Encyclopédie des sermons du Vendredi

Encyclopédie des sermons du Vendredi

La Commission Scientifique de l’Association au service du Contenu Islamique en diverses langues

Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux

Introduction

Louange à Allah, Celui qui nous a guidés vers Son droit chemin, et a fait de la piété un bouclier protecteur contre Son châtiment douloureux. Et que la prière et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses Compagnons. Ceci étant dit :

A une époque où les situations fluctuent et où la communauté fait face à des défis successifs, émerge le besoin impérieux de la bonne parole qui illumine le chemin et accorde la guidée.

La chaire de la mosquée, de par son impact profond sur les âmes, demeure une source essentielle pour transmettre la vérité, guider les esprits et répandre la sérénité dans les cœurs.

Ces pages rassemblent des sermons du vendredi proposant des leçons doctrinales claires, des réflexions spirituelles profondes, des moments éducatifs pour renforcer les valeurs vertueuses, ainsi que des thèmes sur la purification de l’âme, pour l’assainir et l’élever.

Ce travail a été élaboré par la Commission Scientifique de l’Association au service du Contenu Islamique en diverses langues, en collaboration avec la Fondation pour la Prédication et la Sensibilisation des Communautés de Rabwah, convaincus de l'importance de diffuser ce précieux savoir.

Nous demandons à Allah (Élevé soit-Il) qu'Il fasse que cette œuvre soit sincèrement pour Son noble Visage, et qu'Il lui écrive l'acceptation et le bénéfice en ce monde et dans l'au-delà.

Que la paix et le salut d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad ﷺ.

Titre du sermon

Le monothéisme est l'essence et le fondement de la religion.

Introduction du premier sermon :

Certes, la louange revient à Allah ; nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous implorons Son pardon, nous cherchons Sa guidée, et nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, personne ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, personne ne peut le guider. Et je témoigne qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Que la prière d'Allah soit sur lui, sa famille et ses Compagnons, et qu'ils soient salués de nombreuses salutations.

Vous qui avez la foi, craignez Allah comme Il le faut et restez-Lui fidèles jusqu’à votre dernier souffle. [La Famille d'Imrân, 3:102]

Texte du premier sermon :

Ceci étant dit :

Par conséquent, ô croyants, que chacun d'entre nous interroge sa propre personne :

Pourquoi Allah a-t-Il créé les cieux et la Terre, le Paradis et l’Enfer, révélé les Livres, envoyé les Messagers, établi les lois et prescrit le Djihad ?

Et quelle est la raison pour laquelle la création s'est divisée entre bienheureux et malheureux, au sujet de laquelle porte l'interrogatoire dans la tombe et au Jour de la Résurrection, pour laquelle ont lieu la dispute et le jugement, et en laquelle se fondent l'alliance et l'hostilité ?

La réponse se trouve dans la parole d'Allah (Élevé soit-Il) : Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. [Qui Éparpillent, 51 : 56].

C'est le monothéisme, qui est le droit d'Allah sur les serviteurs.

D'après Mu'âdh ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), il était assis en croupe derrière le Prophète ﷺ, alors le Prophète ﷺ lui a dit : « Ô Mu'âdh ! Sais-tu quel est le droit d'Allah sur les serviteurs et quel est le droit des serviteurs sur Allah ? » Il a dit : « J'ai répondu : Allah et Son Messager savent mieux. » Le Prophète ﷺ a dit : « Le droit d'Allah sur les serviteurs est qu'ils adorent Allah sans rien Lui associer. Et le droit des serviteurs sur Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est qu'Il ne châtie pas quiconque ne Lui associe rien. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Ô croyants...

Le monothéisme est l'origine de l'appel des Messagers et son fondement. Il n'est pas de Messager qui n'ait été envoyé avec le monothéisme. Notre Seigneur (Élevé soit-Il) a dit : À chaque peuple, nous avons envoyé un Messager pour les inviter à adorer Allah et à s’éloigner des fausses divinités... [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) - Coran : 16/36.]

Et Il a dit, Exalté soit-Il : Nous n’avons envoyé avant toi nul Messager sans lui révéler qu’il n’est de divinité en droit d’être adorée qu’Allah qui, seul, doit être vénéré. [Les Prophètes, 21 : 25].

Et le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, qu’ils accomplissent la prière et qu’ils s’acquittent de l’aumône légale. S’ils font cela, leurs sangs et leurs biens seront préservés de moi, à l’exception de ce que l’islam exige. Et leur (compte) jugement appartient à Allah. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Et lorsque le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) envoya Mou'âdh ibn Jabal (qu'Allah l'agrée) au Yémen, il lui ordonna de les inviter d'abord à l'Unicité d'Allah, le Très-Haut, et il lui dit : « Certes, tu vas te rendre chez un peuple des Gens du Livre. Fais donc en sorte que la première chose à laquelle tu les appelles soit qu’ils unifient Allah (Élevé soit-Il). » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Et il est bien connu - ô serviteurs d'Allah - qu'une construction ne peut se tenir droite sans base, ni une branche sans racine.

Le cœur et la base de cette religion reposent sur la parole du monothéisme : « Il n’existe pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah ».

L'acceptation de toutes les œuvres et les paroles, apparentes et cachées, repose donc sur la concrétisation de ce qu'implique cette parole sublime.

La signification de « Il n'y a d'autre divinité qu'Allah » est que l'être humain reconnaisse par sa langue et croie en son cœur qu'il n'y a aucun être adoré en toute vérité excepté Allah, Le Puissant et Majestueux. Quant aux divinités adorées en dehors de Lui, elles sont fausses et leur adoration est vaine.

Ceci exige que nous vouions une adoration exclusive à Allah (Élevé soit-Il), et qu'ainsi nous ne destinions rien de l'adoration du cœur, de la parole ou des actes à autre qu'à Lui (Puissant et Majestueux), et que nous nous désavouions du polythéisme et de ses partisans.

Allah, Exalté soit-Il, a dit : Vous avez un bel exemple en Abraham et en ses compagnons, lorsqu’ils dirent aux leurs : « Nous vous désavouons et vous renions, vous et les fausses divinités que vous adorez en dehors d’Allah. Inimitié et haine sont à jamais déclarées entre nous tant que vous ne croirez pas en Allah seul. » [L'Éprouvée, 60 : 4].

Et il relève certes de la compréhension erronée – ô serviteurs d'Allah – que d'interpréter la parole de l'Unicité (لا إله إلا الله) comme signifiant qu'il n'y a de Créateur qu'Allah et de Pourvoyeur qu'Allah, en l'isolant de l'Unicité de l'adoration

En effet, les mécréants et les polythéistes du temps du Prophète ﷺ ont reconnu cette compréhension, mais cela ne les a pas fait entrer dans l'Islam, ni n'a rendu leur sang et leurs biens inviolables ; Allah - Élevé soit-Il - a dit : Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre, et soumis le soleil et la lune à Sa volonté, ils répondront certainement : « C’est Allah ! » Comment peuvent-ils ensuite se détourner de la vérité ? [L'Araignée, 29 : 61]

Et certes, les polythéistes, malgré leur ignorance et leur égarement, savaient que la signification correcte de cette parole était de vouer exclusivement à Allah tous les types d'adoration, puisqu'ils dirent : Va-t-il vraiment réduire toutes les divinités à un seul dieu ? C’est quand même assez étrange ! [Sâd, 38 : 5]. C'est-à-dire : Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante.

Ô Allah ! Guide-nous dans Ton droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs parmi les Prophètes, les Véridiques, les Martyrs et les Vertueux, et préserve-nous du chemin de ceux qui ont encouru Ta colère et des égarés.

"Je dis ces paroles et j'implore le pardon d'Allah pour moi et pour vous."

Introduction du second sermon :

Louange à Allah, Seul, et que la prière et le salut soient sur celui dont il n'y a pas de Prophète après lui, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons. Ceci étant dit :

Texte du deuxième sermon :

Ô Musulmans :

Sachez que les créatures les plus parfaites, les plus nobles et les plus honorées sont les plus accomplies dans leur haute fidélité envers Allah ; et c'est à la mesure de la réalisation du monothéisme que résident la perfection du serviteur et l'élévation de son rang.

Et celui qui est le plus en droit d'espérer le pardon d'Allah est le monothéiste, comme l'a dit le Prophète ﷺ : Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : " Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'invoqueras et espéreras en Moi, alors Je te pardonnerai quoique tu fasses et Je ne M'en soucierai pas. Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient la cime du ciel et que tu implorais Mon pardon, alors Je te pardonnerai et Je ne m'en soucierai pas. Ô fils d'Adam ! Si tu venais à Moi avec des péchés autant que la Terre et que tu Me rencontrais sans rien M'associer, alors Je viendrais à toi avec autant de pardon. " Rapporté par At-Tirmidhî (n°3540) et authentifié par le cheikh Al-Albânî.

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son livre *Jâmiʿ al-ʿUlûm wa-l-Ḥikam* : La foi en l'Unicité divine est donc la cause suprême ; en effet, quiconque l'a perdue a alors perdu le pardon ; et quiconque se présente avec sera assurément venu avec la plus grande des causes du pardon.

Le démon n'a aucune autorité sur le monothéiste : Ce dernier n’a en effet aucun pouvoir sur les croyants qui, à leur Seigneur, s’en remettent entièrement. [Les Abeilles, 16 : 99].

Et c'est en fonction du monothéisme du serviteur envers Allah que Sa défense envers lui augmente. Allah (Glorifié soit-Il) a dit : Allah protégera toujours les croyants contre leurs ennemis. Allah n’aime pas les hommes sans fidélité et sans foi. [Le Pèlerinage, 22 : 38].

Celui qui parfait le monothéisme d’Allah ; Allah le préserve des péchés destructeurs et des turpitudes. Allah le Très Haut dit à propos de Joseph (paix sur lui) : C’est ainsi que Nous l’avons préservé du péché et de l’infamie, il fait certes partie de serviteurs sincères. [Joseph, 12 : 24].

C’est en fonction du degré de monothéisme de l’individu et de la société que s’établissent la sécurité et la guidance. Allah, exalté soit-Il, a dit : Ceux qui croient sans entacher leur foi d’une quelconque iniquité... C'est-à-dire : l'Association / le Polythéisme voilà ceux qui sont en sécurité et bien guidés. [Sourate : Les Bestiaux, 6 : 82].

Et il ﷺ a dit dans ce sens : « Quiconque dont les dernières paroles sont : "Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah" entrera au Paradis. » [Rapporté par Abû Dâwud (n°3116), jugé bon par Al-Albânî].

Et il a dit (paix et salut sur lui) : « Quiconque rencontre Allah sans rien Lui avoir associé entrera au Paradis, et quiconque Le rencontre en Lui ayant associé quoi que ce soit entrera en Enfer » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son livre [Madârij As-Sâlikîn] : Plus la foi d’un serviteur en l’Unicité divine est forte, plus le pardon d’Allah envers lui est complet. En effet, celui qui Le rencontre sans absolument rien Lui associer se verra pardonner tous ses péchés.

Nous demandons à Allah, Glorifié et Très-Haut, de nous faire vivre en L'unifiant, en Lui vouant un culte exclusif, et de nous protéger de toute forme de polythéisme, qu'il soit caché ou apparent, mineur ou majeur.

Ensuite, couvrez d'éloges et adressez le salut à celui qu'Allah vous a ordonné de couvrir d'éloges et de salutations.

***

Titre du sermon

L'unicité

Introduction du premier sermon :

Louange à Allah, et nous n'adorons que Lui, ...en Lui vouant un culte exclusif et sincère, n’en déplaise aux mécréants ! [Le Pardonneur, 40 : 14]. Je Le loue, Gloire à Lui, et Le remercie, et je me repens à Lui et j'implore Son pardon. À Lui reviennent toutes les louanges, ici-bas comme dans l’au-delà. Il détient seul l’autorité et le pouvoir de juger, et c’est vers Lui que vous serez tous ramenés. [Le Récit, 28 : 70].

Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que notre maître et notre Prophète Muhammad est le serviteur d'Allah et Son Messager, celui qui a protégé le sanctuaire du Monothéisme et a obstrué toute voie menant au polythéisme. C'est par lui qu'Allah a fait prévaloir Sa religion sur toute autre, n'en déplaise aux associateurs. Qu'Allah le couvre d'éloges, le salue et le bénisse, ainsi que sa famille, ses Compagnons, les Successeurs et quiconque les suit en toute vertu jusqu'au Jour du Jugement.

Contenu du premier sermon

Serviteurs d'Allah :

Quelle est la raison pour laquelle Allah a créé les cieux et la Terre, le Paradis et l'Enfer, pour laquelle les Livres ont été révélés, pour laquelle les Messagers ont été envoyés, pour laquelle les peines légales ont été établies, pour laquelle les lois ont été légiférées, et pour laquelle le Djihad a été institué ?

Et pour quelle raison la création s'est-elle divisée entre bienheureux et réprouvés ; pour elle, l'Inéluctable s'est réalisé et l'Événement est survenu ; pour elle, les Balances de la justice ont été dressées, le Pont a été érigé, et le marché du Paradis et de l'Enfer établi ; pour elle, le Seigneur de l'univers a été adoré et loué ; à son sujet porteront l'interrogatoire dans la tombe et le Jour de la Résurrection et du Rassemblement ; pour elle a lieu le différend, à elle revient le jugement, et en elle résident l'alliance et l'inimitié ?

C'est le monothéisme qui est le droit d'Allah sur les serviteurs ; Allah (Exalté soit-Il) a dit : Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je ne veux d’eux aucune subsistance et Je ne veux pas qu’ils Me nourrissent. En vérité, c’est Allah qui est Le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, L’Inébranlable. [Sourate Adh-Dhâriyât (Les Vents qui éparpillent) : 51/56 à 58].

Le monothéisme est le principe et l'axe de l'appel des Messagers, car il n'est de Messager qui n'ait été envoyé avec le monothéisme et pour l'appel au monothéisme.

Notre Seigneur, le Glorieux, a déclaré : Nous avons suscité à chaque peuple un Messager qui l’a exhorté à adorer Allah et à fuir les fausses divinités. Certains furent guidés par Nous, d’autres voués à l’égarement. Parcourez donc la terre et considérez la fin des peuples qui ont traité les prophètes d’imposteurs. [Les Abeilles:36]. Les Messagers dirent à leurs peuples : « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût », et ils leur dirent : « Mon peuple, adorez Allah ! Vous n’avez d’autre divinité que Lui. Allez-vous donc finir par Le craindre ? » [Les Croyants, 23 : 23].

Nous n’avons envoyé avant toi nul Messager sans lui révéler qu’il n’est de divinité en droit d’être adorée qu’Allah qui, seul, doit être vénéré. [Sourate Al-Anbiyâ`(Les Prophètes) : 21/25]

Ainsi, Noé (paix sur lui), le premier des prophètes, est resté parmi son peuple 950 ans, les appelant au monothéisme : Nous avons, en vérité, envoyé Noé à son peuple auquel il dit : « Mon peuple, adorez Allah ! Vous n’avez d’autre divinité que Lui. Allez-vous donc finir par Le redouter ? » [Les Croyants, 23 : 23].

Abraham, l’ami intime (paix sur lui) et guide des monothéistes sincères, redoutait pour lui-même et ses enfants de sombrer dans l’adoration des idoles, et adressa alors cette invocation à son Seigneur : Mentionne, par ailleurs, cette invocation d’Abraham : « Veuille, Seigneur, faire de cette cité un sanctuaire et me préserver, ainsi que ma postérité, du culte des idoles. [Abraham, 14 : 35]. Qui donc est à l'abri de l'épreuve et de la tentation après Abraham (paix sur lui).

Ainsi en fut-il des Prophètes et des Messagers qui vinrent après lui, jusqu'à notre Prophète Muḥammad ﷺ, leur maître et leur sceau, dont la vie entière, de son commencement à sa fin – que ce fût durant la période mecquoise ou médinoise, en résidence ou en voyage, en temps de paix ou de guerre –, fut entièrement vouée au Monothéisme, à l'appel à celui-ci, ainsi qu'à ce qui le parfait.

En effet, Allah a dit à Son Prophète Mouḥammad ﷺ, le guide des monothéistes : Garde-toi donc d’invoquer avec Allah d’autres divinités, car tu subirais le même sort que ceux qui seront châtiés. [Les Poètes, 26 : 213] Il lui interdit le polythéisme, bien qu'il soit l'imam des monothéistes et préservé de tomber dans le polythéisme ; que dire alors de nous, qui ne sommes pas à l'abri de tomber dans le polythéisme.

C'est pour le monothéisme que les nobles Compagnons ont lutté. Ils quittèrent cette péninsule aride dans le sentier d'Allah et pour Sa seule cause. Ils se lancèrent à l'est et à l'ouest, élevant la bannière de « Lâ ilâha illa Allâh ». Le monde se soumit alors à eux et leur fut assujetti, au point que les historiens en furent stupéfaits et se trouvèrent incapables d'expliquer ce phénomène. Y a-t-il dans toute l'histoire un phénomène plus prodigieux et plus déconcertant pour les esprits que celui-ci ?

Une communauté, surgissant de cette péninsule – de ce désert –, sans civilisation, ni savoir, ni histoire glorieuse dont être fière, n'ayant pour valeurs que l'héritage, les coutumes et les traditions de la Jâhiliyyah, s'élance pourtant pour faire entrer les gens en masse dans la religion d'Allah.

Ô serviteurs d'Allah :

La parole de l’Unité exprime le refus de reconnaître une divinité en dehors d’Allah – Puissant et Grand – parmi toutes les créatures. Cela signifie qu’on n’adore ni idoles, ni mausolées, ni arbres ; qu’on ne fait pas de circumambulations autour des tombes de saints ou des sanctuaires ; et qu’on n’obéit à aucune créature, quelle qu’elle soit, si cela implique de désobéir au Créateur.

Ainsi, on n'aime personne d'autre qu'Allah ; on ne craint personne d'autre que Lui ; on n'espère en personne d'autre que Lui ; on ne place sa confiance qu'en Lui ; on n'aspire qu'à Lui ; on ne redoute que Lui ; on ne jure que par Son Nom ; on ne se repent qu'auprès de Lui ; on ne se prosterne que pour Lui ; on ne s'incline que pour Lui ; on ne se courbe que devant Lui, Gloire et Pureté à Lui ; on ne cherche secours qu'auprès de Lui dans l'adversité ; on ne cherche refuge qu'auprès de Lui dans la détresse ; et on ne sacrifie que pour Lui et en Son Nom. On ne croit aucun sorcier, on ne consulte aucun devin, et l'on n'obéit à aucun voyant ou charlatan qui prétend connaître l'Invisible, repousser le mal et attirer le bien. Dis encore : « Nul parmi ceux qui peuplent les cieux et la terre ne connaît les mystères dont seul Allah a connaissance. » Ils n’ont pas même la plus petite idée du Jour où ils seront ressuscités. [Les Fourmis, 27 : 65].

Ô Croyants :

La validité de toutes les œuvres et paroles, extérieures et intérieures, est conditionnée par la réalisation du monothéisme : Nous nous tournerons vers les œuvres qu’ils auront accomplies et les réduirons en poussière. [Al-Furqan:23] « Si jamais tu associais d’autres divinités à Allah, tes œuvres seraient certainement réduites à néant et tu serais parmi les perdants. » [Az-Zumar:65], Et à qui cela est-il dit ? Au Messager ﷺ ; que dire alors d'un autre que lui ?

L’unicité d’Allah, exalté soit-Il, est la pleine servitude qui Lui revient, sur laquelle le musulman bâtit toute sa vie : ses prières, ses rites, son existence et sa mort. C’est une unicité dans la foi, dans l’adoration et dans la législation. Elle purifie les cœurs et les consciences de toute croyance en la divinité d’autre qu’Allah, elle purifie les actes et les rites pour qu’ils ne soient dédiés qu'à Lui, et elle purifie les jugements et les lois afin qu’ils ne proviennent que de Lui, le Tout-Puissant, le Majestueux.

Ô Musulmans :

Les créatures les plus parfaites sont les plus parfaites dans leur servitude envers Allah, et la perfection du serviteur et l'élévation de son statut sont à la mesure de sa réalisation du monothéisme. Allah défend le monothéiste dans sa religion et sa vie d'ici-bas, et celui qui peut le plus espérer obtenir le pardon d'Allah est le monothéiste. Il ﷺ a dit : Allah (Béni et Élevé soit-Il) a dit : " Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'invoqueras et espéreras en Moi, alors Je te pardonnerai quoique tu fasses et Je ne M'en soucierai pas. Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient la cime du ciel et tu implorerais Mon pardon, alors Je te pardonnerais et Je ne m'en soucierais pas. Ô fils d'Adam ! Si tu venais à Moi avec des péchés autant que la Terre et que tu Me rencontrais sans rien M'associer, alors Je viendrais à toi avec autant de pardon. " [Rapporté par At-Tirmidhî (3540) et Aḥmad (13493) avec une chaîne de transmission authentique].

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : Le monothéisme est même la cause suprême ; en effet, quiconque l'a perdu a alors perdu le pardon ; et quiconque se présente avec sera assurément venu avec la plus grande des causes du pardon.

Satan n'a aucune voie vers le monothéiste : Ce dernier n’a en effet aucun pouvoir sur les croyants qui, à leur Seigneur, s’en remettent entièrement. [Les Abeilles, 16 : 99].

Et plus son monothéisme est fort, plus la défense d’Allah en sa faveur grandit. Il (Glorifié et Élevé soit-Il) a dit : Allah protégera toujours les croyants contre leurs ennemis. Allah n’aime pas les hommes sans fidélité et sans foi. [Le Pèlerinage, 22 : 38].

Et quiconque accomplit le monothéisme d'Allah, alors Allah le préserve des péchés menant à la perdition et des turpitudes, comme Il a dit au sujet de Joseph (sur lui la paix) : C’est ainsi que Nous l’avons préservé du péché et de l’infamie, lui que Nous avons élu parmi Nos serviteurs. [Joseph, 12 : 24].

Le monothéiste jouit, dans la vie d'ici-bas, de la quiétude et de la sérénité, et il y est en sécurité proportionnellement à sa foi : Ceux qui croient sans entacher leur foi d’une quelconque iniquité, voilà ceux qui sont en sécurité et bien guidés. [Les Bestiaux, 6 : 82].

Les morts bénéficient des invocations des monothéistes, et ne sont acceptées dans la prière funéraire que leurs invocations. Le Prophète -paix et salut sur lui- a dit : « Il n'est pas un seul musulman qui meurt, puis quarante hommes ne faisant aucune association à Allah, assistent à son enterrement, sans qu'Allah n'en fasse des intercesseurs en sa faveur. » Rapporté par Muslim, numéro 948.

Lorsque la mort du monothéiste approche, Allah lui annonce la bonne nouvelle du Paradis. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque dont les dernières paroles sont : "Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah" entrera au Paradis. » [Rapporté par Abû Dâwud (3116), dont l'expression est de lui ; et Aḥmad (22034), avec une chaîne de transmission jugée bonne par Al-Albânî], De même qu'Allah a honoré le monothéiste dans cette vie, Il l'a certes honoré dans l'Au-delà, a élevé son rang et l'a récompensé de la meilleure des récompenses pour ceux qui œuvrent. Ainsi, quiconque meurt sur le monothéisme aura le Paradis, soit d'emblée, soit comme devenir ; et même s'il entre en Enfer pour ses péchés, il n'y demeurera pas éternellement. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque rencontre Allah sans rien Lui associer entrera au Paradis, et quiconque Le rencontre en Lui associant quoi que ce soit entrera en Enfer. » Rapporté par Muslim (n°93).

Ibn Al Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : "Plus la foi du serviteur en l'Unicité divine est grande, plus le pardon d'Allah à son égard est parfait ; en effet, quiconque Le rencontre sans absolument rien Lui associer, Il lui pardonnera tous ses péchés."

Nous demandons à Allah, Glorifié et Élevé soit-Il, de nous faire vivre en monothéistes, Lui vouant un culte exclusif, croyants en Lui et magnifiant Sa grandeur, et de nous protéger tous de toute forme de polythéisme, qu'il soit subtil ou manifeste, petit ou grand.

Qu'Allah me bénisse, ainsi que vous.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, l'Unique, l'Absolu, Celui qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et à qui nul n'est égal, et que la prière et le salut soient sur Son serviteur et Son Messager, Muḥammad, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons.

Texte du second sermon

Louange à Allah, qui nous a appris la valeur de l’Unicité et nous a montré que seul celui qui s’avilit se détourne de la religion d’Abraham. Il nous a fait comprendre qu’il n’y a de bien ni en nous, ni dans notre vie, ni dans aucune de nos affaires, si ce n’est en restant fidèles à l’Unicité d’Allah, en L'adorant Lui seul, sans aucun associé, et en suivant le Messager d’Allah, que la paix et le salut soient sur lui.

Mon noble frère :

Si tu fais partie des gens de "La ilaha illa Allah", ne consacrant aucun acte d'adoration et de pratique religieuse à autre qu'Allah, à Lui la Grandeur et la Majesté. Ne demandant qu'à Allah, n'invoquant que Lui, ne plaçant ta confiance qu'en Lui, n'espèrant qu'en Lui, n'égorgeant et ne faisant de vœu que pour Lui, et n'espèrant la dissipation d'un mal ni l'obtention d'un bienfait que de Lui Seul. Et que Satan ne te conduise, en toute occasion, vers les mausolées des morts, pour y demander le secours des saints vertueux, égorger pour eux et espérer leur bienfait. tu ne fais en revanche pas partie de ceux qui croient les sorciers et frappent à leurs portes, ou qui courent après les charlatans et les devins, implorant leur aide, espérant d'eux la dissipation d'un mal, l'obtention d'un bienfait, la guérison d'un malade ou le retour d'un absent ; ni de ceux qui s'attachent à des morceaux usés contenant des incantations ou des amulettes écrites par ces radoteurs.

