Enseñanza del nuevo musulmán
El libro de "Enseñanza del nuevo musulmán" presenta un método simplificado para enseñar los fundamentos del Islam al musulmán principiante, por lo que explica el credo y los pilares del Islam y la fe, aclara las normas de la purificación y la oración, y expone la Biografía, la moral y los actos de adoración con un estilo sencillo. Asimismo, consolida el monoteísmo y ayuda a construir una relación correcta con Al-láh y a vivir de acuerdo con la metodología del Islam.
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Enseñanza del nuevo musulmán
Composición
Asociación Waqtul Hiwar
La primera lección
¿Qué significa abrazar el Islam?
Hermano musulmán, alégrate por el mejor día de tu vida y por el momento más feliz que has vivido: ¡aquel en que declaraste tu entrega a Al-láh!
Para empezar, queremos felicitarte por esta gran decisión, que constituye la decisión más importante de tu vida. Una de las mayores bendiciones que Al-láh te ha concedido es haberte guiado y ayudado a abrazar el islam, la religión que Él ha elegido para Sus siervos. Asimismo, te damos la buena nueva de que Al-láh transforma tus malas acciones en buenas obras y perdona tus pecados anteriores, tal como dice Al-láh en el Corán acerca de quien se arrepiente: {salvo quienes se arrepientan, crean y hagan obras de bien. A estos Al-láh les perdonará sus pecados, y en su lugar les registrará buenas obras. Al-láh es Absolvedor, Misericordioso.} [Corán, 25 :70].
Hermano musulmán; si miras a tu alrededor, verás a muchas personas que no han sido guiadas como tú hacia la religión de la verdad, y esta guía es la gracia de Al-láh que Él concede a quien ve en su corazón el deseo de encontrar la verdad, no por tu esfuerzo, sino que es, en primer lugar, la guía de Al-lah para ti.
Y sabe que esta bendición no es igualada por ninguna otra, así que todo lo que se te exija y soportes para preservarla es poco. Pues Al-láh creó a los siervos, y Él no tiene necesidad de ellos, y Su derecho sobre ellos es que lo adoren y no le asocien nada. Él no necesita su adoración, sino que son ellos los necesitados de adorarLo y están en necesidad de Su guía; porque en ello está su felicidad en este mundo y en el Más Allá.
Como dijo Al-láh en el Corán: {A quien Al-láh quiere guiar le abre el corazón para que acepte el Islam...} [Corán, 6 :125].
La segunda lección
El propósito de la vida
Muchos pensadores y personas comunes por igual se sienten perplejos al intentar responder a la pregunta más importante de nuestra vida:
¿Por qué existimos? O: ¿Cuál es el propósito de nuestra vida?
De hecho el Corán ha definido el propósito de la existencia del ser humano en esta vida con toda claridad y precisión, en las palabras de Al-láh: {No he creado a los yinn y a los seres humanos sino para que Me adoren.} [Corán, 51: 56], La adoración del Creador es el propósito de nuestra existencia en esta tierra, y todo lo demás son medios, elementos secundarios y complementos.
Sin embargo, la adoración en el Islam no consiste en el monacato ni en apartarse por completo de la vida y sus placeres, sino que, además de los actos de adoración obligatorios —como la oración, el ayuno y el zakat—, abarca todas las acciones, palabras, virtudes morales y relaciones del ser humano, e incluso sus momentos de ocio y disfrute, siempre que todo ello vaya acompañado de una intención recta y un buen propósito. Por ello, el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, enseñó que el esposo y la esposa obtienen una recompensa incluso por disfrutar de su intimidad conyugal, si lo hacen con la intención de mantenerse alejados de lo ilícito o de engendrar una descendencia piadosa.
De este modo, el musulmán es consciente de que recibirá de Al-láh una recompensa por todo lo que haga en su vida, tanto en los asuntos mundanos —como esforzarse por obtener el sustento y contraer matrimonio— como en los actos de adoración —como la oración y la caridad—. El Corán hace referencia a este concepto en numerosos pasajes.
La tercera lección
¿Quién es el Dios verdadero?
Definición del Dios:
El dios: es todo aquello que se toma como objeto de adoración, y los dioses adorados han sido numerosos a lo largo de la historia humana, y todos ellos en el Islam son dioses falsos, excepto un solo Dios, que es el Dios verdadero.
¿Quién es el Dios verdadero?:
El Dios verdadero: es aquel que la evidencia, la sana razón y la naturaleza innata demuestran que es el único digno de adoración, y que todos los demás dioses aparte de Él son falsos y no merecen ser adorados.
Al-láh dijo en el Corán: {No hay otra divinidad salvo Él.} Es decir: no hay deidad digna de adoración excepto Él.
Él es Al-láh. Al-láh es el nombre supremo de nuestro Señor y no se aplica a nadie más. Posee los nombres más bellos, que le pertenecen exclusivamente a Él, y está dotado de atributos de perfección absoluta. Él es el Dios verdadero, es decir, el único Dios digno de adoración, pues solo Él es nuestro Creador, nuestro Proveedor, quien dispone nuestros asuntos, responde a nuestras súplicas y tiene en Sus manos el beneficio y el perjuicio.
En cuanto a lo que se adora fuera de Al-láh, no merece adoración; porque no posee beneficio ni daño, ni vida ni muerte, ni creación ni dominio ni control.
Al-láh dijo en el Corán: {Al-láh es la Verdad, y todo lo que invocan fuera de Él es falso. Al-láh es el Sublime, el Supremo.} [Corán 31: 30].
Por lo tanto, si el ser humano sabe que Al-láh es el Dios verdadero, debe adorarlo solo a Él, sin asociados, obedecerLe en lo que ha ordenado y abandonar la adoración de otros, y este es el significado de nuestro dicho: No hay más dios que Al-láh, es decir: no hay deidad adorada con derecho excepto Al-láh.
Los nombres del Dios verdadero:
Al-láh es conocido por Sus nombres más bellos y Sus atributos. Sus nombres indican Su perfección y majestad, y Sus atributos son dignos de Su grandeza.
Y entre estos nombres: El Creador, El Compasivo, El Misericordioso, El Omnisciente, El Sabio, El Poderoso.
Entre Sus nombres está "el Viviente", es decir, Aquel cuya existencia, vida y permanencia son eternas, y que jamás desaparece ni perece.
Y (Al-Qayyum), es decir: el que subsiste por sí mismo y sostiene todas las cosas.
Y entre Sus nombres también está (La Verdad), pues Su palabra es verdadera y no cambia, y Su promesa es cierta, y todas Sus acciones son verdad, justicia y sabiduría. Él es la Verdad en Su esencia, y la Verdad en Sus atributos, y la Verdad en Sus acciones, y la Verdad en Sus mandatos y prohibiciones, y todo lo que se adora fuera de Él es falso.
La fe en el Dios verdadero:
Creer que Al-láh es el único Dios verdadero constituye la base de la fe, y ello implica adorarlo únicamente a Él, sin asociarle nada ni nadie.
La cuarta lección
Las obligaciones más importantes que debo cumplir en el Islam (Los pilares del Islam)
Al-láh ha prescrito a todo musulmán y musulmana cinco obligaciones que constituyen el fundamento y los pilares del Islam. Estas se denominan "los pilares del Islam" y consisten en actos externos que el musulmán lleva a cabo en su vida. Son los siguientes:
1- El testimonio de que no hay más dios que Al-láh, y que Muhammad es el mensajero de Al-láh.
2- Realizar las cinco oraciones todos los días.
3- Dar el Zakat una vez al año a los pobres, los necesitados y otros.
4- El ayuno del mes de Ramadán.
5- La peregrinación a la Sagrada Casa de Al-láh en La Meca para quien tenga los medios para hacerlo.
Los pilares del Islam y su breve explicación:
1- El testimonio de que no hay más dios que Al-láh, y que Muhammad es el mensajero de Al-láh:
El testimonio de que no hay más deidad que Al-láh y que Muhammad es el mensajero de Al-láh, significa: la firme creencia de que Al-láh es la verdadera deidad digna de adoración, único y sin asociados, y que Muhammad es el mensajero de Al-láh.
La pronunciación de este testimonio consiste en que la persona diga: "Atestiguo que no hay más dios que Al-láh, y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Al-láh", lo cual es la primera declaración del ser humano de que ha entrado en la religión de Al-láh y se ha convertido en musulmán, y debe comenzar a aprender los preceptos de su religión y conocer lo que es obligatorio para él; para que su Islam sea válido, alcance la complacencia de su Señor y la entrada al Paraíso.
❖ El significado del testimonio "No hay más dios que Al-láh":
No hay deidad digna de adoración excepto Al-láh, y esto es lo que llamamos (Tawhid), y significa que unifiques a Al-láh en la adoración y no asocies a nadie más con Él, ya sea invocándolo, rezándole o realizando actos de obediencia por él, sino que hagas que todos tus actos de adoración sean exclusivamente para Al-láh, esperando Su recompensa y temiendo Su castigo.
❖ El significado del testimonio "que Muhammad es el Mensajero de Al-láh":
La creencia de que Muhammad es el Mensajero de Al-láh, a quien envió como el sello de los profetas, por lo que no hay profeta después de él, y debemos obedecerle en lo que nos ordenó y evitar todo lo que nos prohibió hacer.
2- Realización de la oración:
Al-láh nos ha ordenando adorarLe mediante la oración cinco veces cada día en horarios específicos, y esta oración tiene condiciones y una forma de realizarse para que sea aceptada, y el Mensajero de Al-láh- paz y bendiciones sean con él- nos ha informado sobre sus características.
Y las oraciones obligatorias para el musulmán son cinco oraciones durante el día y la noche, y son: Oración del Fajr, oración del Dhuhr, oración del Asr, oración del Magreb y oración del Isha.
3- El Zakat:
Al-láh prescribió el Zakat a todo musulmán rico como prueba de la sinceridad de su fe, como agradecimiento a su Señor por la bendición de la riqueza que le ha concedido, como ayuda para los pobres y necesitados, y para asistirlos en los asuntos de sus vidas. Y dar el zakat consiste en entregarlo a quienes tienen derecho a él, y muchos versículos del Corán han hecho referencia al llamado a ofrecer el zakat [1].
