كتاب تعليم المسلم الجديد

Educação do novo muçulmano

Autoria

Associação Tempo de Diálogo

Primeira lição

O que significa entrar para o Islam?

Meu irmão muçulmano, alegra-te com o melhor dia que já passou por ti e o momento mais feliz em que te encontras: quando anunciaste a tua submissão (Islam) a Allah!

Antes de tudo, gostaríamos de felicitá-lo por esta grande decisão, que é considerada a decisão mais importante da sua vida. A maior bênção de Allah sobre si é tê-lo guiado e concedido sucesso para o Islam, a religião que Ele escolheu para os Seus servos. E damos-lhe a boa nova de que Allah transforma os seus pecados em boas ações e perdoa os seus pecados anteriores, conforme Allah disse no Alcorão acerca daquele que se arrepende: {Exceto quem se volta arrependido e crê e faz o bem; então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador} [Al-Furqan: 70].

Meu irmão muçulmano, se olhares à tua volta, verás que muitas pessoas não foram agraciadas, como tu foste, com a religião da verdade. Este sucesso e orientação são um favor de Allah, concedido àquele em cujo coração Ele vê o desejo sincero de encontrar a verdade. Não foi apenas pelo teu esforço, mas antes de tudo, foi a orientação e o auxílio de Allah para contigo.

E saiba que nenhuma outra bênção se compara a esta. Por maiores que sejam os sacrifícios e dificuldades que enfrentes para preservá-la, tudo isso é pequeno. Allah criou os servos e é independente deles. O direito d’Ele sobre eles é que O adorem sem Lhe associar nada. Ele não necessita da adoração deles; pelo contrário, são eles que necessitam da Sua adoração e orientação, pois nisso está a felicidade deles nesta vida e na Outra.

Conforme Allah diz no Alcorão: {Então, a quem Allah deseja guiar, Ele lhe dilatará o peito para o Islam...} [Al-Anaam: 125]

Segunda lição

Objetivo da vida

Muitos pensadores e simples ficam igualmente confusos ao responder à pergunta mais importante de nossas vidas:

Por que existimos? Ou: Qual é o objetivo da nossa vida?

E o Alcorão definiu o propósito da existência do ser humano nesta vida com toda clareza e precisão, nas palavras de Allah: {E não criei os gênios e os humanos senão para Me adorarem.} [Az-Zhariyat: 56], Pois a adoração ao Criador é o propósito da nossa existência nesta terra, e tudo o mais são meios, acessórios e complementos.

Contudo, a adoração no Islam não significa monasticismo nem afastamento total da vida e dos seus prazeres. Ela abrange, juntamente com os atos obrigatórios de adoração — como a oração, o jejum e o Zakat — todas as ações, palavras, comportamentos e relações da pessoa. Até mesmo os momentos de diversão e lazer podem ser recompensados, desde que acompanhados de uma intenção correta e um propósito bom. Por isso, o Profeta ﷺ informou que até o relacionamento íntimo entre marido e esposa é recompensado, quando feito com a intenção de se afastarem do pecado ou de terem descendência piedosa.

Assim, o muçulmano percebe que tudo o que faz em sua vida de assuntos mundanos; como buscar o sustento e o casamento, ou o que faz de atos de adoração, como a oração e a caridade, receberá a recompensa de Allau por isso, e o Alcorão referiu-se a esse conceito em muitas passagens.

Terceira lição

Quem é o verdadeiro Deus?

O conceito da Divindade:

A Divindade: é tudo aquilo que é tomado como adorado, e as divindades adoradas foram numerosas ao longo da história humana, e todas elas no Islam são divindades falsas, exceto um único Deus, Ele é o verdadeiro Deus.

Quem é o verdadeiro Deus?:

O Deus Verdadeiro é aquele que a evidência, a razão sã e a natureza inata demonstram ser o único digno de adoração, e que quaisquer outros deuses além d'Ele são falsos e não merecem ser adorados.

ALLAH diz no Alcorão: {não existe deus senão Ele} Ou seja: não há divindade digna além d'Ele.

Ele é Allah. ‘Allah’ é o grandioso nome do nosso Senhor, e não é atribuído a ninguém além d’Ele. Ele possui os mais belos nomes, exclusivos d’Ele, e é descrito com atributos de perfeição absoluta. Ele é o verdadeiro Deus, ou seja, o único digno de adoração, pois somente Ele é o nosso Criador, Sustentador e Administrador dos nossos assuntos. É Ele Quem responde às nossas súplicas, e em Suas mãos estão o benefício e o prejuízo.

Quanto ao que é adorado além de Allah, não merece a adoração; porque não possui benefício nem prejuízo, nem vida nem morte, nem criação, nem reinado e nem controle.

Allah disse no Alcorão: {Isso, porque Allah é a Verdade, e porque o que invocam, além dEle, é a falsidade, e porque Allah é O Altíssimo, O Grande.} [Luqman: 30]

Então, se o ser humano reconhecer que Allah é a verdadeira Divindade, torna-se obrigatório para ele adorá-LO, o Único, que não tem parceiros, obedecê-LO naquilo que Ele ordenou e abandonar a adoração a outros além d'Ele, e este é o significado da nossa declaração: não há divindade além de Allah, significa: ninguém é digno de ser adorado verdadeiramente exceto Allah.

Nomes do verdadeiro Deus:

Allah é conhecido por Seus belos nomes e atributos, e são nomes que indicam Sua perfeição e majestade, e atributos dignos de Sua grandeza.

E entre estes nomes estão: O Criador, O Clemente, O Misericordioso, O Onisciente, O Sábio, O Todo-Poderoso.

E um de seus nomes é (O Vivente), ou seja: o descrito com existência permanente, vida e permanência, de modo que não é acompanhado de desaparecimento ou aniquilação.

E (O Subsistente), isto é: Aquele que subsiste por Si mesmo e está encarregado de todas as coisas.

E entre Seus nomes também está (O Verdadeiro), pois Sua palavra é verdadeira e não muda, e Sua promessa é certa, e todas as Suas ações são verdade, justiça e sabedoria. Portanto, Ele é a Verdade em Sua essência, a Verdade em Seus atributos, a Verdade em Suas ações, e a Verdade em Suas ordens e proibições, e tudo o que é adorado além d'Ele é falso.

A crença no Deus verdadeiro:

A Crença de que ALLAH é o verdadeiro Deus Evidente é o fundamento da fé, e exige que Ele seja adorado exclusivamente, sozinho e sem parceiro.

Quarta lição

A maior obrigação para mim no Islam (pilares do Islam)

Allah tornou obrigatório para cada muçulmano e muçulmana cinco preceitos, que são a base do Islam e os seus pilares, e são chamados de (os pilares do Islam), sendo ações aparentes que o muçulmano pratica em sua vida, a saber:

1- Testemunho que não há divindade digna de ser adorada além de Allah e testemunho que Muhammad é Mensageiro de Allah.

2- Realizar as cinco orações diárias.

3- Dar zakat uma vez por ano aos pobres, necessitados e outros.

4- Jejum do mês de Ramadan.

5- Peregrinação à Sagrada Casa de ALLAH em Makkah, para quem tem condições.

Os pilares do Islam e sua breve explicação:

1- Testemunho que não há divindade digna de ser adorada além de Allah e testemunho que Muhammad é Mensageiro de Allah:

O testemunho de que não há divindade além de Allah e que Muhammad é Mensageiro de Allah significa: a crença firme de que Allah é a única divindade verdadeira sem parceiro, e que Muhammad é Mensageiro de Allah.

E a pronúncia deste testemunho é feita quando a pessoa diz: "Testemunho que não há divindade além de Allah, e testemunho que Muhammad é Mensageiro de Allah", e é a primeira declaração do ser humano de que entrou na religião de Allah, e se tornou muçulmano, e ele deve começar a aprender os preceitos de sua religião, e conhecer o que lhe é obrigatório; para que seu Islam seja válido, e ele alcance a satisfação de seu Senhor, e a entrada no Paraíso.

❖ Significado do testemunho "Não há divindade além de Allah":

Não há divindade digna de adoração, exceto Allah, e é o que chamamos de (Tauhid - Unicidade), e significa unificar a Allah na adoração, não associando ninguém a Ele além d'Ele, seja invocando-O, orando a Ele ou praticando atos de obediência por Ele, mas sim que todos os seus atos de adoração sejam dedicados com sinceridade somente a Allah, esperando Dele a recompensa e temendo Dele o castigo.

❖O significado de (Testemunho que Muhammad é Mensageiro de Allah):

A crença de que Muhammad é Mensageiro de Allah, a quem Ele enviou como o selo dos profetas, não havendo profeta depois dele, e devemos obedecê-lo naquilo que nos ordenou, e evitar tudo o que nos proibiu de fazer.

2- Realização da oração:

ALLAH ordenou-nos que O adoremos através da oração cinco vezes ao dia em tempos determinados, e esta oração tem condições e uma forma para que seja aceita, e o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) nos informou sobre a sua descrição.

As orações obrigatórias para o muçulmano são cinco durante o dia e a noite, que são: Oração do Fajr, oração do Dhuhr, oração do Asr, oração do Maghrib e oração do Isha.

3- Zakat:

Allah prescreveu o Zakat a todo muçulmano rico como uma prova da sinceridade de sua fé, como agradecimento ao seu Senhor pela bênção da riqueza que Ele lhe concedeu, como auxílio aos pobres e necessitados, e para ajudá-los nos assuntos de suas vidas. E o pagamento do Zakat é feito entregando-o aos merecedores, e muitos versículos no Alcorão fazem referência ao apelo para dar o Zakat [1].

▪ E é um direito obrigatório sobre a riqueza quando atinge uma determinada quantia, concedido a oito categorias mencionadas por Deus no Alcorão Sagrado, entre elas o pobre e o necessitado. [1] Allah disse no Alcorão: {E estabelecei a oração, pagai o zakat e inclinai-vos com os que se inclinam} ﴾ [Al-Baqarah: 43].

