Верхня рука краща за нижню
Передається зі слів Абдуллага ібн Умара (нехай буде задоволений Аллаг ним і його батьком),
що посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав, стоячи на мінбарі та згадуючи про милостиню, скромність та утримання від прохань: «Верхня рука краща за нижню: вища — це та, що дає, а нижча — та, що просить».
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ، وَالتَّعَفُّفَ، وَالمَسْأَلَةَ: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، فَاليَدُ العُلْيَا: هِيَ المُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى: هِيَ السَّائِلَةُ».
Пророк (мир йому і благословення Аллага), звертаючись із проповіддю, стоячи на мінбарі, згадав милостиню та гідне утримання від прохань, а потім сказав: «Вища рука — та, що подає, витрачає — краща і більш любима Аллагом, ніж нижча — та, що просить».
У цьому хадісі вказується на перевагу щедрості та витрачання майна на благі цілі, а також осуджується жебракування.
У цьому хадісі міститься заклик до гідного утримання від прохань і прагнення до незалежності від людей, спонукання до піднесених і цінних справ та залишення нікчемних, адже Аллаг любить піднесені й благородні вчинки.
Руки бувають чотирьох видів за ступенем переваги: найвища — та, що подає і витрачає, потім — та, що утримується від прийняття, далі — та, що бере без прохання, а найнижча — та, що просить.
«Сахих» аль-Бухарі (2/ 112) (1429).
«Сахих» Мусліма (2/ 717) (1033).
Більше (12)
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين.
لسليم الهلالي (1/ 590).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (1/ 465).
التوضيح لشرح الجامع الصحيح.
لابن الملقن (10/ 315).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (3/ 388).
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي.
المباركفوري (3/ 288).
تطريز رياض الصالحين.
لفيصل آل مبارك (ص212).