Sache donc — mon noble frère — qu'Allah t'a gratifié d'un bienfait immense et sublime, et d'une faveur généreuse, devant lesquels tous les autres bienfaits s'effacent.

Je loue Allah le Très-Haut pour cela, et je Lui demande l'affermissement jusqu'à la mort, car Il est, pureté à Lui, le meilleur Protecteur et la meilleure Destination.

***

Titre du sermon

La réalité de la religion de l'Islam

Introduction du premier sermon

Louange à Allah, Celui en dehors de qui il n'est point de divinité véritable [digne d'adoration], et nul Seigneur autre que Lui. Je Le loue, qu'Il soit exalté, car Il a ordonné que nul ne soit adoré en dehors de Lui. Et je témoigne qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] en dehors d'Allah, Seul et sans associé ; un témoignage par lequel j'espère le salut de Son châtiment et l'obtention de Son agrément. Et je témoigne que Mouḥammad ﷺ est le serviteur d'Allah et Son Messager, Son élu par qui Allah a scellé la Prophétie et clos le Message, et l'a envoyé avec une législation universelle jusqu'à ce que vienne l'Ordre d'Allah ; Il n'accepte ainsi de Ses serviteurs que Sa religion et Sa guidée. Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille, les bons et les purs, sur ses Califes, les guides bien-guidés, et sur ses Compagnons, qui sont les meilleurs des gens après les Prophètes et les Messagers ; une prière et une paix parfaites et complètes, qui perdurent jusqu'au Jour de la Rétribution.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Ô hommes ! Craignez Allah et remerciez-Le de vous avoir guidés vers la religion et la bonne direction qu'Il a envoyées par Son prophète et Messager, Mohammed, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui. En effet, c'est une grâce immense de la part d'Allah que de vous avoir guidés à la foi, si vous êtes véridiques. Certes, Allah, Exalté soit-Il, vous a accordé par son intermédiaire un bien dans cette vie et dans l'au-delà qu'Il n'a accordé à aucune autre nation. Ainsi, vous êtes devenus la meilleure communauté pour les hommes, et vous êtes les témoins contre les hommes. Par son intermédiaire, vous serez les précurseurs le Jour de la Résurrection, ceux qui seront jugés avant le reste des créatures. Vous serez la meilleure et la plus noble des communautés auprès d'Allah, celle qui parachèvera le nombre de soixante-dix nations le Jour de la Résurrection. Par son intermédiaire, vous serez les premiers à traverser le Pont, les premiers à entrer au Paradis, et les plus nombreux des habitants du Paradis. Par son intermédiaire, vous obtiendrez des récompenses immenses et des degrés élevés. Que de bien abondant, de récompense immense et de pardon pour les péchés graves Il vous a accordés par son intermédiaire ! Et quel honneur, quelle provision et quelle récompense finale Il vous a réservés auprès d'Allah, Exalté soit-Il, pour le Jour de la Résurrection

Ô gens : Sachez qu'Allah (Exalté soit-Il) ne regarde ni vos formes ni vos biens, mais qu'Il regarde vos cœurs et vos œuvres. Et certes, Allah (Exalté soit-Il) donne ce bas monde à celui qu’Il aime comme à celui qu’Il n’aime pas, et Il ne donne la religion qu’à celui qu’Il aime. Ainsi, celui à qui Allah a donné la religion, Il l’a certes aimé. Louez donc Allah pour la guidée qu’Il vous a accordée et remerciez-Le pour les dons nobles et immenses qu’Il vous a octroyés. Et ne sous-estimez ni ne méprisez les bienfaits d’Allah sur vous, de peur qu'ils ne vous soient retirés et donnés à d’autres ; car certes, Allah (Exalté soit-Il) a dit : Si vous vous détournez, il vous remplacera par un autre peuple au comportement bien différent de celui que vous avez montré. [Muhammad, 47 : 38]. Et Il (Élevé soit-Il) a dit : N’as-tu pas vu ceux qui ont échangé la grâce d’Allah contre l’ingratitude et ont conduit leur peuple à la demeure de la perdition ? L’Enfer, où ils brûleront. Quel mauvais séjour ! [Abraham, 14 : 28-29]. Quelle éloquente exhortation ! Et quel terrible châtiment pour qui renie les bienfaits ! En effet, plus le bienfait est grand, plus sévère est la sanction pour la mécréance et l'ingratitude. Montrez-vous donc reconnaissants envers Allah pour les faveurs particulières dont Il vous a gratifiés, obéissez-Lui en ce qu'Il vous a ordonné, et gardez-vous de ce qu'Il vous a interdit et contre quoi Il vous a mis en garde. Ainsi, vous préserverez vos bienfaits, obtiendrez un surcroît de Sa grâce et serez à l'abri d'un châtiment qui pourrait vous surprendre.

Ô gens : Certes, la véritable et majestueuse religion est l'Islam ; la religion magnanime, simple, dont l'issue est bénie et l'impact est noble dans ce bas-monde et dans l'au-delà. Son origine, son fondement et la condition pour qu'elle soit acceptée, reposent sur la croyance qu'il n'y a nulle divinité digne d'adoration en dehors d'Allah, de même qu'il n'y a d'autre créateur, seigneur ou administrateur que Lui. C'est Lui qui détient les Plus Beaux Noms et l'Attribut le plus élevé.

Cette croyance comporte certains points :

L'un d'eux : La formule : il n'y a de divinité qu'Allah (qui mérite l'adoration), et la multiplication de l'évocation d'Allah par la louange et l'invocation.

2- La soumission et l'humilité envers Allah (Élevé soit-Il), la peur, l'amour et la crainte de Lui (Glorifié soit-Il) ; de sorte que l'individu se soumet pour accomplir les ordres d'Allah (Élevé soit-Il) et éviter Ses interdits, de manière volontaire et concrète ; par aspiration à la récompense et par crainte du châtiment.

Troisièmement, ô gens, la mécréance en tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, et le désaveu de toute adoration à autre qu'Allah. Il en est ainsi car Allah est la seule véritable divinité, tandis que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui n’est que vanité, et qu’Allah est le Très Haut, le Très Grand. [Le Pèlerinage, 22 : 62]. Tel est Allah, votre Seigneur. Il n’est de divinité digne d’être adorée que Lui. Adorez donc Allah qui est le Créateur de tout ce qui existe et qui veille à toute chose. [Sourate Al-An'âm (Les Bestiaux) : 6/102].

Ô communauté musulmane, le pilier central de votre foi est l’accomplissement de la prière pour Allah le Très-Haut, conformément à Son ordre. Une religion sans prière n’a aucune valeur. Celui qui la renie tombe dans la mécréance, car elle est la frontière entre croyants et mécréants. Ainsi, celui qui prie comme Allah l’a prescrit fait partie des disciples de Muhammad ﷺ, maître de l’humanité. Quant à celui qui délaisse la prière, il rejette alors la Religion et affiche son suivi d'Iblîs, le maudit. Satan les a placés sous son emprise, leur faisant oublier Allah. Voilà les partisans de Satan. Malheureux sont les partisans de Satan. [La Discussion, 58 : 19].

Ô serviteurs d'Allah, quant au reste des piliers de l'Islam, ils constituent ses plus grands fondements et une affirmation de l'Unicité du Roi, le Très-Saint, Celui qui est la Paix. En effet, de même que la prière est une affirmation de l'Unicité d'Allah par les paroles et les actes, l'aumône légale est une affirmation de l'Unicité d'Allah par les biens, le jeûne est une affirmation de Son Unicité par l'abstention des désirs et des passions, et le pèlerinage est une affirmation générale de l'Unicité du Seigneur des seigneurs. Il est accompli durant des jours aux rites sacrés et en des lieux saints grandioses, et constitue le plus manifeste des rassemblements pour les gens de l'Islam, auquel participent l'élite comme le commun des musulmans.

Ô Communauté de l'Islam, quant aux fondements de la foi, ils sont des questions de savoir et de croyance, et une déclaration véridique de principes évidents. Leur fondement est la foi en l'Invisible à l'égard du Seigneur (Exalté et Magnifié soit-Il) et le suivi du Prophète envoyé, puis l'excellence dans l'intention, la parole et l'acte. Et par cela se réalisent les degrés de la Religion, par lesquels on adore le Seigneur des Mondes, en quête du bonheur dans les deux mondes. Craignez donc Allah, ô serviteurs d'Allah, et soyez reconnaissants pour les bienfaits qu'Allah vous a accordés à travers cette Religion, et pour le fait qu'Il vous ait favorisés par elle au-dessus des mondes, ainsi que pour la noble récompense qu'Il vous a promise au Jour de la Rétribution. Réjouissez-vous donc de la grâce d'Allah sur vous, soyez reconnaissants pour Sa bienfaisance envers vous, œuvrez par cette Religion pour Allah, et guidez vers elle qui vous pouvez parmi les serviteurs d'Allah, vous serez alors parmi les bienfaisants.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, la Divinité Véritable ; il n'est de divinité de vérité que Lui, et nul n'est adoré en droit si ce n'est Lui. Je Le loue, qu'Il soit glorifié, pour Sa sagesse dans Sa gérance, pour la facilité de Sa législation et pour Sa voie qui est Sa guidée. Et je témoigne qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] en dehors d'Allah, Seul et sans associé ; Il a ordonné que nous n'adorions que Lui et vous a interdit de Lui attribuer des égaux que vous aimeriez comme on aime Allah. Et j'atteste que Muḥammad – qu'Allah le couvre d'éloge et le préserve – est le serviteur d'Allah, Son Messager et Son élu, envoyé avec la religion abrahamique et la législation muhammadienne universelle. Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, elle ne sera point acceptée de lui.

Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, sur sa famille et ses proches, les bons et les purs, sur ses Califes bien-guidés, et sur le reste de ses Compagnons bien-guidés – les meilleurs disciples des Prophètes et des Messagers –, d'une prière et d'un salut pleins, parfaits et durables jusqu'au Jour de la Rétribution.

Texte du deuxième sermon

Ceci étant dit :

Ô vous les gens ! Craignez Allah, vous réussirez. Obéissez-Lui, vous serez guidés. Remerciez-Le, Il vous accordera davantage et vous recevrez les biens. Et ne Le reniez pas, car vous serez châtiés, vous périrez, vous serez perdants et malheureux en ce bas-monde et au Jour où vous serez rassemblés.

Ô Musulmans, souvenez-vous qu’Allah le Très-Haut vous a offert ce qu’Il n’a pas donné à la plupart des peuples ; Il vous a guidés vers la foi en Lui et en Son Messager Muhammad ﷺ, si vous êtes sincères. Il a choisi pour vous la religion et, par elle, vous a honorés au-dessus des autres peuples : vivez et partez de ce monde en pleine soumission.

Ô serviteurs d'Allah, certes, Allah le Très-Haut vous a accordé la préférence sur les autres hommes par la religion de l'Islam. Il a fait de vous la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, et vous a établis comme témoins contre l'humanité. Vous serez les premiers le Jour de la Résurrection, ceux dont le sort sera jugé avant le reste de la création, et plus honorée que soixante-dix communautés auprès du Seigneur Créateur. Vous serez les premiers à traverser le Pont, les premiers à entrer au Paradis et les plus nombreux de ses habitants. Combien grande est la récompense que vous obtenez en Islam, l'absolution de vos péchés, grands et nombreux, et le bien abondant qui vous est accordé. Et combien sont variés les honneurs, immense la rétribution et belle la destinée qui vous attendent dans ce bas-monde et le Jour de la Résurrection.

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Titre du sermon

Définition de l'Islam

Introduction du premier sermon :

Certes, la louange revient à Allah. Nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous implorons Son pardon et nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, personne ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, personne ne peut le guider. Et je témoigne qu'il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé ; et je témoigne que Mouḥammad est Son serviteur et Son Messager. Que la prière d'Allah soit sur lui, sa famille et ses Compagnons ; et qu'ils soient salués de nombreuses salutations.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Ô frères de foi, l'Islam est la religion d'Allah qu'Il a légiférée pour Ses serviteurs et agréée pour eux ; Il dit, Exalté soit-Il : Aujourd’hui, J’ai parachevé votre religion, Je vous ai comblés de Mes bienfaits et J’agrée pour vous l’islam comme religion. [La Table Servie, 5 : 3]. L'islam est un chemin que les prophètes ont conseillé à leurs proches et à leurs peuples de suivre. Abraham exhorta également ses fils à se soumettre à Allah - comme le fit Jacob avec les siens - disant : « Mes fils ! Allah a choisi pour vous cette religion. Que la mort ne vous prenne donc qu’en état de totale soumission. » [La Vache, 2 : 132]. L'Islam est, dans sa croyance et sa législation, un concept global et vaste qui ne se limite pas à une simple parole que nous prononçons, ou à un rite particulier que nous pratiquons.

L'Islam, ô Musulmans, dérive de la soumission. Ainsi, nous nous soumettons à Allah et Lui reconnaissons, à Lui Seul, glorifié soit-Il, le droit de disposer de nos âmes et de les orienter selon Sa volonté, glorifié soit-Il. Notre Seigneur, Exalté soit-Il, dit : Désirent-ils une autre religion que celle d’Allah alors que tous les êtres qui peuplent les cieux et la terre se soumettent de gré ou de force à Lui et que c’est à Lui qu’ils seront ramenés ? [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/83].

Si donc l'Univers s'est soumis à Allah de gré ou de force, comment l'être humain ne se soumettrait-il pas à Lui, alors qu'il a reconnu la grandeur du Créateur et Sa Majesté, et a vu les signes de Son œuvre et de Sa perfection créatrice dans ce vaste Univers ? Car la soumission à Allah et l'obéissance qui Lui est due comptent parmi les significations les plus importantes de l'Islam que nous devons réaliser. Il dit, Exalté soit-Il : Votre Dieu est un dieu unique. Soumettez-vous donc à Ses commandements. Fais heureuse annonce à ceux qui Lui obéissent humblement, [Sourate Al-Ḥajj (Le Pèlerinage) : 22/34].

L'Islam - ô Musulmans - c'est se tourner vers Allah, Exalté soit-Il, avec une croyance pure, exempte de toute souillure de polythéisme ou de superstition, de Lui vouer un culte véritablement exclusif, et de Lui vouer exclusivement les œuvres et l'adoration, à Lui seul, à l'exclusion de tout autre.

L'Islam, ô musulmans, c'est de ne pas s'enorgueillir d'une lignée autre que celle de l'Islam ni de se vanter d'aucune autre appartenance ou orientation ; car c'est le véritable lien qui unit chaque musulman à son frère, aussi grandes que soient les distances et les étendues qui les séparent. Ainsi, les gens sont égaux auprès d'Allah en ce bas monde, alors que dans l'au-delà, la distinction se fait par la piété et les œuvres vertueuses. Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un même père et d’une même mère avant de vous répartir en peuples et en tribus, afin que les uns apprennent à connaître les autres. Le plus noble d’entre vous, pour Allah, est celui qui Le craint le plus. Allah, Omniscient, connaît les réalités les mieux cachées. [Les Appartements, 49 : 13].

L'Islam, ô frères, c'est que nous nous satisfaisions du jugement d'Allah et de Son Messager dans toutes nos transactions, nos jugements, nos litiges, nos différends et nos relations, et que toute loi ou tout système soit conforme à la Législation d'Allah, sinon ce serait l'injustice, la perversité et la mécréance, et que cela nous soit plus cher et plus proche pour nos âmes. Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants tant qu’ils ne porteront pas devant toi leurs différends et n’accepteront pas sans rancœur ton jugement, se soumettant entièrement à ta décision. (Les Femmes, 4 : 65).

L'Islam – ô communauté de l'Islam – c'est que le Messager d'Allah ﷺ soit notre modèle et notre exemple : Vous avez un bel exemple à suivre dans le Messager d’Allah, exemple édifiant pour quiconque espère la récompense d’Allah ici-bas et dans l’au-delà, et invoque fréquemment Son nom. [Les Coalisés, 33: 21], Cet exemple à suivre nous oblige à lui obéir et à le suivre afin d'obtenir Son agrément. Allah, Glorifié soit-Il, dit : Dis : « Si vous aimez véritablement Allah, suivez-moi ! Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Très Clément et Très Miséricordieux. » [La Famille d'Imrân, 3 : 31], Suivre ce Prophète est donc une obligation pour tout musulman ; d’ailleurs, si les autres Prophètes avaient vécu à la même époque que le Messager d’Allah ﷺ, ils n’auraient pas eu d’autre option que de le suivre. Il a dit ﷺ : "Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Si Moïse (sur lui la paix) était vivant, il ne lui incomberait que de me suivre." [Rapporté par Ahmad (n°15156), Abou Ya'lâ (n°2135), et déclaré ḥasan par Al-Albânî], L'imam Mâlik, l'imam de la Demeure de l'Hégire, qu'Allah accorde Sa miséricorde à son père, a dit : « Il n'est personne parmi nous qui ne réfute et ne soit réfuté, si ce n'est l'occupant de cette tombe. » Et il indiqua vers sa tombe (sur lui la paix).

L'Islam exige des croyants qu'ils se préoccupent de la situation des musulmans en tout lieu, qu'ils se réjouissent de leur joie et s'attristent de leur tristesse. La préoccupation de l'un d'eux ne doit pas se limiter à ce qui le concerne personnellement ; il est au contraire indispensable que le musulman ajoute à ses propres préoccupations celle qu'il a pour sa communauté et ses frères musulmans en tout lieu. Il doit ressentir leurs souffrances comme si elles le touchaient personnellement. Notre Prophète ﷺ dit : « L'exemple des croyants dans leur affection, leur miséricorde et leur empathie mutuelles est comparable à un corps : lorsque l'un de ses membres souffre, le reste du corps réagit par de l’insomnie et de la fièvre. » [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim d'après An-Nu'mân ibn Bachîr (qu'Allah l'agrée)].

L'Islam, ô musulmans, c'est que les musulmans soient à l'abri de nous et de notre mal, que nous ne soyons pas durs envers les musulmans et miséricordieux envers les autres, que nous acceptions les excuses de nos frères, et que nous soyons doux, cléments et bienveillants avec nos frères en croyance et en religion : nous ne leur faisons de mal ni par nos langues ni par nos mains, et nous ne portons pas atteinte à leurs biens ou à leur honneur. C'est ainsi que nous sommes véritablement musulmans, et c'est ainsi que le Messager d'Allah ﷺ a défini le musulman en disant : « Le musulman est celui dont les musulmans sont à l’abri de sa langue et de sa main, et le croyant est celui dont les gens sont à l’abri de lui dans leur sang et leurs biens. » [Rapporté par Tirmidhî (n°2627) ; An-Nassâ'î (n°4995) ; et Aḥmad (n°8918). Et Al-Albânî l'a authentifié.]

L’Islam, chers musulmans, c’est savoir reconnaître le mérite de ceux qui le méritent, les remercier et leur faire du bien, ainsi que reconnaître la place des savants, pour les honorer et les respecter. Comme il est dit dans le hadith : « N'est pas des nôtres quiconque n'honore pas nos aînés, ne fait pas miséricorde envers nos jeunes, et ne reconnaît pas le droit de notre savant. » [Rapporté par Ahmad (n°22755) et jugé bon par Al-Albani].

Parmi les principes que l'Islam a apportés, et même que toutes les législations divines ont apportés, figure la recherche de la réforme dans tous les aspects de la vie. Allah, Exalté soit-Il, dit au sujet de Son prophète Chou'ayb (paix sur lui), et ceci est une clarification de toutes les missions des nobles Messagers (paix sur eux) : Je n’aspire qu’à vous rendre plus vertueux autant qu’il m’est possible, en sachant que ma réussite dépend uniquement d’Allah à qui je m’en remets entièrement et à qui je reviens repentant. [Hûd, 11 : 88].

L'Islam - ô Musulmans - c'est de se préparer à quitter cette demeure pour la demeure permanente, avec pour provisions les œuvres vertueuses. Il ne convient donc pas que nous nous attachions à une demeure que nous quitterons, car celui qui était plus aimé d'Allah que nous l'a déjà quittée ; il est même la plus aimée des créatures auprès d'Allah : Son Messager et Son ami intime, Muhammad (paix et salut sur lui).

L'appel à Allah (Élevé soit-Il) compte parmi les devoirs du musulman, comme Il a dit, Gloire et Pureté à Lui : Dis : « Voici ma voie : j’appelle les hommes, avec la plus grande clairvoyance, à vouer un culte exclusif et sincère à Allah, imité en cela par ceux qui me suivent. Gloire à Allah ! Je ne suis point du nombre des polythéistes. » [Joseph, 12 : 108]. Chaque musulman a le devoir d'appeler à Allah, le Très-Haut, puisqu'il est un partisan du dernier des Prophètes (paix et salut sur lui) et son successeur dans cette obligation, et c'est l'appel à Allah qui élève la communauté vers l'excellence. Vous êtes la meilleure nation apparue parmi les hommes, encourageant les autres à faire le bien et à éviter le mal, tout en ayant foi en Allah... [La Famille de 'Imrân, 3 : 110]. Par la prédication à Allah, le bien se propage et le mal diminue, et Allah repousse de la communauté tout mal. Les invocations sont exaucées, et le bien et la prospérité se généralisent. Bien plus, l'ennemi se transforme en prédicateur et en moudjahid, comme ce fut le cas pour les Mongols qui ont envahi les terres de l'Islam à la fin de l'État abbasside et y firent ce qu'ils y firent. Par la suite, un grand nombre d'entre eux embrassèrent l'Islam et devinrent des dirigeants et des moudjahidines. La prédication à Allah a fait passer certains d'une vie d'égarement et d'ignorance à une vie de lumière, et a changé un prédicateur à la déviance et à l'immoralité en un prédicateur au bien et à la vertu.

Ceci, ô musulmans, est un discours sur le sens de l'Islam et sur certaines de ses prescriptions et de ses jugements que l'Islam a prescrits pour les siens.

Vous qui croyez ! Inclinez-vous et prosternez-vous en prière. Vouez à votre Seigneur un culte exclusif et sincère et faites le bien dans l’espoir de faire votre bonheur et votre salut. Luttez de toutes vos forces pour la cause d’Allah. C’est Lui qui vous a choisis, ne vous imposant aucune gêne dans l’exercice de votre religion, celle de votre ancêtre Abraham. C’est Lui qui, dans les Ecritures précédentes, vous a désignés comme les « soumis », ainsi que dans ce Livre, afin que le Messager témoigne contre vous et que vous portiez vous-mêmes témoignage contre les nations. Accomplissez donc la prière, acquittez-vous de l’aumône et attachez-vous exclusivement à Allah en cherchant refuge auprès de Lui. Il est votre seul Maître. Quel bon Maître et quel puissant Protecteur ! [Le Pèlerinage, 22 : 77-78].

Qu'Allah nous bénisse, vous et moi, par le Coran Grandiose, et nous fasse bénéficier des versets et du sage Rappel qu'il contient. Je dis ces paroles, et j'implore le pardon d'Allah pour moi et pour vous. Certes, Il est le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, une louange pure, abondante et bénie, telle que notre Seigneur l’aime et l’accepte. J’atteste qu’il n’existe aucune divinité digne d’adoration si ce n’est Allah, seul et sans associé, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Qu’Allah lui accorde éloges, salutations et bénédictions, ainsi qu’à sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui suivent leur voie jusqu’au Jour de la Rétribution.

Texte du second sermon

Certes, Allah a garanti à celui qui adopte l'Islam en parole et en acte, et dans tous les aspects de la vie, la puissance et la domination. Il (Exalté soit-Il) dit : Allah promet à ceux d’entre vous qui croient et accomplissent de bonnes œuvres de leur faire hériter de l’autorité sur terre comme Il le fit avec leurs devanciers, de faire triompher la religion qu’Il a choisie pour eux et de remplacer leurs craintes par la sécurité. Et ce, tant qu’ils L’adoreront sans rien Lui associer. Quant à ceux qui renient la foi après cela, voilà ceux qui désobéissent à Allah. [La Lumière, 24 : 55]. Une promesse de secours contre tout ennemi, guetteur et convoiteur, Il dit, Gloire et Pureté à Lui : Vous qui croyez ! Si vous soutenez la cause d’Allah, Il raffermira vos pas, vous permettant de triompher de vos ennemis. [Mohammed, 47 : 7]. Allah a promis à celui qui réalise la foi et la piété les bienfaits de la terre et du ciel. Si les habitants de ces cités avaient cru aux Messagers et craint Allah, Nous leur aurions offert toutes les bénédictions du ciel et de la terre... [Les Murailles, 7 : 96]. De nombreux versets et hadiths annoncent la bonne nouvelle et promettent la victoire et le bien à la communauté si celle-ci s'attache fermement à la religion d'Allah et s'en remet à Son jugement pour toute affaire. Il est donc du devoir de la communauté de se saisir du Livre avec force et de s'y référer en toutes ses affaires. Et il est du devoir de chaque musulman d'honorer cette religion, de tenir pour licite ce qui est licite et pour illicite ce qui est illicite, de dire ce qu'Allah lui a prescrit, d'ordonner le convenable et d'interdire le blâmable, et d'appeler à Allah avec sagesse et bonne exhortation. Car la promesse d'Allah est certaine et Il ne manque jamais à Sa promesse (Glorifié soit-Il). Et priez sur votre Prophète et adressez-lui vos salutations.