▪ E no seu cumprimento há uma manifestação de misericórdia e compaixão, purificação da moral e dos bens do muçulmano, satisfação para as almas dos pobres e necessitados, e aumento do amor e da fraternidade entre os muçulmanos; por isso, o muçulmano justo a entrega de boa vontade, feliz em cumpri-la, por ser uma forma de se aproximar de Allah e de trazer felicidade a outras pessoas.

▪ E o valor do Zakat sobre a riqueza é de 2,5% dos bens poupados em ouro, prata, papel-moeda e mercadorias comerciais destinadas à compra e venda com fins lucrativos; se o seu valor atingir uma quantia determinada e tiver se passado um ano completo.

▪ O Zakat também é obrigatório para quem possui um número específico de gado (camelos, vacas e ovelhas), se pastarem na terra a maior parte do ano sem que o seu dono os alimente.

▪ Do mesmo modo, o zakat é obrigatório naquilo que sai da terra, dentre os cereais e frutas, quando atingem uma determinada quantidade, e isso no momento de sua colheita e da coleta de suas frutas.

4- O Jejum:

Allah impôs aos muçulmanos o jejum durante um mês no ano, que é o abençoado mês do Ramadan, e o tornou o quarto pilar dentre os pilares do Islam, como Allah disse no Alcorão: {Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.} [Al-Baqarah: 183].

❖Mês do Ramadan:

É o nono mês dos meses lunares no calendário islâmico, e é o melhor mês do ano, Allah o distinguiu com muitas virtudes em relação aos outros meses.

● E nele o Alcorão foi revelado para o Mensageiro ﷺ, Allah diz no Alcorão: {Ramadan é o mês em que foi revelado o Alcorão, como orientação para a humanidade...} [Al-Baqara: 183].

● Que aquele que jejuar durante o dia e passar a noite em oração; Deus lhe perdoará os seus pecados passados, disse o Profeta Muhammad ﷺ: «Quem jejuar o Ramadan com fé e esperança de recompensa, terá seus pecados passados perdoados.» [Relatado por Al-Bukhari], E o Profeta Muhammad ﷺ disse: «Quem passar as noites do Ramadan em oração, com fé e na esperança da recompensa, terá perdoados os seus pecados passados.» [Narrado por Al-Bukhari].

❖ Conceito do jejum:

Jejum: Adoração a ALLAH, abstendo-se de comer, beber e de todas as outras coisas que invalidam o jejum, desde o nascer da aurora até o pôr do sol.

❖ Preceito do jejum:

O jejum do mês do Ramadan é obrigatório para todo muçulmano que preencha as condições de obrigatoriedade do jejum.

❖Condições do jejum:

Ser muçulmano; atingir a puberdade; gozar das faculdades mentais; ter a capacidade de jejuar e a ausência de impedimento legal.

❖ As invalidações do jejum:

Comer e beber deliberadamente, a relação sexual, a menstruação, o sangramento pós-parto, a masturbação e tudo o que sai do interior deliberadamente, como: (vomitar).

E não quebra o jejum aquele que comer ou beber por esquecimento; pelas palavras do Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele: "Quando algum de vós come ou bebe, esquecendo-se do seu jejum, deve continuar o jejum até ao fim, pois significa que Allah lhe deu de comer e de beber" [Narrado por Muslim].

5- Peregrinação à Casa:

Allah tornou obrigatório para todo muçulmano e muçulmana ir a Makkah para realizar o Hajj à Sua Casa Sagrada uma vez na vida. Essa obrigação aplica-se apenas àquele que possui capacidade e condições para isso. O Hajj deixa de ser obrigatório para quem não possui condições de realizá-lo, seja por incapacidade financeira ou de saúde.

E no Hajj, o muçulmano passa vários dias em Makkah, onde realiza um conjunto de atos de adoração específicos que nenhum muçulmano pratica exceto no Hajj, e é um grande ato de adoração que ensina ao muçulmano a paciência, o desapego dos adornos da vida terrena e a preparação para o encontro com Allah, e elimina as diferenças entre as pessoas.

Por isso, é um grande pilar através do qual Allah perdoa todos os pecados, e o Profeta ﷺ indicou que quem vai ao Hajj e o realiza conforme Allah ordenou, merece o perdão de todos os seus pecados anteriores.

Quinta lição

Pilares da fé

Aprendemos que os Pilares do Islam são práticas visíveis que o muçulmano pratica em sua vida, e quanto aos Pilares da Fé, eles são práticas interiores nas quais o muçulmano crê e que confirma com o seu coração, e através das quais o muçulmano constrói sua relação com Allah, e o seu conhecimento do oculto e da Vida Futura.

Ela representa a origem da fé islâmica que todos os profetas trouxeram.

Os seis pilares da fé são:

1. A fé em Allah.

2. A crença nos anjos.

3. A Fé nos Livros Celestiais.

4. A Fé nos Profetas.

5. A crença no Último Dia.

6. A crença no destino e na predestinação.

1- A fé em Allah:

Inclui o seguinte:

A natureza inata sã é uma evidência clara da existência de Allah, pois se virmos um navio, sabemos que ele tem um fabricante, e se virmos este grande universo organizado, sabemos que ele tem um Criador Todo-Poderoso, Sábio.

Mas o ambiente, a educação e os costumes podem influenciar esta natureza inata, logo, desvia-se de sua retidão e direciona a sua adoração a outro além de Allah.

• O muçulmano acredita que Allah é o único Senhor deste universo: E Ele é o Criador, o Sustentador e o Preservador, Allah é o Senhor dos céus e da terra, e o Soberano de todo o universo, e ninguém compartilha isso com Ele.

Conforme Allah diz no Alcorão: {Dize: "Quem vos dá sustento do céu e da terra? Ou quem tem poder sobre o ouvido e as vistas? E quem faz sair o vivo do morto e faz sair o morto do vivo? E quem administra a ordem?" Dirão: "Allah." Dize: "Então, não temeis a Allah?"} [Yunus: 31].

• O muçulmano acredita que Allah é o Único governante de todas as criaturas: Como Allah disse no Alcorão: {...Ora, dEle é a criação e a ordem...} [Al-A'raf: 54].

• O muçulmano acredita que Allah é o único digno de adoração: A crença na Divindade de Allah e que Ele é o Único merecedor de adoração, e não tem parceiro em nada dos seguintes: oração, prece e todos os outros atos de adoração, Conforme Allah diz no Alcorão: {E vosso Deus é Deus Único. Não existe divindade senão Ele, O Misericordioso, O Misericordiador.} [Al Baqarah: 163]

• O muçulmano acredita que a perfeição, os belos nomes e os atributos elevados pertencem unicamente a Allah: Conforme Allah diz no Alcorão: {E de Allah são os mais belos nomes: então, invocai-O com eles...} [Al-A'raf: 180].

• O maior daquilo que anula a fé em Allah:

A idolatria: E é a associação de outros deuses adorados junto com Allah, e não há no Islam pecado maior do que associar parceiros a Allah. E é um pecado que Allah nunca perdoa, exceto pelo arrependimento a Ele, e pela firmeza em adorá-Lo unicamente até a morte, Como Allah disse no Alcorão: {Certamente, Allah não perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, além disso, a quem quer. E quem associa a Allah, com efeito, forjará formidável pecado.} [An-Nissá: 48].

E a idolatria possui várias formas, tais como: pedir a outro que não seja Allah e suplicar-lhe que cure a sua doença e amplie o seu sustento, ou confiar em outro que não seja Allah, ou se prostrar para outro que não seja Allah.

2- A crença nos anjos:

Inclui o seguinte:

• A crença na existência dos anjos, e que são criaturas de Allah: O muçulmano acredita que os anjos são seres reais, criaturas, mas estão ocultos dos nossos sentidos, e não possuem atributos divinos, e são seres que Allah criou da luz antes dos humanos, e entre seus atributos está que eles não comem nem bebem, Allah concedeu-lhes grande poder e imensa velocidade em executar as Suas ordens, e só Allah conhece o seu número.

• A crença de que eles não merecem qualquer forma de adoração.

• A crença nos nomes e nas ações que Allah determinou para cada um deles: Dentre os anjos há quem seja responsável pela descida da chuva, e dentre eles há quem seja responsável por retirar as almas dos corpos na morte, que é o Anjo da Morte; diz Allah no Alcorão: {Dize: "O Anjo da Morte, encarregado de vós, levar-vos-á as almas; em seguida, a vosso Senhor sereis retornados."} [As-Sajdah: 11], E os anjos, em geral, têm outras tarefas cuja natureza e número ninguém conhece além de Allah.

3- A crença nos livros celestiais:

Inclui o seguinte:

• A fé de que Allah revelou os livros para os profetas: O muçulmano acredita que Allah revelou livros celestiais para seus profetas, para guiar as pessoas e ensiná-las o caminho do bem e da verdade; conforme Allah diz no Alcorão: {Ele fez descer sobre ti o Livro, com a verdade, para confirmar o que havia antes dele. E fizera descer a Torá e o Evangelho, Antes, como orientação para a humanidade...} [Ál Imran: 3-4].

O muçulmano acredita que Allah revelou o Alcorão ao Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele, e que Ele revelou outros livros aos profetas antes dele, e entre eles a Torá: foi revelada a Moisés, que a paz esteja com ele, (e ela difere do "Antigo Testamento" em circulação hoje), e o Evangelho: foi revelado a Jesus, que a paz esteja com ele (e difere do "Novo Testamento" existente agora), e os Salmos: foram revelados a Davi, que a paz esteja com ele. E acredita nas páginas de Abraão e Moisés, e o muçulmano acredita que eles contêm as palavras de Allah, mas foram alterados, com exceção do Alcorão, a última revelação de Allah, como Allah disse no Alcorão: {Certamente, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.} [Al-Hijr: 9].