▪ Y es un derecho obligatorio sobre la riqueza si alcanza una cantidad determinada, que se entrega a ocho categorías mencionadas por Al-láh en el Sagrado Corán, entre ellas el pobre y el necesitado. [1] Al-láh dijo en el Corán: {Cumplan con la oración, paguen el zakat y prostérnense con los que se prosternan [adorando a Dios].} [Corán, 2:43].
▪ Y en su cumplimiento hay misericordia y compasión, purificación de la moral y los bienes del musulmán, satisfacción para las almas de los pobres y necesitados, y un aumento del amor y la hermandad entre los musulmanes; por lo tanto, el musulmán piadoso la entrega de buena voluntad, feliz de cumplirla, por el acercamiento a Al-láh y la felicidad que brinda a otras personas.
▪ Y la cantidad del Zakat de los bienes es del 2,5% de la riqueza ahorrada en oro, plata, papel moneda y mercancías comerciales destinadas a la compra y venta con fines de lucro; si su valor alcanza una cantidad determinada y ha transcurrido un año completo.
▪ Asimismo, el Zakat es obligatorio para quien posee un número determinado de ganado (camellos, vacas y ovejas), si pastan en la tierra la mayor parte del año sin que su dueño las alimente.
▪ Asimismo, el Zakat es obligatorio sobre lo que produce la tierra, de granos y frutos, si alcanza una cantidad determinada, y esto es al momento de su cosecha y la recolección de sus frutos.
4- El ayuno:
Al-láh prescribió a los musulmanes el ayuno un mes al año, que es el bendito mes de Ramadán, y lo hizo el cuarto pilar de los pilares del Islam, como dijo Al-láh en el Corán: {¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno al igual que les fue prescrito a quienes los precedieron, para que alcancen la piedad.} [Corán, 2: 183].
❖ Mes de Ramadán:
Es el noveno mes de los meses lunares en el calendario islámico, y es el mejor mes del año, Al-láh lo ha distinguido con muchas virtudes sobre los demás meses.
● Pues en él fue revelado el Corán al Mensajero- paz y bendiciones sean con él-, Al-láh dijo en el Corán: {En el mes de Ramadán fue revelado el Corán como guía para la humanidad...} [Corán, 2:183].
● Que a quien ayune durante su día y pase su noche en oración; Al-láh le perdonará sus pecados anteriores, dijo el Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él-: «Quien ayune Ramadán con fe y esperanza de recompensa, le serán perdonados sus pecados anteriores» [Registrado por Al-Bujari], Y el profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: «Quien pase las noches de Ramadán en oración, con fe y buscando la recompensa, le serán perdonados sus pecados anteriores» [Registrado por Al-Bujari].
❖ Definición del ayuno:
El ayuno es: La adoración a Al-láh mediante la abstención de comer, beber y demás cosas que invalidan el ayuno, desde el amanecer hasta la puesta del sol.
❖ El veredicto del ayuno:
El ayuno del mes de Ramadán es obligatorio para todo musulmán que cumpla con las condiciones para la obligación del ayuno.
❖ Condiciones del ayuno:
El Islam, la pubertad, la cordura, la capacidad de ayunar y la ausencia de un impedimento legal.
❖ Anuladores del ayuno:
Comer y beber intencionalmente, las relaciones sexuales, la menstruación, el sangrado posparto, la masturbación, y todo lo que sale del interior intencionalmente como: (el vómito).
Y no rompe el ayuno quien come o bebe por olvido; según el dicho del Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él-: «Quien olvide que está ayunando y coma o beba, que complete su ayuno, pues es Al-láh quien le ha dado de comer y de beber» [Registrado por Muslim].
5- Peregrinación a la Casa Sagrada:
Al-láh ha hecho obligatorio para todo musulmán y musulmana ir a La Meca para peregrinar a Su Casa Sagrada una vez en la vida, y este viaje es para quien tenga la capacidad y los medios, y la obligación de la peregrinación se exime a todo musulmán que no tenga la capacidad de ir, ya sea económica o de salud.
Y en el Hajj (peregrinación), el musulmán pasa varios días en La Meca, realizando una serie de actos de adoración específicos que ningún musulmán practica excepto en el Hajj, el cual es un gran acto de adoración que enseña al musulmán la paciencia, el desapego de los adornos de la vida mundana y la preparación para el encuentro con Al-láh, y elimina las diferencias entre las personas.
Por lo tanto, es un gran pilar mediante el cual Al-láh perdona todos los pecados, y el Profeta- paz y bendiciones sean con él- indicó que quien acude al Hajj y lo realiza tal como Al-láh le ordenó, merece el perdón de todos sus pecados anteriores.
Quinta lección
Pilares de la fe
Aprendimos que los pilares del Islam son acciones externas que el musulmán practica en su vida, y en cuanto a los pilares de la fe, son acciones internas que el musulmán cree y afirma con su corazón, y a través de las cuales el musulmán construye su relación con Al-láh, su conocimiento de lo oculto y de la vida en el más allá.
Y representa el fundamento de la fe islámica que transmitieron todos los profetas.
Los seis pilares de la fe son:
1. La creencia en Al-láh.
2. La creencia en los ángeles.
3. La creencia en los libros celestiales.
4. La creencia en los mensajeros.
5. La creencia en el Último Día.
6. La creencia en el decreto divino y la predestinación.
1- La creencia en Al-láh:
Incluye lo siguiente:
El sentido común es una prueba clara de la existencia de Al-láh, pues si vemos un barco, sabemos que tiene un constructor, y si vemos este gran universo organizado, sabemos que tiene un creador poderoso y sabio.
Pero el entorno, la crianza y las costumbres pueden influir en esta naturaleza innata, desviándola de su rectitud y dirigiendo su adoración a otro que no sea Al-láh.
• El musulmán cree que Al-láh es el único Señor de este universo: Y Él es el Creador, el Proveedor y el Protector, Al-láh es el Señor de los cielos y la tierra, y el Dueño de todo el universo, y nadie comparte esto con Él.
Como dijo Al-láh en el Corán: {Pregúntales: “¿Quién los sustenta con las gracias del cielo y de la Tierra? ¿Quién los agració con el oído y la vista? ¿Quién hace surgir lo vivo delo muerto y lo muerto de lo vivo? ¿Quién tiene bajo Su poder todas las cosas?” Responderán: “¡ Al-láh!” Diles: “¿Acaso no van a tener temor de Él [y abandonar la idolatría]?”} [Corán, 10: 31].
• El musulmán cree que Al-láh es el único gobernante de todas las criaturas: Como dijo Al-láh en el Corán: {...¿Acaso no Le pertenece la creación y es Él Quien dictamina las órdenes según Él quiere?...} [Corán, 7: 54].
• El musulmán cree que Al-láh es el único digno de adoración: Creer en la divinidad de Al-láh y que Él es el único merecedor de adoración, sin asociados en nada de ello: como la oración, la súplica y todos los demás actos de adoración, como dijo Al-láh en el Corán: {Su Dios es un Dios Único, no hay divinidad [con derecho a ser adorada] salvo Él, el Compasivo, el Misericordioso.} [Corán, 2: 163].
• El musulmán cree que solo a Al-láh le pertenece la perfección, los nombres más hermosos y los atributos más sublimes: Como dijo Al-láh en el Corán: {A Al-láh pertenecen los nombres más sublimes, invócaLo pues a través de ellos...} [Corán 7: 180].
• Lo más grande que anula la fe en Al-láh:
Politeísmo: Consiste en asociar a otros dioses que se adoran junto con Al-láh, y no hay en el Islam un pecado mayor que asociar copartícipes con Al-láh. Es un pecado que Al-láh nunca perdona excepto mediante el arrepentimiento a Él, y la firmeza en adorarLo solo a Él hasta la muerte, como dijo Al-láh en el Corán: {Ciertamente Al-láh no perdona la idolatría, pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Al-láh comete un pecado gravísimo.} [Corán, 4:48].
Y el politeísmo tiene muchas formas, tales como: pedir a otro que no sea Al-láh e invocarlo para que cure su enfermedad y aumente su sustento, o encomendarse a otro que no sea Al-láh, o postrarse ante otro que no sea Al-láh.
2- La creencia en los ángeles:
Incluye lo siguiente:
• Creer en la existencia de los ángeles, y que son criaturas de Al-láh: El musulmán cree que los ángeles son seres reales, creados, pero están ocultos a nuestros sentidos, y no tienen atributos divinos. Son seres que Al-láh creó de luz antes que a los humanos, y entre sus características está que no comen ni beben. Al-láh los ha dotado de un gran poder y una inmensa velocidad para ejecutar sus órdenes, y su número solo lo conoce Al-láh.
• Creer en que ellos no merecen ninguna forma de adoración.
• Creer en los nombres y las acciones que Al-láh determinó para cada uno de ellos: Entre los ángeles hay quien es responsable de la caída de la lluvia, y entre ellos hay quien es responsable de extraer las almas de los cuerpos en el momento de la muerte, y él es el Ángel de la Muerte, Al-láh dijo en el Corán: {Diles: “Tomará sus almas el ángel de la muerte, que fue encargado para ello, y luego comparecerán ante su Señor”.} [Corán 32: 11], Y los ángeles en general tienen otras tareas cuyo tipo y número solo Al-láh conoce.
3- La creencia en los libros revelados:
Incluye lo siguiente:
• Creer que Al-láh reveló los libros a los profetas: El musulmán cree que Al-láh reveló libros celestiales a Sus profetas para guiar a las personas y enseñarles el camino del bien y la verdad, como dijo Al-láh en el Corán: {Él te reveló [¡Oh, Muhámmad!] el Libro con la Verdad, para confirmar los mensajes anteriores, y ya había revelado la Torá y el Evangelio(3) como guía para la gente...} [Corán, 3:3-4].
Y el musulmán cree que Al-láh reveló el Corán al profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él-, y que reveló otros libros a los profetas anteriores a él, entre ellos la Torá: revelada a Moisés, la paz sea con él, (que difiere del "Antiguo Testamento" en circulación hoy en día), y el Evangelio: revelado a Jesús, la paz sea con él (y difiere del "Nuevo Testamento" actual), y los Salmos: revelados a David, la paz sea con él. Y cree en los pergaminos de Abraham y Moisés, y el musulmán cree que contienen la palabra de Al-láh, pero que han sido alterados a excepción del Corán, la última revelación de Al-láh, como dijo Al-láh en el Corán: {Yo he revelado el Corán y Yo soy su custodio.} [Corán, 15:9].
