مجموعة زاد التربية الإسلامية (4)

A Educação Islâmica (4) Doenças do coração

Série de matérias Zad:

Uma série integrada que visa aproximar o conhecimento Islâmico de quem o deseja, educar o muçulmano sobre o que não pode ignorar em sua religião e disseminar o conhecimento religioso sólido, baseado no Livro de ALLAH e na Sunnah de Seu Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam com ele, puro e limpo, com uma apresentação moderna e fácil, e com produção profissional.

Livro de Educação Islâmica (4) Doenças do Coração:

Este livro contém uma declaração sobre uma série de doenças espirituais das quais todo muçulmano precisa proteger seu coração. Tais como distração, seguimento da paixão, amor ao mundo, adoração, arrogância, discução, inveja e uma explicação da importância do arrependimento e seu impacto na preservação do coração, apresentando o conteúdo de forma moderna, simplificada e de fácil compreensão e do estilo interessante, livre de preenchimentos e irregularidades.

A Educação Islâmica (4) Doenças do coração

Organizado pelo grupo Zad

A primeira edição

Todos os direitos são reservados. Este livro não pode ser reproduzido ou transmitido em qualquer forma ou meio, seja eletrónico ou impresso, incluindo fotocópia, gravação, armazenamento e recuperação, sem a permissão por escrito do editor.

Palavra do Editor

Todos louvores pertecem a ALLAH, o Senhor dos mundos, e que a paz e bênção estejam sobre o mais nobre dos profetas e mensageiros, nosso Profeta Muhammad, e sobre sua família e todos seus companheiros. Ora bem:

Certamente o conhecimento da Shari'ah é uma das necessidades mais importantes que um muçulmano não dispensa em sua vida, e todo o muçulmano carece dela na sua jornada de civilização. Portanto, os textos da Shari'ah vieram para elevar o grau e a posição daquele que o carrega. ALLAH dá testemunho que não há divindade exceto Ele, e os anjos e os dotados de conhecimento mantendo com justiça. Não há divindade exceto Ele, o Poderoso, o Prudente. (Áli-Imran: 18) A'shawqáni - que Allah tenha misericórdia dele - disse: “O significado dos estudiosos aqui, são os conhecedores do Al Qur'an e da Sunnah.” E Diz ainda o Altíssimo: "E Diz: Ó Senhor meu, aumenta-me em sabedoria!" (Táhá:114), E consta no Hadith: "Aquele que trilhar um caminho para obter conhecimento, ALLAH facilitar-lhe-á, por isso, o caminho para o Paraíso." Narrarado por Muslim

Esperamos que seja um auxiliar e um guia para programas científicos e de autoleitura, e uma ajuda para aqueles que buscam adquirir conhecimento e cultura islâmica, no esforço de atingir o objetivo básico que é a divulgação e consolidação de sólidos conhecimentos islâmicos, baseada em fundamentos científicos sólidos (islâmicos), de acordo com uma crença forte baseada no Livro de ALLAH e na Sunnah de Seu Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, de uma forma moderna e fácil.

Conteúdo

As doenças do coração mais importantes e seu tratamento Regras para detectar doenças do coração A importância do arrependimento

A distração (الغَفْلَةُ)

Seguimento de paixões (اتِّباعُ الهَوَى)

Amor pela Vida Mundana (حُبُّ الدُّنيا)

O desejo pecaminoso (الشَّهوةُ)

Amor proibido (العِشْـقُ)

A inveja (الحَسَدُ)

O orgulho (الكِبـْرُ)

A discussão e debates (الجِدالُ والمِراءُ)

Regras para descobrir doenças do coração e arrepender-se delas

Prefácio

Louvado seja ALLAH, Senhor dos mundos, e presto testemunho de que não há deus digno de ser adorado fora de ALLAH, exclusivamente, sem parceiro, e presto testemunho de que Muhammad é Seu servo e Mensageiro, que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele.

Ora bem:

Da mesma forma que os corações têm ações que lhes dão vida e os torna cada vez mais felizes, também são assolados por doenças e aspectos que os tornam doentes e tristonhos, e são aflições que atingem o coração, e se essas conseguem domina-los, fazem adoecer e desviam-no do caminho dos piedosos, e enraizam-no sua doença e seus caprichos.

Essas doenças e outras distraem o servo da adoração do seu Senhor, e enchem o coração da luxuria (هَواهُ), então seu coração se mistura com o amor do mundo, e a luxúria e a falsidade tomam conta dele. Ele é possuído pela arrogância, ele é permeado pela hipocrisia, ele é tentado por argumentos e debate com fins de vencer o outro, ele é crivado de dúvidas e suspeitas, e a luz da fé enfraquece nele, então não permanece firme. Não consegue enchergar o que os piedosos enchergam, e nem se adorna com o que os piedosos se adornam, e permanece refém de seu demônio e preso em seus caprichos. Então ele se arrepende, em momento cujo não lhe beneficia o arrependimento.

Então esse curriculo veio para falar sobre essas doenças e defeitos, que são consideradas obstáculos no caminho de quem trilha a jornada da vida, e defeitos que afeitam o coração das pessoas, para revelar seus efeitos, e saber como tratá-los e livrar-se deles.

Pedimos a ALLAH que dê piedade aos nossos corações e os proteja destas doenças e desses aspetos negativos. Pois não há coração exceto que esteja entre dois dedos do Mais Gracioso. Se Ele quiser, Ele pode endireitá-lo, e se Ele quiser, Ele pode desvia-lo.

Àmiin.

Prefácio

A importância do coração, o perigo das doenças do coração e seus danos

O coração é o "senhor" do corpo e o "príncipe" dos seus membros:

Pela verticalidade do governante, os súditos se alineam na retidão, e pela sua corrupção, eles se tornão corrompidos. Se o coração estiver são, os membros igualmente estarão sãos, e se o coração estiver corrompido, os membros estarão corrompidos e eles ficarão mergulhados em seus desejos.

Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: Ora! Existe um pedaço de carne no corpo se estiver bom (reformado) todo o corpo ficará bom, mas se estiver estragado todo o corpo ficará estragado e esse é o coração. Bukhari e Musslim

Kaab Al-Akhbar disse: O coração é Rei, se este for bom, os soldados assim serão, e se o Rei for um cruel, os soldados também serão.

Disse Ibn Rajab: “Isso indica que a retidão dos movimentos do servo com seus membros, seu afastar-se de coisas proibidas e sua evitação de aspectos duvidosos estão de acordo com a retidão dos movimentos de seu coração.

Se o seu coração estiver saudável e não houver nada nele exceto o amor de Allah e o amor daquilo que Allah ama, e o temor de Allah e o medo de cair naquilo que Ele odeia, então suas ações de boa vizinhança são corretas. evitando todas as coisas proibidas e evitando coisas duvidosas, tomando cuidado para não incorrer em coisas proibidas.

E se o coração for maldoso, então ele será dominado por seguir seus desejos e buscar o que ama, mesmo que seja do desagrado de Allah, então todos os movimentos dos membros ser tornam crueis e de pratica de maldade, e eles renascerão para a pratica de todos os pecados e aspectos duvidosos, seguindo os desejos do coração”.

O coração é o lugar do pensamento e do raciocínio:

Portanto, é ele quem motiva e dirige o trabalho. ALLAH diz: E de facto, criamos para o Inferno muitos dos jinns e humanos: eles têm corações com os quais não compreendem (Al-A'raf: 179).

As ações giram em torno de intenções que são encontradas no coração:

Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: As obras são determinadas pelas intenções, assim cada pessoa será recompensada de acordo com as suas intenções. Bukhari e Musslim

O coração é o lugar para onde o Senhor Todo-Poderoso olha:

Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: “ALLAH não olha para vossas figuras, nem para vossos trajes, mas sim Ele olha para os vossos corações e práticas”. e apontou com o seu dedo a seu peito. Narrado por Muslim.

