع في قبره فيأتيه ملكان فيجلسانه، تُعاد روحه في جسده فيُجلسانه فيقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك؟ فالمسلم يقول ربي الله، وديني الإسلام، ونبي محمد ﷺ، والمنافق والمرتاب يتلجلج ويرتبك ويقول: ها ها، لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته، فيقولان له: لا دريت ولا تَلَيْت، فيُضرب بمرزبة من حديد يصيح بها صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين الجن والإنس، فلا نجاة إلا بالإسلام في الدنيا وفي الآخرة، ففي الدنيا ينجو به من الكفر والشرك، وينجو به من الفتن والمحدثات، وينجو به من الأفكار المنحرفة، وفي الآخرة ينجو به من النار، ويدخل به الجنة، هذه هي السعادة الأبدية أو الشقاوة الأبدية، فلا نجاة إلا بالإسلام في الدنيا وفي الآخرة؛ لكن يجب أن نعرف ما هو الإسلام؟ كل منا يقول أنا مسلم، لكن لابد أن نعرف ما هو الإسلام أولًا؟ ثم نعمل به ما يكفي المعرفة لا الدعوة تكفي ولا الانتساب، ولا المعرفة تكفي ولابد من الحقيقة والعمل.

إن لا إله إلَّا الله معناها: لا معبود بحقٍّ إلَّا إله واحد، وهو الله وحدَه لا شريك له، والإله في اللغة هو المعبود، ولا إله إلَّا الله؛ أي: لا معبود بحقٍّ إلَّا الله، كما قال الله تعالى: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيٓ إِلَيۡهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ25﴾ [الأنبياء: 25]، مع قوله تعالى: ﴿وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَ...﴾ [النحل: 36]، فتبيَّن بذلك أن معنى الإله هو المعبود، وأن لا إله إلَّا الله معناها إخلاص العبادة لله وحدَه، واجتناب عبادة الطاغوت، ولهذا لما قال النبي ﷺ لكفار قريش: «قولوا لا إله إلَّا الله، قالوا: ﴿أَجَعَلَ ٱلۡأٓلِهَةَ إِلَٰهٗا وَٰحِدًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عُجَابٞ5﴾ [ص: 5]» [أخرجه الترمذي: 3232، والنسائي في السنن الكبرى: 8769، وأحمد: 2008، وصححه الحافظ ابن كثير]، وقال قوم هود لنبيِّهم لما قال لهم: قولوا لا إله إلَّا الله، ﴿قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِنَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَحۡدَهُۥ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَا...﴾ [الأعراف: 70]، قالوا ذلك، وهو إنما دعاهم إلى لا إله إلَّا الله؛ لأنهم فهموا أن المراد بها، نفي الألوهية عن كل مَنْ سوى الله، وإثباتها لله وحدَه لا شريك له، فلا إله إلَّا الله، اشتملت على نفي وإثبات، فنفت الإلهية عن كلِّ ما سوى الله تعالى، فكل ما سوى الله من الملائكة والأنبياء فضلًا عن غيرهم، فليس بإله وليس له من العبادة شيء، وأثبتت الإلهية لله وحده؛ بمعنى: أنَّ العبد لا يؤَلِّه غيره؛ أي: لا يقصده بشيء من التألُّه: وهو تعلُّق القلب الذي يوجب قصده بشيء من أنواع العبادة؛ كالدعاء، والذبح، والنذر، وغير ذلك.

أما السؤال الأول -عباد الله- فإن جوابه عند الناس متفاوت بتفاوت أغراضهم، وتباين مقاصدهم ونياتهم؛ إلا أن المؤمن الصادق والمسلم الموفق يطلب العلم لغاية واحدة وهدف محدد ألا وهو نيل رضا الله جلّ وعلا؛ لأن الله عز وجل أمره بالعلم، ودعاه إلى تحصيله، ورغَّبه في نيله، ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ 1 خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ 2 ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ 3﴾ [العلق: 1 - 3] فهو يتعلم؛ لأن ربَّه وخالقه وسيِّده ومولاه أمره بالعلم، ورغَّبه فيه، وحثَّه على الاستزادة منه، قال الله جلّ وعلا مخاطبًا نبيه ﷺ: ﴿... وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا﴾ [طه: 114]، فالمسلم يتعلم لينال بتعلمه رضا الله، ولينال بالعلم الفلاح والسعادة والرفعة في الدنيا والآخرة، فإن ذلك منوط بالعلم النافع الصحيح المتلقى من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه ﷺ، المسلم الموَفَّقُ عباد الله يتعلم اقتداءً بإمام العلماء، وقدوة الخلق عليه الصلاة والسلام الذي امتثل أمر ربه في طلب العلم وتحصيله، ودعا أمَّته إلى العلم ورغَّبها فيه، وقد مرَّ معنا شيء من أحاديثه المنيفة المرغِّبة في العلم والداعية إلى تحصيله، فلأجل هذا عباد الله يتعلم المسلم ولهذا فلا بد من نية صادقة، لابد من نية صادقة مع الله جلّ وعلا تنوي بتحصيل العلم رضا الله جل وعلا وابتغاء ثوابه سبحانه، يقول الإمام أحمد إمام أهل السنة رحمه الله: "العلم لا يعدله شيء إذا صلحت النية، قيل: وما صلاحها؟ قال: أن تنوي بالعلم رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك" [الآداب الشرعية لابن مفلح]، عباد الله والنية تحتاج إلى معالجة ومجاهدة؛ لأن النفس تتفلت والأغراض تتباين فلا بد من مجاهدة للنفس على استصلاح نيتها وإطابة مقصدها، وقد قال ﷺ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امرِئٍ مَا نَوَى» [متفق عليه].