¿Qué es el Corán?
Es el libro de Al-láh que reveló a su último profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- por revelación a través de Gabriel, la paz sea con él, y está preservado de alteración o cambio, y los musulmanes rinden culto mediante su recitación, pues es la primera fuente de las leyes, y contiene historias sobre las naciones anteriores y noticias de la Resurrección, y directrices y consejos para la humanidad.
Y el Corán fue revelado en idioma árabe, y los musulmanes se han esforzado por traducir sus significados a los idiomas del mundo; para que cada musulmán pueda beneficiarse de él según su idioma.
❖La creencia en el Corán incluye varios aspectos:
• Creer que es uno de los libros de Al-láh, y creer que es el milagro eterno del Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él-.
• La creencia de que es la fuente principal del Islam.
• Creer que es el último de los libros celestiales, y que Al-láh no revelará ningún otro libro después de él.
• Creer que todo lo contenido en el Corán es verdad, sin falsedad en él ni lugar a duda.
• La creencia de que el Corán está preservado, no ha cambiado ni cambiará.
4- La creencia en los mensajeros:
E incluye lo siguiente:
Creer en los mensajeros significa: creer que Al-láh eligió a hombres justos para llamar a la gente al camino de la verdad, y la mayor verdad es la adoración a Al-láh únicamente, y para advertirles contra la falsedad, cuya mayor expresión es asociar copartícipes con Al-láh. También los envió para aclarar a la humanidad el propósito de su existencia en esta vida, para que a nadie le quede excusa ante Al-láh en el Día de la Resurrección.
• Quien niega a un solo mensajero es como si negara a todos los mensajeros: Al-láh dijo en el Corán sobre el pueblo de Noé, aunque no se les envió a nadie excepto a Noé: {El pueblo de Noé desmintió a los Mensajeros.} [Corán, 26: 105], Es decir: quien desmiente a un solo mensajero, ha desmentido a todos.
• Creer en todos los profetas mencionados y no mencionados:
Creemos en aquellos a quienes Al-láh ha nombrado, como: Muhammad- paz y bendiciones sean con él-, Abraham, Moisés, Jesús, Noé, la paz sea con ellos, y en aquellos cuyos nombres e historias no fueron mencionados.
Como dijo Al-láh en el Corán: {Envié otros Mensajeros antes de ti, de algunos de ellos te he relatado su historia, y de otros no te relaté su historia...} [Corán, 40:78].
• Creer que Muhammad- paz y bendiciones sean con él- es el sello de los profetas y no hay profeta después de él; Como dijo Al-láh en el Corán: {Muhámmad no es el padre de ninguno de sus hombres, sino que es el Mensajero de Al-láh y el sello de los Profetas...} [Corán, 33: 40].
• Seguir al Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- y creer que es el Mensajero de Al-láh para toda la humanidad, y que sus enseñanzas están preservadas, tal como Al-láh dijo en el Corán: {...Lo que les ha transmitido el Mensajero tómenlo, y cuanto les haya prohibido déjenlo...} [Corán, 59:7].
• Los profetas son seres humanos y no dioses:
Ellos son solo siervos piadosos y mensajeros de Al-láh, que transmiten lo que Él les ordenó, y comían, bebían, dormían, se enfermaban y morían.
Y no tienen conocimiento de lo oculto excepto lo que Al-láh les ha enseñado, ni perdonan los pecados, y no tienen ninguna participación en la administración del universo, y todos sus milagros no provienen de ellos, sino que son con el permiso de su Señor.
5- La creencia en el Día Final:
E incluye lo siguiente:
La creencia de que llegará un día en que este mundo desaparecerá y un nuevo mundo tomará su lugar, un mundo en el que Al-láh resucitará a la creación y los juzgará por sus obras; así, quien crea entrará en los Jardines del Edén para morar allí eternamente, y quien no crea entrará en el fuego del Infierno para morar allí eternamente.
6- La creencia en el decreto divino y la predestinación:
Incluye lo siguiente:
• Creer en que el conocimiento de Al-láh abarca todas las cosas:
Al-láh dice en el Corán: {No hay nada en la Tierra ni en el cielo que pueda esconderse de Al-láh.} [Corán, 3: 5].
• La creencia de que Al-láh ha escrito todo lo que sucederá hasta el Día de la Resurrección en un libro conocido como "La Madre del Libro" o "La Tabla Preservada".
Y significa: que Al-láh escribió en él todo lo que sucederá, desde el principio de la creación hasta el Día de Resurrección.
Al-láh dijo en el Corán: {¿Acaso no sabes que Al-láh conoce cuanto hay en el cielo y en la Tierra? Todo está registrado en un libro, eso es fácil para Al-láh.} [Corán 22: 70].
• La creencia de que todo lo que Al-láh quiere fue, sucede y sucederá, nada ocurre contra Su voluntad o sin ella, y asimismo las acciones de la creación ocurren por Su voluntad:
Al-láh dijo en el Corán: {Pero sepan que solo se encaminará quien quiera Al-láh, Señor del universo}. [Corán, 81: 29].
• Creer que Al-láh es el Creador de todo:
Al-láh dice en el Corán: {Aquel [que los agracia] es Al-láh, su Señor, el Creador de todas las cosas...} [Corán, 40: 62]
• La voluntad humana y la libertad:
El ser humano no es una criatura forzada, y tiene la libertad de elección necesaria para ser responsable de sus acciones, pero esta no escapa a la voluntad de Al-láh.
Al-láh dijo en el Corán: {...Quien quiera que crea, y quien no quiera que no lo haga"...} [Corán, 18: 29].
La sexta lección
La purificación
Al-láh dijo en el Corán: {...Al-láh ama a los que se arrepienten y a los que se purifican} [Corán, 2: 222].
Es muestra de la gran importancia de la oración que Al-láh haya prescrito la purificación antes de ella y la haya establecido como condición para su validez, pues es la llave de la oración; y percibir su virtud hace que el corazón anhele realizar la oración. El Profeta- paz y bendiciones sean con él- nos informó que si el musulmán realiza la ablución para la oración de manera correcta, los pecados que ha cometido se borran de él, tal como el agua con la que hace la ablución elimina la suciedad de su rostro, manos y pies al lavarlos. De este modo, el siervo se presenta ante su Señor purificado con una pureza física mediante la ablución, y espiritual al purificarse de sus pecados, siendo sincero con Al-láh y siguiendo la guía del Profeta- paz y bendiciones sean con él-.
¿Para qué actos requiere realizar la ablución menor?:
● La oración en general, ya sea obligatoria o voluntaria.
● La circunvalación de la Kaaba.
● Tocar el Corán.
Entre las condiciones de la ablución:
1- La intención:
Y su lugar es el corazón, y el significado de la intención es: la determinación del corazón de realizar la adoración, para acercarse a Al-láh.
2- El agua purificadora:
El agua purificadora: es toda agua que desciende del cielo, o brota de la tierra, y permanece en su estado original de creación, y no ha cambiado ninguna de sus tres características, que son: el color, el sabor y el olor.
La descripción de la ablución menor [Al-Wudú].
1. Dice (En el nombre de Al-láh).
2. Se lava las manos con agua, y es recomendable que lo haga tres veces.
3. Se enjuaga la boca con agua, es decir: introducir agua en su boca, moverla por dentro y luego expulsarla, y es recomendable que haga esto tres veces, y lo obligatorio es una sola vez.
4. Aspirar agua por la nariz, que significa: atraer el agua con la nariz y luego expulsarla, es decir: empujar el agua hacia afuera mediante el aire que sale de la nariz. Es recomendable hacerlo profundamente, a menos que eso le cause daño o esté ayunando, y es recomendable repetirlo tres veces, siendo lo obligatorio una sola vez.
5. Se lava la cara, que comprende desde la parte superior de la frente, desde el nacimiento del cabello hasta la parte inferior de la barbilla, y de oreja a oreja, y las orejas no están incluidas en la cara, y es recomendable que lo haga tres veces, y lo obligatorio es una vez.
6. Se lavan las manos desde los dedos hasta los codos (incluidos los codos), y es recomendable repetir tres veces, y lo obligatorio es una sola vez.
7. Se pasa las manos por la cabeza mojándose las manos con agua y luego pasándolas sobre su cabeza desde la parte frontal de la cabeza hasta el final de la cabeza junto al cuello, y es recomendable que devuelva sus manos frotando hacia la parte frontal de la cabeza otra vez, y no es recomendable repetir esto tres veces como en las otras partes del cuerpo.
8. Se limpia las orejas introduciendo, después de limpiarse la cabeza, los dedos índices en los oídos, y limpia con los pulgares la parte exterior de las orejas.
9. Lava sus pies incluyendo los tobillos, y es recomendable repetir esto tres veces, y lo obligatorio es una vez.
Anuladores de la ablución:
● Lo que sale de las dos vías: como la orina, las heces, los gases, el semen y el líquido preseminal.
● Pérdida de la razón por sueño profundo, desmayo, embriaguez o demencia.
● Todo lo que requiere la ablución mayor: las relaciones sexuales, la menstruación y el sangrado posparto.
Nota: Si una persona hace sus necesidades, debe eliminar la impureza, ya sea con agua pura (lo cual es mejor), o con algo distinto al agua pura que elimine la impureza, como pañuelos, piedras, papel, telas y otras cosas que la eliminen, con la condición de que se haga con tres pasadas limpiadoras o más, y con algo puro y lícito.
La impureza mayor que requiere el baño ritual:
❖ El Junub (estado de impureza mayor):
Si un hombre o una mujer tienen relaciones sexuales, o si hay emisión de semen durante la vigilia o el sueño; es obligatorio para ellos realizar el baño ritual, para que puedan realizar la oración o aquello que requiera purificación.
❖ La purificación de la menstruación y el posparto:
Cuando la mujer se purifica de la menstruación y del puerperio, es obligatorio para ella realizar el baño ritual antes de poder realizar la oración, o aquello que requiera purificación.
• Descripción del baño ritual:
Que el musulmán cubra todo su cuerpo con agua de cualquier manera, junto con enjuagarse la boca y aspirar agua por la nariz, con la intención de realizar el baño ritual.
A la persona en estado de impureza mayor (junub) se le prohíbe hacer lo siguiente hasta que realice el baño ritual:
● La oración.
● La circunvalación alrededor del Ka'ba.
● Quedarse en la mezquita, y es permitido pasar por la mezquita sin quedarse.