ALLAH Todo-Poderoso ordenou a purificação dos corações e a reforma das intenções. Ele disse: {E teus trajes, purifica-os.} (Al-Muddathir: 4) Saeed Ibn Jubayr disse: Isto é: “E purifique seu coração e suas intenções.”

A integridade e sinceridade do coração é motivo de felicidade neste Mundo e no Outro:

O Altíssimo diz: O Dia em que nem a riqueza e nem os filhos terão alguma utilidade, Exceto a quem chegar a Allah, com coração imaculado." Os poetas: 88-89

Ibn Al-Qayim disse: “A saúde do coração não estará integralmente completa até que ele esteja salvo de cinco aspectos: o politeísmo que contradiz o monoteísmo, a inovação que contradiz a Sunnah, e a paixão que contradiz a ordem, a negligência que contradiz a lembrança, e um desejo que contradiz desapego e sinceridade.”

Entre as súplicas do Profeta, que a paz esteja com ele: “E peço a Si um coração são...” Foi narrado por Ahmad e Al-Nasa’i e é bom.

O perigo das doenças do coração e seus danos gerais:

Ao conhecermos a grande importância do coração e de suas condições, fica claro para nós o perigo das doenças do coração e a gravidade de seus danos, como segue:

Corrupção de ações: No hadith: “E se estiver corrompido, todo o corpo estará corrompido.” Se o coração está corrompido, o mesmo acontece com as intenções nas quais as ações se baseiam.

A virada da balança:

Portanto, ele não conhece o bem, nem nega o mal, mas vê o mal como um bem e o bem como uma maldade.

O Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: “A tribulação é exposta ao coração das pessoas como uma esteira de junco tecida, pau por pau. Qualquer coração que for atingido por ela terá uma marca negra colocada nele, mas qualquer coração que as rejeita terá uma marca branca colocada nele. passando a ter assim dois tipos de coração: um, o qual é puro como uma pedra preciosa branca; não será prejudicado por nenhuma provação enquanto os céus e a terra durarem. O outro, o qual é preto e empoeirado como um vaso desgastado, que não reconhece o bem nem rejeita o mal, senão seguir aquilo que são os seus desejos.” Narrado por Muslim.

Al-Rubdah (الرُّبْدَةُ): Cor entre preto e empoeirado

Mujakiyyan (مُجَخِّيًا): Virado para baixo

O desdenhamento da lei e de suas decisões:

A pessoa com o coração doente rejeita as decisões da lei do Sharia e só aceita o que está de acordo com os seus desejos. ALLAH diz: E quando são chamados perante Allah e Seu Mensageiro para julgar entre eles, eis que um grupo deles se afasta. Mas se a razão estivesse do seu lado, viriam a ele submissos. Há enfermidade, em seus corações? Ou eles duvidam? Ou temem que Allah e Seu Mensageiro sejam iníquos com eles? Não! Mas, estes são os injustos. (An-Nur: 48-50).

A Hipocrisia:

Quando o coração está doente, a hipocrisia o aflige, e é por isso que o Alcorão frequentemente associa a doença do coração com a hipocrisia. ALLAH Todo-Poderoso disse: Quando os hipócritas e aqueles em cujos corações há doença, diziam: «Esses foram enganados pela sua religião». Mas quem confia em ALLAH, pois certamente ALLAH é Poderoso, Prudente. Os espolhos: 49 E o Altíssimo diz: E, quando os hipócritas e aqueles, em cujos corações há enfermidade, disseram: "Allah e seu Mensageiro não nos prometeram senão Falácias." (Al-Ahzab: 12), E o Altíssimo diz: Em verdade, se os hipócritas e aqueles, em cujos corações há enfermidade, e os propagadores de boatos em Al-Madinah não se abstêm de seus maus ditos, açular-te-emos contra eles; em seguida, não te avizinharão, nela, senão por pouco tempo(1) (Al-Ahzab: 60).

Os corações precisam de purificação e proteção permanente:

O coração está rodeado de tentações e distrações que o fazem escorregar. Como consequência, o acúmulo de ferrugem.

Mensageiro de ALLAH (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: “Na verdade, quando o escravo (de Allah) comete um pecado, uma mancha negra aparece em seu coração. Quando ele se abstém disso, busca o perdão e se arrepende, seu coração fica limpo e polido. Mas se ele voltar, aumenta até cobrir todo o seu coração. E esse é o ‘Ran (الرَّانُ)’ que Allah mencionou: ‘Não, mas em seus corações está o Ran que eles costumavam ganhar.’” (Al-Muttaffifin: 14) Narrado por Al-Tirmidhi, Ibn Majah e autenticado por Al-Albani.

Al-Hasan Al-Basri disse no Tafsir da palavra Al-Raan: “É pecado após pecado, até que o coração fique cego e morra.”

E Ibn Abbas - que Allah esteja satisfeito com ele - disse: “Uma boa ação traz luz ao coração, brilho ao rosto, força ao corpo, abundância de sustento e amor aos corações da criação, e uma má ação traz escuridão no coração, escuridão no rosto, fraqueza no corpo, dificuldade de substento e ódio nos corações da criação.”

Portanto, o coração do crente necessita de constante purificação.

Devido à importância do coração e à gravidade do perigo das doenças cardíacas, o Profeta, que a paz esteja com ele, prestou grande atenção ao seu coração em suas súplicas. Entre suas súplicas, que a paz esteja com ele: “Ó ALLAH, coloque luz em meu coração.” Bukhari e Musslim

E dentre as súplicas: E peço a Si um coração são.” Narrado por Ahmad e An-Nassai

E dentre as súplicas: “Ó ALLAH, busco refúgio em Ti do conhecimento que não é benéfico e de um coração que não é humilde.” Narrado por Muslim.

E dentre as súplicas: “Ó Moldador dos corações firme meu coração na sua religião”. Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou.

Actividade

1- Escreva uma breve explicação sobre o significado de “Al-Raan (الرَّانِ)” e seus efeitos no coração, utilizando fontes externas.

2- Um bom coração tem grande participação nas súplicas do Profeta, que a paz esteja com ele, O que isso indica?

3- As doenças do coração apresentam grandes perigos e repercussões, mencione-as com evidências dos textos do Alcorão e da Sunnah.

4- O coração é o rei dos membros e o senhor do corpo. Mencione algumas das características do coração e as manifestações de sua soberania e sua propriedade do corpo e dos membros, utilizando o seguinte: Gerenciamento externo.

As doenças do coração mais importantes e seu tratamento

A distração (الغَفْلَـةُ)

Sua origem: falta de atenção da pessoa por algo e não se importar a ele; Como diz o Todo-Poderoso: Aproxima-se para as pessoas a sua prestação de contas, embora elas, por negligência, se afastem. (Os Profetas: 1)

Tipos de negligência

A negligência é de dois tipos:

Negligência louvável e negligência condenável.

Negligência louvável:

É a negligência dos pecados e das abominações, e de tudo o que ALLAH Todo-Poderoso não aprova, e foi com isso que ALLAH Todo-Poderoso descreveu as mulheres castas, e disse: Por certo, os que acusam de adultério as mulheres castas, inocentes, crentes, são amaldiçoados na vida terrena e na Derradeira Vida; e, para eles, haverá formidável castigo, O brilho: 23

O que se entende por mulheres distraidas: São aquelas que não conhecem a indecência, e isso não lhes passe pela cabeça.

