الإسلام والإلحاد وجها لوجه

નાસ્તિકતાથી ઇસ્લામ તરફ ફરી જાઓ

સવાલ અને જવાબ

બિસ્મિલ્લાહ, દરેક પ્રકારના વખાણ ફક્ત અલ્લાહ માટે જ છે, અને દરૂદ અને સલામતી અલ્લાહના રસૂલ પર અને તેમના સંતાનો, સાથીઓ અને જેઓ તેમના પછી આવ્યા; ત્યાર બાદ:

આ પત્રિકા: "નાસ્તિકતાથી ઇસ્લામ તરફ ફરી જાઓ".

આ પત્રિકા "નાસ્તિકતાનો અર્થ", તેની સમસ્યાઓ અને તે કેવી રીતે બુદ્ધિ અને ફિતરતનો વિરોધાભાસ કરે છે, તેની સમજૂતી આપે છે.

અને આ પત્રિકા, પવિત્ર નિર્માતાના અસ્તિત્વનાં કેટલાક પુરાવા સાબિત કરે છે.

હકીકત માં, આપણે સર્વશક્તિમાન અલ્લાહને બુદ્ધિ દ્વારા જાણીએ છીએ, અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{શું આ લોકો કોઈ પણ (સર્જનહાર) વગર પેદા થઇ ગયા છે અથવા એ પોતે જ સર્જનહાર છે} {૩૫}

સૂરે અત્ તૂર.

બુદ્ધિ દ્વારા ફક્ત ત્રણ જ શંકાઓ ઉભી થઇ શકે છે, ચોથી નહીં:

પ્રથમ: આપણે સર્જક વિના સર્જાયા છે (શું આ લોકો કોઈ પણ (સર્જનહાર) વગર પેદા થઇ ગયા છે) જે અશક્ય છે, કારણકે સર્જક વિના સર્જન કેવી રીતે થઈ શકે છે ?

બીજું: શું આપણે પોતાને જાતે બનાવ્યા (અથવા તેઓ પોતે જ (પોતાના) સર્જક હતા?) અને આ પણ અશક્ય છે, કારણકે પોતાની જાતને બનાવતાં પહેલાં કોઈ કેવી રીતે બનાવી શકે છે?

હવે મનમાં ત્રીજી શંકા બાકી રહે છે, જેનો ઉલ્લેખ આ આયતમાં કરવામાં આવ્યો નથી કારણકે તે સ્વાભાવિક છે કે એક સર્જક છે જેણે આપણા સૌનું સર્જન કર્યું છે.

તેથી આપણે અલ્લાહ ને બુદ્ધિ દ્વારા જાણીએ છીએ.

અને એવી જ રીતે પ્રાકૃતિક રીતે પણ અલ્લાહને ઓળખીએ છીએ.

અને આપણે ફિતરત દ્વારા જાણીએ છીએ કે મૂર્તિઓ બ્રહ્માંડ નું સર્જન કરવામા, જીવાણુઓ અને મનુષ્યોને અસ્તિત્વમાં લાવવામાં અને માનવ શરીરના કાર્યો ને તેના સ્વય સ્વરૂપ આપવામાં અસમર્થ છે, એવી જ રીતે અણૂથી લઇ આકાશ ગંગા સુધી ની રચનાને અસરકારક રીતે અસ્તિત્વમાં લાવવામાં અસમર્થ છે.

કાફિરો જે મૂર્તિઓની પૂજા કરે છે અને નાસ્તિક જેમાં માન્યતા ધરાવે છે, તે બંનેના સર્જકમાં ખોટ છે.

તેઓને પોતાની બાબતો પર અંકુશ નથી હોતો, ન તો તેઓ પોતાનાં શરીરની અંદરના હોર્મોન્સ ને આટલાં મોટા માપ માં નિયંત્રિત કરી શકતાં નથી, તેઓ દરેક જીવંત કોષ ને આનુવંશિક કોડ સાથે સપ્લાય કરવામાં અસમર્થ છે, જેમાં માહિતીનાં લાખો ટુકડાઓ નો સમૂહ હોય છે, તેઓ કંઈપણ અસ્તિત્વમાં લાવી શકતાં નથી, અહીં સુધી કે પોતાને પણ નહીં.

આ અજાયબીઓ સાથે આ વિશ્વનો સર્જક મહાન સર્જક, દરેક વસ્તુને જાણનાર, કુદરત ધરાવનાર, હિકમત વાળો અને પવિત્ર છે.

પછી આ પુસ્તિકા નાસ્તિકો દ્વારા ઉપયોગ માં લેવાતાં દૂષિત આરોપો અને સર્જક નાં અસ્તિત્વ નાં તાર્કિક અને કુદરતી પુરાવાઓને ખોટી રીતે ફેરવવાના તેમનાં પ્રયાસોની વધું ચર્ચા કરે છે.

તેમના સૌથી પ્રસિદ્ધ સોફિસ્ટ્સ માં ના એકનું કહેવું છે કે "બ્રહ્માંડના ઉદભવ સંયોગ" અને આ એટલા માટે છે કારણ કે તેઓ શક્યતાઓની ઉત્પત્તિને સમજી શક્યા નથી અથવા અવગણના કરી છે કારણ કે તક બે અવિભાજ્ય સ્થિતિ ધરાવે છે.

અને તે બંને: સમય અને સ્થળ છે.

સંયોગ ની અસરો ને આગળ લવવા માટે સમય એ સ્થિતિ છે.

અને તેને એક ભૌતિક માધ્યમ ની પણ જરૂર છે જ્યાં તે તેની અસર ઉત્પન્ન કરી શકે.

એવો દાવો કેવી રીતે કરી શકાય કે બ્રહ્માંડ ને અસ્તિત્વમાં લાવવામાં સંયોગ ની ભૂમિકા છે , જ્યારે કે બ્રહ્માંડ નો ઉદ્દભવ ત્યાંથી થયો છે જ્યાં ન તો સમય હતો અને ન તો સ્થળ , અને પરિણામે સંયોગ ની કલ્પના નકારી શકાય !

ફરી આ પુસ્તિકા ધર્મના અસ્તિત્વની આવશ્યકતા, ધર્મનો અર્થ અને વિશ્વ નાં પાલનહાર ને સમર્પણ કરવાની અને તેને આધીન થવાની આવશ્યકતા માટે કેટલાક તર્કસંગત પુરાવા રજૂ કરે છે, તેનો મહિમા છે. હકીકત માં અલ્લાહ ને આધીન થવું અને આજ્ઞાપાલન દ્વારા તેને સમર્પિત થવું એ જ સાચો દીન છે.

બસ તમે અલ્લાહ સમક્ષ માથું ઝુકાવો છો અને પોતાના સર્જનહાર અને રોજી આપનારની બંદગી કરો છો જેણે તમારા પર દરેક નેઅમતો દ્વારા અને હિદાયત વડે એહસાન કર્યો.

બસ ઈબાદત કરવી તે અલ્લાહનો બંદાઓ પર છે, કારણ કે તે પવિત્ર છે તેણે આપણને પેદા કર્યા અને સમયાંતરે આપણને રોજી આપે છે અને આપણા માર્ગદર્શન માટે પયગંબરો ને મોકલ્યા , એટલાં માટે કે આપણી કસોટી કરવામાં આવે કે આપણામાંથી સૌથી શ્રેષ્ઠ કાર્યો કોણ કરે છે, બસ ઈબાદત કરવી તે આપણા પર અલ્લાહનો હક છે

{ તેણે મૃત્યુ અને જીવનને પેદા કર્યા જેથી તે જાણી લે કે કોણ‌ શ્રેષ્ઠ કાર્યો કરે છે, અને તે પ્રબળ અને માફ કરવાવાળો છે} (૨)

અલ્ મુલક.

ફરી આ પત્રિકા બીજા તબક્કામાં ઈસ્લામના સાચો હોવાના પુરાવાઓ રજૂ કરે છે, અને સ્પષ્ટ કરે છે કે અલ્લાહ માનવી પાસે ઈસ્લામ સિવાય બીજો કોઈ ધર્મ સ્વીકાર નહીં કરે, અલ્લાહ એ કહ્યું :

{અને જે વ્યક્તિ ઈસ્લામ સિવાય બીજો ધર્મ આવશ્યક રાખશે તો તેનો ધર્મ સ્વીકારવામાં નહીં આવે, અને આખિરતના દિવસે નુકસાન થનારાઓમાંથી હશે} (૮૫)

સૂરે આલિ ઇમરાન.

બસ ઈસ્લામ તે ધર્મ છે જેની સાથે અલ્લાહ એ દરેક રસૂલો અને પયગંબરો ને મોકલ્યા.

ઇસ્લામની મુખ્ય વિશેષતા એ છે કે: તેમાં ફક્ત અલ્લાહને જ આધીન થવાનો અને ફક્ત તેની જ બંદગી કરવાનો અર્થ શામેલ છે.

ઇસ્લામ એ સર્વસંપૂર્ણ ધર્મ છે જે ફક્ત અલ્લાહ ની સામે જ આત્મસમર્પણ કરવાં પર પ્રોત્સાહિત કરે છે.

અને ઈસ્લામ તે એકમાત્ર ધર્મ છે, જે અલ્લાહની તૌહીદ તરફ બોલાવે છે, તે તૌહીદ જેને લઇને દરેક નબીઓ આવ્યા હતા.

તૌહીદના સિદ્ધાંત પરના તમામ પ્રબોધકો, જોકે તેમના કાયદાઓ અલગ હતા.

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{અને તમારા કરતા પહેલા જેટલા રસૂલ પણ અમે મોકલ્યા, તેમની તરફ આ જ વહી કરતા રહ્યા કે મારા સિવાય કોઈ સાચો ઈબાદતને લાયક નથી, એટલા માટે તમે ફક્ત મારી જ બંદગી કરો.}(૨૫)

સૂરે અલ્ અંબિયા.

આ તૌહીદ માટે આજે જમીનમાં ઈસ્લામ સિવાય બીજો કોઈ ધર્મ રહ્યો નથી, અને જે લોકો ઈસ્લામને છોડી બીજા ધર્મોનું પાલન કરે છે તે શિર્ક નો એક ભાગ છે ભલે ને તે ઓછું હોય કે વધારે, પયગંબરોના મૃત્યુ પછી, અને તેઓએ લોકોને તૌહીદ (એકેશ્વરવાદ) પર છોડી દીધા પછી, લોકોએ સમય સાથે શિર્ક (બહુદેવવાદ) અપનાવી લીધો, આજે, પયગંબરો જે શુદ્ધ તૌહીદ (એકેશ્વરવાદ) લાવ્યા હતા તે ઇસ્લામ સિવાય બીજા કોઈ ધર્મમાં નથી.

પછી વ્યક્તિ કેવી રીતે મુસ્લિમ બને છે, ઇસ્લામનો અર્થ અને ઇસ્લામની આવશ્યકતા વિશેની સમજૂતી સાથે આ પુસ્તિકા સમાપ્ત થાય છે.

ઈસ્લામે માનવીના મનમાં આવતા દરેક અસ્તિત્વવાદના સવાલોના જવાબ આપ્યા છે :અમે ક્યાંથી આવ્યા છે, અમે આ દુનિયામાં કેમ આવ્યા છે, અને અમે ક્યાં જઇ રહ્યા છે?

ઈસ્લામે આ દરેક પ્રશ્નોનો જવાબ કુરઆને મજીદની આ આયત દ્વારા આપ્યા છે, આપણાં પવિત્ર પાલનહારે કહ્યું

{અને મને શું થયું છે કે હું તેની ઇબાદત ના કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે? અને તમારે તેની જ તરફ પાછા ફરી જવાનું છે} (૨૨)

સૂરે યાસીન

હું ક્યાંથી આવ્યો છું? અલ્લાહ એ મને પેદા કર્યો છે (અલ્લાહ એ મને પેદા કર્યો છે).

અને હું ક્યાં જઇ રહ્યો છું? જલ્દી હું અલ્લાહ તરફ જઈશ જેથી હું મારા કાર્યોનો હિસાબ આપું

(અને તમારે તેની જ તરફ પાછા ફરી જવાનું છે).

તમે આ દુનિયામાં કેમ આવ્યા છો? અલ્લાહની ઈબાદત કરવા જેથી તે આપણું પરીક્ષણ કરે.

હું અલ્લાહની ઈબાદત કેમ કરું? આ સ્વાભાવિક છે કે હું તે અલ્લાહની ઈબાદત કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે, બસ આ કારણે જ બંદા અને તેના પાલનહાર વચ્ચે સંબંધ છે કે બંદો પોતાના પાલનહાર અને સર્જનની ઈબાદત કરે

{અને મને શું થયું છે કે હું તેની ઇબાદત ના કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે?}

એક આયત માં ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોના જવાબ એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે જેના કારણે લોકો મૂંઝવણમાં છે

{અને મને શું થયું છે કે હું તેની ઇબાદત ના કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે? અને તમને તેની જ તરફ પાછા ફરી જવાનું છે} (૨૨)

સૂરે યાસીન

ઈસ્લામ એ વિશ્વ માટે અલ્લાહની શરિઅત છે.

ઈસ્લામ એટલે કે બંદો પોતાને અલ્લાહ માટે સમર્પિત કરી દે, અને તેની તરફ પોતાને ઝુકાવી લે, અને અલ્લાહના અનુસરણ‌ને આધીન થઇ જાય, અને પોતાના સર્જનહાર અને પાલનહારને શોધનાર બની જાય.

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{અને જે વ્યક્તિ અલ્લાહનો આજ્ઞાકારી બની જાય, અને તે સદાચારી હોય તો તેણે ખરેખર મજબૂત સાંકળ પકડી લીધી} (૨૨)

સૂરે લુકમાન.

ઇસ્લામનો અર્થ છે તમારા જીવનની દરેક નાની-મોટી બાબતમાં અલ્લાહની ઈબાદત કરવી, અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{(હે! પયગંબર) તમે કહી દો કે નિઃશંક મારી નમાઝ અને મારી કુરબાની, અને મારું જીવન અને મારું મૃત્યુ, દરેક વિશ્વોના પાલનહાર માટે જ છે} (૧૬૨)

તેનું કોઈ ભાગીદાર નથી અને મને આ જ વાતનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે, અને હું મુસલમાનોમાંથી પહેલો છું (૧૬૩)

સૂરે અન્આમ.

મારી નમાઝ અને મારી કુરબાની, અને મારું જીવન અને મારું મૃત્યુ, દરેક વિશ્વોના પાલનહાર માટે જ છે, આ દરેક ઈબાદતોને હું ફક્ત અલ્લાહ માટે જ કરું છું, બસ હું નમાઝ ફક્ત અલ્લાહ માટે જ અદા કરું છું, અને માતા - પિતાનું અનુસરણ અલ્લાહ માટે જ કરું છું, અને હું અલ્લાહ માટે અને લોકોને લાભ પહોંચાડવા માટે ઈલ્મ પ્રાપ્ત કરું છું, અને (રાત્રે) હું સુઉં છું જેથી અલ્લાહ એ મને જે આદેશો આપ્યા છે તેને કરવા હું વધુ મજબૂત બની શકું.

દરેક કાર્યોમાં અલ્લાહ ની ઇબાદત છે અને પોતાને અલ્લાહ સમક્ષ ઝુકાવી દેવાનાં મહત્વપૂર્ણ સંકેતો માંથી એક છે.

જ્ઞાનાત્મક ભૂખ... સૌથી મહત્વની બાબત જાણવાની ભૂખ જે આપણને વ્યસ્ત રાખે છે તે માત્ર ઇસ્લામ દ્વારા સંતોષાય છે...

જ્યારે કે નાસ્તિકતા એ વ્યક્તિ માટે પૂરતું નથી જે જાણે છે કે તેનો જન્મ મૃત્યુ માટે થયો હતો.

આ પત્રિકા જ્ઞાન અને બૌદ્ધિક્તા નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે નાસ્તિકતા નાં સમસ્યારૂપ પાસાઓ ની ચર્ચા કરે છે અને ઇસ્લામ ની માન્યતા નાં કેટલાંક પુરાવાઓ રજૂ કરે છે.

તે શંકાઓ સવાલ અને જવાબના સ્વરૂપ માં...

બસ અલ્લાહની બરકતથી શરૂઆત કરીએ છીએ

૧- નાસ્તિકતાનો અર્થ?

જ: નાસ્તિકતા એટલે કોઈ પણ અદ્રશ્ય શકિતઓમાની માન્યતા ને નકારવી.

બસ નાસ્તિક સર્જક અને નબુવ્વત (ભવિષ્યવાણી) અને કયામતનો ઈન્કાર કરે છે.

૨- તમે નાસ્તિકતા ની ટીકા શા માટે કરો છો?

જઃનાસ્તિકતા માટે ઉચ્ચ સ્તર ની શ્રદ્ધા ની જરૂર છે જે ધાર્મિક આસ્થા કરતાં ભારે છે.

પરંતુ તે ઈમાન અનુમાનિત ધારણાઓ અને ખોટા વિચારો પર આધારિત છે,દીનના ઈમાન વિરુદ્ધ જે આપણે માનીએ છીએ જે સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતો પર નિર્ધારિત છે, જેનું આપણે પોતાની આંખો અને દિમાગ વડે અને શરિઅત ના પુરાવા સાથે અવલોકન કરીએ છીએ.

નીચે વર્ણવેલ વસ્તુઓ આપને નાસ્તિક બનાવી દેશે. ૧. કોઈ વસ્તુમાં કંઈ પણ વસ્તુ દાખલ કરવામાં નથી આવી અને તે આપમેળે જ ભવ્ય વસ્તુ થઈ ગઈ, આ સૃષ્ટિ આમ જ અદભૂત બની ગઈ, અર્થાત અત્યંત માપકન તેમજ મર્યાદા સાથે. ૨. સંયોગ :આ અગત્યની હદો ફિઝિકલ રૂપે પેદા કરી, જ્યારે કે મોકાની બે સ્થિતિ હોય છે, જગ્યા અને સમય, જ્યારે કે આ સૃષ્ટિ નું સર્જન કરવામાં આવ્યું છે, ફક્ત એક સંયોગ નથી. ૩. ધરતીએ સૌ પ્રથમ જીવન, બેક્ટેરિયા અને માનવીનું સર્જન કર્યું, જો કે માનવીનું દિમાગ પોતાની તરક્કી પર છે અને આ દિમાગ જીવનની સરળતાપૂર્વક રૂપ પેદા નથી કરી શકતું. ૪-બધા નૈતિક મૂલ્યો કે જેને આપણે સ્વીકાર્ય તરીકે લઈએ છીએ, અને તેમાંથી મોટા ભાગના સંપૂર્ણપણે વિરોધી બાબત તરફ જાય છે - મૂળ નૈતિકતા ભૌતિક ભારણ અને દુન્યવી હિતના સ્તર પરના નુકસાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે - તે પદાર્થના ડેટા અને ઉત્પાદનો છે. નાસ્તિક બનવા માટે ઉપર વર્ણવેલ લક્ષણો પર પણ યકીન કરવું પડતું હોય છે

૫- નાસ્તિકતા માં કોઇ એવા તર્કસંગત કે ભૌતિક પુરાવાઓ નથી જે સૃષ્ટિ નાં દરેક લોકોને વિનાશ થી બચાવી શકે.

હકીકત માં ભૌતિક જગત સત્ય અને અસ્તય ને સ્વીકારતું નથી.

તેથી શ્રુષ્ટિના દરેક લોકોનો સંહાર નાસ્તિકતાને પુનર્જન્મ કરવા બરાબર છે.

બસ નાસ્તિકતા પણ ઈમાન પર આધારિત છે,પરંતુ જ્ઞાન, પ્રસારણ, કારણ અથવા પાત્રના કોઈપણ નિશાન વિનાનું ઈમાન.

૩- સર્જકના અસ્તિત્વનો પુરાવો શું છે?

જઃ ઘણા બધાં પુરાવાઓ છે પણ બે પુરાવાઓ પૂરતા છે :

૧- અસ્તિત્વ માં લાવવાનો પુરાવો.

૨- સંભાળ અને નિપુણતાનો પુરાવો.

3- અસ્તિત્વ માં લાવવાનાં પુરાવાનો અર્થ શું છે?

જ: અસ્તિત્વના પુરાવાઓ એટલે :

દરેક બનાવવામાં આવેલી વસ્તુઓ જે પહેલા થી ન હતી, દરેક વસ્તુને બનાવવા માટે તેના સર્જકનું હોવું જરૂરી છે, અર્થાત્: સર્જનહાર.

એવી જ રીતે અમારી પાસે સર્જનહારના અસ્તિત્વ માટે અમર્યાદિત પુરાવાઓ છે.

સૃષ્ટિના દરેક કણ સર્જનહારના અસ્તિત્વની દલીલ છે, જ્યારે દરેક વસ્તુ બનાવવામાં આવી છે, એટલે તે વસ્તુ તેના અસ્તિત્વને સાબિત કરી રહી છે, વસ્તુનું અસ્તિત્વ એવું સાબિત કરી રહ્યું છે કે તેને કોઈ સર્જન કરનાર છે.

જ્યારે તમે અસ્તિત્વ પર ચિંતન કરશો તો તમને ખબર પડશે કે, તે અસ્થાયી છે અને તે બદલાય પણ જશે, તે કાયમી કે શાશ્વત નથી, કોઈ પણ વસ્તુ આત્મનિર્ભર ન હોય શકે અને આનાં થી જ તમારી બુદ્ધિ માનશે કે આ વસ્તુને કોઈ બનાવનાર જરૂર છે, એવી જ રીતે તમે દુનિયા જોશો કે તરત જ તમારું ધ્યાનસૃષ્ટિના સર્જનહાર તરફ કેન્દ્રિત થાય છે.

એવી જ રીતે કુરઆન મજીદની ઘણી આયતો દુનિયા અને આપણી આસપાસની ઘણી વસ્તુઓ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો આદેશ આપે છે, અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું,

{ તમે કહી દો કે ધ્યાન આપો કે કઈ-કઈ વસ્તુ આકાશો અને ઝમીનમાં છે, અને જે લોકો ઈમાન નથી લાવતા તેમને નિશાનીઓ અને ચેતવણીઓ કંઈ જ ફાયદો નથી પહોંચાડી રહી.} [૧૦૧]

સૂરે યૂનુસ.

અને અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું

શું તેઓએ પોતાનામાં ધ્યાન નથી આપ્યું? કે અલ્લાહ {તઆલાએ આકાશો અને ઝમીન અને તે બન્નેની વચ્ચે જે કંઈ પણ વસ્તુઓ છે, તે દરેકને સચોટ કારણ અને નક્કી કરેલ સમય સુધી પેદા કરવામાં આવી છે, પરંતુ લોકો માંથી ઘણા લોકો પોતાના પાલનહાર સાથે મુલાકાતનો ઇન્કાર કરે છે.} [૮]

સૂરે રૂમ.

અને અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું

{અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું, શુ આ લોકોએ આકાશો અને ધરતીના સામ્રાજ્ય પર અને અલ્લાહએ જે કંઈ પણ વસ્તુનું સર્જન બનાવ્યું છે, તેના પર ધ્યાન નથી આપ્યું?} [૧૮૫]

સૂરે અઅરાફ.

સૃષ્ટિની દરેક વસ્તુનું અસ્તિત્વ તેને બનાવનારનો સચોટ પુરાવો સાબિત કરે છે!

૫-સંભાળ અને સંપૂર્ણતા માર્ગદર્શિકાનો અર્થ શું છે?

જ:સંભાળ અને સંપૂર્ણતા માર્ગદર્શિકાનો અર્થ છે કે:

અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુ ક્વાર્કથી બનેલી છે-અત્યાર સુધી અવલોકન કરાયેલ સૌથી નાનું ભૌતિક શરીર જે પરમાણુ બંધારણો બનાવે છે - તારાવિશ્વો સુધી, તે કાર્યાત્મક જટિલતાની ડિગ્રી ધરાવે છે.

તે એક વિશિષ્ટ અને ચોક્કસ કાર્ય કરે છે

અને પ્રકૃતિની દરેક કાર્યાત્મક જટિલતા એ માત્ર અસ્તિત્વની અતિશયતા છે.

અસ્તિત્વ ક્રમમાં છે.

અને અસ્તિત્વમાં રહેલી વસ્તુની અંદરની જટિલતા એ માત્ર અસ્તિત્વની અતિશયતા છે.

તમારી આસપાસની દરેક વસ્તુ ચોક્કસ કાર્ય કરવા માટે રચાયેલ છે.

તેથી તમારી આસપાસની દરેક વસ્તુ કાર્યાત્મક જટિલતા ધરાવે છે.

કાર્યાત્મક જટિલતા એ માર્ગદર્શિકા બનાવવા અને શોધવાનું છે.

તેથી તેમને અસ્તિત્વમાં લાવનાર કોઈ પ્રવર્તક હોવો જોઇએ.

ઉદાહરણ તરીકે "દીવો" જે કાર્યની જટિલતાનું ઉદાહરણ છે.

જેમકે લાઈટ બલ્બ જેમાં નીચે વર્ણવેલ વસ્તુઓ દ્વારા બનાવામાં આવે છે :

૧-ફિલામેન્ટ (એક પદાર્થ જે ઉપયોગ અથવા ક્રિયા માટે કંઈક તૈયાર કરે છે.).

૨-લીડ વાયર: ફિલામેન્ટમાં વીજળી વહન કરે છે.

૩- નિષ્ક્રિય ગેસ : જે ફિલામેન્ટ ને તેની સાથે અથવા વીજળી સાથે સંપર્ક કર્યા વિના રક્ષણ આપે છે.

૪-કાચ: હવાને પ્રવેશતા અટકાવે છે અથવા નિષ્ક્રિય ગેસને બહાર નીકળતા અટકાવે છે, અન્યથા વાટ બળી ગઈ હોત.

૫-લેમ્પ બેઝ: લેમ્પને ધારક સાથે જોડે છે અને ઇલેક્ટ્રિક પ્રવાહ માટે પાથ બનાવે છે.

અહીં, લાઇટ બલ્બ એ એક જટિલ સિસ્ટમ છે જેને સરળ બનાવી શકાતી નથી, અને તેથી તેનું પ્રારંભિક માનસિક મહત્વ છે જે વિસ્તૃત કારીગરીનો લાભ આપે છે.

જે વ્યક્તિ ઇલેક્ટ્રિક લેમ્પ ની સંપૂર્ણ રચના નાં અસ્તિત્વ ને નકારી કાઢે છે અથવા એવો દાવો કરે છે કે તે માત્ર સંયોગ થી અસ્તિત્વ માં આવ્યું છે તો તેણે આ દાવા માટે પુરાવા રજૂ કરવા પડશે!

જેણે દીવો બનાવ્યો તે વીજળીનો અર્થ અને તેના માર્ગો અને દીવાની ઉપયોગીતા અને ફિલામેન્ટની સંવેદનશીલતા સારી રીતે જાણે છે, અને તેથી લેમ્પ નું અસ્તિત્વ સીધું જ સૂચવે છે કે તેની પાસે એક નિપુણ નિર્માતા છે , અને તે રેન્ડમલી દેખાતું નથી. ફક્ત એટલા માટે કે ત્યાં અન્ય લેમ્પસ છે જે સંપૂર્ણપણે અલગ દેખાય છે !

સમાન બોદ્ધિક અનુમાનો નો ઉપયોગ કરીને , આપણે શોધી કાઢીએ છીએ કે જે વસ્તુ માનવી ની જેમ કાર્યાત્મક રીતે જટિલ હોય , તેનો કોઈ સર્જક હોવો જોઈએ.

દીવામાં ૫ ઘટકોનો સમાવેશ હોય છે...

