«Общая молитва превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве, в двадцать пять раз, и ангелы ночи встречаются с ангелами дня во время рассветной молитвы».
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Коллективная молитва превосходит молитву каждого из вас, совершенную в одиночку на двадцать пять степеней. И ангелы ночи и ангелы дня собираются и присутствуют на утренней молитве (Фаджр)». Затем Абу Хурайра сказал: «Читайте, если пожелаете: (Сура Ночной перенос «Аль-Исра» : 78).
«تَفْضُلُ صَلاَةُ الجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ، بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ» ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78].
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что награда и воздаяние за молитву человека в коллективе с имамом превосходят награду за двадцать пять молитв, совершённых им в одиночку дома или на рынке. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул, что ангелы ночи и дня собираются на утренней молитве (Фаджр). После этого Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), приводя подтверждение этому, сказал: «Читайте, если пожелаете:» {Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях (ангелах).} (Сура Ночной перенос «Аль-Исра» : 78). То есть, утреннюю молитву (Фаджр) засвидетельствуют как ангелы ночи, так и ангелы дня.
Ибн Хаджар сказал, что молитва в мечети коллективно превосходит молитву, совершаемую дома или на рынке, как в коллективе, так и в одиночку. Об этом упомянул Ибн Дакык Аль-'Ид.
В этом указывается на достоинство утренней молитвы (Фаджр), поскольку она выделяется тем, что на ней собираются ангелы.
Ибн Баз сказал: «Верующему следует стремиться проявлять усердие в постоянном совершении молитвы коллективно, даже если его дом находится далеко, дабы удостоиться этого великого блага».
Имам ан-Навави в своих разъяснениях о совмещении различных хадисов о том, что коллективная молитва превосходит одиночную на 25 степеней в одном хадисе и на 27 в другом, указал на три подхода к их объединению: Первый: Нет противоречия между числами, поскольку упоминание меньшего числа (25) не исключает большего (27). С точки зрения основ исламской юриспруденции (усуль), буквальное понимание числа здесь недействительно. Второй: Поэтапное откровение: Сначала Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о меньшей степени (25), а затем Всевышний Аллах ниспослал ему откровение о большем воздаянии (27), и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал эту информацию. Третий: Различие в положениях молитвы: Награда может варьироваться в зависимости от состояния молящегося, его молитвы и условий её совершения. Например, для одних награда составляет 25 степеней, для других — 27. Это может зависеть от: Полноценности и совершенства молитвы. Соблюдения её внешних форм и внутреннего смирения. Количества участников коллективной молитвы. Достоинства молящихся и важности места проведения молитвы и прочих факторов. А Аллах знает лучше.
"Сахих" аль-Бухари. (1/ 131) (648).
"Сахих" Муслима. (1/ 450) (649).
Дополнительно (4)
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
لعبد الرحمن آل سعدي (ص464).
توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.
لعبد الله البسام (2/ 210).