Negligência condenável:

É negligência de ALLAH, Sua obediência e lembrança, e da Outra Vida, ajuste de contas e recompensa, e é sem dúvida uma das coisas que corrompem os corações.

A posição jurídica sobre negligência

ALLAH Todo-Poderoso condenou a negligência, advertiu contra os desatentos e advertiu Seu Profeta, que a paz esteja com ele, em fazer parte deles, e disse: "E recorda-te do teu Senhor intimamente, com humildade e temor, sem manifestação de palavras, ao amanhecer e ao entardecer, e não sejas um dos tantos negligentes." (Al-A'raf: 205)

ALLAH Todo-Poderoso proibiu a companhia dos desatentos e disse: E mantém-te ligado com aqueles que invocam seu Senhor pela manhã e à tarde,procurando Sua satisfação; Al-Kahf:28

E ALLAH censurou povos por suas negligencias, disse: Eles sabem, apenas, das aparências da vida terrena. E estão desatentos à Derradeira Vida. (Al Rum: 7).

Categorias de negligência repreensível:

A negligência condenável tem três categorias:

1- A primeira categoria: Negligência casual (الغَفْلَةُ العارِضَةُ):

A negligência pode acontecer às pessoas piedosas em alguns momentos, e essas pessoas piedosas têm uma negligência curta e rápida da qual rapidamente se tornam conscientes e lembram-se da recompensa e ajuste de contas, então elas se arrependem e se desligam da mesma.

2- A segunda categoria: Negligência repetida (الغَفْلَةُ المُتَكَرِّرَةُ):

Esta é a negligência que os muçulmanos desobedientes e imorais experimentam quando desobedecem, por isso você às vezes os vê desatentos, e às vezes eles acordam-se dela.

Estes devem ser lembrados em todos os momentos. Para que sigam o caminho reto e o caminho certo.

3- A terceira seção: negligência total (الغَفْلَةُ التَّامَّةُ):

Esta é a negligência em que vivem os incrédulos. Eles são completamente ignorantes de Deus e da Outra Vida, e estão em sua negligência como se estivessem bêbados. Eles não percebem o que está ao seu redor. Não entendem o que lhes é dito.

Estes infiéis são libertados da sua negligência convidando-os para o Isslam

Os motivos da negligência

Existem motivos para negligência, sendo os mais importantes os seguintes:

1- A ânsia pelos prazeres desta Vida Mundana.

2- A morte do sentimento de culpa.

3- A busca pelo conforto físico.

4- Seguir desejos.

5- Preocupação excessiva com trabalho e busca de meios de subsistência.

6- Entretenimento e diversão.

7- A inclinação para a vida mundana

8- Misturar-se com pessoas negligentes.

9- Envolver-se com muitas coisas permitidas.

Punições por negligência:

As penalidades por negligência são muitas, incluindo:

1- Merecer a punição neste mundo.

2- Aversão a contemplar os versículos de ALLAH, compreendê-los e beneficiar-se deles.

3- A privação da misericórdia de ALLAH

4- Rejeitação da súplica e não ser atendida.

5- Apoderamento dos demônios aos desatentos.

6- Sucessão de distração.

7- Final infeliz

8- O remorso na Vida do Além

9- O castigo mais severo que recai sobre os negligentes é entrar no Inferno.

Cura da distração

O tratamento da negligencia passa por várias coisas, incluindo:

1- A recordação de ALLAH

ALLAH diz: "E recorda-te do teu Senhor intimamente, com humildade e temor, sem manifestação de palavras, ao amanhecer e ao entardecer, e não sejas um dos tantos negligentes." (Al-A'raf: 205).

2- Súplica:

Orar pelo desaparecimento da negligência ajuda a superá-la. Sob a autoridade de Anas, que Deus esteja satisfeito com ele, ele disse: O Profeta, que a paz e elogios de ALLAH estejam com ele, costumava orar e dizer: "Ó Allah! Eu busco refúgio em Ti da preocupação e da tristeza, da incapacidade e da preguiça, da covardia e da avareza, crueldade, negligência, humilhação e humilhação, e busco refúgio em Ti da pobreza, descrença, politeísmo e hipocrisia" Narrado por Ibn Hibban e Al-Hakim e autenticado por Al-Albani.

3- Orações noturnas (قِيامُ اللَّيْلِ)

Sob a autoridade de Abdullah bin Amr bin Al-Aas, que ALLAH esteja satisfeito com eles, ele disse: O Mensageiro de Deus, que a paz esteja com ele, disse: Se alguém orar à noite, recitando regularmente dez versos, não será incluso entre os negligentes; se alguém orar à noite e recitar cem versos, será registrado entre aqueles que são obedientes a Allah; e se alguém orar à noite recitando mil versos, será registrado entre aqueles que recebem grandes recompensas. Narrado por Abu Dawood e classificado como autêntico por Al-Albani.

4- Visita aos cemitérios:

Visitar os túmulos elimina a negligência e remove o véu dos desatentos.

Sob a autoridade de Anas bin Malik, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, proibiu a visita aos túmulos... Então o Mensageiro de Deus, que a paz esteja com ele, disse depois de um tempo: "Na verdade, eu vos proibi de três coisas, em seguida tomei outro posicionamento: Eu vos proibi de visitar os túmulos, então me pareceu que elas amolecem o coração e atraem às lágrima, e te lembram da outra vida , então visitem-as e não digam “abandono”. Narrado por Ahmad e autenticado por Al-Arnaout.

Actividade

1- Existem muitos textos no Alcorão alertando com relação a negligência e suas consequências. Revise outros versículos além daqueles que você estudou.

2- Numa época em que abundam as preocupações e as distrações, existem varios tipos e formas de negligência. Mencione algumas desses tipos e formas.

3- Como a negligência pode ser louvável?

4- Escreva uma breve pesquisa sobre o tratamento da desatenção, utilizando fontes externas.

Seguimento das paixões (اتِّباعُ الهَوَى)

Seguir os desejos priva do bem, e contraria o juizo. Porque produz a pior das condutas, faz surgir escândalos nas practicas, e desgasta o véu da cavalaria e expõe a entrada do mal.

Definição do desejo pecaminoso:

Hawaa na língua (الهَوَى): o infinitivo de (hawiyyah) quando ele o ama e o deseja.

Hawaa, na terminologia: a inclinação da alma para os desejos que ela encontra prazer sem a justificativa da lei do Sharia.

Proibição de seguir paixões:

As provas legais mostram todas elas a proibição de seguir o desejo, e essas provas adotaram mais de um método para isso:

A- Às vezes, a evidência fornece a proibição geral contra o desejo:

O Altíssimo diz: Portanto, não sigais as vossas paixões deixando de ser justos. As Mulheres: 135

E o Altíssimo diz: Ó Dawud! Certamente Nós te fizemos califa na terra. Julga então com a verdade entre as pessoas e não sigas o desejo, pois desviar-te-á do caminho de Allah. Certamente, aqueles que se desviam do caminho de Allah terão um castigo severo, porque se esqueceram do Dia do Julgamento. Sád: 26

B- Às vezes surgem evidências que proíbem seguir os desejos das pessoas descrentes e desorientadas:

O Altíssimo diz: E não sigas os caprichos daqueles que rejeitam os Nossos versículos e daqueles que não acreditam no Além e igualam ao seu Senhor. (Al-An’am: 150).