O que é o Alcorão?

Ele é o livro de Allah que Ele revelou ao último de Seus profetas, Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, por revelação através do anjo Gabriel, que a paz esteja sobre ele, e está preservado de distorção ou alteração, e os muçulmanos prestam adoração através da sua recitação, pois é a primeira fonte das leis, e contém histórias sobre as nações anteriores e informações da Ressurreição, e orientações e conselhos para a humanidade.

E o Alcorão foi revelado na língua árabe, e os muçulmanos se empenharam em traduzir seus significados para os idiomas do mundo; para que todo muçulmano se beneficie dele de acordo com seu idioma.

❖ A crença no Alcorão inclui vários aspectos:

• A crença de que é um dos livros de Allah, e a crença de que é o milagre eterno do Profeta Muhammad - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele -.

• A crença de que é a fonte principal do Islam.

• A crença de que ele é o último dos livros celestiais, e que Allah não revelará depois dele outro livro.

• A crença de que tudo o que há no Alcorão é verdadeiro, não há nele falsidade nem dúvida.

• A crença de que o Alcorão é preservado, não mudou e não mudará.

4- A crença nos mensageiros:

Inclui o seguinte:

A crença nos Mensageiros significa: acreditarmos que Allah escolheu homens justos para chamar as pessoas ao caminho da verdade, e a maior verdade é adorar o único Allah, e adverti-las contra a falsidade, e a maior delas é a idolatria em relação a Allah. Ele também os enviou para esclarecer aos seres humanos o propósito de sua existência nesta vida, para que ninguém tenha desculpa perante Allah no Dia da Ressurreição.

• Aquele que descrer em um Mensageiro, é como se descresse em todos os Mensageiros: Allah disse no Alcorão sobre o povo de Noé, embora não lhes tenha sido enviado ninguém além de Noé: {O povo de Noé desmentiu aos Mensageiros,} [Ash-Shuará: 105], Ou seja: quem desmentiu um único mensageiro, desmentiu a todos.

• A crença em todos os profetas mencionados e não mencionados:

Cremos naqueles cujos nomes Allah mencionou, tais como: Muhammad ﷺ, Abraão, Moisés, Jesus e Noé - que a paz esteja com eles -, e naqueles cujos nomes e histórias não foram mencionados.

Como Allah disse no Alcorão: {E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, há os de que te fizemos menção, e, dentre eles, há os de que não te fizemos menção...} [Gháfir: 78]

• A crença de que Muhammad, que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele, é o Selo dos Profetas e não há profeta depois dele; Conforme Allah diz no Alcorão: {Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas...} [Al-Ahzab: 40].

• Seguir o Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, e a fé de que ele é mensageiro de Allah para toda a humanidade, e de que seus ensinamentos estão preservados, como disse Allah no Alcorão: {E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele...} [Al-Hashr: 7].

• Os profetas são humanos e não deuses:

Eles são apenas servos piedosos, e mensageiros de Allah, transmitem aquilo que lhes ordenou, e comiam, bebiam, dormiam, adoeciam e morriam.

E eles não têm conhecimento do oculto, exceto o que Allah lhes ensinou, e não perdoam os pecados, e não têm qualquer participação na administração do universo, e todos os seus milagres não provêm deles, mas sim com a permissão do seu Senhor.

5- A crença no Último Dia:

Inclui o seguinte:

A crença de que chegará um dia em que este mundo desaparecerá, e um novo mundo tomará o seu lugar, um mundo no qual Allah ressuscitará a criação e os julgará por suas ações, então quem crer entrará nos Jardins do Éden, permanecendo lá eternamente, e quem descrer entrará no fogo do Inferno, permanecendo lá eternamente.

6- A crença no decreto divino e no destino:

E inclui o seguinte:

• A crença de que o conhecimento de Allah abrange tudo:

Allah disse no Alcorão: {Certamente, de Allah nada se esconde, na terra nem no céu.} [Ál-Imran: 5].

• A crença de que Allah escreveu tudo o que será até o Dia da Ressurreição em um livro conhecido como "A Mãe do Livro" ou "A Tábua Protegida".

E significa: que Allah escreveu nele tudo o que acontecerá, desde o início da criação até o Dia da Ressurreição.

Allah disse no Alcorão: {Não sabias que Allah sabe o que há no céu e na terra? Por certo, isso está em um Livro. Por certo, isso é fácil para Allah.} [Al-Hajj: 70].

• A crença de que tudo que ALLAH desejou foi, acontece e acontecerá, nada acontece contra Sua vontade ou sem ela, e assim também as práticas das criaturas acontecem por Sua vontade:

ALLAH diz no Alcorão: {Mas não o querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira.} [Takwir: 29].

• A crença de que Allah é Criador de todas as coisas:

ALLAH diz no Alcorão: {Esse é Allah, vosso Senhor, Criador de todas as cousas...} [Gháfir: 62]

• A vontade humana e a liberdade:

O ser humano não é uma criatura forçada, e tem a liberdade de escolha necessária para ser o responsável por suas ações, mas ela não está fora da vontade de Allah.

ALLAH disse no Alcorão: {...Então, quem quiser que creia, e quem quiser que renegue a Fé...} [Al-Kahf: 29]

Sexta lição

A purificação

ALLAH diz no Alcorão: {...Certamente, Allah ama os que se voltam para Ele, arrependidos, e ama os purificados.} [Al-Baqara: 222]

Por causa da grandiosa importância da oração está o fato de Allah ter legislado a purificação antes dela e tê-la tornado uma condição para a sua validade. A purificação é a chave da oração. Sentir a virtude da oração faz com que o coração anseie por realizá-la. O Profeta ﷺ informou-nos que, quando o muçulmano faz a ablução corretamente para a oração, os pecados que cometeu são apagados, assim como a água remove a sujeira do seu rosto, mãos e pés ao lavá-los. Assim, o servo apresenta-se diante do seu Senhor purificado: com uma purificação física através da ablução, e espiritual através da limpeza dos seus pecados, sendo sincero para com Allah e seguindo a orientação do Profeta ﷺ.

Para o que a ablução é obrigatória:

● A oração em geral, seja ela obrigatória ou voluntária.

● Tawaf em volta da Kaaba

● Tocar no Alcorão

Dentre as condições para validade da ablução:

1- A intenção:

E o seu lugar é no coração, e o significado de intenção é: O desejo do coração em praticar atos de adoração, com intuito de aproximar-se de ALLAH.

2- A água purificadora:

A água pura: é toda aquela que desce do céu ou sai da terra, e permanece na sua essência, e não muda nenhuma das três qualidades, i.é.: A cor, o sabor e o cheiro.

Descrição da ablução:

1. Diz (Em nome de Allah).

2. Lava as mãos com água, e é recomendado que faça isso três vezes.

3. Enxaguar a boca com água, o que significa: colocar água na boca, movimentá-la por dentro e depois expeli-la. É recomendado que se faça isso três vezes, sendo obrigatório uma vez.

4. Inalar, no sentido de: puxar a água com o nariz e depois expeli-la (Istinthar), ou seja: empurrar a água para fora pela ação do ar que sai do nariz. É recomendado fazê-lo profundamente, a menos que isso lhe cause dano ou esteja em jejum. É recomendado repetir isso três vezes, sendo obrigatório uma única vez.

5. Ele lava o rosto, que vai do alto da testa, desde a raiz do cabelo, até a parte inferior do queixo, e de orelha a orelha, e as orelhas não estão incluídas no rosto, e é recomendado que ele faça isso três vezes, sendo obrigatório uma vez.

6. Ele lava as mãos das pontas dos dedos até os cotovelos, e os cotovelos estão incluídos na lavagem, e recomenda-se repetir isso três vezes, mas o obrigatório é uma única vez.

7. Ele passa as mãos na cabeça molhando-as com água, depois as passa sobre a cabeça, da frente da cabeça até o final da cabeça junto ao pescoço, e é-lhe recomendado levar as mãos de volta, passando-as até a frente da cabeça mais uma vez, e não se recomenda a sua repetição três vezes como nos outros membros.

8. Passa a mão úmida sobre as orelhas, inserindo, depois de limpar a cabeça, os dedos indicadores nas orelhas, e limpa com os polegares a parte externa das orelhas.

9. Lava os seus pés com os tornozelos, e é recomendado repetir isso três vezes, e o obrigatório é uma vez.

As coisas que anulam a ablução:

● O que sai das duas vias: como urina, fezes, gases, esperma e outros fluidos.

● Desaparecimento do juízo, com sono profundo, desmaio, embriaguez ou demência.

● Tudo que torna o banho obrigatório: relações sexuais, menstruação e período pós parto.

Observação: Quando a pessoa termina de suprir suas necessidades é obrigatório que a pessoa remova a impureza, quer seja com água (e isso é o melhor), ou com outra coisa que remova a impureza, como lenços, pedras, papel ou panos e outras coisas que a removam, na condição que isso seja feito três vezes ou mais, com algo puro e permitido.

A impureza maior que exige o banho ritual:

❖A impureza maior:

Se suceder sexo entre um homem e uma mulher, ou sair o esperma, acordados ou a dormir; torna-se obrigatório sobre ambos o banho para que possam observar a oração ou algo que implica a pureza.

❖ A purificação do período menstrual ou pós-parto:

A mulher, quando se purifica da menstruação e do sangramento pós-parto, deve obrigatoriamente realizar o banho ritual antes de poder realizar a oração, ou qualquer ato que exija purificação.

• Descrição do banho:

Abranger todo o corpo com água de qualquer forma, enxaguando a boca e inalando o nariz, fazendo a intenção do ghussl.

É proibido ao impuro fazer o seguinte até que tome o banho ritual:

● A oração.

● Circundação da Kaaba.

●A permanência na Mesquita, e é lhe permitido apenas passar.