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Titre du sermon

Qu'est-ce que l'Islam ?

Introduction du premier sermon

Louange à Allah, Celui qui nous a honorés par l'Islam, de sorte que si nous cherchons la puissance en dehors de Lui, Allah nous humilie. Et je témoigne qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé dans Sa Seigneurie, Sa Divinité, Ses Noms et Ses Attributs ; et nous n'adorons que Lui. Et je témoigne que Mouḥammad est Son serviteur, Son Messager et Son élu. Qu'Allah prie sur lui, sur sa famille, ses Compagnons et quiconque l'a pris pour allié, et qu'Il les salue abondamment.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Par conséquent, ô vous, les gens, ...Craignez Allah comme Il le mérite et ne mourez qu'en étant soumis à Lui. [La Famille d'Imrân, 3:102] Allah, Gloire et Pureté à Lui et Exalté soit-Il, a dit : Aujourd’hui, J’ai parachevé votre religion, Je vous ai comblés de Mes bienfaits et J’agrée pour vous l’islam comme religion. [La Table Servie, 5 : 3]. ...celle de votre ancêtre Abraham. C’est Lui qui, dans les Ecritures précédentes, vous a désignés comme les « soumis »... [Le Pèlerinage, 22 : 78]. Attachez-vous donc à l'Islam, car c'est la voie du salut et celle qui mène aux Paradis.

L'Islam : c'est se soumettre à Allah en Lui vouant un culte exclusif, en se conformant à Ses ordres et en se désavouant du polythéisme et de ses adeptes. L'Islam n'est pas une simple appellation, ni une affiliation, ni une identité, mais il est plutôt ce qu'a apporté le Messager ﷺ, et c'est la religion de tous les Prophètes : La seule religion acceptée par Allah est l’islam. [La Famille d'Imrân, 3 : 19]. Que celui qui désire une autre religion que l’islam sache que son culte ne sera jamais accepté et que, dans l’au-delà, il sera du nombre de ceux qui auront perdu leurs âmes. La Famille d'Imrân, 3:85. Ainsi, l'ensemble des Prophètes et leurs partisans étaient sur l'Islam ; et bien que leurs législations fussent différentes, ils étaient tous sur l'Islam pour Allah, le Puissant et le Grand, jusqu'à ce que Mouḥammad ﷺ soit envoyé. L'Islam devint alors ce que Mouḥammad ﷺ a apporté, en confirmation de ce qui l'a précédé du Livre et prédominant sur lui, et en confirmation de ce qui a précédé de ses frères, les Prophètes et les Messagers. Ainsi est la religion d'Allah, et Il n'acceptera de personne une autre religion qu'elle. Connaissez-en donc la réalité, attachez-vous à ses préceptes et œuvrez selon sa Législation, car c'est elle qui a réuni les Arabes et les non-Arabes sous sa bannière, faisant d'eux des frères qui s'aiment mutuellement : Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un même père et d’une même mère avant de vous répartir en peuples et en tribus, afin que les uns apprennent à connaître les autres. Le plus noble d’entre vous, pour Allah, est celui qui Le craint le plus. Allah, Omniscient, connaît les réalités les mieux cachées. [Les Appartements, 49 : 13]. Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : Vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il le mérite et ne mourez qu'en étant soumis à Lui. [La Famille d'Imrân, 3 : 102], Ce verset parut difficile aux Compagnons (qu'Allah les agrée), qui dirent : « Qui est capable de craindre Allah comme Il se doit, car le droit d’Allah est immense. » C’est alors qu’Allah, le Très Haut, révéla : Craignez donc Allah autant que vous le pouvez. [Sourate At-Taghâboun (La Grande Perte) : 64/16], Ainsi, quiconque craint Allah selon sa capacité a craint Allah de la crainte qui Lui est due ; et Allah pardonne ce que l'être humain ne peut supporter ni accomplir : Allah n’impose à une âme que ce qu’elle peut supporter. Elle sera récompensée pour ses bonnes œuvres, châtiée pour ses péchés. [La Vache, 2 : 286]. ...Craignez Allah comme Il le mérite et ne mourez qu'en étant soumis à Lui. [La Famille d'Imrân, 3 : 102]. Car les actes ne valent que par leur fin, de sorte que celui qui meurt sur l'islam sera sauvé, aura réussi et sera parmi les couronnés de succès auprès d'Allah (Élevé soit-Il), tandis que celui qui meurt en dehors de l'islam sera parmi les damnés et les perdus, sans considération pour sa lignée, son statut, sa tribu, ou son pays, car la considération ne porte que sur la piété : Le plus noble d’entre vous, pour Allah, est celui qui Le craint le plus. [Les Appartements, 49 : 13]. La noblesse ne réside ni dans l’humanité, ni dans le lignage, ni dans la tribu, mais uniquement dans la piété envers Allah (Exalté soit-Il), car Il n’agrée de personne autre chose qu’elle. Sa parole : ...et ne mourez qu'en étant soumis à Lui. [La Famille d'Imrân, 3:102], Ceci est une incitation à s'attacher à l'Islam jusqu'à la mort. L'homme ne doit pas l'abandonner depuis qu'il atteint l'âge de la puberté jusqu'à ce qu'il meure ; il doit être attaché à l'Islam car il ne sait pas quand la mort le surprendra. S'il a été négligent envers l'Islam et que la mort s'abat sur lui, il fera alors partie des gens de l'Enfer. Et s'il était attaché à l'Islam et que la mort lui est venue alors qu'il y était attaché, il fera partie des gens du Paradis. C'est pourquoi le mort est éprouvé lorsqu'il est placé dans sa tombe ; deux anges viennent à lui et le font s'asseoir. Son âme est réintégrée dans son corps, ils le font s'asseoir et lui demandent : « Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Et qui est ton Prophète ? » Le musulman répondra : « Mon Seigneur est Allah, ma religion est l'Islam, et mon Prophète est Mouḥammad ﷺ. » Quant à l'hypocrite et celui qui doutait, il bégaiera, sera confus et dira : « Ha ! Ha ! Je ne sais pas, j'ai entendu les gens dire quelque chose et je l'ai répété. » Ils lui diront alors : « Tu n'as rien su, ni n'as rien suivi. » Il sera alors frappé avec un marteau de fer, et il poussera un cri que toute chose entendra, à l'exception des deux pesants : les Djinns et les humains. Il n'y a donc de salut que par l'Islam, ici-bas et dans l'au-delà. Dans la vie d'ici-bas, on est sauvé par son biais de la mécréance et du polythéisme, on est sauvé des épreuves et des innovations, et on est sauvé des pensées déviantes. Et dans l'au-delà, on est sauvé par son biais de l'Enfer et on entre grâce à lui au Paradis. Ceci est soit le bonheur éternel, soit le malheur éternel. Il n'y a donc de salut que par l'Islam, ici-bas et dans l'au-delà ; mais il nous incombe de savoir ce qu'est l'Islam. Chacun d'entre nous dit : « Je suis musulman », mais il est d'abord indispensable de savoir ce qu'est l'Islam. Ensuite, il faut le mettre en pratique, car ni la simple connaissance, ni la prétention, ni l'affiliation ne suffisent. La réalité [de la foi] et les actes sont indispensables.

L'Islam, c'est se soumettre à Allah en Lui vouant un culte exclusif. Par conséquent, le polythéiste et le mécréant ne sont pas musulmans, même s'ils le prétendent, à l'instar des adorateurs des tombes qui disent : « Lâ ilâha illa Allah » et « nous sommes musulmans », puis disent : « Ô ‘Alî, ô Husayn, ô ‘Abd al-Qâdir, ô Badawî, ô untel, ô tel autre », invoquant ainsi d'autres en dehors d'Allah. Ils adorent, en dehors d’Allah, des divinités qui ne peuvent ni leur nuire, ni leur être utiles, prétendant que celles-ci sont leurs intercesseurs auprès d’Allah. Sourate Yoûnous (Jonas) - Coran : 10/18. Ils considèrent donc le polythéisme comme un moyen de chercher à se rapprocher d'Allah par divers intermédiaires et demander l'intercession. Or, il s'agit de polythéisme, et même si son nom est changé, cela reste du polythéisme qui ne change pas. Les réalités ne changent pas par le changement des noms ; il ne s'agit que de polythéisme.

Ainsi, le musulman doit connaître sa religion, s'y accrocher, demander à Allah la fermeté sur celle-ci, et mourir sur celle-ci, car il est rapporté dans le hadith : « Certes, il se peut que le serviteur accomplisse les œuvres des gens du Paradis au point qu'il n'y ait plus, entre lui et le Paradis, que l'espace d'une coudée, puis le Livre prend le dessus sur lui, il accomplit alors une œuvre des gens de l'Enfer et y entre ; et certes, il se peut que le serviteur accomplisse les œuvres des gens de l'Enfer au point qu'il n'y ait plus, entre lui et l'Enfer, que l'espace d'une coudée, puis le Livre prend le dessus sur lui, il accomplit alors une œuvre des gens du Paradis et y entre, car les œuvres ne valent que par leur fin. » Nous demandons à Allah la bonne fin.

Craignez donc Allah, serviteurs d’Allah, et attachez-vous à cette religion, la religion de l’Islam apportée par Muhammad ﷺ ; l’Islam par lequel Allah a uni les cœurs des Arabes et des non-Arabes, entre le blanc et le noir, et a fait de Salman, 'Ammar, Bilal, Sohayb, Abou Bakr As-Siddiq, Omar ibn Al-Khattab, Othman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib et l’ensemble des Compagnons (qu’Allah les agrée), des frères qui s’aiment mutuellement en Islam. C’est pourquoi Allah (Glorifié soit-Il) dit à Son Prophète Muhammad ﷺ : ...Lui qui t’a déjà apporté Son soutien... Autrement dit : Allah, glorifié soit-Il, ...Lui qui t’a déjà apporté Son soutien et celui des croyants et qui a uni leurs cœurs. Or, si tu y avais consacré toutes les richesses de la terre, tu n’aurais pu unir leurs cœurs comme Allah, dans Sa toute-puissance et Son infinie sagesse, a pu le faire. [Les Prises de Guerre, 8 : 62-63], Si l'on regarde ceux qui prient à toute heure dans la Mosquée Sacrée, on y voit le blanc, le rouge et le noir, l'Arabe et le non-Arabe de différentes nationalités. Qui les a rassemblés et unis ? C'est l'Islam, ô serviteurs d'Allah ! C'est la religion qui les a rassemblés, les a unis et les a placés en rangs, les uns à côté des autres. Il n'y a nulle supériorité d'un Arabe sur un non-Arabe, ni d'un blanc sur un noir, ni d'un rouge, si ce n'est par la piété.

Craignez donc Allah, ô serviteurs d'Allah. Attachez-vous fermement à votre religion afin que vous mouriez sur elle, que vous soyez ressuscités sur elle et que vous entriez grâce à elle au Paradis. Ne soyez pas négligents envers votre religion, car les troubles sont à présent intenses et les facteurs de détournement de l'Islam sont multiples. De toutes parts, les prédicateurs de l'égarement cherchent à faire sortir les musulmans [de leur religion] ; ils tentent d'abord de les en détourner, et s'ils ne parviennent pas à les en détourner, ils s'efforcent alors de les en faire sortir après qu'ils y sont entrés.

Craignez donc Allah, ô serviteurs d’Allah, veillez sur votre religion, et prenez garde aux tentations, qu’elles soient apparentes ou cachées. Je me réfugie auprès d'Allah contre Satan le lapidé : Vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il le mérite et ne mourez qu'en étant soumis à Lui. Restez tous fermement attachés à la religion d’Allah sans jamais vous diviser. Souvenez-vous des faveurs d’Allah envers vous lorsque, ennemis les uns des autres avant l’islam, Il a uni vos cœurs si bien que, par Sa grâce, vous êtes devenus frères. Vous étiez alors au bord du gouffre de l’Enfer dont Il vous a sauvés. C’est ainsi qu’Allah vous expose clairement Ses enseignements afin que vous suiviez le droit chemin. Qu’une partie d’entre vous exhorte les autres au bien, les incite à la vertu et condamne le vice. Bienheureux celui qui agira ainsi. Ne soyez pas comme ceux qui, après avoir eu toutes les preuves, se sont divisés et affrontés. Ceux-là s’exposent à de terribles souffrances. [Sourate 3 : La Famille de 'Imrân - 102-105].

Qu'Allah vous bénisse par l'immense Coran, et nous rende bénéfique sa clarification et son sage Rappel. Je dis ces paroles et je demande pardon à Allah pour moi, pour vous et pour tous les musulmans de tout péché. Demandez-Lui donc pardon. Certes, Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah pour Sa faveur et Sa bienfaisance, et je Le remercie pour Sa facilité et Sa munificence. J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Qu'Allah prie sur lui, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les préserve grandement.

Texte du second sermon

Ceci étant dit :

Ô gens, craignez Allah (Élevé soit-Il) et prenez garde contre les épreuves qui vous détournent de votre religion. En effet, les épreuves sont aujourd'hui immenses, et les prêcheurs de l'égarement, de l'intérieur comme de l'extérieur, sont nombreux. Ils ne ménagent aucun effort, nuit et jour, pour détourner les gens de cette religion et en faire sortir les musulmans. Ils ont été aidés en cela par ces inventions qu'Allah a faites comme une épreuve pour les gens, lesquelles atteignent les personnes jusque dans leurs foyers par le biais de ce qu'ils nomment les réseaux sociaux. Ce qui y est propagé parvient aux petits comme aux grands, aux hommes comme aux femmes, et atteint le plus profond des foyers. S'y propagent tout égarement, tout mal et toute pensée athée, ce qui a détourné de nombreuses personnes de leur religion et a altéré leurs cœurs. Nous demandons à Allah la préservation.

Soyez donc sur vos gardes vis-à-vis de ces moyens, de leurs partisans et de ce qui y est diffusé. Préservez vos enfants ; protégez vos fils, vos filles et vos épouses de ces tentations autant que vous le pouvez. Mettez-les en garde contre elles et exposez-leur les méfaits qu'elles contiennent. Mettez-les en garde de croire ce qui y est publié et de se laisser tromper par ce qui y est diffusé et propagé. En effet, ce sont des poisons mortels. Nous demandons à Allah la préservation.

Soyez donc sur vos gardes et mettez en garde, car les distractions et les épreuves sont nombreuses, comme a dit ﷺ : « Ce sont des crises telles les couches d'une nuit obscure. L'homme se lèvera croyant et se couchera mécréant ; il se couchera croyant et se lèvera mécréant ; il vendra sa religion pour un bien de ce bas-monde. » Rapporté par Mouslim, numéro 118. Certes, les épreuves sont intenses, ô serviteurs d'Allah, plus intenses que par le passé. La vigilance se doit donc d'être aujourd'hui plus grande que jamais ; ne vous laissez donc pas leurrer par celles-ci, ni par ce qui s'y propage, et ne prêtez pas l'oreille aux paroles de vos ennemis à leur sujet, car ils ne veulent pour vous que le mal. Ils ne cesseront, en effet, de vous combattre jusqu’à vous faire renier, s’ils le peuvent, votre religion. Or, quiconque parmi vous abjure la foi et meurt en mécréant perdra le bénéfice de ses œuvres ici-bas et dans l’au-delà, et est voué au feu de l’Enfer où il demeurera pour l’éternité. [La Vache, 2 : 217]. Nous demandons à Allah le pardon, la préservation et la protection permanente. Nous Lui demandons de faire triompher Sa religion, d'élever Sa Parole, de préserver Ses alliés et d'anéantir Ses ennemis. Certes, Il est Capable de toute chose.

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Titre du sermon

L'Islam est la religion des Prophètes :

Introduction du premier sermon

Certes, la louange appartient à Allah ; nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous implorons Son pardon et nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos oeuvres. Quiconque Allah guide, nul ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, nul ne peut le guider. Et je témoigne qu'il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé, et je témoigne que Mouḥammad est Son serviteur et Son Messager. Que la prière d'Allah soit sur lui, sa famille et ses Compagnons, et qu'ils soient salués de nombreuses salutations.

Contenu du premier sermon

« Ceci étant dit : Le plus véridique des discours est le Livre d'Allah, la meilleure guidée est celle de Muhammad (paix et salut sur lui) et les pires affaires sont les nouvelles. Et toute nouveauté est une innovation, et toute innovation est un égarement, et tout égarement est dans le Feu. »

En résumé, Allah, exalté soit-Il, a créé toutes les créatures pour qu’elles Le servent conformément à la Loi qu’Il a choisie et agréée, glorifié et élevé soit-Il. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je n’attends de leur part ni dons, ni nourriture. C’est Allah, en vérité, qui est le Dispensateur de toute grâce et le Détenteur de la force et de la toute-puissance. [Sourate Adh-Dhâriyât (les vents qui éparpillent) : 51/56 à 58].

Et Allah a ordonné à Sa création de Lui soumettre leurs personnes et leurs affaires, et de se plier à Lui, et Il (Glorifié soit-Il) a dit : Revenez à votre Seigneur et soumettez-vous entièrement à Lui avant qu’un châtiment, dont nul ne pourra vous sauver, ne vienne vous emporter. [Les Groupes, 39 : 54]. Et Il a fait de la législation de l'Islam la Loi et la Religion par laquelle Il leur a prescrit Son adoration. Allah, Éxalté soit-Il, a dit : La seule religion acceptée par Allah est l’islam. Ceux à qui les Ecritures ont été confiées ne se sont opposés, poussés par la jalousie, qu’après avoir reçu toutes les preuves... [La Famille d'Imrân, 3 : 19].

S’éloigner de la législation islamique, s’en écarter ou chercher à en adopter une autre constitue une injustice, une transgression et un acte de mécréance. Allah n’acceptera jamais de quiconque une religion ou une loi autre que celles de l’Islam. En effet, Il, exalté soit-Il, a dit : Que celui qui désire une autre religion que l’islam sache que son culte ne sera jamais accepté et que, dans l’au-delà, il sera du nombre de ceux qui auront perdu leurs âmes. [La Famille d'Imrân, 3 : 85].

Et tous les Prophètes et Messagers sont venus avec la législation de l'Unicité, et l'appel à Lui vouer, Éxalté soit-Il, une adoration exclusive. Nous avons suscité à chaque peuple un Messager qui l’a exhorté à adorer Allah et à fuir les fausses divinités... [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/36]. Si nous passions en revue les récits des Prophètes dans le Coran, nous trouverions que leur appel est unique, leur religion est unique, et leur confession est unique.

Communauté de l'Islam : Allah, Exalté soit-Il, a certes clarifié que Son bien-aimé singulier Abraham ﷺ est celui qui a nommé Sa véritable religion, la seule qu'Allah accepte, la religion de l'Islam, et a nommé musulmans ceux qui l'ont adoptée et y ont persévéré : ...celle de votre ancêtre Abraham. C’est Lui qui, dans les Ecritures précédentes, vous a désignés comme les « soumis »... [Le Pèlerinage, 22 : 78]. Abraham, le père des prophètes et l'ami proche d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), ainsi que tous les prophètes (paix et bénédiction sur eux), étaient de véritables monothéistes, entièrement dévoués à Allah.

Et les disciples de Moïse (paix et salut sur lui), qui étaient musulmans selon sa religion et sa législation, lorsqu'ils dirent : « Nous revenons à Toi, pleins de repentir. » [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/156]. Ils ont été appelés les juifs, et de même les disciples de Jésus (paix sur lui), les musulmans parmi les Apôtres, quand ils ont dit à Jésus (paix sur lui) : « Nous soutiendrons la religion d’Allah en qui nous croyons. Sois témoin que nous Lui sommes entièrement soumis. » [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) – Coran : 3/52]. Et ils se sont eux-mêmes donné le nom de Nazaréens, et ont été appelés ainsi, Nous avons de même contracté une alliance avec ceux qui se disent chrétiens qui, eux aussi, ont tourné le dos à une partie des enseignements qu’ils ont reçus... [La Table Servie, 5 : 14].

Puisque chacune des deux parties prétendait qu'Abraham (paix et salut sur lui) était de leur religion, Allah, le Très Haut, les réfuta en disant : Abraham n’était ni juif ni chrétien, mais un monothéiste pur et sincère, entièrement dévoué au Seigneur. Il ne faisait pas partie des polyhtéistes. [La Famille d'Imrân, 3 : 67].

Ô communauté des musulmans : Allah, Exalté soit-Il, a fait descendre les Livres sur Ses Prophètes - que les éloges d'Allah et Sa paix soient sur eux - afin d'exposer clairement aux gens la législation de l'Islam qu'Il a fait descendre sur Ses Prophètes, et Il a fait qu'ils se confirment les uns les autres ; Il a dit, Exalté soit-Il : Nous avons révélé la Torah qui renferme une bonne direction et une lumière. Ce fut d’après ce Livre que les prophètes soumis à la volonté d’Allah rendaient justice aux juifs, de même que les rabbins et les docteurs de la loi... [La Table Servie, 5 : 44]. Et Allah, le Très-Haut, a dit, informant au sujet de Jésus (sur lui la paix) : Nous lui avons confié l’Evangile, bonne direction et lumière confirmant les préceptes de la Torah, guide et exhortation pour ceux qui craignent Allah. [La Table Servie, 5 : 46]. et il a dit : Et Nous t’avons révélé le Livre de vérité qui vient confirmer les Ecritures qui l’ont précédé, en établir l’authenticité et prévaloir sur elles. Juge donc entre eux selon les lois révélées par Allah. [La Table Servie, 5 : 48].

Après les prophètes, leurs partisans ont déformé leur religion, la modifiant et la changeant, semant ainsi la confusion parmi les gens. Ils ont altéré les Livres d’Allah – Le Très-Haut – et les ont remplacés par des écrits de leur propre création. Il ne resta donc aucun Livre intact, sauf le Coran qu’Allah – Le Très-Haut – protège. Il dit : C’est Nous, en vérité, qui avons révélé le Coran et c’est Nous qui veillons à son intégrité. [Sourate Al-Ḥijr : 15/9].

Ô communauté de Muhammad : le Coran a stipulé la mécréance des juifs et des chrétiens ; Allah, Élevé soit-Il, a dit : Pour prix de leur désobéissance et de leur transgression de la loi, ceux des fils d’Israël qui ont rejeté la foi ont été maudits par la bouche de David et de Jésus, fils de Marie. [La Table Servie, 5 : 78], Et comment ne pas déclarer mécréant celui qui a attribué la pauvreté à Allah, Élevé soit-Il, et a tué Ses prophètes ? Allah a bien entendu les paroles des fils d’Israël qui ont affirmé : « Allah est pauvre et nous sommes riches. » Nous consignons leurs allégations, de même que leur meurtre injuste des prophètes, et leur dirons, le Jour de la résurrection : « Goûtez les tourments du feu de l’Enfer » [La Famille d'Imrân, 3 : 181]. Et Il a dit, Exalté soit-Il : Nous les avons ensuite maudits pour avoir violé leur engagement, renié les signes d’Allah, tué injustement les prophètes et affirmé : « Nos cœurs sont imperméables à la foi. » C’est plutôt qu’Allah a apposé un sceau sur leurs cœurs pour prix de leur impiété, si bien qu’ils sont peu disposés à croire. [Les Femmes, 4 : 155]. Et Il, élevé soit-Il, a dit : Ont assurément rejeté la foi ceux qui affirment qu’Allah s’est incarné dans la personne du Messie, fils de Marie. Or, le Messie lui-même a dit : « Fils d’Israël ! Adorez Allah, mon Seigneur et le vôtre. » Quiconque associe d’autres divinités à Allah se verra privé du Paradis et n’aura d’autre refuge que l’Enfer. Nul ne saurait sauver les impies. [Sourate Al-Mâ`idah (La Table Servie) : 5/72] Ont assurément rejeté la foi ceux qui affirment qu’Allah est la troisième personne d’une trinité. Or, il n’y a qu’un seul dieu en droit d’être adoré... [La Table Servie, 5 : 73].

Ainsi, il n'existe aucune confession authentique ni législation droite ; et il n'y a de religion que la religion de l'Islam, et de Livre parmi les Livres d'Allah que le Coran. Et quiconque affirme le contraire aura forgé un mensonge sur Allah, traité de mensonge ce qui est rapporté dans le Coran, et mécru en ce qu'Allah a révélé à Son Prophète Muḥammad ﷺ.

Ô Allah ! Fais-nous voir la vérité telle qu'elle est et permets-nous de la suivre, et fais-nous voir le faux tel qu'il est et permets-nous de l'éviter. Je dis ce que vous entendez et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous de tout péché, demandez-Lui donc pardon ; certes, Il est le Tout-Pardonneur, le Très-Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, d'une louange pure, abondante et bénie, telle que notre Seigneur l'aime et l'agrée. J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Qu'Allah le couvre d'éloge, le préserve et le bénisse, ainsi que sa famille, ses Compagnons, et quiconque suit leur guidée jusqu'au Jour de la Rétribution.

