Skip to content

මිනිසුන් සිකුරාදා දින නැමදුම නොසළකා හැරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුයි. එසේ නැතහොත් අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ හදවත් මත මුද්‍රා තබනු ඇත. පසුව ඔවුන් නොසලකා හරින ලද පුද්ගලයින් අතරට පත්වනු ඇත

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තම වෙදිකාව මත සිට ප්‍රකාශ කළ බවට අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු උමර් සහ අබූ හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හුම්) යන උතුමන්ලා විසින් මෙසේ වාර්තා කරන ලදී:

"මිනිසුන් සිකුරාදා දින නැමදුම නොසළකා හැරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුයි. එසේ නැතහොත් අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ හදවත් මත මුද්‍රා තබනු ඇත. පසුව ඔවුන් නොසලකා හරින ලද පුද්ගලයින් අතරට පත්වනු ඇත."

«لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ».

මුස්ලිම් එය වාර්තා කර ඇත.
පූර්ව සාධක සහිත හදීසයකි.
විවරණය

නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මින්බර් වේදිකාව මත සිට මෙසේ අවවාද කළහ. "කවරෙකු ජුමුආ සලාතය කිසිදු හේතුවකින් තොරව නොසැලකිලිමත්කමින් හා මැලිකමින් අත් හරින්නේ ද මඟ හරින්නේ ද එවන් අයට එතුමාණෝ අවවාද කළේය. එසේ ඔවුන් සිදු කළේ නම් ඔවුන්ගේ හදවත් මත අල්ලාහ් මුද්‍රා තබයි. ඒවා ආවරණය කරයි. සත්‍යය පිළිපැදීම වළක්වාලමින් ඒ මත තිරයක් ඇති කරයි. පසුව ඔවුන් යහපත් හේතු කාරණා නොසලකා හරින පුද්ගලයින් බවට පත්වන අතරම නැමදුම් කටයුතුවලින් හුදෙකලා වන තත්ත්වයට පත්වනු ඇත.

හදීසයෙන් උගත හැකි පාඩම්

සිකුරාදා දින ජුමුආ සලාතය මඟ හැරීම සම්බන්ධයෙන් වූ දැඩි අවවාදය. සැබැවින්ම එය මහා පාපකම් අතරින් එකකි.

නවවි තුමා මෙසේ පවසයි: සැබැවින්ම එහි ජුමුආ සලාතය ෆර්ලු අයින් හෙවත් පුුද්ගලික වගකීමකි.

දේශනා සඳහා මින්බර් වේදිකාව භාවිතා කිරීම ආගමානුගත කරන ලද්දකි.

අස්-සින්දී තුමා මෙසේ පවසයි: ඉන් අදහස් කරනුයේ කරුණු දෙකින් එකක් කිසිදු සැකයකින් තොරව සිදුවනු ඇති බවයි. එක්කො ජුමුආ සලාතයන් අත්හැරීමෙන් ඔවුන් වැළකී සිටිය හැක. එසේ නැතහොත් උත්තරීතර අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ හදවත් මත මුද්‍රා තබනු ඇත. එබැවින් පුරුද්දක් ලෙස ජුමුආ සලාතයන් අත්හැර දැමීම බොහෝ විට හදවත තුළ මල (කිලිටි) බැඳීමට හේතුවක් වෙයි, එමෙන්ම කළ යුතු නැමදුම්වලින් ඔවුන්ගේ සිත් හුදෙකලා වනු ඇත.

දේශකයා සහ උපදෙස් පිරිනමන්නා තමන් දේශනා කිරීමට අවශ්‍ය මිනිසුන් මවිතයට පත් කළ යුතුය. එය ඔවුන් උපදෙස් පිළිගැනීමට හා නියෝග පිළිපැදීමට හේතු වන බැවිනි.

මූලාශ්‍ර

සහීහ් මුස්ලිම් (2/ 591) (865).

තවත් බලන්න (2)

النهاية في غريب الحديث والأثر (964).

البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (17/ 250).