„Tijarah (tikėjimas blogais ženklais) yra širk (politeizmas). Tijarah yra širk. Tijarah yra širk - tris kartus -.“ Kiekvienas iš mūsų patiria kažką panašaus, bet Visagalis Allahas tai išsklaido kai mes pasitikime Juo.
Abdullah Ibn Masud (tebūnie Allahas juo patenkintas) pranešė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) pasakė:
„Tijarah (tikėjimas blogais ženklais) yra širk (politeizmas). Tijarah yra širk. Tijarah yra širk - tris kartus -.“ Kiekvienas iš mūsų patiria kažką panašaus, bet Visagalis Allahas tai išsklaido kai mes pasitikime Juo.
«الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، -ثلاثًا-»، وَمَا مِنَّا إِلَّا، وَلَكِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ.
Pranašas perspėjo apie tijarah - tai yra laikyti kažką, girdimą ar matomą, blogu ženklu, nesvarbu, ar tai būtų iš paukščių, gyvūnų, žmonių, turinčių deformaciją, skaičių, dienų ir panašiai. Jis paminėjo „Tair“ (paukštį) konkrečiai, nes tai buvo plačiai žinoma ikiislaminėje epochoje, nes paukštis buvo skraidinamas (raginamas skristi), kai kas nors ketino keliauti, prekiauti ar dar ką nors. Jei paukštis skristų į dešinę, tai suprastų kaip gerą ženklą ir tęstų tai, ką ketino, o jei paukštis skristų į kairę, tai suprastų kaip blogą ženklą ir susilaikytų nuo to, ką ketino daryti Jis mums pranešė, kad tai - širk. Iš tiesų, tikėjimas blogais ženklais yra širk, nes niekas negali atnešti gėrio, išskyrus Allahą, ir niekas negali atbaidyti blogio, išskyrus Allahą, Vieną be partnerio. Ibn Masud minėjo, kad musulmonas savo širdyje gali jausti šiokį tokį pesimizmą; tačiau jis turi tai išsklaidyti, pasikliaudamas Allahu ir imtis atitinkamų veiksmų.
...:
Tijarah yra širk, nes tai reiškia, kad širdis prisiriša prie kitų nei Allaho.
Svarbu kartoti reikšmingas problemas, kad jas įsimintume ir kad įsikurtų širdyse.
Tijarą išsklaido pasitikėjimas Visagaliu Allahu.
Įsakymas pasikliauti vien tik Allahu ir turėti prie Jo prisirišusią širdį.
„Sunan Abi Davud“ (6/ 54) (3915).
„Sunan Ibn Madža“ (4/ 560) (3538).
„Sunan at Tirmizi“ (3/ 258) (1614).
„Musnad Ahmed“ (6/ 213) (3687).
Daugiau (4)
الجديد في شرح كتاب التوحيد.
لمحمد القرعاوي (ص259).
الملخص في شرح كتاب التوحيد.
لصالح الفوزان (ص233).