من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار

عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

«مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ».

Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Нэсаи, Ибн Маджэ, Ахьмэд къа1уэтэжащ
Сэхьихь
ГурыIуэныгъэ зыщIыр

بَشَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن صلَّى من النوافل أربع ركعات قبل صلاة الظهر، وأربع ركعات بعدها، ودَاوَم وحافَظ عليها حَرَّمَه الله على النار.

Хьэдисым сэбэпу къыхэтхыр

استحباب المحافظة على الأربع ركعات قبل الظُّهر والأربع بعدها.

الرواتب القبلية -أي قبل الفريضة-؛ لها حِكَمٌ، منها: تهيئة نفس المصلي للعبادة قبل الدخول في الفريضة، وأما البعدية فمن حكمها جبر خلل الفرائض.

للرواتب فوائد عظيمة، من زيادة الحسنات، وتكفير السيئات، ورفع الدرجات.

قاعدة أهل السنة في أحاديث الوعد مثل هذا الحديث: أنْ تُحمل على الموت على التوحيد، وأنَّ المراد عدم الخلود في النار، لأن فاعل الذنوب من الموحدين مُستحِق للعقاب لكن لا يخلد في النار إن عوقب.

Къагъэсэбэпа тхъылъхэр

Абу Дауд и "Сунэн" (2/ 448) (1269).

Ат-Тирмизи и "Сунэн" (1/ 452) (428).

Ан-Нэса1и и "Сунэн" (3/ 265) (1816).

Ибн Маджэ и "Сунэн" (2/ 238) (1160).

Ахьмэд и "Муснэд" (44/ 358) (26772).

Нэхъыбэ (4)

سبل السلام شرح بلوغ المرام.

لمحمد الصنعاني (1/ 336).

توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام.

لعبد الله البسام (2/ 381).

2 Books
Нэхъыбэ (2)