જ્યારે માનવી નાં શરીર નાં દરેક કોષમાં 4 અબજ ઘટકો નો સમાવેશ થાય છે.

4 અબજ "અક્ષર" ઘટકો સજીવના કાર્યો બનાવે છે, જેને કહેવામાં આવે છે: આનુવાંશિક કોડ, જીનોમ અથવા ડીએનએ, અને આ અક્ષરો તમારા દરેક કોષના ન્યુક્લિયસમાં સ્થિત છે.

જો તમે અનુમાન લગાવો છે કે એક દિવાના ૫ ઘટકો પાછળ કોઈ બનાવનાર છે, અને તમારી પાછળ કોઈ બનાવનાર નથી તો એ તમારી સમસ્યા છે.

{શું આ લોકો (સર્જનહાર) વગર પેદા થઇ ગયા છે અથવા એ પોતે જ સર્જનહાર છે} (૩૫)

સૂરે તૂર.

તમારી આસપાસની દરેક વસ્તુ જટિલ છે, અને પ્રકૃતિમાં, અણુમાં, ગોળામાં અથવા તમારા શરીરમાં અમુક અંશે કાર્યાત્મક જટિલતા વિના કંઈપણ નથી.

દરેક અણુ અને દરેક કણની કાર્યાત્મક જટિલતા અને કાર્ય બ્રહ્માંડની દરેક વસ્તુમાં હાજર છે.

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{આકાશો અને ધરતીના સર્જનમાં, રાત - દિવસના આવવા જવામાં, અને તે હોડીમાં જે લોકોને ફાયદો પહોંચાડવાવાળી વસ્તુઓને લઇ સમુદ્રમાં ચાલે છે, અલ્લાહ તઆલાનું આકાશમાંથી પાણી વરસાવી મૃત ધરતીને જીવિત કરી દેવામાં, અને તેમાં દરેક સજીવને ફેલાવી દેવામાં, હવાઓ ના પરિભ્રમણમાં, અને તે વાદળમાં જે આકાશ અને ધરતી વચ્ચે આજ્ઞાંકિત બનીને રહે છે, તેમાં બુદ્ધિશાળી લોકો માટે નિશાની છે.} [૧૬૪]

સૂરે બકરહ.

અને આ બાબતે ઘણી આયતો છે ;

જે પોતાની બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરે છે તે જ સમજે છે

{અને નસિહત તો ફક્ત બુધ્ધિ વાળા ઓ જ લે છે} [૭]

સૂરે આલિ ઇમરાન.

જે કોઈ પોતાની બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરે છે અને અસ્તિત્વ (સૃષ્ટિના પુરાવા) ને જુએ છે અને અસ્તિત્વમાં રહેલી વસ્તુઓના નિયંત્રણ અને કાર્યો (સંભાળ અને સંપૂર્ણતાના પુરાવા) ને જુએ છે તે સર્જકના અર્થના તર્કની માન્યતાથી અલગ થઈ જશે!

૬-શા માટે મનુષ્યો અને અન્ય જીવંત વસ્તુઓ ખૂબ જ સરળ પ્રાથમિક સજીવોમાંથી આવતા નથી?

જઃ અહીં બે સમસ્યાઓ છે :

પ્રથમ સમસ્યા : એક જીવનું બીજા જીવમાં દાખલ થવાનો કોઈ સચોટ પુરાવો નથી, કે સર્જન એક પ્રાચીન માંથી આવેલ છે.

એક નાસ્તિક આ ધારણામાં કેવી રીતે વિશ્વાસ કરી શકે,જે કોઈ પ્રત્યક્ષ પુરાવાથી વંચિત છે, પરંતુ દીન આપણી‌ બુધ્ધિને નકારે છે?

બીજી સમસ્યા: મિનિમમ જીન સેટ કન્સેપ્ટ મુજબ, કોઈ પણ સજીવ ગમે તેટલું સરળ કેમ ન હોય, તેને 200 થી ઓછા જનીનોમાં ઘટાડી શકાય નહીં.

જનીનોની લઘુત્તમ સંખ્યા છે: જનીનોની લઘુત્તમ માત્રા કે જેના વિના જીવ જીવી શકતો નથી!

જો જનીનોની સંખ્યા ન્યૂનતમ એક કરતા ઓછી હોય તો કોઈ જીવ જીવિત જ ન હોત.

જનીન એ માહિતીની ટેપ છે જેમાં મોટી સંખ્યામાં આનુવાંશિક કોડ હોય છે જે માહિતીને એન્કોડ કરે છે.

જીવન માટે જરૂરી જનીનોની ન્યૂનતમ સંખ્યા છે જેથી કરીને: આ જનીનોનો સમૂહ ઉર્જા માટે કોડ કરે છે - કારણ કે ઊર્જા વિના સજીવ માટે કોઈ જીવન નથી - અને ખોરાક માટેનાં અન્ય જનીનોનો સમૂહ, પ્રજનન માટે અન્ય જનીનો કોડ, અને અન્ય જીવનના મૂળભૂત કાર્યો માટે કોડ, અને તેથી વધુ!

વૈજ્ઞાનિકોએ જીવન માટે જરૂરી જનીનોની લઘુત્તમ સંખ્યાની ગણતરી કરી છે અને નક્કી કર્યું છે કે તે બસોથી ઓછા જનીનો ન હોઈ શકે.

ક્રેગ વેન્ટર ફાઉન્ડેશન એ તારણ કાઢ્યું છે કે જનીનોની લઘુત્તમ સંખ્યા ત્રણસો બ્યાસી જનીનો કરતાં ઓછી નથી.

જે. ક્રેગ વેન્ટર ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (JCVI) એ વૈશ્વિક ટ્રાન્સપોસન મ્યુટાજેનેસિસ દ્વારા M. જનનેન્દ્રિયના તમામ આવશ્યક જનીનો શોધવા માટે એક અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો. પરિણામે તેમને જાણવા મળ્યું કે 482 પ્રોટીન કોડિંગ જનીનોમાંથી 382 હતા

વૈજ્ઞાનિકોએ શોધી કાઢ્યું છે કે માયકોપ્લાઝમા, જે પૃથ્વી પર અસ્તિત્વમાં છે તે સૌથી સચોટ જીવંત જીવ છે, તેમાં 468 જનીનો છે.

જો તે માત્ર વાંધો છે, અને વિશ્વ માત્ર એક ભૌતિક સિસ્ટમ છે, જો આપણે હાઇડ્રોજનમાંથી મનુષ્યમાં પસાર કરવા માંગતા હોય તો, આપણે શૂન્ય જનીનથી શરૂ કરવાની જરૂર છે!

પરંતુ વિજ્ઞાન આપણને કહે છે કે શૂન્ય જનીન, એક જનીન અથવા તો સો જનીનો જેવી કોઈ વસ્તુ નથી, વિજ્ઞાન કહે છે: આપણને ન્યૂનતમ માહિતીનાં વિશાળ સમૂહની જરૂર છે, નહીં તો સજીવ શરૂઆતથી જ દેખાતું ન હોત.

પ્રકૃતિમાં આદિમ કંઈ નથી, પરંતુ દરેક સિસ્ટમ સ્વતંત્ર મોહથી શરૂ થઈ હતી!

ઝાકઝમાળ એ માહિતી પ્રણાલીમાં રહેશે જે માણસો દેખાય તે પહેલાં તેમને એન્કોડ કરે છે. આ ચમકદાર હંમેશા નાસ્તિકતાના ચહેરામાં ઠોકર બનીને રહેશે, દૈવી સૃષ્ટિનો ઇનકાર કરનારાઓના ચહેરામાં ઠોકર બની રહેશે!

ચોક્કસ મહત્વપૂર્ણ કાર્યો ઉત્પન્ન કરવા માટે તમારી પાસે માહિતીના 4 અબજ વિશિષ્ટ ટુકડાઓ છે - તે માહિતી તમારા દરેક કોષના ન્યુક્લિયસમાં સમાયેલ છે.

નાસ્તિકે કલ્પના કરી હતી કે એવા જીવો છે જે શૂન્ય જનીનથી શરૂ થાય છે, પરંતુ આ સ્વપ્નને નાબૂદ કરવા માટે લઘુત્તમ જનીનોનો સિદ્ધાંત આવ્યો.

જીવંત સજીવો પ્રથમ ક્ષણથી કાર્યાત્મક રીતે જટિલ દેખાયા, અન્યથા તેઓ શરૂઆતથી જ દેખાયા ન હોત.

૭-સંભાળ અને સંપૂર્ણતા માર્ગદર્શિકાના ઉદાહરણો શું છે?

જ: ઉદાહરણો અનંત છે.

ધરતીની કચેરીઓ તેને બંધબેસતી નથી.

{ધરતીમાં જેટલાં પણ વૃક્ષો છે જો તે સૌ કલમ (પેન) બની જાય અને સમુદ્ર સહીં શાહી બની જાય ફરી સાત સમુદ્રો પણ વધુ શાહી આપે તો પણ અલ્લાહની વાતો પૂરી નહી થાય,ખરેખર અલ્લાહ વિજયી અને હિક્મતવાળો છે.}(૨૭)

સૂરે લુકમાન

બ્રહ્માંડમાં દરેક પરમાણું એ કાળજીનો સંકેત છે જે આપણે આજે જાણીએ છીએ અથવા આપણે આવતીકાલે આ હકીકત જાણીશું.

૧- ઇન્સ્યુલિન - ગ્લુકોઝ-પાચન હોર્મોન - સ્વાદુપિંડ દ્વારા તે જ પ્રમાણમાં ખાંડ સાથે સ્ત્રાવ થાય છે જે તમે ખાધું છે.

૨- હૃદયનું લોહીનું પમ્પિંગ બળ સ્નાયુઓ દ્વારા ખર્ચવામાં આવેલા પ્રયત્નો અનુસાર જરૂરી ઊર્જાની સમકક્ષ છે.

૩- તમારા પેટના વાલ્વ જેથી ખોરાક તમારા મોંમાં પાછો ન જાય અને તમને નુકસાન થાય.

૪- બહાર નીકળો વાલ્વ જેથી તમારા કપડાને કોઈપણ ક્ષણે ઈજા ન થાય.

૫- તમારી ખોપરીના હાડકાં જ્યાં સુધી તમારી માતાનાં ગર્ભાશયમાંથી સુરક્ષિત રીતે અને સરળતાથી નીચે ન આવે ત્યાં સુધી તેઓ ફ્યુઝ થતા નથી, કારણ કે જો તેઓ ભળી ગયા હોત, તો તે તૂટી જાય ત્યાં સુધી તમારી માતાના ગર્ભમાંથી નીચે ઉતર્યા ન હોત, અને તેમની વૃદ્ધિ પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી. તમારા મગજનો વિકાસ પૂર્ણ થયો.

૬- તમારા ચેતાના તમામ ચેતાક્ષો, જે વિદ્યુત સંકેતો પ્રસારિત કરે છે, તે ઇન્સ્યુલેટીંગ સ્તરથી ઢંકાયેલ છે - જેમ આપણે હવે વિદ્યુત વાયરો સાથે કરીએ છીએ - જેથી વિદ્યુત સંકેત વેરવિખેર, ખોવાઈ અથવા વિક્ષેપિત ન થાય.

૭- ઈલેક્ટ્રોન ન્યુક્લિયસની આસપાસ એક હજાર કિલોમીટર પ્રતિ સેકન્ડની ઝડપે ફરે છે, અન્યથા તે પોઝિટિવ ન્યુક્લિયસ સાથેના આકર્ષણના બળને કારણે ન્યુક્લિયસમાં પડી જશે અને બ્રહ્માંડ શરૂ થાય તે પહેલાં જ તૂટી જશે અને આ આદર્શ ગતિ છે. અણુની રચના માટે.

૮- જ્યારે હાઇડ્રોજનના બે પરમાણું ફ્યુઝ થાય છે, ત્યારે હાઇડ્રોજનના સમૂહનો 0.007% ઊર્જામાં ફેરવાય છે, અને જો આ દળ 0.007% ને બદલે 0.006% હોત, તો પ્રોટોન ન્યુટ્રોન સાથે ફ્યુઝ ન થાય, અને બ્રહ્માંડ ફક્ત હાઇડ્રોજન જ રહે, અને બાકીના તત્વો દેખાશે નહીં, ભલે રૂપાંતરિત સમૂહ 0.007% ને બદલે 0.008% ની ઉર્જા સુધી, સંકલન ખૂબ જ ઝડપી હશે, જે બ્રહ્માંડમાંથી હાઇડ્રોજનના તાત્કાલિક અદ્રશ્ય તરફ દોરી જશે, તેની સાથે જીવન અશક્ય બનાવશે. , સંખ્યા 0.006% અને 0.008% ની વચ્ચે હોવી જોઈએ.

૯- ઇલેક્ટ્રોન માસ ન્યુટ્રોન સમૂહના 0.2% રજૂ કરે છે, અને આ અણુની રચના માટે પ્રમાણભૂત સમૂહ છે.

૧૦- અંકુરણ પછી, અંકુર સીધા પ્રકાશ સ્ત્રોત તરફ જાય છે અને મૂળ નીચે તરફ જાય છે, જ્યાં કળીઓ પ્રકાશ પ્રત્યે અતિસંવેદનશીલ હોય છે, અને તેમનું કાર્ય કરવા માટે તેમને જરૂરી તમામ માહિતી બીજની અંદર એન્કોડ કરવામાં આવે છે, અને ત્યાં હોર્મોન્સ હોય છે જે છોડનાં ઉપરના અને બાજુનાં વિકાસને અને મૂળની દિશામાં નિયંત્રિત કરો અને તે બધું બીજની અંદર પણ એન્કોડ કરેલ છે.

૧૧- જ્યારે તમે સ્વાદિષ્ટ ફળ ખાઓ છો અને પછી સૂકાં, સ્વાદહીન બીજને તમારાથી દૂર ફેંકી દો છો, ત્યારે તમે તે ફળને તેના જનીનો પર પસાર થવા દો છો કારણ કે ફળ તમને સ્વાદિષ્ટ સ્વાદ આપે છે જ્યારે તે તેનાં જનીનો છુપાવે છે - તેનાં જીવનની ઉત્પત્તિ - સૂકાં સુંવાળા બીજનાં હૃદયમાં જે તમને લલચાવતું નથી. આ બીજ જમીન પર જ્યાં સુધી યોગ્ય પરિસ્થિતિઓ ઉપલબ્ધ ન હોય ત્યાં સુધી, તે તેની શાખાઓ, ડાળીઓ અને મૂળ સાથે ફળનું ઝાડ બનાવવાનું શરૂ કરે છે, આ બધું છોડમાં થાય છે. જે કંઈપણ જાણતાં નથી.

૧૨- તે મૂંગા, બહેરા ફળની માહિતી કોણે નિયંત્રિત કરી અને તેમાં ખાંડની માત્રાને તમારી રુચિ પ્રમાણે નિયંત્રિત કરી?

પછી: બીજને કોણે અસ્વીકાર્ય અને અપ્રિય બનાવ્યું, જેથી તમે તેનો ત્યાગ કરો અને તેને ફેંકી દો?

પછી: તેની તમામ વિગતો અને કાર્યો સાથે નવો છોડ બનાવવા માટે પૂરતી આનુવાંશિક માહિતી સાથે બીજ કોણે લોડ કર્યું?

૧૩-અમે તાજેતરમાં શોધી કાઢ્યું છે કે: જડતા કે જેમાં આપણે આનંદમાં રહીએ છીએ તે સમગ્ર બ્રહ્માંડના સમૂહનું ઉત્પાદન છે.

તેનો અર્થ શું છે: જડતા?

જો તમે કારમાં સવાર હોવ અને અચાનક કાર બંધ થઈ જાય, તો શું થાય છે?

આગળ દોડો! શું એવું નથી?

આ જડતા અથવા જડતા છે.

જો આપણાં વિશ્વની જડતા તે હવે કરતાં ઓછી હોત, તો હવાની સરળ પવન ખડકોને ખસેડી શકે છે, અને આવા વિશ્વમાં આપણે સતત તમામ પ્રકારની વસ્તુઓ દ્વારા બોમ્બમારો કરીએ છીએ!

જો નિષ્ક્રિયતા હવે છે તેના કરતા વધારે હોત, તો અમે અમારી આંગળીઓ પણ ખસેડી શકતા ન હોત.[૨]

નેચરસ ડેસ્ટિની: હાઉ ધ લોઝ ઓફ બાયોલોજી રીવીલ પર્પઝ ઇન ધ યુનિવર્સ, માઈકલ ડેન્ટન.

જડતા બળ અથવા જડતા સમૂહ પર આધાર રાખે છે.

ભૌતિકશાસ્ત્રીઓને આશ્ચર્યજનક બાબત એ છે કે આકાશગંગા, આકાશગંગા કે જેમાં આપણા સૌરમંડળનો સમાવેશ થાય છે, તેનું દળ માત્ર 0.1 મિલિયન દ્વારા જડતાને નિયંત્રિત કરવામાં ભાગ લે છે, જ્યારે પૃથ્વીનું દળ માત્ર 0.001 મિલિયન દ્વારા જડતાને નિયંત્રિત કરે છે.

સંપૂર્ણ જડતા જેમાંથી આપણે જીવીએ છીએ, અને જેના દ્વારા આપણે આપણી બધી પ્રવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, તે સમગ્ર બ્રહ્માંડની ઊર્જાના કુલ સરવાળાનું ઉત્પાદન છે.

{અને અમે આકાશ અને ધરતી અને તે બન્ને વચ્ચેની વસ્તુઓનું સર્જન અમસ્તા જ નથી કર્યું. આવું અનુમાન તો ઇન્કાર કરનારાઓનું છે, ઇન્કાર કરનારાઓ માટે આગની ખરાબી છે.}(૨૭)

સૂરે સોદ

અને વધું જ્ઞાન વિસ્તર્યું, શાણપણના ચમત્કારો અને સર્જનની સૂક્ષ્મતાઓ દેખાઈ![૩]

માઈકલ ડેન્ટન દ્વારા તેમનાં પુસ્તક: ધ ફેટ ઓફ નેચરમાં આ મુદ્દાની વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અને આ પુસ્તક દારૂલ કાતીબના પ્રકાશનોમાંથી અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું છે.

૧૪- પછી જો આપણે આંખ પર જઈએ તો શું:

એ એક અમૂલ્ય નેઅમત છે

[શું અમે તેના માટે બે આંખો નથી બનાવી?}(૮)

સૂરે બલદ.

આંખનું રિઝોલ્યુશન સમકક્ષ છે: પાંચસો સિત્તેર મેગા-પિક્સેલ.

આંખમાં વિશ્વના સૌથી શુદ્ધ લેન્સ હોય છે.

રેટિનામાં ફોટોરિસેપ્ટરનું કદ અડધાં ચોરસ મિલીમીટરથી વધુ હોતું નથી, અને તે વિવિધ પરિમાણોના દસ મિલિયન શેડ્સને અલગ પાડે છે. તે એક ચમત્કારિક અને ચમકતી દૈવી રચના છે.

અને જ્યારે તમે તમારી સામે કંઈક જુઓ છો અને પ્રકાશ રેટિના પર પડે છે, ત્યારે આ ક્ષણે ઘણી જટિલ રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓ થઈ રહી હોય છે જે આખરે ઇલેક્ટ્રિક પ્રવાહ ઉત્પન્ન કરે છે. આ પ્રવાહ તમારી આંખના રેટિનામાંથી ચેતા દ્વારા તમારા મગજમાં પ્રસારિત થાય છે. વાયરો, અને મગજ અહીં આ વિદ્યુત પ્રવાહની આવૃત્તિને દ્રષ્ટિ તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જાણે કે મગજ પાસે અગાઉથી એક સંકલિત શબ્દકોષ હોય છે જે તેના સુધી પહોંચેલા વિદ્યુત પ્રવાહને તમારી સામે જે છે તેની દ્રષ્ટિમાં ફેરવે છે.

જો તમે તેના વિશે વિચારો તો આશ્ચર્યજનક વસ્તુ!

કલ્પના કરવી: આ મગજ ડાર્ક બોની બોક્સની અંદર આવેલું છે - ડાર્ક બોક્સ એ ખોપરી છે.

ફક્ત વિદ્યુત પ્રવાહો તમારા મગજ સુધી પહોંચે છે.

મગજ આ સ્ટ્રીમને જોવાનું કેવી રીતે અર્થઘટન કરે છે?

તેણે તમને કેવી રીતે દ્રષ્ટિ આપી?

આ ચમત્કાર તમે તમારી આંખો ખોલીને જુઓ કે તરત જ એક ક્ષણમાં થાય છે!

કાન માટે પણ આ જ બાબત છે:

જેમ જેમ ધ્વનિ તરંગો તમારા કાનનાં પડદામાં પ્રવેશે છે, કાનનો પડદો તેમને તરંગોમાંથી યાંત્રિક ચળવળમાં રૂપાંતરિત કરે છે. આ યાંત્રિક ચળવળ પછી મધ્ય કાનનાં ત્રણ નાના હાડકાંઓ દ્વારા આંતરિક કાનમાં પ્રસારિત થાય છે, જે તેને વિદ્યુત પ્રવાહમાં રૂપાંતરિત કરે છે.

આ વિદ્યુત પ્રવાહ હવે અંદરના કાનમાંથી મગજમાં પ્રસારિત થશે, જેથી મગજ આ વિદ્યુત પ્રવાહને અવાજમાં અલગ પાડવાનું શરૂ કરે, જેથી તમે અવાજ સાંભળી શકો!

આ બધું સ્પ્લિટ સેકન્ડ થી પણ ઓછા સમયમાં થાય છે { ૭૮) અલ્લાહ તઆલાએ તમને તમારી માતાનાં પેટ માંથી કાઢ્યા છે કે તે સમયે તમે કંઈ પણ નહતા જાણતાં, તેણે જ તમારા કાન, આંખ અને હૃદય બનાવ્યાં, જેથી તમે આભાર વ્યક્ત કરો.} (૭૮) સૂરે નહલ

કલ્પના કરો કે મગજ દરેક ક્ષણે આંખ, કાન, સ્પર્શ, સ્વાદ, ગંધ અને શરીરનાં જુદાંજુદાં ભાગોમાંથી હજારો વિદ્યુત સંકેતો મેળવે છે, આ બધા સંકેતો વચ્ચે ચોક્કસ રીતે તફાવત કરવા માટે.

{આ છે અલ્લાહનું સર્જન, હવે તમે મને તેનાં સિવાય બીજા કોઇનું સર્જન તો બતાવો ? પરંતુ આ અત્યાચારી લોકો સ્પષ્ટ રીતે પથભ્રષ્ટ છે.}(૧૧)

સૂરે લુકમાન

{આ અલ્લાહની બનાવટ છે, જેણે દરેક વસ્તુને મજબૂત બનાવી, જે કંઇ તમે કરો છો, તેને તે સારી રીતે જાણે છે.}(૮૮)

સૂરે નમલ

શું આ અલ્લાહની આપેલ નેઅમતોમાંથી નથી?

તમારાં શરીરનાં દરેક સાંધા અને દરેક હાડકાંનો વિચાર કરો જે તમને વધુ ખસેડવા દે છે!

એ સ્મૂથ સાંધાઓનો વિચાર કરો જે તમને હાડકાં વચ્ચે ઘર્ષણ કર્યા વિના હલનચલન કરવાં દે છે અને એ ક્ષીણ થતાં નથી, આ સાંધાઓ જેમાં ભગવાને ગ્રીસ જેવું પ્રવાહી જમા કરાવ્યું છે જે મશીનોના સાંધામાં મૂકવામાં આવે છે!

અલ્લાહ એ આપેલ નેઅમતો પ્રત્યે વિચાર કરો, મનન કરો, અને તેમના માટે કૃતજ્ઞ બનો, તે પવિત્ર છે.

અલ્લાહની નેઅમતો અસંખ્ય છે

{શું તમે નથી જોતાં કે અલ્લાહ તઆલાએ જે કંઇપણ આકાશો માં અને ધરતી માં છે તે દરેક વસ્તુને તમારા માટે કામમાં લગાડી છે અને તમને પોતાની જાહેર અને છુપી નેઅમતો પુષ્કળ આપી રાખી છે, કેટલાંક લોકો અલ્લાહ વિશે ઈલ્મ, હિદાયત અને કોઇ સ્પષ્ટ કિતાબ વગર ઝઘડો કરે છે.}(૨૦)

સૂરે લુકમાન

૮- કેટલાંક નાસ્તિકો સંભાળ માર્ગદર્શિકા ની ટીકા કરે છે, કહે છે કે એવી વસ્તુઓ છે જે આદર્શ નથી, જેમ કે: રોગો અને ધરતીકંપ?

જ:બ્રહ્માંડમાં સંપૂર્ણ વસ્તુઓની ગેરહાજરી, નાસ્તિકના શબ્દોમાં, સંપૂર્ણતાના અસ્તિત્વને નકારી શકતી નથી.

તે આમ બ્રહ્માંડમાં પૂર્ણતાના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરે છે.

જો ત્યાં કોઈ નિપુણતા ન હોત, તો નાસ્તિકને અપૂર્ણ વસ્તુઓનાં અસ્તિત્વનો અહેસાસ ન હોત.

તમે ડિઝાઇન વિનાની દુનિયામાં ડિઝાઇનની ખામી વિશે કેવી રીતે વાત કરો છો?

જ્યાં સુધી તેઓ અપૂર્ણ તરીકે વર્ણવે છે, તો આ જ્ઞાનનો અભાવ છે અથવા વસ્તુઓની શાણપણને સમજવામાં નિષ્ફળતા છે.

મોમિનો એવું નથી કહેતા કે બ્રહ્માંડ સંપૂર્ણ છે, જેથી તેમાં કોઈ આફતો ન આવે.પરંતુ તેઓ કહે છે બ્રહ્માંડમાં જે કઈપણ થાય છે તેનો હેતુ જરૂર હોઈ છે.

નાસ્તિકની સ્થિતિ તે લોકો જેવી જ છે જેઓ અવકાશયાનની નિપુણતાને નકારે છે કારણ કે તેમાં પેટ્રોલિયમ સામગ્રીનો વિશાળ જથ્થો છે, જે કોઈપણ સમયે વાહનમાં વિસ્ફોટ કરી શકે છે![૪]

આધુનિક ફિલસૂફીમાં ધર્મની ટીકાની ઘટના.દુક્તૂર સુલતાન અલ્ ઉમૈરી, પી.એચ.ડી.નો લેખ.

અને વિશ્વ શાશ્વત અથવા શાશ્વત વિશ્વ બનવા માટે રચાયેલ નથી, અને આપણે દેવતા બનવા માટે રચાયેલ નથી?

પરંતુ, આપણને સારા અને અનિષ્ટથી પીડિત થવા માટે બનાવવામાં આવ્યા છે

{ અમે તમને સારી અને ખરાબ સ્થિતી (બંને દ્વારા) કસોટી કરીએ છીએ અને છેલ્લે તમારે અમારી તરફ જ પાછું ફરવાનું છે}(૩૫)

સૂરે અંબિયા

સારા અને ખરાબ હાલત એ એક ફિતનો છે,જે અલ્લાહની હિકમત અને ઈરાદા પ્રમાણે થાય છે.

૯-શા માટે કોઈ ભૌતિક કારણ હોવું જોઈએ જેણે બ્રહ્માંડ બનાવ્યું?દાખલા તરીકે:બીજી સંસ્કૃતિ કે બીજું કંઈક?શા માટે શાશ્વત ઇલાહને ખાસ કરવામાં આવે?