●Tocar el Corán.
● La recitación del Corán.
El Tayam-mum (ablución seca):
Si el musulmán no encuentra agua para purificarse, o no puede usar agua debido a una enfermedad, daño o similar, o si teme de la salida del tiempo de la oración, entonces que realice la ablución seca (el Tayam-mum).
• Descripción del Tayam-mum:
La forma de hacerlo es: golpear la tierra con las manos una sola vez, luego pasarlas por el rostro y las manos solamente. Y es condición que la tierra sea pura.
• Lo que anula el Tayam-mum:
- Lo que anula la ablución menor anula igualmente la ablución seca.
- Cuando se encuentra el agua antes de realizar algún rito de adoración con la ablución seca.
La séptima lección
Enseñanza de la oración
Al-láh prescribió cinco oraciones diarias para el musulmán durante el día y la noche, y les estableció tiempos prescritos, que son: el Fayr, el Dhuhr, el Asr, el Maghreb y el Ishaa.
1- La oración del Fayr (el alba).
Consta de dos Rak‘ah (unidad de la oración), y su tiempo comienza desde el despuntar del alba, que es el inicio de la luz en el horizonte, y termina con la salida del Sol.
2- La oración del Dhuhr (el rezo del mediodía):
Consiste en cuatro Rak‘ah, y su tiempo comienza cuando el sol pasa el cenit, y termina cuando la sombra de cada cosa se hace igual a su longitud.
3- Oración del Asr (tarde):
Son cuatro rak'ahs, y su tiempo comienza al terminar el tiempo del Dhuhr cuando la sombra de cada cosa se hace igual a su tamaño, y termina con la puesta del sol, y el musulmán debe apresurar la oración antes de que los rayos del sol se debiliten y su color se vuelva amarillo.
4- La oración del Magrib (el ocaso):
Consiste en tres Rak‘ah, y su tiempo empieza desde el ocaso y la desaparición de su disco en el horizonte, y termina con la desaparición de la luz roja del ocaso que aparece después de este.
5- La oración del 'Isha (el rezo de la noche):
Consiste en cuatro Rak‘ah, y su tiempo comienza desde que desaparece la luz roja del ocaso, y termina a la mitad de la noche, y puede realizarse en caso de necesidad hasta la salida del alba.
Nota: Un musulmán puede depender de los calendarios que muestran los horarios de oración para cada ciudad.
Preparación para la oración:
Cuando llega la hora de la oración el musulmán debe purificarse con una purificación mayor o menor según el caso.
La impurificación mayor (Al Hadaz Al Akbar): es todo lo que obliga la realización de la ablución mayor.
La impurificación menor (Al Hadaz Al Asghar): es todo lo que obliga la realización de la ablución menor.
- El musulmán debe rezar con vestimenta pura y en un lugar puro cubriendo su parte íntima (A'urah).
- El musulmán debe llevar ropa apropiada y que cubra su cuerpo durante la oración, por lo tanto es prohibido para el hombre mostrar la parte entre el ombligo y las rodillas al rezar.
- La mujer debe cubrir todo su cuerpo en la oración, excepto el rostro y las manos.
- El musulmán no habla en la oración excepto con las palabras específicas de la misma.
Cómo orar:
1- La intención:
Y su lugar es el corazón, y el significado de la intención es: la determinación del corazón de realizar la adoración para acercarse a Al-láh.
2- La ablución menor (Wudu').
3- Dirigirse hacia la quibla:
Consiste en que el orante se oriente hacia La Meca, y puede definir la dirección utilizando una brújula u otros medios.
4- Realizar la oración de pie para quien sea capaz de hacerlo.
5- Takbir:
Levantar las manos a la altura de los hombros y decir: (Al-lahu Akbar), con la intención de iniciar la oración.
6- Recitar en árabe la sura de Al Fatiha en cada unidad:
su traducción al español es: {En el nombre de Al-láh, el Compasivo con toda la creación, el Misericordioso con los creyentes.(1) Todas las alabanzas son para Al-láh, Señor de todo cuanto existe, (2) el Compasivo, el Misericordioso (3) Soberano absoluto del Día del Juicio Final (4) solo a Ti te adoramos y solo de Ti imploramos ayuda (5) ¡Guíanos por el camino recto! (6) El camino de los que has colmado con Tus favores, no el de los que han caído en Tu ira, ni el de los que se extraviaron.} [Corán 1: 1-7].
Recitar una parte del Corán después de Al-Fatihah solo en la primera y segunda unidad de cada oración, no es obligatorio, sino que al hacerlo se recibe una gran recompensa.
7- La inclinación (Ruku'):
Decir: (Al-lahu Akbar) luego inclinarse hasta que la espalda esté recta, y las manos sobre las rodillas, luego decir en la inclinación: (Subhana rabial Adhim=Gloria a mi Señor, el Grandioso).
8- Levantarse de la inclinación:
Levantarse de la inclinación diciendo: (Samia' Al-láh liman hamidah) "Al-láh escucha a quien Le alaba", levantando las manos a la altura de los hombros, y al estar completamente erguido de pie diciendo: (Rabana wa lakal Hamd) "¡Señor nuestro! Para Ti son las alabanzas".
9- La postración:
Decir: (Al-lahu Akbar) al postrarse sobre las manos, las rodillas, los pies, la frente y la nariz, y decir en la postración: (Subhana rabial Aala=Glorificado sea mi Señor, el Altísimo).
10- Sentarse entre las dos postraciones:
Decir: (Al-lahu Akbar), luego levantarse de la postración hasta que la espalda quede recta, sentándose sobre el pie izquierdo y poniendo el pie derecho elevado, y decir: (Señor mío perdóname).
11- La segunda postración:
Decir: (Al-lahu Akbar) y postrarse de nuevo como la primera postración.
12- La segunda Rak'a:
Levantarse de la postración diciendo: (Al-lahu Akbar) hasta que la espalda se enderece al estar de pie, y hacer en el resto de las rak'ahs de la oración lo mismo que hizo en la primera rak'ah.
Después de la segunda rak'ah de las oraciones de Dhuhr, Asr, Maghrib e Isha, uno se sienta para recitar el primer Tashahhud, que es: (At tahiiátu lillahi uas salauátu uat taiibátu uas salámu ‘aleika aiiuhan nabíiu ua rahmatullahi ua barakátuhu as salámu ‘aleina ua ‘ala ‘ibádillahi salihín, ash-hadu an la iláha il lal-lahu ua ash hadu anna Muhámmadan ‘abduhu ua rasúluh): Todos los saludos, las oraciones y las buenas obras son para Al-láh. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Al-láh y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos justos de Al-láh. Atestiguo que no hay más deidad que Al-láh, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y mensajero. Y luego se pone de pie para la tercera rak'ah después de eso.
Después de la última unidad en cada oración se debe quedar sentado para recitar At-Tashahhud final, que es: (At tahiiátu lillahi uas salauátu uat taiibátu uas salámu ‘aleika aiiuhan nabíiu ua rahmatullahi ua barakátuhu as salámu ‘aleina ua ‘ala ‘ibádillahi salihín, ash-hadu an la iláha il lal-lahu ua ash hadu anna Muhámmadan ‘abduhu ua rasúluh. Allahumma Sal li ‘ala Muhámmadin ua ‘ala áli Muhámmadin kama sal leita ‘ala ibrahíma ua ‘ala áli ibrahíma innaka hamídun mayíd allahumma bárik ‘ala Muhámmadin ua ‘ala áli Muhámmadin kama bárakta ‘ala ibrahíma ua ‘ala áli ibrahíma innaka Hamídun mayíd. “Las salutaciones, los actos de devoción y las buenas obras son para Al-láh. La paz, misericordia y bendiciones de Al-láh sean para ti ¡Oh Profeta! La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Al-láh. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Al-láh y atestiguo que Muhámmad es Su Siervo y Mensajero. ¡Oh Al-láh! Exalta a Muhámmad y a la familia de Muhámmad como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham, Tú eres Loable, Majestuoso. ¡Oh Al-láh! Bendice a Muhámmad y la familia de Muhámmad, como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham, Tú eres Loable, Majestuoso.”)
13- El taslim (el saludo final):
Después, el orante se dirige con su cabeza hacia la parte derecha diciendo: asalamu alaykum wa rahmatul-lah (Que la paz y la misericordia de Al-láh sean con ustedes), y lo mismo para la izquierda, con la intención de finalizar la oración, y de este modo se ha realizado la oración.
La octava lección
Memorizar las suras de Al Fatiha y Al Ijlas.
La Sura de Al Fatihah:
• Aleya 2: {Al-hamdu lillahi Rabbil-alamin}: Todas las alabanzas son para Al-láh, Señor de todo cuanto existe.
Exégesis:
{Alabado sea Al-láh} es el elogio perfecto a Al-láh, el Único, por Sus atributos de perfección y por Sus gracias manifiestas y ocultas.
{Señor de los mundos} es el Creador de todo, y quien rige sus asuntos.
Exégesis:
{El Compasivo}: Quien posee la clemencia infinita que abarca a toda la creación.
{El Misericordioso} Poseedor de la misericordia específica para los creyentes en este mundo y en el Más Allá.
Exégesis:
Soberano: El dueño de algo es el que lo rige por sí solo, y nadie se asocia con Él.
{El Día de la Retribución} es el Día de la Resurrección, en el que cada persona será retribuida o castigada por sus obras.
Exégesis:
{Solo a Ti adoramos} Te consagramos la adoración exclusivamente a Ti y no adoramos a ningún otro.
{y solo de Ti imploramos ayuda} y pedimos ayuda solo de Ti en todos nuestros asuntos.
Exégesis:
{Guíanos} Muéstranos, concédenos el éxito y mantennos firmes en la verdad.
{El sendero recto} el camino claro que conduce a la complacencia de Al-láh y a Su Paraíso.
Exégesis:
{El camino de los que has colmado con Tus favores} el camino de aquellos a quienes has colmado con Tus favores, de entre los profetas y los justos.
{No el de los que cayeron en Tu ira}: los que conocieron la verdad y la abandonaron.
{Ni de los extraviados}: aquellos que se desviaron de la verdad debido a la ignorancia o la desorientación.
La sura del Ijlas (la fe pura):
Exégesis:
{Di} Declara y transmite esta verdad.
{Al-láh, Uno} Al-láh es Único en Su ser, en Sus nombres, en Sus atributos y en Sus actos, sin socio.
