megtiltotta a fogadalmat és azt mondta: "A fogadalom nem hoz semmi jót; az csak arra jó, hogy a fukarból ki lehessen csikarni valamit
Ibn Umar-tól (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel):
A Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), miszerint ő megtiltotta a fogadalmat és azt mondta: "A fogadalom nem hoz semmi jót; az csak arra jó, hogy a fukarból ki lehessen csikarni valamit."
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ».
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megtiltotta a fogadalmat, és az amit az ember saját maga számára kötelezővé tesz, ám arra a Törvényalkotó nem kötelezi. És azt mondta: A fogadalom semmit sem hozhat előre vagy nem is hátráltathat; ellenben a fukarkodó, rest emberből, aki csupán a kötelezőt teszi meg, lehet általa kihozni valamit. A fogadalom semmi olyat nem tud előidézni, amire nézve korábbi Isteni Elrendelés nem létezett.
النذر: إلزام المكلف نفسه ما لم يكن لازمًا عليه بأصل الشرع، مثل أن يقول: لله على أن أتصدق بمائة.
A fogadalmat a Törvény nem írja elő; ám ha valaki ilyet tesz annak azt teljesítenie kell, kivéve ha bűnös cselekedettel tett fogadalmat.
A tiltás oka és eredete: (az nem hoz semmi jót); hiszen semmiben sem tud változtatni Allah döntésén és rendelésén. És azt hogy a fogadalmat tevő ne gondolja, hogy a kérésének a teljesülése a fogadalma miatt történik, a Magasztos Allah-nak nincs szüksége rá.
Al-Qurtubi azt mondta: a tiltás arra vonatkozik, mint például, ha valaki azt mondja: Ha Allah meggyógyít ebből a betegségből, akkor adakozni fogok ennyit és ennyit. A kifogásolhatóság oka: az említett jóravaló, a Teremtőhöz közeledő cselekedetet az előbb említett cél, szándék eléréséhez kötötte, annak függvényévé tette. Világosan látható, hogy nem a Magasztos Allah-hoz való közeledés vezette szándékát, ellenben az ellentételezés és a kárpótlás útját választotta helyette. Így világossá válik, ha nem gyógyul meg, abban az esetben nem fog adakozást végezni, amit a gyógyulása feltételeként szabott meg. Ez a fösvény esete, hiszen az nem ad ki a vagyonából semmit, csupán azonnali ellentételezés ellenében, ami több, mint az, amit kiadott - az esetek többségében.
Al-Bukhári Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (8/ 124) (6608).
Muslim Szahíh-ja (Hiteles Hagyománygyűteménye) (3/ 1261) (1639).
Több (4)
خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام.
لفيصل آل مبارك (ص353).
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
لعبد الله البسام (ص693).