જ: અંદાજે એક હજાર વર્ષ પહેલાં ઇસ્લામિક વિદ્વાનો દ્વારા સ્થાપિત એક નિયમ છે,એ નિયમ કહે છે કે: "કાર્યકર્તાઓને ક્રમ આવશ્યકપણે ક્રિયાઓના બિન-ઘટના તરફ દોરી જાય છે." [૫]

આધુનિક ફિલસૂફીમાં ધર્મની ટીકાની ઘટના.દુક્તૂર સુલતાન અલ્ ઉમૈરી, પી.એચ.ડી.નો લેખ.

કાર્યકર્તાઓનો ક્રમ, એટલે કે: એક કરતાં વધુ સર્જકોનું અસ્તિત્વ, અને આ પ્રશ્નમાં આપણી પાસે બીજી સંસ્કૃતિ અને એક સંસ્કૃતિ છે જે તેની પહેલા હતી અને તેને ઉત્પન્ન કરતી હતી અને તેમની પહેલાની સંસ્કૃતિએ તેમને ઉત્પન્ન કર્યા હતા અને તેથી વધુ, આ એક ક્રમ છે. સર્જકોમાં.

આ ક્રમ આવશ્યકપણે કોઈ ક્રિયા તરફ દોરી જાય છે.

ક્રિયાઓ ન થવી એટલે કે બ્રહ્માંડ, માણસ અને અન્ય જેવા જીવોની ગેરહાજરી.

કાર્યકર્તાઓનો ક્રમ બ્રહ્માંડ અને અસ્તિત્વના બિન-દેખાવ તરફ દોરી જાય છે.

જો કોઈ સંસ્કૃતિ બીજી સંસ્કૃતિ પર આધાર રાખે છે જેણે તેને બનાવ્યું હતું, અને બીજી સંસ્કૃતિ તે સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે જેને તેણે બનાવ્યું હતું, તેથી જ અનંતતા પર, તો પછી ન તો આ સંસ્કૃતિ, ન તો તેની આગળની એક કે જે તેની આગળ છે તે નહીં. દેખાય છે, અને ન તો અસ્તિત્વ અથવા કંઈપણ દેખાશે નહીં.

કારણ કે દરેક સભ્યતા તેનાં પહેલાં ની સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે, અને તેથી, કોઈ સંસ્કૃતિ દેખાશે નહીં અને કંઈપણ દેખાશે નહીં.

એક સર્જક હોવો જોઈએ જેણે પ્રથમ બધું બનાવ્યું!

જો ત્યાં અનંત ક્રમ હોય અને સાંકળમાંની દરેક કડી તેની પહેલાની એક પર નિર્ભર હોય, તો પછી ત્યાં કોઈ જીવો નહીં હોય, કોઈ સર્જન નહીં હોય, કોઈ પ્રાણી નહીં હોય, કારણ કે એજન્ટ તેના આગળના એજન્ટ પર આધાર રાખે છે, અને તેનો પુરોગામી તેના પર આધાર રાખે છે. પાછલું એક, અને તેથી વધુ, અને તેથી ત્યાં કંઈ હશે નહીં.

સાંકળ એક મર્યાદા પર બંધ થવી જોઈએ.

અહીં આપણે એવાં પ્રથમ સર્જકને ભારપૂર્વક કહીએ છીએ કે જેની આગળ કંઈપણ નથી!

૧૦- આપણે બ્રહ્માંડને સંચાલિત કરતા કાયદાઓ જાણીએ છીએ અને ધરતીકંપનું કારણ આપણે સારી રીતે જાણીએ છીએ, તો જ્યાં સુધી આપણે કાયદાઓ જાણીએ છીએ ત્યાં સુધી આપણને નિર્માતાની જરૂર કેમ છે?

જ: નાસ્તિક ધારે છે કે કાયદાઓ બ્રહ્માંડના સર્જન અને દેખાવ માટે પૂરતા છે, અને કેટલાક નાસ્તિકોએ "ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમ" ના વિચાર પર આધાર રાખ્યો છે અને તે બ્રહ્માંડના ઉદભવ માટે પૂરતું છે, પછી ભલેને માત્ર ગુરુત્વાકર્ષણના કાયદાના સ્ત્રોત વિશે વિચારીને આ દાવાને પડતો મૂકવો, અથવા તેને કોણે ક્વોલિફાઈડ કર્યું અથવા તેને હસ્તક્ષેપનું પાત્ર કોણે આપ્યું, અને અસર બતાવો?

આ પ્રાથમિક સિદ્ધાંતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ બિલિયર્ડ બોલને રોલ કરવા માટે કારણભૂત નથી!

આ એકલો કાયદો વસ્તુનાં દેખાવ વિનાં કંઈપણ કરવા માટે અસમર્થ છે.

ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ બિલિયર્ડ બોલ પેદા કરશે નહીં, પરંતુ જો તે દેખાય અને બિલિયર્ડ કયૂ વડે મારવામાં આવે તો જ તેને ખસેડો.

ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ એ કોઈ સ્વતંત્ર વસ્તુ નથી પરંતુ કુદરતી ઘટનાનું વર્ણન છે.

અને ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ બિલિયર્ડ બોલને બિલિયર્ડની લાકડીને દબાવતાં અને તેને ખસેડતા બળ વિના ખસેડશે નહીં, અને માત્ર અહીં બિલિયર્ડ બોલ ખસે છે અને ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમની અસર દેખાય છે.

પરંતુ એક નાસ્તિક માને છે કે ગુરુત્વાકર્ષણના નિયમનું અસ્તિત્વ બિલિયર્ડ બોલ, બિલિયર્ડ ક્યુ બનાવવા અને બોલને રોલ કરવા માટે પૂરતું છે!

આ બ્રહ્માંડનાં દેખાવનાં કારણમાં તર્ક અને તર્કની નજીક કયું છે: સર્જક કે કાયદો?

તેવી જ રીતે, કાર એન્જિનનાં આંતરિક કમ્બશન કાયદાઓ કારનું એન્જિન બનાવશે નહીં.

જો આપણે કારની મોટરમાં આંતરિક કમ્બશનના નિયમો ઉમેરીશું, તો મોટર પણ કામ કરશે નહીં, તેથી ત્યાં ગેસોલિન હોવું જોઈએ, જે ઊર્જા આપે છે, અને દહન માટે એક સ્પાર્ક હોવો જોઈએ, અને તે પહેલાં તેની હાજરી હોવી જોઈએ. મોટર, અને ફક્ત અહીં આંતરિક કમ્બશનના નિયમો દેખાય છે અને મોટર કાર્ય કરે છે!

એવું માનવું વાજબી નથી કે આંતરિક દહનનાં નિયમો મોટર, કમ્બશનની સ્પાર્ક, ગેસોલિન, ડ્રાઇવર અને રોડ બનાવવાં માટે પૂરતા છે.

બ્રહ્માંડના ઉદભવને સમજાવવા માટે કાયદો પૂરતો છે તે વિચાર એ એક એવો વિચાર છે જે કોઈ પણ બાબતમાં મનનો નથી.

તદુપરાંત, જો આપણે આ વિચાર ધારીએ, તો તે આપણને કાર્યકર્તાઓના ક્રમ સાથે પરિચય કરાવશે જે આપણે અગાઉના પ્રશ્નનાં જવાબમાં સમજાવ્યું છે, આ કાયદો કોણે બનાવ્યો અને કેમ બનાવ્યો, અને જો તેઓ દાવો કરે કે તે અન્ય કાયદો છે, તો અમે દાખલ કરીશું. કાર્યકર્તાઓના ક્રમમાં જે નિર્ધારિત કરે છે કે કોઈ કાયદો અથવા કોઈપણ જીવો દેખાશે નહીં.

૧૧- બ્રહ્માંડના સ્ત્રોતને તક બનવાથી શું અટકાવે છે?

જ: તક વિશે કહેવું એ શક્યતાઓની ઉત્પત્તિનું અજ્ઞાન છે. કારણ કે તક બે અવિભાજ્ય સ્થિતિ ધરાવે છે.

અને તે બંને :સમય અને સ્થળ.

બસ સંયોગને સમયની જરૂર છે જેમાં તે પોતાની અસર પેદા કરશે.

અને તેને એક જગ્યાની જરૂર છે જેમાં તે કાર્ય કરશે.

બસ આપણે કેવી રીતે કહી શકીએ કે તકે બ્રહ્માંડની રચનામાં ભૂમિકા ભજવી હતી? જોકે બ્રહ્માંડની રચનામાં સમય અને જગ્યાએ ભાગ ભજવ્યો છે?

સંયોગના દેખાવ વિના સંયોગની અસર કેવી રીતે દેખાય?

તક તેનાં અસ્તિત્વ પહેલાં કેવી રીતે અસર કરે છે, અને સમયનું અસ્તિત્વ અને અવકાશનું અસ્તિત્વ, જે તકની મૂળભૂત શરતો છે?

૧૨- બ્રહ્માંડ શાશ્વત છે એવું કહેનારા નાસ્તિકને આપણે કેવી રીતે જવાબ આપીએ?

જ: થર્મોડાયનેમિકના બીજા નિયમ મુજબ, બ્રહ્માંડનું શાશ્વત હોવું અશક્ય છે.

આ કાયદાને સરળ બનાવવા માટે, અમે તેને સમજાવવા માટે આ ઉદાહરણ આપીએ છીએ: જો તમારી પાસે રૂમમાં ગરમ ​​​​પાણીનો કપ હોય, તો ગરમી ગરમ પાણીમાંથી ઓરડાના વાતાવરણમાં જશે જ્યાં સુધી ઓરડાનું તાપમાન કપના તાપમાન ની બરાબર ન થાય. થર્મોડાયનેમિક્સનો બીજો નિયમ, જ્યાં ઊર્જા સમગ્ર સમય દરમિયાન ઉપરથી નીચે સુધી વહે છે.

આ નિયમ બ્રહ્માંડના ઉદભવથી લઈને દરેક ક્ષણે બ્રહ્માંડની દરેક વસ્તુમાં થાય છે, જ્યાં સુધી બ્રહ્માંડની દરેક વસ્તુનું તાપમાન સમાન ન હોય અને જ્યારે બ્રહ્માંડમાં દરેક વસ્તુનું તાપમાન સમાન હોય, ત્યારે તેને થર્મલ ડેથ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બ્રહ્માંડ થશે. તે હવે સ્થગિત થઈ ગયું છે - થર્મલી ડેડ -, પરંતુ વાસ્તવમાં બ્રહ્માંડ હવે મહત્તમ એન્ટ્રોપી કરતાં ઓછી સ્થિતિમાં છે, અને હજુ સુધી થર્મલ ડેથ સુધી પહોંચ્યું નથી, તેથી તે શાશ્વત નથી, પરંતુ તેની સાથે એક નિશ્ચિત શરૂઆત છે જેની સાથે સમય અને જગ્યા દેખાય છે.

તે સમાન કાયદા અનુસાર સાબિત થયું છે કે બ્રહ્માંડની શરૂઆત ઓછામાં ઓછી એન્ટ્રોપીથી થઈ હતી, અને આનો અર્થ એ છે કે તેની ઘટના અગાઉના ઉદાહરણ વિના હતી - સર્જનાત્મક -.

આ એક બાજુ વૈજ્ઞાનિક કાયદો છે, જ્યારે બીજી બાજુ નાસ્તિકવાદ સંપૂર્ણ રીતે છે.

૧૩- કાર્યકારણનો નિયમ સર્જકને કેમ લાગુ પડતો નથી? અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો: સર્જનહારને કોણે બનાવ્યો?

જ: પ્રથમ: નિર્માતાને તેના જીવોનાં નિયમો લાગુ પડતાં નથી, અને આ સ્વયં સ્પષ્ટ છે.

નહિંતર, આપણે કહ્યું હોત: રસોઇ કોણે રાંધ્યું?

અને પેઇન્ટ કોણે લગાવ્યો?

નિર્માતા, તે સ્વયં-સ્પષ્ટ છે, સમય અને અવકાશના નિર્માતા છે, અને તેના પર કોઈ કાયદા લાગુ પડતાં નથી. તે તે છે જેણે તેમને બનાવ્યા છે, તે પવિત્ર છે!

બીજું: જે પણ થાય છે તેની એક ઘટના હોય છે.આ સાચું છે. પરંતુ સર્જક

{તેના જેવું કંઈ નથી} (૧૧)

હકીકત માં, આપણે સર્વશક્તિમાન અલ્લાહને બુદ્ધિ દ્વારા જાણીએ છીએ, અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું:

ત્રીજો: સર્જક આકસ્મિક નથી - પરંતુ તે શાશ્વત છે - તો આપણે કેવી રીતે કહી શકીએ કે તેને કોણે બનાવ્યો?

ચોથું: નિર્માતા શાશ્વત હોવાં જોઈએ અને અસ્તિત્વમાં હોવું આવશ્યક છે. અન્યથા, આપણે "કાર્યકર્તાઓના ક્રમની સમસ્યામાં પ્રવેશ્યા હોત જે આવશ્યકપણે ક્રિયાઓના બિન-ઘટના તરફ દોરી જાય છે."આ તે છે જે આપણે થોડાં સમય પહેલાં વિગતવાર સમજાવ્યું છે, તેથી સર્જક નાં પ્રથમ સદાકાળ નાં અસ્તિત્વની ફરજ હોવી જોઈએ, તે પવિત્ર છે.

૧૪- બ્રહ્માંડ વિશાળ છે; આ વિશાળ બ્રહ્માંડમાં આપણે આટલાં નાનાં કદનાં કેન્દ્ર કેવી રીતે બની શકીએ?

જ: નાસ્તિક એક કપટી ધારણાં કરે છે, કહે છે: જો બ્રહ્માંડ વિશાળ છે, તો પછી માણસ આ બ્રહ્માંડમાં કેન્દ્ર કેમ નથી!

આ ધારણાં આધાર પર આધારિત છે: કારણ કે ખેડૂત વિશાળ છે અને તેનો માલિક તેના માટે ખૂબ નાનો છે, તો પછી: તે માલિક નથી!

તે કદ વિશે બિલકુલ નથી.

ભૌતિક કદ વિનાની નૈતિકતા એ મહાન અને સૌથી ધિક્કાર પાત્ર લોકો વચ્ચેનાં તફાવતમાં સૌથી મોટો માપદંડ છે.

લોકો તેમની નૈતિકતાનું વજન કરે છે.

કદ એ પ્રમાણભૂત મુદ્દો નથી!

અને ચાલો આપણે આ ઉદાહરણ આપીએ: જો આપણી પાસે એક રાજા હોત અને આ રાજાએ તેનાં પુત્રને કેટલીક આજ્ઞાઓ અને સલાહ આપી હોય, અને તેના વિશે તેને એક પુસ્તક લખ્યું હોય, તો શું કોઈ વાંધો ઉઠાવનાર આવીને કહે: એક રાજા કેવી રીતે કરી શકે? લાખો એકર અને વિશાળ અને અસંખ્ય જમીનો ધરાવતો પુત્ર તેની સંભાળ રાખે છે જેનું કદ અને વજન સરખું નથી આ રાજા લાખો પર શું જમીન અને એકર ધરાવે છે?

અને અલ્લાહ માટે તો સૌથી શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે.

શું આ વાજબી વાંધો છે?

મુદ્દો ન તો કદનો છે કે ન તો વજનનો.

તો પછી શું આ બ્રહ્માંડ વિશ્વનાં તમામ ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ નક્કી કરે છે તેમ, અબજો વખત પિનની ટોચ કરતાં નાના બિંદુથી શરૂ થતું નથી?

તેથી કદ સંબંધિત છે.

તો પછી જો અલ્લાહ જેમ ઇચ્છે તે રીતે સર્જન કરે તો નાસ્તિકને શું નુકસાન થશે?

શું ઇલાહ પાસે જરૂર હોય તેટલો ખર્ચ કરવા માટે સંસાધનોની અછત છે?

અલ્લાહ તેનાં કરતાં ઘણો મોટો છે.

પરંતુ શું આપણે ખરેખર બ્રહ્માંડનાં કેન્દ્રમાં છીએ?

હા, હે માણસ, તમે ઇલાહી નાં કાર્ય દ્વારા આ બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર છો.

અને ઇલાહ નો આદેશ છે: દીન.

દીન એ તમે રાખેલો વિશ્વાસ છે, અને તે સૌથી મોટી કસોટી છે જે તમારે કરવા માટે જરૂરી છે.

હે મનુષ્ય, તમારે સર્વશક્તિમાન અલ્લાહની ઈબાદત કરવી જરૂરી છે, અને આ રીતે તમે આ બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર બનશો,તમે આ બ્રહ્માંડનું કેન્દ્ર છો, તમારાં કદ, શક્તિ અથવા ક્ષમતાઓ દ્વારા નહીં, પરંતુ અલ્લાહના ઉપકાર દ્વારા.

અને તમે સારું કરવાં અને દુષ્ટતાને છોડી દેવા માટે સક્ષમ છો... જેઓ ઈમાન લાવ્યા અને કુફર કરવા સક્ષમ છો.

આપણે બધા જાણીએ છીએ કે તે કઠિન છે, પછી ભલે તે આપણને ગમે કે ન ગમે!

નાસ્તિક, મોમિન અને અજ્ઞેયવાદી દરેક જાણે છે કે તે દરેક મુકલ્લફ ઈલાહનો આદેશ અનુભવે છે, અને નૈતિકતા અંતઃકરણની ઝણઝણાટ સહન કરે છે, અને તે જાણે છે કે તેની અંદર: કરો અને ન કરો... સારું કરો અને ખરાબ ન કરો, આપણે બધાં પોતાની વાસ્તવિકતાથી જાણીએ કે તે જરૂરી છે!

આપણે ફરજિયાત આ બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં છીએ!

ઉપરાંત, આપણે આ બ્રહ્માંડનાં કેન્દ્રમાં ગ્રહણશીલ અને જ્ઞાનાત્મક રીતે છીએ. આપણે પરિચિત છીએ, જાગૃત છીએ, તર્કસંગત છીએ અને આપણાં અસ્તિત્વની વાસ્તવિકતા અને આપણી આસપાસના બ્રહ્માંડની વાસ્તવિકતા જાણીએ છીએ, અને આપણે આપણાં અસ્તિત્વનો અર્થ સારી રીતે સમજીએ છીએ.

બસ આપણે જવાબદાર છે,આપણી પકડ થશે,અને આપણે મુકલ્લફ છીએ!

આપણે તે જીવ છીએ જે કાળજીપૂર્વક તૈયારી કરવાની ભવ્યતાથી વાકેફ છે, આપણે તે અસ્તિત્વ છીએ જે સંપૂર્ણતાથી વાકેફ છે, આપણે તે અસ્તિત્વ છીએ જે તેને સોંપેલ છે તે અમલમાં મૂકવા અથવા આદેશમાં અવિશ્વાસ કરવા સક્ષમ છીએ, આપણે સંપૂર્ણ સક્ષમ છીએ. પસંદ કરવામાં, અમે વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ માટે સક્ષમ છીએ.

આપણે આ બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં છીએ!

{અમે પોતાની અમાનતને આકાશો, ધરતી અને પર્વતોને સોંપી, પરંતુ સૌએ તેને ઉઠાવવા માટે ઇન્કાર કરી દીધો, તેનાંથી ડરી ગયા, (પરંતુ) માનવીએ તેને ઉઠાવી લીધી, તે ઘણો જ અત્યાચારી, અજાણ છે.}(૭૨)

અલ્ અહઝાબ.

૧૫- કેટલાંક નાસ્તિકો કહે છે: ઘણા બધા ગ્રહો છે, અને તેથી, સંભાવનાના સિદ્ધાંત મુજબ, જીવન માટે યોગ્ય ગ્રહ હોવો સ્વાભાવિક છે... શું આ અનુમાન સાચું છે?

જ: નિપુણતા નાં પુરાવાની ટીકા સાથે ઘણા ગ્રહોના અસ્તિત્વનો શું સંબંધ છે?

કેસ કાચા માલનો નથી.

એવું નથી કે હું તમામ શાકભાજી અને ફળો અને પ્રાણીઓથી ભરેલા જંગલમાં છું, તેનો અર્થ એ નથી કે જંગલની મધ્યમાં અચાનક મારી સમક્ષ સ્વાદિષ્ટ રાંધેલા ખોરાકનો વાસણ દેખાય; મુદ્દો કાચા માલનો નથી!

એનો અર્થ એ પણ નથી કે દુનિયાનાં રણમાં રેતી છે, એનો અર્થ એ નથી કે મને રણમાં મારી આસપાસ રેતીમાંથી બનેલાં ડિજિટલ પ્રોસેસર અને ઈલેક્ટ્રોનિક ચિપ્સ મળે છે!

કેસ કાચા માલનો નથી; કેસ કેવી રીતે બનાવ્યો તે જાણો.

ગ્રહોનાં સમૂહની માત્ર હાજરી જ પૃથ્વી જેટલો સંપૂર્ણ ગ્રહ તેમની વચ્ચે દેખાવા માટે પૂરતો નથી.

મુદ્દો નિપુણતા, સર્જન અને કારીગરીનો છે

{ આ અલ્લાહની બનાવટ છે, જેણે દરેક વસ્તુને મજબૂત બનાવી}(૮૮)

અન્ નમલ.

અન્ય ગ્રહોની હાજરી પૃથ્વી પર જીવનનાં અસ્તિત્વને બિલકુલ ન્યાયી ઠેરવતી નથી.

અન્ય ગ્રહોનું અસ્તિત્વ તમારી અંદર ચાર અબજ અક્ષરોના આનુવંશિક કોડને ન્યાયી ઠેરવતું નથી જે તમારા બધાં કાર્યો, અવયવો અને હોર્મોન્સને પ્રભાવશાળી નિયંત્રણ સાથે નિયંત્રિત કરે છે તે પહેલાં તમે તમારા અસ્તિત્વમાં હોવ!

જેથી જીવન એ જાણીતું છે, વાંધો નથી.

અને જો કોઈ નાસ્તિક અને હું કોઈ ગ્રહ પર ગયા અને એક જટિલ ઉપકરણ શોધી કાઢ્યું જે પ્રભાવશાળી ચોકસાઇ સાથે કામ કરે છે, અને જો આપણે હજી પણ તેનાં કાર્યને સમજી શકતાં નથી, તો શું આ ઉપકરણના નિર્માતાને ફક્ત તેના વિશાળ કદને કારણે નકારી શકાય? આપણે ગ્રહ છીએ?

જ્યારે આપણે આ ઉપકરણને જોઈએ છીએ ત્યારે માનસિક અંતઃપ્રેરણા મને અને નાસ્તિકને એમ કહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે કે સર્જક તે જ સક્ષમ છે.

જે આ માનસિક અંતઃપ્રેરણાને નકારે છે, જે અસ્તિત્વને નકારે છે, તે તે છે જેને પુરાવાની જરૂર છે, તે સાબિત કરે છે તે નહીં!

આ ચમકદાર ભવ્ય બ્રહ્માંડમાં નાસ્તિક તે છે જે પુરાવાની માંગ કરે છે, મોમિન નહીં!

અજ્ઞેયવાદી નાસ્તિક કાર્લ સાગને એકવાર "સંપર્ક" નામની નવલકથા લખી હતી, જેમાં તે કહે છે કે વૈજ્ઞાનિકો કેવી રીતે બહારની દુનિયાની બુદ્ધિ શોધી રહ્યા છે.

કાલ્પનિક નવલકથામાં, વૈજ્ઞાનિકોએ બાહ્ય અવકાશમાંથી આવતા અવિભાજ્ય સંખ્યાઓની લાંબી શ્રેણી શોધી કાઢી. અને કારણ કે આ પ્રારંભિક ક્રમ ચોક્કસ ગાણિતિક મૂલ્યને લાભ આપે છે, એક મૂલ્ય જે એક પ્રકારનું ટ્યુનિંગ સૂચવે છે, આ તારણ કાઢવા માટે પૂરતા માનસિક પુરાવા હતા કે આ સંદેશ આપણી સાથે વાતચીત કરવાનો પ્રયાસ કરતી અન્ય સંસ્કૃતિમાંથી આવી રહ્યો છે!

મજાક એ છે કે કાર્લ સાગન એક પ્રખ્યાત અજ્ઞેયવાદી છે, પરંતુ તેનું મન એ હકીકતનો શ્રેય લે છે કે નાના અક્ષરની જટિલતા અને ક્રમ સર્જન અને નિપુણતાનો પુરાવો છે!

માત્ર અવિભાજ્ય સંખ્યાઓની શ્રેણી કે જે વિશાળ સભ્યતાની હાજરીને કાપી નાંખશે; તમે તમારા શરીરનાં દરેક કોષની અંદરનાં ચાર અબજ અક્ષરોને કેવી રીતે ગણો છો, જેમાંથી એક અક્ષર ખૂટે તો વિનાશ સર્જાયો હોત?

સર્જક સામે તેનાં અર્થપૂર્ણ માળખામાં ઘટનાનાં અર્થઘટનને રોકવા માટે છેતરપિંડીનો આશરો લેવો તે કોઈ પણ બાબતમાં મનથી નથી.

{ તમે કહી દો કે તમે ચિંતન કરો કે કેવી કેવી વસ્તુઓ આકાશ અને ધરતીમાં છે અને જે લોકો ઇમાન નથી લાવતાં તે લોકોને નિશાનીઓ અને ધમકીઓ કંઈ લાભ નહીં પહોંચાડે.}(૧૦૧)

સૂરે યુનુસ

૧૬- શા માટે એક કરતાં વધુ શાશ્વત સર્જક ન હોઈ શકે?

જ:અલ્લાહ એ કહ્યું

{જો આકાશ અને ધરતીમાં અલ્લાહ સિવાય કોઈ પૂજ્ય હોત તો આ બન્ને અસ્ત-વ્યસ્ત થઇ જાત}(૨૨)

અલ્ અંબિયા

અલ્લાહ નાં અસ્તિત્વ માટે બહુવચનની જરૂર છે, અને બહુમતી માટે અભાવની જરૂર છે.

અને સર્જકનો અભાવ - અલ્લાહ મનાઈ કરે છે - બ્રહ્માંડની અસલામતી અને તે તૂટી શકે છે... તે બ્રહ્માંડના ભ્રષ્ટાચારને સામેલ કરે છે.

ઇલાહના અભાવ સાથે બ્રહ્માંડના અસ્તિત્વ માટે કોઈ ગેરેંટી નથી!

{જો આકાશ અને ધરતીમાં અલ્લાહ સિવાય કોઈ પૂજ્ય હોત તો આ બન્ને અસ્ત-વ્યસ્ત થઇ જાત, બસ ! અલ્લાહ તઆલા-અર્શનો પાલનહાર, તે દરેક ગુણોથી પવિત્ર છે જે આ મુશરિકો કહે છે.}(૨૨)

અલ્ અંબિયા

નિર્માતા જરૂરિયાત અને અભાવથી દૂર છે, કારણ કે તે ગની (શ્રીમંત), સર્વશક્તિમાન અને પવિત્ર છે.

ઉપર ઉમેરો: જો તેમાં બે અથવા વધુ ઇલાહ હોય, તો સંઘર્ષની શક્યતા સુસંગતતા કરતાં કારણની નજીક છે, કારણ કે એક કરતાં વધુ ઈલાહનો અર્થ છે એક કરતાં વધુ ઇચ્છા અને એક કરતાં વધુ ઇચ્છા, અને ઇચ્છાઓની બહુવિધતાનો અર્થ છે. દરેકની ગરીબી, અને આમાં સ્વર્ગ અને પૃથ્વીના ભ્રષ્ટાચારનો સમાવેશ થાય છે.

માણસની વૃત્તિ નિશ્ચિત છે કે અલ્લાહ એક છે, અને જો કોઈ ભૌતિક અથવા બિન-ભૌતિક વ્યક્તિ આ બ્રહ્માંડમાં જુએ છે, તો તે ફક્ત એક સર્જક તરીકે કલ્પના કરવામાં આવશે, કારણ કે આ કુદરતી વૃત્તિ છે.