Texte du second sermon

Ceci étant dit : En vérité, les cœurs de ceux qui ne professent pas l'Islam ne nourrissent pour les musulmans que haine et animosité jusqu’au Jour de la Résurrection. Allah (Élevé soit-Il) a dit à ce sujet : Juifs et chrétiens ne seront satisfaits de toi que lorsque tu suivras leur religion. Dis : « Il n’y a de salut que pour ceux qui suivent la voie d’Allah. » [La Vache, 2 : 120], Il n'y a ni affection ni indulgence entre eux et les musulmans. Ils ne cesseront, en effet, de vous combattre jusqu’à vous faire renier, s’ils le peuvent, votre religion. [La Vache, 2 : 217]

Et Allah, Élevé soit-Il, a stipulé que les juifs sont les gens ayant le plus d'inimitié contre les musulmans, et Il a dit : Tu constateras que les hommes les plus hostiles aux croyants sont les juifs et les polythéistes... Sourate Al-Mâ`idah (La Table Servie), verset 82. Comment donc aimer ceux qui nous sont hostiles, qui s’emploient à nous faire disparaître et déploient leurs efforts pour corrompre notre religion ? Et comment aimer ceux qui ne se satisfont que de notre reniement de notre religion, comment les aimer alors qu’Allah (Élevé soit-Il) nous a interdit dans Son Livre de les aimer ou de nous rapprocher d’eux ?! Il dit alors : Vous qui croyez ! Ne prenez pas les juifs et les chrétiens pour alliés. Ils sont alliés les uns aux autres. Quiconque, parmi vous, déciderait de s’allier à eux deviendrait l’un des leurs. Allah, en vérité, ne saurait guider les impies. [La Table Servie, 5 : 51]. et il a dit : Vous qui croyez ! Gardez-vous de prendre pour alliés ceux qui ont reçu les Ecritures avant vous et les païens pour lesquels votre religion, qu’ils tournent en dérision, n’est qu’un jeu. Craignez Allah, si vous êtes de vrais croyants. [La Table Servie, 5 : 57].

Et le désaveu des mécréants est la voie de l'ami intime d'Allah, Abraham (paix sur lui). Allah, Éxalté soit-Il, a dit : Vous avez un bel exemple en Abraham et en ses compagnons, lorsqu’ils dirent aux leurs : « Nous vous désavouons et vous renions, vous et les fausses divinités que vous adorez en dehors d’Allah. Inimitié et haine sont à jamais déclarées entre nous tant que vous ne croirez pas en Allah seul. » [L'Éprouvée, 60 : 4].

Ô Allah, que quiconque souhaite du tort, de la trahison ou du mal à l’Islam et aux musulmans voie sa machination se retourner contre lui et que le malheur s’abatte sur lui. Réforme la communauté de Mohammed et ramène-la à Ta religion de la plus belle façon.

Ô Allah ! Rends vertueuse la jeunesse musulmane, garçons et filles, guide-les sur les chemins du salut, dirige leurs pas vers la guidée et la droiture, et écarte-les des tentations, manifestes ou cachées.

Ô Allah ! Certes, nous nous réfugions auprès de Toi contre la cherté des prix, les épidémies, l'usure, la fornication, les tremblements de terre, et contre les épreuves, qu'elles soient apparentes ou cachées. Préserve, ô Allah, notre sécurité, protège notre pays, et préserve-nous du mal des méchants et de la ruse des pervers. Et protège-nous des visiteurs de la nuit et du jour, sauf d'un visiteur qui est porteur de bien, ô Puissant, ô Contraignant.

Ô Allah ! Pardonne-nous, à nos parents et à l'ensemble des musulmans, les vivants d'entre eux ainsi que les morts, et accorde le succès à nos gouvernants dans tout bien, piété, rectitude et droiture, ô Toi, le Plein de Majesté et de Noblesse

Et priez sur votre Prophète et saluez-le, comme votre Seigneur vous l’a ordonné ; alors, Il a dit : Allah et Ses anges bénissent le Prophète. Vous qui croyez ! Bénissez-le et saluez-le vous aussi ! [Les Coalisés, 33: 56]. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. » Rapporté par Mouslim (n°384).

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Titre du sermon

Les bienfaits de l’Islam et les vertus de la Communauté

Introduction du premier sermon :

Louange à Allah, que nous remercions, dont nous sollicitons l’aide et le pardon, et vers qui nous revenons repentants. Nous cherchons refuge auprès de Lui contre les travers de nos âmes et les conséquences de nos actes.

Quiconque Allah guide, nul ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, nul ne peut le guider. Et j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Seul et sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.

« Certes, le meilleur discours est le Livre d'Allah, et la meilleure guidée est la guidée de Muhammad (paix et salut sur lui), et les pires affaires sont les nouvelles. Et toute chose nouvelle est une innovation, et toute innovation est un égarement, et tout égarement est dans le Feu. »

Quiconque obéit à Allah et à Son Messager est certes sur la bonne voie ; et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager s'est certes égaré. Il ne nuit qu'à sa propre personne et ne saurait nuire à Allah en quoi que ce soit. Et des gens ne cesseront de se tenir en arrière, jusqu'à ce qu'Allah les relègue en Enfer au Jour de la Résurrection.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Ô vous les gens ! Craignez Allah le Très Haut et obéissez-Lui, repentez-vous à Lui de tout péché et demandez-Lui pardon ; et quelque bien que vous avancerez pour vos âmes, vous le trouverez auprès d'Allah le Très Haut. Le Jour de la résurrection, chacun sera confronté au bien qu’il aura accompli et au mal qu’il aura commis, dont il voudra être à jamais séparé. Infiniment Bon envers Ses serviteurs, Allah les met en garde contre Son châtiment. [La Famille d'Imrân, 3 : 30].

Les serviteurs d'Allah :

Certes, la religion agréée auprès d'Allah est l'Islam, qu'Il a parachevé, et par lequel Il a accompli Son bienfait sur ses adeptes et les a favorisés sur le reste des créatures. Et Il dit à son sujet : ...J’agrée pour vous l’islam comme religion... [La Table Servie:3], et il a dit : Que celui qui désire une autre religion que l’islam sache que son culte ne sera jamais accepté et que, dans l’au-delà, il sera du nombre de ceux qui auront perdu leurs âmes. Sourate Âl 'Imrân (La Famille d'Imrân) : 3/85.

Ô Musulmans :

Certes, Allah a choisi pour vous la religion et vous a favorisés par elle en vous y guidant d'entre tous les autres dans les mondes. Il vous a ainsi guidés vers la religion droite, et a fait de vous la communauté de Son noble Messager, Muhammad, sur qui soient, de la part de son Seigneur, la prière la plus parfaite et la salutation la plus pure. Il a dit, Exalté soit-Il : ...Votre conversion est au contraire une faveur d’Allah qui vous a fait la grâce de vous guider vers la foi, si vous êtes sincères dans votre foi. [Les Appartements, 49 : 17]. Et Il a dit, Gloire et Pureté à Lui : Allah a certainement comblé les croyants de Ses faveurs en suscitant l’un des leurs comme Messager chargé de leur réciter Ses versets, de purifier leurs cœurs et de leur enseigner le Livre et la Sagesse, eux qui étaient auparavant manifestement égarés. [La Famille d'Imrân, 3 : 164]. Et Il a dit, Gloire et Pureté à Lui, au sujet de la faveur du Noble Coran et du Noble Messager : Dis : « Qu’ils se réjouissent donc de la grâce et de la miséricorde d’Allah, don bien plus précieux que toutes les richesses qu’ils pourraient amasser. » Sourate Yoûnous (Jonas), verset 10:58.

Ô communauté des Musulmans :

La grande et droite religion de l'Islam est l'aboutissement et la quintessence des religions célestes antérieures. Elle englobe ce qu'elles contenaient de meilleur et de plus excellent. Notre Seigneur (qu’Il soit béni et exalté) y a inclus des législations et des préceptes qui contiennent le bienfait pour l'humanité et qui sont valables jusqu’à la fin des temps. Toutes les bonnes législations contenues dans les Livres divins précédents, Allah en a inclus de semblables et de meilleures dans l'Islam. Quant aux législations temporaires qu'ils contenaient, leur validité a pris fin avec le temps qui leur était imparti et avec la disparition des peuples auxquels elles s'adressaient. C’est pourquoi Allah, le Très Haut, les a abrogées par le Noble Coran et la guidée du noble Messager, les rendant ainsi suffisants et dispensant [l’humanité] des précédentes. Quant à la distorsion et à l'altération qui ont affecté la formulation de leurs textes, leurs significations et la manière de les appliquer, ce que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a transmis du Coran, de la guidée et de la clarification, a garanti l’authenticité du texte, la clarté de ses préceptes et la meilleure façon de les appliquer et de les réaliser, tout en étant d'une grande simplicité. Et quant aux fardeaux et aux chaînes que contenaient ces Livres antérieurs, et dont la Sagesse Divine avait chargé les peuples concernés, Allah (qu’Il soit béni et exalté) en a exempté cette communauté, par bonté et miséricorde envers elle. Ainsi, le Noble Coran fut, en vérité : Et Nous t’avons révélé le Livre de vérité qui vient confirmer les Ecritures qui l’ont précédé, en établir l’authenticité et prévaloir sur elles... [La Table Servie : 48] C'est-à-dire : il est conforme à ce qu'elles contenaient de meilleur et le confirme, il abroge leurs règles qui avaient un caractère temporaire et ce dont la communauté n'a plus besoin, et il englobe de nouvelles règles bénéfiques et profitables pour la communauté. Ainsi, Allah a, par le Coran et la guidée du Prophète ﷺ, dispensé la communauté de recourir à ces dernières.

Ô Croyants :

Puisque le Noble Coran et la voie du Noble Messager ﷺ sont d'une telle perfection, d'une telle facilité et d'une telle complétude, la sagesse d'Allah – Béni et Exalté soit-Il – a voulu que la religion de l'Islam, avec laquelle est venu le Messager Mouḥammad ﷺ, abroge les religions qui l'ont précédée et soit universelle pour l'ensemble des êtres tenus pour responsables – humains et djinns – et ce, depuis l'avènement de sa mission prophétique jusqu'à ce que vienne l'Ordre d'Allah à la fin des temps.

Ô communauté des croyants :

Et lorsque la sagesse d'Allah, Béni et Exalté soit-Il, a décrété que Son Messager Mouḥammad ﷺ soit le Sceau des Prophètes, le plus noble et le plus grand des Messagers, et le modèle le plus parfait pour les croyants ; et que sa religion soit la meilleure, la plus grande et la plus complète des religions, et la dernière par laquelle Allah, le Seigneur des mondes, est adoré avant le Jour du Jugement, Sa sagesse a également exigé que Sa religion soit parfaite, exempte de toute imperfection, indulgente et simple, tenant compte des circonstances et des époques. Il y a multiplié les législations et les pratiques qui effacent les mauvaises actions et démultiplient les bonnes actions, et qui élèvent le serviteur en degrés. Il y a institué des périodes méritoires et a désigné des lieux bénis où les œuvres et les récompenses sont démultipliées, ainsi que des œuvres permettant d'affranchir les esclaves. Il a ouvert et élargi les portes du repentir et en a fixé les moments, et Il a diversifié les bonnes œuvres. Il a prescrit de rattraper ce qui a été manqué et a facilité les moyens de s'acquitter, après la mort, de divers droits et obligations. Il a fait de certaines de Ses législations et de Ses rites des devoirs à accomplir en communauté, en tant qu’entraide dans la bonté et la piété, manifestation de la science et de la guidée, et afin de susciter le dépit des ennemis. Malgré tout cela, celui qui a l'habitude d'accomplir une œuvre, puis en est empêché ou en devient incapable, se verra inscrire la récompense de ce qu'il avait l'habitude de faire. Et si une œuvre devient pénible, sa récompense est magnifiée et elle est considérée comme un effort méritoire. Quant à celui qui perd la raison, la plume de la responsabilité légale est levée pour lui. Celui qui vieillit dans l'Islam se voit inscrire ses meilleures œuvres, tandis que ses mauvaises actions ne sont pas enregistrées, par une grâce du Subtil. Et celui dont les œuvres s'interrompent à sa mort, leur récompense continue de lui parvenir par le biais d'une science utile qu'il a laissée, d'une aumône continue, ou d'un enfant pieux qui invoque en sa faveur, de même que pour toute bonne action qui en découle et qui est accomplie par d'autres après lui.

Ô communauté des croyants :

En plus de tout cela, le bienfaisant en Islam est récompensé selon sa meilleure action, et sa récompense est multipliée. Il n’est pas blâmé pour les fautes commises dans l’ignorance et, en plus, il reçoit une récompense sans lien direct avec une action précise. De même, après sa mort, le musulman bénéficie des prières de ceux qui invoquent pour lui, des aumônes des généreux, de l’intercession des intercesseurs agréés, ainsi que de la grâce du Seigneur des Mondes, le Miséricordieux, qui lui accorde pardon et absolution le Jour de la Rétribution.

La communauté de l'Islam :

Parmi les mérites de cette religion, et les faveurs par lesquelles Allah, Béni et Exalté soit-Il, a privilégié ses adeptes par rapport aux croyants qui les ont précédés, il y a le fait qu'Il a fait de la communauté de Muhammad ﷺ la meilleure communauté suscitée pour les gens. Ils sont la communauté du juste milieu, les équitables, l'élite, qui témoigneront contre les gens au Jour du Jugement. Ils sont la communauté qui compte le plus de croyants au Seigneur des mondes, la plus nombreuse à suivre son Messager, Muhammad, le Sceau des Prophètes, et la plus honorée auprès du Seigneur des mondes au Jour du Jugement. Ils sont la première communauté à être jugée avant les autres créatures et la plus nombreuse à se présenter à son Bassin ﷺ, duquel seront chassés tout apostat et hypocrite. Ils sont les premiers à traverser le Pont (« Aṣ-Ṣirâṭ ») et la première communauté à entrer au Paradis. Ils sont aussi les plus nombreux parmi les habitants du Paradis, dont ils constituent les deux tiers. Quant à leur élite, elle compte parmi les plus nobles habitants du Paradis, après les Messagers et les Prophètes, que les prières de mon Seigneur et Son salut soient sur eux tous. Ne fléchissez pas et ne vous affligez pas, car la victoire finale vous est acquise si vous restez attachés à la foi. [La Famille d'Imrân, 3 : 139].

Qu'Allah nous bénisse, vous et moi, par le Coran Sublime, et nous fasse profiter par les versets et le Sage Rappel qu'il contient. Je dis ces paroles et j'implore le pardon d'Allah pour moi et pour vous. Implorez donc Son pardon, car c'est Lui le Tout-Pardonneur, le Très-Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah pour Sa faveur et Sa guidée, nous Le remercions pour Ses bienfaits successifs et abondants, nous implorons Son pardon et nous nous repentons à Lui de tout ce qu'Il n'aime ni n'agrée.

Et j'atteste qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé, car nulle divinité n'est adorée en vérité en dehors de Lui. Mon Seigneur est bien au-dessus des égaux et des contraires, il n'est d'autre Seigneur que Lui et nulle divinité en dehors de Lui.

Et je témoigne que Muḥammad est le serviteur d'Allah, Son Messager et Son Élu, l'Envoyé avec la guidée et la religion de la vérité à l'ensemble des créatures responsables, depuis qu'Allah l'a envoyé jusqu'à ce que le soleil se lève de son couchant, annonçant l'imminence de la Promesse véridique et de la comparution devant Allah.

Qu'Allah prie sur lui, le préserve et le bénisse, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ceux qui les suivent en toute vertu sur sa religion et sa guidée.

Texte du second sermon

Ceci étant dit :

Craignez donc Allah, serviteurs d'Allah, de la crainte qui Lui est due : qu'Il soit évoqué pour n'être point oublié, obéi pour n'être point désobéi, et remercié pour n'être point renié.

Ô vous les gens :

Attestez pour Allah le Très-Haut, de Son Unicité en matière de divinité et d'adoration, et adorez-Le, Gloire à Lui, conformément à ce qu'Il a légiféré, en Lui vouant un culte exclusif par la foi et en espérant Sa récompense, et non par habitude ou coutume. Évitez la mécréance, le polythéisme, les innovations religieuses et les grands péchés, et repentez-vous d'un repentir sincère de tout ce que vous avez commis, auprès du Connaisseur de l'invisible, à l'image de celui qui dit : « Mon Seigneur est Allah », puis se maintient sur le droit chemin.

Et attestez que Son Prophète ﷺ est le sceau des prophètes et l'ami intime du Seigneur des mondes, envoyé à l'ensemble des êtres responsables avec la législation la plus parfaite et la meilleure religion, jusqu'au Jour où ils seront ressuscités ; celui à qui sont réservées l'intercession suprême pour l'ensemble de la création et la Station Louée devant le Vrai ; et l'unique qui ouvrira la porte du Paradis, une promesse véridique. Croyez donc en lui ﷺ et tenez pour véridique ce dont il a informé, obéissez-lui en ce qu'il a ordonné, et écartez-vous de ce qu'il a interdit et proscrit. Et n'adorez Allah que par ce qu'Il a légiféré.

Ô Musulmans :

Invoquez le nom d'Allah, Béni et Exalté soit-Il, et remerciez-Le de vous avoir guidés à l'islam. Manifestez votre allégresse pour cela parmi les gens, mettez en évidence ses mérites et excellez dans la droiture et dans le comportement avec les gens en adoptant son éthique, afin de le faire aimer et d'y attirer le commun comme l'élite. Dis : « En vérité, mon Seigneur m’a guidé vers une voie droite et une religion authentique, celle-là même que professait Abraham, monothéiste pur et sincère qui ne fut point du nombre des polythéistes. » Dis : « Ma prière, mes actes de dévotion, ma vie entière et ma mort sont consacrés à Allah, Seigneur de l’univers » auquel je rends, comme cela m’a été ordonné, un culte exclusif et sincère et auquel je suis le premier à faire acte de soumission. » [Al-An'am : 161-163], C'est ainsi que vous deviendrez des guides bien guidés et des imams pour les pieux, n'étant ni égarés ni égareurs.

Assemblée des croyants :

Prenez garde de vous détourner vous-mêmes ou de détourner autrui de l'un des préceptes de votre Seigneur, Béni et Exalté soit-Il, ou d'une Tradition parmi les Traditions de votre Prophète l'Élu, que ce soit par la parole, l'acte ou le comportement. En effet, toute opposition que vous manifestez publiquement à un précepte catégorique de l'Islam, ou à une Tradition connue du Prophète Muhammad (paix et salut sur lui) — au point d'en être connus par habitude et persévérance —, laisse entendre ou suggère votre hésitation quant à l'affirmation de ce précepte ou à l'imitation du Prophète (paix et salut sur lui) dans cette Tradition. Ceci est également une forme d'objection à Allah le Très-Haut quant à Sa Législation, ou au Prophète (paix et salut sur lui) quant à la transmission [du message] ou à sa mise en pratique. Et cela est la réalité de la désobéissance et l'essence même de l'égarement. Le Très-Haut a dit : Il n’appartient aucunement à un croyant ou à une croyante de s’opposer à une décision prise par Allah et Son Messager. Quiconque désobéit à Allah et Son Messager s’est manifestement égaré. [Les Coalisés:36] Et Allah, Glorieux et Très-Haut, a certes proféré la plus sévère des menaces à ce sujet, et Il a dit, Exalté soit-Il : Quant à celui qui désobéit à Allah et Son Messager, et transgresse Ses lois, il sera introduit dans un feu où, voué à un châtiment humiliant, il demeurera éternellement. [An-Nisa:14].

Gloire à ton Seigneur tout-puissant, que leurs blasphèmes ne peuvent atteindre ! Que les mérites des Messagers soient à jamais salués ! 181 Et qu’Allah, Seigneur de la Création, soit à jamais loué ! 182﴾ [Les Rangés, 37 : 180 à 182].

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Titre du sermon

La signification des deux attestations et ce qu'elles impliquent.

L'introduction du premier sermon

Louange à Allah qui ne S'est jamais attribué d'enfant, qui n'a point d'associé dans la royauté et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation. Et proclame hautement Sa grandeur. Et j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, l'Unique, sans associé, exalté soit-Il bien au-dessus de ce que disent les injustes et les négateurs.

Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, qu'Il a envoyé à l'approche de l'Heure en tant qu'annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur, prêcheur à Allah par Sa permission et comme une lanterne éclairante. Qu'Allah prie sur lui, sur sa famille, ses Compagnons et ses suiveurs jusqu'au Jour de la Rétribution, et qu'Il le salue abondamment.

Contenu du premier sermon

Ceci dit : ô gens, craignez Allah, le Très-Haut, et obéissez-Lui.

Ô serviteurs d'Allah : Le premier pilier parmi les piliers de l’Islam est la double attestation : l'attestation qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, et que Muhammad est le Messager d'Allah. Ce pilier est le fondement sur lequel reposent les autres piliers et sur lequel sont bâtis l'ensemble des préceptes de la Religion. Si ce fondement est sain et solide, toutes les œuvres sont alors droites, agréées par Allah et leur auteur en tire profit. Mais si ce fondement est défaillant, toutes les œuvres sont alors corrompues et deviennent une poussière éparpillée ; elles deviennent tel un mirage dans une plaine que l'assoiffé prend pour de l'eau, mais lorsqu'il l'atteint, il ne trouve rien ; elles deviennent telle une cendre sur laquelle le vent souffle violemment en un jour de tempête ; et elles deviennent une source de fatigue pour leur auteur en ce bas-monde, ainsi qu'un regret et une perte le Jour de la Résurrection.

Serviteurs d’Allah, la double attestation a un sens et des implications, et il est important que celui qui la prononce en comprenne la portée et agisse en conséquence ; autrement, la dire seulement ne lui apportera aucun bénéfice.

La signification de l'attestation « Il n'est de divinité qu'Allah » est la reconnaissance que personne ne mérite l'adoration excepté Allah, et que tout ce qui est adoré en dehors de Lui est vain. Il en est ainsi car Allah est la seule véritable divinité, tandis que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui n’est que vanité, et qu’Allah est le Très Haut, le Très Grand. [Luqmân, 31 : 30].

L'exigence de l'attestation que "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah" est de ne consacrer l'adoration qu'à Allah, Seul, et de délaisser l'adoration de tout autre que Lui. Ainsi, lorsque tu dis : « Je témoigne qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah » ; tu as déclaré ton désaveu de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et tu t'es engagé à n'adorer qu'Allah Seul, à accomplir ce qui a été ordonné et à délaisser ce qui a été interdit. C'est pourquoi, lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit aux associateurs : (Dites : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah") ; ils comprirent de cela qu'il leur demandait d'adorer Allah Seul et de délaisser l'adoration des idoles ; ils refusèrent donc de prononcer cette parole, la réprouvèrent et dirent : Réduira-t-il les divinités à un seul dieu ? Voilà chose bien étrange ! » Leurs chefs se retirèrent en disant : « Allez ! Et restez fidèles à vos divinités. Tout ceci est accompli dans un but bien précis. » Nous n’avons rien entendu de tel dans la dernière religion. Ce n’est là que pure invention ! [Sâd: 5-7], La signification de : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " est de faire des divinités une Divinité unique et de délaisser l'adoration de tout ce qui est autre que Lui. Et les polythéistes l'avaient comprise, car ils étaient des Arabes éloquents.

Et les adorateurs des tombes d'aujourd'hui ne comprennent pas la signification de : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah", et n'agissent pas selon ses exigences ; c'est pourquoi ils disent : "La ilaha illa Allah", tout en adorant les morts. Les premiers polythéistes avaient donc une meilleure connaissance qu'eux de la signification de "La ilaha illa Allah" et de ce qu'elle implique. Ces adorateurs de tombes disent : "La ilaha illa Allah" et disent malgré cela : Ô 'Ali, Ô Hussein, Ô 'Abd al-Qadir. Ils invoquent les morts et cherchent leur secours pour l'accomplissement de leurs besoins et le soulagement de leurs afflictions, ils tournent autour de leurs tombes et leur offrent des sacrifices. Quel est donc le sens de "La ilaha illa Allah" chez ces gens ? Et quelle en est l'utilité ?! Ce sont en vérité des gens qui ne raisonnent pas. Ils ont oublié Allah qui les a abandonnés à leur sort. [Le Repentir, 9 : 67]. Leur odieux procédé est ainsi embelli à leurs yeux. Allah ne saurait guider ceux qui persistent dans l’impiété. [Le Repentir :37].

Parmi les exigences de l'attestation qu'« il n’est pas de divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah », il y a le fait de s’acquitter de l’aumône légale (« Aẓ-Ẓakâh »), de jeûner le mois de Ramadan, d’accomplir le pèlerinage à la Maison si l'on en a la capacité, d'accomplir les obligations religieuses et de délaisser les interdits. En effet, les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) – sous la direction d'Abû Bakr Aṣ-Ṣiddîq (qu'Allah soit satisfait de lui) – ont combattu ceux qui refusaient de s'acquitter de l'aumône légale (« Aẓ-Ẓakâh »), alors même qu'ils disaient : « Il n'est de divinité qu'Allah ». Et les Compagnons ont dit que l’aumône légale (« Aẓ-Ẓakâh ») fait partie de ce qu'exige l'attestation « Il n'est de divinité qu'Allah ».

