„Сè е предодредено, дури и немоќта и способноста, или способноста и немоќта.“
Од Тавус се пренесува дека рекол: „Сретнав некои од асхабите на Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, кои велеа дека сè е предодредено. Го слушнав Абдулах бин Омер, Аллах нека е задоволен од него, како вели: Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, рече:
„Сè е предодредено, дури и немоќта и способноста, или способноста и немоќта.“
«كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ، أَوِ الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ».
Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем, објаснил дека сè е предодредено: Дури и немоќта, која во овој контекст се однесува на оставањето на обврските, одложувањето и оддолжувањето на она што треба да се направи во точното време, било да се работи за овосветските или ахиретските дела. Дури и способноста која подразбира активност и вештина при извршување на обврските, без разлика дали се однесуваат на овосветските или ахиретските дела. Возвишениот Аллах ја предодредил и немоќта и способноста, како и сè друго. Ништо не се случува освен според Неговата волја и совршено знаење.
...:
Ова го објаснува верувањето на асхабите, Аллах нека е задоволен од нив, во врска со предодредувањето (кадерот).
Сè што се случува е според Аллаховата одредба, вклучувајќи ја и немоќта и способноста.
Асхабите биле внимателни и прецизни при пренесувањето на хадисите од Божјиот пратеник, салаллаху алејхи ве селем.
Верувањето во Божјата предодредба ги опфаќа и доброто и злото.
Сахих Муслим (4/ 2045) (2655).
Повеќе... (3)
إكمال المعلم (8/143).
شرح النووي على مسلم (16/205).
الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (1/ 122).