૧૭-દીન શા માટે?

જ: ઉગ્ર નાસ્તિક માને છે કે જૂઠું બોલવા કરતાં સાચુ બોલવું વધુ સારું છે, ખરું ને?

A: ઉગ્ર નાસ્તિક માને છે કે ખયાનત કરતાં અમાનત વધુ સારી છે, ખરું ને?

આ એવાં શબ્દો છે જે આ વિશ્વનાં નથી, અને ભૌતિક વિશ્વમાં એવું કંઈ નથી જે તેમનાં અર્થ અથવા જરૂરિયાતોને ન્યાયી ઠેરવે.

પ્રામાણિકતાનો અર્થ શું છે?

અમાનતનો અર્થ શું છે?

જો આપણે અણુની ઉંડાઈ નું પૃથક્કરણ કરીએ તો શું આપણે અર્થ શોધી શકીશું જેમ કે: સત્ય કે અસત્ય?

જો આપણે આકાશગંગાના ભૌતિકશાસ્ત્ર અથવા હોર્મોન્સની રસાયણશાસ્ત્રનું અવલોકન કરીશું, તો શું આપણે અવલોકન કરીશું: પ્રામાણિકતા કે વિશ્વાસઘાત?

આ શબ્દો આ ભૌતિક જગતનાં નથી.

પરંતુ આ શબ્દો સાચા છે.

પરંતુ આ સૌથી મોટી બાબત છે.

વ્યક્તિનું મૂલ્ય તેના નૈતિકતા પર આધારિત છે, તેનાં ભૌતિક કદ, તેનાં અણુઓની સંખ્યા અથવા તેનાં કોષોના ઊર્જા સ્તર પર નહીં.

તેની અંદર રહેલાં દૈવી આદેશ પ્રત્યે તેની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા માણસનું મૂલ્ય.

આ મૂલ્ય ભૌતિક જગતનાં માણસ સાથે સામાન્ય નથી.

એક સારો માણસ છે અને એક ખરાબ માણસ છે.

પરંતુ ત્યાં કોઈ સારો પર્વત નથી અને કોઈ ખરાબ પર્વત નથી.

અમે વિશ્વાસુ ગ્રહ અને વિશ્વાસઘાત ગ્રહનું અવલોકન કરતાં નથી.

ફક્ત માણસ જ મૂલ્ય સાથે ચિંતિત છે, હેતુ સાથે ચિંતિત છે અને અસ્તિત્વ સાથે ચિંતિત છે.

ફક્ત મનુષ્યો અને જીન જ સમજે છે કે તે ખર્ચાળ છે.

નૈતિકતાના અર્થની અનુભૂતિ એ આપણા માંના દરેકમાં ઇલાહી આદેશની વૃત્તિનો એક ભાગ છે.

દીન એ મનુષ્યની સમજ માટે આવશ્યક છે.

દીન એ એકમાત્ર એવો છે જે નૈતિકતાના અર્થને ન્યાયી ઠેરવે છે, તે શા માટે અસ્તિત્વમાં છે અને શા માટે આપણે તેનું પાલન કરવાની જરૂરિયાત અનુભવીએ છીએ.

એક જ વસ્તુ જે નૈતિકતાને રંગ આપે છે તે છે દીન.

નૈતિકતા ફક્ત ઈશ્વરીય આદેશના માળખામાં જ સમજી શકાય છે.

દીન દ્વારા જ એ જાણી શકાય છે કે માનવ જાતિમાં તે જન્મજાત કેમ છે.

દીન દ્વારા, આપણે અસ્તિત્વના હેતુને જાણીએ છીએ, અને આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે જે નૈતિકતા ઓનું પાલન કરવાની જરૂરિયાત અનુભવીએ છીએ, ભલે આપણે તેનું પાલન ન કરીએ, તે દૈવી આદેશનો એક ભાગ છે.

બસ દીન માનવજાત માટે જરૂરી છે.

અને એ પણ દીન દ્વારા જ ખબર પડે છે કે આપણે અહીં શા માટે છીએ?

અને મૃત્યુ પછી શું આવે છે તે આપણે જાણીએ છીએ?

અને આપણે અસ્તિત્વનો અર્થ જાણીએ છીએ.

શું આપણે જાણીએ છીએ કે આ અસ્તિત્વમાં આપણાં માટે શું જરૂરી છે?

સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવીય વ્યસ્તતાઓને જાણવા માટે દીન અનિવાર્ય છે.

તેથી દીન વિના આખું વિશ્વ સંપૂર્ણ અંધત્વ અને સંપૂર્ણ શૂન્યવાદમાં ફેરવાઈ જશે.

ઇબ્ને કાય્યિમ રહ. કહ્યું: “સુખ અને સફળતાનો કોઈ રસ્તો નથી, ન તો આ દુનિયામાં કે ન તો આખિરતમાં, સિવાય કે સંદેશવાહકોના હાથ દ્વારા, અને સારાને જાણવાનો કોઈ રસ્તો નથી. અને તેમની બાજુ સિવાય વિગતવાર ખરાબ, અને તેમનાં હાથ સિવાય ભગવાનની મંજૂરી બિલકુલ પ્રાપ્ત થતી નથી."[૬]

ઝાદુલ્ મઆદ, ૧-૬૮.

શેખ અલ-ઇસ્લામ ઇબ્ને તૈમિયા કહે છે કે, દીન અને રિસાલતનો સૂર્ય જેનાં ઉપર ઉગ્યો છે તેનાં સિવાય વિશ્વ અંધકારમય અને શાપિત છે, [૭]

મજ્મૂઉલ્ ફતાવા૧૯-૯૩,૯૪.

દીન વિના અસ્તિત્વનો ઉદ્દેશ્ય, સારાનો અર્થ અને મૂલ્ય જાણી શકાતું નથી.

સંદેશાવાહકો વિના, વિશ્વ એક ભયાનક વાહિયાતમાં ફેરવાય છે.

જ્યારે દીન અદ્રશ્ય થઈ જાય છે અને લોકો ભવિષ્યવાણીઓને નકારે છે, ત્યારે કાર્લ સાગન કહે છે તેમ માણસ તારાઓના કચરામાં ફેરવાઈ જાય છે અને સાર્ત્ર કહે છે તેમ જંતુમાં ફેરવાઈ જાય છે.[૮]

વિડીયો સ્ત્રોત: ધ શોર્સ ઓફ ધ કોસ્મિક ઓશન [એપિસોડ 1] આપણાં અસ્તિત્વનો અમુક ભાગ જાણે છે કે આપણે આ જ જગ્યાએથી આવ્યા છીએ. અમે પાછા ફરવા ઈચ્છીએ છીએ. અને અમે કરી શકીએ છીએ. કારણ કે બ્રહ્માંડ પણ આપણી અંદર છે. અમે સ્ટાર-સ્ટફથી બનેલાં છીએ. આપણે બ્રહ્માંડને પોતાને જાણવાનો માર્ગ છીએ.06 મિનિટ 04 સેકન્ડ માણસ એક જંતુ હોવા માટે, સાર્ત્રે તેની નવલકથા, ઉબકામાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.

ખરેખર, સ્ટીફન હોકિંગ કહે છે તેમ, માણસ કેમિકલ સ્કમ, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, કેમિકલ સ્કમ બની જાય છે.[૯]

રિયાલિટી ઓન ધ રોક્સ પર કેન કેમ્પબેલ સાથેની મુલાકાતમાંથી: બિયોન્ડ અવર કેન, 1995

નબુવ્વત એ અસ્તિત્વનો એકમાત્ર પલ્સ છે, અને નબુવ્વત વિના, સૌથી અદ્ભુત શોધો અને સૌથી આનંદપ્રદ ઇચ્છાઓ ભયાનકતામાં ફેરવાય છે!

દીન વિના, વિશ્વ તેની તમામ સુંદરતામાં ભયાનક ભૂતોમાં ફેરવાય છે.

અને જો તમે કોઈપણ નાસ્તિકને કોઈપણ અસ્તિત્વના પ્રશ્ન વિશે પૂછો જેમ કે: આપણે આ દુનિયામાં શા માટે છીએ અથવા મૃત્યુ પછી શું છે?

તે કાં તો તમારા પ્રશ્નને ટાળી દેશે અથવા સંપૂર્ણપણે શાંત થઈ જશે.

તેથી માનવીય સમજણ માટે અને નૈતિક મૂલ્યોની આવશ્યકતાને સમજવા માટે દીન એ સ્વાભાવિક આવશ્યકતા છે, અને અસ્તિત્વનો અર્થ અને અસ્તિત્વનો હેતુ અને અલ્લાહની ઈબાદતની અનુભૂતિ કે જેના દ્વારા મોક્ષ થાય છે તે જાણવું અનિવાર્ય છે.

૧૮- આ નૈતિકતાને મગજ કે સમાજની ઉપજ બનવાથી શું અટકાવે છે?

જ: મગજ એ ભૌતિક વિશ્વની જેમ જ ભૌતિક ઘટકોથી બનેલું છે!

મગજ ગમે તેટલું જટિલ હોય કે ભૌતિક બંધારણોની સરવાળો હોય, શૂન્યનો સરવાળો શૂન્ય જ પેદા કરશે.

જો દ્રવ્ય સારું કે ખરાબ ન જાણતું હોય, તો મગજ પણ જાણતું નથી!

અહીં, અમે નાસ્તિકને પૂછીએ છીએ: જો આખું ભૌતિક વિશ્વ નૈતિક રીતે તટસ્થ હોય, અને સારા કે અનિષ્ટને જાણતું ન હોય તો સારા અને અનિષ્ટનો ખ્યાલ કેવી રીતે દેખાયો?

અને બીજો પ્રશ્ન: મગજને પૃથ્વીના તમામ લોકોનો નાશ કરવાથી શું અટકાવે છે?

મગજને પ્રાણીઓના પાંજરામાં નીચલી જાતિમાં પ્રવેશતા શું અટકાવે છે?

નાઝી - એક્શન T4 પ્રોજેક્ટ - દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ કુદરતી પસંદગીના પ્રોજેક્ટમાં જે બન્યું છે તેમ મગજને બીમાર, અશક્ત, અપંગ અને હલકી ગુણવત્તાવાળા જાતિઓનો નાશ કરવાથી શું અટકાવે છે?[૧]

https://en.wikipedia.org/wiki/Aktion_T4

આ એવા પ્રશ્નો છે જેનો ભૌતિક મગજ પાસે ભૂલ અથવા સુધારણા સાથે જવાબ નથી.

મગજ સંપૂર્ણપણે નૈતિક રીતે તટસ્થ છે, કારણ કે તે પૃથ્વીના સમાન અણુઓથી બનેલું છે.

મગજ અને નૈતિકતા વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી, ન તો નજીકથી અને ન દૂરથી.

જ્યાં સુધી સમાજ નૈતિકતાનો સ્ત્રોત છે તે વિચાર માટે, આ એક વિચિત્ર વિચાર છે, કારણ કે નૈતિકતાનો અર્થ માણસ તરીકે માણસ છે અને સમાજ એક સમાજ તરીકે નથી.

તદુપરાંત, સમાજ એ પદાર્થના સમાન ઘટકોમાંનો એક છે, અને તેથી શૂન્યનો સરવાળો ફરીથી શૂન્ય જ ઉત્પન્ન કરશે, તો સમાજે નૈતિકતા કેવી રીતે ઉત્પન્ન કરી, જે પ્રથમ સ્થાને ભૌતિક વિશ્વ સાથે સંબંધિત નથી?

પછી જો આ સાચું હોય, અને આપણે વિચારીએ કે નૈતિકતા એ સમાજની પેદાશ છે, તો નાઝીઓ બીજાનો નાશ કરવાનો અધિકાર હશે કારણ કે સમાજ તેને જુએ છે.

જ્યારે દુનિયાએ નાઝીઓને અજમાવવાનું નક્કી કર્યું ત્યારે આ નિર્ણય એ હકીકત પર આધારિત હતો કે નૈતિકતા સંપૂર્ણ છે અને સમાજની પેદાશ નથી, નહીં તો તેઓ નાઝીઓને અજમાવી શક્યા ન હોત અને સમજી શક્યા ન હોત કે તેમણે પ્રથમ સ્થાને ભૂલ કરી છે.

નૈતિકતા સમાજથી સ્વતંત્ર છે, અને તે સારા સમાજ અને ભ્રષ્ટ સમાજ માટે યોગ્ય છે.

સારા સમાજ અને ભ્રષ્ટ સમાજ માટે તે ખોટું છે.

નૈતિકતાનો અર્થ છે જે મગજ અને સમાજ કરતા આગળ હોય

૧૯. પૃથ્વીની સંસ્કૃતિઓમાં એક કરતાં વધુ ઈશ્વર છે તો ફક્ત એક અલ્લાહ પર ઈમાન શા માટે?

જ: ધરતી પર જેટલા દીન છે, તેમનો કોઈ ઇલાહ નથી સિવાય અલ્લાહના.

બાકીના ધર્મો સાથે અમારો મતભેદ એ છે કે તેઓએ અલ્લાહ સાથે નાના ઈલાહોને મઅબૂદ બનાવી લીધા છે જેમ કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઈસુ અને, હિન્દુ ધર્મમાં વિષ્ણુ, શિવ અને બ્રહ્મા... વગેરે.

બધા દિનો પોતાની દ્રષ્ટિ પ્રમાણે એકમાત્ર અલ્લાહમાં માને છે,

પરંતુ તેઓ અલ્લાહ સાથે બીજો ઈલાહ બનાવે છે તેનાથી વધુ નહીં.

ખરેખર મુશરિકો મૂર્તિઓને પોતાના મઅબૂદ તરીકે માનતા ન હતા, ખરેખર તેઓ એ વાત જાણતા હતા કે અલ્લાહ જ સર્જક છે, પરંતુ તેઓએ (મૂર્તિઓને) અલ્લાહ માટે ભાગીદાર બનાવ્યા હતા.

{ અગર તેઓને પૂછવામાં આવે કે કોણ છે જેણે આકાશો અને ધરતીનું સર્જન કર્યું અને સૂર્ય અને ચંદ્રને મુસખ્ખર (કામે લગાડયા),તો તેઓ કહેશે અલ્લાહ !ફરી આ લોકો ક્યાં જઈ રહ્યા છે?}(૬૧)

સૂરે અલ્ અન્કબૂત.

શૈખલ્ ઇસ્લામ ઇબ્ને તૈમિયહ રહ. કહે છે ; જે વ્યક્તિ મૂર્તિપૂજકો વિષે એવો અકિદો રાખે કે તે મૂર્તિઓ એ દુનિયાનું સર્જન કર્યું છે,તે જ વરસાદ વરસાવે છે,તે જ વૃક્ષોને ઉગાડે છે તે જ જાનવરો ને પેદા કરે છે વગરે જેવી માન્યતા ધરાવે તો તેઓ અજ્ઞાની છે, પરંતુ જે હેતુ મૂર્તિપૂજકોનો છે તે જ હેતુ કબરના પૂજારીનો છે.[૨]

મજમૂઉલ્ ફતાવા,ભાગ :૧ પેજ:૩૫૯.

વિલ ડ્યુરન્ટ નક્કી કરે છે કે મૂર્તિપૂજક હિન્દુ ધર્મનું મૂળ આખરે એક અલ્લાહ પર ઈમાન જ છે, અને હિન્દુઓ પોતાના મઅબૂદો વિશે કહે છે:"હજારો સંતોને પવિત્ર કરવામાં ખ્રિસ્તી ચર્ચ જે કરે છે તે આ હજારો દેવતાઓ સમાન છે, અને ભારતીયોના મનને એક ક્ષણ માટે પણ સ્પર્શ નથી થતો કે આ દેવતાઓ, જેમની સંખ્યા અનંત છે, સર્વોચ્ચ સાર્વભૌમત્વ ધરાવે છે."[૩]

કિસ્સ્તુલ હઝારતુ.વિલ ડ્યુરન્ટ.ભાગ ૩ પેજ ૨૦૯.

ભારતમાં બ્રિટિશ કબજા દરમિયાન ભારતમાં બ્રિટિશ સરકારને સુપરત કરાયેલા અહેવાલમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે: "સંશોધનમાં સમિતિ દ્વારા પહોંચેલ સામાન્ય નિષ્કર્ષ એ છે કે મોટા ભાગના ભારતીયો એક સર્વોચ્ચ ઇલાહમાં દ્રઢ વિશ્વાસ ધરાવે છે."[૪]

કિસ્સ્તુલ હઝારતુ.વિલ ડ્યુરન્ટ.ભાગ ૩ પેજ ૨૦૯.

બસ ધરતી પર દરેક દીનમાં ફક્ત અલ્લાહ જ મઅબૂદ છે

{અમારો અને તમારો ઇલાહ એક જ છે}(૪૬)

સૂરે અલ્ અન્કબૂત.

અને મનુષ્યની મૂર્તિઓ અને દેવતાઓ એ અલ્લાહ માટે અવિશ્વાસુ માધ્યમો સિવાય બીજું કંઈ નથી

{અને જે લોકોએ અલ્લાહ સિવાય અન્યને દોસ્ત બનાવ્યા છે, અને કહે છે કે અમે તો તેમની ઈબાદત ફક્ત તે માટે કરીએ છીએ કે તેઓ અમને અલ્લાહની નિકટતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદરૂપ થશે}(૩)

સૂરે અઝ્ ઝુમર.

૨૦- જો કોઈ વ્યક્તિ એવું કંઈક કરે, જેની તેને જરૂર નથી, તો તે બેકાર છે! અલ્લાહને આપણી જરૂર નથી, તો તેણે આપણને કેમ બનાવ્યા?

જ: જરૂરિયાત મૂર્ખતા થી મેળ ખાય છે તે વિચાર હાસ્યાસ્પદ છે!

જરૂરિયાત હિકમત સાથે મેળ ખાય છે, બેકારીથી નહીં.

સારી પ્રતિષ્ઠા ધરાવતો શ્રીમંત ડૉક્ટર લોકોની કંઈપણ જરૂર વગર તેમની સારવાર કરી શકે છે, પરંતુ તેમના પોતાના ફાયદા માટે તેમની સારવાર કરે છે, અને અહીં અમે તેમની ક્રિયાને નિરર્થક તરીકે વર્ણવતા નથી!

હિકમત અને કૃત્ય પાછળનો મહાન હેતુ જરૂરિયાત/મૂર્ખતાના ચક્રમાં નથી!

એક તરવૈયો દયાની ભાવનાથી બાળકને બચાવી શકે છે અને પછી તેને છોડીને બાળકના માતાપિતાની પ્રશંસા ની રાહ જોયા વિના જઈ શકે છે, અને અહીં તેની ક્રિયાને જરૂરિયાત અથવા છેડછાડ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી નથી, પરંતુ આ એક ઉદાર કૃત્ય છે, ઉમદા હેતુ અને સારું સર્જન છે!

જરૂરિયાત અને અબષ વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી! [૫]

આધુનિક ફિલસૂફીમાં ધર્મની ટીકાની ઘટના દુક્તૂર સુલતાન અલ્ ઉમૈરી, પી.એચ.ડી.નો લેખ.

અને સહીહ મુસ્લિમમાં હદીષે કુદ્સી છે જેમાં અલ્લાહ કહે છે :

"હે મારા બંદાઓ! તમારા આગળના અને પાછળના દરેક અને જિન્નો દરેક મોટો પરહેજગાર બની જાય, તો પણ મારા સામ્રાજ્યમાં કઈ પણ વધારો થશે નહીં, "હે મારા બંદાઓ ! તમારા આગળ અને પાછળના ,માનવી અને જિન્નો દરેક મોટા ગુનેગાર, તો મારા સામ્રાજ્યમાં કઈ પણ ઘટાડો થશે નહીં,"હે માર બંદોઓ અ તામારા કાર્યો છે જેને હું તમારા માટે એકઠા કરી રાખું છું,ફરી હું તે કાર્યોનો પુરેપુરો બદલો આપીશ,બસ જે કોઈ શ્રેષ્ઠ બદલો પામે તો તે અલ્લાહનો આભાર વ્યક્ત કરે,અને જે ને આના સિવાય બદલો આપવામાં આવે તે પોતની જ નિંદા કરે".[૬]

સહીહ મુસ્લિમ,હદીષ નંબર : ૨૫૭૭.

બસ અલ્લાહ સમગ્ર સૃષ્ટિથી બેનિયાઝ છે.

આપણી દરેક કોશિશો અને કાર્યો પોતાના માટે જ છે

{અને દરેક મહેનત કરનાર પોતાના ફાયદા માટે જ કરે છે, અલ્લાહ તઆલા સમગ્ર સૃષ્ટિથી બેનિયાઝ છે.}(૬)

સૂરે અલ્ અન્કબૂત.

આપણે જાણીએ છીએ કે અલ્લાહની તેના દરેક સર્જનમાં હિકમત છે, ભલે આપણે તેનાથી અજાણ હોઈએ, અને દર્દીનું ડૉક્ટરની હિકમતથી અજ્ઞાનતાનો અર્થ એ નથી કે ડૉક્ટરના નિર્ણયો નક્કામાં છે.

બસ અલ્લાહની હિકમત સમજવા માટે દરેક વસ્તુની હિકમત સમજવી જરૂરી નથી તેની અમુક હિક્મતો સમજી લઈએ એ પુરતું છે!

આપણા માટે તે જાણવું જરૂરી છે કે આપણને અલ્લાહની ઈબાદતના મુકલ્લફ છીએ, અને એ કે આપણે અલ્લાહની હિકમત હોવાને જાણીએ છીએ,બસ આ આપના માટે પુરતું છે,અને આપણે હિક્મતને ન સમજવાના કારણે તેનો ઇન્કાર નથી કરી શકતા.{પરંતુ તેઓએ તે વસ્તુને જુઠલાવી દીધી જે ને તેઓ પોતાના ઇલ્મ દ્વારા ઘેરી ન શક્યા,અને હજુ સુધી તેનું પરિણામ તેઓની સામે આવ્યું નથી}(૩૯) સૂરે યૂનુસ.1

બસ અલ્લાહ હિકમતવાળો છે તમને કોઈ હિકમત ખાતર જ પેદા કર્યા છે.

અને અલ્લાજ એકલો જ એવો છે, જેની ઈબાદત કરવામાં આવે.

અલ્લાહ સિવાય કોઈ ઈબાદતને લાયક નથી,તે સર્જક છે જેણે આપણને શૂન્યમાંથી બનાવ્યા છે,પવિત્ર અલ્લાહે કહ્યું :

{હે લોકો! તે પાલનહાર ની ઇબાદત કરો જેણે તમને પેદા કર્યા અને તે લોકો ને પણ પેદા કર્યા જે તમારા થી પેહલા હતા જેથી તમે અલ્લાહ નો તકવો અપનાવો}(૨૧)

અલ્ બકરહ.

તે જ છે, જેણે આપણને હિદાયત આપી અને તે જ છે, જેણે નિયમો બનાવ્યા,દરેક વસ્તુ નક્કી કરી,અને આદેશ આપી પ્રતિબંધિત કર્યા

{ખબરદાર અલ્લાહ માટે જ સર્જન અને આદેશો છે}(૫૪)

અલ્ અઅરાફ.

અલ્લાહ માટે ફક્ત સર્જન જ નથી પરંતુ તેના માટે આદેશો પણ છે ને આપણે તેની આજ્ઞાથી આદેશોનું પાલન કરીએ છીએ તે પવિત્ર છે.

બસ અલ્લાહની ઈબાદત કરવી તેના બંદોઓ પર હક છે,બસ તે પવિત્ર અલ્લાહ જ છે, જેણે આપણને પેદા કર્યા,રોજી આપી,હિદાયત આપી અને આપણા માટે પયગંબરોને મોકલ્યા જેથી તે આપણી અજમાયશ કરે અને જોવે કે કોણ સત્કાર્યો કરે છે ,આ આપણા પર અલ્લાનો હક છે

{તે જ છે જેને મોત અને જિવનને પેદા કર્યું જેથી તે કસોટી કરે કે કોણ સત્કાર્યો કરે છે,તે વિજયી અને માફકરવાવાળો છે}(૨)

અલ્ મુલ્ક

ઈબાદત દ્વારા જ આપણું દુનિયા અને આખિરતનું જીવન અને આપણા અખલાક યોગ્ય છે,બસ ઈબાદત આપણને અશ્લીલ કાર્યો અને મનેચ્છાઓથી રોકે છે,અને દુનિયાના લોકોને સુધારે છે,આપણા પાલનહારે કહ્યું

{અને નમાઝ કાયમ કરો,નિ:શંક નમાઝ અશ્લીલતા અને મનેચ્છાઓથી રોકે છે}(૪૫)

અલ્ અન્કબૂત.

બસ ઈબાદત દ્વારા જ જન્નત મેળવી શકાય છે અને તે જ દુનિયા અને આખિરતમાં નજાત મેળવવાનો સ્ત્રોત છે.

ઈબાદત આપણા માટે છે અને આપણી ભલાઈ માટે છે,તે અલ્લાહ તરફથી આપણા પર જરૂરી છે કારણકે તે આપણો સર્જનહાર છે, જો આપણે તેની ઈબાદત કરીશું તો તેનો ફાયદો આપણા માટે જ છે અને જો તેની ઈબાદત નહિ પણ કરીએ તો તેનું નુકસાન પણ આપણા ઉપર જ છે.

અને જન્નત મુલ્યવાન છે,બસ જે તેને મેળવવાનો ઇરાદો રાખતો હોય તે સત્કાર્યો કરે,બસ આપણે જન્નતના જરૂરતમંદ છીએ,અને અલ્લાહ પવિત્ર છે...આપણે તેની ઇબાદતના જરૂરતમંદ છે,અને તે આપણાથી અને દરેક સર્જનથી બેનિયાઝ છે.

૨૧- આપણે અલ્લાહને કેવી રીતે ઓળખીએ?

જ:આપણે અલ્લાહને ઘણી રીતે ઓળખીએ છે,પરંતુ અહીં આપને ફક્ત ૪ તરિકા વર્ણન કરીશું:

પહેલો તરિકો : આપણે અલ્લાહને પવિત્ર ફિતરત દ્વારા ઓળખીએ છે.

બસ માનવી પોતાની ફિતરત વડે જાણે છે, તેના માટે કોઈ સર્જક છે,તો તમે ફિતરત વડે જાણીલો કે તમારો એક સર્જનહાર છે જેણે તમને એક મુખ અને અંગો સાથે પેદા કર્યા છે અને આ સર્જન અદ્ભુત અને સંપૂણ સાથે છે.

અને માનવી ફિતરત વડે જાણે છે તેને ઈબાદત માટે પોતાના સર્જકનો સહારો લેવો જરૂરી છે,અને તે પોતાની ફિતરત દ્વારા એ પણ જાણે છે કે ગરીબ છે અને તે દરેક સ્થિતિમાં પોતાના પવિત્ર પલનહારનો જરૂરતમંદ છે,અને આ એહસાસ મુસીબતમાં વધુ જોવા મળે છે.

ફિતરત દ્વારા માનવી અલ્લાહને ઓળખી શકે છે,અલ્લાહ એ કહ્યું

{બસ ! તમે એકાગ્ર થઇ પોતાનું મોઢું દીન તરફ કરી દો, અલ્લાહ તઆલાની તે ફિતરત, જેના માટે તેણે લોકોનું સર્જન કર્યું, અલ્લાહ તઆલાની બનાવટમાં ફેરબદલ કરવો નહીં, આ જ સાચો દીન છે, પરંતુ ઘણા લોકો સમજતા નથી.}(૩૦)

અર્ રૂમ.