E ALLAH Todo-Poderoso disse ao Seu Profeta: Diz: «Não sigo vossos desejos: se o fizesse, já me teria desviado e não seria dentre os orientados». Os rebanhos: 56

E o Majestoso ainda diz: Diz: «Ó adeptos do livro! Não excedais os limites na vossa religião para além da verdade e não sigais os desejos dum povo que já se desviou anteriormente, desviou a muitos e desviou-se do caminho reto» A Mesa: 77

C- por vezes, as evidências constam censurando a paixão que se soma a alma que induz a maldade:

Sob a autoridade de Abu Ya`la Shaddad bin Aws, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele disse: O Mensageiro de Deus, que a paz esteja com ele, disse: O incapacitado é aquele que segue seus caprichos Narrado por Al-Tirmidhi, Ibn Majah e Al-Hakim e autenticado por ele.

Razões para seguir a paixão

Por que as pessoas seguem seus desejos/ paixões? Por que elas se afastam da verdade e não seguem o caminho reto?

Existem vários motivos para isso, dentre eles:

Primeiro: Não estar acostumado a controlar os próprios desejos desde a infância:

A criança é educada a seguir seus desejos, sempre que quer alguma coisa, ela consegue e faz. Não se deixa intimidar por nada e nada a impede, até que quando atinge a idade da responsabilidade, seus desejos movimenta-se para o leste e para o oeste, e seus membros correm atrás de seus desejos para realizar esses desejos e sonhos, especialmente após um período de adolescência.

Os Companheiros, que Allah esteja satisfeito com eles, enfatizaram, ao criarem seus filhos com o hábito de autocontrole desde tenra idade. Eles os treinavam com o jejum, oração, Hajj e outros aspectos do Shariah.

Segundo: Sentar-se com pessoas de desejos maléficos e estar na sua companhia:

As emoções e motivações crescem com o sentar e o companheirismo prolongado. Quem faz companhia a pessoas de desejos e mantém sua companhia possivelmente seja influenciado por elas, principalmente se for uma pessoa fraca. Ele tem a capacidade de ser influenciado por aqueles que o rodeiam.

Por esta razão, os antecessores proibiram sentar-se com pessoas de inovações e paixões. Abu Qalaba, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “Não se sente com aqueles que seguem seus caprichos – ou disse: aqueles que se envolvem em muitas discussões – pois não asseguro que eles não vos envolverão em suas perdições, ou vão confundir-vos. ».

Al-Bagawi, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “Os estudiosos sunitas concordam em serem inimigos aos povos da heresia e em distanciar-se deles.”

Terceiro: Fraco conhecimento a respeito de ALLAH e do Além:

Aquele que não conhece o valor do seu Senhor; Ele não se importa quando O aborrece ou o desobedece, pois não há reverência a Allah ou glorificação em seu coração. Allah Todo-Poderoso disse: E Eles não estimam a Allah como se deve estimá-lO, enquanto, no Dia da Ressurreição, toda terra estará em Seu punho, e os céus estarão, dobrados, em Sua destra. Glorificado e Sublimado seja Ele, acima do que idolatram! [Az-Zumar: 67]

Quarto: O fracasso dos outros em fazer o que lhes é exigido em relação ao seguidor das paixões:

A negligência das pessoas em ordenar o que é certo e proibir o que é errado; Isso leva a pessoa que tem o desejo de persistir em seu paixção e seguir seu caminho descuidadamente, até que o desejo assuma o controle de seu coração e controle seu comportamento e ações.

Quinto: Amor ao mundo e inclinação a ele:

Quem ama este mundo, apega-se a ele e esquece-se da Outra Vida; Nasce nele um esforço incansável para cumprir tudo o que esse amor e essa complacência exigem, mesmo se for contrário ao caminho de Allah, e isso por si só é o sinonimo de seguir os próprios desejos.

Sexto: Ignorância das consequências resultantes de seguir os próprios desejos:

A ignorância das consequências de algo leva à sua prática, e as inclinações causam danos e males que podem levar a pessoa com inclinações a abandonar suas paixões se tiver conhecimento delas.

Os malefícios de seguir desejos pecaminosos:

A paixão tem muitos efeitos prejudiciais, tanto imediatos como a longo prazo, incluindo:

1- A perda da vida do Além:

O Altíssimo diz: Então, quanto a quem cometeu transgressão E deu preferência à vida terrena, Por certo, o Inferno lhe será morada. E, quanto a quem temeu a preeminência de seu Senhor e coibiu a alma das paixões, Por certo, o Paraíso será a sua morada. (Al-Nazi'at: 37-41).

2- A Paixão conduz à desorientação:

A origem de todo desvio é seguir suspeitas e caprichos. ALLAH Todo-Poderoso disse a respeito daqueles que se desviam: Não seguem senão conjeturas e o que almas desejam, embora já lhes tenha chegado a orientação de seu Senhor. (Al-Najm: 23); Por causa de sua crença e desejo próprio, eles caíram no erro.

3- Falta de proveito do Alcorão e dos sermões:

A paixão (الهَوَى) nos impede de compreender o Alcorão e de nos beneficiarmos de seus sermões e classificações. Aqueles que tem inclinações costumavam escutar o Alcorão diretamente da boca do Profeta, que a paz esteja com ele, e mesmo assim não tiravam proveito, Allah Todo-Poderoso diz sobre eles: E dentre eles, há quem te escuta, até que quando sai de tua presença, pergunta àqueles a quem foi dado o conhecimento: «O que disse agora»? Esses são aqueles cujos corações ALLAH selou e seguem seus desejos. Muhammad: 16

4- O capricho corrompe o coração e o impede de ter segurança:

Um coração saudável é aquele que está livre das aflições de caprichos

5- Uma razão para o desaparecimento da razão e do conhecimento:

Um dia Al-Mu'tasim disse a Abu Ishaq Al-Mawsili: “Ó Abu Ishaq, quando capricho prevalece, então o juizo desaparece.”

6- Ele fecha as portas do sucesso ao servo:

Al-Fudayl bin Iyad disse: “Quem é possuído por caprichos e pela realização das paixões; “Seus recursos para o sucesso foram cortados.”

7- Um motivo para menosprezar pecados e delitos:

Aquele que segue suas paixões endurece seu coração, e quando o coração está endurecido, ele menospreza os pecados e as iniqüidades. Sob a autoridade de Abdullah bin Masoud, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “O crente vê os seus pecados como se estivesse sentado debaixo de uma montanha com medo de que ela caísse sobre ele, e a pessoa imoral vê os seus pecados como uma mosca que passou pelo seu nariz, então ele disse: Assim.” Narrado por Bukhari.

8- Motivo de humilhação e menosprezo:

Disse ibn Mubarak:

E faz parte da calamidade, e a calamidade tem sinais

O facto de você de não se redimir de suas paixões

O servo é o escravo da alma em suas paixões

O homem livre uma vez está satisfeito e outra com fome

Os benefícios de ir contra seus desejos pecaminosos

Os benefícios de desobedecer aos desejos da pessoa são muitos, incluindo:

1- O ganho do Paraíso

O Altíssimo diz: E, quanto a quem temeu a preeminência de seu Senhor e coibiu a alma das paixões, Por certo, o Paraíso será a sua morada. Annáziat: 40-41

Quem se esforça muito consigo mesmo e é paciente ao ir contra seus caprichos, alcançará a melhor recompensa no Dia da Ressurreição, e isso será a entrada no Paraíso e viver uma vida boa e confortável, e essa é a recompensa pela paciência. apesar de seus desejos. ALLAH diz: E sua retribuição, porque eram pacientes, será Paraíso e seda, (Al-Insan: 12).

