اللجنة العلمية بجمعية خدمة المحتوى الإسلامي باللغات
يقعُ غارُ حِراءٍ على قِمَّةِ جبلِ النُّورِ شمال شرق مكَّة المكرَّمة ويُقَدَّرُ ارتفاعُ الجبلِ بـ 634م.
الغارُ ضيِّقٌ جدًا لا يَتَّسِعُ لأكثرَ من 3 أشخاصٍ جُلوسًا.
كان نبيُّنا الكريم محمد صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يَختَلِي فيه قبل البِعثَة اللَّيالي ذَواتِ العَدَدِ وخاصَّةً في رمضان لِلتَّفكِير والتَّأمُّل في مَلَكوتِ اللَّهِ في السَّمواتِ والأرضِ بعيدًا عن الناس، وكان قد حُبِّبَ إليه الخَلاء.
ومِمَّا يتميَّزُ بِهِ هذا المكانُ أمورٌ من أهَمِّها:
أنَّه بعيدٌ عن ضَوضاءِ الناس وإزعاجِهِم فالجبلُ صعبُ الصُّعودِ والطَّريقُ عَقَبَةٌ كَؤُودٌ، وهو يبعد عن الكعبة حوالي2 كيلو مترٍ، وكانت سابقًا توجد فُتحَةٌ في الناحيةِ الغربيَّةِ من الغارِ تُرَى منها الكعبةُ المُشَرَّفةُ فكان هذا مَدْعاةً لِلتَّأمُّلِ فيه والتَّفَكُّر.
ثمَّ رجع إلى خديجة رضي اللَّهُ عنها خائِفًا فَزِعًا من هَولِ ما رأى وهو يقول:«زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي»[1].صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلَّم تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدِّين.
أَخي المُسلِم، أُختي المُسلِمة: (قاصِدِي غارِ حِراءٍ)[1] أخرجه البخاري: كتاب التفسير، رقم (4642)، ومسلم: كتاب الأيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (160).
إنَّ مُطالعة المُسلِم ومعرفته بسيرة النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أمرٌ له أهَمِّيَّتُه لِنَتَمَثَّلَهُ قُدوةً لنا في سائرِ أحوالِهِ وشُؤونِه، لكنَّ الَّذي ليس من الدِّين ولا جاء به الشَّرعُ المُطَهَّر بل ورد النَّهيُ عنه ما قد يفعله بعض الزَّائِرين -هدانا اللَّهُ وإياهم- من أُمورٍ مُخالِفَةٍ لِما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم من هِدايةٍ وإرشاد، كالَّذين يَتَمَسَّحُونَ بالأحْجارِ ويَتَبَرَّكُونَ بالأشجارِ أو الَّذين يُقَبِّلُونَها ويَلْعَقُونَها أو غيرها من الأفعال المُنكَرَة.
فهل فَعَلَ الرَّسولُ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم شيئًا من ذلك أو أَمَرَ به أو فعلَهُ من بعدِهِ صَحابَتُهُ الكِرامُ رضي اللَّهُ عنهم!؟ كَلَّا وألفَ كَلَّا، وأعظم من ذلك كُلِّه إثمًا الَّذين يَسْتَغِيْثُوْنَ بغيرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، ففي وصيَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم لابن عباسٍ رضي اللَّهُ عنهُما قال له:«يَا غُلَامُ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ....»[2]
كما أنَّ بعض الناس يقصِدُ غار حِراءٍ عند زيارته لِحَجٍّ أو لِعُمرَةٍ أو لغير ذلك، ويَتَجَشَّمُ المَشاقَّ ويركبُ الصِّعابَ ويُتعِبُ نفسه في عملٍ يظنُّ أنَّه قَرَّبَهُ عند الله، وليس الأمرُ كذلك، بل مثل هذا يُتعِبُ نفسه بِما لا قُربَةَ فيه ولا طاعةَ لِلَّه بل وقع فيما نَهَى اللَّهُ عنه.
والبعضُ منهم هَدَاهُمُ الله يقومُ ببعضِ الأفعال التي تُنَافِي دعوةَ التَّوحِيدِ الَّتي جاء بِها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم، أو يُمارِسُ بعضَ البِدَعِ المُحْدَثَةِ التي تَقْدَحُ في كمالِ الإيمان.
وقد كان رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يتعبَّدُ لِلَّهِ في غار حِراءٍ قبل نُزُولِ الوَحيِ عليه من السَّماء، وبعد تَتابُعِ نُزُولِ الوَحيِ لم يَقصِدهُ لا لِلدُّعاءِ ولا لِلصَّلاةِ ولا لِغَيرِ ذلك.
وقد مَكَثَ في مكَّة نحو 13 عامًا لم يَثْبُت عنه أنَّه قَصَدَ حِراءً ولا غيره من الأماكن الَّتي يَظُنُّ بعضُ الناسِ أنَّ زِيارَتَها مُستَحَبَّةٌ وقُربةٌ إلى الله.
إنَّ المَوضِعَ الوَحيدَ في مكة الَّذي يُشرَعُ قَصدُهُ لِلعِبادَةِ والصَّلاةِ والدُّعاءِ هو المسجدُ الحَرامُ فقط.
أمَّا المَشاعِرُ الَّتي يَحُجُّ إليها الحاجُّ: عَرَفَةُ ومِنًى ومُزْدَلِفَة، فإنَّه لا يُشرَعُ قَصدُها إلَّا في أيام الحَجِّ المعلومة لكُلِّ مُسلِم، وهذا لا يكون إلَّا في الأيام المخصوصة، وِفقَ ما شَرَعَهُ اللَّهُ لا تقديم فيها ولا تأخير. وإنَّما يُقصَدُ المسجدُ الحَرامُ فقط، ولا حَدَّ لِوَقتِه، كما صَحَّ في الحديث:«يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ».رواه أصحاب السنن[4] .
