Język: Suplikacje pielgrzyma na hadżdż i umra Miqat (miejsce wejścia w stan ihram): Pielgrzym przyjmuje intencję wejścia w rytuały pielgrzymkowe (ihram), a następnie mówi: Pielgrzym wykonujący umrę lub hadżdż typu tamattu' mówi formułkę: „Labbajka 'umratan, labbajka-llahumma labbajk” („Oto jestem, aby odbyć umrę. O Allahu, oto jestem (na Twoje wezwanie)!”
Pielgrzym przyjmuje intencję wejścia w rytuały pielgrzymkowe (ihram), a następnie mówi:
Pielgrzym wykonujący umrę lub hadżdż typu tamattu' mówi formułkę: „Labbajka 'umratan, labbajka-llahumma labbajk” („Oto jestem, aby odbyć umrę. O Allahu, oto jestem (na Twoje wezwanie)!”
Pielgrzym wykonujący typ qiran mówi: „Labbajka 'umratan ła hadżdżan, labbajka-llahumma labbajk” („Oto jestem, aby odbyć umrę i hadżdż. O Allahu, oto jestem (na Twoje wezwanie)!”)
Pielgrzym typu ifrad mówi: "Labbajka hadżdżan, labbajka-llahumma labbajk".
Pielgrzym odbywający umrę oraz pielgrzym tamattu' kontynuują wypowiadanie talbiji, aż ujrzą Kaabę. Natomiast pielgrzym typu qiran i ifrad kończy wypowiadanie talbiji wraz z rzucaniem kamieniami na Dżamrat al-Aqaba.
Tałaf (okrążanie Kaaby):
Pielgrzym wskazuje na Czarny Kamień i mówi: „Allahu Akbar!" (Bóg jest Wielki!) na początku każdego okrążenia, a przy rozpoczęciu może dodać „Bismillah" (W imię Boga), lecz nie w pozostałych okrążeniach.
Między Rogiem Jemeńskim a Czarnym Kamieniem mówi się: „Rabbana atina fi-d-dunja hasanatan ła fi-l-achirati hasanatan, ła qina ‘adhaba-n-nar" („Boże nasz, daj nam dobro na tym świecie i dobro w życiu przyszłym, i chroń nas przed karą piekła!").
Po zakończeniu tałafu pielgrzym udaje się do Maqam Ibrahim (Miejsca Abrahama), jeśli to możliwe, i recytuje: „I uczyńcie z Miejsca Abrahama miejsce modlitwy”.
W dwóch rakatach po tałafie recytuje się: w pierwszym rakacie - „Qul ja ajjuha-l-kafirun" („Powiedz: O wy, niewierni" - Surę Al-Kafirun), a w drugim rakacie „Qul huła-llahu ahad" („Powiedz: On jest Allah, Jedyny!" - Surę Al-Ichlas).
Sa'j (szybki przemarsz między wzgórzami):
- Gdy zbliży się do As-Safa, recytuje: „Zaprawdę, as-Safa i al-Marła są spośród znaków (rytuałów) Allaha", „Zaczynam od tego, od czego Allah zaczął".
- Gdy wchodzi na wzgórze As-Safa, zwraca się w stronę Kaaby i mówi: „Allahu Akbar, alhamdulillah”, a następnie wypowiada suplikację: „Nie ma bóstwa prócz Allaha Jedynego, bez współtowarzysza, do Niego należy królestwo i Jemu należy się chwała, i On jest nad każdą rzeczą wszechwładny. Nie ma bóstwa prócz Allaha Jedynego, spełnił swoją obietnicę, pomógł swojemu słudze i sam pokonał frakcje”. Następnie modli się, po czym powtarza tę suplikację, znowu się modli i ponownie powtarza tę suplikację, po czym schodzi do wzgórza Al-Marła i postępuje w ten sam sposób za każdym razem na wzgórzu As-Safa i za każdym razem na wzgórzu Al-Marła.
- Nie ma określonych suplikacji dla okrążeń tałafu i sa'j; muzułmanin oddaje się dowolnym formom wspominania Boga i pożytecznymi suplikacjami.
Dzień 8:
Pielgrzym wykonujący tamattu' wchodzi w stan ihramu dla hadżdżu, mówiąc: „Labbajka hadżdżan, labbajka-llahumma labbajk", natomiast pielgrzymi wykonujący qiran i ifrad już rozpoczęli swój ihram dla hadżdżu z miejsca miqat.