● Tocar no Alcorão.

● Recitação do Alcorão.

Purificação seca (Tayammum):

Se o Muslim não encontrar água para se purificar com ela, ou não consegue usá-la por causa de uma doença ou dano e coisas semelhantes, e teme que passe a hora da oração, então deve fazer o tayammum com areia.

• Característica do tayammum:

A descrição disso é: bater na terra com as mãos uma vez, depois passar pelo rosto e mãos apenas. E é condição que o solo esteja puro.

• Aspectos que invalidam a purificação seca:

- Nulifica o tayammum tudo que nulifica a ablução.

- Se a água for encontrada antes de iniciar a adoração para a qual o tayammum foi realizado.

Sétima lição

Ensino da oração

Allah tornou obrigatório ao muçulmano cinco orações diárias durante o dia e a noite, e estabeleceu para elas tempos evidentes, que são: Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib e Isha.

1- Oração do Fajr:

São dois rakats, e seu tempo começa com o despontar da aurora, que é o início da luz no horizonte, e termina com o nascer do sol.

2- Oração do Dhuhr:

E são quatro rakats, e o seu tempo começa a partir do declínio do sol, e termina quando a sombra de cada coisa se torna igual ao seu comprimento.

3- Oração do Asr:

E são quatro rakats, e o seu tempo começa a partir do fim do tempo do Dhuhr, quando a sombra de cada coisa se torna igual a ela mesma, e termina com o pôr do sol, e convém ao muçulmano apressar a oração antes que os raios do sol enfraqueçam e a sua cor fique amarela.

4- Oração do Magrib:

São três rakats, e o seu tempo começa a partir do pôr do sol e do desaparecimento do seu disco no horizonte, e termina com o desaparecimento do crepúsculo vermelho que aparece após o pôr do sol.

5- Oração do Isha:

São quatro rakats, e seu período começa a partir do desaparecimento do crepúsculo vermelho, e termina à meia-noite, e pode ser realizada em caso de necessidade até o despontar da alvorada.

Nota: O muçulmano pode basear-se nos calendários que indicam os horários da oração para cada cidade.

Preparação para a oração:

Quando a hora da oração entra, o crente se purifica de impureza menor e maior, caso esteja impuro.

A impureza maior é: aquilo que obriga o muçulmano a realizar o banho ritual.

A impureza menor é: Tudo que torna obrigatório para o crente a ablução.

- O crente observa a oração com roupa pura e num local puro, cobrindo as suas partes de vergonha.

- O crente embeleza-se com roupas dignas para observar a oração e que cubram seu corpo, e não é permitido para o homem que no decorrer da oração descubra-se algo do que se encontra entre o umbigo e joelho.

- É obrigatório para a mulher cobrir todo corpo na oração, exceto a face e as palmas.

- A pessoa durante a oração não pode proferir nada além do que é específico para a oração.

O modo de observar a oração:

1- A intenção:

E o seu lugar é no coração, e o significado de intenção é: O desejo do coração em praticar atos de adoração com intuito de aproximar-se de Allah.

2- A ablução.

3- Direcionar-se para a Qiblah:

E isso é que o orador se dirija a Makkah, podendo determinar a direção usando a bússola ou outros meios semelhantes.

4- Observar a oração em pé para quem for capaz disso.

5- O takbir:

Levantar as mãos na posição dos ombros e dizer: Allahu Akbar, intencionando entrar na oração.

6- A recitação da Surat Al-Fátihah em todos rakats:

E é: {Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador. Louvor a Allah, O Senhor dos mundos. O Misericordioso, O Misericordiador . Soberano do Dia do Juízo. Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda, Guia-nos à senda reta, À senda dos que agraciaste; não à dos incursos em Tua ira nem à dos descaminhados.} [Al-Fátiha: 1-7]

Recitar o que puder do Alcorão depois da Al-Fátihah, na primeira genuflexão e na segunda apenas, de todas orações, e isso não é obrigatório, porém na sua prática existe grande recompensa.

7- A inclinação:

Dizer: (Allahu Akbar) em seguida fazer a inclinação até que as costas estejam niveladas, e as mãos sobre os joelhos, em seguida dizer na inclinação: (Subhana Rabbial-Azhim).

8- Levantar-se da inclinação:

Levantar da inclinação dizendo: (Samiallahu liman Hamidah), levantando as mãos à posição dos ombros, e quando o corpo estiver de pé firmemente, dizendo: (Rabbana Walakal hamd).

9- A prostração:

Dizer: (ALLAHU AKBAR) com a prostração sobre as mãos, joelhos, dedos dos pés e nariz e testa, e dizer na prostração: (Subhana rabbi al'ãla).

10- Sentar entre as duas prostrações:

Dizer: (Allahu Akbar), em seguida levantar-se da prostração até que as costas fiquem retas, sentando-se sobre o pé esquerdo com o pé direito ereto, e dizer: (Rabbi Igfir-li).

11- A segunda prostração:

Dizer: (Allahu Akbar) e observar outra vez a prostração, como a primeira.

12- O segundo rakat:

Levantar-se da prostração dizendo: (Allahu Akbar) até posicionar as costas firmemente de pé, e faz nas restantes genuflexões o que fez na primeira.

Depois da segunda rakat da oração de dhuhr, asr, maghrib e ishá, senta-se para recitar o primeiro tashahhud, que é: (As saudações são para Allah, e as orações e as boas obras. A paz esteja contigo, ó Profeta, e a misericórdia de Allah e Suas bênçãos. A paz esteja conosco e com os servos justos de Allah. Testemunho que não há divindade além de Allah, e testemunho que Muhammad é Seu servo e mensageiro), em seguida levanta-se para a terceira rakat depois disso.

Depois da última genuflexão de todas orações deve-se sentar para recitar o último testemunho, i.é.: (Attahiyaat (isto é, todas as palavras que indicam a glorificação de Allah, Sua Eterna Existência, Sua Perfeição, Sua Soberania) são para Allah, Todos os atos de adoração e boas ações são para Allah. A paz, a misericórdia, e as bênçãos de Allah estejam sobre você, ó Profeta. A paz esteja sobre nós e todos os virtuosos servos de Allah. Eu testemunho que não há divindade além de Allah, e eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Ó Allah exalta Muhammad, suas esposas e seus descendentes assim como Tu exaltaste Abraão e a família de Abraão. E abençoa Muhammad, suas esposas e seus descendentes como abençoaste Abraão e a família de Abraão. Em verdade Tu és Laudabilíssimo, Munificente.)

13- O taslim:

Depois disso, a pessoa que está oferecendo a oração se vira para o lado direito dizendo: “Assalamu Alaikum wa Rahmatullah”, e então para o lado esquerdo dizendo: “Assalamu Alaikum wa Rahmatullah”, com a intenção de sair da oração, e deste modo a oração foi cumprida.

Oitava lição

Memorização da Surat Al-Fatiha e Surat Al-Ikhlás

Surat Al-Fátiha:

• O versículo 2: {Louvor a Allah, O Senhor dos mundos.}

A interpretação:

{Al-Hamdulillah}: é o louvor completo exclusivamente a Allah pelos Seus atributos da perfeição, e por Suas bênçãos aparentes e ocultas.

{Senhor dos mundos} é o Criador de todas as coisas, e o Administrador de seus assuntos.

• Versículo 3: {O Misericordioso, O Misericordiador.}

Explicação:

{O Misericordioso}: o possuidor de vasta misericórdia que abrange todas as coisas.

{O Misericordiador} Aquele que possui a misericórdia específica para os crentes neste mundo e no além.

• Versículo 4: {O Soberano do Dia do Juízo.}

Explicação:

{O Soberano} O Dono de uma coisa é aquele que dispõe dela exclusivamente, e ninguém a compartilha com ele.

Dia do Juízo} é o Dia da Ressurreição, em que cada pessoa será recompensada pela sua obra.

• Versículo 5: {Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda}

Explicação:

{Somente a Ti adoramos} Dedicamos a adoração exclusivamente a Ti e não adoramos outro além de Ti.

{E somente em Ti buscamos ajuda} e pedimos ajuda somente de Ti em todos os nossos assuntos.

• Versículo 6: {Guia-nos à senda reta}

Explicação:

{Guia-nos} orienta-nos, concede-nos sucesso e firma-nos na verdade.

{A senda reta} O caminho claro que conduz à satisfação de Allah e ao Seu Paraíso.

• O versículo 7: {À senda dos que agraciaste; não à dos incursos em Tua ira nem à dos descaminhados}

Explicação:

{A senda daqueles que agraciaste} o caminho daqueles que agraciaste, dentre os profetas e os justos.

{Não a dos abominados} aqueles que conheceram a verdade e a abandonaram.

{E nem dos extraviados} que se extraviaram da verdade devido à ignorância ou à perdição.

Surat Al-Ikhláss:

• O versículo 1: {Dize: "Ele é Allah, Único.}

Explicação:

{Diz} anuncia e proclama esta Verdade.

{Allah, Único} Allah é Único na Sua essência, nomes, atributos e ações, não tem parceiros.

• O versículo 2: {Allah é O Independente.}

Explicação:

O Completo em Seus atributos, que é destinado em todas as necessidades, o Independente de Sua criação, e toda a criação precisa d'Ele.

• O versículo 3: {Não gerou e não foi gerado.}

Explicação:

{Não gerou} Ele não tem filho.

{E não foi gerado} e não foi gerado por ninguém; porque Ele é perfeito, independente de outrem.

• Versículo 4: {E não há ninguém igual a Ele.}

Explicação:

Não há igual nem semelhante a Ele em sua essência, em seus atributos ou em suas ações.

Nona lição

Conceito de adoração

A adoração no Islam:

É um substantivo para tudo o que ALLAH ama e se agrada, de palavras e ações, tanto externas quanto internas.

