“อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ได้ห้ามการขายเหล้า สัตว์ที่ตายเอง (มายนะห์) หมู และรูปเคารพ
จากญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ได้ยินท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวในปีแห่งการพิชิตมักกะฮฺ ขณะที่เขาอยู่ในมักกะฮ์ ว่า:
“อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ได้ห้ามการขายเหล้า สัตว์ที่ตายเอง (มายนะห์) หมู และรูปเคารพ" มีคนถามว่า "โอ้ รอซูลของอัลลอฮ์ แล้วไขมันของสัตว์ที่ตายเองล่ะ เพราะมันถูกใช้ในการทาเรือ ทาผิวหนัง และใช้เป็นน้ำมันตะเกียง คนจะใช้มันได้หรือไม่?" ท่านรอซูลกล่าวว่า "ไม่ มันหะรอม" จากนั้นท่านรอซูลศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมกล่าวอีกว่า "ขอให้อัลลอฮ์ทรงสาปแช่งพวกยิว เพราะเมื่ออัลลอฮ์ทรงห้ามไขมันของมัน พวกเขาได้นำมันไปหลอม จากนั้นก็นำไปขาย และกินผลประโยชน์จากมัน"
«إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ، وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ»، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ المَيْتَةِ، فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ بِهَا الجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: «لاَ، هُوَ حَرَامٌ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: «قَاتَلَ اللَّهُ اليَهُودَ إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ».
ญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ได้ฟังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวในปีแห่งการเปิดมักกะฮ์ ขณะที่เขาอยู่ในนครเมกกะ พระเจ้าและศาสนทูตของพระองค์ห้ามการขายเหล้าสัตว์ที่ตายเอง (ซากสัตว์) หมู และรูปเคารพ มีเสียงกล่าวว่า โอ้ ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ เป็นที่อนุญาตสำหรับเราที่จะขายไขมันของสัตว์ที่ตายแล้วหรือไม่? เพราะมันถูกใช้ในการทาเรือ ทาผิวหนัง และใช้เป็นน้ำมันตะเกียง ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: ไม่ การขายมันเป็นสิ่งต้องห้าม ดังนั้น ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: พระเจ้าทรงทำลายชาวยิวและสาปแช่งพวกเขา เพราะเมื่ออัลลอฮ์ทรงห้ามไขมันของมัน พวกเขาได้นำมันไปหลอม จากนั้นก็นำไปขาย และกินผลประโยชน์จากมัน"
อัล-นาวาวี กล่าวว่า สัตว์ที่ตายเอง เหล้า และหมู: ชาวมุสลิมมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าห้ามขายสิ่งเหล่านี้
อัลกอดีย์ กล่าวว่า หะดีษนี้ได้แสดงให้เห็นว่า สิ่งที่ไม่อนุญาตให้บริโภคหรือใช้ประโยชน์จากมัน จะไม่อนุญาตให้ขายมัน และไม่อนุญาตให้รับประทานผลประโยชน์จากการขายนั้น เช่นเดียวกับไขมันที่กล่าวถึงในหะดีษนี้
อิบนุ ฮาญาร์ กล่าวว่า: “ข้อความนี้บ่งชี้อย่างชัดเจนในความหมายที่ส่วนใหญ่ตีความว่า คำว่า 'หะรอม' นั้นหมายถึงการขาย ไม่ใช่การใช้ประโยชน์
การใช้เล่ห์เหลี่ยมใด ๆ เพื่อทำให้สิ่งที่ห้ามกลายเป็นสิ่งที่อนุญาตนั้น ถือว่าไม่ถูกต้อง
นักวิชาการได้กล่าวว่า โดยทั่วไปแล้ว การห้ามขายศพนั้น รวมถึงการขายศพของคนที่ไม่ใช่มุสลิมที่เราฆ่า หากบรรดาผู้ปฏิเสธขอซื้อหรือเสนอเงินเพื่อแลกกับศพนั้น และในฮาดิษมีบันทึกว่า เนาฟัล บิน อับดุลลาห์ อัลมักซูมีถูกฆ่าโดยชาวมุสลิมในวันสงครามคอนดัก จากนั้นบรรดาผู้ปฏิเสธได้เสนอเงินจำนวนหนึ่งหมื่นดิรฮัมให้กับท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมเพื่อแลกกับศพนั้น แต่ท่านไม่รับมันและได้ส่งกลับให้กับพวกเขา
เศาะฮีห์ อัลบุคอรีย์ (3/ 84) (2236).
เศาะฮีห์ มุสลิม (3/ 1207) (1581).
เพิ่มเติม (9)
التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية.
(ص97).
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (22/ 506).
الشرح الممتع على زاد المستقنع.
لابن عثيمين (1/ 71).
كشف اللثام شرح عمدة الأحكام.
لمحمد السفاريني الحنبلي (4/ 557).
تيسير العلام شرح عمدة الأحكام.
لعبد الله البسام (ص479).