• Aleya 2: {Allahu s-samad}: Al-láh es el Absoluto
Exégesis:
El Perfecto en sus atributos, hacia Quien se dirigen para todas las necesidades, es Absoluto y no necesita de los seres creados, mientras que toda la creación está necesitada de Él.
Exégesis:
{No engendró}: no tiene hijo.
{Ni fue engendrado} ni fue engendrado por nadie; debido a que Él es perfecto y autosuficiente respecto a los demás.
Exégesis:
No tiene semejante ni par en Su esencia, ni en Sus atributos, ni en Sus actos.
Novena lección
El concepto de la Adoración
La adoración en Islam:
Es una palabra que comprende todo aquello que Al-láh ama y Le agrada en las palabras y las acciones externas e internas.
Por lo tanto, toda palabra o acción con la que se busca el rostro de Al-láh, y que concuerda con lo que Al-láh ha legislado en Su Libro, o a través de la lengua de Su Mensajero Muhammad- paz y bendiciones sean con él-, es un acto de adoración.
Los tipos de adoración:
● La creencia del corazón: consiste en aceptar como verdadero lo que Al-láh ha revelado acerca de Sí mismo, de Sus nombres, atributos y acciones, así como creer en Sus ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros y en el Último Día.
● La palabra con la lengua: como pronunciar los dos testimonios, recordar a Al-láh, llamar hacia Él y aclarar la verdad.
● La obra del corazón: como el temor a Al-láh, la esperanza en Él, el amor a Él y la sinceridad en la obra, y son de las obras más grandes ante Al-láh.
● La obra del cuerpo: como la oración, el ayuno, el zakat, hacer el bien a la gente y las demás buenas acciones.
Las condiciones para la aceptación de la adoración:
En Islam, la adoración no será aceptada por Al-láh si no se cumplen durante su realización dos requisitos fundamentales:
1- La sinceridad por Al-láh:
Es decir, que el musulmán pretenda con su adoración únicamente el rostro de Al-láh, y no busque con ella los elogios de la gente ni las ganancias mundanas. Al-láh dice en el Corán: {En la que únicamente se les ordenaba que fueran monoteístas adorando solo a Al-láh con sinceridad...} [Corán, 98: 5].
2- Seguir al Mensajero de Al-láh, Muhámmad, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él:
Es decir, que la adoración sea según la manera que prescribió el Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él-, sin adición, disminución o innovación, y lo que él prescribió es únicamente por orden de Al-láh, y Al-láh dijo en el Corán: {Quien obedezca al Mensajero obedece a Al-láh...} [Corán, 4: 80]
Décima lección
Jesús y María en el Islam
Los musulmanes creen en Jesús y María, la paz sea con ambos, con una gran fe, pues los aman y los respetan tal como Al-láh nos ha ordenado, al igual que a los demás profetas y mensajeros.
Y creen que Jesús es el siervo de Al-láh y Su mensajero, a quien Al-láh envió para guiar a la gente, y que María es una mujer pura y casta a la que Al-láh eligió con un gran milagro, para ser una de Sus señales en Su creación y Su poder.
¿Quién es Jesús, la paz sea con él:
Jesús, la paz sea con él, es profeta y mensajero de Al-láh, y una palabra de Él que insufló en María, es decir: que Al-láh ordenó su existencia con una palabra Suya, y fue sin padre, solo por el poder de Al-láh.
Al-láh lo envió a los Hijos de Israel, y fue el último de sus profetas, y él es un siervo de Al-láh y Su mensajero.
Y a su madre, la Virgen María -la paz sea con ella-, Al-láh la distinguió con el gran milagro; ya que concibió a Jesús sin que la tocara ningún hombre.
Como Al-láh dijo en el Corán: {...Porque el Mesías, Jesús hijo de María, es un Mensajero de Al-láh y Su palabra [¡Sé!] que depositó en María; un espíritu creado por Él. Crean en [la unicidad de] Al-láh y en Sus Mensajeros...} [Corán 4:171].
Jesús, la paz sea con él, y sus milagros:
El nacimiento de Jesús —la paz sea con él— fue un gran milagro, que se asemeja a la creación de Adán —la paz sea con él— más que al resto de los seres humanos, pues fue creado sin padre, y fue con una palabra de Al-láh que infundió a María.
Y Al-láh lo honró con muchos milagros, entre ellos que curaba al ciego de nacimiento y al leproso con el permiso de Al-láh, resucitaba a los muertos con el permiso de Al-láh, e informaba a la gente de lo que comían y lo que guardaban en sus casas.
Y estos milagros fueron una evidencia de la veracidad de su Mensaje, y de que él es Mensajero de Al-láh y no un dios adorado fuera de Él.
Al-láh dice en el Corán: {El ejemplo [de la creación] de Jesús ante Al-láh es como el de Adán, a quien creó del barro y luego le dijo: “¡Sea!”, y fue.} [Corán, 3: 59].
Al-láh dijo en el Corán en las palabras de Jesús -que la paz sea con él-: {...Les he traído un milagro de su Señor. Modelaré para ustedes un pájaro de barro. Luego soplaré en él y, con el permiso de Al-láh, tendrá vida. Con la anuencia de Al-láh, curaré al que nació ciego y al leproso, y resucitaré a los muertos. Les revelaré lo que comen y guardan dentro de sus casas...} [Corán, 3: 49].
La misión de Jesús, la paz sea con él:
La misión de Jesús, la paz sea con él, fue como la misión de los mensajeros antes de él, Moisés y Abraham -la paz y las bendiciones sean con ellos- y después de él Muhammad- paz y bendiciones sean con él-, que es el llamado a adorar a Al-láh único sin asociados, y rechazar el politeísmo.
Entonces todos los profetas vinieron con un único mensaje: adorar solo a Al-láh, el Creador de los cielos y la tierra, sin intermediarios ni asociados.
Jesús (la paz sea con él) no vino a proclamarse Dios ni a perdonar el pecado de Adán (la paz sea con él); pues el Islam aclara que cada persona lleva su propio pecado, y que Al-láh es Perdonador y Misericordioso con quien se arrepiente y cree.
Al-láh dice en el Corán: {[El Día del Juicio Final] Al-lah dirá: “¡Oh, Jesús hijo de María! ¿Acaso tú dijiste a la gente: “Adórenme a mí y a mi madre como divinidades junto con Al-láh?” Dirá [Jesús]: “¡Glorificado seas! No me corresponde decir algo a lo que no tengo derecho...} [Corán 5: 116].
Y Al-láh dijo en el Corán: {[Dijo Jesús:] “Al-láh es mi Señor y el de ustedes, ¡adórenlo! Ese es el sendero recto”.} [Corán 3: 51].
Como dijo Al-láh al confirmar que cada ser humano es responsable de sus actos: {Nadie cargará con culpas ajenas...} [Corán 35: 18].
El regreso de Jesús, la paz sea con él:
Los musulmanes creen que Jesús, la paz sea con él, no fue asesinado ni crucificado, sino que Al-láh lo elevó hacia Él vivo, y descenderá al final de los tiempos, y aclarará a la gente que es siervo de Al-láh y Su mensajero, y establecerá la justicia entre las personas hasta que prevalezca la paz.
Al-láh dice en el Corán: {...Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que así les fue hecho parecer...} [Corán 4: 157].
Y Al-láh dijo en el Corán: {Más bien Al-láh lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Al-láh es Poderoso, Sabio.} [Corán 4: 158].
La undécima lección
Biografía del Profeta.
Su nombre y su linaje:
El profeta Muhámmad, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, es Muhámmad bin Abdul-lah bin Abdul Muttalib, de la tribu de Quraish en La Meca.
Era el más noble de los árabes en carácter y reputación, y era conocido entre su pueblo antes de la profecía por su veracidad y honestidad, hasta que fue apodado el Veraz y Digno de Confianza.
Al-láh lo envió a toda la humanidad, independientemente de sus colores, razas y clases sociales.
Como Al-láh dijo en el Corán: {Di [¡Oh, gente!]: “Soy el Mensajero de Al-láh para todos ustedes...} [Corán 7: 158].
Y Al-láh le reveló el Noble Corán, el Sagrado Libro en el cual Al-láh dijo: {No puede ser adulterado agregando algo o suprimiendo [parte de él]...} [Corán 41: 42].
Y el profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, fue el último de los profetas y mensajeros, como dijo Al-láh en el Corán: {...sino que es el Mensajero de Al-láh y el sello de los Profetas...} [Corán 33: 40].
Su nacimiento y crianza:
El profeta Muhámmad, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, nació en La Meca en el año 570 d.C. Su padre falleció antes de su nacimiento y también su madre cuando era pequeño; luego de esto, su abuelo Abdul Muttalib lo apadrinó, y después su tío Abu Talib, quien cuidó muy bien de él. En su juventud trabajó como pastor de ovejas, y mostró signos de nobleza y madurez temprana. Adoraba a Al-láh siguiendo la religión de Abraham, alejándose del politeísmo y de la adoración de los ídolos.
El inicio de la profecía:
Él- paz y bendiciones sean con él- solía retirarse a solas en la cueva de Hira en La Meca, meditando y adorando a Al-láh, hasta que el ángel Gabriel (la paz sea con él) le trajo la revelación, y desde ese día comenzó el Mensaje de luz que duró veintitrés años.
El llamado en La Meca:
El profeta Muhámmad- paz y bendiciones sean con él- empezó su llamado al Islam en secreto, luego lo declaró entre su pueblo, pero no le respondieron. A pesar de ello, siguió transmitiendo el Islam con sabiduría y paciencia.
Creyeron en él hombres y mujeres de La Meca, luego un grupo de gente de una ciudad cercana a La Meca que se llamaba Yathrib, que ahora se llama Al-Madina Al-Munawwara, respondió a su llamado, por lo que los musulmanes comenzaron a emigrar a ella por orden suya.
La emigración y la construcción de la sociedad islámica:
El Profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- emigró a Medina, y allí fundó una sociedad basada en la justicia, la fraternidad, la fe y la cooperación; las enseñanzas del Islam se difundieron, y la gente comenzó a entrar en él en multitudes con convicción y certeza.
Algunas tribus intentaron combatir el Islam, pero Al-láh le concedió la victoria a Su Profeta, y los musulmanes lograron defenderse y manifestar la verdad.
