শিরোনাম: পাঠ্যক্রম, ইলমে ফিকহ, স্তর (চতুর্থ)।

সংক্ষিপ্তসার: এই ইলমী বিষয়বস্তুকে সৌদি আরবের শিক্ষার্থীদের জন্য প্রণীত পাঠ্যক্রমের একটি পরিমার্জিত ও সংক্ষিপ্ত রূপ হিসেবে গণ্য করা হয়। এটি কয়েকটি স্তরে বিভক্ত। এই বিষয়বস্তুর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে 'ইলমে ফিকহ' অধ্যয়ন সংক্রান্ত বিষয়, যা বারোটি (১২) স্তরে বিভক্ত। আর চতুর্থ স্তরে যেসব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ও মাসআলা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তা নিম্নরূপ: পবিত্রতা ও এর ফযীলত সম্পর্কে আলোচনা এবং ওযূর শর্তসমূহ, ফরযসমূহ, সুন্নাতসমূহ ও ওযূ ভঙ্গের কারণসমূহের বর্ণনা। আযান ও ইকামতের পদ্ধতি বর্ণনা। সালাতের এমন শর্তসমূহ ব্যাখ্যা করা, যা ছাড়া সালাত শুদ্ধ হয় না। ফরয সালাতের ওয়াক্ত, রুকন ও ওয়াজিবসমূহের বর্ণনা।

Language: lang_bn

Prepared by:

Version: 1.1

PDF, Arabic original 1.3 MB

This PDF is generated automatically from the book's text; its layout may differ from the printed edition.

Translations 6

Bengali English Indonesian Dutch Urdu Chinese

Font size

দ্বিতীয় পাঠ [৫]

[৫] শিক্ষকের জন্য নির্দেশিকা: - অপবিত্রতা: এটি এমন এক অবস্থা যা শরীরে সৃষ্টি হয় এবং সালাত ও অনুরূপ ইবাদত আদায়ে বাধা প্রদান করে। আর তা হলো ওযূ ভঙ্গের কারণগুলো , যা পরবর্তীতে আসবে। - নিয়ত: আভিধানিক অর্থ: ইচ্ছা বা সংকল্প। অধিকাংশ ক্ষেত্রে কোনো বিষয়ের প্রতি অন্তরের দৃঢ় সংকল্পের অর্থে এটি ব্যবহৃত হয়। পারিভাষিক অর্থে: তা হলো অপবিত্রতা দূর করার ইচ্ছা করা, অথবা এমন কোনো ইবাদতের জন্য পবিত্রতা অর্জনের সংকল্প করা, যার জন্য পবিত্রতা অর্জন করা ওয়াজিব বা সুন্নাত। সুতরাং কেউ যদি উদাহরণস্বরূপ মুখস্থ কুরআন তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যে পবিত্রতা অর্জনের নিয়তে ওযূ করে (আর এ কাজের জন্য ওযূ করা সুন্নাত), তবে এই ওযূ দিয়ে ফরয সালাত আদায় করা বিশুদ্ধ হবে; কেননা এই নিয়তের মাধ্যমে তার অপবিত্রতা দূর হয়ে গেছে। আর নিয়তের স্থান হলো অন্তর, মুখে তা উচ্চারণ করা বিদ‘আত। - পায়খানা ও পেশাবের রাস্তা পবিত্র করা ওযূর অংশ নয়; বরং তা কেবল তার জন্য প্রযোজ্য যার পেশাব বা পায়খানা নির্গত হয়েছে। আর প্রত্যেক ওযূর ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক নয়। - শিক্ষক ছাত্রদের এ বিষয়ে সতর্ক করবেন যে, পেশাব করার পর ইস্তিঞ্জা করার পূর্বে কাপড় পরিধান করা জায়েয নয়। আর যে ব্যক্তি তা করবে, অতঃপর ইস্তিঞ্জা ছাড়াই ওযূ করবে, তার ওযূ বিশুদ্ধ হবে না।

নবম পাঠ [১৮]