Il fut dit à Al-Ḥasan Al-Baṣrī (qu'Allah lui fasse miséricorde) : « Des gens disent : "Quiconque dit : ‹Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah› entrera au Paradis." » Il répondit : "" Quiconque dit : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " et s'acquitte de son droit et de son obligation ; entrera au Paradis. ", et Wahb ibn Munabbih dit à celui qui l'interrogea : " La parole "Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah" n'est-elle pas la clé du Paradis ? " Il répondit : " Si, mais il n'est de clé qui n'ait de dents ; si tu viens avec une clé qui a des dents, il te sera ouvert, sinon, il ne te sera pas ouvert. ""

Serviteurs d'Allah ! De même que le polythéisme majeur contredit "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah" et va à son encontre ; de même, tous les autres péchés qui sont moindres que lui amoindrissent ce que cette parole implique et diminuent sa récompense, en fonction du péché commis par le serviteur. Et il est requis du musulman qu'il prononce "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah", qu'il en connaisse le sens, qu'il agisse conformément à ses exigences, extérieurement et intérieurement, et qu'il s'y tienne avec rectitude. Il a dit - Exalté soit-Il - : Les fausses divinités que les idolâtres invoquent en dehors de Lui ne seront pas autorisées à intercéder en leur faveur. Seuls pourront intercéder ceux qui, en toute connaissance, auront témoigné de la vérité. [Az-Zukhruf:86] témoigné de la vérité C'est-à-dire : il a dit : « Il n'y a de divinité qu'Allah », et ils le savent sciemment. Ce que leurs langues ont prononcé de cette parole se formule dans leurs cœurs.

Craignez donc Allah, ô serviteurs d'Allah, et connaissez la signification de ce témoignage et œuvrez en fonction de ce qu'il implique ; car le but n'est pas de simplement le prononcer sans en comprendre la signification, sans croire en ce qu'il indique, et sans agir en conséquence ; en effet, cela ne profite en rien et n'est d'aucune utilité.

Je me réfugie auprès d'Allah contre Satan le lapidé. Avant toi, nous n’avons envoyé aucun Messager sans lui révéler qu’il n’existe aucune divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Lui seul devant être vénéré. [Sourate Al-Anbiyâ`(Les Prophètes) : 21/25]

Introduction du second sermon

Louange à Allah qui a envoyé Son Messager avec la bonne direction et la religion de la vérité pour la faire prévaloir sur toute religion, et Allah suffit comme Témoin. Et j'atteste qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé, en reconnaissance de Lui et en affirmation de Son Unicité ; et j'atteste que Mouḥammad est Son serviteur et Son Messager, qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve de la manière la plus abondante, ainsi que sa famille et ses Compagnons.

Texte du deuxième sermon

Ceci étant dit :

Ô vous les hommes : La signification de : " J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah. " : c'est reconnaître qu'il est un Messager de la part d'Allah, et le croire dans le cœur.

Et ce qu'implique cette attestation se résume en quatre points : 1- Lui obéir dans ce qu’il a ordonné. 2- Le déclarer véridique dans ce qu'il a informé. 3- S’écarter de ce qu’il a interdit et réprimé. 4- Adorer Allah uniquement par ce qu’il a légiféré. Ainsi, lorsque tu attestes qu’il est le Messager d’Allah, il t’incombe de lui obéir dans ce qu’il t’ordonne, de t’écarter de ce qu’il t’a interdit, et de le déclarer véridique au sujet de ce dont il a informé de la part d'Allah le Très-Haut, ainsi qu’au sujet de l'Invisible, passé et futur. Il t’incombe aussi de n'accomplir aucun acte d'adoration que s'il est conforme à sa législation. Tu délaisses donc les innovations et les nouveautés religieuses, ainsi que les paroles qui contredisent sa Sunnah, quel que soit le degré de science et de jurisprudence atteint par leur auteur. Car de chacun d’entre nous, la parole peut être acceptée ou rejetée, sauf celle du Messager d'Allah ﷺ.

L'imam Mâlik ibn Anas, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, a dit : « Chacun d'entre nous réfute et est réfuté, sauf celui qui est dans cette tombe. » C'est-à-dire le Messager d'Allah ﷺ.

L’imam Muhammad ibn Idrîs Ash-Shâfi‘î (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Les savants sont unanimes à dire que celui pour qui la Tradition du Messager d'Allah (paix et salut sur lui) est devenue claire n'a pas le droit de la délaisser pour la parole de quiconque. »

L'imam Ahmad Ibn Hanbal, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : "Je n'aurai de cesse de m'étonner de personnes qui connaissent les chaînes [de rapporteurs] et leur authenticité, mais qui pourtant vont chercher l'avis de Sufyân, alors qu'Allah le Très-Haut a dit : {Que ceux, donc, qui divergent de son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne [ou que ne les atteigne un châtiment douloureux].} [Sourate : La Lumière (24) / Verset : 63]. Sais-tu que signifie l'épreuve ? C'est le polythéisme. Il se peut qu'un individu qui rejette certaines de ses paroles [i.e : celles du Prophète (paix et salut sur lui)] voit une perversion naître dans son cœur, et ceci le détruira – et Allah le Très-Haut a dit : {...Prenez ce que le Messager vous donne, et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en...} [Sourate : Le Rassemblement (59) / Verset : 7]."

Serviteurs d'Allah : priez sur Mouḥammad et saluez-le.

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Titre du sermon

Les mérites de la Parole d'Unicité

Introduction du premier sermon

Certes, la louange revient à Allah. Nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous implorons Son pardon et nous nous repentons à Lui. Nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, personne ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, personne ne peut le guider. Et je témoigne qu'il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Que la prière d'Allah soit sur lui, sa famille et l'ensemble de ses Compagnons, et qu'Il les salue abondamment.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Ô croyants, serviteurs d’Allah, je vous invite, ainsi que moi-même, à craindre Allah (Exalté soit-Il) et à rester conscients de Sa présence, en privé comme en public, car cette crainte est la meilleure provision pour obtenir l’agrément d’Allah.

Sachez ensuite – qu’Allah vous fasse miséricorde – que la meilleure des paroles et la plus sublime d’entre toutes est la parole du monothéisme : « Il n’y a aucune divinité, digne d’adoration, en dehors d’Allah ». C’est la parole pour laquelle la Terre et les Cieux ont été façonnés et l’ensemble des créatures ont été créées ; par laquelle les Messagers furent envoyés, les Livres révélés et les législations légiférées ; pour laquelle les Balances ont été dressées, les Recueils consignés, et le Paradis et l’Enfer édifiés ; et par laquelle la création fut divisée en croyants et mécréants, et en pieux et pervers. Elle est l’origine de la création et du commandement, de la récompense et du châtiment, et c’est à son sujet que les premières et les dernières générations seront interrogées le Jour de la Résurrection. Elle est l'attache la plus solide, la parole de la piété, la parole de l'attestation, la clé de la demeure de la Félicité, le fondement de la religion, son origine et son principe essentiel. Allah témoigne, de même que les anges et les hommes de science, qu’il n’est de divinité en droit d’être adorée que Lui et qu’Il est toute justice. Il n’est de dieu digne d’être vénéré que Lui, le Tout-Puissant, l’infiniment Sage. [Sourate Âl 'Imrân (La Famille de 'Imrân) – Coran : 3/18]. Cette immense parole possède de nobles et illustres mérites, ainsi que d'innombrables bienfaits, qui ne peuvent être ni recensés ni cernés.

Serviteurs d'Allah :

Il incombe à chaque musulman de savoir que la parole de l'Unicité : « Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah » — qui est la meilleure, la plus noble et la plus parfaite des paroles — n'est pas acceptée auprès d'Allah par la seule prononciation, sans que l'adorateur n'en applique la signification réelle et son objectif fondamental, à savoir le reniement du polythèisme, l'affirmation de l'Unicité d'Allah, avec une foi ferme en ce qu'elle contient et en agissant en conséquence. C'est par cela que l'adorateur devient un vrai musulman, et c'est ainsi qu'il fait partie des gens de « Il n'est de divinité qu'Allah ».

Serviteurs d'Allah :

Cette immense parole a donc impliqué que ce qui est autre qu'Allah n'est pas une divinité, que la divinité de ce qui est autre qu'Allah est la plus grande des faussetés, et que l'affirmer est la plus grande des injustices et le summum de l'égarement ; Allah (Élevé soit-Il) dit : Qui donc est plus perdu que celui qui, en dehors d’Allah, invoque des divinités incapables d’exaucer ses prières jusqu’au Jour de la Résurrection et totalement indifférentes à ses appels ? Des divinités qui, lorsque les hommes seront rassemblés, leur déclareront leur animosité et renieront l’adoration que ces derniers leur vouaient ? [Al-Ahqâf, 46 : 5-6]. Et Il a dit, Exalté soit-Il : Il en est ainsi car Allah est la seule véritable divinité, tandis que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui n’est que vanité, et qu’Allah est le Très Haut, le Très Grand. [Le Pèlerinage, 22 : 62]. Et Il a dit, Exalté soit-Il : « ...car le polythèisme est une grave injustice. » [Luqman, 31 :13]. Et Il a dit, Exalté soit-Il : Ce sont, en vérité, les mécréants qui sont injustes envers eux-mêmes. [La Vache, 2 : 254]. L'injustice consiste à mettre une chose au mauvais endroit. Il ne fait aucun doute que le fait de vouer l'adoration à autre qu'Allah constitue une injustice, car c'est la placer au mauvais endroit. Il s'agit même de la pire des injustices, et de la plus grave qui soit.

Serviteurs d'Allah :

La magnifique parole de l’Unicité (« Il n’existe de divinité digne d’adoration qu’Allah ») porte un sens qu’il est essentiel de comprendre et de saisir. En effet, selon l’avis unanime des savants, la réciter sans en connaître la signification ni agir selon ce qu’elle implique est vain, comme l’a dit Allah (Élevé soit-Il) : Les fausses divinités que les idolâtres invoquent en dehors de Lui ne seront pas autorisées à intercéder en leur faveur. Seuls pourront intercéder ceux qui, en toute connaissance, auront témoigné de la vérité. [Sourate Az-Zouḥrouf (L'Ornement) : 43/86]. Et la signification du verset, selon les exégètes, est : excepté celui qui témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah, tout en connaissant dans son cœur le sens de ce que sa langue a prononcé. En effet, le témoignage implique la science de l'objet du témoignage ; s'il était fait par ignorance, il ne serait pas un témoignage. Il implique aussi la sincérité et le fait d'agir en conséquence. Par cela - ô serviteurs d'Allah - il apparaît clairement qu'il est indispensable pour cette parole sublime d'en avoir la connaissance, de la mettre en pratique et d'être sincère. Ainsi, par la connaissance, le serviteur échappe à la voie des Chrétiens qui œuvrent sans science ; par la mise en pratique, il échappe à la voie des Juifs qui ont la science mais ne la mettent pas en pratique ; et par la sincérité, il échappe à la voie des hypocrites qui manifestent le contraire de ce qu'ils dissimulent. Et c'est par la connaissance, la mise en pratique et la sincérité que l'on fait partie des gens du droit chemin d'Allah, de ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Sa colère, ni des égarés.

Serviteurs d'Allah :

La parole : « Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah » ne profite qu'à celui qui en connaît la signification dans sa négation et son affirmation, y croit et œuvre selon elle. Quant à celui qui la prononce et la met en pratique en apparence, sans conviction, celui-là est l'hypocrite. Quant à celui qui la prononce tout en œuvrant à son encontre et en la contredisant par le polythèisme, celui-là est le mécréant. De même, celui qui la prononce puis apostasie de l'Islam en reniant une de ses implications ou un de ses droits, elle ne lui est d'aucun profit. Il en est de même pour celui qui la prononce tout en consacrant certaines formes d'adoration à un autre qu'Allah, telles que l'invocation, le sacrifice, le vœu, l'appel au secours, le fait de placer sa confiance, le retour repentant, l'espérance, la crainte, l'amour et autres actes similaires. Ainsi, quiconque consacre à un autre qu'Allah une adoration qui ne convient qu'à Allah, est un associateur à Allah, le Très Grand, même s'il prononce « Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah » ; car il n'a pas œuvré selon ce qu'elle implique en termes d'Unicité et d'adoration exclusive, ce qui constitue la signification et le sens de cette parole.

Serviteurs d'Allah :

Certes, la signification de "Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah" est : nul n'est digne d'être adoré en toute vérité excepté une seule divinité, et Il est Allah, Seul, sans aucun associé. Et la divinité, dans la langue, est l'être adoré, et "Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah" ; c'est-à-dire : nul n'est digne d'être adoré en toute vérité excepté Allah, comme l'a dit Allah le Très-Haut : Nous n’avons envoyé avant toi nul Messager sans lui révéler qu’il n’est de divinité en droit d’être adorée qu’Allah qui, seul, doit être vénéré. [Les Prophètes, 21 : 25], Ainsi que Sa parole, Exalté soit-Il : Nous avons suscité à chaque peuple un Messager qui l’a exhorté à adorer Allah et à fuir les fausses divinités... [Les Abeilles, 16 : 36]. Il en ressort donc que le sens du terme Al-Ilâh est : Celui qui est adoré, et que la signification de : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " est la dévotion exclusive de l'adoration à Allah Seul, et le délaissement de l'adoration du Taghout. C'est pour cette raison que lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit aux mécréants de Quraysh : « Dites : “Il n'y a de divinité qu'Allah.” Ils dirent : “Réduira-t-il les divinités à un seul dieu ? Voilà chose bien étrange !” [Sâd : 5] » Rapporté par At-Tirmidhî (n°3232), An-Nassâ'î dans "As-Sunan Al-Koubrâ" (n°8769) et Aḥmad (n°2008), et authentifié par Al-Hâfidh Ibn Kathîr. Et le peuple de Houd dit à son prophète, lorsqu'il leur demanda : « Dites : Il n'y a de divinité qu'Allah », « Es-tu venu nous appeler à adorer Allah seul et à délaisser les divinités que vénéraient nos ancêtres ? » [Les Murailles, 7 : 70]. Ils dirent cela, alors qu'il ne les appelait qu'à [attester] : « Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah », car ils avaient compris que le sens visé par celle-ci était de nier la divinité à tout autre qu'Allah, et de la confirmer pour Allah Seul, sans associé. L'attestation « Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah » comprend une négation et une affirmation. Elle nie la divinité à tout ce qui est autre qu'Allah, Éxalté soit-Il ; par conséquent, tout ce qui est autre qu'Allah, qu'il s'agisse des anges ou des Prophètes et à plus forte raison des autres, n'est pas une divinité et ne mérite en rien d'être adoré. Et elle affirme la divinité pour Allah Seul. C'est-à-dire que le serviteur ne doit diviniser personne d'autre que Lui ; autrement dit, il ne doit se tourner vers personne d'autre pour lui vouer un quelconque type de culte (`At-Ta'alluh`), qui est l'attachement du cœur qui impose de se dédier à lui par l'un des types d'adoration, comme l'invocation, le sacrifice, le vœu pieux, et autres.

Serviteurs d'Allah :

Ainsi, " Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah " n'est pas une formule vide de sens, ni une parole sans réalité, ni une expression sans substance. C'est bien au contraire une parole porteuse d'une signification grandiose, la plus sublime des significations, dont l'essence est le désaveu de l'adoration de tout ce qui est en dehors d'Allah, et le fait de se tourner vers Allah Seul, avec soumission, humilité, espoir, désir, repentir et pleine confiance, par l'inclinaison et la prosternation, l'invocation et la requête. Ainsi, celui qui atteste de " Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah " n'implore qu'Allah, n'implore le secours que d'Allah, ne place sa confiance qu'en Allah, n'espère en nul autre qu'Allah, et ne sacrifie que pour Allah. Il ne consacre rien de l'adoration à un autre qu'Allah, il mécroit en tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et s'en désavoue auprès de Lui. Voilà donc - Ô serviteurs d'Allah - celui qui incarne véritablement " Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah ", et celui qui la concrétise avec véridicité.

Je dis ces mots et j'implore le pardon d'Allah pour moi et pour vous, ainsi que pour l'ensemble des Musulmans de tout péché. Implorez donc Son pardon, Il vous pardonnera ; car c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, l'Immense en bienfaisance, Vaste en grâce, générosité et munificence. Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Qu'Allah prie sur lui, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons, et qu'Il les préserve très abondamment.

Texte du second sermon

Ceci étant dit :

Ô serviteurs d'Allah, craignez Allah le Très-Haut comme Il doit être craint, et ayez conscience de Sa surveillance, comme celui qui sait que son Seigneur l'entend et le voit.

Serviteurs d'Allah :

Il est vrai que les textes relatant le mérite de la parole de l’Unicité, « Il n’y a aucune divinité digne d’adoration si ce n’est Allah », sont nombreux. Ils montrent l’importance exceptionnelle de cette parole, sa grandeur, son rang élevé, ainsi que l’abondance des bienfaits et bénédictions qu’elle apporte à ceux qui s’y attachent. Le croyant doit savoir que cette parole immense exige des conditions précises pour être pleinement réalisée, ainsi que des règles fondamentales indiquées dans le Livre d’Allah et la Sounnah du Prophète ﷺ. Wahb ibn Munabbih (qu’Allah lui fasse miséricorde), l’un des plus illustres Successeurs, fut interrogé et on lui demanda : « L'attestation "Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah" n'est-elle pas la clé du Paradis ? Si, fut-il répondu, mais il n'est de clé qui n'ait des dents ; si tu viens avec une clé pourvue de dents, il te sera ouvert, sinon, il ne le sera pas. » Il fait référence par cela aux conditions de l'attestation : « Il n'est de divinité qu'Allah. »

On a dit à Al Hasan Al Basrî (qu'Allah lui fasse miséricorde), l'un des plus illustres Tâbi'în, on lui a dit : "" N'est-ce pas que quiconque dit : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " entrera au Paradis ? " Il répondit : " Si, quiconque s'acquitte de son droit et de son obligation entrera au Paradis. ""

Ce qu'il faut retenir, ô serviteurs d'Allah, c'est que la parole de l'Unicité, « Il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah », dispose de conditions qu'il est impératif de maîtriser, de soigner et de veiller à accomplir. Et lorsque les savants – qu'Allah leur fasse miséricorde – ont étudié minutieusement le Livre d'Allah et la Tradition de Son Prophète ﷺ, il s'est avéré par cette étude approfondie que cette parole a sept conditions sans lesquelles elle n'est pas acceptée.

Celles-ci sont : la science de sa signification qui infirme l'ignorance ; la certitude à son sujet qui infirme le doute et l'incertitude ; la véridicité qui infirme le mensonge ; la sincérité qui infirme le polythéisme et l'ostentation ; l'amour qui infirme la haine et l'aversion ; la soumission qui infirme le délaissement ; et l'acceptation qui infirme le rejet.

Telles sont les sept conditions de cette parole immense, chacune d'entre elles étant appuyée par des dizaines de preuves tirées du Livre d’Allah, exalté soit-Il, et de la Tradition de Son Prophète (paix et salut sur lui). Il est de notre devoir, ô serviteurs d’Allah, que l’attention que nous portons à cette parole soit la plus grande, la plus immense et la plus noble qui soit, et qu’elle surpasse celle que nous accordons à toute autre chose.

Nous demandons à Allah, le Puissant et Majestueux, qu'Il nous accorde la réussite, ainsi qu'à vous, pour mettre en pratique cette parole immense, réaliser ses conditions et s'acquitter de ses droits, et qu'Il nous fasse entrer au Paradis par elle, ainsi que vous. Et adressez vos prières et vos salutations - qu'Allah vous fasse miséricorde - sur Muḥammad, fils de `Abd Allâh, comme Allah vous l'a ordonné dans Son Livre, lorsqu'Il a dit : Allah et Ses anges prient sur le Prophète. Vous qui croyez ! Priez sur lui et saluez-le vous aussi ! [Les Coalisés, 33: 56]. Et il a dit (paix et salut sur lui) : « Quiconque prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. » [Rapporté par Muslim (408)].

Ô Allah ! Prie sur Muḥammad et sur la famille de Muḥammad.

Titre du sermon

Le mérite de la foi

Introduction du premier sermon :

Certes, la louange revient à Allah ; nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous implorons Son pardon et nous nous repentons auprès de Lui. Nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, personne ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, personne ne peut le guider. Et je témoigne qu'il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé ; et je témoigne que Mouḥammad est Son serviteur et Son Messager, Son élu, Son ami intime, le dépositaire de Sa révélation et celui qui a transmis Sa législation aux gens. Que les prières et le salut d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses Compagnons.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Ô vous les croyants, serviteurs d'Allah, craignez Allah -le Très-Haut- car celui qui craint Allah, Il le protège, et le guide vers le meilleur pour sa religion et sa vie d'ici-bas. La crainte d'Allah -Exalté et Glorifié soit-Il- c'est d'agir dans l'obéissance d'Allah selon une lumière venant d'Allah, en espérant la miséricorde d'Allah, et c'est s'éloigner de la désobéissance d'Allah selon une lumière venant d'Allah, par crainte du châtiment d'Allah.

Serviteurs d'Allah !

Certes, la plus noble chose que les âmes puissent acquérir, que les cœurs puissent obtenir, et par laquelle le serviteur s'élève en ce bas-monde et dans l'au-delà, c'est la foi.

La Foi - ô serviteurs d’Allah - est la plus noble des aspirations, la plus sublime des finalités et le plus éminent des buts, de manière absolue.

La foi, ô serviteurs d’Allah, est la clé de la gloire, du succès et de l’élévation, ici-bas comme dans l’au-delà. Grâce à elle, vous atteignez les plus hautes aspirations et recevez les plus beaux bienfaits.

C'est par la foi – ô serviteurs d'Allah – que le serviteur recevra le Jour de la Résurrection un Paradis, large comme les cieux et la Terre, préparé pour les croyants.

C'est par la foi – ô serviteurs d'Allah – que le serviteur échappe à l'Enfer, à sa chaleur intense et à son fond lointain.

Par la foi - ô serviteurs d'Allah - le croyant obtient le plus noble des dons, à savoir la vision d'Allah (Magnifié et Élevé soit-Il) le Jour de la Résurrection, comme l'a dit le Prophète (paix et salut sur lui) : « Vous verrez votre Seigneur au Jour de la Résurrection, sans être lésés dans Sa vision. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Par la foi - ô serviteurs d'Allah - on obtient tout bien, toute félicité et toute élévation en ce bas monde et dans l'au-delà, et l'on repousse tout mal, toute calamité et tout châtiment.

Serviteurs d'Allah :

Le devoir qui incombe aux croyants est de vouer d'abondantes louanges à Allah, Exalté et Magnifié soit-Il, pour Sa faveur de les avoir guidés à Lui, comme Il a dit, Exalté et Magnifié soit-Il : Mais Allah a fait naître dans vos cœurs l’amour de la foi qu’Il a rendue désirable à vos yeux, de même qu’Il vous a rendu haïssables l’impiété, le péché et la désobéissance, vous mettant ainsi sur le droit chemin, [Les Appartements, 49 : 7].

Serviteurs d'Allah !

La foi n'est pas un souhait ni une parure, mais c'est ce qui s'ancre dans le cœur et que les œuvres confirment.

La foi - ô serviteurs d'Allah - est un ensemble de croyances authentiques et de certitudes bien ancrées, dont le fondement et l'édifice reposent sur la foi en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour Dernier, et la foi au Destin : son bien et son mal. En effet, dans le Sahih de Muslim, d'après le hadith de 'Umar - qu'Allah soit satisfait de lui -, Jibrîl interrogea le Prophète ﷺ au sujet de la foi, il lui dit : « Informe-moi sur la foi. » Il répondit : C’est croire en Allah, en Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au Jour Dernier, et croire aussi au destin, qu’il soit bon ou mauvais. [Rapporté par Muslim (8)].

La foi -ô serviteurs d'Allah- est une obéissance pure, de grandes adorations et des œuvres grandioses et variées, par lesquelles le musulman se rapproche d'Allah. Les piliers de ces adorations sont au nombre de cinq, et leur explication est venue dans un hadith du Prophète -paix et salut sur lui- dans lequel il a dit : « L'Islam a été bâti sur cinq piliers : l'attestation qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de l'aumône légale, le jeûne de Ramadan et le pèlerinage à la Maison [Sacrée]. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Ces cinq œuvres, ainsi que l'ensemble des œuvres et des rites de la religion, font toutes partie de la foi. En effet, il est rapporté dans les deux Sahîh, d’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah les agrées tous les deux), le récit de la venue de la délégation de ‘Abd al-Qays auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut) dans lequel il (sur lui la paix et le salut) leur a dit : « Je vous ordonne de croire en Allah. Savez-vous ce qu'est la foi en Allah ? » Ils dirent : « Allah et Son Messager sont plus savants. » Il dit : « La foi en Allah est l'attestation qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah ; l'accomplissement de la prière ; l'acquittement de l'aumône légale ; le jeûne [du mois de] Ramadan ; et que vous donniez le cinquième du butin. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Ce noble hadith indique donc que les rites de l'islam, les œuvres de la religion, les différentes formes d'obéissance et les actes de dévotion font tous partie de la foi.