અને પવિત્ર અલ્લાહ એ કહ્યું :

{અને જ્યારે તમારા પાલનહારે આદમની પીઠ વડે તેમના સંતાનનું સર્જન કર્યું અને તેમની પાસેથી તેમના જ વિશે વચન લીધું કે શું હું તમારો પાલનહાર નથી ? સૌએ જવાબ આપ્યો કેમ નહીં, અમે સૌ સાક્ષી આપીએ છીએ, જેથી તમે કયામતના દિવસે એમ ન કહો કે અમે તો આનાથી અજાણ હતા.}(૧૭૨)

અલ્ અઅરાફ.

આપણા પેદા થવાના પહેલાથી આપણે અલ્લાહને ઓળખીએ છીએ અને તે પવિત્રની જ ઈબાદત કરવાનું જાણીએ છે

( અને તેઓને તેમના પર જ સાક્ષી બનાવીને પૂછ્યું,શું હું તમારો પાલનહાર નથી ? સૌએ જવાબ આપ્યો કેમ નહીં,).

અને નબી ﷺએ પોતાની સહીહ હદીષમાં કહ્યું:

દરેક જન્મ લેનાર બાળક ફિતરત પર જ જન્મે છે .[૭]

સહીહ મુસ્લિમ,હદીષ નંબર:૨૬૫૮.

આપણે બધા આ ફિતરત સાથે જન્મ લઈએ છીએ, અને આ ફિતરત દરેક વ્યક્તિ માટે પૂરતી છે જે સત્ય ઇચ્છે છે કે તે સત્યનું અનુમાન કરે અને જ્યારે તે તેના માટે સ્પષ્ટ થાય ત્યારે આ સત્યને શરણે જાય.

અને આ ફિતરતનો ઇન્કાર તે જ લોકો કરશે જેઓ પોતાના કુફરમાં સખત હશે,ખાસ કરીને મુસીબતના સમયે,અને દરેક લોકો સખત પરેશાનીની સ્તિથિમાં અલ્લાહની તરફ જ પાછા ફરે છે અને જે તેઓ શિર્ક કરતા હતા તેને ભૂલી જાય છે

{અને દરિયાઓમાં તકલીફ પડતાની સાથે જ જેમને તમે પોકારતા હતા સૌ તમને ભૂલી જાય છે, બસ જયારે (અલ્લાહ) તમને બચાવી કિનારા પર લાવે છે તો તમે મોઢું ફેરવી લો છો અને માનવી ખૂબ જ કૃતઘ્ન છે.}(૬૭)

અલ્ ઇસ્રા.

જયારે કોઈ સખત પરેશાનીમાં હોવ અને તે પોતાના વિનાશનો અનુભવ કરે ,તે તે ફક્ત્ર અલ્લાહને જ પોકારશે,અને દરેક અલ્લાહના ભાગીદારોને ભૂલી જશે, મુસીબતના સમયે અલ્લાહને પોકારવાની નિખાલસતા એ જ ફિતરત તરફ લઈ જાય છે જે જન્મજાત માનવીમાં હોય છે.

અમેરિકન પ્રમુખોમાંના એક - આઇઝનહોવર - અને તે બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં અમેરિકન દળોના કમાન્ડર હતા, તે સાક્ષી આપ્યા પછી કહે છે કે કેવી રીતે ભયના સમયે દળો ફિતરત તરફ પાછા ફરે છે: "ખાઈમાં કોઈ નાસ્તિક નથી." [8]

https://en.wikipedia.org/wiki/There_are_no_atheists_in_foxholes

યુદ્ધના સમયે ખાઈમાં કોઈ અલ્લાહને યાદ ન કરે તેવું નથી,દરેકે દરેક અલ્લાહ તરફ જ પાછા ફરે છે,આજ ફિતરતની વાસ્તવિકતા છે, જેને મુસીબતના સમયે દરેક માનવી જાણે છે.

બીજો તરીકો અલ્લાહને ઓળખવા નો તે બુદ્ધી છે: બસ આપણે અલ્લાહને બુદ્ધિ વડે ઓળખીએ છે.

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{શું આ લોકો (સર્જનહાર) વગર પેદા થઇ ગયા છે અથવા એ પોતે જ સર્જનહાર છે} (૩૫)

સૂરે તૂર.

બુદ્ધિ, અહીં તેના વિષે ત્રણ શંકાઓ છે, ચોથી નહિ :

પ્રથમ :શું અમારું સર્જન કોઈ સર્જનહાર વગર થયું છે (શું આ લોકો (સર્જનહાર) વગર પેદા થઇ ગયા છે) આ અશકય છે,અમો સર્જનહાર વગર કઇ રીતે પેદા થઇ શકીએ છીએ?

બીજું :શું આપણે જાતે પેદા થઇ ગયા છે (અથવા એ પોતે સર્જનહાર છે) આ પણ અશક્ય છે, કોઇ પોતાની જાતે જ પેદા થયા પહેલા કેવી રીતે પેદા કરી શકે છે?

તેથી મનમાં ત્રીજી શંકા બાકી રહે છે જેના વિશે આ આયત પૂરતી છે,કારણકે તે સાહજિક છે, અને એ અમારો એક સર્જનહાર છે જેણે અમને પેદા કર્યા છે.

બસ અમે બુદ્ધી વડે અલ્લાહને ઓળખીએ છીએ.

અલ્લાહને ઓળખવાનો ત્રીજો તરીકો એ કે અલ્લાહના સર્જનમાં ચિંતન મનન કરવું:

બસ અલ્લાહના સર્જનમાં ધ્યાન કરવું એ આપણને અલ્લાહની મહાનતા સમક્ષ લઈ જાય છે

{તમે કહી દો કે તમે ચિંતન કરો કે કેવી કેવી વસ્તુઓ આકાશ અને ધરતીમાં છે}(૧૦૧)

સૂરે યૂનુસ.

જેટલું આપણે અલ્લાહના સર્જનમાં ચિંતન કરીશું એટલા જ આપણે અલ્લાહને ઓળખી શું.

આ તે છે, જેનો આપણે અગાઉ શોધ માર્ગદર્શિકા અને સંભાળ અને પ્રાવીણ્ય માર્ગદર્શિકામાં ઉલ્લેખ કર્યો છે.

અલ્લાહને ઓળખવાનો ચોથો તરીકો તેના પયગંબરો દ્વારા:

અને આ અલ્લાહને ઓળખવાનો સૌથી મોટો તરીકો છે,અને તે એ કે આપણે અલ્લાહને તેના રસૂલોને પયગંબરો દ્વારા ઓળખીએ છીએ,બસ પયગંબરો અલ્લાહ ,અલ્લાહના ગુણો,અલ્લાહની જાત વિષે ખબર આપી,બસ આપણે અલ્લાહના નામ અને સિફાતને પયગંબરો દ્વારા ઓળખીએ છીએ,અને આપણે જાણીએ છીએ કે કેવી રીતે અલ્લાહની ઇબળતા કરવી અને તેની નિકટતા પ્રાપ્ત કરવી,અને આપણે જાણીએ છીએ કે કયામતના દિવસે તેના અઝાબથી કેવી રીતે બચવાનું છે,કારણકે રસૂલોએ લોકોને અલ્લાહની ઈબાદત કરવાની દાવત આપી હતી ,આને બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો : તેઓએ લોકોને તે ફિતરત તરફ પાછા ફરવાનું કહ્યું જેને પર તેઓ હતા કે તેઓ અલ્લાહના આદેશ પ્રમાણે તેની ઈબાદત કરે.

બસ રસૂલોએ લોકોને સત્યમાર્ગ અને નજાતનો માર્ગ બતાવ્યો

{ દરેક રસૂલ લોકોને ખુશખબરી આપનાર અને સચેત કરનાર હતા જેથી રસૂલોના આવ્યા બાદ લોકો માટે અલ્લાહ પર કોઇ દલીલ બાકી ન રહે,અને અલ્લાહ ઝબરદસ્ત અને હિક્મતવાળો છે}(૧૬૫)

અન્ નિસા.

આ પયગંબરો અને સંદેશવાહકોને અલ્લાહ વિશે અને મોઅજિઝાત દ્વારા તેમના માટે અલ્લાહના સમર્થન વિશે કહેવાથી કયામતના દિવસે કોઈ પણ વ્યક્તિ પાસે અલ્લાહ વિરુદ્ધ કોઈ દલીલ નહીં હોય.

બસ અલ્લાહ એ તમને ફિતરત આપી છે જેના દ્વારા તમે તમારા પાલનહારને ઓળખો,અને બુદ્ધી ,અને અલ્લાહના સર્જનમાં ચિંતન કરવા માટે નઝર આપી છે,અને તેણે તમારા માટે રસૂલોને મોકલ્યા,બસ હવે તમારી પાસે અલ્લાહ વિરુદ્ધ કોઈ પુરાવો રહેતો નથી.

૨૨-અહીં ઘણા બધા ધર્મો છે તો ઇસ્લામ જ કેમ?

જ: ઇસ્લામ એ ધર્મો વચ્ચેનો ધર્મ નથી.

ઇસ્લામ એ પોતાના અકીદહમાં પાછલા દરેક પયગંબરોના અકીદહમાં સમર્થક છે .

બસ ઇસ્લામ એ તે ધર્મોના માર્ગની ઈસ્લાહ કરી છે જેઓ પત્ભ્રષ્ટ થય ગયા હતા, અને પાછલા પયગંબરોની તોહીદને કાયમ કરી.

અલ્લાહ કહે છે

{તેણે તમારા માટે દીનનો તે જ તરીકો અપનાવ્યો છે, જે તેણે નૂહને આદેશ આપ્યો હતો, અને જે અમે તમારી તરફ વહી કરી છે, તેનો ભારપૂર્વક આદેશ ઈબ્રાહીમ, મૂસા અને ઈસાને આપ્યો હતો, કે દીનને કાયમ રાખજો અને તેમાં વિવાદ ન કરશો, તમે જે વસ્તુ તરફ મુશરિકોને બોલાવી રહ્યા છો, તે વાત તેમના માટે ખૂબ જ અઘરી સાબિત થઈ રહી છે, અલ્લાહ જેને ઈચ્છે, પોતાના માટે પસંદ કરી લે છે, અને જે લોકો તેની તરફ પાછો ફરે છે તો અલ્લાહ તેને સત્ય માર્ગ બતાવે છે}(૧૩)

અશ્ શૂરા.

બસ ઇસ્લામ એ બીજા ધર્મો જેવો દિન નથી તે દરેક દિનનું મુળ્યું છે.

૨૩-ઇસ્લામ શું છે?

જ: ઇસ્લામ તે છે:અલ્ઇસ્તિસલામ,અલ્ ખુશૂઅ,ઈન્કિયાદુ લિલ્લાહિ તઆલા.

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{અને તે વ્યક્તિ કરતાં સારો દીન કોનો હોય શકે છે જેણે અલ્લાહ સમક્ષ માથું ઝુકાવી દીધું હોય, અને તે સદાચારી પણ હોય, અને ધ્યાન દોરવાવાળા ઈબ્રાહીમ અલય્હિસ્સલામના તરીકાનું અનુસરણ કર્યું હોય, તે ઈબ્રાહીમ અલય્હિસ્સલામનું જેને અલ્લાહ એ પોતાનો દોસ્ત બનાવી લીધો હતો}(૧૬૫)

અન્ નિસા.

અસલમ વજ્હહુ લિલ્લાહિ નો અર્થ : અલ્લાહ સમક્ષ માથું ઝુકાવી દેવું અને તેની સામે જુકી જવું જે પવિત્ર છે, ઉચ્ચ છે અને આપણોપાલનહાર સંપૂર્ણ રીતે પાક છે, લોકો માટે આ જ સૌથી શ્રેષ્ઠ દિન છે .

અને અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું

{બસ તમારો ઇલાહ એક જ ઇલાહ છે તો તેના આજ્ઞાકારી બની જાઓ ,અને આજીજી કરવાવાળા ને ખુશખબરી આપી દો}(૩૪)

અલ્ હજ્જ.

આજ્ઞાકારી બનવાનો અર્થ એટલે: તેના આદેશોનું અનુસરણ કરો.

આ આયાત જણાવે છે ઇસ્લામનો અર્થ અલ્લાહ સમક્ષ માથું ઝુકાવી દેવું,અને તેની ઉચ્ચતા સામે જુકી જવું,અને તેના નિયમો અને માર્ગને સ્વીકાર કરી તેના પર ખુશી ખુશી થઈ અમલ કરવો ,આ જ ઇસ્લામની અસલ અને હકીકત છે.

ઇસ્લામ તે છે તેના આદેશો અને નિયમો પર અલ્લાહ માટે જુકી જવું.

અને ઇસ્લામ સમગ્ર માનવજાત માટેનો દિન છે,અલ્લાહ એ કહ્યું

{નિઃશંક અલ્લાહ પાસે (મંજૂર કરેલો) દીન ફક્ત ઈસ્લામ જ છે}(૧૯)

આલિ ઇમરાન.

ઇસ્લામ એ એવો ધર્મ છે કે જેને અલ્લાહ અન્ય ધર્મોમાંથી સ્વીકારતો નથી

{અને જે વ્યક્તિ ઈસ્લામ સિવાય બીજો ધર્મ આવશ્યકતા રાખશે તો તેનો ધર્મ સ્વીકારવામાં નહીં આવે, અને આખિરતના દિવસે નુકસાન થનારાઓમાંથી હશે} (૮૫)

આલિ ઇમરાન.

ઇસ્લામ તે દિન જેના માટે અલ્લાહ એ દરેક પયગંબરો અને સંદેશાવાહકોને મોકલ્યા,અને દરેક પયગંબરોનો દિન એક જ છે તે ઇસ્લામ છે,દરેક પયગંબરો તોહીદ જ લઈને આવ્યા હતા પછી ભલેને તેમની શરીઅતો અલગ હોય.

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

(અને તમારા કરતા પહેલા જેટલા રસૂલ પણ અમે મોકલ્યા, તેમની તરફ આ જ વહી કરતા રહ્યા કે મારા સિવાય કોઈ સાચો ઈબાદતને લાયક નથી, એટલા માટે તમે ફક્ત મારી જ બંદગી કરો. )(૨૫)

અલ્ અંબિયા.

આ તોહીદ માટે ઇસ્લામ સિવાય બીજો કોઈ ધર્મ નથી.

ઇસ્લામ આજે ધરતી પર એકમાત્ર તોહીદવાળો દિન છે.

જ્યારે કે અન્ય શરીઅતો સાથે સંકળાયેલા તમામ લોકો પાસે શિર્કનો ભાગ છે, પછી ભલે તે ઓછો હોય કે વધારે, પયગંબરોના મૃત્યુ પછી અને તેઓએ લોકોને તોહીદ(એકેશ્વરવાદ) પર છોડી દીધા પછી, લોકોએ સમય સાથે શિર્કને અપનાવ્યો, અને આજે શુદ્ધ તોહીદમાં કંઈ બચ્યું નથી. કે પયગંબરો ઇસ્લામ સિવાય અન્ય ધર્મ સાથે આવ્યા હતા.

૨૪- શું ઇસ્લામ પાસે આપણા દિમાગમાં આવતા સવાલોના જવાબ છે?જેમકે આપણે ક્યાંથી આવ્યા છે?આપણે આ દુનિયામાં કેમ છીએ?અને કિસ્મત ક્યાં છે?

જ:ઇસ્લામ આ દરેક સવાલોના જવાબ કુરઆનની એક આયત દ્વારા જવાબ આપે છે,આપણા પલનહારે કહ્યું

{અને મને શું થયું છે કે હું તેની ઇબાદત ન કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે? અને તમને તેની જ તરફ પાછા ફરી જવાનું છે} (૨૨)

સૂરે યાસીન

અમે ક્યાંથી આવ્યા છે? અલ્લાહ એ મને પેદા કર્યો છે (અલ્લાહ એ મને પેદા કર્યો છે).

અને અમે ક્યાં જઇ રહ્યા છે? જલદી હું અલ્લાહ તરફ જઈશ જેથી હું મારા કાર્યોનો હિસાબ મેળવીશ

અમે આ દુનિયામાં કેમ આવ્યા છે? અલ્લાહની ઈબાદત કરવા જેથી તે આપણું પરીક્ષણ કરે.

હું અલ્લાહની ઈબાદત કેમ કરું? આ સ્વાભાવિક છે કે હું તે અલ્લાહની ઈબાદત કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે, બસ આ પ્રકૃતિના કારણે જ બંદા અને તેના પાલનહાર વચ્ચે સંબંધ છે કે :બંદો પોતાના પાલનહાર અને સર્જકની જ ઈબાદત કરે

{અને મને શું થયું છે કે હું તેની ઇબાદત ના કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે?}.

એક આયતમાં ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોના જવાબ એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે જેના કારણે લોકો મૂંઝવણમાં છે

{અને મને શું થયું છે કે હું તેની ઇબાદત ના કરું જેણે મને પેદા કર્યો છે? અને તમને તેની જ તરફ પાછા ફરી જવાનું છે} (૨૨)

સૂરે યાસીન

૨૫- તમે કેવી રીતે જાણશો કે મોહમ્મદ અલ્લાહના રસૂલ છે?

જ: મુઅજિઝો જે ઘણી દલીલો તરફ ધ્યાન દોરે છે.

અરસ્તૂ પોતાના કાર્યોથી ફિલસૂફી છે, તેણે કહેલા કોઈ વાક્ય અથવા તેણે કરેલા દાર્શનિક વિશ્લેષણ દ્વારા નહીં.

અને અબૂ કિરાત પોતાના તબીબી પ્રોજેક્ટના કારણે ડોક્ટર છે ન કે પોતાની સર્જરીના કારણે.

એવી જ રીતે ઘણા મુઅજિઝા નબી વિષે વર્ણન કરવામાં આવ્યા છે જે મોહમ્મદનું નબી હોવાનું યકીન અપાવે છે.

જો તમે તેમના જીવનચરિત્ર પર નજર નાખો, અલ્લાહની રહેમત અને શાંતિ તેમના પર હોય, અને તે શોધી કાઢો કે તે સત્યવાદી છે, અને તેઓ તેમના પ્રત્યેના સૌથી પ્રતિકૂળ લોકોની કબૂલાત દ્વારા સત્યવાદી હોવા માટે પ્રખ્યાત હતા, અને તેમણે તેમના પર જૂઠું બોલવાનો અથવા આરોપ લગાવ્યો ન હતો. અનૈતિકતા, પછી તે અદ્રશ્ય વિશે જાણ કરે છે અને તે જેમ થાય છે તેમ થાય છે. જેણે તેના આગમનની ભવિષ્યવાણી કરી હતી, તેના પર અલ્લાહની પ્રાર્થનાઓ અને શાંતિ રહે, તેના સેંકડો વર્ષો પહેલા.

તો પછી તેમણે લાવેલી સૌથી મોટી આયત વિશે શું, જે નોબલ કુરઆન છે?

કુરઆન કે જેની સાથે અલ્લાહ એ સ્પષ્ટતાના લોકોને પડકાર આપ્યો હતો કે તે તેના જેવું અથવા તેના જેવી કોઈ સૂરહ લઈને આવે, તો તેઓ ન કરી શક્યા

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

{તમે આ કામ ન કરી શકો, અને તમે આ કામ ક્યારેય પણ નથી કરી શકતા,}(૨૪)

અલ્ બકરહ.

બસ તેઓ કરી ન શક્યા અને તેને કરવાની શક્તિ પણ ધરવતા નથી.

બરાબર કુરઆન મજીદ મુશરિકો અને વકતૃત્વના લોકોને પડકાર આપતું રહ્યું,બસ તેઓ કુરઆનના દરેક ચેલેન્જ સામે સક્ષમ નથી.

દુક્તૂર અબ્દુલ્લાહ દરાઝ રહ. એ કહ્યું "શુ રસૂલ આ પડકારથી ડરતા ન હતા કે આ પડકાર તેઓના અખલાકને ઉત્તેજિત કરશે.

અને તેઓ સાવધાન થઈને તેની સામે ઉભા થયા; અને જો તેમના વક્તૃત્વકારોના જૂથે એક ભાષણ પ્રકાશિત કરવા માટે કરાર કર્યો હોય તો તે શું કરશે, જે તેના કેટલાક પાસાઓમાં પણ તેને ઉત્તેજન આપે!

પછી જો તેને તેના નફસ એ તે સમયના લોકો પર આ ચુકાદો પસાર કરવા માટે દબાણ કર્યું, તો તે ભવિષ્યની પેઢીઓ પર તે કેવી રીતે પસાર કરશે?

આ એક એવું સાહસ છે કે જે માણસ પોતાના ભાગ્યને જાણે છે, જ્યાં સુધી તે ન્યાયતંત્રના ખર્ચાઓ અને આકાશના સમાચારોથી હાથ ન ભરે ત્યાં સુધી આગળ વધતો નથી, અને આ રીતે તેણે તેને વિશ્વના દેખાવની વચ્ચે ફેંકી દીધો.[૯]

અન્ નબઉલ અઝીમ,દુક્તૂર અબ્દુલ્લાહ દરાઝ રહ, પેજ ન.૪૪-૪૫.

જ્યાર આ મુશરિકો એ જોયું કે નબી સાથે લડવા માટે લશ્કર ભેગા કરવા અને કુરઆનનો વિરોધ કરવુ સરળ છે, બસ તેઓ આ કરવા લાગ્યા

{અને કફિરોએ કહ્યું કે આ કુરઆનને સાંભળો જ નહીં, (તેનું વાંચન કરતી વખતે) નકામી વાતો વધારે કરો, કદાચ કે તમે પ્રભુત્વ મેળવો.}(૨૬)

ફુસ્સિલત.

સમગ્ર અરબ અને જેને પણ આ ચેલેન્જ મોકલવામાં આવ્યું તેઓ કોઈ એવી વસ્તુ લાવી શક્ય નથી જે નાસ્તિકોને તસલ્લી આપે.

ઈમામ આલૂસી રહ.એ કહ્યું:"તેઓએ આજ સુધી કોઈ વસ્તુ નથી લાવી શક્યા, ના તો તેનો કોઈ ગુણ વર્ણન કર્યો છે"

જુબૈર બિન મુત્ઈમ એ કહ્યું હુ ત્યાં સુધી ઈમાન ન હતો લાવ્યા જ્યાં સુધી મેં મગરિબની નમાઝમાં નબીને સૂરે તૂર પઢતા ન સાંભળ્યા ,બસ જયારે નબી આ આયત પર પહોંચ્યા:

{શું આ લોકો (સર્જનહાર) વગર પેદા થઇ ગયા છે અથવા એ પોતે જ સર્જનહાર છે} (૩૫)

{શું તેઓએ જ આકાશો અને જમીનનું સર્જન કર્યું છે, પરંતુ તેઓ મનાવાવાળા નથી} (૩૬)

શું તેમની પાસે તારા પાલનહારના ખજાનો છે? અથવા તે (ખજાનાનાઓ) આદેશો આપનારાઓ છે?

અત્ તૂર.

કહે છે મને એવું લાગ્યું કે મારું દિલ ઉડવા લાગ્યું ".[૧૦]

સહીહુલ બુખારી,હદીષ ન: ૪૮૫૪.

કુરઆનમાં અદ્ભુત રહસ્યો છે જે માનવની આત્મા સુધી પહોંચે છે.

જયારે અબૂ બકર કુરઆન પઢતા હતા તો કુરૈશ ખાનદાનનીસ્ત્રીઓ તેમના ઘર પાસે ભીડ કરતી હતી કુરઆનને સાંભળીને, આ જોઈ મુશરિકો ગભરાઈ ગયા.[૧૧]

સહીહુલ બુખારી,હદીષ ન: ૩૯૦૫.

જેથી સમગ્ર અરબ વાસીઓએ નક્કી કર્યું હતું, તેઓ કુરઆનને નહિ સાંભળે અને પોતાના ઘરવાળાઓને પણ નહિ સાંભળવા દે કારણકે કુફર પર બાકી રેહવા માટેનો આજ એકમાત્ર રસ્તો છે.

કુરઆનના મુઅજિઝાતમાંથી એ જે દુક્તૂર અબ્દુલ્લાહ દરાઝ રહ. કુરઆનની આયાતોના નાઝિલ થવાના કારણોમાં વર્ણન કર્યું, ફરી નબી એ અમુક આયતો વિષે ઈશારો કર્યો કે આ આયતો આ સૂરતોની વચ્ચે હશે,ફરી છેલ્લે સંપૂણ સૂરત જાહેર કરવામાં આવે છે,અબ્દુલ્લાહદરાઝ રહ.કહે છે આયતો જ્યારે ઉતરી રહી હતી

જયારે આપણે તારીખમાં વર્ણન કરેલી બાબતો એકઠી કરીશું તો આપણે તેને ભેગી નહીં કરી શકીએ-કુરઆનની આયતો નાઝિલ થાવની તારીખ-અને જોયું કે વહી કોઈને કોઈ કારણે નાઝિલ થઈ હતી,જયારે આપણે તેના વિષે પૂછીએ છે કે દરેક સૂરત સ્વતંત્ર એકમમાં ગોઠવવામાં આવી છે.

અર્થાત્ કુરઆન એક જુના મકાનના ટુકડા જેવું છે, જેને બીજી જગ્યા પર ફરીથી બનાવવાનું હતું,જેથી આ સૂરતોને તાત્કાલિક લોકો માટે એક સ્વતંત્ર એકમમાં કેવી રિતે ગોઠવવામાં આવી?

પરંતુ ભવિષ્યની ઘટનાઓ, તેમની કાયદાકીય આવશ્યકતાઓ અને તેમના માટેના ઇચ્છિત ઉકેલો, તેમજ આ ઉકેલો કયા ભાષાકીય સ્વરૂપમાં રજૂ કરવા જોઈએ, અને તેના બદલે આ સૂરહ સાથે તેમની શૈલીયુક્ત સુસંગતતા વિશે આવી યોજના વિકસાવતી વખતે વ્યક્તિ શું ઐતિહાસિક ગેરંટી મેળવી શકે છે. તેનો?

શું આપણે એ નિષ્કર્ષ પર નથી પહોંચી શકતા કે આ યોજનાની પૂર્ણતા અને તેને ઇચ્છિત રીતે સાકાર કરવા માટે, એક મહાન સર્જકના હસ્તક્ષેપની જરૂર છે, જે આ ઇચ્છિત સંકલન સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે? [૧૨]

મદ્ખલ ઈલા કુરઆનીલ કરીમ,દુક્તૂર અબ્દુલ્લાહ દરાઝ.

કુરઆન નબીની પુષ્ટિ માટેનો સાચો પુરાવો છે.

અને તેમના મુઅજિઝાત (ચમત્કારો), જે તેમના હાથે થયા હતા, તે ઘણા છે, જે હજારથી વધુ છે, અને તેમની સાથેનો કરાર નજીક છે, અને તેમાંથી ટ્રાન્સમિટર્સ બનાવટના સૌથી સાચા અને સૌથી ન્યાયી છે.

અને જે રિવાયત કરનારાઓએ આ મુઅજિઝાત વિષે આપણને ખબર આપી છે જે લોકો માટે યોગ્ય ન હતું કે તેઓ આ બાબતે જૂઠુ બોલે,અને તે જૂઠુ કેવી રીતે બોલી શકે છે,અને તે જાણે છે જે જાણવા હોવા છતાં જૂઠુ બોલે તો પોતાનું ઠેકાણું જ્હન્નમને બનાવે,જેમણ કે નબી સલ્લાહુ અલયહિ વસલ્લમ એ આ બાબતે સચેત કર્યા છે.