Portanto, todo dito ou ação com o qual se intenciona agradar a ALLAH, e que esteja de acordo com o que ALLAH legislou em Seu Livro, ou na língua do Seu Mensageiro Muhammad - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele -, é adoração.

Tipos de adoração:

● A crença do coração: É a crença no que Allah informou sobre Si mesmo, e sobre Seus nomes, atributos e ações, e a fé em Seus anjos, Seus livros, Seus mensageiros e o Derradeiro Dia.

● O dito com a língua: como a pronúncia dos dois testemunhos, e a lembrança de ALLAH, e o chamado a Ele, e o esclarecimento da verdade.

● A ação do coração: Como o temor de ALLAH, a esperança nEle, o amor a Ele e a sinceridade na ação, e estas estão entre as maiores ações diante de ALLAH.

● Prática dos membros: como a oração, jejum, zakat, fazer o bem às pessoas e outras boas ações.

Condições para aceitação da adoração:

No Islam, a adoração não é aceita por ALLAH a menos que duas condições fundamentais sejam cumpridas:

1- A sinceridade para ALLAH:

Significa que o muçulmano tenha como objectivo em sua adoração exclusivamente a satisfação de Allah, não desejando com ela o louvor das pessoas ou os ganhos mundanos. Allah diz no Alcorão: {E não lhes fora ordenado senão adorar a Allah, sendo sinceros com Ele na devoção...} [Al-Bayina: 5]

2- Seguir o Mensageiro de Allah, Muhammad - que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele -:

Ou seja, que a adoração seja da forma que o Profeta Muhammad - Que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele - legislou, sem acréscimo, diminuição ou inovação; e aquilo que ele legislou é por ordem de Allah, e Allah disse no Alcorão: {Quem obedece ao Mensageiro, com efeito, obedece a Allah...} [An-Nissá: 80]

Décima lição

Jesus e Maria no Islam

Os muçulmanos acreditam profundamente em Jesus e Maria, que a paz esteja com eles, pois eles os amam e os reverenciam como ALLAH nos ordenou, assim como aos outros profetas e mensageiros.

E acreditam que Jesus é servo de ALLAH e Seu Mensageiro, a quem ALLAH enviou para guiar as pessoas, e que Maria é uma mulher pura e casta, a quem ALLAH escolheu com um grande milagre, para ser um de Seus sinais em Sua criação e Seu poder.

Quem é Jesus - Que a paz esteja sobre ele -:

Jesus, a paz esteja com ele, é um profeta e mensageiro da parte de Allah, e um Verbo, vindo dEle, que Ele infundiu em Maria, ou seja: que Allah ordenou a sua existência com uma palavra dEle, de modo que existiu sem pai, unicamente pelo poder de Allah.

ALLAH o enviou ao povo de Israel, e foi o último dos seus profetas, e ele é um servo de ALLAH e Seu mensageiro.

E sua mãe Maria, a Virgem, que a paz esteja com ela, ALLAH a agraciou com o grande milagre; quando engravidou de Issa (Jesus) sem ser tocada por homem algum.

Conforme Allah diz no Alcorão: {...O Messias, Jesus, filho de Maria não é senão o Mensageiro de Allah e Seu Verbo, que Ele lançou a Maria, e espírito vindo dEle. Então, crede em Allah e em Seus Mensageiros.} [An-Nissá: 171]

Jesus (Que a paz esteja com ele) e seus milagres:

O nascimento de Jesus, que a paz esteja com ele, foi um grande milagre, semelhante à criação de Adão, que a paz esteja com ele, mais do que a dos demais seres humanos, pois foi criado sem pai, e foi por uma palavra de ALLAH, que Ele enviou a Maria.

E Allah o honrou com muitos milagres, dentre eles: que ele curava o cego e o leproso pela permissão de Allah, e ressuscitava os mortos pela permissão de Allah, e informava as pessoas sobre o que comiam e o que guardavam em suas casas.

E estes milagres eram uma evidência da veracidade da sua mensagem, e de que ele é o Mensageiro de Allah, e não uma divindade adorada além d'Ele.

ALLAH diz no Alcorão: {Certamente, o exemplo de Jesus, perante Allah, é como o de Adão. Ele o criou de pó; em seguida, disse-lhe: "Sê", então foi.} [Ál-Imran: 59].

E Allah disse no Alcorão pelas palavras de Jesus (Que a paz esteja sobre ele): {...Cheguei-vos com um sinal de vosso Senhor. Eu vos criarei do barro uma figura igual ao pássaro e nela soprarei e será pássaro, com a permissão de Allah. E curarei o cego de nascença, e o leproso, e darei a vida aos mortos com a permissão de Allah. E informar-vos-ei do que comeis e do que entesourareis em vossas casas...} [Ál-Imran: 49].

Missão de Jesus - Que a paz esteja sobre ele -:

A missão de Jesus (que a paz esteja com ele) foi como a missão dos mensageiros anteriores a ele, Moisés e Abraão (que a paz e as bênçãos estejam com ambos), e de Muhammad depois dele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), a qual é o chamado para adorar a Allah unicamente, sem parceiros, e rejeitar o politeísmo.

Assim, todos os profetas vieram com uma mensagem, que é adorar somente a Allah, o Criador dos céus e da terra, sem intermediários ou parceiros.

E Jesus (que a paz esteja com ele) não veio para alegar ser Deus, ou para perdoar o pecado de Adão (que a paz esteja com ele); pois o Islam esclarece que cada ser humano carrega seu próprio pecado, e que Allah é Perdoador e Misericordioso para com quem se arrepende e crê.

ALLAH diz no Alcorão: {E lembra-lhes de quando Allah dirá: 'Ó Jesus, filho de Maria! Disseste tu aos homens: 'Tomai-me e a minha mãe por dois deuses, além de Allah?'' Ele dirá: 'Glorificado sejas! Não me é admissível dizer o que me não é de direito...'} [Al-Maidah: 116]

ALLAH diz no Alcorão: {E certamente, Allah é meu Senhor e vosso Senhor. Então, adorai-O. Esta é uma senda reta.} [Ál-Imran: 51].

Conforme Allah diz ao confirmar que cada ser humano é o responsável por suas ações: {E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra...} [Fátir: 18]

Retorno de Jesus - Que a paz esteja sobre ele:

Os muçulmanos acreditam que Jesus, que a paz esteja com ele, não foi morto nem crucificado, mas ALLAH o fez ascender vivo, e ele descerá no final dos tempos, esclarecerá às pessoas que é servo de ALLAH e Seu Mensageiro, e estabelecerá a justiça entre as pessoas até que a paz prevaleça.

ALLAH diz no Alcorão: {...Eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado...} [An-Nissá: 157]

ALLAH diz no Alcorão: {Mas, Allah ascendeu-o até Ele. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.} [An-Nissá: 158]

Décima primeira lição

A biografia profética

Seu nome e sua linhagem:

O Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, é Muhammad filho de Abdullah filho de Abdul Muttalib, da tribo Quraish em Makkah.

Era o mais nobre dos árabes em carácter e reputação, e era conhecido entre o seu povo antes da profecia pela verdade e honestidade, até ser alcunhado de o verdadeiro, o honesto.

Allah enviou-o para todos os humanos, independentemente das suas cores, raças e classes.

Conforme Allah diz no Alcorão: {Dize, Muhammad: "Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah..."} [Al-Araf: 158]

E Allah revelou a ele o Nobre Alcorão, o Livro Sagrado no qual Allah diz: {A falsidade não lhe chega, nem por diante nem por detrás dele...} [Fússilat: 42].

O profeta Muhammad - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - é o selo dos profetas e mensageiros, como Allah diz no Alcorão: {...mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas...} [Al-Ahzab: 40].

Seu nascimento e sua infância:

O Profeta Muhammad ﷺ nasceu em Makkah no ano de 570 d.C. Seu pai faleceu antes do seu nascimento, e sua mãe faleceu quando ele ainda era pequeno. Então, ficou sob os cuidados do seu avô, Abdul-Muttalib, e depois do seu tio Abu Tálib, que cuidou muito bem dele. Trabalhou na juventude como pastor de ovelhas, e desde cedo demonstrava sinais de nobreza e maturidade. Adorava Allah seguindo a religião de Ibrahim (Abraão), afastando-se da idolatria e do paganismo.

O início da Profecia:

Ele, que a paz e as bênçãos estejam com ele, isolava-se na caverna de Hira em Makkah, meditando e adorando a ALLAH, até que o anjo Gabriel, que a paz esteja com ele, veio a ele com a revelação, e a partir daquele dia começou a mensagem de luz que durou vinte e três anos.

A divulgação em Makkah:

O Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, começou o sua divulgação para o Islam secretamente, então o anunciou entre o seu povo, e eles não lhe responderam, e apesar disso continuou a transmitir o Islam com sabedoria e paciência.

Homens e mulheres de Makkah nele acreditaram, em seguida, um grupo de habitantes de uma localidade próxima a Makkah denominada de Yathrib, cujo nome agora tornou-se Al-Madínah Al-Munawarah, respondeu-lhe, portanto os muçulmanos começaram a migrar para ela por ordem dele.

A emigração e a construção da sociedade islâmica:

O Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, migrou para Madinah, e lá estabeleceu uma sociedade baseada na justiça, na fraternidade, na fé e na cooperação, e os ensinamentos do Islam se espalharam, e as pessoas começaram a entrar nele em multidões, por convicção e certeza.

Algumas tribos tentaram combater o Islam, mas Allah ajudou o seu profeta, e os muçulmanos conseguiram defender-se e mostrar a verdade.

O comportamento do Profeta antes da profecia:

O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, era conhecido desde a sua infância pelos altos valores morais, que ALLAH elogiou dizendo no Alcorão: {E, por certo, és de magnífica moralidade.} [Al-Qalam: 4]

Ele era sincero e nunca mentia, confiável e preservava os direitos das pessoas, generoso com os pobres, humilde ao sentar-se com os mais fracos, paciente e tolerante, não retribuindo o mal com outro mal.