La foi – ô serviteurs d'Allah – possède de nombreuses branches et des œuvres diverses ; certaines s'accomplissent par la langue, d'autres par le cœur, et d'autres encore par les membres. En effet, il est rapporté dans le hadith que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « La foi comporte soixante-dix et quelques branches. La plus haute d’entre elles est l’attestation qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah, et la plus infime consiste à ôter ce qui est nuisible du chemin, et la pudeur est une branche de la foi. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

La foi, chers serviteurs d’Allah, c’est s’éloigner de ce qui est illicite, se protéger des péchés et éviter les fautes. Il est rapporté dans les deux Sahihs, d’après Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée), que le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Le fornicateur qui fornique n'est pas croyant au moment où il fornique ; le voleur qui vole n'est pas croyant au moment où il vole ; le buveur d'alcool n'est pas croyant au moment où il boit ; celui qui s'empare d'un butin de valeur à la vue des gens n'est pas croyant au moment où il s'en empare. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

Ce grand hadith prouve que délaisser l'interdit et s'éloigner des péchés, tout cela fait partie de la foi.

La foi - ô serviteurs d'Allah - c'est de s'abstenir de nuire, de s'éloigner de l'injustice, et de respecter les engagements, les pactes et les dépôts confiés ; en effet, il est rapporté dans le hadith que le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : " Le croyant est celui de qui les gens sont à l'abri dans leur sang et leurs biens. " [Rapporté par Tirmidhî (n°2627) ; An-Nassâ'î (n°4995) ; Aḥmad (n°8918). Et Al-Albânî l'a authentifié.]

Et dans un autre hadith, il ﷺ a dit : « Il n'y a pas de foi pour quiconque n'est pas digne de confiance. » [ ] Rapporté par Aḥmad (n°12567), Al Bazzâr (n°7196) et Abû Ya'lâ (n°2863), d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée). Al Albânî l'a authentifié.

La foi - ô serviteurs d'Allah - est amour mutuel, fraternité, affection et entraide, et dans un hadith, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : " Aucun de vous ne croira vraiment jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. " Unanimement reconnu comme authentique, c’est-à-dire rapporté par Al Boukhârî et Mouslim.

Et dans un autre hadith, il ﷺ a dit : " L'exemple des croyants dans leur affection et leur miséricorde mutuelles est comparable à un seul corps : lorsque l'un de ses membres souffre, le reste du corps réagit par de la fièvre et de l’insomnie. " [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

La foi - Ô serviteurs d'Allah - est solidarité, compassion et entraide entre les croyants, et efforts d'invocations. Allah (Élevé soit-Il) a dit : S’agissant des croyants venus après eux, ils implorent : « Veuille, Seigneur, nous pardonner, ainsi qu’à nos frères qui nous ont devancés dans la foi, et préserver nos cœurs de toute haine à l’encontre des croyants ! Tu es, Seigneur, toute bonté et toute miséricorde ! » [Le Rassemblement, 59 : 10].

La foi, serviteurs d'Allah, est la droiture dans l'obéissance à Allah, la persévérance et l'assiduité dans l'adoration d'Allah, et la fermeté sur la religion d'Allah jusqu'à la mort. Le Messager d’Allah (paix et salut d’Allah sur lui) dit dans le hadith de Sufyân ibn ‘Abd Allâh Ath-Thaqafî, lorsque ce dernier demanda au Prophète (paix et salut d’Allah sur lui) : « Dis-moi en Islam une parole dont je n’interrogerai personne d’autre que toi. » Il dit : "Dis : Je crois en Allah, puis fais preuve de droiture." Rapporté par Muslim (n°38).

Serviteurs d'Allah !

La foi est pour la personne une beauté, une parure et un délice, de même qu'elle a un délice et une saveur sans égal ; le Prophète (paix et salut sur lui) dit : Quiconque accepte Allah comme Seigneur, l’Islam comme religion et Muhammad ﷺ comme Messager a goûté à la douceur de la foi. Rapporté par Muslim (n°34).

Et dans un autre hadith, il ﷺ a dit : « Si trois choses se rassemblent chez une seule et même personne, elle goûtera alors à la douceur de la foi : qu'Allah et Son Messager lui soient plus chers que toute autre chose, qu'il aime son prochain uniquement pour Allah, et qu'il répugne retourner à la mécréance - après qu'Allah l'en ait sauvé - comme il répugnerait être jeté dans le Feu. » [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim]. Il est une parure et une beauté ; et parmi les invocations du Prophète ﷺ : « Ô Allah ! Embellis-nous de l'ornement de la foi, et fais de nous des guides bien guidés. » [Rapporté par An-Nassâ`i (n°1305) et Ahmad (n°18351). Al-Albânî l'a authentifié.]

Et dans le Coran, Allah, Exalté soit-Il, dit : ...Mais le vêtement de la piété, cela est meilleur... [Les Murailles, 7 : 26].

Serviteurs d'Allah !

Le devoir des croyants est de veiller sur leur foi comme il se doit, de connaître son statut et sa valeur, et de lui accorder une attention prioritaire sur toute autre chose ; car elle est le fondement du bien, du bonheur, du succès et de l'élévation, dans ce bas monde et dans l'au-delà.

Je dis ces paroles et j'implore le pardon d'Allah pour moi, pour vous, et pour l'ensemble des Musulmans de tout péché. Implorez donc Son pardon, Il vous pardonnera ; car c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, l'Immense en Bienfaisance, le Vaste en grâce, générosité et munificence. Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager ; qu'Allah prie sur lui et le préserve, ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses Compagnons.

Texte du deuxième sermon

Ceci étant dit :

Donc, ô serviteurs d'Allah, craignez Allah, le Très-Haut, et sachez qu'Il vous observe. Al-Hâkim rapporte dans son *Mustadrak*, d'après un hadith de `Abd Allah ibn `Amr ibn Al-`Âs (qu'Allah les agrée), que le Prophète ﷺ a dit : « Certes, la foi s'use dans le cœur de l'un de vous comme s'use l'habit ; demandez donc à Allah de renouveler la foi dans vos cœurs. » Rapporté par Al Hâkim dans Al Mustadrak (5) et par At-Tabarânî dans Al Kabîr (n°14668), authentifié par Al Albânî dans Silsilah As-Sahîhah (n°1585).

Serviteurs d'Allah !

Oui, certes, la foi s'use ; c'est-à-dire qu'elle s'affaiblit, diminue, vieillit et s'use à l'instar de l'habit. Et la cause de cela - ô serviteurs d'Allah - est ce par quoi le serviteur est éprouvé en cette vie : par le fait de commettre des péchés et de se livrer aux désobéissances, ce qui fait alors diminuer la foi ; et également en raison de ce que le serviteur rencontre comme tentations, distractions et obstacles qui le détournent de la foi pour laquelle Allah l'a créé et l'a fait exister afin qu'il la concrétise.

Ainsi, la situation - ô serviteurs d'Allah - requiert une orientation sincère vers Allah, et une demande insistante envers Lui (Béni et Exalté soit-Il) pour qu'Il augmente la foi et la fortifie, qu'Il la renouvelle dans le cœur et l'y affermisse. Et Allah (le Très-Haut) dit : Allah raffermit les croyants ici-bas et dans l’au-delà par cette bonne parole... [Abraham, 14 : 27].

L'autre point, ô serviteurs d'Allah, est que le croyant doit s'efforcer de réaliser sa foi, de la parfaire et de l'élever ; car la foi se renforce et s'affaiblit, et elle augmente et diminue. En effet, ‘Umayr ibn Ḥabīb al-Khaṭmī, qu'Allah soit satisfait de lui, qui était un illustre Compagnon, a dit : La foi augmente et diminue. Il fut dit : Et quelle est son augmentation et sa diminution ? Il répondit : Lorsque nous évoquons Allah, Le louons et Le glorifions, elle augmente ; et lorsque nous sommes insouciants, délaissons et oublions, elle diminue.

C'est pourquoi, le serviteur à qui Allah a accordé la réussite ne cesse de s'efforcer en cette vie à renforcer sa foi et à s'éloigner des causes de sa diminution et de sa faiblesse.

Ô Allah ! Améliore-nous notre religion, celle qui nous est une protection pour toutes nos affaires.

***

Titre du sermon

La Foi et les causes de son augmentation et de sa diminution

Introduction du premier sermon

Oui, toute louange revient à Allah : nous Le remercions, cherchons Son aide, implorons Son pardon et nous repentons à Lui. Nous nous plaçons sous Sa protection contre les travers de nos âmes et les conséquences de nos actes. Celui qu’Allah guide, personne ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. J’atteste qu’il n’existe aucune divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Unique et sans associé, et que Mouḥammad est Son serviteur et Messager, Son élu, Son proche, le dépositaire de Sa Révélation et celui qui a transmis Sa loi aux hommes. Que les prières et la paix d’Allah soient sur lui, sa famille et tous ses Compagnons, avec de nombreuses salutations.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Ô serviteurs d’Allah, je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, la crainte d’Allah ; car quiconque craint Allah, Il le protège et le guide vers les meilleures choses de sa religion et de sa vie ici-bas. Sachez ensuite, qu’Allah vous fasse miséricorde, que la chose la plus importante dont le serviteur doit se soucier dans cette vie est la foi ; car elle est la meilleure chose que les âmes puissent acquérir, que les cœurs puissent obtenir et par laquelle le serviteur atteint l’élévation ici-bas et dans l’au-delà ; bien plus, tout bien ici-bas et dans l’au-delà dépend d’une foi authentique ; elle est la plus grande des aspirations, le plus sublime des desseins et le plus noble des objectifs. C’est par la foi, ô serviteurs d’Allah, que le serviteur mène une vie agréable dans les deux demeures, qu’il est sauvé des malheurs, des maux et des épreuves, et qu'il obtient les plus beaux dons et les plus larges bienfaits. C’est par la foi qu’il obtient la récompense de l’au-delà ; il entrera alors dans un Paradis aussi large que le ciel et la terre, où se trouvent une félicité éternelle et une grâce immense, ce que nul œil n’a vu, nulle oreille n’a entendu et nul cœur humain n’a jamais imaginé. C’est par la foi, ô serviteurs d’Allah, que le serviteur est sauvé d'un Feu au châtiment intense, au gouffre profond et à la chaleur douloureuse. C’est par la foi que le serviteur obtient la satisfaction de son Seigneur (Gloire sur Lui), qui ne sera alors jamais en colère contre lui, et c’est par elle qu’au Jour de la Résurrection, il goûtera au délice de contempler Son Noble Visage, sans subir d'adversité nuisible ni d'épreuve qui égare. Et c'est par la foi que le cœur s'apaise, que l'âme est sereine et que l'esprit se réjouit. ceux qui ont la foi et dont les cœurs s’apaisent à l’évocation d’Allah. C’est en effet dans l’évocation d’Allah que les cœurs trouvent véritablement la paix. [Le Tonnerre, 13 : 28]. La foi comporte d’immenses bienfaits, des effets bénis, de délicieux fruits et un bien continu, ici-bas et dans l'au-delà, que Seul Allah peut dénombrer et cerner. Nul ne sait ce qui leur est réservé, en récompense de leurs œuvres, comme félicité. [La Prosternation, 32 : 17].

Serviteurs d'Allah :

La foi est un arbre béni, d'une grande utilité, aux bienfaits abondants et aux fruits nombreux. Il a un lieu où être planté, un arrosage qui lui est propre, ainsi qu'une racine, des ramifications et des fruits. Quant à son lieu, c'est le cœur du croyant ; c'est là que ses graines et ses racines sont placées, et c'est de là que ses branches et ses ramifications émergent. Quant à son arrosage, il s'agit de la Révélation explicite : le Livre d'Allah et la Tradition de Son Messager (sur lui la paix et le salut). C'est par elle que cet arbre béni est arrosé, et il ne peut avoir de vie ni de croissance sans elle. Quant à sa racine, ô serviteurs d'Allah, elle correspond aux six fondements de la foi : la foi en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, le Jour Dernier, et la foi au Destin, qu'il soit bon ou mauvais. Le plus élevé de ces fondements est la foi en Allah ; c'est le fondement des fondements de cet arbre béni. Quant à ses ramifications, ce sont les bonnes œuvres, les obéissances variées et les nombreux actes de dévotion que le croyant accomplit, tels que la prière, l'aumône légale, le pèlerinage, le jeûne, la piété, la bienfaisance, et autres. Quant à ses fruits, ils consistent en tout bien et tout bonheur que le croyant obtient dans ce bas monde et dans l'au-delà ; c'est là un fruit parmi les fruits de la foi et une de ses conséquences. A ceux, hommes ou femmes, qui accomplissent de bonnes œuvres, tout en étant croyants, Nous réservons une vie heureuse et une généreuse récompense pour leurs bonnes actions. [Les Abeilles, 16 : 97].

Serviteurs d'Allah :

Les gens ont des niveaux de foi qui varient considérablement selon leurs divergences quant à ces qualités, en matière de force et de faiblesse, d'augmentation et de diminution. Il incombe donc au serviteur musulman sincère envers lui-même de s'efforcer de connaître ces qualités, d'y méditer, puis de les appliquer dans sa vie, afin que sa foi augmente, que sa certitude se raffermisse et que sa part de bien s'accroisse. De même, il incombe aux serviteurs d’Allah de se préserver de tomber dans les affaires qui diminuent la foi et affaiblissent la religion, afin d’être à l’abri de leurs conséquences funestes et de leurs suites douloureuses.

Serviteurs d'Allah :

La foi a de nombreuses causes qui l'augmentent et la renforcent, dont les plus importantes sont : l'apprentissage de la science bénéfique, la lecture et la méditation du noble Coran, la connaissance des plus beaux Noms d'Allah et de Ses Attributs sublimes, la contemplation des mérites de la pure religion islamique, l'étude de la vie de notre noble Prophète ﷺ et de celle de ses nobles Compagnons, ainsi que la méditation et l'observation de ce vaste univers et de ce qu'il contient comme indications éblouissantes, preuves manifestes et signes évidents. « Tu n’as pas, Seigneur, créé tout ceci en vain. Gloire à Toi ! Préserve-nous des tourments de l’Enfer ! » [La Famille d'Imrân, 3:191] De même que la foi augmente par le zèle et l'effort dans l'obéissance à Allah, par l'observation de Ses commandements, et en préservant son temps dans Son obéissance et dans ce qui rapproche de Lui. Ceux qui luttent pour Notre cause seront certainement guidés vers le droit chemin. Allah, en vérité, soutient toujours les hommes de bien. [L'Araignée, 29 : 69].

Serviteurs d'Allah :

La foi a de nombreuses causes qui la diminuent et l'affaiblissent ; le serviteur croyant doit s'en prémunir et prendre garde de ne tomber dans aucune d'entre elles. Les plus importantes sont : l'ignorance de la religion d'Allah, l'insouciance, le fait de se détourner de la religion, l'accomplissement des actes de désobéissance et des péchés, l'obéissance à l’âme qui est incitatrice au mal, la fréquentation des gens de la perversité et de la débauche, le suivi des passions et du Diable, et le fait d'être leurré par ce bas-monde et séduit par lui au point qu'il devienne l'aspiration suprême de l'être humain et son objectif principal.

Serviteurs d'Allah :

Lorsque les prédécesseurs (pieux) de la communauté, son avant-garde et son élite, prirent conscience de l'importance capitale de la foi et du besoin impérieux de celle-ci, et que ce besoin est plus grand que celui de la nourriture, de la boisson et de l'oxygène, l'attention qu'ils lui accordaient était immense et prioritaire sur toute autre chose. Ainsi, ils veillaient sur leur foi, examinaient leurs œuvres et s'entraidaient.

'Oumar ibn Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) disait à ses Compagnons : "Venez, augmentons notre foi." 'Abd Allah ibn Masʽoûd (qu'Allah l'agrée) disait : "Asseyez-vous avec nous pour que nous renforcions notre foi." Et il disait dans son invocation : « Ô Allah ! Augmente ma foi, ma certitude et ma compréhension. » ʽAbduLlah Ibn Rawâḥah (qu'Allah l'agrée) prenait par la main un groupe de ses compagnons et disait : « Venez, croyons un instant. Venez, évoquons Allah et augmentons notre foi par notre obéissance envers Lui, afin qu'Il Se souvienne de nous en nous accordant Son pardon. » Abou Ad Dardâ (qu'Allah l'agrée) disait : « Il relève de la perspicacité du serviteur de savoir s'il est en progression ou en régression. » C'est-à-dire : de la foi, et certes, la perspicacité du serviteur consiste à savoir d'où lui viennent les instigations de Satan. 'Umayr ibn Habîb Al-Khaṭmî (qu'Allah l'agrée) disait : "La foi augmente et diminue." Il fut dit : "Et en quoi consistent son augmentation et sa diminution ?" Il répondit : "Lorsque nous évoquons Allah, Exalté soit-Il, que nous Le louons et Le glorifions, c'est là son augmentation ; et lorsque nous sommes inattentifs, négligents et oublieux, c'est là sa diminution." Et les citations rapportées d'eux en ce sens sont nombreuses.

Serviteurs d'Allah :

C’est pourquoi le serviteur croyant, à qui la réussite a été accordée, s’efforce sans relâche tout au long de sa vie d’accomplir deux grandes réalisations et de poursuivre deux nobles objectifs.

La première : Le renforcement de la foi et de ses ramifications, et leur réalisation par la science et l'action. La deuxième : S'efforcer de repousser ce qui s'y oppose, l'annule ou la diminue parmi les tentations apparentes et cachées, de remédier à ses manquements concernant la première et à ses transgressions concernant la deuxième par un repentir sincère, de rattraper cela avant qu'il ne soit trop tard, et de se tourner vers Allah, Glorifié et Élevé soit-Il, d'un retour sincère, avec un cœur repentant et une âme humble, apaisée, se tournant vers Allah, qui espère Sa miséricorde et craint Son châtiment. Nous demandons à Allah le Très Généreux, par Ses plus beaux Noms et Ses Attributs élevés, de nous accorder à tous la réalisation et le parachèvement de cela de la manière qui Le satisfait nous concernant, de nous pourvoir tous d'une foi sincère, d'une certitude parfaite et d'un repentir sincère, et de nous pardonner, ainsi qu'à nos parents, et aux musulmans et musulmanes, et aux croyants et croyantes ; Certes, Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, l'Immense en bienfaisance, Vaste en grâce, en générosité et en faveurs. Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Qu'Allah prie sur lui, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons, et qu'Il les salue abondamment.

Texte du deuxième sermon

Ceci étant dit : Ô serviteurs d'Allah :

Je vous enjoins, ainsi qu'à moi-même, la crainte d'Allah ; en effet, la crainte d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) est le fondement du salut et le signe du bonheur ici-bas et dans l'au-delà. La crainte d'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il), c'est que le serviteur agisse dans l'obéissance d'Allah, selon une lumière venant d'Allah, en espérant la récompense d'Allah, et qu'il délaisse la désobéissance d'Allah, selon une lumière venant d'Allah, par crainte du châtiment d'Allah.

Serviteurs d'Allah : Al-Hâkim a rapporté dans Al-Mustadrak et At-Tabarânî dans Al-Mu'jam Al-Kabîr, d'après 'Abd Allah ibn 'Amr ibn Al-'Âs (qu'Allah les agrée tous les deux) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Certes, la foi s'use dans le cœur de l'un de vous comme s'use l'habit. Demandez donc à Allah de renouveler la foi dans vos cœurs. » [Rapporté par At-Tabarânî dans la partie perdue de son : " Mu'jam Al Kabîr ", et par Al Hâkim (1/4) avec une chaîne de transmission jugée bonne par Al Haythamî et Al Albânî dans : " As-Sahîhah " (n°1585)]، Il (paix et salut d'Allah sur lui) a donc décrit la foi comme s'usant de la même manière qu'un habit. C'est-à-dire qu'elle s'use, s'affaiblit et diminue en raison des désobéissances et des péchés dans lesquels l'individu peut tomber, et de ce qu'il rencontre dans cette vie comme distractions variées et épreuves considérables, qui font disparaître la fraîcheur, la vitalité et la force de la foi, et affaiblissent sa beauté, son éclat et sa splendeur. C'est pourquoi, dans ce noble hadith, il (paix et salut d'Allah sur lui) a recommandé d'entretenir la foi, d'œuvrer à la renforcer, et de demander à Allah (Béni et Élevé soit-Il) de l'accroître et de la raffermir. Et Allah (Exalté soit-Il) dit : Mais Allah a fait grandir dans vos cœurs l’amour de la foi, qu’Il a rendue agréable à vos yeux, et Il vous a inspiré la haine de l’impiété, du péché et de la désobéissance, vous guidant ainsi sur le droit chemin. [Les Appartements, 49 : 7].

Ô serviteurs d'Allah : il est donc bénéfique au serviteur croyant de veiller sincèrement sur sa foi, qui est ce qu'il a de plus cher et de plus précieux, car elle est la meilleure provision pour la rencontre avec Allah.

L’homme lucide, ô serviteurs d’Allah, est celui qui demande des comptes à son âme et œuvre en vue de ce qu’il aura à affronter après la mort. Et l’homme insensé est celui qui obéit à ses passions et espère vainement en Allah. Et priez et saluez Muḥammad ibn `Abd Allah comme Allah vous l'a ordonné dans Son Livre, lorsqu'Il a dit : Allah et Ses anges prient sur le Prophète. Vous qui croyez ! Priez sur lui et saluez-le vous aussi ! [Les Coalisés, 33: 56]. Et il (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. » [Rapporté par Muslim (408)].

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Titre du sermon

Al Ihsân (La bienfaisance)

Introduction du premier sermon

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Je Le loue d'une louange digne de la majesté de Sa Face et de l'immensité de Son autorité. Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé, et j'atteste que notre Prophète Muhammad est le serviteur d'Allah et Son Messager, Son élu parmi Ses créatures et Son ami intime. Qu'Allah couvre d'éloges, préserve et bénisse notre Prophète Muhammad, ainsi que sa famille, l'ensemble de ses Compagnons, et ceux qui les suivent en toute vertu jusqu'au Jour de la Rétribution.

Contenu du premier sermon

Craignez Allah, le Très-Haut, obéissez-Lui, accomplissez de bonnes actions et cherchez à les parfaire ; car la sincérité et la qualité des œuvres sont une source de salut pour le serviteur et un gage de réussite dans cette vie et dans l’Au-delà. Ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres n’ont commis aucun péché en consommant ces boissons avant leur prohibition, s’ils s’en gardent désormais, croient en Allah et accomplissent de bonnes actions, s’attachent fermement à la piété et à la foi et font le bien, poussés par la crainte d’Allah. Allah aime les hommes de bien. [La Table Servie, 5 : 93].

Ô Musulmans : la vertu est le plus haut des rangs de la Religion, et elle n'est pas introduite dans une chose sans l'embellir, la compléter et la perfectionner, l'élevant ainsi aux plus hauts rangs ; car lorsque le serviteur accomplit une œuvre avec excellence, il y est sincère envers Allah et en conformité avec la guidée du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui). Il a dit (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « L'Excellence consiste à adorer Allah comme si tu Le voyais, mais même si tu ne Le vois pas, alors Lui te voit » [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim]. Cela engendre la crainte, la peur, l'appréhension et la vénération… et engendre également la sincérité dans l'adoration et le déploiement de l'effort pour l'améliorer, la parfaire et la compléter.

Toute œuvre, religieuse ou mondaine, lorsque celui qui l'accomplit y observe son Seigneur (pureté à Lui), la bienfaisance s'y réalise et elle atteint son état le plus parfait ; que son bienfait se limite à son auteur, comme sa prière, sa lecture et son adoration, ou qu'il s'étende à autrui, ce qui est le fait de transmettre la bienfaisance aux gens. La bienfaisance est donc le perfectionnement de l'œuvre, et ce qui y incite est la conscience de la présence d'Allah en secret et en public.

Et le plus grand mérite de la Vertu est qu'elle est le plus haut des degrés de la Religion ; puisque la Religion est l'Islam, la Foi et la Vertu, et le plus haut de ces degrés est la Vertu.

Allah, Exalté soit-Il, a dit : Qui professe meilleure religion que celui qui se soumet à Allah tout en faisant le bien et qui suit la voie d’Abraham, monothéiste pur et sincère... Sourate An-Nissâ` (Les Femmes), verset 125. Et Allah, Elevé soit-Il, a dit : Ce sont, au contraire, ceux qui se soumettent à Allah, tout en faisant le bien, qui obtiendront leur récompense auprès de leur Seigneur et seront préservés de toute crainte et de toute affliction. [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/112].

Et les bienfaisants ont la faveur d'être avec Allah le Très-Haut : Allah, en vérité, est avec ceux qui fuient le péché et ne cessent de faire le bien. [Les Abeilles, 16 : 128]. Et Il a dit, Exalté soit-Il : Ceux qui luttent pour Notre cause seront certainement guidés vers le droit chemin. Allah, en vérité, soutient toujours les hommes de bien. [L'Araignée, 29 : 69].

Et les bienfaisants obtiennent Son amour (Puissant et Majestueux), cela est mentionné dans de nombreux versets, parmi lesquels : la parole d'Allah (Élevé soit-Il) : Faites le bien, Allah aime les hommes de bien. [La Vache, 2 : 195]. Et Sa Parole (Élevé soit-Il) : Allah les a alors récompensés ici-bas avant de leur accorder la sublime récompense de l’au-delà. Allah aime les hommes de bien. La famille d'Imrân, 3:148.

Et parmi les mérites de la bienfaisance, il y a le fait que le Paradis en tire son nom ; car elle est la demeure de la plus belle récompense, et les bienfaisants en sont les plus dignes. Elle est leur demeure et leur lieu de résidence permanent. Et Allah, le Très Haut, a dit : A ceux qui répondent à l’appel de leur Seigneur est promise la plus belle récompense. [Le Tonnerre, 13 : 18]. C'est-à-dire : le Paradis (Al Jannah). Et Il a dit, Exalté soit-Il : Quant à ceux que Nous avons prédestinés à une éternelle félicité, ils seront tenus éloignés de l’Enfer [Les prophètes : 101]. C'est-à-dire : Ceux qui méritent la meilleure récompense, le Paradis, sont écartés de l’Enfer.

