Посещение пещеры Хира

Посещение пещеры Хира

Научный комитет Ассоциации по распространению исламского контента на различных языках мира

Пещера Хира расположена на вершине горы Нур, к северо-востоку от достопочтенной Мекки. Высота этой горы составляет приблизительно 634 метра.

Пещера чрезвычайно узка - в ней не помещается более трёх человек сидя.

Наш благородный Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, до начала пророческой миссии уединялся там на многие ночи, особенно в Рамадане, для размышлений и созерцания царства и владычества Аллаха в небесах и на земле, вдали от людей. Ему была внушена любовь к уединению.

Это место отличается рядом особенностей, важнейшими из которых являются следующие:

Одна из этих особенностей заключается в том, что это место удалено от шума и суеты людей, поскольку гора труднопроходима, а путь к ней — крутой и извилистый. Она находится примерно в двух километрах от Каабы. Ранее в западной части пещеры имелось отверстие, через которое открывался вид на Благородную Каабу, что способствовало размышлениям и созерцанию.

Именно в этом уединённом месте, на вершине той труднопроходимой горы, началась миссия благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ему были ниспосланы первые аяты Корана. «Читай с именем твоего Господа, Который сотворил». (сура 96 «Сгусток», аят 1).

Затем он вернулся к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, охваченный страхом и потрясением от увиденного, при этом повторяя: «Укройте меня, укройте меня!» [1]. Да благословит Аллах его, его семью и его сподвижников, и да ниспошлёт им премногий мир вплоть до Дня Суда.

Брат-мусульманин, сестра-мусульманка (, желающие посетить пещеру Хира) [1] Передал аль-Бухари: в книге «Тафсир», № 4642, а также Муслим: книга «Вера», глава «Начало ниспослания откровения Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», № 160.

Изучение и глубокое осознание мусульманином жизнеописания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имеет величайшую важность, чтобы он стал для нас совершенным примером и образцом во всех своих состояниях и жизненных обстоятельствах. Однако то, что не относится к религии, не установлено пречистым шариатом, а напротив — запрещено, — это те поступки, к которым прибегают некоторые из посетителей (да наставит нас и их Аллах), совершая деяния, противоречащие наставлению и руководству, с которыми пришёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Среди таких деяний — прикосновение к камням в поисках благодати, стремление получить благодать от деревьев, путем их целования, протирания, облизывания и другие порицаемые поступки.

Совершал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-либо из этого? Приказывал ли он подобное? Или делали это после него его благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллах? Конечно же нет! И тысячу раз — нет! И ещё более тяжким грехом, чем всё это, является то, что некоторые взывают о помощи не к Аллаху Всемогущему и Великому. Ведь в завещании, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал Ибн Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллах, он сказал ему: «О мальчик! Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если захочешь попросить о чём-либо, проси Аллаха. Если захочешь обратиться за помощью, обращайся к Аллаху...» [2]

По этой причине на всех нас лежит обязанность давать им наставления и порицать их, согласно словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит его собственноручно. Если он не сможет сделать это, пусть изменит порицаемое своим языком, а если не сможет и этого, то пусть осудит это своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением веры”». [3] Хадис передал Муслим. [2] Передали Ат-Тирмизи в главах: «Описание Дня воскресения, смягчение сердец и благочестие», хадис № (2516), и Ахмад в «Муснаде Усмана ибн Аффана», хадис № (2763).

Это — одно из прав мусульманина перед другим мусульманином и проявление покорности раба велению его Господа — Велик Он и Возвышен — в суре «Аль-‘Аср»: «кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (3) (Сура 103 «Аль-Аср», 3 аят). [3] Передал Муслим в «Книге веры», в главе «Разъяснение того, что запрещение порицаемого является частью веры, и что вера увеличивается и уменьшается, а также, что призыв к одобряемому и запрещение порицаемого - являются обязательными», хадис № (49).

Некоторые люди, посещая пещеру Хира во время хаджа, умры или по иной причине - преодолевают трудности, утруждают себя и изнуряют в деле, которое, как им кажется, приближает их к Аллаху. Однако это не так. Подобное лишь утомляет человека тем, что не содержит в себе ни приближения к Аллаху, ни покорности Ему, но напротив, человек таким образом совершает то, что Аллах запретил.