આપ સલ્લાહુ અલયહિ વસલ્લમના મુઅજિઝાત ને હજારો સહબાઓએ જોયા અને ઘણા લોકોએ તેને વર્ણન કર્યા તો લોકો આ બાબતે જૂઠુ બોલવા પર કેવી રીતે રાજી થય શકે છે?

અને મુઅજિઝાતમાંથી એકનું ઉદાહરણ જેમાં ઘણા લોકો એ હાજરી આપી: હદીષે હુનૈન જે મુતવાતિર લોકોથી વર્ણન છે,નબી ﷺ એક ખજૂરની ડાળી પર ખુત્બો આપતા હતા જયારે આપ ﷺ માટે મિન્બર બનવવામાં આવ્યું અને જયારે આપે તે મિન્બર પર ખુત્બો આપ્યો તો તે ખજૂરની ડાળી રડવા લાગી પછી નબી ﷺ એ તેને સલામ કર્યું અને તેને ગળે લગાવ્યું ત્યારે તે ચુપ થઇ.

આ હદીષ જેને સહબાઓએ વર્ણન કરી છે:અનસ બિન માલિક,જાબિર બિન અબ્દુલ્લાહ ,અબ્દુલ્લાહ બિન અબ્બાસ,અબ્દુલ્લાહ બિન ઉમર,ઉબૈ બિન કઅબ,અબૂ સઈદ,સહલ બિન સઅદ,આયશા બિન્તે અબૂ બકર અને ઉમ્મે સલમા.

તો કેવી રીતે આટલા બધા સહબાઓ જૂઠુ બોલી શકે છે?

પરંતુ અમુક મુઅ જિઝાત વિષે હજારો સહબાઓએ ખબર આપી છે,જેમકે નબી ﷺની આંગળીઓથી પાણી નીકળવું જેનાથું લોકોએ વઝૂ કર્યું અને પાણી પીધું, તે પાણી એક હજાર પાંચસો લોકો એ પીધું,અને આ હદીષ મુતવાતિર છે જેને બુખારી અને મુસ્લિમ એ રિવાયત કરી છે.

અને થોડું ખાવાનું એક ભવ્ય લશ્કર માટે પુરતું થઇ જવું,આ ખબર પર મુતવાતિર સહબાઓથી વર્ણન કરી છે,અને ઈમામ બુખારી રહ, નબી ﷺના આ મુઅજિઝા વિષે વર્ણન કર્યું આ પાંચ જગ્યાઓ પર બન્યું.

બુખારી [૧૨૧૭],બુખારી [૨૬૧૮],બુખારી [૩૫૭૮],બુખારી [૪૧૦૧], બુખારી [૬૪૫૨], આ દરેક હદીષો અલગ અલગ ઘટનાઓ વિષે ફક્ત બુખારીમાં વર્ણન થય છે!

બસ જયારે નબી ﷺના સાચા હોવાના પુરાવા અંને મુઅજિઝાત ઘણા છે તો એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ માનવાથી ઇન્કાર કઈ રીતે કરી શકે છે?

અહીં આપ ﷺના બીજા મુઅજિઝાતના ઉદાહરણો વર્ણન કરવામાં આવી રહ્યા છે

નબી ﷺ એ રાતોમાંથી એક રાત વિષે ખબર આપી છે તે રાતે જોરદાર પવન ફૂંકાશે,તે રાત્રે લોકો ઉભા રહેવાની ના પડી ,બસ જયારે એક વ્યક્તિ ઉભો થયો તો પવને તેને લઈ ગઈ અને તેને દૂર ફેંકી દીધો.[૧૪]

સહીહ મુસ્લિમ,હદીષ નંબર: ૩૩૧૯.

અને નબી ﷺએ નજાશીની મોતની ખબર આપી જે દિવસે તે મૃત્યુ પામ્યો,અને ચાર તકબીર કહી, (નમાઝ પઢી)[૧૫]

સહીહ બુખારી,હદીષ નંબર: ૧૩૩૩.

અને નબી ﷺએ ઉમર,ઉષમાન,અલી,તલ્હા,ઝુબૈર રઝી. વિષે ખબર આપી કે તેઓ લોકોની જેમ પોતાની પથારી પર મૃત્યુ નહિ પામે.

એક દિવસ જયારે નબી પહાડ પર ચડ્યા અને આપની સાથે અબૂ બકર,ઉમર,ઉષમાન,અલી,તલ્હા,અને ઝુબૈર હતા તો પથ્થર હરકત કરવા લાગ્યો,તો નબી ﷺ એ તે પહાડને કહ્યું : "બસ શુ તને નથી ખબર તારી ઉપર નબી ,સિદ્દીકઅને શહીદ છે".[૧૬]

સહીહ મુસ્લિમ,હદીષ નંબર : ૨૪૧૭.

બસ પોતાને નબી કહ્યું અબૂ બકરને સિદ્દીક અને બાકી બીજા લોકોને શહીદ કહ્યા ,આ ખબર પણ આપણને નબી ﷺ દ્વારા મળી.

અહી ૧૫૦ હદીષો છે જેમાં નબી ﷺ એ દુઆ કરી અને તે કબૂલ કરવામાં આવી અને લોકોએ તેની ગવાહી પણ આપી![૧૭]

આ હદીષોને સઈદ બિન અબ્દુલ્ કાદિર બાશન્ફર એ પોતાની કિતાબ "દલાઈલુન્ નબુવ્વ" અને આ કિતાબ દાર ઇબ્ને હઝ્મ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી.

અને જયારે મક્કાના વાસીઓએ નબી ﷺ ને કોઈ નિશાની બાબતે સવાલ કર્યો તો નબી ﷺ એ તેમને ચંદ્રના ટુકડા બતાવ્યા ,તે લોકો એ બંને ટુકડા વચ્ચે હીરાની વાદીને જોઈ,અને આ હદીષ મુતવાતિર છે,અર્થાત્ આ હદીષ ઉંચ્ચ દરજ્જાની છે.

નબી ﷺ સૂરે કમર જુમ્માના દિવસે,અને ઇદના દિવસે પઢતા હતા જેથી લોકો તેમાં વર્ણન કરેલ ચંદ્રને તૂટવાનો મુઅજિઝા વિષે જાણી શકે, અને આ આપની નબૂવ્વ્તને સાચા હોવાના પુરાવા છે.

અને નબી ﷺએ ખબર આપી કે આદમ જીવિત સર્જનમાંથી છેલ્લા હતા:" અને આદમને જુમ્માના દિવસે અસર બાદ પેદા કરવામાં આવ્યા હતા".[૧૮]

સહીહુલ્ જામિઅ ,૮૧૮૮.

આ વૈજ્ઞાનિક તત્વ હવે પ્રસ્થાપિત થય ગયું છે, તો નબી ﷺને કેમની ખબર પડી કે આદમ વૃક્ષો,જાનવરોના આવ્યા પછી દુનિયામાં છેલ્લા આવ્યા?

અલ્લાહની આ આયત તરફ ધ્યાન આપો

{ જુઓ અમે રાત અને દિવસને પોતાની કુદરતની નિશાનીઓ બનાવી, રાતની નિશાનીને તો અમે અંધકારમય બનાવી દીધી છે અને દિવસની નિશાનીને પ્રકાશિત કરી દીધી છે}(૧૨)

અલ્ ઇસ્રા.

બસ રાતની નિશાની : અર્થાત્ ચંદ્ર જે રાતની નિશાની છે તે ચમકતો હતો તો તેનો પ્રકાશ ખતમ કરી દીધો.

સહાબાઓએ આ આયતની સમજૂતી આ જ કરી છે,ઈમામ ઇબ્ને કષીર એ પોતાની તફસીરમાં લખ્યું કે ઇબ્ને અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને અબ્બાસ રઝી.એ કહ્યું :"કે ચંદ્ર પણ સૂર્યની જેમ ચમકતો હતો,બસ રાતની ની નિશાનીએ તેનો પ્રકાશ ખતમ કરી દીધો".

વિચિત્ર વાત એ છે વૈજ્ઞાનિકોએ આજે આ શોધ્યું,અને નાસા એ પોતાની સરકારી વેબસાઈટ અને આધિકૃત ચેનલ પર પ્રકાશિત કર્યું:ચંદ્રના જીવનનો પ્રથમ યુગ, જ્યારે તે તેજસ્વી ઝળહળતો હતો.[૧૯]

http://www.nasa.gov/mission_pages/LRO/news/vid-tour.htmlhttps://www.youtube.com/watch?v=UIKmSQqp8wY

ઘણી હદીષો અને આયતો દ્વારા સાબિત છે ગૈબની વાતો અને ધરતી અને આકાશોના નાના નાના રહસ્ય એક વ્યક્તિ પાસે ઘણા છે,(કારણકે)તેના ઉપર કુરઆન ઉતરતું હતું, અને તેના પહેલા પયગંબરો પણ આવ્યા અને આપણે અલ્લાહ તરફથી પુષ્ટિ મળી,અને ત્યાં સુધી મૃત્યુ ન આવ્યું જ્યાં સુધી શરીઅત સંપૂણ ન થઇ ગઈ.

તો એક નબીનું હોવુ સાચું છે!

બસ નબી ﷺની નિશાનીઓ હજારથી વધુ છે.

અને તે મુઅજિઝાતને વર્ણન કરવાવાળા સહાબા સર્જનમાં સૌથી સાચા અને પવિત્ર હતા.

વિચિત્ર વાત એ છે મોટા સહાબીઓ એ ઇસ્લામના મુઅજિઝાતને જોયા વગર કબૂલ કર્યો,બસ તેઓએ ઇસ્લામ કબૂલ કર્યો કારણકે તેઓ જાણતા હતા કે નબી ﷺ સાચા છે,અને તેઓ કદાપી જૂઠુ બોલતા નથી.

અને આ મંતવ્ય ઉંચ્ચ સહબાઓનો હતો જે એક સ્વાભાવિક મંતવ્ય હતો,જે નબી ﷺનું સાચા હવાનો સ્પષ્ટ પુરાવો હતો,અને એ પણ કે જે વ્યક્તિ નબૂવ્વતનો દાવો કરે તે દરેક લોકોમાં સૌથી સાચો હોઈ છે કારણકે તે નબી છે.

અને જે લોકો એવું કહે છે કે આ આમ જ થઈ ગયું છે, તો તેઓ અલ્લાહ તઆલાની શાનમાં, ભવ્ય કાર્યોમાં જુઠાણું ઘડી રહ્યા છે.

અને સાચા લોકો તે જુઠા લોકોનો સાથ નથી આપતા,પરંતુ જો તેઓ પણ અજ્ઞાનતા પર હશે, તો તેઓ પણ તેમનો સાથ આપશે. ૨૦.

ષુબતુન્ નુબુવ્વાતી અકલન વ્ નકલન ઈબ્ને તૈય્મિયહ, દારી ઈબ્નિલ્ જવઝી, પેજ નંબર ૫૭૩, વ બિમઅનાહુ ફિ નફસીલ્ મસ્દર પેજ નંબર ૩૧૮

એક સમજદાર વ્યક્તિ માટે કેટલુ સરળ છે કે તે સાચા અને જુઠા લોકોમાં તફાવત કરી શકે.

મુશરિક લોકોએ પયગંબરીના પહેલા જ દિવસે એ વાતનો સ્વીકાર કર્યો હતો કે તે કે પયગંબરે ક્યારેય અમારી સામે જુઠ નથી બોલ્યા, " અમને આપની તરફથી જુઠનો કોઈ અનુભવ નથી" .૨૧

સહિહુલ્ બુખારી : ૪૯૭૧

અને જ્યારે હિરકલે અબૂ સુફયાનને તેમના ઇસ્લામ લાવતા પહેલા સવાલ કર્યા : " શું તમે જે કઈ તેઓ અત્યારે કહી રહ્યા છે તે પહેલાં તમે ક્યારેય જુઠ બોલવાનો આરોપ તમે તેમના પર લગાવી ચુક્યા છો?

અબૂ સુફયાને કહ્યું : "ના"

હિરકલે કહ્યું : તે લોકો વિશે. જુઠ બોલી નથી શકતા તો અલ્લાહ વિશે તેઓ કઈ રીતે જુઠ બોલી શકે છે. "

પછી હિરકલે પોતાની વાત એ પ્રખ્યાત શબ્દો પર પૂર્ણ કરી: જો હું તેની સાથે હોત તો હું તેના પગ ધોતો."

સહીહુલ બુખારી,હદીષ : ૭

અને છેવટે કાફિરો આપ ﷺના સંપૂર્ણ જીવનમાં એક જુઠ સાબિત કરવા પર લાચાર બની ગયા, એટલા માટે જ કુરઆન મજીદે તેમના કૂફરનો ઇન્કાર કર્યોં, તેમને જાણ હોવા છતાંય કે પયગંબરી પહેલા આના અખલાક કેવા હતા, અલ્લાહ તઆલા કહે છે

અથવા તે લોકોએ પોતાના પયગંબરને ઓળખ્યા નથી, જેના કારણે તેઓ ઇન્કાર કરી રહ્યા છે. ૬૯

સૂરે મુઅમિનૂન

આપ ﷺની સ્થિતિ અને આપનું જીવન ચરિત્ર એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે આપ સાચા અને સચોટ પયગંબર છો.

તેમના પર દરુદ અને સલામતી ઉતરે.

જો સામાન્ય રીતે ઇમાનદારીના દરેક સ્ત્રોત આપની પયગંબરી સાબિત કરતા હોય, તો પછી કઈ રીતે એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ આને જુઠલાવી શકે છે.

૨૬- હું કંઈ રીતે જાણી શકું છું કે મને અલ્લાહ પર ઈમાન લાવવાની જરૂર છે.

તમે તમારા દિલ તરફ જુઓ તે જ તમને ખબર આપશે, તમે ધ્યાન કરો શું તમારામાં સાચું અને ખોટું બન્ને પરખવાની શક્તિ નથી?

જો તમારી સામે રૂપિયા પડ્યા હોય અને તેનો માલિક બીજી તરફ વ્યસ્ત હોય અને તમને ખ્યાલ આવે કે આ માલ હું લઈ લઉં અને તેનાથી ફાયદો ઉઠાવુ, અને બીજી તરફ તમને ખ્યાલ આવે છે કે આ તો હરામ અને અપરાધ ગણાશે.

તો તમારી કસોટી જીવનના દરેક તબક્કામાં કરવામાં આવતી હોય છે.

તો આ જ એહસાસ છે, કે કયું કામ કરવું જોઈએ અને કયું કામ ન કરવું જોઈએ, તે તમારા માજ છે, જે તમને સચેત કરે છે, અને તમે સામાન્ય નથી અને ન તો તમે એટલા તુચ્છ છો.

અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું :

અમે માનવીને માર્ગ બતાવી દીધા હવે તે આભારી બને અથવા કૃતઘ્ની.

અલ્ ઇન્સાન : ૩

માનવીમાં જ એ વસ્તુ દાખલ કરી દેવામાં આવી છે, કે તેણે કરવું જોઈએ અથવા ન કરવું જોઈએ જીવનના દરેક તબક્કામાં, તો તે આભારી બને અથવા કૃતઘ્ની.

પરંતુ માનવીના દરેક ડગલાં પર માનવી માટે બે માર્ગ હોય છે, યા તો તે ભલાઈના કામ કરે અથવા બુરાઈના કામ કરે, શુ તે મસ્જિદ તરફ જશે અથવા રમત ગમત તરફ.

એટલા માટે જ અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું :

અમે ઇન્સાન અને માનવીઓને ફક્ત અમારી બંદગી માટે જ પેદા કર્યા છે. ૫૬

અઝ્ ઝારિયાત .

ઇન્સાનને દરેક ડગલાં તેના માટે અલ્લાહની બંદગી અથવા તેનો અવજ્ઞાનો પ્રકાર જાહેર કરે છે.

જો તે અલ્લાહએ આદેશ આપેલ મુજબ જીવન પસાર કરશે તો નજાત છુટકારો મેળવી લેશે, અને અલ્લાહના આદેશ વિરુદ્ધ કરશે, તો ગુનોહ કરશે.

આ આપેલ અધિકાર તેના દરેક કામમાં તેને યાદ અપાવે છે.

આપણા જન્મ હેતુ આપણે જાણવો જોઈએ અને પારખવો જોઈએ, અને આ જ હેતુ માટે અલ્લાહ તઆલાએ શરૂઆતથી જ પયગંબરો મોકલ્યા અને કિતાબો ઉતારી.

{અને દરેક કોમમાં એક પયગંબર મોકલ્યા, (જે તેઓને કહેતા હતા કે) અલ્લાહની ઈબાદત કરો અને તાગૂતથી બચો,}

અન્ નહલ : ૩૬

અને મૃત્યુ પછી કસોટી ખત્મ થઈ ગયા પછી આપણે સૌએ અલ્લાહ તરફ જ પાછા ફરવાનું છે, (તારી તરફ જ પાછા ફરવાનું છે) (૨૨) સૂરે યાસીન

અને તારા પાલનહાર તરફ જ પહોંચવાનું છે. ૪૨

અન્ નજમ

અને ખરેખર તારા પાલનહાર તરફ જ પાછા ફરવાનું છે.

અલ્ અલક : ૮

તો આપણે સૌએ તેની તરફ જ પાછા ફરવાનું છે,તો દરેક જોઈ લે કે તેણે શુ આગળ મોકલ્યું છે :

અને ખરેખર તેનો પ્રયત્ન જોવામાં આવશે. ૪૦

પછી તેને સંપૂર્ણ બદલો આપવામાં આવશે. ૪૧

અન્ નજમ

તો દરેક વ્યક્તિનો પ્રયત્ન જોવામાં આવશે કે તેણે શુ આગળ મોકલ્યું છે.

જો તેણે કણ બરાબર પણ નેકી કરી હશે તો તેને જોઈ લેશે. ૭

અને જેણે કણ બરાબર પણ બુરાઈ કરી હશે તો તે તેને પણ જોઈ લેશે. ૮

અલ્ ઝલ્ઝલા

૨૭- શું ફક્ત અલ્લાહ પર ઈમાન લાવવું પૂરતું છે અને પયગંબરોનો ઇન્કાર કરી શકીએ છીએ?

જવાબ : ના

પયગંબરો પર ઈમાન ન લાવતા ફક્ત અલ્લાહના અસ્તિત્વ પર જ ઈમાન તે વ્યક્તિનું અલ્લાહ માટે મુસલમાન હોવું નહિ ગણાય. તમે અલ્લાહને તો સર્જનહાર, રોજી આપનાર, વ્યવસ્થાપક માનો છો અને તેના તરફથી આવતી વહી નો ઇન્કાર તેમજ તેના રસૂલોનો ઇન્કારનો શુ મતલબ?

આ કૂફરે અકબર છે.

પરંતુ અલ્લાહની વહીનો જવાબ આપવો સૌથી મોટો ગુનોહ ગણાશે. અલ્લાહ તઆલા કહે છે

જે લોકો અલ્લાહનો અને તેના પયગંબરોનો ઇન્કાર કરે છે અને ઇચ્છે છે કે અલ્લાહ અને તેના પયગંબર વચ્ચે ભેદભાવ રાખે અને કહે છે કે કેટલાક પયગંબરો પર અમારું ઈમાન છે અને કેટલાક પર (ઈમાન) નથી અને એવું ઇચ્છે છે કે કૂફર અને ઈમાન વચ્ચે (એક ત્રીજો) માર્ગ અપનાવી લે. ૧૫૦

આવા લોકો જ ખરેખર કાફિર છે, અને અમે કાફિરો માટે અપમાનિત કરવાવાળો અઝાબ તૈયાર કરી રાખ્યો છે.

સૂરે નિસા

બસ જે અલ્લાહ પર ઈમાન ધરાવે અને પયગંબરોનો ઇન્કાર કરે તે ખરેખર કાફિર છે.

એટલા માટે તે દરેક જે પયગંબરો માંથી એક પણ પયગંબર નો ઇન્કાર કરશે તે કાફિર જ ગણાશે, કારણકે તે અલ્લાહની વહીનો ઇન્કાર કરી રહ્યો છે, એટલા માટે જ અહેલે કિતાબ કાફિર જ છે કેમકે તેઓએ મુહમ્મદ બિન અબ્દુલ્લાહ નો ઇન્કાર કર્યો.

અહેલે કિતાબ અને મુશરિકો માંથી જે લોકોએ કૂફર કર્યું તેઓ જહન્નમની આગમાં હંમેશા રહેશે, અને આ જ લોકો દુષ્ટ સર્જનીઓ છે. ૬

સૂરે બય્યિનહ.

અને અલ્લાહ તઆલાએ તેમના માટે જહન્નમની આગની ચેતવણી આપી છે. (તેમના માટે મારો અઝાબ પૂરો થઈને રહ્યો. (૧૪) સૂરે કોફ

એટલા માટે તે ઇસ્લામ જ નથી, અને ન તો તેનાથી નજાત મળશે, કે વ્યક્તિ ફક્ત અલ્લાહને સર્જનહાર, રોજી આપનાર, જીવિત કરનાર, મૌત આપનાર તો માને પરંતુ પયગંબરોનો ઇન્કાર કરે, બસ. તેના માટે રસૂલો પર ઈમાન લાવવું અત્યંત જરૂરી છે.

ત્યારે તો અલ્લાહના અસ્તિત્વ પર ઈમાન ગણાશે. પયગંબરોનો ઇન્કાર અને અલ્લાહ પર ઈમાન લાવવું પૂરતું નથી, અને ન તો ક્યામતના દિવસે તે બંદાને કઈ ફાયદો થશે, એટલા માટે જરૂરી છે કે તે ફક્ત એક અલ્લાહની ઈબાદત કરે અને સંપૂર્ણ રસૂલો પર ઈમાન ધરાવે.

અને જો ફક્ત અલ્લાહના અસ્તિત્વપર જ ઈમાન લાવવું પૂરતું હોત તો પછી અલ્લાહ તઆલા રસૂલોને ન મોકલતો, ન તો કિતાનો નાઝિલ કરતો, કારણકે દરેક માનવી પોતાની ફિતરત વડે અલ્લાહની ઓળખ કરી લેતો.

અલ્લાહ તે જ છે, જેણે તમને પેદા કર્યા , તમને હિદાયત આપી, તમને રોજી આપી, અને ફક્ત તે જ ઈબાદતને લાયક પણ છે, જેવું કે આ વાત તેના રસૂલો અને પયગંબરો દ્વારા એક કાનૂન નક્કી થઈ ગયો છે.

૨૮. શું કોઈ કાફિર પોતાના નેક અમલોનો સવાબ અલ્લાહ પાસે મેળવે છે?

નેક અમલ કરવા એક પ્રાકૃતિક વસ્તુ છે, ફિતરત છે, જેના પર અલ્લાહ તઆલાએ પેદા કર્યા, એટલા માટે જ તો તમે જોશો કે દરેક ઇન્સાન પોતાની શક્તિ પ્રમાણે નેક અમલ કરતો હોય છે, ભલેને તે કાફિર હોય કે મુશરિક, દરેક વ્યક્તિ પોતાની જે ફિતરત પર પેદા કરવામાં આવ્યો છે તે પ્રમાણે નેક અમલ કરતો હોય છે.

પરંતુ નેક અમલ કબૂલ થવાની શરતો માંથી એક એ પણ છે કે તે ફક્ત અલ્લાહ માટે જ હોય અર્થાત તે અમલ અલ્લાહ પાસે સવાબની આશા રાખતા કરવામાં આવે.

એટલા માટે જ જે વ્યક્તિ અલ્લાહનો ઇન્કાર કરી અન્યની ઈબાદત કરે છે, એવા વ્યક્તિને અમે કહીએ છીએ કે જાઓ જેને તમે અલ્લાહની સાથે બીજાને શરીક કરતા હતા તેમની પાસે જઈને જ પોતાના નેક અમલોનો બદલો માંગો, તમે એક અલ્લાહને છોડીને અન્ય સાથે પોતાના નેક અમલના બદલાની આશા કરી શકતા નથી

એક એવા વ્યક્તિ વિશે કલ્પના કરો જેને તેના ઘરવાળોએ ઉછેર કર્યો અને તેના પર ખર્ચ કર્યો, અહીં સુધી કે તે મજબૂત યુવાન બની ગયો, પછી તે અન્ય પાસે જઈ તેમની સેવા કરવા લાગ્યો, શું તેને કોઈ અધિકાર રહેશે કે તે પોતાના ઘરના લોકોને કહે કે મને અન્યની સેવા કરવાના બદલામાં કંઈ વળતર આપો?

તેને તેની પાસે જવા દો , જેની તેઓ સેવા કરી રહ્યો છે, અને તેની પાસે જ પોતાનું વળતર પ્રાપ્ત કરી લે

તેણે શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ આપી સમજાવ્યું

અલ્લાહ જ છે, જેણે તમને પેદા કર્યા, તમને રોજી આપી અને સંપૂર્ણ નેઅમતો પણ આપી, પછી તમે તેની ઈબાદત છોડીને તેની પાસે પોતાના કામનું વળતરની ઈચ્છા કરો છો, આ કઈ રીતે શક્ય છે?

એટલા માટે જ અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું

અને તે લોકોએ જે જે કર્મો કર્યા હશે, અમે તે કર્મોને તેમના માટે ઉડનારી માટીના કણો જેવા કરી દીધા. ૨૩

સૂરે ફુરકાન.

અને અલ્લાહ તઆલાએ કહ્યું.

અને ઇન્કાર કરનારાઓના કર્મો તે ચળકતી રેતી જેવા છે, જે સપાટ મેદાનમાં હોય જેને તરસ્યો વ્યક્તિ દૂરથી પાણી સમજે છે, પરંતુ જ્યારે તેની નજીક પહોંચે છે તો ત્યાં કંઇ પણ નથી પામતો, ૩૯

સૂરે નૂર

જે લોકો કાફિર છે, તેઓ પોતાના નેક અમલના બદલાનો કંઈ પણ અધિકાર ધરાવતા નથી, કારણકે તેઓ કાફિરો છે, જેઓએ પોતાના નેક અમલ દ્વારા પોતાના પાલનહાર પાસે બદલા અને સવાબની આશા ન રાખી, અને ન તો તેના દ્વારા પોતાના પાલનહારની ખુશીની ઈચ્છા કરી.

વાત નેકી કરવાની નથી જેવું કે આપણામાં ઘણા નેકીના કામ કરવાની ક્ષમતા છે, પરંતુ વાત એ છે કે તમે આ નેકી કેમ કરી રહ્યા છો, અને કોના માટે કરી રહ્યા છો, શુ તમે પોતાના ફાયદા માટે કરી રહ્યા છો અથવા દેખાડો કરવા માટે કરી રહ્યા છો, અથવા અલ્લાહને છોડીને અન્ય માટે કરી રહ્યા છો?

આ બધું જ અલ્લાહની પ્રસન્નતા માટે નથી કરતા અને તે નેક કામ કર્યા પછી અલ્લાહ પાસે જે વળતર અને સવાબની જે આશા હોવી જોઈએ, તેના માટે નથી કરતા.

૨૯. જો ઇસ્લામ સાચો દીન છે, તો પછી શંકાઓ કેમ?

જ. શંકા એ એક એવો મુદ્દો છે જે મુસ્લિમ તેના ધર્મમાં સમજી શકતો નથી, અને જ્યાં સુધી તેને તેનો જવાબ ન મળે ત્યાં સુધી તે તેની સાથે મૂંઝવણમાં હોઈ શકે છે.

અને અલ્લાહ તઆલાએ ઇચ્છયું કે દીનની નાની નાની બાબતોમાં શંકાઓ ઉભી થાય જેથી બાતિલનો માર્ગ ઇચ્છતા લોકો પોતાના પાલનહારના અનુસરણથી ફરી જાય.