Les bienfaisants auront le Paradis en récompense de leur bienfaisance. Allah, le Très-Haut, a dit : En récompense de leurs paroles, Allah les recevra dans des jardins traversés de rivières où ils demeureront pour l’éternité, digne rétribution des hommes de bien. [La Table Servie, 5 : 85].

Et Allah, Exalté soit-Il, peut laisser la rétribution des bienfaisants indéterminée, afin qu'elle soit une immense rétribution qu'aucun cœur humain ne saurait concevoir. Et le généreux bienfaisant rétribue à la mesure de sa générosité et de sa bienfaisance, et Allah, Exalté soit-Il, est le plus Généreux des généreux. Il a dit, Exalté soit-Il : C’est ainsi que nous récompensons les hommes vertueux. [Le Récit, 28 : 22], Dans la sourate Aṣ-Ṣāffāt, le Très Haut a mentionné un ensemble de Prophètes (paix et salut sur eux), les bienfaits dont Il les a comblés et les épreuves dont Il les a délivrés, puis Il a conclu le récit de chacun d'eux par Sa parole : C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien. [Les Rangés, 37 : 80]. Et Il a mentionné, Glorifié soit-Il, un groupe d'entre eux dans la sourate Al-An'am et a conclu leur mention par Sa parole (Exalté et Magnifié soit-Il) : C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien. [Sourate Al-An'âm (Les Bestiaux) : 6/84].

Ceci démontre que la bienfaisance est la mission des Prophètes et des Messagers, et que leur appel à l'Unicité divine, à l'observance des lois divines et aux nobles vertus fait partie de la bienfaisance qu'ils prodiguent aux hommes. De même, leur patience face aux préjudices qu'ils subissaient de la part de leurs peuples est une forme de bienfaisance. Ils sont donc les plus bienfaisants de toutes les créatures, tant dans leur adoration d'Allah que dans leur bienfaisance à l'égard des créatures.

Et parmi l'immense récompense qui attend les bienfaisants se trouve la vision d'Allah le Très-Haut au Paradis, alors qu'Il les agrée. En effet, rien ne leur a été donné de plus immense que cela. Il (le Très-Haut) a dit : A ceux qui auront bien agi est réservée la plus belle récompense et plus encore. Leurs visages ne seront ni assombris, ni couverts d’opprobre. Voilà ceux qui sont promis au Paradis où ils demeureront pour l’éternité. [Jonas, 10 : 26]. La meilleure récompense est le Paradis, et l'augmentation est la Vision d'Allah ﷻ.

Quant aux bienfaisants, la récompense de leur bienfaisance est préservée ; rien n'en est donc jamais perdu. Le Très-Haut a dit : Ils ne connaîtront ni soif, ni fatigue, ni faim en combattant pour la cause d’Allah. Ils ne fouleront aucun sol, ne susciteront la colère des impies, ni n’infligeront de défaite à l’ennemi sans que cela ne soit inscrit à leur mérite. Allah ne laisse jamais perdre la récompense des hommes vertueux. [Le Repentir, 9 : 120]. Et Il a dit, Exalté soit-Il : Arme-toi de patience. Allah ne laissera jamais se perdre la récompense des hommes de bien. [Hûd, 11 : 115]. Et Il a dit, Exalté soit-Il : Nous touchons de Notre grâce qui Nous voulons, sans jamais laisser se perdre la récompense des hommes de bien. [Joseph, 12 : 56].

Et les bienfaisants reçoivent la bonne annonce d'Allah : C’est ainsi qu’Allah a mis ces bêtes à votre disposition afin que vous Le glorifiiez pour vous avoir guidés. Fais donc heureuse annonce aux adorateurs sincères du Seigneur. [Le Pèlerinage, 22 : 37].

Les bienfaisants reçoivent d’Allah le Très-Haut la promesse du bonheur dans ce monde et dans l’au-delà, et Allah leur témoignera Sa bonté, comme ils L’ont honoré dans leur adoration et dans leur bienveillance envers Ses serviteurs.

Et les gens de bien se voient promettre une augmentation de leur récompense et de leur rétribution : Allah, Exalté soit-Il, dit : « ...en implorant la rémission de vos péchés. Nous vous pardonnerons vos fautes et multiplierons la récompense des hommes de bien. » [La Vache, 2 : 58]. et dans un autre verset : ...franchissez la porte en toute humilité et en implorant la rémission de vos péchés. Nous vous pardonnerons vos fautes et multiplierons la récompense des hommes de bien. [Sourate Al-A'râf (Les parties hautes [de la Muraille]) : 7/161].

La gêne a ainsi été levée pour les bienfaisants, car Allah, Élevé soit-Il, ne leur impose pas ce qu'ils ne sauraient supporter. Il, Élevé soit-Il, a dit : Les faibles, les malades et ceux qui n’ont pas les moyens de s’équiper ne commettent aucun péché en ne participant pas aux combats s’ils sont sincères envers Allah et Son Messager. Ceux qui ont de bonnes raisons de rester à l’arrière ne méritent donc aucune sanction. Allah est Très Clément et Très Miséricordieux. [Le Repentir, 9 : 91].

Les bienfaisants se voient promettre la miséricorde du Tout-Miséricordieux, qu'Il soit glorifié et exalté : Invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d’Allah est toute proche de ceux qui font le bien. [Les Murailles, 7 : 56].

Le Jour de la Résurrection, le mécréant souhaitera avoir été vertueux et il prétendra que s'il retournait ici-bas, il rejoindrait les rangs des vertueux, mais il est absolument impossible qu'il puisse y retourner une nouvelle fois. ou encore de ceux qui, à la vue du châtiment, diront : « Si seulement il m’était donné de retourner sur terre, j’agirais certainement en homme vertueux ! » [Les Groupes, 39 : 58].

Nous demandons à Allah le Très-Haut de parfaire notre foi, d'embellir notre bienfaisance, de fortifier notre sincérité, et de faire de nous parmi Ses serviteurs vertueux et bienfaisants. Certes, Il est l'Audient, Celui qui exauce.

Je dis ces paroles et j’implore le pardon d’Allah pour moi et pour vous. Implorez donc Son pardon, car c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah, d'une louange bonne, abondante et bénie, telle que notre Seigneur l'aime et l'agrée. Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Que la prière d'Allah, Son salut et Ses bénédictions soient sur lui, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et quiconque suit leur guidée jusqu'au Jour de la Rétribution.

Texte du second sermon

Ceci étant dit : craignez donc Allah (le Très-Haut) et obéissez-Lui, et parez-vous de la bienfaisance ; car, certes, Allah (le Très-Haut) nous l'a ordonné et Il a dit : Allah encourage l’équité, la bonté et la générosité envers les proches, et Il interdit tout acte honteux, tout comportement blâmable et toute injustice. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. [Sourate An-Naḥl (Les Abeilles) : 16/90]. L'imam Soufyân ibn 'Uyaynah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : La signification de la justice, dans ce contexte, est l'équivalence entre le for intérieur et les actes apparents de quiconque œuvre pour Allah ; et la signification de l'excellence est que son for intérieur soit meilleur que ses actes apparents.

Ô musulmans : le croyant parvient au degré de l'Excellence s'il observe Allah (Élevé soit-Il) en lui-même et envers Sa création. Ainsi, son observance d'Allah (Élevé soit-Il) en lui-même lui ferme les portes de l'illicite et des choses douteuses, et lui ouvre les portes des actes d'adoration ; il s'efforce alors de les accomplir avec perfection et d'y être sincère, car il a connaissance qu'Allah (Élevé soit-Il) le surveille.

Sa conscience d'Allah, le Très-Haut, envers Ses créatures le pousse à leur prodiguer le bien et la bienfaisance, à ne pas leur nuire ni les agresser, à aider leurs nécessiteux, à pardonner leurs fautes, à patienter face au mal qu'ils lui font, et à rétablir la concorde entre eux, sans rechercher par cela ni louange, ni honneur, ni aucune chose de ce bas-monde, mais en ne désirant par sa bienfaisance que l'agrément d'Allah, le Très-Haut, et la Demeure Dernière.

Parmi les récompenses immédiates de la bienfaisance, il y a le fait que lorsque le serviteur excelle dans son adoration, il en ressent la douceur, s'en réjouit et y aspire ; son accomplissement lui devient aisé, et son cœur ainsi que sa condition s'en trouvent améliorés. De même, lorsqu'il est bienfaisant envers les créatures et qu'il est sincère envers Allah le Très-Haut dans sa bienfaisance à leur égard, il trouve à cette bienfaisance une saveur qui surpasse le plaisir du prestige, des richesses et des jouissances, en plus des pieuses invocations dont il bénéficie et du succès divin qui l'accompagne dans toutes ses affaires. Et la récompense de l'au-delà est bien plus grande et plus immense.

« Ô Allah ! Nous Te demandons une science bénéfique, un cœur humble et une langue qui T'invoque. »

***

Titre du sermon

Les fondements de la voie des Pieux Prédécesseurs

L'introduction du premier sermon :

Ô Musulmans :

Louange à Allah, qui S'est prescrit à Lui-même la miséricorde et a déversé sur les créatures Ses bienfaits abondants. Il a appelé à l'Islam, gratifiant qui Il a voulu de la guidée et de la réussite, par pure grâce et faveur de Sa part ; et Il a établi la preuve contre ceux qui s'y sont opposés, par sagesse et justice de Sa part. Et j'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé ; témoignage de Son serviteur, fils de Son serviteur et fils de Sa servante, et de celui qui ne peut se passer, ne serait-ce qu'un clin d'œil, de Sa grâce et de Sa miséricorde. Et j'atteste que notre maître et Prophète Muḥammad est le serviteur d'Allah et Son Messager, Son élu et Son ami intime, la miséricorde d'Allah pour les mondes, le modèle de ceux qui œuvrent et la voie des cheminants. Qu'Allah le couvre d'éloge, le préserve et le bénisse, ainsi que sa famille, les nobles et les purs, ses Compagnons, les resplendissants et les bénis, les Suivants et ceux qui les ont suivis en toute vertu jusqu'au Jour de la Rétribution, et qu'Il leur accorde le salut en abondance.

Contenu du premier sermon

Ceci étant dit :

Je vous recommande donc, ô gens, ainsi qu'à moi-même, la crainte d'Allah. Craignez donc Allah — qu'Allah vous fasse miséricorde — et sachez que la plus véridique des paroles est le Livre d'Allah, et que la meilleure guidée est la guidée de Muḥammad ﷺ. Les pires des affaires sont les innovations ; toute nouvelle affaire est une innovation, toute innovation est un égarement, et tout égarement est dans le Feu. Ce qui est peu et suffisant est meilleur que ce qui est abondant et distrayant. Et certes, ce qui vous est promis arrivera assurément, et vous ne saurez y faire échec. Sachez qu’Allah connaît parfaitement ce que vous gardez au fond de vous. Craignez Allah, car, soyez-en certains, Il sait tout ce que vous cachez en vous-mêmes. Et souvenez-vous qu’Allah est infiniment Clément et Patient. [La Vache, 2 : 235].

Ô Musulmans :

Il est certes de la raison et de la sagesse de reconnaître que les ennemis de l'Islam et ceux qui le guettent s'opposent fermement à tout appel à la vérité et au retour aux fondements de l'Islam, à ses constantes, ses principes et ses vérités ; celles-là mêmes qui ravivent l'esprit d'honneur au sein de la communauté et la conduisent à la gloire et à l'invincibilité, au point que l'un d'eux a dit : Nous ne combattons pas le terrorisme, mais nous combattons afin de déterminer l'Islam que nous voulons.

Dans notre monde, assailli par des vagues de changement et des déluges de défis, la voie de l’observance se distingue en présence de contraires divergents et discordants : l’excommunication et la répulsion, l’exaltation des personnes, la classification en partis et en allégeances.

La voie du suivi se manifeste lorsque la divergence intellectuelle et doctrinale commence à se propager, et que croissent des écoles et des voies, des courants et des philosophies ; c'est alors que la voie des Pieux Prédécesseurs se distingue et que ses caractéristiques apparaissent. Elle trouve refuge – par la force et la puissance d’Allah – auprès d’une montagne de fondements, d’outils et de prédispositions qui la préserve des faux pas et des déviances, grâce à une compréhension de la jurisprudence de la réalité et des instruments de l'affermissement, alliant la douceur, la fermeté et la miséricorde, et en repoussant [le mal] de la meilleure des manières.

Les pieux prédécesseurs sont la première génération, les biens enracinés dans la science, ceux qui sont guidés par la guidance du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui), les gardiens de sa Tradition. À leur tête se trouvent les Compagnons du Messager d'Allah – que la prière et le salut d’Allah soient sur lui et sur sa famille et qu'Allah les agrée tous –. Allah les a choisis pour la compagnie de Son Prophète, Il les a élus pour établir Sa religion, et Il les a agréés comme imams pour la communauté.

Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : Les tout premiers croyants parmi ceux qui ont émigré et ceux qui leur ont apporté leur soutien, ainsi que ceux qui ont fidèlement suivi leur voie, sont entièrement satisfaits d’Allah qui Lui-même est satisfait d’eux. Il leur a préparé des jardins traversés de rivières où ils demeureront à jamais. Voilà le bonheur suprême. [Le Repentir, 9 : 100].

As-Saffârînî (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : Par l'école des Prédécesseurs, on désigne la voie des nobles Compagnons, des éminents Successeurs qui les ont suivis avec excellence, ainsi que de ceux qui sont venus après eux parmi les imams de l'Islam, connus pour leur droiture, dont l'autorité religieuse a été reconnue, le haut rang respecté, et dont les paroles ont été transmises de génération en génération, sans qu'ils aient été accusés d'hérésie ni associés à une appellation réprouvée.

Et Al Marwazî rapporte dans "As-Sunnah", selon une chaîne de transmission authentique, d'après ʽAbduLlah Ibn Masʽûd (qu'Allah l'agrée) : « Certes, aujourd'hui, vous êtes sur la disposition naturelle saine, mais vous apporterez des choses nouvelles et on vous en apportera ; par conséquent, lorsque vous verrez ces choses nouvelles, alors attachez-vous au premier engagement. »

Al-Baghawî a rapporté de lui, qu'Allah l'agrée, qu'il a dit : "Quiconque souhaite être sur une tradition, qu'il suive la tradition de celui qui est mort ; car la personne vivante n'est pas à l'abri des troubles. Ceux-là sont les Compagnons de Muhammad (paix et salut sur lui), ils étaient les plus pieux de cette communauté en leurs cœurs, les plus profonds en science, et se surchargeaient le moins."

L'Imâm Al Haramayn ‘Abd Al Malik Al Juwaynî (qu'Allah lui fasse miséricorde) s'interroge dans son livre Ghiyâth Al Umam en disant : "Quelle est la Vérité sur laquelle l'imam établit les créatures en matière de croyance, lorsqu'il en a le pouvoir ?", Il (qu'Allah lui fasse miséricorde) répondit alors par sa parole : "Ce que l'imam doit s'efforcer de faire, c'est de rassembler le commun des gens sur les doctrines des pieux prédécesseurs, avant l'apparition des passions et la déviation des opinions. Et ceux-ci interdisaient d'aborder les questions obscures, d'approfondir les problématiques, de scruter les questions épineuses et de s'attacher à rassembler les ambiguités."

L'imam Adh-Dhahabî dit dans son livre As-Siyar : Ce dont Al-Hâfizh a besoin, c’est d’être pieux, intelligent, grammairien, linguiste, pudique et Salafî.

Les Prédécesseurs n’ont pas de nom particulier qui les désigne, ni d’affiliation précise, comme l’a dit un imam qui, interrogé sur la Tradition, répondit : La Tradition est ce qui n'a d'autre nom que la Tradition ; quant aux autres, ils s'affilient à l'assertion ou à son auteur.

L’imam Mâlik, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, clarifie cela : un homme est venu à lui et a dit : « Ô Abû `Abdillah ! Je t'interroge sur une question et je ferai de toi mon argument entre Allah et moi, Puissant et Majestueux, » Mâlik a dit : « Ce qu'Allah a voulu, Il n'est de puissance que par Allah ; demande. » Il demanda : « Qui sont les partisans de la Sunnah ? » Il répondit : « Les partisans de la Sunnah sont ceux qui n'ont pas de surnom par lequel ils sont connus, ni Jahmite, ni Qadarite. »

Les gens de science ont dit : "L'affiliation aux pieux prédécesseurs n'a émergé que lorsque les sectes sont apparues dans la communauté, au sujet desquelles le Messager d'Allah ﷺ a dit :" « et cette communauté se divisera en soixante-treize sectes », Ensuite, le Prophète ﷺ a clarifié la juste voie en disant : « Ce sur quoi je suis ainsi que mes Compagnons. »

Les Compagnons et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance sont les meilleurs de cette Communauté, les plus purs en religion, les plus élevés en rang, et les plus savants de la voie du Messager d'Allah ﷺ.

Ô assemblée de musulmans :

La voie des Pieux Prédécesseurs n’est pas une simple époque révolue ni un cercle doctrinal restreint, mais une voie intemporelle, sans limite de temps ni de lieu. Par conséquent, cette voie n'est pas un parti, ni un courant, ni un mouvement, ni un groupement politique ; c'est une voie, non un groupe.

Ceci est illustré par le fait que ceux qui adhèrent à cette méthodologie constituent une large partie des musulmans, à travers les peuples et les contrées ; bien plus, ils sont le fondement de la généralité des musulmans ; le musulman suit la preuve et marche sur ses traces, glorifie les Pieux Prédécesseurs, les aime et les prend pour modèles, et chaque imam parmi les imams des musulmans dit : " Lorsque le Hadith est authentique, alors c'est mon école. "

Et il est mentionné dans les fatwas de notre cheikh l'imam 'Abd Al 'Azîz Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) : Les pieux prédécesseurs sont les Compagnons, ainsi que ceux qui ont suivi leur voie parmi les Successeurs, ceux qui leur ont succédé, les Hanafites, les Malikites, les Shafi'ites, les Hanbalites et autres qui ont cheminé sur la vérité et se sont attachés au Noble Livre et à la Sunna purifiée, dans le chapitre de l'Unicité, celui des Noms et des Attributs, et dans l'ensemble des affaires de la religion.

Fait partie des manquements dans la réflexion et la compréhension le fait de limiter la voie des Pieux Prédécesseurs à des questions déterminées, à une science déterminée, à un pays déterminé ou à un groupe déterminé.

Nul ne peut prétendre représenter les Pieux Prédécesseurs, et aucun savant ne parle en leur nom. Ainsi, il n'existe aucun groupe restreint qui représente cette voie. Il existe plutôt des individus et des groupes qui appartiennent à cette voie, s'en réclament, et s'efforcent d'appliquer l'école des Pieux Prédécesseurs. C'est une voie qui n'est pas limitée à une affiliation, et l'absence d'affiliation [formelle] n'exclut pas l'appartenance [réelle], car il s'agit d'une voie et d'une vision.

Cette voie n'est pas responsable des erreurs de certains de ceux qui s'en réclament. En réalité, les paroles, les actes et les comportements sont attribués à leurs auteurs et à leurs groupes, non à la voie.

Communauté musulmanes!

La méthodologie des pieux prédécesseurs repose sur le texte religieux, la compréhension des pieux prédécesseurs, leurs méthodes d'argumentation, et leur source d'acquisition de la science, et cela n'est pas limité à la compréhension d'un savant en particulier.

Les fondements et les principes de la voie des Pieux Prédécesseurs ne sont issus ni d’une pensée humaine, ni d’une circonstance historique, ni de l’effort d’interprétation d’un jurisconsulte ; leur fondement est plutôt le Livre et la Sunna.

Parmi les caractéristiques de cette approche, on trouve l’obligation de s’attacher fermement au Livre précieux et à la Tradition prophétique authentique et reconnue, ainsi que la mise en garde contre le suivi des passions et des innovations, conformément à ses paroles (paix et salut sur lui) : « En effet, quiconque vivra parmi vous verra de nombreuses divergences. Attachez-vous donc à ma Tradition et à celle des Califes droits et bien-guidés après moi. Mordez-y à pleines dents et prenez garde aux nouvelles affaires, car toute innovation est un égarement. » [Rapporté par Ahmad (17142) et Ibn Mâjah (43) et d'autres ; et c'est un hadith authentique comme l'a dit un groupe de savants].

Parmi les repères de cette voie : l'attention portée à l'attachement au groupe, et l'écoute et l'obéissance dans ce qui est convenable, dans l'enthousiasme comme dans l'aversion, conformément à Sa parole - exaltée soit Sa grandeur - : Vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui exercent l’autorité. En cas de désaccord, vous devrez vous en remettre au jugement d’Allah et du Messager, si vous croyez vraiment en Allah et au Jour dernier. Voilà la meilleure conduite à adopter, celle dont les suites seront les plus heureuses. [Les Femmes, 4 : 59].

Et d'après 'Ubâdah Ibn As-Sâmit (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Le Prophète ﷺ nous appela, nous lui prêtâmes allégeance, et il dit au sujet de l'engagement qu'il prit de nous : » « Nous prêtâmes serment d’écouter et d’obéir, que nous aimions ou que nous répugnions, dans notre difficulté et notre facilité, même si l'on s'accapare des biens à notre détriment, et de ne pas contester l’autorité à ceux qui la détiennent, sauf à la vue d'une mécréance manifeste dont Allah nous a fourni la preuve. » [Unanimement reconnu authentique (c'est-à-dire : rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)].

C’est une explication claire de l’importance de l’écoute et de l’obéissance, et de la nécessité de les conserver, même dans les moments difficiles ou face à des situations incertaines. Il faut cependant comprendre que ces attitudes ne signifient pas renoncer à ses droits. En effet, même si l’écoute et l’obéissance sont obligatoires, chacun a le droit de réclamer ses droits auprès de ceux qui détiennent l’autorité, qu’ils soient justes ou non. Il n’y a donc pas de contradiction entre le devoir d’écouter et d’obéir, la présence d’injustices, et le droit de revendiquer et de demander réparation.

Parmi les caractéristiques de cette méthode : la sincérité, indiquée par sa parole (sur lui la paix et le salut) : « La religion, c’est la sincérité. » Nous demandâmes : Envers qui, ô Messager d’Allah ? Il répondit : « Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les imams des musulmans et les musulmans en général. » [Rapporté par Muslim (55)].

Une exhortation à la sincérité, la véracité et la piété, à la préservation du droit et du statut, et à l'éloignement du dénigrement et de la diffamation, ou de l'emprunt de voies qui conduisent à la désunion et à l'animosité.

Et parmi les principes de cette méthodologie : l'appel au convenable et l'interdiction au blâmable, comme l'a dit Celui dont la Majesté est exaltée : Vous êtes la meilleure nation suscitée aux hommes. Vous incitez les autres à la vertu et condamnez le vice, tout en croyant en Allah. [La Famille de 'Imrân, 3 : 110]. Il (Exaltée soit Sa Majesté) a dit : Les croyants et les croyantes, quant à eux, sont solidaires les uns des autres. Ils incitent les autres à la vertu, condamnent le vice, accomplissent la prière, s’acquittent de l’aumône et obéissent à Allah et Son Messager. Voilà ceux qu’Allah, Tout-Puissant et infiniment Sage, admettra dans Sa grâce. [Le Repentir, 9 : 71]. Il, exalté et magnifié soit-Il, a dit : ceux qui, si Nous leur accordons le pouvoir sur terre, accomplissent la prière, s’acquittent de l’aumône, incitent les autres à la vertu et condamnent le vice. C’est Allah qui décide de l’issue de toute chose. [Le Pèlerinage, 22 : 41].

Parmi les caractéristiques de cette méthodologie : la source du savoir est la Révélation, et ils soumettent leurs raisons, leurs compréhensions et leurs opinions au Coran et à la Tradition [prophétique] ; ils acceptent ce qui s'y conforme et se détournent de ce qui s'y oppose. Le texte du Législateur est le fondement : les âmes s'y soumettent et s'appuient sur lui ; elles le suivent, et il ne les suit pas. « Aucun d’entre vous ne sera un véritable croyant tant que sa passion ne sera pas conforme à ce que j’ai apporté. » [Rapporté par Ibn Abî 'Âsim dans " As-Sunnah ". Et An-Nawawî l'a qualifié de bon].

L'argument réside dans le texte religieux ; son sens apparent doit être suivi, et l'on ne recourt à l'interprétation que sur la base d'une preuve. L'argument du texte n'est pas rejeté, qu'il soit catégorique ou spéculatif. L'adhésion aux textes du Livre et de la Tradition Prophétique ne nie pas la raison ni sa place ; en effet, la raison est le plus grand don qu'Allah a accordé à l'homme et par lequel Il l'a distingué. C'est par elle que sont connues les lois religieuses ; elle est le fondement de la responsabilité religieuse et l'outil de la déduction.

Cette voie droite est celle qui établit l'équilibre entre la lettre du texte et son sens, entre son aspect apparent et son esprit. Telle est la méthodologie des Pieux Prédécesseurs : mettre en application le sens apparent des textes, sans que cela ne s'oppose à une exploitation rigoureuse de leurs indications, de leurs significations et de leurs finalités.