Los modales del profeta antes de la profecía:
El Profeta- paz y bendiciones sean con él- fue conocido desde temprana edad por su alta moral, la cual fue elogiada por Al-láh en el Corán cuando dijo: {Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas.} [Corán, 68: 4].
Era veraz y no mentía, honesto y preservaba los derechos, generoso y hacía el bien a los pobres, modesto y se sentaba con los débiles, paciente y clemente, y no respondía a la ofensa de igual manera.
La gente de La Meca depositaba sus bienes con él, incluso aquellos que le mostraban enemistad, debido a su confianza en que él no los engañaría.
La moral del Profeta después de la profecía:
Su carácter alcanzó mayor perfección después de convertirse en profeta, y el profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- fue una misericordia para los mundos, tal como Al-láh, el Enaltecido, lo describió en el Corán: {No te he enviado [¡Oh, Muhammad!] sino como misericordia para todos los seres.} [Corán 21: 107].
Era siempre sonriente, de buen trato, de hablar suave y fiel a sus promesas.
El profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- dijo sobre su Mensaje: «Ciertamente fui enviado para establecer el mejor de los comportamientos» [Registrado por Ahmad].
Y a su regreso a La Meca, perdonó a sus enemigos a pesar de tener poder sobre ellos, mostró una gran valentía en las situaciones difíciles y fue el más justo de la gente.
La veracidad era la base de su vida, y nunca se le conoció mentira alguna, y el Profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- incitaba a la gente a ello diciendo: «Adhiéranse a la veracidad, porque la veracidad conduce a la rectitud» (Recopilado por Al Bujari).
En cuanto a la honestidad, era un rasgo firmemente arraigado en él; pues era honesto al transmitir la revelación, honesto al juzgar entre las personas y honesto en cada uno de los asuntos de su vida.
Y el profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: «No tiene fe quien no es digno de confianza» [Musnad Abu Daud].
El Mensaje principal del Profeta- paz y bendiciones sean con él-:
El Profeta- paz y bendiciones sean con él- llamó a la gente a adorar únicamente a Al-láh, y a dejar de adorar a cualquier otra cosa, y este es el llamado de todos los profetas enviados antes de él, y enseñó a la gente cómo adorar a Al-láh de la manera correcta, y les advirtió contra el politeísmo y contra hablar sobre Al-láh sin conocimiento, y estos son los fundamentos de su llamado.
Fallecimiento del Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él-:
Después de que Al-láh completó la religión por medio de él, y muchas personas entraron en ella, el Profeta Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- sufrió una fuerte fiebre y falleció el lunes 8 de junio del año 632 d. C., a la edad de sesenta y tres años, y fue enterrado en Medina.
La duodécima lección
Enseñar las suras de Al Kauzar y An-Nasr
La sura de Al Kauzar:
{Inna ataynaka al-kawthar ([¡Oh, Muhámmad!] te he agraciado con la abundancia).(1) Fasalli li-rabbika wanhar (Reza a tu Señor y sacrifica [los animales en Su nombre]) (2) Inna shaniaka huwa al-abtar (Porque a quien te desdeñe y odie le privaré de todo bien).(3)} [Corán, 108: 1-3]
Enseñanza en audio.
Sura An-Nasr:
{Idha jaa nasrullahi wal-fath ([¡Oh, Muhámmad!] Cuando llegue el socorro de Al-láh y la victoria), (1) Wa raayta an-nasa yadkhuluna fi dinillahi afwaja (y veas a la gente ingresar en masa a la religión de Al-lah), (2) Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirhu, innahu kana tawwaba (glorifica alabando a tu Señor y pide Su perdón; ciertamente Él es Indulgente).(3)} [Corán 110:1-3]
Enseñanza en audio.
Decimotercera lección
Las cinco necesidades
Las cinco necesidades:
Son las cosas básicas de las que depende todo ser humano para vivir una vida buena y digna. Y son: la religión, la vida, el intelecto, la descendencia y la riqueza.
Y la preservación de estos intereses se logra mediante dos cosas:
(1) Su realización.
(2) Su cuidado y mantenimiento contra la manipulación y el mal funcionamiento.
Los pecados mayores en el Islam:
Los pecados mayores son los pecados graves y prohibidos de los cuales Al-láh y Su Mensajero Muhammad- paz y bendiciones sean con él- han advertido severamente. Y entre los pecados mayores en el Islam:
1- Asociar copartícipes con Al-láh:
El Islam vino para preservar la religión del hombre, y por eso prohibió el politeísmo; porque es el mayor peligro para la fe y el hombre.
Como dijo Al-láh en el Corán: {Ciertamente Al-láh no perdona la idolatría, pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Al-láh comete un pecado gravísimo.} [Corán, 4: 48].
2- Matar a una persona:
El Islam vino para proteger el alma humana, y por ello prohibió matar a las personas.
Como Al-láh dijo en el Corán: {...y no matarán a nadie que Al-láh prohibió matar, salvo que sea con justo derecho...} [Corán, 6:151].
3- La Fornicación:
El Islam vino para proteger la descendencia y el honor, y por lo tanto prohibió mantener relaciones fuera del matrimonio lícito.
Como Al-láh dijo en el Corán: {No se acerquen a lo que lleve a la fornicación, pues es una inmoralidad y un mal camino.} (Corán 17:32).
4- Beber alcohol y bebidas embriagantes:
El Islam vino para preservar el intelecto, y por eso prohibió todo lo que embriaga y destruye la mente.
Como dijo el Profeta Muhammad (la paz sea con él): «Todo embriagante es vino, y todo embriagante está prohibido» (Registrado por Al Bujari y Muslim)
5- El robo y consumir injustamente los bienes de la gente:
El Islam vino para preservar los bienes, y por lo tanto prohibió tomar la riqueza de las personas injustamente. Al-láh dijo en el Corán: {No usurpen injustamente los bienes materiales unos a otros...} [Corán 2: 188].
Esto incluye hacer trampa, el soborno, el robo y otros.
Lección catorce
La norma sobre algunos alimentos en el Islam
El Islam es una religión completa que guía al musulmán en todos los asuntos de su vida, incluso en su comida y bebida.
El musulmán no come simplemente para saciarse, sino para fortalecer su cuerpo para obedecer a Al-láh, vivir una buena vida y agradecer a su Señor por Sus bendiciones.
Comidas lícitas (buenas):
En el Islam, todo lo que no cuente con una prueba que indique su prohibición, ya sean plantas, frutas o cereales, es lícito.
Asimismo, los animales y aves permitidos, como: camellos, vacas, ovejas, pollos y conejos, son lícitos para comer, con la condición de que sean sacrificados según el sacrificio islámico correcto, mencionando el nombre de Al-láh al momento del sacrificio.
Como Al-láh dijo en el Sagrado Corán: {¡Oh, seres humanos! Coman de lo bueno y lo lícito que hay en la Tierra...} [Corán, 2: 168].
Toda la pesca marina está permitida, ya sea que esté viva o se encuentre muerta.
Alimentos prohibidos:
1- La carroña:
Es decir: el animal que muere sin ser degollado legalmente.
Ejemplo: Una vaca que muere por sí sola o es estrangulada, a menos que el musulmán la alcance viva y la degüelle antes de su muerte, pues entonces será lícita.
2- La sangre derramada:
Y es la sangre líquida que sale durante el sacrificio.
En cuanto a la sangre que permanece en la carne o el hígado, no está prohibida.
3- La carne de cerdo:
Y está prohibido en todas sus partes y productos (incluso las grasas y las pieles).
4- Lo que se sacrifica para otro que Al-láh, o sobre lo que se menciona un nombre distinto al de Al-láh al degollarlo:
Y esto es porque es obligatorio para ti, al degollar el animal, mencionar el nombre de Al-láh sobre él, Al-láh dijo en el Corán: {Coman de aquello sobre lo que se ha mencionado el nombre de Al-láh, si creen en Su mensaje.} [Corán 6: 118].
Tal como: sacrificar para los ídolos, o para los santos, o para cualquier criatura que no sea Al-láh a modo de acercamiento, como dijo Al-láh en el Corán: {Sepan que [Al-láh] les ha prohibido [consumir] solamente la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo y la del animal que haya sido sacrificado invocando un nombre distinto al de Al-láh. Pero quien se ve forzado por la necesidad, no por deseo y sin excederse, no comete pecado al hacerlo. Ciertamente Al-láh es Absolvedor, Indulgente.} [Corán, 2: 173].
Algunos animales prohibidos:
El animal que el Legislador ordenó matar está prohibido comerlo:
Tales como la lagartija, el ratón, la serpiente y el escorpión.
Y toda bestia de presa con colmillos:
Porque el Profeta Muhammad (la paz sea con él) «Prohibió comer todo depredador con colmillos» [Registrado por Al-Bujari y Muslim].
Es decir: todo animal depredador que utiliza sus colmillos para cazar y matar, como:
El león - El lobo - El perro - El tigre - El oso - El gato - El mono.
Y toda ave con garras:
Porque el Profeta Muhámmad –la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él– «Prohibió toda ave con garras» [Registrado por Al-Bujari y Muslim].
Es decir: las aves de presa que cazan con sus garras, como:
El halcón - el buitre - el azor - el águila.
Los embriagantes y las drogas:
Y es todo aquello que hace perder la razón, como el alcohol, el hachís, el opio, etc.
Como dijo el Profeta Muhammad (la paz sea con él): «Todo embriagante está prohibido» (Registrado por Al Bujari y Muslim)
Y porque daña el cuerpo, la mente y la religión, entre otros; y todo lo que cause un daño certero o probable está prohibido en el Islam.
El propósito de las normas sobre los alimentos:
El Islam desea que el musulmán viva una vida buena, saludable y pura.
Pues la comida buena y lícita limpia el cuerpo, purifica el corazón y hace que la súplica sea escuchada.
En cuanto a la comida prohibida, corrompe el corazón e impide la bendición; porque es de las cosas impuras, Al-láh dijo en el Corán: {...y solo les prohíbe lo perjudicial...} [Corán 7: 157]
Y el profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: «En verdad que Al-láh es bueno y no acepta sino lo bueno» [Recopilado por Muslim].
Decimoquinta lección
La posición de la mujer en el Islam
El Islam llegó como una misericordia de Al-láh para los mundos, salvó a la mujer de la injusticia y la elevó a su verdadera posición.
