ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮ์ อลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้เข้มงวดกับการละหมาดสุนนะฮ์ใดมากไปกว่าการที่เขามุ่งมั่นที่จะปฏิบัติละหมาดสองร็อกอะฮ์ก่อนละหมาดฟัจร์
จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ มารดาแห่งศรัทธาชน เราะฎิยัลลอฮุอันฮา เล่าว่า:
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮ์ อลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้เข้มงวดกับการละหมาดสุนนะฮ์ใดมากไปกว่าการที่เขามุ่งมั่นที่จะปฏิบัติละหมาดสองร็อกอะฮ์ก่อนละหมาดฟัจร์
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ.
ท่านหญิงอาอิชะฮ์ มารดาแห่งศรัทธาชน เราะฎิยัลลอฮุอันฮา กล่าวว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮ์ อลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ตระหนัก มุ่งมั่น และให้ความสำคัญกับสุนนะฮ์ใดๆ มากกว่าการละหมาดสุนนะฮ์สองร็อกอะฮ์เป็นประจำทุกวันก่อนการละหมาดฟัจญ์ริ
การละหมาดสุนนะฮ์คือการเชื่อฟังภักดีที่อยู่นอกเหนือจากการละหมาดฟัรฎู และในที่นี้หมายถึง สุนนะฮ์รอวาติบ ซึ่งเป็นละหมาดสุนนะฮ์ที่ประกอบควบคู่กับละหมาดฟัรฎู"
การละหมาดสุนนะฮ์เราะวาติบ คือ: สองร็อกอะฮ์ก่อนฟัจญ์ริ สี่ร็อกอะห์ก่อนซุฮรี่และสองร็อกอะห์หลังจากนั้น สองร็อกอะห์หลังมัฆริบและสองร็อกอะห์หลังละหมาดอิชาอ์
การละหมาดสุนนะฮ์ฟัจร์จะดำเนินการปฏิบัติทั้งที่บ้านและขณะเดินทาง ไม่เหมือนการละหมาดสุนนะฮ์ซุฮรี่ มัฆริบ และอีชาอ์ ซึ่งจะมีการละหมาดเฉพาะในช่วงปกติเท่านั้น (ไม่มีการเดินทาง)
การส่งเสริมอย่างยิ่งยวดให้ปฏิบัติละหมาดสุนนะฮ์สองรอกาอะฮ์ก่อนละหมาดฟัรฺญ์ (ซุบฮฺ) ดังนั้นจึงไม่สมควรละเลยต่อการปฏิบัติละหมาดทั้งสองรอกาอะฮ์นี้
เศาะฮีห์ อัลบุคอรีย์ (2/ 57) (1169).
เศาะฮีห์ มุสลิม (1/ 501) (724).
เพิ่มเติม (4)
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
لعبد الله البسام (ص113).
تنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام.
لابن عثيمين (1/ 144).