અલ્લાહ તઆલા એ કહ્યું

તે જ અલ્લાહ તઆલા છે, જેણે તમારા પર કિતાબ ઉતારી, જેમાં કેટલીક આયતો તો મુહકમ્ (સ્પષ્ટ) આયતો છે, અને આ જ આયતો કિતાબની મૂળયુ છે, અને કેટલીક સંદિગ્ધ આયતો છે, બસ ! જે લોકોના હૃદયોમાં આડાઇ છે તે તો આ (કિતાબ) ની સંદિગ્ધ આયતોની પાછળ લાગી જાય છે, અને તેઓ પોતાની મનેચ્છા પ્રમાણે અર્થઘટન કરે છે, પરંતુ તે આયતોનો સાચો અર્થ અલ્લાહ સિવાય કોઈ જાણતું નથી, અને સચોટ જ્ઞાની એવું જ કહે છે કે અમે તો આના પર (સંદિગ્ધ આયતો પર) ઇમાન લાવી ચુકયા, સંપૂર્ણ આયતો અમારા પાલનહાર તરફથી છે અને શિખામણ તો ફકત બુધ્ધીશાળી લોકો જ પ્રાપ્ત કરે છે.(૭)

સૂરે આલિ ઇમરાન

બસ ! જે લોકોના હૃદયોમાં આડાઇ છે તે તો આ (કિતાબ) ની સંદિગ્ધ આયતોની પાછળ લાગી જાય છે, અને તેઓ પોતાની મનેચ્છા પ્રમાણે અર્થઘટન કરે છે, અર્થાત જેમના દિલોમાં શંકાઓ છે અને તેઓ પોતાની શંકાઓનું અનુસરણ કરે છે ફિતનો તલાશ કરતા અને અલ્લાહથી દુર થવા માટે.

અલ્લાહએ હિકમત સાથે નિર્ણય કર્યો કે ઈમાન અને કુફ્ર બન્ને હોવું જોઈએ.

તમારા માંથી કેટલાક કાફિર છે અને કેટલાક મોમિન ૨

સૂરે તગાબુન

જે લોકો કુફ્રની ઈચ્છા ધરાવે છે તેઓ તે શંકાઓમાં પડી જાય છે, અને તે તેમને પોતાના દીન, તેમની નમાઝ અને તેમના ઇમાનથી દુર કરી દે છે.

અને જે મોમિન હોય, તો તે સચોટ અને સાબિત આદેશોનો સ્વીકાર કરે છે, તેના દીન બાબતે આદેશોની સચોટતા ઉમ્મુલ્ કિતાબમાં સ્પષ્ટ વર્ણન કરેલ છે, જો તે તેની સામે કોઈ વસ્તુ એવી આવી જાય જે તે સમજી ન શક્યો હોય તો તે સવાલ તેના વિશે સવાલ કરી શકે છે, પરંતુ તે તેના પર કદાપિ અમલ કરી વ્યસ્ત નથી થઈ શકતો જે તેને તેના દીન અને તેની નમાઝ બાબતે કંઈ સમજમાં ન આવ્યું હોય.

તે પોતાના દીન બાબતે તે વસ્તુના કારણે ગફલતમાં ન પડે, જેના દિલમાં બીમારી હોય તે જ સમજે છે.

અને કિતાબવાળા અને ઇમાનવાળા શંકા ન કરે અને જેના હૃદયોમાં બિમારી છે તે અને ઇન્કારી કહે કે આ બયાનથી અલ્લાહ તઆલા શું ઇચ્છે છે ?

સૂરે મુદષશીર

શંકા અને વહેમો થવા તેની હિકમત એક એ પણ જાણવા મળે છે કે આ શંકાઓ જ્ઞાની અને જેઓ અલ્લાહના દીનમાં ઠોસ વાતો સમજી શકે તે બન્નેની વચ્ચે તફાવત કરે છે, એટલા માટે જ તમે આલિમોને જોશો કે તેઓ શંકાસ્પદ વાતોનો જવાબ જાણતા હોય છે, અને આ જ વસ્તુ તે લોકોને એવા સામાન્ય લોકો પર પ્રાથમિકતા આપતી હોય છે, જેઓ પોતાના દીન બાબતે ઊંડાણપૂર્વક ઇલ્મ નથી ધરાવતા અને જેઓ આ ઇલ્મ પઢતા નથી. એટલા માટે જ તો અલ્લાહ તઆલા ઇલ્મ વાળોના દરજ્જાઓને બુલંદ કરે છે.

સત્ય સ્પષ્ટ છે, પરંતુ શંકાઓ ઉભી થવી પણ જરૂરી છે, જેથી સચોટતા વિશે જાણો શકીએ.

તેના સર્જનીઓ માટે તકલીફ એક સુન્નત છે, અને તકલીફ આપવામાં તેની સુન્નત એ કે તેણે કેટલીક હિકમતો છુપાવીને રાખી, સફળ વ્યક્તિ તે છે, જે પોતાના ઇલ્મ દ્વારા તે છુપાયેલી અને ઊંડાણપૂર્વક વાતને પુરાવા સાથે જાણે અને અસફળ વ્યક્તિ તે છે, જે વાતો બનાવે છે, અને જે કઈ પણ ઇલ્મ તે જાણતો હશે તેની વચ્ચે એક પરદો આડ બની જાય છે. જે તેને સત્યનો સ્વીકાર કરવાથી વંચિત રાખે છે.

૩૦- અલ્લાહ તઆલાએ બુરાઈનું સર્જન કેમ કર્યું? અથવા બીજા વાક્યમાં એક મુસ્લિમ બુરાઈની મુંઝવણોને કઈ રીતે રદ કરી શકે છે?

નાસ્તિકતાના સંપૂર્ણ ઇતિહાસમાં સૌથી મોટું કારણ બુરાઈનો ફિતનો છે.

કેટલાંક લોકો એવા પણ છે કે એક કિનારા ઉપર ઊભા રહી, અલ્લાહની બંદગી કરે છે જો કોઈ ફાયદો મળી ગયો તો ધ્યાન ધરે છે અને જો કોઈ આપત્તિ આવી ગઇ તો તે જ સમયે મોઢું ફેરવી લે છે, આ લોકો દુનિયા અને આખેરત બન્નેમાં નુકસાન ઉઠાવશે, ખરેખર આ સ્પષ્ટ નુકસાન છે.૧૧)

અલ્ હજ

અને અહીંયા કેટલાક લોકો અલ્લાહ સાથે કૂફર કરે છે, એ એટલા માટે કે તેમના પર કોઈ મુસીબત, આપત્તિ અથવા કોઈ ફિતનો ઉતર્યો.

એક નાસ્તિક વ્યક્તિ સવાલ કરી શકે છે કે અહીંયા સૌ પ્રથમ બુરાઈ કેમ ઉતારવામાં આવી છે?

જવાબ આપવો સરળ છે, કારણકે આપણે સૌ મુકલ્લફ (દરેક વસ્તુ પર કુરઆન અને હદીષને માનવાવાળા ) છે.

એટલા માટે કે આપણે સૌ પ્રાયોગિક વિશ્વમાં છીએ

અલ્લાહ તઆલા કહે છે,

અમે કસોટી માટે તમારા માંથી દરેકને બુરાઇ અને ભલાઇનું માર્ગદર્શન આપીએ છીએ.

સૂરે અન્બીયા

ભલાઈ અને બુરાઈ એટલા માટે કે તમે મુકલ્લફ (દીન બાબતે જવાબદાર) છો અને તકલીફ તે તમારા અસ્તિતિવનૂ મૂળ હેતુ છે

અલ્લાહ તઆલા કહે છે

જેણે મૃત્યુ અને જીવનને તે માટે પેદા કર્યુ કે તમારી કસોટી કરે, કે તમારા માંથી કોણ સારા કાર્યો કરે છે. અને તે સર્વોપરી (અને) ક્ષમા કરનાર છે.૨)

સૂરે મુલ્ક

અને બુરાઈનું અસ્તિત્વ અને એવી જ રીતે વિદ્રોહ અને આપત્તિઓ આવવાથી એક ફાયદો એ કે દીન બાબતેની ઇસ્લાહ થાય અને નાસ્તિકતા ખોટી વસ્તુ છે, તેની સૌથી ભવ્ય સાબિતી છે.

જો આપણે સૌ ભૌતિક દુનિયાના બાળકો હોત તો આપણે ન તો ભલાઈ સમજતા હોત અને ન તો બુરાઈ સમજતા હોત.

અને જો આ સૃષ્ટિ અર્થહીન હોત તો આપણે સામાન્ય રીતે તેની સ્પષ્ટતા તો કરતા કે આ અર્થહીન છે.નાસ્તિક દ્રષ્ટિ અનુસાર, અમે સખત ભૌતિક આવશ્યકતાઓને અનુસરીએ છીએ, અને પ્રકૃતિના નિયમો અમને લાગુ પડે છે, અને આ સંદર્ભમાં આપણે અનિષ્ટની પ્રકૃતિ અથવા અનિષ્ટ શબ્દના અર્થને સમજીશું નહીં.

c.s. લેવિસ

શું જાનવરો માંથી ઘણા બુરાઈ અને દુષ્ટતાની મુંઝવણ સમજી શકે છે?

બુરાઈને સમજવાનો અર્થ એ કે આપણે સૌ દુનિયાના ચાહકો બાળકો નથી, અને એ કે બુરાઈ અને દુષ્ટતાના અસ્તિત્વને પોતાની દ્રષ્ટિએ ડાર્વિનની ભૌતિક પસંદ સિવાય કઈક અન્ય માર્ગથી પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે.

આપણે આકાશી વાણીઓથી સંબંધ ધરાવીએ છીએ, ધરતીની ભૌતિકવાદી નાસ્તિક સાથે નહિ, અને આ તો ફક્ત એ વાતની સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી કે અમે બુરાઈ અને દુષ્ટતાને કેમ સમજીએ છીએ.

જ્યાં સુધી અમારા પર આક્ષેપ મુકવામાં આવી રહ્યો છે, ત્યાં સુધી ફિતના અને આપત્તિઓનું હોવું અનિવાર્ય છે, અને અમારા માટે બુરાઈને સમજવું પ્રાકૃતિક છે.

એટલા માટે દુષ્ટતા, કેટલાક દુઃખો અને અવજ્ઞા કરવી, તે તો પ્રાકૃતિક વસ્તુ છે, અને તેનો સ્પષ્ટ પરિણામ ઈચ્છાની સ્વતંત્રતા અને અલ્લાહ તરફથી મળેલ આદેશ છે.

દુષ્ટતાનું અસ્તિત્વ, આપત્તિઓ અને મુસીબતો તેમજ મનેચ્છાઓ માનવી માંથી સારા વ્યક્તિઓ અને દુષ્ટ વ્યક્તિઓને અલગ કરે છે.

આશ્ચર્યની વાત એ છે કે નાસ્તિક લોકો પાલનહારનો ઇન્કાર કરે છે એટલા માટે કે અહીંયા દુષ્ટતા છે, તેઓ આ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરે છે.

૧. જો પિતા દયાળુ હોય તો પોતાના દીકરા માટે ભલાઈના શુભેચ્છુક હોય તો પછી તેમણે આ વાઇરસ વિરુદ્ધ ખતરનાક ઇન્જેક્શન કેમ આપ્યું?

૨. શું અહીંયા ઇન્જેક્શન મુકવાથી પીડા થાય છે?

૩. તો તો પિતાનું અસ્તિત્વ જ નથી

અસસુલ્ ગાઈબહ નામની કિતાબ, જેના લેખક અહમદ હસન મરકઝ દલાઇલુ બિતસ્રૃફિ

શું આ તર્કસંગત નિષ્કર્ષ છે?

પછી તે સ્વાભાવિક વાત છે કે આપણે સારી અને ખરાબ વાતોમાં પાલનહારની બધી સૂક્ષ્મતાને સમજી શકતા નથી.

અને અલ્લાહ તઆલાએ ખિઝર અ.સ.ના કાર્યોની હિકમત મૂસા અ.સ. સમક્ષ જાહેર કરી દીધી, જાહેરમાં તે કાર્યો નિંદનીય અને અપ્રિય લાગતા હતા, પરંતુ તેમાં એક ભવ્ય ભલાઈ છુપાયેલી હતી. મૂસા અને ખિઝર અ.સ.નો કિસ્સો કુરઆન મજીદમાં કિસ્સા રૂપે વર્ણન કરવામાં નથી આવ્યો પરંતુ ઇન્સાનના નફસની ખામીઓ અને ઉતાવળમાં લીધેલા નિર્ણયને જાહેર કરવા તેમજ તેનો એકરાર કરવા માટે આવ્યો છે.

દુષ્ટતાના મુદ્દા વિશે વિચિત્ર વાત છે કે: જો વિશ્વમાં કોઈ અનિષ્ટ ન હોત, તો હું જ્યાં જન્મ્યો હતો તે સ્થાન મેં છોડ્યું ન હોત!

અને જ્યારે સંસ્કૃતિ હતી, અને કોઈ શહેરો, કારખાનાઓ અથવા ઘરો બાંધવામાં આવ્યા ન હતા, અને લોકોને કામની જરૂર ન હતી, અને લોકોએ રોગનો પ્રતિકાર કરવા, સમસ્યા હલ કરવા અથવા આરામ લાવવા માટે કોઈ વિચારની શોધ કરવાનું વિચાર્યું ન હતું!

અને જ્યારે માનવીને પોતાના જન્મ સ્થળેથી બીજી જગ્યાએ ખસેડવાની જરૂર હોય છે

કારણ કે ત્યાં કોઈ દુષ્ટતા નથી, કોઈ મુશ્કેલી નથી, કોઈ તકલીફ નથી, કોઈ થાક નથી, અને કોઈ સમસ્યા નથી જેના માટે આપણે ઉકેલો શોધી રહ્યા હોય,

તો શા માટે થાક, મોડું જાગવું, વિચારવું અને કામ કરવું?

દુષ્ટતા એ એક આવશ્યકતા છે જે આ દુનિયામાં અનિવાર્ય છે!

તમે વિચારો !

અલ્લાહનો ડર રાખો, કારણકે તમે મૂકલ્લફ છો, એટલે કે જવાબદાર છો

ઘણા લોકો જ્યારે તકલીફ અને મુસીબતમાં સપડાય છે ત્યારે તે લોકો અલ્લાહ જ તરફ ફરે છે અને સદાચારી બની જાય છે, અલ્લાહ તઆલા પવિત્ર છે અને સંપૂર્ણ વખાણ ફક્ત તેના માટે જ છે

અલ્લાહના દરેક કાર્યોમાં ભલાઈ અને હિકમત છુપાયેલી છે

એક મુસલમાન માટે અલ્લાહની તકદીર પર ઈમાન લાવવું જરૂરી છે, આપ ﷺએ કહ્યું,

જો તમે ઉહદ પર્વત બરાબર સોનુ અલ્લાહના માર્ગમાં ખર્ચ કરશો તો પણ અલ્લાહ તઆલા તમારા તરફથી ત્યાં સુધી કબૂલ નહિ કરે જ્યાં સુધી તમે તકદીર પર ઈમાન લઈ આવો, અને જાણી લો જે તકલીફ તમને હમણાં પહોંચી છે તે એવું નથી કે તમને ન પહોંચતી, અને જે કંઈ તમને નથી પહોંચ્યું, એવું નથી કે તમને પહોંચતું, અને જો તમે તકદીરના અકીદા સિવાય બીજા અકીદા પર મૃત્યુ પામ્યા તો જરૂર જહન્નમમાં દાખલ થશો.

સહિહ સુનન્ અબી દાઊદ : ૪૬૯૯.

સારી અને ખરાબ તકદીર પર ઈમાન લાવવું દરેક મુસ્લ્માંના પર જરૂરી છે,

અને અલ્લાહની દરેક તકદીરમાં ભલાઈ છુપાયેલી હોય છે, જો કે જાહેરમાં જોવા જશો તો તે ખરાબ અને તકલીફ અને દુષ્ટતા જેવી લાગશે પરંતુ તેમાં અલ્લાહની બારીક અને ભવ્ય હિકમત છુપાયેલી હશે.

૩૧- શું ભૂતકાળમાં ઝમીન પર થયેલા કેટલાક ધાર્મિક યુદ્ધનું કારણ ધર્મ હતો?

જવાબ : માનવતા હજારો વર્ષોથી તૌહીદ (એકેશ્વરવાદ) ના નિયમો અનુસાર અને ચાર હજાર વર્ષોથી ત્રણ ભવ્ય ઈબ્રાહીમના નિયમો પ્રમાણે જીવન પસાર કરી રહ્યા હતા, અને ધર્મે માનવજાતી માટે સીધો ખતરો બનાવ્યો નથી, પરંતુ માનવતાના ઉચ્ચ અખલાક સાથે તેની રજુઆત કરી, જેના પર મોમિન અને નાસ્તિક લોકો સમર્થ છે, અને ઠોસ સંસ્કૃતિ કાયમ કરી, જેનાથી શક્ય હતું કે ધરતી પર ભલાઈ જોવા મળતી, અને પયગંબરીની નિશાનીઓ દ્વારા જાહેર થઈ શકે છે, ધર્મે હજારો સમસ્યાઓનો ઉકેલ બતાવ્યો, અને તેનાથી વધારે એ કે ધર્મે ઇલ્મ, જ્ઞાન, નૈતિકતા અને જીવન પસાર કરવાનો સચોટ તરીકો બતાવ્યો, અને જે શહેરોએ તે કાનૂન અને નિયમોને અપનાવ્યા તે અત્યાર સુધી ઉચ્ચ દરજ્જા પર છે, જેણે તેનો વિરોધ કરવાવાળા માટે તે તૌહીદની જ છાયા નીચે શરણ આપ્યું, ત્યારબાદ ઘણા લોકો નાસ્તિકતા તરફ પહોંચી ગયા. સંપૂર્ણ માનવતા નષ્ટતાના ખાડા સુધી પહોંચી ગઇ હતી, હવે નાસ્તિક લોકો તમે આવો અને માનવતા માટે દીનના ખતરા વિશેની વાત કરો, માનવતાના ઇતિહાસમાં નાસ્તિકતા કરતા વધારે ખતરો નથી જોયો, નાસ્તિક લેનિન દ્વારા ભૂતપૂર્વ સોવિયેત યુનિયનમાં કોલાજની હત્યાકાંડ, નાઝી જર્મનીમાં વંશીય લઘુમતીઓનો સંહાર, નાસ્તિક પોલ પોટ દ્વારા કંબોડિયન વસ્તીના એક ક્વાર્ટરને ખાલી કરાવવો, મહાન સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિમાં 52 મિલિયન ચાઇનીઝની હત્યા નાસ્તિક માઓ ઝેડોંગના હાથે, અને યુરોપમાં લશ્કરી નાસ્તિકોની લીગનો ઉદભવ, જેણે સત્તાવાર રીતે 42 હજાર ધાર્મિક સંસ્થાઓ - ચર્ચ અને મસ્જિદો - બંધ કરી, અને હજારો લોકોની હત્યા કરી. નાસ્તિક સ્ત્રાવ અને નાસ્તિકતાના ઉદભવના કુદરતી પરિણામો સિવાય ધાર્મિક લોકોના પ્રથમ અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધો નાસ્તિક-નાસ્તિક યુદ્ધો હતા, જે માનવ જાતિની નાસ્તિક ધારણાઓ અને વંશીય શુદ્ધતા માટે પ્રયત્નશીલ વિચારો દ્વારા સંચાલિત હતા, પરિણામ હતું વિશ્વની લગભગ 5% વસ્તી અને વિશ્વ યુદ્ધો એક સદીના ત્રીજા ભાગ પાછળ વિજેતા અને પરાજિત બંનેને પાછા ફર્યા, અને ફિલસૂફોએ સંસ્કૃતિના અંતના રૂપક તરીકે પેરિસની મધ્યમાં યુરિનલ મૂક્યું. નાસ્તિક લડાઈઓએ પરમાણુ શસ્ત્રોના શસ્ત્રાગાર છોડી દીધા. સમગ્ર માનવજાતને ઘણી વખત મિટાવી દેવા માટે પૂરતું છે. વીસમી સદીના યુદ્ધોનું એક સાદું વાંચન બતાવે છે કે નાસ્તિકવાદ કેટલો કંગાળ હતો. તેની પાછળ એ વિચાર છે કે ભવિષ્યના કોઈપણ યુદ્ધમાં માનવ જાતિનું મૃત્યુ એ માન્ય વિચાર છે, અને આ અપેક્ષિત નાસ્તિક સ્ત્રાવ છે.

- https://en.wikipedia.org/wiki/League_of_Militant_Atheists

૩૨- મુસલમાન પોતાની પાસે તૌહીદ હોવા છતાંય પાછળ કેમ રહી ગયા અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ આટલી આગળ કેમ વધી ગઈ?

જવાબ : આ સવાલ સંસ્કૃતિ વિશે કરવામાં આવી રહ્યો છે.

અને આ સવાલના કારણે પયગંબરોને ઘણી તકલીફો ઉઠાવવી પડી

આના કારણે જ પયગંબરોનાં અનુયાયીઓ ખૂબ જ ઓછા હતા.

સંસ્કૃતિ વિશેનો સવાલ ઇતિહાસમાં કોમના કુફ્ર કરવાનું મૂળ કારણ રહ્યું છે.

અલ્લાહ તઆલા કહે છે

જ્યારે તેમની સમક્ષ અમારી પ્રકાશિત આયતોનું વર્ણન કરવામાં આવે છે તો ઇન્કાર કરનાર, મુસલમાનોને કહે છે કે જણાવો, અમારા અને તમારા જૂથ માંથી કોણ પ્રતિષ્ઠિત છે અને કોની સભા ઉત્કૃષ્ટ છે ? ૭૩)

સૂરે મરયમ

જ્યારે પણ સત્ય દીન સાબિત કરવા માટે સચોટ અને ઠોસ પુરાવા તેમની સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવતા તો કાફિર કોમ વિકાસનો પ્રશ્ન ઉભો કરી ઝઘડો કરતી.

અમારા અને તમારા જૂથ માંથી કોણ પ્રતિષ્ઠિત છે અને કોની સભા ઉત્કૃષ્ટ છે ?

સંશોધક ઈબ્રાહીમ સકરાન રહ. કહે છે કે આ એક તારીખી કાનૂન છે, અને વારંવાર ચાલી આવતી સૃષ્ટિ માટેની સુન્નત છે, તેના જુના સાહિત્ય પર ધ્યાન દોરવવાથી ખતમ નથી થતી, જે લોકો સવારથી જ પાલનહાર વિશે વાત કરતા હોય છે, અને ભવિષ્યમાં થનારા કિસ્સાઓને હંમેશા દેખીતી શક્તિઓનો સામનો કરવો પડતો હોય છે, જે હંમેશા તેમનાથી આગળ નીકળી જાય છે, અને લોકોને વહીનું અનુસરણ કરવા માટે તૈયાર કરે છે

અને પયગંબરોના જીવન પર નજર નાખશો તો તમને ખબર પડશે કે તેઓ લગભગ પાલનહાર તરફથી આવતી વહીનો પ્રચાર અને ભૌતિક શક્તિઓના વિરોધ કરનાર લોકો છે, અને તમે જોશો કે લોકોની ભૌતિક શક્તિનો જઝબો તેમના હૃદયોમાં ગઢ કરે છે, અને તેમને વહીનો સ્વીકાર કરવા અને પોતાનું માથું ઝુકાવી દેવાની વંચિત રાખે છે, અને તમે જોશો કે જે લોકો દીનમાં કામ કરે છે તે લોકો ભૌતિક શક્તિઓના ચક્કરમાં ઘણા સપડાયેલા હોય છે, પહેલા પયગંબર નૂહ અ.સ.એ તેમની કોમને દરેક ભૌતિક શક્તિઓ વિશેની જાણ કરી

અને તારું અનુસરણ કરનારાઓને પણ અમે જોઇ રહ્યા છે કે તે લોકો સ્પષ્ટ રીતે નીચલા (હીન) લોકો છે,૨૭

સૂરે હૂદ

અને જેવા જ પાલનહારના પયગંબર મૂસા દુનિયામાં આવ્યા, શહેરી શક્તિઓના અત્યાચાર અને તેમનું ઘમંડ ફરી વાર રિપીટ કરવામાં આવ્યું

અને મૂસાએ દુઆ કરી કે હે અમારા પાલનહાર ! તેં ફિરઔન અને તેના સરદારોને શણગારનો સામાન અને અલગ-અલગ પ્રકારનું ધન દુનિયાના જીવનમાં આપ્યું. હે અમારા પાલનહાર ! (આ કારણે આપ્યું છે કે) તે લોકો તારા માર્ગથી લોકોને પથભ્રષ્ટ કરે ૮૮

સૂરે યૂનૂસ

અને આ તરીકો આપ ﷺ માટે નવો ન હતો, જે લોકો આપની પયગંબરી અને આપે લાવેલ વહીનો ઇન્કાર કરતા હતા તે લોકો પોતાની ભૌતિક નબળાઈઓના કારણે મોઢું ફેરવતા હતા

અને તે લોકો કહેતા કે આ કુરઆન બે શહેરો માંથી કોઈ મોટા વ્યક્તિ પર ઉતારવામાં કેમ ન આવ્યું? ૩૧

સૂરે ઝુખરૂફ

ઇબ્રાહિમ સુકરાનની વાત પૂર્ણ થઇ.

દરેક સમયે અને ઇતિહાસની તારીખમાં કાફિરો માટે સૌથી મોટો ફિતનો ભૌતિક શક્તિઓનો સ્વીકાર હતો

જો કે પ્રગતિ અને સત્ય વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી

ભૌતિક પ્રગતિ અને પાછળ રહી જવાના વચ્ચે કોઈ સબંધ નથી કે કોણ સાચો છે અને કોણ ખોટો છે

એટલા માટે કોઈ વ્યક્તિને નેક અને સદાચારી હોવા માટે તેનું સંસ્કારી હોવું જરૂરી નથી

એક વ્યક્તિ ઇસ્લામની શિક્ષાઓનો પાબંદ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે એક સામાન્ય ગરીબ પણ હોઈ શકે છે, અને તેના વિરુદ્ધ પણ હોઈ શકે છે

અને ભૂતકાળમાં કેટલીય કોમ પ્રગતિના શિખરે હતી પરંતુ તે લોકો અલ્લાહના કાનૂન, ધર્મ અને વહીથી સૌથી વધારે દૂર રહેવાવાળા હતા

શું તે લોકોએ ઝમીન પર હરીફરીને નથી જોયું કે તે લોકોનું પરિણામ શું થયું જે લોકો તેમના કરતા પહેલા હતા? તે લોકો તમારા કરતા વધારે શક્તિશાળી હતા અને જેટલું તમે ઝમીનને આબાદ કરી છે તેના કરતા વધારે તે લોકોએ ઝમીનને ખેડીને વધારે આબાદ કરી હતી.

સૂરે રૂમ

ભૌતિક શક્તિ અને પુષ્કળ માલ હોવો સત્ય પર હોવાની દલીલ નથી

પછી જ્યારે તેમનાં પયગંબર તેમની પાસે સ્પષ્ટ નિશાનીઓ લઈને આવ્યા તો તેમની પાસે જે કઈ જ્ઞાન હતું તેઓ તેમાં મસ્ત રહ્યા, અને જે અઝાબ વિષે તેઓ મજાક કરતા હતા, તે અઝાબે તેમને ઘેરાવમાં લઈ લીધા. ૮૩

સૂરે ગાફીર

હવે ભૌતિક શક્તિ પોતાના માટે ન તો વખાણને પાત્ર છે અને ન તો પોતાના માટે ખરાબ હોઈ શકે છે, અને તે વખાણને પાત્ર ત્યારે હોઈ શકે છે જ્યારે તે પાલનહાર તરફથી આવતી વહીનો સ્વીકાર કરે, જ્યાં સુધી દીન પ્રત્યે તમારો સબંધ હશે અને જ્યાં સુધી તમારા દીનથી તમને ફાયદો થઈ રહ્યો હોય અને જ્યાં સુધી તમે લોકોના સુધારા માટે પ્રયત્ન કરી રહ્યા હોય ફક્ત અલ્લાહને ખુશ કરવા માટે ત્યાં સુધી તમારી ભૌતિક શક્તિ પણ વખાણને પાત્ર ગણાશે.