E o povo de Makkah depositava os seus bens com ele, até mesmo aqueles que lhe eram hostis, por confiarem que ele não trairia.

O comportamento do Profeta depois da profecia:

Seu caráter tornou-se ainda mais perfeito após tornar-se profeta, e o Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, foi uma misericórdia para os mundos, como ALLAH o descreveu no Alcorão: {E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.} [Al-Anbiyá: 107]

Ele era sempre sorridente, de bom convívio, suave na fala e fiel às suas promessas.

O profeta Muhammad - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse sobre a sua mensagem: "Em verdade, fui enviado para complementar as boas maneiras." [Narrado por Ahmad.]

E ao retornar para Makkah, ele perdoou seus inimigos, mesmo tendo poder sobre eles, e demonstrou grande coragem nas situações difíceis, e ele era a pessoa mais justa.

E a veracidade era o fundamento de sua vida, e jamais lhe foi conhecida mentira alguma, e o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) exortava as pessoas a ela, dizendo: "Deveis apegar-vos à verdade, pois a verdade leva à virtude" [Narrado por Al-Bukhari].

Quanto à confiança, era uma natureza firmemente enraizada nele; pois ele era honesto na transmissão da revelação, honesto ao julgar entre as pessoas e honesto em todos os assuntos da sua vida.

E o Profeta Muhammad ﷺ disse: "Não há fé para quem não tem confiabilidade" [Musnad Abu Daud].

A mensagem fundamental do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele:

O profeta ﷺ convocou as pessoas para a adoração de Allah, o Único, e abandono da adoração além d'Ele, e esta é a convocação de todos os profetas enviados anteriores a ele, e ensinou as pessoas como adorar a Allah com a adoração correta, e as advertiu contra a idolatria e de falar sobre Allah sem conhecimento, e estas são as bases da sua convocação.

A morte do Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele:

Depois que ALLAH completou a religião por meio dele, e muitas pessoas entraram nela, o Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - foi acometido por uma febre intensa, e faleceu na segunda-feira, correspondente a 8 de junho do ano 632 d.C., aos sessenta e três anos, e foi sepultado em Madina.

Décima segunda lição:

Ensino de Surat Al-Kawthar e Surat Al-Nasr

Surat Al-Kawthar:

{Por certo, Nós te demos Al-Kawthar. Então, ora a teu Senhor e imola as oferendas. Por certo, quem te odeia será ele o sem posteridade.} [Al-Kawthar: 1-3]

Ensino em áudio.

Surat Al-Nassr:

{Quando chegar o socorro de Allah e também a vitória, E vires os homens entrarem na religião de Allah, em turbas, Então glorifica com louvor o teu Senhor e pede-Lhe perdão. Por certo, Ele é Aceitador do arrependimento.} [Al-Nassr: 1-3]

Ensino em áudio.

Décima terceira lição:

As cinco necessidades

As cinco necessidades:

São as coisas fundamentais das quais toda pessoa depende para viver uma vida boa e digna. E são: a religião, a alma, o juízo, a descendência e a riqueza.

E a proteção destes interesses se dá através de duas coisas:

(1) Seu estabelecimento

(2) O cuidado e a preservação dela contra brincadeiras indevidas e defeitos.

Os maiores pecados no Islam:

Os maiores pecados são os pecados graves e proibidos contra os quais Allah e Seu Mensageiro Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) advertiram severamente. E entre os pecados maiores no Islam:

1- Associar parceiros a ALLAH:

O Islam veio para preservar a religião do ser humano e, por isso, proibiu a idolatria (atribuir parceiros a Allah); pois é o maior perigo para a crença e para o ser humano.

Conforme Allah diz no Alcorão: {Certamente, Allah não perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer. E quem associa a Allah, com efeito, forjará formidável pecado.} [An-Nissá: 48].

2- Matar a alguém:

O Islam veio preservar a alma humana, e por isso proibiu matar o ser humano.

Conforme Allah diz no Alcorão: {...E não mateis a alma, que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão...} [Al-Anaam: 151]

3- Adultério:

O Islam veio para a conservação da espécie humana e da honra, e por isso proibiu o estabelecimento de relações fora do casamento lícito.

Conforme Allah diz no Alcorão: {E não vos aproximeis do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho!} [Al-Isrá: 32]

4- Consumo do álcool e embriagantes:

O Islam veio para preservar o juízo e, por isso, proibiu tudo o que embriaga e destrói o juízo.

Como disse o Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele: “Todo intoxicante corrompe, e todo intoxicante é proibido.” [Bukhari e Muslim].

5- O roubo e o consumo injusto dos bens das pessoas:

O Islam veio para proteger a riqueza, e por isso proibiu tomar os bens das pessoas injustamente. Allah diz no Alcorão: {E não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós...} [Al-Baqara: 188].

E isso inclui o engano, o suborno, o roubo, e outros.

Décima quarta lição:

Regra de alguns alimentos no Islam

O Islam é uma religião completa que orienta o muçulmano em todos os assuntos de sua vida, até mesmo em seus alimentos e bebidas.

Portanto, o muçulmano não come apenas para se saciar, mas para fortalecer seu corpo na obediência a ALLAH, viver uma vida pura e agradecer a seu Senhor por Suas bênçãos.

Alimentos halal (puros):

No Islam, tudo aquilo que não possui evidência da sua proibição, de plantas, frutas e grãos, então considera-se lícito.

Da mesma forma, os animais e aves permitidos, como: camelos, vacas, ovelhas, galinhas e coelhos, são lícitos para consumo, desde que sejam abatidos segundo o método islâmico correto, mencionando o nome de Deus (Allah) no momento do abate.

Conforme Allah diz no Alcorão Sagrado: {Ó humanos! Comei do que há na terra, sendo lícito e benigno...} [Al-Baqara: 168]

E toda a pesca do mar é lícita, quer esteja viva ou encontrada morta.

Alimentos proibidos:

1. A Carniça:

Ou seja: O animal que morreu sem um abate legítimo.

Exemplo: uma vaca que morreu sozinha ou foi estrangulada, a menos que o muçulmano a alcance viva e a abata antes de sua morte, então, nesse caso, é lícito seu consumo.

2- O sangue derramado:

E é o sangue líquido que sai no momento em que se degola.

Quanto ao sangue que permanece na carne ou no fígado, não é proibido.

3- Carne de porco:

E ele é haram (proibido) em todas as suas partes e produtos (até as gorduras e as peles).

4- O animal abatido em nome de outrem além ALLAH, ou sobre o qual foi mencionado outro nome além do nome de ALLAH no momento do abate:

E isso porque deve, ao abater o animal, mencionar o nome de ALLAH sobre ele. ALLAH disse no Alcorão: {Então, comei daquilo, sobre o qual foi mencionado o nome de Allah, se de Seus sinais sois crentes.} [Al-An'am: 118]

Tais como: sacrificar animais para os ídolos, ou para os santos, ou para qualquer criatura além de ALLAH, procurando aproximar-se deles, como ALLAH disse no Alcorão: {Ele vos proibiu apenas, a carne do animal morto e o sangue, e a carne de porco, e o que é imolado com a invocação de outro nome que Allah. E quem é impelido a alimentar-se disso, não sendo transgressor nem agressor não haverá pecado sobre ele. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.} [Al-Baqarah: 173]

Alguns animais proibidos:

O que o Legislador ordenou matar, é proibido:

Exemplo: A lagartixa, o rato, a cobra e o escorpião.

E todos os animais carnívoros que têm presas:

Porque o Profeta Muhammad ﷺ «Proibiu (comer a carne de) todos os animais carnívoros que têm presas» [Narrado por Bukhari e Muslim].

Ou seja: qualquer animal feroz que usa seus dentes para caçar e matar, como:

Leão - lobo - cão - tigre - urso - gato - macaco.

E toda ave com garras:

Porque o Profeta Muhammad ﷺ «Proibiu (comer a carne de) todas as aves que têm garras» "[Narrado por Bukhari e Muslim]."

Ou seja: as aves de rapina que caçam com suas garras, como:

O falcão - A águia - O açor - A águia-real.

Os entorpecentes e as drogas:

É tudo o que adormece a mente, como o álcool, o haxixe, o ópio... etc.

Como disse o Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele: “Todo intoxicante é proibido.” [Bukhari e Muslim].

E porque prejudica o corpo, a mente, a religião e outros, e tudo o que causa um dano certo ou provável é ilícito no Islam.

A prudência por de trás das regras relacionadas com comida:

O Islam deseja que o muçulmano viva uma vida boa, saudável e pura.

Pois o alimento halal puro limpa o corpo, purifica o coração e faz com que a súplica seja atendida.

Quanto à comida haram (proibida), ela corrompe o coração e impede a bênção; pois faz parte das coisas sujas. Allah diz no Alcorão: {...e torna ilícitas para eles, as cousas malignas...} [Al-Araaf: 157]

E o Profeta Muhammad ﷺ disse: «Certamente, Allah é Puro e não aceita senão o que é puro» [Narrado por Muslim].

Décima quinta lição

O estatuto da mulher no Islam

O Islam chegou como misericórdia de Allah para a humanidade, salvou a mulher da opressão e elevou-a ao seu verdadeiro lugar.

Pois ela no Islam é um ser humano honrado, tem os seus direitos assim como o homem tem os seus direitos, e o Profeta Muhammad - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele - recomendou aos homens o bem para com as mulheres, e disse: "Tratai bem as mulheres" [Narrado por Muslim]

E o Islam deu à mulher seu direito de herança depois de ter sido privada dela, e obrigou o marido a despender para ela, mesmo que seja rica.

Também lhe concedeu o direito de escolher o marido, e ninguém pode obrigá-la a casar-se com quem ela não quer.