2- Salvação aos horrores do Dia do Juízo Final

Segundo Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: "Sete são (as pessoas) a quem Allah dará a Sua Sombra. Lançados no Dia em que não havera outra sombra além da Sombra do Seu Trono: Um governante justo; um jovem que cresceu adorando Allah; um homem cujo coração está ligado às mesquitas ; duas pessoas que se amam e se conhecem e se separam por causa de Allah; um homem convidado por uma mulher extremamente bonita e o seduz (por relação ilícita), mas ele (rejeita esta oferta dizendo): 'Eu temo a Allah'; um homem que dá caridade e a esconde (ao ponto) da mão esquerda não saber o que a direita deu; e uma pessoa que se lembra de Allah na solidão e com os olhos marejados”. Narrado por Bukhari e Muslim

Ibn Al-Qayim disse: “Se ponderares nos sete a quem ALLAH Todo-Poderoso sombreará à sombra do Seu Trono no Dia em que não haverá sombra senão a Sua sombra, concluirás que eles só obtiveram essa sombra desobedecendo os seus caprichos.” ».

3- O exagero e transbordo

Muawiyah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, disse: "A Cavalaria: Consiste em abandonar os caprichos e desobedecer aos próprios desejos. Seguir as paixões anula o cavalheirismo, e desobedecê-las o revive."

Foi dito a Al-Muhallab bin Abi Sufra: Como você alcançou a honra da exaltação e do status? Ele disse: “Pela obediência firme e desobediência ao capricho.”

4- Fortalece a determinação

Seguir os desejos enfraquece a determinação , e opor-se ao desejo fortalece a determinação, e a determinação é o veículo do servo para com Allah e para a Outra Vida, portanto, quando o veículo avaria o viajante fica em apuros.

Foi dito a Yahya bin Muadh, que ALLAH tenha misericórdia dele: Quem é a pessoa mais determinada? Ele disse: “Quem supera seus caprichos/paixões”.

5- Preservação da saúde

Ibn Rajab - Que Allah seja misericordioso com ele - disse: "Alguns dos estudiosos tinham ultrapassado os cem anos de idade e gozavam de sua força e mente. Um dia ele pulou com muita força e foi repreendido por isso, e disse: Estes são membros que protegemos do pecado na infância , então Deus os preservou para nós na velhice. O oposto disso é que alguns dos antecessores viram um velho perguntando ao povo e disseram: Este é um homem fraco que negligenciou Allah quando era jovem, então Allah o negligenciou na velhice.

6- Proteção contra as calamidades deste mundo

Ibrahim bin Adham, que Deus tenha misericórdia dele, disse: "O jihad mais severo é o jihad contra a paixão. Quem se impede de seus caprichos será libertado do mundo e de suas provações, e será protegido e livre de seus danos."

O tratamento de seguir a paixão

Entre os medicamentos benéficos mais importantes no tratamento de seguimento da paixão:

Primeiro: Retornar a Allah Todo-Poderoso e suplicar a Ele, o Todo-Poderoso, para protegê-lo do mal das paixões. Esta era a prática do Profeta, que a paz esteja com ele, e aos justos predecessores.

Segundo: Encher o coração com aquilo que se opõe as paixões:

Isso é feito preenchendo-o com o amor de Allah Todo-Poderoso e estando perto Dele, até que todos os desejos sejam completamente removidos deste coração.

Terceiro: Misturar-se com estudiosos e pessoas benfeitoras:

Ibn Abd- Al-Qawi disse: Que ALLAH tenha misericórdia dele

E mistura-se, pois se misturares com todo bem-sucedido

Entre os estudiosos, pessoas de piedade e justiça

Beneficiar-te-á com sabedoria e proibir-te-á do deseja desajustado

Pois seu companheiro é guiado com sua orientação e guia.

Actividade

1- Seguir a paixão tem muitos efeitos nocivos. Mencione-os, relembrando as evidências dos textos do Alcorão e da Sunnah.

2- As evidências legais conspiraram na proibição de seguir a paixão. Revise algumas dessas evidências.

3- Explique como o amor a Deus é uma razão para curar o coração de seguir a paixão.

4- ALLAH disse: E, quanto a quem temeu a preeminência de seu Senhor e coibiu a alma das paixões, Por certo, o Paraíso será a sua morada. (Al-Nazi'at: 40-41) Como alguém pode se proibir de caprichos? Quais são os benefícios disso?

Amor pela vida terrena (حُبُّ الدُّنيا)

Realidade da vida terrena:

ALLAH diz Sabei que a vida terrena é, apenas, diversão e entretenimento e ornamento e vanglória, entre vós, e ostentação acerca das riquezas e dos filhos. Ela é como chuva: as plantas nascidas, com esta, causam admiração aos cultivadores; em seguida, ressecam, e tu as vês amarelecidas; depois, tornam-se pulvéreas. E, na Derradeira Vida, haverá veemente castigo, e perdão de Allah, e agrado. E a vida terrena não é senão gozo falaz. O Ferro: 20

Segundo Abu Saíd Al-Khudry - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele ele - disse: "A vida neste mundo é doce e verde e, de facto, Allah fez de vocês sucessores nela para ver como vocês se comportarão. Portanto, sejais cautelosos com este mundo e sejais cautelosos com as mulheres, pois de facto a primeira tentação dos filhos de Israel foi devido às mulheres. " Narrado por Muslim.

Segundo Sahl bin Saaid - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: "Se o mundo valesse, para Allah, a asa de um mosquito, Ele não permitiria que o incrédulo tomasse dele um só gole de água." Narrado por Tirmidhi e autenticado por Al-Albani.

Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: A vida terrena é prisão para o crente e Paraíso para o descrente. Narrado por Muslim.

Sob a autoridade de Al-Mustawrid bin Shaddad, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele disse: O Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, disse: “Este mundo (ou seja, seus prazeres e duração) em comparação com a Outra Vida é (semelhante à quantidade de água) que se obtém quando coloca o dedo no mar. Deixe-o então ver com o que ele retorna”. Narrado por Muslim.

Manifestações de amor pelo mundo

O amor ao mundo tem muitas manifestações, das quais as mais proeminentes são as seguintes:

1- Prejudica as pessoas ao mergulha-las neste mundo:

Sob a autoridade de Abdullah bin Al-Harith bin Nawfal, ele disse: Eu estava ao lado de Ubayy bin Ka'b, que ALLAH esteja satisfeito com ele, e ele disse: “As pessoas continuarão a competir na busca do mundo.”

2- Procurar o mundo através de práticas do Além

Mutarrif, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “A prática mais feia é procurar adquirir a vida mundana através da prática da Outra Vida.”

Fudhail Ibn Iyádh, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “O facto de eu consumir através do tambor e flauta é mais querido para mim do que adquirir bens mundanos com minha religiosidade.”

3- Luxuria em roupas, comida e bebida.

4- O amor ao dinheiro, o amor ao prestígio, à honra e à fama:

ALLAH diz: Essa Derradeira Morada, fá-la-emos para os que não desejam soberba, na terra, nem semear nela a corrupção. E o final feliz será para os piedosos. A história: 83

Pela autoridade de Ka’b bin Malik, que ALLAH esteja satisfeito com ele, pela autoridade do Profeta, que a paz esteja com ele disse: "Dois lobos famintos enviados no meio de um rebanho de ovelhas não são mais destrutivos para eles do que a ganância de um homem por riqueza e fama é para seu Deen." Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou.

Razões para amar o mundo:

Existem muitas razões para amar o mundo, talvez as mais proeminentes sejam as seguintes:

1- Seu adorno e beleza aparente:

Pela autoridade de Abu Saeed Al-Khudri, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz esteja com ele disse: "A vida neste mundo é doce e verde e, de facto, Allah fez de vocês sucessores nela para ver como vocês se comportarão. Portanto, sejais cautelosos com este mundo e sejais cautelosos com as mulheres, pois de facto a primeira tentação dos filhos de Israel foi devido às mulheres. " Narrado por Muslim.