આ જરૂરી પ્રગતિ છે.

ખરેખર વ્યક્તિનું પ્રતિષ્ઠિત હોવાની દલીલ ભૌતિક શક્તિઓ નથી, પરંતુ વ્યક્તિનું પ્રતિષ્ઠિત હોવાની ખરેખર દલીલ અલ્લાહ પ્રત્યે ડર, સારા કાર્યો પર અમલ અને પોતાની ઇસ્લાહ કરવી છે, ભૌતિક પ્રગતિઓ એક સ્ત્રોત તરીકે હોય છે, મૂળ તરીકે નહિ.... અલ્લાહ માટે લોકોની સેવા અને લોકોને ફાયદો પહોચાડવા માટે હોવી જોઈએ

આ પ્રમાણે આ એક ભૌતિક પ્રગતિ છે, જેની પ્રસંશા પાલનહારની વહી દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને આ જ ખરેખર પ્રગતિની જરૂર છે

અને આ જ ઝમીનમાં ખરેખર નાયબ હોવું છે, અલ્લાહની બંદગીની ઉત્તરઅધિકાર અને જીવનના દરેક પાસાઓ માટે સ્પષ્ટ ઈમાનના ઉત્તરાધિકાર.

આ તે લોકો છે કે જો અમે ધરતી પર તેમને (સરદાર બનાવી દઇએ તો), આ લોકો પાબંદી સાથે નમાઝ પઢશે અને ઝકાત પણ આપશે અને સારા કાર્યોનો આદેશ આપશે અને ખરાબ કાર્યોથી રોકશે, દરેક કાર્યોનું પરિણામ અલ્લાહની પાસે જ છે. ૪૧

સૂરે હજ

અને જાણો કે જો કોઈ મુસ્લિમ તે કરે છે જે તેને કરવું જરૂરી છે, તો અલ્લાહ તેના માટે આ દુનિયામાં દરેક સુખ, પ્રગતિ, મુક્તિ અને પરલોકમાં ઉન્નતિના કારણો મેળવવાનું સરળ બનાવશે.

તમારા માંથી તે લોકો, જેઓ ઈમાન લાવ્યા છે અને સત્કાર્યો કર્યા છે, અલ્લાહ તઆલા વચન આપી ચૂક્યો છે કે તેમને જરૂર ધરતીમાં નાયબ (સરદાર) બનાવશે, જેવી રીતે કે તે લોકોને નાયબ બનાવ્યા હતાં, જેઓ તેમના કરતા પહેલા હતાં અને ખરેખર તેમના માટે તે દીનને મજબૂત કરી દેશે, જે દીન તેમના માટે તેણે પસંદ કર્યો છે. અને તેમના ભયને શાંતિમાં બદલી નાખશે, તેઓ મારી બંદગી કરશે, મારી સાથે કોઈને ભાગીદાર નહીં ઠેરવે,૫૫

સૂરે નૂર

જ્યાં સુધી મુસલમાનોએ પોતાના દીનની શિક્ષાઓનું અનુસરણ કરતા રહ્યા ત્યાં સુધી તેઓ દીન અને દુનિયાના ઇમામ બનીને રહ્યા

ઇસ્લામે તેમના માટે એક એવી પ્રગતિ બનાવી જેનો સમયગાળો ખરેખર 1200 વર્ષ સુધીનો રહ્યો, આ સૌથી લાંબી પ્રગતિ હતી, જે તે સમય સુધી કોઈ રોકટોક વગર અને ખતમ થયા વગર ચાલતી રહી

ઇસ્લામ જ ઇસ્લામી પ્રગતિનું મૂળ કારણ હતું

અને ફક્ત આ જ દીન એવો છે જેના કારણે સાંસ્કૃતિ પ્રગતિ પર જાય છે

બાકી દરેક સંસ્કૃતિના લોકોએ આ પ્રગતિને અપનાવી લીધી

તમે જોશો કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો, અને ભારતીય સંસ્કૃતિએ હિંદુ ધર્મ અપનાવ્યો.

સંસ્કૃતિનું પ્રગતિ પર લાવવા માટે એકમાત્ર ધર્મ છેઃ ઈસ્લામ.

જ્યારે મુસલમાનોએ જાણો લીધું કે તેમના દીન તરફથી તેમને શુ જોઈએ છીએ તે લોકોએ ભૌતિક અને દરેક રીતે આ દુનિયા પર નેતૃત્વ કર્યું

ઇ.સ. 1453માં જ્યારે ઇસ્લામ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પ્રવેશ્યો ત્યારે યુરોપમાં અંધકારમય મધ્ય યુગનો અંત આવ્યો.

અંધકાર યુગના અંતની તારીખ 1453 ઇસવી છે, તે જ વર્ષે ઇસ્લામનો યુરોપમાં પ્રવેશ થયો હતો.

યુરોપના હૃદયમાં ઇસ્લામનો પ્રવેશ થતાં જ તેમાં જ્ઞાનનો પ્રકાશ ચમક્યો.

લાઇબ્રેરી ઑફ કૉંગ્રેસમાં, લાઇબ્રેરીના મુખ્ય હૉલની ટોચમર્યાદા પરના વર્તુળો કોતરવામાં આવ્યા છે જે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની પ્રગતિના સ્ત્રોતો દર્શાવે છે, અને સાત વર્તુળોમાં ઇસ્લામ એકમાત્ર ધર્મ છે જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

ઇસ્લામ એ એકમાત્ર ધર્મ છે જેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને તે કુદરતી વિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે.

ISLAM: PHYSICS

જ્યારે બાકીના વિભાગો દેશોના નામ સાથે સંબંધિત છે, ત્યારે આ દેશોએ જે પ્રદાન કર્યું છે તે સાહિત્યિક, કલાત્મક અથવા ભાષાકીય પ્રગતિ છે!

ઇસ્લામે વિજ્ઞાનનો પરિચય કરાવ્યો અને 700 વર્ષ સુધી વિશ્વમાં વિજ્ઞાનની આંતરરાષ્ટ્રીય ભાષા હતી: અરબી.[27]

https://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/3323462/Science-Islams-forgotten-geniuses.html

જો મુસ્લિમો તેમના ધર્મમાં સુધારો કરશે તો તેમની દુનિયા માં પ્રગતિ થશે.

33. અલ્લાહની ઇબાદત કરવાના ફાયદા શું છે?

જવાબ : માનવી પ્રાકૃતિક રીતે અલ્લાહની ઈબાદત સિવાય પોતાની હસ્તીની ઓળખ કરી શકતો નથી, તેનું મન શાંતિ પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી અને ન તો પોતાના હૃદયના ભયને દૂર કરી શકે છે.

જે લોકો ઈમાન લાવે છે તેમના હૃદય અલ્લાહના ઝિકરથી શાંતિ પામે છે અને યાદ રાખો ! દિલ અલ્લાહના ઝિકરથી જ શાંતિ પામી શકે છે. ૨૮

સૂરે રઅદ

ઈબાદત કરવાથી હદયને શાંતિ મળે છે.

અમે જાણીએ છીએ જે કંઈ આ લોકો તમને કહી રહ્યા છીએ, તેનાથી તમારુ હૃદય તંગ થાય છે. ૯૭

તમે પોતાના પાલનહારના નામની તસ્બીહ બયાન કરો અને સિજદા કરતા રહો. ૯૮

તમારા પાલનહારની ઇબાદત કરો.

સૂરે હિજર

તમારા પાલનહારની બંદગી કરવાથી દિલને શાંતિ મળે છે.

એટલા માટે આજીજી અને ખુશુઅ અને ખુઝુઅ સાથે પઢવામાં આવેલી બે રકઅત નમાઝ તેમજ પોતાની ઝાતમાં ચિંતન કરવાથી દિલને એવી ઠંડક પહોંચે છે, જે ઠંડક કલાકો શાંતિ વાળી સભા નથી આપી શકતી

ઈબાદત કરવાથી માનવીના મન અને દિલને શાંતિ પહોચે છે, અને અલ્લાહના ઝિકરથી દૂર થવાથી દિલમાં તંગીનું કારણ છે, જે હંમેશા દુનિયા પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા રાખતા હોય તે ક્યારેય પોતાની ઈચ્છા પૂરી કરી શકતો નથી અને તેને ક્યારેય શાંતિ પ્રાપ્ત થઇ શક્તિ નથી.

જે વ્યક્તિ મારા ઝિકરથી મોઢું ફેરવશે તો તેનું જીવન તંગ બની જશે.

સૂરે તાહા. ૧૨૪

અને ભલેને કોઈ વ્યક્તિ પાસે પુષ્કળ પ્રમાણમાં રોજી હોય પરંતુ જો તેની પાસે ઈમાન નહિ હોય તો તેનું જીવન હંમેશા તંગીમાં રહેશે. તે પરેશાન રહે છે, જેનો અંત વિશે કાંઈ જ ખબર નથી, તમે જોશો કે આવો વ્યક્તિ હમેશા બેચેન રહે છે

અને જેનો હેતુ દુનિયા પ્રાપ્ત કરવાનો હોય તો અલ્લાહ તઆલા તેની લાચારી તેની આંખોની સામે લાવી દે છે, અને તેની પાસે એટલા જ પ્રમાણમાં દુનિયા આવે છે, જેટલી તેના ભાગમાં લખી દેવામાં આવી છે, અને જેનો હેતુ આખિરત પ્રાપ્ત કરવાનો હોય તો અલ્લાહ તઆલા તેના માટે શાંતિ લખી દે છે અને તેને બીનાયજ કરી દે છે, અને દુનિયા તેની સામે અપમાનિત થઈ આવે છે.

તિર્મિઝી : ૨૪૬૫

ઈબાદત એક મુસલમાનને દુનિયાની સામે પોતાનું માથું ઝુકાવવાથી બચાવી લે છે અને તેને આઝાદ કરી દે છે

એટલા માટે જ તે મુસલમાન જે સત્ય સાથે અલ્લાહની ઈબાદત કરે છે, તે જ ખરેખર ઇન્સાન છે, તે જીવનનો અર્થ સમજી જાય છે, તે દુનિયાની કિંમત પણ સમજી જાય છે, અને તે આ સૃષ્ટિનો હેતુ પણ સમજી જાય છે, અને તે એ પણ સમજી જાય છે કે આ દુનિયા તેના માટે એક કસોટીનું સ્થળ છે, એટલા માટે તેણે અલ્લાહની ઈબાદત કરવી જોઈએ, અને તે ઈબાદતનો હક પણ છે, અને તેના પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યર્થ જીવન પસાર ન કરવું જોઈએ, અલ્લાહ તઆલા કહે છે

જીવન અને મૃત્યુ એટલા માટે બનાવ્યું કે તે તમારી કસોટી કરે કે તમારા માંથી સારું કાર્ય કોણ કરે છે ૨

સૂરે મુલ્ક

34. અલ્લાહ તઆલાના સામે ઝૂકી જવાની દલીલ શુ છે? અથવા બીજા શબ્દોમાં કહી શકાય કે તમે કઈ રીતે જાણી શકો છો કે તમે સંપૂર્ણ રીતે અલ્લાહના હવાલે છો?

જ : અલ્લાહ સામે સપૂર્ણ રીતે ઝુકી જવાની નિશાનીઓ ચાર છે.

પહેલી : જીવનમાં દરેક નાની અને મોટી ઇબાદતો ફક્ત અલ્લાહ માટે જ કરવામાં આવે, અલ્લાહ તઆલા કહે છે.

તમે કહી દો, ખરેખર મારી નમાઝ મારી કુરબાની મારું જીવન અને મારું મૃત્યુ સમગ્ર સૃષ્ટિનાં પાલનહાર માટે છે. ૧૬૨

જેનો કોઈ શરીક નથી અને મને આ જ વસ્તુનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે, અને હું સૌ પ્રથમ અલ્લાહનો આજ્ઞાકારી બંદો બનું છું. ૧૬૨

સૂરે અનઆમ

મારી નમાઝ, મારી કુરબાની, મારુ જીવન અને મારું મૃત્યુ અલ્લાહ માટે જ છે, જુ જે કંઇ પણ કરું તે અલ્લાહ માટે જ છે, હું અલ્લાહ માટે જ નમાઝ પઢું છું, હું અલ્લાહ માટે જ પોતાના માતાપિતાની સેવા કરું છું, અને અલ્લાહ માટે જ દીન બાબતે લોકોને ફાયદો થાય તેનો પ્રયત્ન કરું છું, અને હું સુઈ જાવ છું એટલે માટે આવતીકાલે મજબૂત બની અલ્લાહએ આપેલ આદેશોનું પાલન કરી શકું

દરેક પ્રકારની ઈબાદત ફક્ત અલ્લાહ માટે જ હોવી જોઈએ અને આ સૌ પ્રથમ અલ્લાહ સામે માથું ઝુકાવી દેવાની નિશાની છે.

એવી જ રીતે બીજી નિશાની અલ્લાહ સામે સંપૂર્ણ રીતે માથું ઝુકાવી દેવાની એ કે અલ્લાહ તઆલા જે વસ્તુઓનો આદેશ આપ્યો છે તેનું અનુસરણ કરવું અને જે વસ્તુથી દુર રહેવાનું કહ્યું છે તેનાથી દૂર રહેવું. અલ્લાહ તઆલા કહે છે

હે ઈમાનવાળાઓ ! અલ્લાહ અને તેના પયગંબરનું ઇતાઅત (અનુસરણ) કરો, અને સાંભળવા-જાણવા છતાં અને તેમની અવગણના ન કરો.૨૦

સૂરે અન્ફાલ

અલ્લાહ તઆલા કહે છે

હે ઈમાનવાળાઓ ! તમે દીને ઇસ્લામમાં સપૂર્ણ રીતે દાખલ થઇ જાઓ (૨૦૮)

સૂરે બકરહ

સલામતી અર્થાત ઇસ્લામમાં

તમે દીને ઇસ્લામમાં સપૂર્ણ રીતે દાખલ થઇ જાઓ અર્થાત : દરેક આદેશોનું સચોટ રીતે અમલ કરો અને તે દરેક વસ્તુથી દુર થઇ જાઓ જેનાથી રોકવામાં આવ્યા છે,

અલ્લાહએ જે વસ્તુનો પણ આદેશ આપ્યો હોય તેના પર અમલ કરી લો અને જે વસ્તુથી રોકવાનો આદેશ આપ્યો હોય તેનાથી બચીને રહો, તો આ વસ્તુ સંપૂર્ણ રીતે અલ્લાહની સામે માથું ઝુકાવવુ ગણાશે અને અલ્લાહથી બચીને રહેવું ગણાશે.

અલ્લાહ સામે માથું ઝુકાવી દેવાની ત્રીજી નિશાની : અલ્લાહ તઆલાએ આપેલ શરીઅતના આદેશોનો સ્વીકાર કરવો અને તેની શરીઅતથી ખુશ થવું અને તેની શરીઅતને કબૂલ કરવી

આપણે અલ્લાહના દરેક આદેશોનો સ્વીકાર કરવો જોઈએ, અલ્લાહએ જે સજા શરીઅત રૂપે વર્ણન કરી હોય તેનો ઇન્કાર ક્યારેય ન હોવો જોઈએ, પરંતુ જરૂરી છે કે આપણે સૌ અલ્લાહના આદેશોથી ખુશ થઈએ, એટલા માટે કે અલ્લાહ તઆલા સારી રીતે જાણે છે કે તેના સર્જનીઓ માટે સારું શું છે, અને તે એ પણ જાણે છે કે આ નક્કી કરવામાં આવેલ સજાઓ સમાજને પાક સાફ કરવા માટે હોય છે "જેણે સર્જન કર્યું તે જ ન જાણે, સાંભળો ! તે દરેક વસ્તુને સારી રીતે ખબર રાખનાર છે". ૧૪ સૂરે મુલ્ક

અલ્લાહ તઆલા કહે છે

યકીન કરનારની નજીક અલ્લાહ સિવાય કોઈ શ્રેષ્ઠ નિર્ણય કરનાર નથી હોઈ શકતો. ૫૦

સૂરે માઇદહ

અલ્લાહ તે જ છે, જે સારી રીતે જાણે છે કે લોકો માટે દુનિયામાં સારું શુ હોઈ શકે છે અને આખિરતમાં પણ.

અલ્લાહનો કાનૂન લોકો માટે પાક અને પવિત્ર થવા તેમજ જીવનમાં શાંતિ માટેનો મોટો સ્ત્રોત છે

એક વ્યક્તિ જે અલ્લાહ પર ઈમાન લાવવાનો દાવો કરતો હતો અને મુહમ્મદ પર ઈમાન લાવવાનો દાવો કરતો હતો તે કઅબ બિન અશરફ યહૂદી પાસે ગયો જેથી કરીને તે યહૂદી તેની વચ્ચે કોઈ બાબતનો નિર્ણય કરી દે, તે એટલા માટે યહૂદી પાસે ગયો અને અલ્લાહના રસૂલ પાસે ન આવ્યો કારણકે અલ્લાહના રસૂલ જો નિર્ણય કરતા તો તેના વિરુદ્ધ અથવા તો તેને તે નિર્ણય પસંદ ન આવતો, આ ભયના કારણે તે અલ્લાહના રસૂલ પાસે ન આવ્યો, તો તે યહૂદી પાસે એવી આશા સાથે ગયો કે તે યહૂદી મારી મનેચ્છા પ્રમાણે નિર્ણય કરી આપશે. અલ્લાહ તઆલા કહે છે

(હે પયગંબર) શું તમે તેમને નથી જોયા ? જેઓનો દાવો તો એ છે કે જે કંઈ તમારા પર અને જે કંઈ તમારા કરતા પહેલા અવતરિત કરવામાં આવ્યું તેના પર તેઓનું ઈમાન છે, પરંતુ તેઓ પોતાના ચુકાદા “તાગૂત” તરફ લઇ જવાનું ઇચ્છે છે જો કે તેઓને આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો કે તેઓ તાગૂતના નિર્ણય ન માને, શેતાન તો ઇચ્છે છે કે તેમને ફોસલાવી દૂર સુધી લઈ જાય.૬૦

સૂરે નીસા

જો તમે મુસલમાન છો, જે અલ્લાહને અનુસરણ કરતો હોય તો તમારે અલ્લાહના કાનૂનની પાબંદી કરવી જોઈએ, અને અલ્લાહના નિર્ણય સામે પોતાનું માથું ઝુકાવી દેવું જોઈએ, ભલેને તમારો નિર્ણય તમારી મનેચ્છા વિરુદ્ધ કેમ ન હોય, અલ્લાહના કાનૂનને છોડી કોઈ યહૂદી પાસે તમારી બાબતનો નિર્ણય તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે થાય તે માટે ન જવું જોઈએ.

અલ્લાહ તઆલા નીચેની આયતોમા કહે છે

(તેમને કહો) અમે દરેક પયંગબરને ફકત એટલા માટે જ મોકલ્યા કે અલ્લાહ તઆલાના આદેશથી તેની આજ્ઞાનું પાલન કરવામાં આવે ૬૪ સૂરે નીસા

અલ્લાહ તઆલાએ પયગંબરોને ત્યાં સુધી નથી મોકલ્યા, જ્યાં સુધી આપણે તેના કાનૂનને છોડી ન દઇએ અને એવી જ રીતે અન્ય શરીઅતના આદેશોને માનતા થઈ જઈએ.

પછી અલ્લાહ તઆલા આ કિસ્સા સાથે પોતાની આયત પૂર્ણ કરે છે અને એવી જ રીતે એક અગત્યની આયત, જે અલ્લાહના આદેશોનું પાલન કરવાની જરૂરતને જાહેર કરતા કહે છે, અલ્લાહ તઆલા કહે છે

(હે મુહમ્મદ) તમારા પાલનહારની કસમ ! આ લોકો ત્યાં સુધી ઈમાનવાળા નથી બની શકતા, જ્યાં સુધી કે દરેક અંદરોઅંદરના વિવાદોમાં તમને ન્યાયકરતા ન માની લે, પછી જે ફેંસલો તમે તેઓ માટે કરી લો તેનાથી પોતાના મનમાં કોઇ પણ પ્રકારની તંગી અને નાખુશી ન અનુભવે અને આજ્ઞાકારી સાથે તે નિર્ણય માની લે.૬૫

સૂરે નીસા; અલ્લાહના કાનૂનને સંપૂર્ણ રીતે સ્વીકાર કરી લેવો જરૂરી છે કારણકે અલ્લાહના આદેશોનું અનુસરણ ઇસ્લામના અનુયાયી હોવાની દલીલ છે,

અલ્લાહ સામે સંપૂર્ણ માથું ઝુકાવી દેવાની ચોથી નિશાની એ કે અલ્લાહની તકદીર સામે પોતાનું માથું ઝુકાવી દેવું, કારણકે દરેક વસ્તુ અલ્લાહએ પોતાની હિકમત સાથે નક્કી કરી છે, એટલા માટે જ મુસલમાન પોતાના દરેક નિર્ણયમાં અલ્લાહની સામે માથું ઝુકાવી દે છે..... ભલાઈ અને બુરાઈ દરેકમાં

મુસલમાનને કોઈ ખુશી પહોંચે તો તેના પર અલ્લાહનો શુકર અને જો તેને કોઈ તકલીફ પહોંચે તો સબર કરે છે

જો અલ્લાહ તમને સારો ખોરાક, સારી રોજી, સુંદર ઘર, તાલીમમાં સફળતા, તંદુરસ્તી અથવા ઘરના સારા લોકો તમને આપે તો તમે તેના માટે અલ્લાહનો આભાર અને શુકર કરો છો

અને જો કોઈ મુસલમાન પર કોઈ મુસીબત આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે બીમારી, ગરીબી, ભય, આપત્તિ અને પરેશાની તો તે સબર કરે છે, અને અલ્લાહથી મદદ માગે છે, આ તે પાકા મુસલમાનની નિશાની છે, જે પોતાના પાલનહાર સામે માથું ઝુકાવી દે છે, તે પવિત્ર છે

દરેક વસ્તુ અલ્લાહ તઆલાએ જ નક્કી કરી છે, તંદુરસ્તી, બીમારી, માલ અને ગરીબી વેગેરે, દરેક વસ્તુ તેના નિર્ણય અને હિકમત પ્રમાણે છે, અને એક મુસલમાને તકદીર પર રાજી રહેવું જોઈએ કારણકે તે જ નિર્ણય કરવાવાળો છે

અલ્લાહ તઆલા કહે છે

ખરેખર અમે દરેક વસ્તુને એક ઠોસ પ્રમાણથી પેદા કર્યું છે. ૪૯

સૂરે કમર

અને અલ્લાહ તઆલા કહે છે

તમે તેમને કહી દો, જો અમને કોઈ મુસીબત પહોંચશે તો તે જ પહોંચશે જે અમારી તકદીરમાં લખેલી છે. ૫૧

સૂરે તૌબા

અમને કોઈ મુસીબત પહોંચશે તો તે જ પહોંચશે જે અમારી તકદીરમાં લખેલી છે.

અને અલ્લાહ તઆલાએ એક બીજી જગ્યાએ કહ્યું

કોઈ વ્યક્તિ તેની પરવાનગી વગર મૃત્યુ પામી નથી શકતું ૧૪૫

સૂરે આલિ ઇમરાન

મૃત્યુનો સમય અલ્લાહ તરફથી નક્કી જ છે

સૃષ્ટિમાં જે કઈ થઈ રહ્યું છે, દરેક કણ જે દુનિયામાં હરકત કરે છે, અને જે કિસ્સો પણ થતો હોય છે, અલ્લાહના ઇલ્મ, તેની ઈચ્છા, તેના આદેશ તેની હિકમત અને અલ્લાહની કુદરત પ્રમાણે થાય છે

અલ્લાહ તઆલા કહે છે

તેણે દરેક વસ્તુ પેદા કરી અને તેનો ઠીક ઠીક અંદાજો નક્કી કરી દીધો ૨૫

સૂરે ફુરકાન

અને તે પવિત્ર છે, તેણે દરેક વસ્તુ પેદા કરી, અને જે કંઈ પણ ઈચ્છે તે થઈને જ રહે છે અને જેની ઈચ્છા ન હોય તે કદાપિ ન થાય

મુસલમાન હોવાના કારણે મારા પર જરૂરી છે કે હું અલ્લાહના દરેક આદેશોનો સ્વીકાર કરું

આ પ્રમાણે એક માનવી મુસલમાન બની જાય છે

અંતમાં ! ઇસ્લામમાં કઈ રીતે દાખલ થઈ શકો છો?

ઇસ્લામ તે સમગ્ર માનવીઓ માટે અલ્લાહનો દીન છે, અલ્લાહ કહે છે

નિંશંક અલ્લાહ તઆલાની નજીક દીન ઇસ્લામ જ છે. ૧૯

સૂરે આલિ ઇમરાન

અલ્લાહ ઇસ્લામ સિવાય કોઈ દીન અથવા ધર્મ કબૂલ નથી કરતો.

૮૫- અને જે વ્યક્તિ ઇસ્લામ વગર બીજો દીન શોધે તેનો દીન કબૂલ કરવામાં નહી આવે અને તે આખિરતમાં નુકસાન ઉઠાવનારાઓ માંથી હશે.

સૂરે આલિ ઇમરાન

એટલા માટે દરેક માનવીએ ઇસ્લામનો સ્વીકાર કરવો જોઈએ.

ઇસ્લામ કબૂલ કરવાથી જ જહન્નમની આગથી છુટકારો મળી શકશે અને અલ્લાહની પ્રસન્નતા તેમજ તેની જન્નતમાં પ્રવેશ કરવાનું મુખ્ય કારણ છે

ઇસ્લામમાં દાખલ થઈ જવું સૌથી મોટી નેઅમત છે, જો કે તમારા અસ્તિત્વમા સૌથી ભવ્ય અને મોટી વસ્તુ છે

ઇસ્લામ ખરેખર ફિતરત અને બુદ્ધિ તરફ લઈ જાય છે

ઇસ્લામનો સ્વીકાર કરવો અને તેમાં પ્રવેશ કરવો ખૂબ જ સરળ છે, તેના માટે કોઈ સરકારી નિયમ અથવા રિવાજો કરવાની કોઈ જરૂર નથી, ફક્ત ઇન્સાને બે વસ્તુની ગવાહી આપવી પડશે, કે હું ગવાહી આપું છું કે અલ્લાહના સિવાય કોઈ ઇલાહ નથી અને મુહમ્મદ સાહેબ અલ્લાહના રસૂલ છે.

બસ તે મુસલમાન બની ગયો

પછી તે ઇસ્લામ પર અમલ કરવાનું શરૂ કરી દેશે.

હું ઇસ્લામ હાવુસની વેબસાઈટને અપીલ પર દરેક લોકોને અપીલ કરું છું કે આ લેખને દરેક તેની ભાષામાં ભાષાતર કરવો જોઈએ, જેથી નવા બનેલા મુસ્લિમ ઇસ્લામ પર અમલ કઈ રીતે અમલ કરવો જોઈએ તેનો તરીકો શીખે.

વેબસાઈટની લિંક: https://islamhouse.com/ar/