Pues en el Islam, ella es un ser humano honrado, tiene sus derechos al igual que el hombre tiene los suyos, y el Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- encomendó a los hombres tratar bien a las mujeres, diciendo: «Traten bien a las mujeres» [Recopilado por Muslim].
Y el Islam otorgó a la mujer su derecho a la herencia después de haber estado privada de ella, y obligó al esposo a mantenerla incluso si fuera rica.
Además, le dio el derecho a elegir el marido, por lo que nadie puede obligarla a casarse con quien no quiere.
Y en el Islam, la mujer puede trabajar en aquello que se adapte a su naturaleza y participar en el servicio a su sociedad, como lo hicieron las Compañeras en la época del Profeta Muhámmad- paz y bendiciones sean con él-
Así, la compañera Rufaidah As-Aslamiyyah curaba a los heridos, y la compañera Zainab Bint Jahsh trabajaba con sus manos y gastaba en el camino de Al-láh, entre muchas otras.
Y el Islam la honró como madre:
Como Al-láh dijo en el Corán: {Tu Señor ha ordenado que no adoren sino a Él y que honren a sus padres...} [Corán, 17: 23].
Y la honró como hija y hermana:
Tal como dijo el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él: «Quien tenga dos hermanas o dos hijas, y las trate con bondad mientras lo acompañen, él y yo estaremos en el Paraíso» [Musnad Abu Daud].
Y entre las mayores formas en que el Islam la honró está: el hiyab (velo):
El Islam no se limitó a otorgarle derechos, sino que protegió su dignidad de convertirse en una mercancía expuesta a las miradas, y legisló para ella una vestimenta que protege su dignidad y la preserva de la degradación, no para humillarla.
Al-láh dice en el Corán: {¡Oh, Profeta! Diles a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes, que se cubran con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas...} (Corán, 33:59)
Al-láh ha prescrito a la mujer musulmana cubrirse con el velo en presencia de los hombres ajenos, y esto llevando una vestimenta púdica que la cubra, holgada, no transparente ni perfumada, sin adornos llamativos, y que no se asemeje a la vestimenta de los hombres. Y el hombre extranjero es aquel que no es esposo de la mujer ni de sus mahrams [2]. [2] Y el mahram de la mujer es el hombre con el que religiosamente no le está permitido casarse debido a parentesco, lactancia o afinidad, y los mahrams incluyen a los ascendientes (padres y abuelos), los descendientes (hijos y nietos), los hermanos, los tíos paternos, los tíos maternos, los sobrinos, además del esposo de la madre (después de consumar el matrimonio con ella), el padre del esposo y el hijo del esposo.
Lección dieciséis
El matrimonio en el Islam.
El matrimonio en el Islam tiene como objetivo construir una familia estable y recta.
Al-láh dice en el Corán: {Entre Sus signos está haber creado cónyuges de entre ustedes para que encuentren sosiego, y dispuso entre ustedes amor y misericordia...} [Corán 30: 21].
Al-láh legisló el matrimonio, y aclaró que esta fue la condición de los mensajeros y los profetas; para que las personas sigan su ejemplo.
Al-láh dijo en el Corán: {He enviado a otros Mensajeros antes de ti, y les concedí esposas e hijos...} [Corán 13: 38].
Entre los principales objetivos del matrimonio:
La preservación de la raza humana, la integridad de la sociedad y su protección contra la decadencia moral, la preservación de la pureza de la naturaleza humana y la satisfacción de los deseos de manera correcta, la preservación de la descendencia y la formación de una familia virtuosa.
Y es de perfecta sabiduría: que Al-láh permitió en el Islam el divorcio entre los cónyuges, y no se recurre a él excepto en caso de necesidad, y después de agotar los medios de reconciliación entre ambos, de acuerdo con disposiciones especiales.
Deberes de los cónyuges:
El Islam no dejó el matrimonio sin regulaciones que rijan y aclaren la relación entre los cónyuges, pues el Islam estableció deberes y derechos para cada parte, a fin de que la vida conyugal se desarrolle rectamente y perdure el afecto. Entre los más importantes de estos deberes se encuentran:
Obligaciones del esposo:
As-Sadaaq (la dote) es el dinero que entrega el hombre a la mujer a cambio del contrato matrimonial, y no es un valor material para poseer a la esposa, sino un derecho económico que Al-láh ha legislado para ella. Al-láh ha ordenado a los hombres el buen trato a las mujeres, valorarlas, tener un buen comportamiento con ellas, honrarlas y guardar sus secretos. Ha advertido contra su humillación y abandono, y ha amenazado a quienes sean injustos con ellas. Asimismo, ha exhortado a tener en cuenta la naturaleza de la mujer, a satisfacer su derecho natural e innato, y a proveerle su manutención con bondad en cuanto a alimentación, vestimenta y vivienda, cada uno según su capacidad y situación económica.
Decimoséptima lección
Ética y modales islámicos
El Islam es una religión integral que no se limita a las formas de adoración, sino que es una metodología de vida completa que organiza la relación del hombre con su Señor y con las personas, e incluso con el mundo que le rodea. Y la ética y los modales religiosos se consideran entre los pilares más importantes de este enfoque, ya que tienen como objetivo construir un ser humano de bien y una sociedad en la que prevalezcan el amor, la justicia y la misericordia.
Al-láh dice en el Corán: {Ciertamente Al-láh ordena la justicia, hacer el bien y ayudar a la familia; pero prohíbe la obscenidad, la mala conducta y la opresión...} [Corán 16: 90].
Definición de la ética y los modales:
Los modales: son cualidades arraigadas en el alma, que guían el comportamiento humano hacia el bien, como: la veracidad, la honestidad y la justicia. Y esto es lo que hace al musulmán amado ante Al-láh y ante las personas.
Al-láh dijo en el Corán: {Exhorta a Mis siervos a hablar con respeto...} [Corán 17: 53].
Los modales: Los buenos comportamientos que el musulmán practica en su vida diaria, como: los modales al hablar, al comer y en el trato.
La importancia de la posición de la ética y los modales en el Islam:
Es uno de los objetivos más importantes de la misión del Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- para la gente:
Al-láh dice en el Corán: {Es Él Quien eligió de entre los que no sabían leer ni escribir un Mensajero para que les recite Sus preceptos, los purifique...} [Corán 62: 2] Y entre las bendiciones de Al-láh a los creyentes está que envió a Su Mensajero para enseñarles el Corán y purificarlos, y la purificación significa: limpiar el corazón del politeísmo y de los defectos del carácter, como el rencor, la envidia y los malos hábitos.
Y el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo: «Ciertamente he sido enviado para perfeccionar las virtudes morales más nobles» [Registrado por Ahmad]
Perfecciona la fe:
Los modales son parte de la fe, el profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- dijo: «Los creyentes con la fe más completa son aquellos que tienen los mejores modales» [Registrado por At-Tirmidhi, Abu Dawud y Ahmad].
El amor de Al-láh y de Su Mensajero:
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Ciertamente, entre los más queridos para mí y los más cercanos a mí en asiento el Día de la Resurrección, están aquellos de ustedes con el mejor carácter.» [Recopilado por At-Tirmidhi].
Ejemplos de ética:
● La veracidad: que la persona diga la verdad y actúe según ella, Al-láh dijo en el Corán: {¡Oh, creyentes! Tengan temor de Al-láh y permanezcan junto a los que dicen siempre la verdad.} [Corán, 9: 119].
● La honestidad: entregar los derechos a sus dueños, y no traicionar, Al-láh dijo en el Corán: {Ciertamente Al-láh les ordena que restituyan a sus dueños originales lo que se les haya confiado...} [Corán, 4: 58].
● La misericordia: gentileza y cariño con los menores y los mayores.
● La equidad: dar a cada quien el derecho que le corresponde, hasta con quienes discrepamos.
● La humildad: no mostrarse arrogante con la gente y tratarlos con amabilidad.
● La paciencia: mantenerse firme en la obediencia y soportar las adversidades con complacencia. Al-láh dice en el Corán: {...y albricia a los pacientes} [Corán 2: 155].
● El pudor: es que el musulmán sienta pudor de hacer lo que enoja a Al-láh, u ofende a la gente.
Ejemplos de modales:
❖ Modales al conversar:
Hablar con sinceridad, bajar la voz, no interrumpir a los demás, elegir buenas palabras y abstenerse de las malas expresiones.
❖Modales del saludo:
Iniciar el saludo, responder con un saludo mejor, y que sea con voz clara y una sonrisa, dice Al-láh en el Corán: {Si los saludan respondan con un saludo igual o mejor...} [Corán, 4: 86].
Modales al comer en Islam:
Comer en el Islam no es solo una costumbre, sino una adoración y un agradecimiento a Al-láh por Sus bendiciones, y el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos ha enseñado buenos modales que hacen de la comida un motivo de bendición, salud y amor entre la gente, entre ellos:
● Que el musulmán tenga la intención al comer de tener fuerza para hacer el bien y obedecer a Al-láh.
● Decir: “Bismil-láh (En el nombre de Al-láh)” antes de comenzar, y si se le olvida, que diga al recordarlo: “Bismil-lahi fii awwuálihi wa aahírihi (En el nombre de Al-láh en su comienzo y final)”.
● Comer con la mano derecha.
● Comer de lo que está cerca en el plato compartido, y no extender la mano sobre lo que está delante de los demás.
● Dar gracias a Al-láh después de terminar.
● Guardar la comida sobrante y honrarla.
La convivencia en el Islam:
El Islam es una religión de misericordia y justicia, y en esencia llama a la paz y a la cooperación en el bien entre todas las personas, aunque difieran sus religiones, razas o idiomas, pues Al-láh creó diversas a las criaturas por una gran sabiduría. Al-láh dijo en el Corán: {¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Al-láh es el de más piedad...} [Corán, 49: 13].
El Islam no invita al aislamiento ni al odio, sino al conocimiento mutuo, la cooperación en el bien, el respeto mutuo y el buen trato.
El profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- fue un ejemplo de buena convivencia; visitaba a su vecino judío cuando enfermaba, aceptaba las invitaciones de los no musulmanes, los trataba con justicia y misericordia, y exhortaba a mantener los lazos familiares incluso si diferían de la religión de quien mantenía el vínculo. El profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- dijo: «El creyente es aquel a quien la gente confía sus vidas y sus bienes» [Registrado por Ahmad y At-Tirmidhi].
