Я застал праздник во времена 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), и он сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься в эти два дня: это день вашего разговения после поста и другой день, в который вы едите мясо ваших жертвенных животных
Абу 'Убайд, вольноотпущенник Ибн Азхара, передаёт:
«Я застал праздник во времена 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), и он сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься в эти два дня: это день вашего разговения после поста и другой день, в который вы едите мясо ваших жертвенных животных"».
شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَاليَوْمُ الآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил соблюдать пост в Праздник разговения и Праздник жертвоприношения. Что касается Праздника разговения, то это день, в который люди впервые едят, как обычно, после месяца поста, а Праздник жертвоприношения — это день, в который люди едят мясо жертвенных животных.
Запрет поститься в Праздник разговения и Праздник жертвоприношения, а также в дни ташрика (три дня, следующие за Праздником жертвоприношения), поскольку они являются по сути продолжением Праздника жертвоприношения, и исключение составляют только люди, которые не смогли найти жертвенных животных: им разрешается поститься в дни ташрика.
Ибн Хаджар сказал: «Учёные сказали, что целью описания, данного этим дням, является указание на причину того, что люди обязаны не поститься в них: это отграничение поста и ясное указание на его завершение посредством отказа от поста в день после его завершения; а в другой праздник от поста отказываются ради жертвоприношения, посредством которого ищут приближения к Аллаху, дабы люди ели мясо жертвенных животных».
Произносящему проповедь желательно упоминать в своей проповеди предписания религии, насущные и актуальные в данный момент.
В религии узаконено употребление в пищу мяса жертвенных животных.
"Сахих" аль-Бухари. (3/ 42) (1990).
"Сахих" Муслима. (2/ 799) (1137).
Дополнительно (8)
تيسير العلام.
لعبد الله البسام (ص344).
تنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام.
لابن عثيمين (3/ 461).
الإفهام في شرح عمدة الأحكام.
لابن باز (ص426).
خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام.
لفيصل آل مبارك (ص161).