E no Islam, a mulher pode trabalhar naquilo que se adequa à sua natureza e participar no serviço à sua sociedade, da mesma maneira que faziam as Companheiras no tempo do Profeta Muhammad (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele).

Assim, a Companheira Rufaidah Al-Aslamiyah tratava os feridos, e a Companheira Zainab filha de Jahsh trabalhava com as próprias mãos e gastava na causa de ALLAH, além de muitas outras.

E o Islam a honrou como mãe:

Conforme Allah diz no Alcorão: {E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais...} [Al-Isrá: 23]

E honrou-a como filha e irmã:

Como disse o Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele: «Aquele que tiver duas irmãs ou duas filhas, e as tratar com bondade enquanto estiverem em sua companhia, eu e ele estaremos no Paraíso» [Musnad Abu Daud].

Dentre a maior honraria que o Islam concede a ela: o véu:

O Islam não se limitou a dar-lhe os direitos, mas protegeu a sua dignidade de se tornar uma mercadoria exposta aos olhares, e prescreveu-lhe uma roupa que protege a sua dignidade e a preserva da vulgaridade, não para humilhá-la.

ALLAH diz no Alcorão: {Ó Profeta! Dize a tuas mulheres e a tuas filhas e às mulheres dos crentes que se encubram em suas roupagens. Isso é mais adequado, para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas...} [Al-Ahzab: 59].

Allah tornou obrigatório para a mulher muçulmana resguardar-se dos homens que não são seus mahram, usando uma vestimenta modesta, que cubra o corpo, larga, não transparente nem perfumada, sem adornos chamativos e que não se assemelhe à roupa dos homens. E o homem estranho é aquele que não é marido da mulher nem um de seus mahrams [2]. [2] O mahram da mulher é o homem a quem é permanentemente proibido, pela lei islâmica, casar com ela devido ao parentesco, à amamentação ou à afinidade. Os mahrams incluem os ascendentes (os pais e os avós), os descendentes (os filhos e os seus netos), os irmãos, os tios paternos, os tios maternos, os filhos do irmão e os filhos da irmã, além do marido da mãe (após ter consumado a relação conjugal com ela), do pai do marido e do filho do marido.

Décima sexta lição

O casamento no Isslam

O casamento no Islam visa construir uma família estável e justa.

ALLAH diz no Alcorão: {E, dentre Seus sinais, está que Ele criou para vós, mulheres, de vós mesmos, para vos tranquilizardes junto delas, e fez entre vós afeição e misericórdia...} [Ar-Rum: 21]

E ALLAH legislou o casamento, e esclareceu que esta é a prática dos mensageiros e dos profetas, para que as pessoas sigam o seu exemplo.

ALLAH diz no Alcorão: {E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti, e fizemo-Ihes mulheres e descendência...} [Ar-Rad: 38].

Entre os principais objetivos do casamento:

A preservação da espécie humana, a segurança da sociedade e a sua proteção contra a decadência moral, a realização da natureza humana e a satisfação dos desejos de forma correta, a conservação da linhagem e a formação de uma família virtuosa.

E da perfeita sabedoria: que ALLAH permitiu o divórcio entre os cônjuges no Islam, e não se recorre a ele exceto em caso de necessidade, e após esgotar os meios de reconciliação entre eles, de acordo com preceitos específicos.

Os deveres dos cônjuges:

O Islam não deixou a questão do casamento sem diretrizes que rejam o relacionamento entre os cônjuges e o esclareçam, pois o Islam estabeleceu deveres e direitos para cada parte; para que, através deles, a vida conjugal seja reta e o afeto perdure, e entre os mais importantes destes deveres estão:

Obrigações do marido:

O dote (mahr) é o valor que o marido entrega à mulher por ocasião do contrato de casamento. Não representa um preço pela posse da esposa, mas sim um direito financeiro que Allah legislou para ela. Allah também ordenou aos homens que tratem as mulheres com bondade, valorização e bom carácter, honrando-as e preservando os seus segredos. Advertiu contra a humilhação e o abandono delas, ameaçando aqueles que as oprimem. Além disso, incentivou a consideração pela sua natureza e necessidades legítimas, bem como o sustento com bondade em alimentação, vestuário e moradia, cada um conforme a sua capacidade e condição financeira.

Décima sétima lição:

Conduta e etiquetas relacionadas com a legislação

O Islam é uma religião abrangente que não se limita aos atos de adoração, mas é um modo de vida completo que rege a relação do ser humano com seu Senhor e com as pessoas, e até mesmo com o mundo ao seu redor. E as qualidades morais e as boas maneiras da lei islâmica são consideradas um dos pilares mais importantes desta metodologia, pois visam construir um ser humano íntegro e uma sociedade onde prevaleçam o amor, a justiça e a misericórdia.

ALLAH diz no Alcorão: {Certamente, Allah ordena a justiça e a benevolência e a liberalidade para com os parentes, e coíbe a obscenidade e o reprovável e a transgressão.} [An-Nahl: 90]

Definição da conduta e da etiqueta:

O bom-comportamento: qualidades firmes na alma, que orientam o comportamento humano para o bem, tais como: Sinceridade, Honestidade e Justiça. E é o que torna o muçulmano amado por Allah e pelas pessoas.

ALLAH diz no Alcorão: {E dize a Meus servos que digam aos idólatras a palavra que for melhor...} [Al-Isrá: 53]

A educação: Os bons comportamentos que o muçulmano pratica em sua vida diária, como: a educação na fala, na alimentação e no tratamento.

A importância da posição da moral e dos bons modos no Islam:

Ela é um dos propósitos mais importantes da missão do Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, para as pessoas:

ALLAH diz no Alcorão: {Ele é Quem lhes enviou um Mensageiro vindo deles, o qual recita Seus versículos para eles, e os dignifica...} [Al-Jumuah: 2], E entre as bênçãos de Allah aos crentes está o fato de ter enviado o Seu Mensageiro para lhes ensinar o Alcorão e os dignificar, e a dignificação significa: a purificação do coração de politeísmo e das más qualidades morais; como o rancor, a inveja e os maus hábitos.

Conforme diz o Profeta Muhammad ﷺ: "Em verdade, fui enviado para complementar as boas maneiras." [Narrado por Ahmad]

A perfeição da fé:

O bom comportamento faz parte da fé, o Profeta Muhammad - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: “O crente mais perfeito em termos de fé é aquele que tem um excelente carácter.” [Narrado por Tirmizi, Abu Daud e Ahmad].

Amor por Allah e por Seu Profeta:

E disse o profeta, que a paz esteja com ele: «Certamente, o mais querido, para mim, e que estará sentado ao meu lado, no Dia da Ressurreição, será o que tiver o caráter mais excelente.» [Narrado por Tirmizi].

Exemplos de bom comportamento:

● A veracidade: é o ser humano dizer a verdade e agir de acordo com ela. Allah disse no Alcorão: {Ó vós que credes! Temei a Allah e permanecei com os verídicos.} [At-Taubah: 119]

● Honestidade: a restituição dos direitos aos seus donos, e não trair. Allah diz no Alcorão: {Em verdade, Allah vos ordena que restituais os depósitos a seus donos...} [An-Nissá: 58]

● Compaixão: gentileza e carinho com os mais novos e os mais velhos.

● Justiça: dar a todos o seu direito, até mesmo com aqueles com quem discordamos.

● A humildade: não se engrandecer sobre os outros e tratá-los com gentileza.

● Paciência: A firmeza na obediência e suportar as adversidades com satisfação, ALLAH disse no Alcorão: {...E alvissara o Paraíso aos perseverantes.} [Al-Baqara: 155]

● A timidez: O muçulmano ter vergonha de fazer o que atrai a fúria de ALLAH, ou ofende as pessoas.

Exemplos de etiqueta:

❖Etiqueta da conversa:

Falar a verdade, baixar a voz, não interromper os outros, escolher boas palavras e afastar-se das más palavras.

❖Etiqueta de salam:

Iniciar a saudação, retribuí-la com outra melhor, e que seja com voz clara e com um sorriso. Disse Allah no Alcorão: {E se fordes saudados com uma saudação, saudai com outra melhor, ou retribuí-a...} [An-Nissá: 86]

Etiquetas ao comer no Islam:

Comer no Islam não é apenas um hábito, mas um ato de adoração e agradecimento a Allah por Suas bênçãos, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos ensinou boas maneiras que tornam a comida um motivo de bênção, saúde e amor entre as pessoas, dentre elas:

● Que o muçulmano tenha a intenção, ao comer, de fortalecer-se para praticar o bem e obedecer a Allah.

● Dizer: "Em nome de Allah" antes de começar; e, caso se esqueça, que diga ao lembrar-se: "Em nome de Allah, em seu começo e em seu final".

● Comer com a mão direita.

● Comer do que está próximo à pessoa no prato compartilhado, e não estender a mão para o que está diante dos outros.

● Louvar a Allah depois de concluir.

● Preservar a comida excedente e honrá-la.

A coexistência no Islam:

O Islam é religião de misericórdia e justiça e, em sua essência, convoca à paz e à cooperação para o bem entre todas as pessoas, mesmo que difiram em suas religiões, etnias ou idiomas, pois ALLAH criou os seres humanos diversos por uma grande sabedoria. Disse ALLAH no Alcorão: {Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso...} [Al-Hujurát: 13].

O Islam não convoca ao isolamento ou ao ódio, mas sim a se conhecer uns aos outros e à cooperação para o bem, ao respeito mútuo e à boa conduta.

E o Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, foi um exemplo de boa convivência; pois ele visitava seu vizinho judeu quando adoecia, aceitava os convites dos não-muçulmanos, tratava-os com justiça e misericórdia, e incentivava a manter os laços de parentesco, mesmo que divergissem da religião daquele que os mantém. O Profeta Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "O crente é aquele a quem as pessoas confiam as suas vidas e os seus bens." [Narrado por Ahmad e Tirmizi].