Podczas drogi z Miny do Arafat pielgrzym zajmuje się wznoszeniem wezwania talbija albo wypowiadaniem takbiru. Obie te praktyki zostały przekazane od Proroka (pokój i błogosławieństwo z nim) i jego towarzyszy.
Dzień 9:
W Dniu Arafat często wypowiada słowa: „Nie ma bóstwa prócz Allaha Jedynego, Który nie ma wspólników, do Niego należy królestwo i Jemu należy się chwała, a On jest nad wszystkim wszechwładny”, a od momentu przejścia słońca przez południk niebieski aż do zachodu słońca poświęca się wypowiadaniu modlitw (du'a).
Dzień 10:
Po modlitwie porannej (fadżr) pielgrzym udaje się do Al-Masz'ar al-Haram w Muzdalifie, jeśli to dla niego możliwe, a jeśli nie jest to możliwe, to w swoim miejscu modli się do Boga Najwyższego, wypowiada „Allahu Akbar" (Bóg jest wielki) i wychwala Go.
Gdy pielgrzym rzuca kamieniami w Dżamrat al-'Aqaba zaprzestaje talbiji i mówi: „Allahu Akbar!" („Bóg jest Wielki!") przy każdym rzucanym kamieniu.
Podczas Tałaf al-Ifada i pomodleniu się dwóch jednostek modlitwy po nim, a następnie podczas sa'j jako części hadżdżu, odmawia się te same modlitwy i dhikry, co wcześniej podczas umry.
Dni taszrik:
Pielgrzym obrzuca kamieniami małą dżamarę (filar) i przy każdym kamyku wypowiada: „Allahu Akbar" („Bóg jest wielki!"), następnie idzie naprzód, zwraca się w stronę Kaaby, i robi długą du'a. Następnie obrzuca kamieniami środkową dżamarę (filar) i przy każdym kamyku wypowiada: „Allahu Akbar" („Bóg jest wielki!"), następnie idzie naprzód w kierunku północnym, zwraca się w stronę Kaaby, i robi długą du'a. Następnie obrzuca kamieniami wielką dżamarę (filar) i potem nie wypowiada modlitw.
Okrążenie Pożegnalne (Tałaf al-Łada'):
Wypowiada się podczas niego te same suplikacje, co podczas tałafu umry.
W Imię Allaha Miłosiernego i Litościwego.
Dr Abdullah Ibn Hammud Al-Farih
Przetłumaczone na wiele języków
Kliknij na dany temat, aby przejść do związanych z nim dhikr i du'a.
Powrót do strony pierwszej
Następny
Poprzedni
Fundacja Naukowa "Iqtida"
Zajmujemy się rozpowszechnianiem tradycji Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim) oraz jego codziennych suplikacji.
W Imię Boga Miłosiernego i Litościwego. "Bóg; poza nim nie ma innego boga; Żyjący, Samoistny (a dzięki Niemu istnieje wszystko). Nie ogarnia Go ani drzemka, ani sen. Do Niego należy wszystko to, co w Niebiosach i wszystko to, co na Ziemi. Któż zatem będzie się wstawiał u Niego, jeśli nie za Jego pozwoleniem? On wie, co zdarzyło się przed nimi i co zdarzy się po nich, a oni nie pojmują niczego z Jego wiedzy poza tym, co On zechce. Jego Tron obejmuje Niebiosa i Ziemię, a ich podtrzymywanie nie męczy Go; On jest Wzniosły, Najwyższy". Koran, werset Tronu (2:255) "Wysłannik wierzy w to, co zostało…
Islam to poddanie się Allahowi, Stwórcy wszechświata i Jego Zarządcy. To podporządkowanie się Mu z miłością i głębokim szacunkiem. Podstawą islamu jest wiara w Boga, że On jest Stwórcą, a wszystko inne jest stworzeniem, oraz że tylko On jest godny czci, bez żadnych współtowarzyszy. Nie ma żadnego innego boga poza Nim. Posiada najpiękniejsze imiona i najwyższe atrybuty, i tylko Jemu można przyporządkować doskonałość, bez żadnych braków. Nie zrodził nikogo, ani sam nie został zrodzony. Nie ma żadnego równego ani podobnego Mu. Nie przenika ani nie wciela się w żadne ze swoich stworzeń. Islam…