[১৮] শিক্ষকের জন্য নির্দেশিকা: - সূর্য যখন পূর্ব দিক থেকে উদয় হয়, তখন প্রত্যেক দণ্ডায়মান বস্তুর একটি দীর্ঘ ছায়া থাকে। সূর্য যতই উপরের দিকে উঠে ততই ছায়াটি ছোট হতে থাকে। আর সূর্য যতই উপরের দিকে উঠে এই ছায়াটি ক্রমাগত ছোট হতে থাকে, এমনকি যখন সূর্য আকাশের মাঝখানে পৌছে, তখন ছোট হওয়া শেষ হয়। অতঃপর যখন ছায়াটি বৃদ্ধি পেতে শুরু করে, তখন সূর্য ঢলে পড়ে, আর তখন যোহরের ওয়াক্ত শুরু হয়। আর এই ওয়াক্ত বলবৎ থাকে কোন বস্তুর ছায়া সূর্য ঢলে পড়ার সময়ের ছায়া বাদ দিয়ে তার সমপরিমাণ হওয়া পর্যন্ত। কারণ হলো, সূর্য ঢলে পড়ার সময় যে ছায়া থাকে তা হিসাব করা হয় না। সুতরাং যখন ছায়াটি ছোট হওয়া শেষ হয় এবং তা বৃদ্ধি পেতে শুরু করে, তখন বৃদ্ধি পাওয়ার শুরুতে একটি চিহ্ন দিন। তারপর যখন ছায়াটি এই চিহ্ন থেকে দণ্ডায়মান বস্তুর দৈর্ঘ্য পরিমাণ বৃদ্ধি পায়, তখন যোহরের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায় এবং আসরের ওয়াক্ত শুরু হয়। আর আসরের ওয়াক্ত শেষ হওয়ার ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। - ফজর দু প্রকার: প্রথম ফজর, যা হলো আকাশের পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে প্রলম্বিত দীর্ঘায়িত শুভ্রতা। এর ওপর শরীয়তের কোনো বিধান আরোপিত হয় না। আর দ্বিতীয় ফজর, যা হলো দিগন্তে উত্তর থেকে দক্ষিণ দিকে আড়াআড়িভাবে ছড়িয়ে পড়া শুভ্রতা। আর এর ওপর ভিত্তি করেই ফজরের ওয়াক্ত শুরু হওয়া, রোজাদারের পানাহার থেকে বিরত থাকা ইত্যাদির বিধান আরোপিত হয়। - শাফাক: এটি হলো লালিমা, যা সূর্য ডোবার ঠিক পর থেকে শেষ এশা পর্যন্ত দিগন্তে প্রকাশ পায়।

১০- শেষ তাশাহহুদের জন্য বসা; আর এর প্রমাণ হলো ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু-এর উক্তি: তাশাহহুদ(আত্তাহিয়্যাতু) ফরয হওয়ার আগে আমরা সালাতে বলতাম: “আল্লাহর উপরে শান্তি বর্ষিত হোক, জিবরীল ও মিকাইলের উপরে শান্তি বর্ষিত হোক।” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা এরূপ বলবে না; কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নিজেই "আস সালাম" বরং তোমরা বলবে: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّـهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّـهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ অর্থ: ‘‘সব ধরনের বড়ত্ব সম্মান, সালাত ও পবিত্রতা(যাবতীয় ইবাদত) আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি-নিরাপত্তা, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। সালাম শান্তি-নিরাপত্তা আমাদের এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা‘বূদ নেই এবং আমি আরো সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।’’” [২৮] [২৮] সুনানে নাসায়ী: সাহু পর্ব, অধ্যায়: তাশাহহুদ ওয়াজিব হওয়া, হাদীস নং (১২৭৭), আর শব্দাবলি তাঁরই, এবং বায়হাকী সালাত পর্বে, অধ্যায়: শেষ তাশাহহুদ ওয়াজিব হওয়া (২/৩৭৮), আর সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমে “ফরয হওয়ার পূর্বে” কথাটির উল্লেখ ছাড়া হাদীসটির সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে।

দ্বাদশ পাঠ [৩৪]

[৩৪] শিক্ষকের জন্য নির্দেশিকা: যে ব্যক্তি ভুলে বা না জেনে সালাতের কোনো রুকন, যেমন রুকু বা সেজদা ছেড়ে দেয়, তার কয়েকটি অবস্থা রয়েছে: ১- যদি অন্য রাকাতের কিরাত শুরু করার আগে তা মনে পড়ে, এমতাবস্থায় তার ওপর ওয়াজিব হলো ফিরে গিয়ে সেটি ও তার পরের অংশ আদায় করা, তারপর সালাত পূর্ণ করবে এবং সেজদা সাহু করবে। ২- যদি অন্য রাকাতের কিরাত শুরু করার পর তার মনে পড়ে, এমতাবস্থায় যে রাকাত থেকে রুকনটি ছেড়ে দিয়েছে সে রাকাতটি বাতিল হবে এবং পরের রাকাতটি তার স্থলাভিষিক্ত হবে। আর সে সেজদা সাহু করবে। ৩- যদি সালাত শেষ হওয়ার পর রুকনটির কথা মনে পড়ে, তবে তা পূর্ণ একটি রাকাত ছেড়ে দেওয়ার মতো গণ্য হবে। এমতাবস্থায় যদি মাঝখানে লম্বা সময় অতিক্রম না করে থাকে, তাহলে সে পূর্ণ একটি রাকাত আদায় করবে, তাশাহহুদ পড়বে, সেজদা সাহু করবে এবং সালাম ফিরাবে। আর যদি লম্বা সময় অতিক্রম করে, তাহলে সে নতুনভাবে সালাত শুরু করবে এবং তার ওপর কোনো সেজদা সাহু নেই। ৪- যদি ছুটে যাওয়া অংশটি শেষ তাশাহহুদ বা সালাম হয়, এমতাবস্থায় সে যা ছেড়ে দিয়েছে তা আদায় করবে, এবং সেজদা সাহু করবে ও সালাম ফিরাবে। আর এটি পূর্ণ একটি রাকাত ছেড়ে দেওয়ার মতো গণ্য হবে না।

শিরোনাম: পাঠ্যক্রম, ইলমে ফিকহ, স্তর (চতুর্থ)।