「人々が訴えによって与えられるのであれば、男たちは民の財産や生命まで主張しただろう。しかし原告には明白な証拠が必要であり、拒否する者には誓いが必要なのである。」
イブン・アッバース（アッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（アッラーからの祝福と平安あれ）は言った：
「人々が訴えによって与えられるのであれば、男たちは民の財産や生命まで主張しただろう。しかし原告には明白な証拠が必要であり、拒否する者には誓いが必要なのである。」
«لَو يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى رِجالٌ أموالَ قَومٍ ودِماءَهُم، ولَكِنَّ البَيِّنَةَ على المُدَّعِى، واليَمينَ على مَن أنكَرَ».
預言者（アッラーからの祝福と平安あれ）は言う：人々が根拠も状況証拠もなく、単なる訴えだけで（主張するものを）与えられるのであれば、ある種の人々は民の財産や生命に対する権利まで主張しただろう。しかし原告には明白な証拠と、その主張を裏付ける根拠が必要なのである。そして証拠がなければ、それを被告へと提示するが、もし被告がそれを拒否するのであれば、被告は誓いを行わなければならない。そうすることにより、無実が確定する。
イブン・ダキーク・アル＝イードは言う：「このハディースは法規定の基礎の一つであり、争いや係争における最大の参照である。」
イスラーム法は、人々の生命や財産の侵害から保護するためにある。
裁判官は知識ではなく証拠を参照することによって裁く。
明らかな根拠がない者の訴えは全て、拒否される。それが権利や取引に関することであれ、信仰や知識に関することであれ、同様である。
さらに見る (6)
السنن الكبرى للبيهقي تحقيق التركي (21/ 242 - 243) (21243).
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية (ص76).
شرح الأربعين النووية.
لابن عثيمين (ص328).
فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين.
لعبد المحسن البدر (ص114).