Portanto, o muçulmano não oprime ninguém, nem ofende aqueles que discordam dele; pelo contrário, é misericordioso e amante do bem, interagindo da melhor forma com todos; pois a boa moral é uma linguagem que todos os seres humanos compreendem.

O bom tratamento aos pais

Entre os maiores valores enfatizados pelo Islam está a gentileza com os pais, ou seja, a benevolência para com eles, servi-los, suplicar por eles e não levantar a voz contra eles. Allah diz no Alcorão: {E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais...} [Al-Isrá: 23]

E a benevolência para com os pais não se limita apenas aos muçulmanos dentre eles, mas abrange também os não muçulmanos, como Allah disse no Alcorão: {E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente...} [Luqman: 15]

Direito do vizinho

Assim como o Islam recomendou a bondade para o vizinho, seja ele muçulmano ou não muçulmano.

E o Profeta Muhammad ﷺ disse: "O anjo Gabriel aconselhou-me tanto a respeito do bom trato ao vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria como um dos herdeiros." [Bukhari e Muslim].

E dentre as formas da bondade com os vizinhos:

● Saudá-lo e perguntar sobre sua condição.

● Ajudá-lo no momento de necessidade.

● Abster-se de causar-lhe incômodo, e não levantar a voz ou perturbá-lo.

● A partilha das alegrias e a prestação de auxílio nas crises.

E o Profeta Muhammad ﷺ disse: "Quem crê em ALLAH e no Último Dia, que honre o seu vizinho." [Bukhari e Muslim].

Assim, o muçulmano demonstra a sua moral em sua casa e com os seus vizinhos, tornando-se amado entre eles, um exemplo no tratamento e uma fonte de segurança e paz.

Décima oitava lição

A súplica e a recordação

Primeiro: Significado da súplica e sua importância:

A súplica é prescrita em todos os momentos e circunstâncias; por exemplo, quando o ser humano sente angústia ou tristeza, a primeira porta à qual recorre é a porta de ALLAH, e Ele está mais perto de nós do que qualquer outra coisa. E ALLAH ensinou ao Seu Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - no Alcorão, quando as pessoas lhe perguntaram sobre o seu Senhor, que Ele está perto delas, e que, se O invocarem com sinceridade, Ele lhes responderá.

ALLAH diz no Alcorão: {E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.} [Al-Baqara: 186.]

Dentre as súplicas que o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ensinou em momentos de ansiedade e tristeza, está o dito: «Não há divindade real a não ser Allah, o Poderoso, o Tolerante. Não há divindade real a não ser Allah, o Senhor do trono generoso, não há divindade real a não ser Allah, Senhor dos céus e da terra, Senhor do trono poderoso» [Bukhari e Muslim]. Esta súplica traz tranquilidade e recorda ao servo a proximidade de Allah e a Sua misericórdia.

Segundo: Significado da recordação:

Recordação é a evocação de Allah com o coração e a língua.

E é a maior coisa que dá vida ao coração, e fortalece a fé.

ALLAH diz no Alcorão: {...É com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.} [Ar-Ra'd: 28].

Por que a recordação é importante?

❖ A recordação é um atributo dentre as qualidades dos crentes:

ALLAH diz no Alcorão: {...e aos que se lembram amiúde de Allah e às que se lembram amiúde dEle, Allah preparou-lhes perdão e magnífico prêmio.} [Al-Ahzab: 35]

❖A recordação dá vida ao coração:

E o Profeta Muhammad ﷺ disse: «O exemplo daquele que se recorda do seu Senhor, e aquele que não se recorda do seu Senhor, é como o vivo e o morto» [Bukhari e Muslim].

❖ A recordação de ALLAH protege-te contra o Satanás:

O Profeta Muhammad - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele - comparou a lembrança de ALLAH a um homem que foge de seus inimigos para uma fortaleza forte que o proteja.

Da mesma forma, a recordação de ALLAH protege o muçulmano contra o Satanás.

❖A recordação de ALLAH alivia as preocupações do mundo:

Quanto mais o coração se enche com a recordação de Allah, menores se tornam as preocupações do mundo aos seus olhos, e mais aumenta a sua paciência e a sua força.

❖ A Lembrança abre a porta de uma relação permanente com ALLAH:

Quem sempre se recorda de Allah sente Sua proximidade, e encontra a tranquilidade e o conforto.

Recordações de Allah, fáceis e de imensas recompensas:

A recitação do Alcorão é a melhor recordação, para cada letra há 10 boas ações, diz o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele): «Quem recitar uma letra do Livro de Allah terá, por ela, uma boa ação, e a boa ação será multiplicada por dez.» [Narrado por Tirmizi]. E o Profeta Muhammad ﷺ disse: "Recitai o Alcorão, porque ele virá como um intercessor no Dia da Ressurreição para seus recitadores." [Narrado por Muslim].

A recitação do Alcorão preserva a fé e fortalece a ligação com Allah.

Estes são algumas das recordações que é recomendável que o muçulmano repita:

● Glorificado seja Allah, louvado seja Allah.

● Não há divindade a não ser Allah, e Allah é o Maior.

● Não há força nem poder a não ser de Allah.

● Astagfirullah.

● Glorificado seja Allah, todos louvores pertencem a Ele.

● Glorificado seja Allah, o Grandioso.

● Não há divindade além de Allah, o Único que não possui sócio, Ele é o Possuidor de toda soberania e louvores, Ele é quem possui poder sobre todas as coisas.

Décima nona lição

A virtude do chamamento até ALLAH

A convocação para ALLAH é uma das maiores ações no Islam, e consiste no muçulmano guiar as pessoas para o bem e dar-lhes a conhecer ALLAH, o Islam e a boa conduta.

ALLAH diz no Alcorão: {E quem melhor, em dito, que aquele que convoca os homens a Allah e faz o bem e diz: 'Por certo, sou dos submissos?'} [Fussilat: 33].

Isto é: não existe palavra nem ação mais bela e melhor que o chamamento até ALLAH, com a boa ação.

O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou que a orientação de uma única pessoa para o Islam através de ti é melhor do que os bens mais valiosos deste mundo que as pessoas amam, e que a recompensa dessa orientação, tu a encontrarás muito grandiosa no Dia do Juízo.

O novo muçulmano tem:

● A recompensa pelas boas ações que praticou antes de abraçar o Islam, se ele abraçar o Islam e tiver uma boa prática do Islam. O Profeta (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) deu as boas novas a uma pessoa quando esta veio abraçar o Islam: que as boas ações que costumava realizar antes de abraçar o Islam, tais como caridade e ajuda aos outros, ALLAH as preservará para ela e a recompensará por elas.

● A recompensa por seu Islam e sua firmeza.

● A recompensa daquele por cuja causa alguém é guiado, disse o Profeta ﷺ: “Quem guiar alguém para a prática do bem, terá a mesma recompensa de quem o tiver seguido, sem que isso diminua em nada na recompensa dos que o seguiram” [Narrado por Muslim]

A declaração do Islam:

Se o novo muçulmano temer um dano grave ou um perigo real para si mesmo, é-lhe permitido ocultar o seu Islam, até que esteja em segurança.

Se não houver medo real, então é melhor revelar o Islam com calma e sabedoria.

Mudar o nome:

Não é obrigatório mudar o nome após o Islam, exceto se contiver um significado proibido, como:

● Nome que revela a servidão a outrem além de Allah.

● Nome com significado ruim.

Se o nome for normal ou tiver um bom significado, não é necessário mudá-lo, e o Islam não exige um nome árabe.

Como o muçulmano inicia a divulgação?

A divulgação começa pelo comportamento antes das palavras.

Por que convidamos as pessoas?

Porque nós amamos para eles o bem, e temos misericórdia deles, e desejamos para eles a orientação e a salvação.

Mas devemos lembrar que a orientação está nas mãos de Allah, e sobre nós está apenas a transmissão da mensagem.

Começa por ti mesmo: preserva a oração, aprende a tua religião, abandona o ilícito e adota boas condutas; pois as pessoas veem as tuas ações antes das tuas palavras.

A religião é o trato com os outros: o bom caráter é um dos maiores meios de Divulgação; a honestidade, a integridade, a misericórdia e o respeito, tudo isso pode ser a causa da orientação de uma pessoa.

Diante dos outros, tu representas o Islam, visto que as tuas atitudes dão uma imagem sobre a religião. Então, se as pessoas virem boas condutas, dirão: este é o Islam, e se virem o oposto, poderão dizer o contrário disso. O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: "Em verdade, fui enviado para complementar as boas maneiras." [Narrado por Ahmad].

Comece pelos mais próximos: a família, os amigos, os colegas de trabalho, com gentileza e sem pressão.

Fale de acordo com o seu conhecimento: responda com o que sabe, e se não souber, diga: "Não sei", e direcione para os seguintes sites.

Entre as etiquetas do convite:

● Escolher o momento adequado para falar.

● Gentileza e calma.

● Não insultar ou zombar das religiões dos outros.

● Não discutir com violência.

● A paciência com as respostas das pessoas.

● Orar por eles pela orientação.

O muçulmano não é responsável pela orientação das pessoas, pois a orientação está nas mãos de ALLAH, mas tem a responsabilidade de transmitir a religião na medida da sua capacidade, e toda boa conduta ou boa palavra pode ser uma causa para a orientação de uma pessoa.

Vigésima lição

Como devo aprender as regras da minha religião?

O muçulmano é zeloso em praticar a sua religião com conhecimento e sabedoria, e não por interpretação própria e ignorância, e isto se dá recorrendo aos estudiosos, e perguntando a eles sobre o que lhe causa dúvida nos assuntos da sua religião. E é seu dever empenhar-se na busca do conhecimento que lhe permita cumprir o que Allah lhe prescreveu de forma correta, e então aumentar os conhecimentos da shariah sempre que lhe for possível.