2- Inclinação da alma e do coração para ela

Segundo Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: O coração do Idoso continua jovem no amor de duas coisas: Amor pela vida e riqueza. Narrado por Muslim.

Segundo Anass - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: Se um dentre os filhos de Adão tivesse um vale de ouro, teria desejado ter dois vales; porém (na sua morte), nada além de terra lhe encherá a boca. Ainda assim, Allah perdoará a todo aquele que se arrepender. Narrado por Bukhari e Muslim.

3- Preferir o momento presente ao futuro esperado:

Allah diz Mas vós(1) dais preferência à vida terrena, Enquanto a Derradeira Vida é melhor e mais permanente. (O Altíssimo: 16, 17).

O resultado final é que amar este mundo e preferi-lo à vida após a morte se deve a um de dois motivos:

A primeira razão: corrupção na fé e na religião.

A segunda razão: corrupção da mente.

Prejuizos de amor mundano:

ALLAH Todo-Poderoso nos alertou contra sermos enganados pelo mundo e confiarmos nele. Devido aos danos e prejuízos imediatos e futuros que isso acarreta, incluindo:

1- O amor ao mundo é a chave de todo mal:

Ibn Al-Qayim - que Allah seja misericordioso com ele - disse: "A chave para toda o bem é o desejo por ALLAH e pela outra vida, e a chave para todo o mal é o amor a este mundo e a longa esperança. Esta é uma grande porta, uma das portas mais úteis do conhecimento, e é conhecer as chaves do bem e do mal, e ninguém consegue conhecê-las e observá-las, exceto aqueles cuja sorte e sucesso são grandes, pois o Deus Todo-Poderoso criou para todo o bem e o mal Uma chave e uma porta pela qual se pode entrar.

2- O amor ao mundo é motivo para cair na descrença em Allah e desobedecê-lo:

Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: "Esteja pronto para fazer boas ações (antes de ser surpreendido) pela turbulência que seria como uma parte da noite escura. Um homem seria um crente pela manhã e se tornaria descrente à noite, ou ele seria um crente em à noite e se tornaria incrédulo pela manhã, e venderia sua fé por bens mundanos." Narrado por Muslim.

3- A negligência do coração em relação à outra vida e a negligência nas boas ações:

Pela autoridade de Abu Musa Al-Ash'ari, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de ALLAH, que a paz esteja com ele disse: “Quem ama o seu mundo será prejudicado pelo seu futuro, e quem ama o seu futuro será prejudicado pela sua vida mundana, por isso prefira o que perdura ao que perece.” Narrado por Ahmad e autenticado por Al-Albani por outros.

4- Sua competição com o amor de ALLAH no coração:

Ibn Taymiyyah - que Allah seja misericordioso com ele - disse: "Então, o que dizer quando o coração é dominado por algo maior na escravidão do que o dirham e o dinar, com desejos maléficos, caprichos e coisas amadas que afastam o coração da perfeição do seu amor a ALLAH e sua adoração; Porque envolve competição e associação com criaturas? Como você empurra o coração e o desvia do seu amor total pelo seu Senhor, da sua adoração e do seu temor? Porque cada coisa amada atrai para si o coração de quem a ama e o desvia do amor dos não amados.”

5- Fraqueza no deleite do coração na lembrança de Allah Todo-Poderoso:

Ibn Taymiyyah - que Allah seja misericordioso com ele - disse: “O coração foi criado para a lembrança de Deus, glorificado seja, e por essa razão alguns dos antigos sábios do povo de Shaam - acho que foi Suleiman al-Khawas, que Deus tenha misericórdia dele - disse: Dhikr é para o coração assim como o alimento para o corpo, assim como o corpo não encontra o prazer da comida quando está doente, o coração não encontra a doçura da lembrança com o amor deste mundo, ou como ele disse.

6- Preocupação permanente, pobreza constante e dispersão:

Segundo Anass - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: "Aquele que fizer da Outra Vida seu objetivo, Allah enriquecera seu coração e organizará seus assuntos, e o mundo virá até ele, queira ou não. E aquele que fizer do mundo seu objetivo, Allah colocará sua pobreza diante de seus olhos, e desorganizará os seus assuntos, e o mundo não virá a ele, exceto o que lhe foi decretado." Narrado por Tirmidhi e autenticado por Al-Albani.

7- Certamente que ele distrai da recordação de ALLAH:

Ibn Al-Qayim - que Allah seja misericordioso com ele - disse: "O mínimo que há no seu amor é que distrai do amor de ALLAH e da Sua lembrança, e quem é distraído pela sua riqueza da lembrança de Allah é um dos perdedores. E quando o coração está distraido da lembrança de Deus, o Satanas assenta-se nele.”

8- Mau fim:

Al-Háfidh Al-Ishbiliy disse: “E saiba que um final mau - que ALLAH nos proteja dele - tem causas, e tem caminhos e portas, as maiores das quais são: focar-se neste mundo, buscá-lo, estar interessado nele e afastar-se de outras coisas ... Fora isso, a audácia de desobedecer a ALLAH Todo-Poderoso, e por vezes um tipo de pecado ou um tipo de desobediência toma conta da pessoa. Uma parte do desdém, e uma parte de audácia e ousadia. Então isso toma conta de seu coração, prende sua mente, extingue sua luz e coloca um véu sobre ele, nenhuma lembrança passa a ser útil, nem qualquer conselho torna-se eficaz sobre ele.

Cura para o amor pela vida terrena

Não há doença que não tenha cura. Quem a conhece sabe, e quem a ignora ignora-a, e entre elas está a doença do amor ao mundo. Sua cura está nos seguintes assuntos:

1- Conhecimento firme da realidade do mundo:

Quem conhece a sua verdade abstém-se dela, deseja a outra vida e luta por ela com todos os esforços.

2- Desprezo e menosprezo ao mundo:

Al-Hasan Al-Basri, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: Humilhem a vida Mundana, pois ela torna-se mais leve quando for desprezada.

3- Ponderar na velocidade do seu desaparecimento, e na velocidade da chegada do Além:

Yunus bin Abdul-Ala, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “O mundo assemelha-se com o homem que adormeceu e viu no sonho o que odiava e o que amava, mas enquanto estava assim, despertou.”

4- Contentar-se com o pouco:

Allah diz Distrai-vos a cobiça mútua (Attakáthur: 1).

Pela autoridade de Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta, que a paz esteja com ele, disse: "Aquele que fizer da Outra Vida seu objetivo, Allah enriquecerá seu coração e organizará seus assuntos, e o mundo virá até ele, queira ou não. E aquele que fizer do mundo seu objetivo, Allah colocará sua pobreza bem diante de seus olhos, e desorganizará os seus assuntos, e o mundo não virá a ele, exceto o que lhe foi decretado."

Al-Hasan Al-Basri, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “Filho de Adão! Não ligue seu coração a este mundo; Pois estarás a apoiar-se na pior coisa, corta suas cordas e fecha suas portas. É suficiente para si, ó filho de Adão, que ela não te faz chegar ao destino.”

5- A meditação nas delicias do Paraíso:

E o Profeta - que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Ó Allah, não há outro conforto a não ser o conforto do Mundo Vindouro." Bukhari e Musslim

Ibn Battal, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “Com isso, que a paz e as bençãos de Allah estejam com ele, alertou sua nação para o menosprezo deste mundo, a monotonia de seus prazeres e a velocidade de sua aniquilação, e enquanto for assim , não há sentido nisso.” Para distraí-lo da vida perpétua que não tem dificuldade em si mesma, mas contém o que as almas desejam e o que os olhos deleitam.”

Actividade

1- O amor ao mundo tem muitos males, mencione-os, trazendo evidências dos textos do Alcorão e da Sunnah.

