మనిషి తన కడుపు కంటే చెడు పాత్రను ఎన్నడూ నింపలేదు. మనిషికి తన వెన్నెముకను నిలబెట్టుకోవడానికి కొన్ని ముద్దలు చాలు. అయితే తప్పనిసరిగా తినవలసి వస్తే, అతని ఆహారం కోసం ఒక వంతు, అతని పానం కోసం ఒక వంతు, మరియు అతని శ్వాస కోసం ఒక వంతు

"అల్-మిఖ్దాం ఇబ్నె మఅ'ది కరిబ్ రదియల్లాహు అన్హు నుండి ఉల్లేఖించబడినది, అతను ఇలా అన్నారు: 'నేను అల్లాహ్ యొక్క ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం ఇలా చెబుతూ ఉండగా విన్నాను:'"

"మనిషి తన కడుపు కంటే చెడు పాత్రను ఎన్నడూ నింపలేదు. మనిషికి తన వెన్నెముకను నిలబెట్టుకోవడానికి కొన్ని ముద్దలు చాలు. అయితే తప్పనిసరిగా తినవలసి వస్తే, అతని ఆహారం కోసం ఒక వంతు, అతని పానం కోసం ఒక వంతు, మరియు అతని శ్వాస కోసం ఒక వంతు."

«مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أَكَلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ».

ఇమామ్ అహ్మద్, అత్తిర్మిదీ, అన్నసాయీ మరియు ఇబ్న్ మాజహ్ నమోదు చేసినారు:
ప్రామాణికమైన హదీథు
వ్యాఖ్యానము

మన ప్రియమైన ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం వైద్యశాస్త్రంలోని ఒక మూల సూత్రం గురించి మనకు మార్గదర్శకత్వం చేశారు, అది 'నివారణ'. ఈ నివారణ ద్వారా ఒక వ్యక్తి తన ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోగలడు. అది తక్కువగా తినడం. ఒక వ్యక్తి తన ఆకలిని తీర్చుకోవడానికి మరియు తన అవసరమైన పనులను చేయడానికి సరిపడినంత మాత్రమే తినాలి. నిండిన కడుపు కంటే చెడు పాత్ర మరొకటి లేదు, ఎందుకంటే అధికంగా తినడం వల్ల వెంటనే లేదా తర్వాత, కనిపించే లేదా కనిపించని, లెక్కలేనన్ని ఘోరమైన వ్యాధులు వస్తాయి. "ఆ తర్వాత ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: ఒక వ్యక్తి తప్పనిసరిగా కడుపు నిండా తినవలసి వస్తే, అతను ఆహారం కోసం ఒక వంతు, పానీయం కోసం మరొక వంతు, మరియు తన శ్వాస కోసం ఒక వంతు ఖాళీగా ఉంచాలి, తద్వారా అతనికి ఇబ్బంది మరియు నష్టం జరగకుండా, మరియు అల్లాహ్ తన ధర్మం లేదా ఈ లోకపు విషయాలలో తనపై విధించిన పనులను నిర్వహించడంలో బద్ధకం లేకుండా ఉంటాడు."

హదీథు యొక్క ప్రయోజనాలలో నుండి

"ఆహారం మరియు పానీయంలో అధికంగా తినకపోవడం, ఇది అన్ని వైద్య సూత్రాలకు ఒక సమగ్ర మూలం, ఎందుకంటే కడుపు నిండా తినడం వల్ల అనేక వ్యాధులు మరియు రోగాలు వస్తాయి."

"ఆహారం తీసుకోవడం యొక్క ఉద్దేశ్యం, ఆరోగ్యం మరియు శక్తిని కాపాడుకోవడం. ఈ రెండింటి ద్వారా జీవితానికి భద్రత లభిస్తుంది."

"కడుపు నిండా తినడం వల్ల శారీరక మరియు ధార్మిక నష్టాలు ఉన్నాయి. ఉమర్ (రదియల్లాహు అన్హు) ఇలా అన్నారు: 'మీరు కడుపు నిండా తినడం నుండి దూరంగా ఉండండి, ఎందుకంటే అది శరీరానికి నష్టం మరియు నమాజు నుండి బద్ధకాన్ని కలిగిస్తుంది.'"

