„Jednou se možná stane, že muž bude ležet opřený na pohovce a dostane se k němu můj hadíth (výrok) a on řekne: „Mezi námi a vámi je Boží kniha;
Al-Miqdám Ibn Ma’dí Karib (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl:
„Jednou se možná stane, že muž bude ležet opřený na pohovce a dostane se k němu můj hadíth (výrok) a on řekne: „Mezi námi a vámi je Boží kniha; co jsme v ní našli, že je povolené, to povolíme a co jsme v ní našli zakázané, to zakážeme,” ale věru, že co zakáže Posel Boží, je jakoby zakázal Bůh.”
«أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ، وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللهُ».
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že přijde doba, kdy část lidí bude sedět a jeden z nich bude ležet na pohovce. A ten, když uslyší hadíth, řekne: Tím, co mezi námi rozhodne, je Korán a ten nám stačí a co v něm najdeme, že je povolené, to budeme dělat a co tam najdeme jako zakázané, tomu se vyhneme. A proto Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) vysvětlil, že všechny věci, které on zakázal ve své sunně, jsou zakázané úplně stejně, jako by to bylo zakázané v Koránu, protože Prorok pouze předává to, co mu řekl Bůh.
...:
Sunna má stejně vysoké postavení a je povinné se jí řídit jako Koránem.
Poslušnost k Prorokovi je poslušností k Bohu a neposlušnost k Prorokovi je neposlušností k Všemohoucímu Bohu.
Potvrzení toho, že sunna je považována za důkaz stejně jako Korán. A tento hadíth je důkazem proti těm, kteří odmítají sunnu.
Kdo odmítá sunnu a říká, že stačí pouze Korán, ten ve skutečnosti odmítá obojí a nenásleduje to, co říká Korán.
Důkazem proroctví Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) je, že oznámil, že se v budoucnu něco stane, a pak k tomu skutečně dojde.
Sunan Abú Dáwúd (7/ 13) (4604).
Sunan At-Tirmidhí (4/ 399) (2664).
Sunan Ibn Mádža (1/ 9) (12).
Více (1)
نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (13/ 154).