Ceci est le juste milieu entre la rigidité du littéralisme et la dissolution dans l'interprétation lointaine et abusive ; une approche conciliatrice qui ne permet de sacrifier aucun des deux aspects au profit de l'autre, et où aucun ne prévaut sur l'autre. Ainsi, le droit et le statut du texte sont préservés, tout comme ses dimensions, ses significations et ses finalités sont appréciées, tout en tirant profit de ce qui peut être bénéfique parmi les sciences et les savoirs, anciens et nouveaux.

Ash-Shâtibî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son livre [Al-I'tisâm] : La raison, si elle ne suit pas la Loi, il ne reste plus que la passion et le désir.

Communauté musulmane!

Parmi les traits de cette méthodologie : il n'y a de partisanisme que pour la vérité et ce qui se trouve dans le Livre d'Allah et la parole de Son Messager ﷺ, et cette absence de partisanisme va de pair avec le fait de ne pas prêter d'infaillibilité à qui que ce soit parmi les savants de la religion et ses imams, qu'il s'agisse des Compagnons ou de ceux qui leur ont succédé, et à plus forte raison des autres. L'infaillibilité n'appartient donc qu'au Messager d'Allah ﷺ dans ce qu'il transmet de la part de son Seigneur Exalté soit-Il.

Partant de là ; ils n'interdisent pas la divergence dans les sujets où celle-ci est permise, si elle se fonde sur la compréhension du texte, l'évaluation des intérêts et des préjudices, et la réalisation des finalités et des objectifs, et si l'effort de réflexion émane de personnes qualifiées dans le domaine approprié. C'est pourquoi les pieux prédécesseurs divergeaient et s'excusaient mutuellement.

Parmi les traits marquants de cette méthode, on trouve la claire distinction entre l’évaluation des compétences et celle des personnes. En effet, juger les individus implique la rigueur, le soin et la prudence qui caractérisent bien cette approche appréciée.

Cela dit, Ô Serviteurs d'Allah :

L'ampleur de cette méthodologie et la richesse de son patrimoine ne signifient ni sa dilution, ni un manque de clarté dans ses contours ; au contraire, le champ de l'effort d'interprétation en son sein est vaste. Et plus Allah accorde la réussite au serviteur et plus celui-ci se rapproche de la Tradition et s'y conforme, plus il est en mesure de la suivre, de s'y conformer et de la prendre pour modèle. De même, plus la piété du serviteur et son attachement à la Tradition augmentent, plus sa science est profonde, moins il fait preuve d'affectation et plus sa clairvoyance est parfaite, tout en veillant scrupuleusement aux fondements des sciences, à leurs règles et à leurs points essentiels. Et Allah a assigné à chaque chose une juste mesure. En tout cela, la référence revient aux gens de science, les dépositaires du Livre et les gardiens de la Tradition, afin que ceux parmi eux qui sont capables de l'élucider puissent le connaître, comme l'indique la parole du Très-Haut : plutôt que de la soumettre au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité qui seuls sont en mesure de juger de son bien-fondé et de l’opportunité de la diffuser. Sans la grâce et la miséricorde d’Allah, la plupart d’entre vous suivraient certainement les suggestions de Satan. [Les Femmes, 4 : 83].

Qu'Allah nous rende bénéfiques, à moi et à vous, par le Coran Immense et par la guidée de Muhammad, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui. Je dis ces paroles, et j'implore le pardon d'Allah pour moi, pour vous, ainsi que pour l'ensemble des musulmans de tout péché et de toute faute. Implorez donc Son pardon. Certes, c'est Lui le Tout-Pardonneur, le Très-Miséricordieux.

Introduction du second sermon

Louange à Allah pour Ses bienfaits, et gratitude à Lui pour Ses grâces. J'atteste qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé, Exalté dans Sa sublimité. Et j'atteste que notre maître et notre Prophète Muhammad est le serviteur d'Allah et Son Messager, Son élu parmi Sa création et Son préféré parmi Ses alliés. Qu'Allah le couvre d'éloge, le préserve et le bénisse, ainsi que sa famille, ses Compagnons, ses élus, les Tabi'in et ceux qui les ont suivis en toute vertu, aussi longtemps que Son décret se manifestera entre Sa terre et Son ciel, et qu'Il leur accorde un salut abondant et sans cesse accru jusqu'au jour de Sa rencontre.

Texte du second sermon

Ceci étant dit : Ô Musulmans :

La voie des Prédécesseurs est la religion dans l'intégralité de ses prescriptions, que ce soit dans le Monothéisme et la Foi, la Prière, l'Aumône légale, le Jeûne, le Pèlerinage, le Djihad, le commandement du bien et l'interdiction du mal, ou dans les relations, les droits, les transactions et la politique – dans ses réalités, ses limites et ses conditions ; le tout au sein d'une unité qui ne souffre aucune division.

'Omar ibn 'Abd Al-'Azîz (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit, dans l’une de ses paroles les plus complètes rapportée par l’Imâm Al-Âjurrî dans son ouvrage « Ash-Sharî‘ah » : "Le Messager d'Allah ﷺ et les gouverneurs après lui ont institué des Traditions ; le fait de les adopter est un suivi du Livre d'Allah Exalté soit-Il, un accomplissement de l'obéissance à Allah, et une force pour la religion d'Allah ; il n'appartient à nulle créature de les changer, ni de les modifier, ni de prendre en considération quoi que ce soit qui les contredit. Quiconque est guidé par elles est certes bien guidé, et quiconque cherche la victoire à travers elles sera victorieux, et quiconque les délaisse a suivi une autre voie que celle des croyants ; Allah le laissera à ce vers quoi il s'est tourné, le brûlera dans la Géhenne, et quelle mauvaise destination !""

Les imams des gens de science et leurs sommités sont des rénovateurs et non des fondateurs. Ainsi, toute prédication qui exalte le Texte scripturaire, préserve sa signification et s'oppose à la falsification des extrémistes, aux interprétations des ignorants et aux usurpations des falsificateurs, est une prédication de la Vérité.

Le comportement d'une personne n'est qualifié de modération, de juste milieu et d'indulgence que s'il est exempt des deux formes d'extrémisme : le rigorisme et l'excès, ainsi que le laxisme et la dissolution. De plus, l'introduction des passions de l'âme et des convictions personnelles dans les jugements est une conduite qui n'a aucun rapport avec la science, ni aucun lien avec la liberté de pensée.

Ainsi, si un savant se prononce en faveur de l'interdiction de ce qu'un autre considère licite, ou du caractère obligatoire de ce que son confrère ne juge que recommandé, il ne doit pas être qualifié de rigoriste ; car une telle qualification est étrangère à la science et à ses attributs, et ce à plus forte raison lorsque l'avis qu'il soutient est celui de la majorité des gens de science.

Craignez donc Allah — qu'Allah vous fasse miséricorde —, adhérez au droit chemin, adoptez la Sunna, et attachez-vous fermement à la guidée des premiers.

Ensuite, priez et adressez le salut sur la miséricorde offerte et la grâce octroyée : votre Prophète Mohammed, le Messager d'Allah ; car votre Seigneur vous l'a ordonné dans Sa révélation explicite, disant – et Il est le Véridique en Sa parole – une parole noble : Allah et Ses anges bénissent le Prophète. Vous qui croyez ! Bénissez-le et saluez-le vous aussi ! [Les Coalisés, 33: 56].

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Titre du sermon

Les spécificités des Gens de la Tradition et du Groupe

Introduction du premier sermon :

Certes, la louange revient à Allah ; nous Le louons, nous recherchons Son aide et nous implorons Sa guidée, et nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, alors il est le bien-guidé ; et quiconque Il égare, tu ne trouveras alors pour lui ni allié, ni guide. Et je témoigne qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, Seul et sans associé, et je témoigne que Muhammad est le serviteur d'Allah et Son Messager. Que la prière d'Allah soit sur lui, sa famille, l'ensemble de ses Compagnons et ceux qui les ont suivis, et qu'Il les salue abondamment.

Ô vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il le mérite et ne mourez qu'en étant soumis à Lui. La Famille d'Imrân, 3:102. Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être avant de créer de celui-ci son épouse et, de ce couple, une multitude d’hommes et de femmes qu’Il a dispersés sur terre. Craignez Allah au nom de qui les uns implorent les autres et gardez-vous de rompre les liens du sang. Allah vous observe en permanence. [Les Femmes, 4 : 1]. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et tenez des propos justes ! Il vous rendra vertueux et vous pardonnera vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son Messager jouira d’une immense félicité. [Les Coalisés, 33 : 70-71]

Contenu du premier sermon

« Ceci étant dit : Le meilleur discours est le Livre d'Allah, la meilleure guidée est celle de Muhammad (paix et salut sur lui) et les pires affaires sont les nouvelles. Et toute nouveauté est une innovation, toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu. »

Serviteurs d'Allah : Certes, parmi les lois d'Allah dans Sa création se trouve la loi de la divergence, dont Allah n'excepte aucune communauté parmi les communautés, et le Prophète (sur lui la paix et le salut) a informé... « Cette communauté se divisera comme les communautés avant elle se sont divisées, et se divisera en soixante-treize sectes ; toutes iront en Enfer sauf une. » Rapporté par Abû Dâwud (4596), At-Tirmidhî (2640) et Aḥmad (8377) avec une chaîne authentique.

Serviteurs d’Allah! sachez que le seul groupe épargné est celui qui s’attache fermement au Livre d’Allah et à la Sounna de Son Prophète ﷺ, en suivant la voie empruntée par le Prophète ﷺ et ses Compagnons. C’est le groupe des Gens de la Sounna et de l’Unité, préservé du châtiment et de la colère d’Allah, contrairement à ceux qui ont altéré, déformé et dévié de la voie de leur Seigneur. Le Prophète ﷺ a décrit ce groupe sauvé en disant : « Ce sur quoi je suis, aujourd'hui, ainsi que mes Compagnons. »

Ô Musulmans :

Il est donc primordial, en pareille situation, d'exposer les caractéristiques, les spécificités et les fondements de la voie des Gens de la Tradition et du Groupe ; afin que les Gens de la Tradition ne s'en écartent pas et ne soient ainsi éprouvés par la division et la divergence.

Et parmi les caractéristiques et les spécificités les plus remarquables des Gens de la Tradition et du Groupe :

Ils sont les gens du juste milieu et de la modération. Leur voie est un juste milieu entre l'excès et le laxisme, et entre l'exagération et la négligence, que ce soit dans le domaine de la croyance, des préceptes ou du comportement. Ils se situent donc au juste milieu parmi les groupes de la Communauté, de même que la Communauté est un juste milieu entre les nations. Allah, le Très-Haut, a dit : C’est ainsi que Nous avons fait de vous la plus noble et la plus juste des nations afin que vous portiez témoignage contre les autres peuples et que le Messager témoigne lui-même contre vous... [La Vache, 2 : 143].

Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son livre [Minhâj As-Sunnah An-Nabawiyyah] : En Islam, les Gens de la Tradition sont au juste milieu en toutes choses. Ils sont au juste milieu entre les Khawarij et les Rawafid. De même, au sujet de l'ensemble des Compagnons, ils sont au juste milieu entre les extrémistes à leur égard et ceux qui les dénigrent. Concernant la menace divine, ils sont au juste milieu entre les Khawarij et les Mu'tazilah d'une part, et les Murji'ah d'autre part. Concernant le destin, ils sont au juste milieu entre les Qadariyyah issus des Mu'tazilah et leurs semblables, et les Qadariyyah jabrites issus des Jahmiyyah et leurs semblables. Et concernant les Attributs, ils sont au juste milieu entre les partisans de l'abrogation et les partisans de la représentation.

Parmi les spécificités des Gens de la Tradition et du Groupe : le fait de se limiter au Livre et à la Tradition comme source de connaissance, le soin qu’ils leur accordent et la soumission à leurs textes. Ils puisent de cette douce source leurs croyances, leurs adorations, leurs transactions, leur conduite et leur éthique. Ainsi, tout ce qui est conforme au Livre et à la Tradition, ils l’acceptent et le confirment ; et tout ce qui les contredit, ils le rejettent, quel qu’en soit l’auteur.

Et Allah dit : Un croyant ou une croyante ne devrait jamais s’opposer à une décision d’Allah et de Son Messager. Celui qui désobéit à Allah et à Son Messager s’égare clairement. [Les Coalisés:36].

Certes, les Gens de la Sounna et du Groupe se sont réjouis de la recommandation du Messager d'Allah ﷺ, qui a dit : « Attachez-vous à ma Tradition et à la Tradition des Califes droits et bien-guidés après moi. Saisissez-la et mordez-y avec les molaires. Prenez garde aux nouvelles affaires, car toute nouvelle affaire est une innovation et toute innovation est un égarement. » [Rapporté par Ahmad (17142) et Ibn Mâjah (43) et d'autres, et c'est un hadith authentique comme l'ont dit plusieurs savants].

Ô croyants :

Certes, les Gens de la Tradition et du Groupe magnifient les textes de la Loi divine et s'y soumettent d'une soumission totale, qu'ils en comprennent la sagesse ou non. Ils ne soumettent pas les textes scripturaires à leur raison, mais soumettent plutôt leur raison aux textes, et ils comprennent ces textes comme les ont compris les pieux prédécesseurs. En effet, ils ne devancent pas Allah et Son Messager, car ils suivent la guidée du Messager de la guidée, lui étant soumis ; ils œuvrent selon ce qui est explicite dans la Révélation, croient en ce qui est équivoque, et remettent l'affaire entière à Allah. Et les Gens de la Tradition et du Groupe n'ont pas d'imam vénéré dont ils prennent la totalité de la parole et délaissent ce qui la contredit, si ce n'est le Messager d'Allah ﷺ ; il est donc leur imam, celui qu'ils suivent, et ils ne le contredisent jamais dans ce qui a été authentifié de lui. Ils sont les gens les plus savants concernant ses situations ﷺ, ses paroles et ses actes, et l'infaillibilité, selon eux, n'appartient à personne après le Messager d'Allah ﷺ. Ainsi, de tout un chacun on prend de sa parole et on en laisse, excepté le Messager d'Allah ﷺ ; c'est pourquoi ils sont les gens qui aiment le plus la Tradition, les plus assidus dans son suivi, et ceux qui prennent le plus pour alliés ses partisans.

Parmi leurs caractéristiques : délaisser les polémiques, les disputes et les querelles en matière de religion, s'écarter de ceux qui s'y adonnent et embrasser la religion dans sa totalité.

Parmi leurs attributs : ils n'ont d'autre nom ni slogan que l'Islam et la Tradition, et ils n'agréent pas de noms, de slogans ou de titres qui les divisent et les dispersent. Allah, qu'Il soit Béni et Exalté, a dit : C’est Lui qui, dans les Écritures précédentes, vous a appelés les « soumis », tout comme dans ce Livre, afin que le Messager témoigne contre vous et que vous soyez vous-mêmes témoins devant les nations. [Le Pèlerinage, 22 : 78].

Parmi leurs caractéristiques : ils sont les gens du groupe. En effet, on ne trouve aucun groupe égaré qui se soit écarté des Gens de la Tradition sans qu'il ne se soit divisé et fragmenté en des dizaines d'autres groupes et factions. Mais les Gens de la Tradition et du Groupe se sont réunis sur le suivi de la Tradition du Prophète (paix et salut sur lui) et ce sur quoi les prédécesseurs de la communauté se sont accordés, car ils se sont réunis sur la vérité et sur la croyance exempte d'impuretés.

"Je dis ces paroles et j'implore le pardon d'Allah pour moi et pour vous de tout péché, alors implorez Son pardon ; car c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux."

Introduction du second sermon

Louange à Allah et que la paix et le salut soient sur le Messager d'Allah,

Texte du second sermon

Les Gens de la Tradition et du Groupe ne prennent pour alliés et ne vouent d'inimitié qu'en fonction de la religion. Ainsi, ils aiment celui qui aime Allah et Son Messager, quand bien même il serait d'une terre lointaine, sa langue étrangère et sa couleur de peau différente. Et ils vouent de l'inimitié à celui qui est hostile à Allah et Son Messager, fût-il leur plus proche parent.

L'alliance et l'hostilité fondées sur la patrie, la race, la couleur, la langue, le tribalisme et la lignée, font partie de l'héritage de la période du paganisme préislamique que l'Islam a aboli.

Les Gens de la Tradition et du Groupe sont les plus vertueux, les plus déterminés à purifier leurs âmes par l’obéissance à Allah – Béni et Exalté soit-Il –, ouverts d’esprit, clairvoyants, tolérants face aux divergences et connaisseurs des convenances et fondements. L’Imam As-Sâbûnî – qu’Allah lui fasse miséricorde – a déclaré dans son ouvrage [`Aqidat As-Salaf Ahl Al-Hadith] : Et l'un des signes des Gens de la Sounnah est leur amour pour les imams de la Sounnah, ses savants, ses partisans et ses alliés, ainsi que leur haine pour les imams de l'innovation [en matière de religion] qui appellent à l'Enfer et guident leurs partisans vers la demeure de la perdition. En effet, Allah, Gloire à Lui, a embelli les cœurs des Gens de la Sounnah et les a illuminés par l'amour des savants de la Sounnah, par une grâce et une faveur de Sa part, que Sa Majesté soit exaltée.

Et parmi leurs caractéristiques : le souci des affaires des musulmans et leur soutien, l'acquittement de leurs droits et le fait de ne leur causer aucun préjudice. Ibn Taymiyyah a dit à leur sujet dans son livre : « Minhâj As-Sunnah An-Nabawiyyah » : "Ce sont les plus connaisseurs de la Vérité et les plus Miséricordieux envers la création."

Les Gens de la Sounna et du Groupe, Allah les a préservés de l'épreuve de l'extrémisme et de l'excommunication ; de ce fait, ils ne s'excommunient pas les uns les autres et ne considèrent pas licites le sang et les choses inviolables des musulmans. Ils s'en remettent pour la question de l'excommunication à Allah, à Son Messager et aux gens de science reconnus ; ils n'excommunient donc pas au gré de leurs passions et de leurs opinions, mais s'en tiennent aux textes de la Révélation à ce sujet.

Parmi leurs caractéristiques figurent l'équité et la justice ; ils observent le droit d'Allah, et non celui de leur propre personne ou de leur groupe. C'est pourquoi ils ne font pas d'excès à l'égard d'un allié, ni ne commettent d'injustice envers un ennemi. Ils ne portent de jugement sur quiconque avant de l'avoir écouté et d'avoir clarifié sa situation, et ne se fondent pas sur la parole d'une seule partie, en particulier entre pairs.

Et parmi leurs principes de justice, ils reconnaissent son mérite à la personne de mérite, et ils mentionnent ses bienfaits, même si elle diverge d'eux sur certaines questions.

Ô Allah ! Compte-nous parmi les Gens de la Sounna et du Groupe, rassemble-nous sous l'étendard du Détenteur de l'Intercession, fais-nous vivre sur sa Sounna et fais-nous mourir sur sa religion, et fais de nous, en ce bas-monde, de ceux qui ont soutenu sa législation et, dans l'au-delà, de ceux qui obtiendront son intercession.

Que la prière et la paix soient sur le Messager d'Allah...

***

Titre du sermon

L'obligation de suivre la Tradition et de la magnifier.

Introduction du premier sermon

Certes, la louange revient à Allah ; nous Le louons, nous recherchons Son aide, nous implorons Son pardon et nous nous réfugions auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les méfaits de nos œuvres. Quiconque Allah guide, personne ne peut l'égarer ; et quiconque Il égare, personne ne peut le guider. Et je témoigne qu'il n'y a de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, Seul et sans associé ; et je témoigne que Mouḥammad est Son serviteur et Son Messager.

Ceci étant dit : la parole la plus véridique est la Parole d'Allah, la meilleure guidée est celle de Muhammad (paix et salut sur lui) et les pires affaires sont les nouvelles. Toute nouveauté est une innovation, toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu.

Contenu du premier sermon

Ô serviteurs d'Allah, certes, Allah, Exalté et Glorifié soit-Il, a envoyé son Messager ﷺ avec la guidée et la religion de vérité afin qu'elle prédomine sur toute autre religion, et a fait descendre sur lui Sa révélation et Son Livre afin qu'il transmette aux gens ce qui leur a été révélé de la part de leur Seigneur. Allah, Exalté et Glorifié soit-Il, dit : Nous t’avons révélé le Coran afin que tu en exposes clairement les enseignements aux hommes qui pourront ainsi les méditer. [Les Abeilles:44], Et Allah (Pureté à Lui) nous a ordonné d'obéir à Son Messager ﷺ, puis Allah (Exalté soit-Il) a dit : Obéissez à Allah et au Messager afin d’être touchés par Sa grâce. [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/132].

Et Il nous a ordonné de nous référer à sa Sunna ﷺ en cas de désaccord, et de nous en remettre à lui en cas de divergence ; Il, Glorifié et Élevé soit-Il, a dit : Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui exercent l’autorité. En cas de désaccord, vous devrez vous en remettre au jugement d’Allah et du Messager, si vous croyez vraiment en Allah et au Jour dernier. Voilà la meilleure conduite à adopter, celle dont les suites seront les plus heureuses. [Les Femmes:59].

La Tradition Prophétique est l'homologue du Livre quant à son autorité et à sa mise en pratique : son explication clarifie ce qui est énoncé de manière absolue dans le noble Coran, et elle détaille ce qui est énoncé de manière globale dans le Livre d'Allah (Puissant et Majestueux) : Nous avons exposé toute chose de la manière la plus claire. [Al-Isra : 12] C'est par la Sunna que nous connaissons la manière d'accomplir la prière, le nombre de ses piliers et de ses unités. C'est par elle que nous connaissons les seuils de la Zakât et ses montants, et il en est de même pour le reste des prescriptions, des ordres et des interdits. Ainsi, celui qui suit la Sunna et la met en pratique a certes œuvré conformément au Noble Livre, et quiconque obéit au Messager ﷺ a certes obéi à Allah, Puissant et Grand. Le Très-Haut a dit : Quiconque obéit au Messager obéit en réalité à Allah. Quant à ceux qui préfèrent se détourner, qu’ils sachent que Nous ne t’avons nullement envoyé pour surveiller ces gens dont tu n’es en rien responsable. [Les Femmes, 4 : 80].

Dans les deux recueils authentiques, d'après un hadith d'Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui m’a obéi a certes obéi à Allah ; et celui qui m'a désobéi a certes désobéi à Allah. »

Serviteurs d'Allah, certes, la communauté est éprouvée par des groupes de gens qui minimisent l'importance de la Tradition et font prévaloir sur elle les paroles des hommes. Plus encore, certains d'entre eux ont été jusqu'à la prendre en dérision et s'en moquer. Ceci est sans aucun doute une pente glissante et dangereuse, un crime immense, et un péché aux conséquences désastreuses pour celui qui le commet, ou pour celui qui l'entend sans le réprouver. Allah (Puissant et Majestueux) a dit : « Est-ce Allah, Ses versets et Son Messager que vous tourniez en dérision ? » Ne vous cherchez aucune excuse. Votre impiété, que vous dissimuliez jusque-là derrière la foi, s’est clairement manifestée... [Le Repentir, 9 : 65-66], Car Allah (dont la Majesté est Grande) n'ordonne ni d'obéir à celui dont Il n'agrée pas l'ordre, ni de suivre celui dont la voie ne fait pas autorité. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : Ô vous qui croyez ! Gardez-vous de devancer les ordres d’Allah et de Son Messager ! Craignez Allah... [Les Appartements, 49 : 1]. Et Il (Glorifié soit-Il) a mis dans ce que notre Prophète ﷺ a apporté la guidée, la miséricorde, la vérité et l'explication claire. Allah, Éxalté soit-Il, dit : Nous t’avons révélé le Coran uniquement pour que tu exposes clairement aux hommes la vérité qui faisait l’objet de leur différend et qu’il soit un guide et une miséricorde pour les croyants. [Les Abeilles : 64].

Serviteurs d'Allah, les preuves sont en effet nombreuses pour établir que la guidée, la droiture, la miséricorde, la lumière, le salut et la préservation s'obtiennent tous par le suivi de la Sunnah de notre Prophète ﷺ, l'attachement à sa voie, la glorification de son rang et la foi sincère en ce qu'il a apporté. Et le mal, tout le mal, réside dans l'opposition à sa Sunnah et à sa guidée, et dans leur reniement. Allah (Puissant et Majestueux) a dit : Dis : « Ô hommes ! Je suis le Messager envoyé à vous tous par Allah qui règne en Maître absolu sur les cieux et la terre. Il n’est de divinité en droit d’être adorée que Lui. Il donne la vie et la mort. Ayez donc foi en Allah et en Son Messager, le prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles, et suivez sa voie afin d’être bien guidés. » [Les Murailles, 7 : 158]. C'est pourquoi Notre Seigneur (Glorifié soit-Il) nous a mis en garde contre le fait d'aller à l'encontre de la Tradition Prophétique et de ce qu'elle contient comme ordres et interdits. En effet, quiconque en renie une partie, la traite de mensonge, ou doute de ce qui s'y trouve d'authentiquement établi, alors assurément il est tombé dans le cercle de la mécréance et de l'égarement, et est sorti du cercle de l'Islam et de la foi. Allah (Majestueux est-Il) a dit : Que ceux qui transgressent Ses ordres prennent garde, car ils pourraient subir une terrible épreuve ou un douloureux châtiment. [An-Nur:63].