وأما السؤال الثاني عباد الله: ماذا أتعلم؟ فإن خير العلوم وأكملَها وأتمَّها وأزكاها وأطيبها علوم الشريعة، علم قال الله وقال رسول الله ﷺ فإن هذا أزكى العلم على الإطلاق وأطيبه وأنفعه، والآيات والأحاديث التي فيها تفضيل العلم ومدح العلماء والثناء عليهم المراد بالعلم فيها هذا العلم علم كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، علم الغاية التي خُلق العبد لأجلها وأوجد لتحقيقها علم التوحيد والعقائد الدينية الصحيحة وعلم أركان الإسلام ومباني الدين وعلم الحلال والحرام، فهذا عباد الله أزكى علم وأطيبه على الإطلاق، ومن هذا العلم ما لا يُعذر أحد بجهله يجب على كل مسلم أن يتعلمه وذلك ما لا يتم الواجب إلا به: كيف تصلي، وكيف تصوم، وكيف تعبد الله، وكيف تبتعد عن الشرك وتُخلِصُ العبادة لله، وكيف تبيع بيعًا صحيحًا سالمًا من البيوع المحرمة، إلى غير ذلك من العلوم الواجبة المتأكد علمها على كل مسلم، ثم عباد الله يزداد المسلم علمًا، ويحرص على تعلم علوم الشريعة قراءة وتدبرًا لكتاب الله ودراسة ،وتفهمًا لسنة رسول الله، وتفكرًا وتأملًا في سيرة رسول الله ﷺ، وتبصرًا في هدي الصحابة رضي الله عنهم وتاريخ الأمة المجيد إلى غير ذلك من علوم الشريعة ومتمماتها ومكملاتها، فهذا العلم عباد الله علم يضيء الطريق، ويبصِّر المسلم بالجادة، وينير له جادته فيسير على هدي مستبين وصراط مستقيم، قال الله جل وعلا: ﴿وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ رُوحٗا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِي مَا ٱلۡكِتَٰبُ وَلَا ٱلۡإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلۡنَٰهُ نُورٗا نَّهۡدِي بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ 52﴾ [الشورى: 52].

أما بعد عباد الله اتقوا الله تعالى، ومن المفطرات أيضًا ما يُستعمل لغسيل الكلى، أو ما يُستعمل لغسيل المعدة من المحاليل التي تُدخل إلى الجوف وتُسحب منه فإنها أيضًا تفطر الصائم، وكذلك يتجنب الصائم الغِيْبة والنميمة والسباب والشتم وقول الزور، ويحفظ لسانه عن كل ما يجرح صيامه، فليس الصيام مجرد ترك الطعام والشراب وترك المباحات؛ ولكنه مع ذلك ترك المحرمات التي يجب تركها في كل الأوقات، وفي حق الصائم آكد؛ لأنها تجرح صيامه، وتنقّص ثوابه أو تذهب بأجره فيكون حظه من صيامه الجوع والعطش وليس له فيه أجر بسبب أنه لم يحفظ لسانه عن هذه الأمور، وكذلك يحفظ سمعه فلا يستمع إلى المعازف والمزامير، ولا يستمع للغيبة والنميمة، ولا يستمع إلى ما يلهيه عن ذكر الله عز وجل مما يبث ويُنشر في وسائل الإعلام كالمسلسلات الهابطة والساخرة فلا يضيّع وقته معها فإنه آثمٌ بذلك، كذلك يحفظ بصره ويغضه عما حرّم الله من الصور الفاتنة والمشاهد الفاتنة في الشاشات والفضائيات التي تعرض النساء العاريات أو شبه العاريات، عليه أن يحفظ بصره عما يجرح صيامه، فاتقوا الله عباد الله وحافظوا على صيامكم من كل مُوهن ومن كل مفسد، واعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذ شذ في النار، ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا56﴾ [الأحزاب:56]، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، الأئمة المهديين، أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن الصحابة أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا وسائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين، اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه، واصرف عنا كيده، واجعل كيده في نحره، واجعل تدميره في تدبيره إنك على كل شيء قدير، اللهم قنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم احفظ لنا ديننا الذي به عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، اللهم أصلح ولاة أمورنا، واجعلهم هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، اللهم اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين، اللهم أصلح بطانتهم، وأبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين، اللهم اجعلهم هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم ادفع عنا من البلاء ما لا يدفعه سواك، نعوذ بك من فجأة نقمتك ومن تحول عافيتك ومن جميع سخطك لا إله إلا أنت، أنت مولانا فنعم المولى ونعم النصير وحسبنا الله ونعم الوكيل.