2- As evidências legais conspiraram na advertência contra o amor ao mundo. Revise algumas dessas evidências.

3- Explique como o conhecimento da verdade do mundo pode ser motivo para tratar a doença do amor ao mundo.Busque ajuda de fontes externas.

4- Escreva brevemente sobre as razões para amar este mundo, utilizando fontes externas.

Dejeso proibido (الشهوة المحرمة)

O princípio básico relativo ao desejo é que ela é uma natureza instintiva que Allah criou para Seus servos. Para atingir objetivos nobres e objetivos elevados, e o que é repreensível é movê-lo e gastá-lo no que é proibido.

Razões para cair no desejo proibido:

Em primeiro: Fraqueza da fé

A fé é a arma do crente e é a forte fortaleza que o protege de cair nas profundezas do vício. Quando a pessoa se afasta da obediência, sua fé enfraquece e ela ousa cair no pecado.

Segundo: A má companhia:

Pela autoridade de Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que o Profeta, que a paz e as bençãos de ALLAH estejam com ele, disse: "A pessoa costuma seguir a religião de seu amigo. Portanto vede de quem sois amigos." Narrado por Ahmad, Abu Dawud e Al-Tirmidhi e autenticado por Al-Albani.

Para muitos dos pecados que uma pessoa comete, o amigo mau da pessoa é quem a motiva.

Em terceiro: Soltar os olhares (إِطْلاقُ النَّظَرِ):

O olhar é uma flecha envenenada das flechas de Satanás, e por esta razão Allah Todo-Poderoso ordenou a preservação da visão. ALLAH Todo-Poderoso disse: Dize aos crentes, Muhammad, que baixem suas vistas e custodiem seu sexo. Isso lhes é mais digno. Por certo, Allah é Conhecedor do que fazem. (An-Nur: 30).

Quarto: A desocupação fatal (الفَراغُ القاتِلُ):

A desocupação dos jovens os leva a pensar no proibido, e libera a imaginação para planejá-lo, até que se torne uma de suas preocupações, e eles comecem a praticar o hábito: más ações e coisas destrutivas semelhantes.

Se a alma não está ocupada com a obediência, ela está ocupada com a desobediência.

Segundo Ibn Abass - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: " Existem duas bênçãos nas quais muitas pessoas incorrem em perdas: saúde e tempo livre." Narrado por Bukhari.

Quinto: Leniência no que é proibido (التَّساهُلُ في الحَرامِ):

Ser leniente ao olhar para as mulheres e misturar-se com elas muitas vezes leva a pessoa a cair na imoralidade, mesmo que não fosse essa a intenção no início. No entanto, ser tolerante no que é menos proibido conduz para o que é mais proibido.

Sexto: Proximidade com estímulos de desejo (القُرْبُ منْ مُثِيراتِ الشَّهْوَة):

Por isso, O Legislador do Shariah advertiu das sentadas nas ruas. Porque se espera que a pessoa veja nela algo que desperte seu desejo, o que dizer de canais e os filmes, séries e novelas que neles passam?!

Por que a luxúria foi criada?

Ibn Taymiyyah - que Allah seja misericordioso com ele - disse: “ALLAH criou em nós desejos e prazeres para que pudéssemos usá-los para alcançar nossos interesses, então Ele criou em nós o desejo pela comida e o prazer por ela, pois isso é uma bênção em si e nos traz alegria.” Nela reside a sobrevivência de nossos corpos neste mundo, bem como o desejo de casamento e prazer nele, esta em si e através dele ocorre a sobrevivência da prole, portanto, se buscarmos tirar proveito por meio desses prazeres, como nos foi ordenado, isso será felicidade para nós neste Mundo e no Outro, e estaríamos entre aqueles a quem Allah concedeu uma bênção absoluta, e se nos entregarmos aos desejos daquilo que Ele nos proibiu, comendo coisas sujas e impuras ou ganhando do proibido, faremos parte dos transgressores, ingratos para com Sua graça.

Como você lida com os desejos?

Quando o desejo aparece ao muçulmano, e o proibido for adornado com ela com os varios tipos de adorno, e as coisas e as circunstâncias forem facilitadas, o que ele faz?

Existem três regras que ajudam um muçulmano a superar essa provação e a se livrar desse impasse, e são elas:

A primeira regra: Diga: Allah me livre (مَعاذَ الله):

A fé em ALLAH e o temor a Ele são a válvula de segurança e protegem o servo de fazer o que é proibido e de ser guiado pelos desejos.

(Busco refúgio em ALLAH) José, que a paz esteja com ele, disse isso, então ALLAH o protegeu e afastou dele as conspirações das mulheres, e alguns daqueles que buscam a sombra do trono no dia em que não haverá sombra exceto a sombra do trono do Clemente. Pela autoridade de Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, pela autoridade do Profeta, que a paz esteja com ele disse: “Há sete pessoas a quem ALLAH irá sombrear sob a Sua sombra... (E ele mencionou entre eles:) E um homem foi procurado por uma mulher de posição e beleza, e ele disse: Eu temo a ALLAH.” Narrado por Bukhari e Muslim

A segunda regra: Cautela com os olhares roubados (خائِنَةَ الأَعْيُنِ):

Allah diz Conhece a traição dos olhos e tudo que os peitos escondem. (Ghafir: 19).

Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com eles, disse sobre o significado dos olhares roubados: “É aquele homem que entra na casa das pessoas, e há uma mulher bonita entre eles, ou uma mulher bonita passa por ele, e se eles distraem por um momento, olha Para ela, e se ficarem atentos, ele abaixa o olhar, assim sucessivamente.

E o servo deve saber que ele estará diante de ALLAH, e Ele lhe perguntará sobre sua prática.

O Altíssimo diz: {E não persigas do que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.} (Al-Issra: 36) Ele é o responsável por esse olhar, que é uma flecha envenenada das flechas de Satanás, e é o líder da luxúria.

A terceira regra: Repelir os maus pensamentos (دافِعِ الخاطِرَةَ:):

Os maus pensamentos adoecem o coração, e quando o servo se deixa levar por eles e não os afasta, eles se desenvolvem e se tornam pensamentos, preocupacão, vontade, determinação, ousadia e pratica do pecado... então deve haver cuidado para não se deixar levar por coisas perigosas.

Pensamentos, suas situações são dificeis, O princípio do bem e do mal é um pensamento, então se você defender o mal pensamento desde o início, você ganhará controle sobre si mesmo e conquistará seus desejos, e se isso te dominar, Pensamentos do proibido, então deslizarás para o abismo.

Esses pensamentos devem ser tratados, então o que um muçulmano deve fazer se for atacado?

Ele deve fazer o seguinte:

1- Ele busca refúgio em Allah contra o maldito Satanás.

2- Ele tenta substituir pensamentos satânicos por pensamentos de fé. Porque a alma é como um moinho, deve ter algo para moer. Quem põe grão no seu moinho, a moagem sai boa, e quem põe areia e palha no seu moinho, a moagem sai segundo o colocado.

Entre os bons pensamentos que ajudam a expulsar os pensamentos satânicos estão:

Contemplando a grandeza do Allah Todo-Poderoso e a criação dos céus e da terra.

Conhecimento do Sharia, que é uma das maiores coisas com as quais uma pessoa pode se ocupar.

Pensar na vida após a morte e seus horrores, como a morte, o túmulo, a lagoa, a intercessão, o equilíbrio, o caminho, o céu e o inferno.

Pensar em ganhos legais, como comércio, trabalho, e investir o tempo livre em algo que trará benefícios mundanos legais.

3- Fé e firme conhecimento de que Allah está ciente do que está em pensamentos, então se o servo tiver vergonha de fazer com que seu Senhor olhe o que está em sua alma e veja esses pensamentos ruins, o servo tentará se afastar deles.

