„V soudný den bude přiveden muž a vhozen do ohně a protrhnou se mu střeva a bude s nimi chodit dokola, jako chodí osel okolo mlýnského kamene,

Usáma Ibn Zajd (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že mu bylo řečeno: „Nepůjdeš k ‘Uthmánovi a nebudeš s ním mluvit?" A on řekl: „Domníváte se, že s ním nemluvím, aniž byste slyšeli? Při Bohu, jsem s ním mluvil jen mezi námi dvěma, aniž bych otevřel věc, kterou si nepřeji otevřít jako první, a neříkám nikomu, kdo je nade mnou panovníkem, že je nejlepším z lidí, poté, co jsem slyšel Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír) říci:

„V soudný den bude přiveden muž a vhozen do ohně a protrhnou se mu střeva a bude s nimi chodit dokola, jako chodí osel okolo mlýnského kamene, a lidé ohně se shromáždí kolem něj a budou říkat: Ty, co je ti? Nenařizoval jsi snad vhodné a nezakazoval zavrženíhodné? A on řekne: Ano, přikazoval jsem vhodné, a nekonal ho, a zakazoval jsem zavrženíhodné, a dělal jsem ho.”"

«يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ».