Skip to content

A felső kéz jobb, mint az alsó kéz

Abdullah bin Umar (Allah legyen elégedett kettejükkel) azt mondta:

Bizony Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), a minbar-on (szószék) állt és megemlítette az önkéntes adakozást, az erényes önmegtartóztatást és a kéregetést: "A felső kéz jobb, mint az alsó kéz." A felső kéz: az az adakozó; míg az alsó: az a kérő és kéregető."

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ، وَالتَّعَفُّفَ، وَالمَسْأَلَةَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، فَاليَدُ العُلْيَا: هِيَ المُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى: هِيَ السَّائِلَةُ».

Muttafaqun alayhi (Mindkét sejk, al-Bukhári és Muszlim megegyezett a hitelességében)
Szahíh (hiteles)
Magyarázat

A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), midőn beszédet mondott a minbar-on állva, megemlítette az önkéntes adakozást, az erényes önmegtartóztatást és a kéregetést; majd mondta: A felső kéz az adományozó, adakozó, az jobb és kedvesebb Allahnál, mint az alsó kéz, amely kéreget.

A hadísz tanulságai közül

Ebben olvashatjuk az erőfeszítés és az adakozás erényét, a jó bármilyen formájában; továbbá a kérés és a kéregetés kárhoztatását.

Itt olvashatjuk: az erényes tartózkodást a kéregetéstől és azt, hogy az emberektől függetlenül kell meglennünk (szükségleteink terén, ne szoruljunk rájuk); buzdítás a kiemelkedő dolgok végzésére és felszólítás az alantas tettek elhagyására. Allah, bizony a magasztos és kiemelkedő tetteket szereti.

A kiválóság tekintetében, a kezek négy csoportra oszthatók, a következő módon: a legfelső: az adakozó kéz; majd az átvételtől elfogadástól tartózkodó kéz; majd az amelyik elveszi ugyan, ám nem kérte előzőleg; majd a kéregető kéz, ez a legalsó fokozat.

Források

Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (2/ 112) (1429).

Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (2/ 717) (1033).

Több (12)

بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.

لسليم الهلالي (1/ 590).

نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.

لمجموعة من الباحثين (1/ 465).

التوضيح لشرح الجامع الصحيح.

لابن الملقن (10/ 315).

شرح رياض الصالحين.

لابن عثيمين (3/ 388).

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي.

المباركفوري (3/ 288).

تطريز رياض الصالحين.

لفيصل آل مبارك (ص212).