ఆహారం తీసుకోవడం దాని ధర్మబద్ధత ప్రకారం అనేక విభాగాలుగా ఉంది: విధి (వాజిబ్): ఇది జీవితాన్ని కాపాడుకోవడానికి అవసరమైనది, దానిని విడిచిపెట్టడం వల్ల హాని కలుగుతుంది. ధర్మబద్ధం (జాయిజ్): ఇది విధి అయిన దాని కంటే ఎక్కువ, దాని వల్ల హాని ఉండదని భయపడనవసరం లేదు. అవాంఛనీయం (మక్ర్రూహ్): దీని వల్ల హాని కలుగుతుందని భయపడవచ్చు. నిషిద్ధం (ముహర్రమ్): దీని వల్ల హాని జరుగుతుందని ఖచ్చితంగా తెలుస్తుంది. ఉత్తమం (ముస్తహబ్): అల్లాహ్ ను ఆరాధించడానికి మరియు ఆయనకు విధేయత చూపడానికి సహాయపడేది. ఈ అన్ని విషయాలను హదీథ్ (ప్రవక్త వచనం) మూడు స్థాయిలలో సంక్షిప్తంగా వివరించింది: మొదటిది: కడుపు నిండా తినడం. రెండవది: తన వెన్నెముకను నిలబెట్టుకోవడానికి సరిపడినన్ని ముద్దలు తినడం. మూడవది: ఆయన మాట "ఒక వంతు ఆహారం, ఒక వంతు పానీయం మరియు ఒక వంతు శ్వాస కోసం." ఈ విభజన అంతా తినే ఆహారం హలాల్ (ధర్మబద్ధమైనది) అయినప్పుడు మాత్రమే.

"ఈ హదీథు వైద్యశాస్త్రంలోని ప్రాథమిక నియమాలలో ఒకటి. వైద్యశాస్త్రం మూడు మూల సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది: శక్తిని కాపాడుకోవడం, నివారణ మరియు విసర్జించడం. ఈ హదీథు వాటిలో మొదటి రెండు సూత్రాలను కలిగి ఉంది, అల్లాహ్ యొక్క ఈ వాక్యంలో చెప్పినట్లుగా: 'తినండి మరియు త్రాగండి, కానీ వృథా చేయకండి. నిశ్చయంగా, ఆయన వృథా చేసేవారిని ప్రేమించడు.'" (అల్-అఅ'రాఫ్: 31).

"ఈ ధర్మం (షరియా) యొక్క సంపూర్ణత. ఇది మనిషి యొక్క ధార్మిక మరియు భౌతిక (ఈ లోకపు) ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది."

"షరియా (ఇస్లామీయ న్యాయశాస్త్రం) యొక్క జ్ఞానాలలో వైద్యశాస్త్రంలోని మూల సూత్రాలు మరియు దాని రకాలు కూడా ఉన్నాయి. తేనె మరియు నల్ల గింజ (హబ్బాతుస్సౌదా') గురించి తెలిపినట్లుగా."

"షరియా (ఇస్లామీయ న్యాయశాస్త్రం) యొక్క తీర్పులు జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటాయి, మరియు అవి కీడును నివారించడం మరియు ప్రయోజనాలను తీసుకురావడంపై ఆధారపడి ఉంటాయి."

సమీక్షకుడు

సునన్ అత్తిర్మిదీ. (4/ 188) (2380).

సునన్ ఇబ్న్ మాజహ్ (4/ 448) (3349).

ముస్నద్ అహ్మద్ (28/ 422) (17186).

ఇంకా (7)

فتح الباري لابن حجر (9/ 528).

جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم.

لابن رجب (2/ 467).

التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية.

لإسماعيل الأنصاري (ص100).

فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين.

لعبد المحسن العباد (ص148).

4 గ్రంథాలు
ఇంకా (4)
అన్ని కార్డులు