أَخي المُسلِم العزيز إذا كانت المَناسِك الثلاثة عَرَفَةُ ومِنًى ومُزدَلِفَةُ والجَمَراتُ الَّتي شَرَعَها اللَّهُ تعالى لِلناس من زَمَنِ إبراهيمَ عليه السَّلام، وقِيل: من عَهدِ آدَمَ مخصوصةً بِزَمانٍ وحالٍ مُعَيَّنٍ، فكيف يَصِحُ أن يخترعَ الناسُ أماكنَ أُخرَى يَقصِدونَها لِلعِبادَةِ والقُربَة، ويجعلون أوقاتها مُطْلَقَةً لِمن شاء في كُلِّ زَمانٍ، كَغَارِ حِراءٍ وغيره؟.[4] أخرجه الترمذي: أبواب الحج، باب ما جاء في الصلاة بعد العصر، وبعد الصبح لمن يطوف، رقم (868)، والنسائي: كتاب المواقيت، باب إباحة الصلاة في الساعات كلها بمكة، رقم (585).
وبعد هِجرَةِ النَّبي صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قَصَدَ مكة عِدَّةَ مرَّاتٍ، ولم يأت غارَ حِراءٍ أبدًا، ولو كان مَشروعًا وقُربَةً لَقَصَدَه، ولَكانَ هو أولى الناس بقصدِ حِراءٍ؛ لأنَّهُ كان يَتَعَبَّدُ فيه قبل النُّبُوَّة، وله في حِراءٍ ذِكرَى عظيمةٌ لم تحصُل لِأحدٍ قَبلَهُ ولا بَعدَه.
ومعلومٌ أنَّ النَّبي صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم اعْتَمَرَ عُمْرَتَهُ الرابعة مع حَجَّةِ الوَداع، وحَجَّ معه جماهيرُ المسلمين، لم يتخلَّف عن الحَجِّ معه إلَّا مَن شاء الله.وهو في ذلك كُلِّه، لا هو ولا أحدٌ من أصحابه رضي اللَّهُ عنهم صَعد إلى غار حِراء، ولا زارَه، ولا شيئًا من البِقاع الَّتي حول مكة، ولم يكن هناك عبادةٌ إلَّا بالمسجدِ الحرام وبين الصَّفا والمَروَةِ وبِمِنًى والمُزدَلِفَةِ وعَرَفاتٍ ثمَّ بعد خُلَفائِهِ الرَّاشِدِينَ وغيرهم من السَّابقينَ الأوَّلين، لم يكونوا يسيرون إلى غارِ حِراءٍ ونحوِهِ لِلصَّلاةِ فيه والدُّعاءِ أو التَّبَرُّكِ عنده.
Kitabu min tɔgɔ ye ko "Nabiɲuma ka seli kɛcogo, Alla ka nɛma ni kisi b’a ma," Sheikou Abdul Aziz bin Baz, Alla ka hinɛ a la, ye Nabiɲuma ka seli cogoya lasurunya a kɔnɔ, Alla ka nɛma ni kisi b’a ma, ni cogo nɔgɔman ani sira tilen ni ye, k’a mina kurana ni hadisa sabati niw o la, walasa a ka kɛ silama bilasirabaga ye a ka seli la. A ka seli faridaw n’a sunaw n’a kɛ cogoyaw bange a kɔnɔ ka bɔ selijita la ka taga se salamu bla ma, ka dalilu ni bangeli lajɛn, ka mɔgɔw wele ka taga Nabiɲuma ladegi ma cogo dafani la, -Alla ka nɛma ni kisi b’a ma-, bato bɛɛ la belebele la.
Seliji ta cogoya (videwo kugruni la ). Kɛcogo min b'a yira seliji be ta cogo min na kelen kelen, a nafa ka bon kosɛbɛ sabu seliji ye seli ɲɛli sarati ye. Videwo nin filɛ ani i ka seliji ta cogo ɲuman kalan. Seliji ta cogoya
Silamaya ciden, Muhamadu, Alla ka nɛma ni kisi b'a ma.
74 languages
Silamaya ciden, Muhamadu, Alla ka nɛma ni kisi b'a ma.
Gafe min tɔgɔ ye ko « Silamaya ciden, Muhamadu, Alla ka nɛma ni kisi b'a ma » a be Nabiɲuma Muhamadu, Alla ka nɛma ni kisi b'a ma, ka ɲɛnemaya le yira, k’a ta a bɔnsɔn n’a lamɔcogo la ka taga se a ka furu barikama ma, ani a gundo siri daminɛ , ani a ka cikan daminɛ min ye cikan laban ye. A b’a ka kiraya tagamasɛnw n’a ka can tagamasɛnw bange, abe sariya bange a nana ni sariya min ye ani a lɔyɔrɔ adamaden ka hakɛw la, n’a ka danbe latangali la, ani a b’a juguw lɔyɔrɔw bange an’o ka sereya min lɔ a ye, ani a be yirali kɛ a jogo ɲumanw la minw y’a to a kɛla mɔgɔw ka ladegili fɛn ye ani mɔgɔw…
Gafe ni be kuma aslu sabaw kan abe jagoya silama kan a ye lɔn: Alla lɔni, silamaya dina lɔni, ani Nabiɲuma Muhamadu lɔni, Alla ka nɛma ni kisi b'a ma, A b’a sinsin o asluw nafa kan limaniya ni wale ɲumaw labɛni la ka bɛn Kurana ni Hadisa daliluw ma.