فيا معاشر المؤمنين عباد الله، اتقوا الله فإنّ من اتقى الله وقاه، وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه، ثم اعلموا رعاكم الله أن نعم الله عز وجل علينا كثيرة لا تُحصى، عديدة لا تُستقصى، وإنَّ من نعمه سبحانه: تمكينه لعباده في الأرض، وتهيئته لهم من أنواع الرزق وطيب الثمار ما يقتاتون به، وتتغذى به أبدانهم؛ ليتناولوا من الطيب المباح، ويحمدوا الربَّ الكريم، ويشكروه على منّه وعطائه وفضله، قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدۡ مَكَّنَّٰكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَۗ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ10﴾ [الأعراف: 10]، والواجب على المسلم في هذا الباب أن يعي هذه الحقيقة جيدًا، وأن يعلم أن الرب الكريم والرزّاق المحسن سبحانه هيَّأ في هذه الأرض وجوه المكاسب الطيبة، وأنواع الأرزاق المباحة، وهيأ لهم السبل؛ يقول الله جل وعلا: ﴿هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولٗا فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ15﴾ [الملك: 15]، وَقِفْ هنا أيها المسلم متأملًا في ختم الله تبارك وتعالى لهذه الآية بقوله: ﴿... وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ﴾ [الملك: 15] أي: المرجع والمآب، فأنت في هذه الحياة لك أمد محدود، ووقت معدود، من بعده تنتقل إلى الله عز وجل، وتقف بين يديه سبحانه، ويسألك عما قدمت في هذه الحياة، وإن مما سيسألك الله عنه يوم القيامة: مالك، ومطعمك، ومشربك، يسألك عن ذلك كله إذا وقفت بين يديه، وقد صح في الحديث أن النبي ﷺ قال: «لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ»، وَذُكِرَ مِنْهَا: «عَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ» [رواه الترمذي (2417) والدارمي (537) وحسنه الألباني]، فيا أيها المسلم الراشد، ويا أيها المؤمن الناصح: انصح لنفسك وأنت في هذه الحياة قبل الوقوف بين يدي الله جل وعلا، وأَعِدَّ للسؤال جوابًا، وأعد للجواب صوابًا، فإنك والله مسؤول أمام الله جل وعلا.

الخطب المنبرية

مُوسُوعَةُ الخُطَبِ المِنْبَرِيَّةِ

المقدمة

التوحيد أصل وأساس الدين

التوحيد

حقيقة دين الإسلام

معنى الإسلام

ما الإسلام؟

الإسلام دين الأنبياء

محاسن الإسلام وفضائل الأمة

معنى الشهادتين ومقتضاهما

فضائل كلمة التوحيد

فضل الإيمان

الإيمان وأسباب زيادته ونقصانه

الإحسان

أصول منهج السلف الصالح

خصائص أهل السنة والجماعة

وجوب اتباع السنة وتعظيمها

الإخلاص

خطر الشرك

مفهوم العبادة في الإسلام

الإيمان بأسماء الله

الإيمان بالكتاب المنزلة

الاعتصام بالكتاب والسنة

الإيمان بالرسل

الإيمان باليوم الآخر

الإيمان بالقضاء والقدر

التوكل على الله

محبة الله والعوامل الجالبة لها

الاحتجاج بالسنة

خطورة البدع

التحذير من بدع آخر العام

ذم الاختلاف والفرقة

أهمية الأخذ بالأسباب

الخوف

الخوف والرجاء

القرآن.. يا أمة الإسلام

أفلا يتدبرون القرآن

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

فضل العلم الشرعي وسبل تحصيله

فضل العلم والعلماء

فضل الصحابة

طهارة القلب والبدن

سنن الفطرة

آداب قضاء الحاجة

الوضوء فضله وآثاره

الوضوء فضله وأحكامه

أحكام المسح على الخفين

فقه الاغتسال

أحكام التيمم

فضل الصلاة

إقام الصلاة

أركان الصلاة وواجباتها وسننها

صلاة الجماعة علامة الإيمان

خطر ترك الصلاة

أحكام الجنائز

إيتاء الزكاة

منزلة الزكاة في الإسلام

صوم رمضان

في استقبال رمضان

قراءة القرآن وآداب الصيام

مبطلات الصوم

ليلة القدر وأحكام زكاة الفطر

يوم العيد وأيام التشريق

أحكام الذكاة

أحكام السفر

التذكير بالموت

الحث على كسب الحلال والبعد عن الكسب الحرام

الكسب الطيب والكسب المحرم

أهوال يوم القيامة

ذكرى الاحتضار

عذاب القبر ونعيمه

لباس المرأة المسلمة

Related books

እስልምና የአላህ መልክተኞች ሃይማኖት ነው።

الإسلام دين رب العالمين

የነቢዩ ﷺ ሰላት አሰጋገድ

የዉዱእ አደራረግ (ተግባራዊ እና አጭር ማብራሪያ)

ለማጋራት ይቃኙ