El musulmán no oprime a nadie, ni ofende a quien difiere de él, sino que es compasivo, amante del bien y trata bien a todos; porque los buenos modales son un lenguaje que todos los seres humanos entienden.
Obediencia y respeto por los padres
Uno de los mayores valores que el Islam ha enfatizado es honrar a los padres, es decir, tratarlos con bondad, servirles, orar por ellos y no levantarles la voz, Al-láh dijo en el Corán: {Tu Señor ha ordenado que no adoren sino a Él y que honren a sus padres...} [Corán 17: 23].
Y honrar a los padres no se limita solo a los musulmanes, sino que también incluye a los no musulmanes, como dijo Al-láh en el Corán: {Si tus padres se esfuerzan por hacer que caigas en la idolatría de dedicar actos de adoración a otro que Al-láh, lo cual es algo que no te he enseñado, no los obedezcas pero trátalos con amor y respeto...} (Corán 31:15).
El derecho del vecino
Asimismo, el Islam recomendó al vecino, ya sea musulmán o no musulmán.
El profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo: "Tanta era la insistencia del ángel Gabriel en que hiciera el bien al vecino, que llegué a pensar que también tomaría parte en la herencia." (Registrado por Al Bujari y Muslim)
De entre los tipos de benevolencia con el vecino:
● Saludarlo y preguntarle sobre cómo se encuentra.
● Ayudarlo en momentos de necesidad.
● No causarle daño, y no levantar la voz ni molestarlo.
● Compartir las alegrías y brindar ayuda en las crisis.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: «Quien crea en Al-láh y en el Último Día, que honre a su vecino» (Registrado por Al Bujari y Muslim)
Así, el musulmán demuestra su carácter en su hogar y con sus vecinos, siendo querido entre ellos, un ejemplo a seguir en el trato y una fuente de seguridad y paz.
La decimoctava lección
La súplica y la mención del nombre de Al-láh.
Primero: El significado de la súplica y su importancia:
La súplica está prescrita en todo momento y circunstancia; por ejemplo, cuando el ser humano siente angustia o tristeza, la primera puerta en la que se refugia es la puerta de Al-láh, Quien está más cerca de nosotros que cualquier otra cosa. Y Al-láh enseñó a Su Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él— en el Corán, cuando las personas le preguntaron por su Señor, que Él está cerca de ellos, y que si Lo invocan con sinceridad, Él les responderá.
Al-láh dice en el Corán: {Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí [¡Oh, Muhámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán.} [Corán, 2:186].
Y entre las súplicas que enseñó el Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- en momentos de angustia y tristeza está decir: «No hay más dios que Al-láh, el Grandioso, el Indulgente, no hay más dios que Al-láh, Señor del Noble Trono, no hay más dios que Al-láh, Señor de los cielos y la tierra, y Señor del Gran Trono» [Regustrado por Al Bujari y Muslim] Esta súplica trae tranquilidad y le recuerda al siervo la cercanía de Al-láh y Su misericordia.
Segundo: Significado del dikhr (la mención del nombre de Al-láh):
Adh-dhikr es tener presente a Al-láh con el corazón y la lengua.
Y es lo más grande que da vida al corazón y fortalece la fe.
Al-láh dice en el Corán: {...¿Acaso no es con el recuerdo de Al-láh que se sosiegan los corazones?} [Corán, 13:28].
¿Por qué es importante el dhikr?
❖ El recuerdo de Al-láh es una de las características de los creyentes:
Al-láh dice en el Corán: {...a los que recuerdan frecuentemente a Al-láh y las que recuerdan frecuentemente a Al-láh, Al-láh les tiene reservado Su perdón y una gran recompensa.} [Corán 33: 35].
❖ El recuerdo es vida para el corazón:
El profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo: «El ejemplo de quien menciona a su Señor y quien no lo menciona es como el del vivo y el muerto» (Registrado por Al Bujari y Muslim)
❖ El recuerdo te protege de Satanás:
El Profeta Muhammad- paz y bendiciones sean con él- comparó el recuerdo de Al-láh con un hombre que huye de sus enemigos hacia una fortaleza sólida que lo protege.
De igual manera, mencionar a Al-láh protege al musulmán del Demonio.
❖ Mencionar a Al-láh alivia las preocupaciones de la vida mundana:
Cada vez que el corazón se rellena del recuerdo de Al-láh, las angustias de la vida se ven insignificantes a sus ojos, y se fortalecen su paciencia y su fuerza.
❖ El recuerdo abre la puerta a una relación permanente con Al-láh:
Quien recuerda constantemente a Al-láh siente Su cercanía, y encuentra la tranquilidad y la paz.
Recordatorios sencillos y de gran recompensa:
La recitación del Corán es el mejor recuerdo, por cada letra hay 10 buenas acciones, dice- paz y bendiciones sean con él-: «Quien lea una letra del Libro de Al-láh tendrá por ello una buena acción, y la buena acción se multiplica por diez» [Registrado por At-Tirmidhi]. Y el profeta Muhammad (la paz sea con él) dice: "Reciten el Corán, pues ciertamente llega el Día del Juicio como un intercesor para quienes lo recitan." [Registrado por Muslim].
La lectura del Corán preserva la fe y fortalece la relación con Al-láh.
Estas son algunas invocaciones que es recomendable que el musulmán repita:
● Glorificado sea Al-láh, y alabado sea Al-láh.
● La ilāha illa Allah, wa Allahu Akbar (No hay divinidad digna de ser adorada sino Al-láh, y Al-láh es el Más Grande).
●No hay poder ni fuerza excepto en Al-láh.
●Pido perdón a Al-láh.
● Gloria sea Al-láh y alabado sea.
● Glorificado sea Al-láh, el Magnífico.
● “La ilaha il-la-l-láhu, wah-dahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul hamd, wa huwa ‘ala Kul-li shai'in Qadir” [No hay más dios que Al-láh, Único, sin asociado, Suyo es el Reino y Suya la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas].
Decimonovena lección
La virtud de llamar al camino de Al-láh
El llamado a Al-láh es una de las obras más grandiosas en el Islam, y consiste en que el musulmán guíe a las personas hacia el bien, y les dé a conocer a Al-láh, el Islam y los buenos modales.
Al-láh dice en el Corán: {¿Quién hace mejor uso de la palabra que quien invita a la gente a creer en Al-láh, obra rectamente y dice: “¡Yo soy de los musulmanes!” (33)} [Corán, 41:33].
Es decir: no hay palabra ni acción más hermosa y mejor que llamar a Al-láh, junto con las buenas obras.
El Profeta- paz y bendiciones sean con él- informó que la guía de una sola persona al Islam por tu causa es mejor que las mayores riquezas del mundo que la gente ama, y que encontrarás la recompensa de esta guía muy grande el Día de la Resurrección.
El nuevo musulmán tiene:
● La recompensa por el bien que hizo antes de su Islam si abraza el Islam y perfecciona su Islam, y el Profeta- paz y bendiciones sean con él- dio la buena nueva a una persona cuando vino a abrazar el Islam: que las buenas obras que solía hacer antes de su Islam; como su sinceridad y ayuda a los demás, Al-láh se las conservará y le recompensará por ellas.
● La recompensa por su Islam y su firmeza.
● La recompensa de quien es guiado por su causa, dijo el Profeta-paz y bendiciones sean con él-: «Quien llame a seguir el camino recto tendrá la misma recompensa que quienes lo sigan, sin que ello haga disminuir en nada sus recompensas.» [Registrado por Muslim].
Declaración del Islam:
Si el nuevo musulmán teme por sí mismo un daño grave o un peligro real, se le permite ocultar su Islam hasta que esté a salvo.
Si no hay un temor real, es mejor mostrar el Islam con calma y sabiduría.
Cambiar nombre:
No es obligatorio cambiar el nombre después del Islam, a menos que tenga un significado prohibido, como:
● Un nombre que implique adoración a otro que no sea Al-láh.
● Nombre que tiene un mal significado.
Si el nombre es normal o su significado es bueno, no es necesario cambiarlo, y el Islam no exige un nombre árabe.
¿Cómo comienza el musulmán la predicación?
La predicación empieza por la conducta antes que por las palabras.
¿Por qué invitamos a la gente?
Porque amamos el bien para ellos, los tratamos con misericordia y queremos para ellos la guía y la salvación.
Pero debemos recordar que la guía está en manos de Al-láh, y a nosotros solo nos corresponde transmitir el mensaje.
¡Empieza por ti!: sé constante en la oración, aprende tu religión, abandona lo prohibido y adopta los buenos modales; porque la gente ve tus acciones antes que tus palabras.
La religión es el trato: el buen carácter es uno de los mayores medios de predicación; la honestidad, la honradez, la misericordia y el respeto, todo esto puede ser motivo para guiar a una persona.
Ante los demás, tú representas el Islam, en el sentido de que tus acciones dan una imagen de la religión. Si la gente ve buenos modales, dirá: este es el Islam, y si ve lo contrario, podría decir algo distinto, el Profeta- paz y bendiciones sean con él- dijo: «Ciertamente he sido enviado para perfeccionar las virtudes morales más nobles» [Registrado por Ahmad].
Comienza por los más cercanos: la familia, los amigos y los compañeros de trabajo, con amabilidad y sin presión.
Habla según tu conocimiento: responde con lo que sabes, y si no sabes, di: no lo sé, y dirige a los siguientes sitios web.
Entre las etiquetas de la invitación:
●Elegir el momento adecuado para hablar.
● La gentileza y el sosiego.
● No insultar ni burlarse de las religiones de los demás.
● No discutir violentamente.
● Paciencia ante las respuestas de la gente.
● Suplicar por ellos para que Al-láh los guíe.
El musulmán no es responsable de guiar a las personas, pues la guía está en manos de Al-láh, pero debe transmitir la religión en la medida de sus posibilidades, y todo buen comportamiento o palabra amable puede ser la causa de la guía de una persona.
Lección veinte
¿Cómo aprender las prescripciones de mi religión?
El musulmán se esfuerza por practicar su religión con conocimiento y comprensión, y no por opinión propia e ignorancia, y esto se logra recurriendo a los eruditos y preguntándoles sobre lo que le resulte confuso de los asuntos de su religión, y debe esforzarse en buscar el conocimiento que le permita cumplir correctamente con lo que Al-láh le ha prescrito, para luego aumentar sus conocimientos religiosos siempre que le sea posible.
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