А некоторые из них (да наставит их Аллах) совершают поступки, противоречащие призыву к единобожию, с которым пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или практикуют некоторые нововведения, порочащие совершенство (умаляющие полноту) веры.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклонялся Аллаху в пещере Хира до ниспослания ему откровения с небес. Однако после того как откровение стало ниспосылаться постоянно, он больше не посещал её — ни для мольбы, ни для молитвы, ни для чего-либо другого.

Он прожил в Мекке около тринадцати лет (т.е. после начала пророчества), и не установлено, чтобы он, да благословит его Аллах и приветствует, - посещал пещеру Хира или какие-либо другие места, которые некоторые люди считают желательными для посещения и средством приближения к Аллаху.

Единственным местом в Мекке, посещение которого узаконено для поклонения, молитвы и мольбы, является только Заповедная Мечеть (аль-Масджид аль-Харам).

Что же касается священных мест, к которым направляется паломник — Арафат, Мина и Муздалифа, — то их посещение узаконено лишь в определённые дни хаджа, установленные и известные для каждого мусульманина. Это дозволено только - в строго определённое время, согласно тому, как это узаконил и предписал Аллах, ни раньше, ни позже. А направляться следует исключительно в Заповедную Мечеть (аль-Масджид аль-Харам), и для её посещения нет ограничений по времени, как достоверно передано в хадисе: «О сыны Абд Манафа! Не препятствуйте никому совершать обход вокруг этого Дома (Каабы) и молиться в любое время — днём или ночью — когда он пожелает». Это передали авторы четырёх сборников «Сунанов» [4]: Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.

Дорогой брат-мусульманин! Если три обрядовых места — Арафат, Мина, Муздалифа — и джамараты, которые Аллах Всевышний установил для людей со времён Ибрахима, мир ему, а согласно некоторым мнениям — ещё со времён Адама, — ограничены определённым временем и конкретными обстоятельствами, то как же можно считать правильным, что люди изобретают другие места, которые посещают с целью поклонения и приближения к Аллаху, устанавливая для них время посещения без всяких ограничений, в любое время года, как, например, пещеру Хира и другие? [4] Передано ат-Тирмизи: глава «Хадж», раздел «Относительно того, что передано о молитве после асра и после утренней молитвы для совершающего обход вокруг Каабы», № 868, и ан-Насаи: глава «Мийкаты», раздел «Разрешение совершать молитву в любое время в Мекке», № 585.

После переселения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, несколько раз направлялся в Мекку, но никогда не посещал пещеру Хира. Если бы это было узаконенным и являлось средством приближения к Аллаху, он непременно посетил бы её, ведь он был бы первым, кто имел на это право, так как поклонялся там ещё до пророчества. К тому же с пещерой Хира у него были связаны великие воспоминания, которых не было ни у кого до него и не будет ни у кого после него.

Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил свою четвёртую умру при данном хадже — прощальном хадже, и вместе с ним хадж совершили массы мусульман; не присутствовали на нём лишь те, чьё отсутствие пожелал Аллах. И при всём этом ни он сам, ни кто-либо из его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, не поднимался в пещеру Хира, не посещал её и никакие другие места вокруг Мекки. Не совершалось там никакого поклонения, кроме посещения Заповедной Мечети, ходьбы между Сафа и Марвой, пребывания в Мине, Муздалифе и на Арафате. И после него — ни праведные халифы, ни другие из числа первых и передовых мусульман — не направлялись к пещере Хира или подобным местам, чтобы молиться там, возносить мольбы или искать благодати.

Если бы это было узаконенным и желательным делом, за которое Аллах вознаграждает, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знал бы об этом лучше всех и стремился бы к нему больше, чем те, кто пришёл после него. Поскольку же они ничего из этого не совершали, становится ясно, что это относится к нововведениям, введённым позже, которые запрещены шариатом и религией. Поэтому тот, кто после этого ослушается и сделает это поклонением, средством приближения и послушания, последует не путём мусульман и установит в религии то, что Аллах не дозволил. Всевышний сказал: «Воистину, в Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и на последний день и много поминает Аллаха» (сура 33 «Союзники», аят 21).