4- Ser tímido diante de Allah Todo-Poderoso (الاسْتِحْياءُ من الله تعالى), e lembrar-se de Sua grandeza: Se você conhece o poder de Allah e o conhecimento do que está em seus pensamentos, então seja tímido diante Dele, e tente ficar longe desses pensamentos e pensamentos, e contemple sua situação se Ele entra. Um de seus conhecidos ou amigos está contra você e você está cometendo um ato feio. O que você pensa que está fazendo?! Allah é mais digno de se ter vergonha Dele.

Como tratamos o desejo maléfico:

Faz parte da misericórdia de ALLAH para com Seus servos: O facto de não os ter criado em vão, nem os deixados a sós, mas antes, enviou-lhes uma religião valiosa, na qual há cura e correção para tudo o que está distorcido. vidas, e entre estes está o desejo proibido, Deus providenciou remédios para ele que acalmam sua raiva e restringem seu fervor, incluindo:

1- O Casamento (الـزَّواجُ):

Sob a autoridade de Abdullah bin Masoud, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele disse: O Mensageiro de ALLAH, que a paz esteja com ele, disse-nos: Ó jovens, aqueles entre vocês que podem sustentar uma esposa devem se casar, pois isso impede os olhos (de lançar olhares malignos) e preserva a pessoa da imoralidade Narrado por Bukhari e Muslim.

Al-Báatu (الباءَةُ): É a capacidade de ter relações sexuais e os meios para o casamento. Se a pessoa é capaz de se casar e sua alma anseia por isso, então ela é obrigada a fazê-lo.

2- O jejum

O jejum preserva os jovens e os protege de cair no adultério, e é por isso que o Profeta, que a paz esteja com ele, os orientou a este tratamento.

Sob a autoridade de Abdullah bin Masoud, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ele disse: Estávamos com o Profeta, que a paz esteja com ele disse: aqueles entre vocês que podem sustentar uma esposa devem se casar, pois isso impede os olhos (de lançar olhares malignos) e preserva a pessoa da imoralidade; mas aquele que não pode pagar por isso deve observar o jejum, pois é um meio de controlar o desejo sexual. Narrado por Bukhari e Muslim.

3- Consumir a energia do corpo para fins benéficos:

Os jovens devem explorar as energias dos seus corpos e dedicar o seu tempo a várias boas acções, especialmente ao trabalho social e de defesa de direitos em que há grande junção com os outros; Como convidar as pessoa a caminho de Allah, ajudar os necessitados, atender às necessidades dos muçulmanos e outras coisas que envolvem esforço e trabalho duro.

4- A súplica (الدُّعاءُ):

A súplica é a arma que não trai nas calamidades e adversidades, e a arma eficaz que o crente deve usar em todos os momentos. Deus disse: E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados. A Vaca: 186

Uma das orientações do Profeta, que a paz e benção de Allah estejam com ele, era ensinar aos Companheiros, que Allah esteja satisfeito com eles, súplicas para enfrentar os desejos. Sob a autoridade de Shakal bin Humaid, que Deus esteja satisfeito com ele, ele disse: Eu disse: Ó Mensageiro de Deus, ensina-me uma súplica. Ele disse: "Dize: 'Ó Allah, solicito a Tua proteção contra o mal dos meus ouvidos, contra o mal dos meus olhos, contra o mal da minha língua, contra o mal do meu coração, e contra o mal dos meus orgãos íntimos!'" Narrado por Abu Dawud, Al-Tirmidhi e Al-Nasa’i e autenticado por Al-Albani.

Então ele buscou refúgio contra a morte maldosa, que significa: o mal do desejo.

E ele, que a paz esteja com ele, dizia: (Ó Allah! Peço-lhe orientação, piedade, castidade e auto-suficiência)". Narrado por Muslim.

Actividade (نشاط)

1- Escreva uma breve declaração explicando o perigo do pensamento.

2- Quais são as regras pelas quais se pode lidar com a luxúria (الشَّهْوَةِ)?

3- Como a súplica pode ser uma forma de tratar o desejo proibido?

4- Explique os motivos mais importantes para cair no desejo proibido?

5- Qual é o significado do ensinamento do Profeta, que a paz esteja com ele, para Shakal bin Humaid, que Deus esteja satisfeito com ele, a buscar refúgio do mal do sêmen?

O amor pecaminoso (العِشْقُ)

Uma das maiores coisas que corrompe o coração e o afasta de Allah Todo-Poderoso é a doença do amor. É uma doença que destrói seu dono, o afasta dos melhores caminhos, o faz incorrer em tentação e o desvia da orientação.

E é humilhação na alma, e correu no coração, e humilhação neste mundo, e tormento na outra vida.

o amor pecaminoso: É o amor excessivo pela pessoa amada com desejo de conexão.

Ibn Taymiyyah - que Allah seja misericordioso com ele - disse: “Pois o que causa a paixão– a falta de razão e de conhecimento, a corrupção da moral e da religião, e a desocupação com os interesses da religião e do mundo – são muitas vezes maiores do que o que acarreta do tipo louvável.” ».

O perigo do amor (Paixão)

Alguns apaixonados afirmam que a paixão eleva a alma e o espírito, e fazem da paixão uma coisa positiva, e na verdade é que a paixão tem mais aspectos negativos do que positivos.

O testemunho mais verdadeiro disso é o que se conhece sobre as condições das nações e audição de notícias das pessoas sobre isso. Isso, tornando suficiente a necessidade de testemunhar e vivenciar isso, e quem vivencia isso ou testemunha o considerará suficiente, pois nunca existiu paixão sem que seus prejuizos sejam maiores que seus benefícios.

Entre os malefícios e negatividades da paixão (العِشْقِ) estão:

1- Pode fazer com que a sua vítima incorra na descrença em ALLAH

Ibn al-Qayyim, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse sobre a paixão: “E está dividido em categorias: Às vezes é descrença, para aquele que toma o seu amado como parceiro junto de ALLAH, amando-o como ama a ALLAH. O que dizer se o seu amor for maior do que o amor que nutre por ALLAH em seu coração? Este é um amor cujo dono não será perdoado, pois é um dos maiores politeísmos, e Allah não perdoa ninguém que se associe a ele, mas perdoa, com total arrependimento, qualquer coisa menos que isso.

2- A ocupação do amante com a lembrança das criaturas em vez da lembrança do Criador:

O amante (العاشِقُ) está ocupado em lembrar e amar a criatura, em vez de amar e lembrar de ALLAH. Porque o amor ao Criador e o amor às criatuas não se unem no coração, mas sim um prevalece sobre o outro.

3- A ocupação do amante com os interesses da sua religião e da vida mundana:

Nada é mais prejudicial à religião e aos interesses mundanos do que o amor às imagens.

Quanto à perda da religião: é porque o coração desta pessoa foi separado de ALLAH pela paixão, por isso ela não encontra tempo para agradar ao seu Senhor.

Quanto aos interesses deste mundo: eles estão subordinados aos interesses da religião, por isso, se ele está distraído dos interesses da religião, então ele fica mais ocupado e negligente dos interesses deste mundo.

4- As aflições deste mundo e do outro são mais rápidas para os amantes do que o fogo na lenha seca:

A razão para isto é que quanto mais próximo o coração estiver do amor e quanto mais forte for a sua ligação com o amado, mais longe ele estará de ALLAH. Os corações mais distantes de Allah são os corações dos amantes, e se o coração estiver mais longe de Allah, ele é afligido por doencas, e Satanás toma conta dele de todas as direções, e quem quer que seja dominado por seu inimigo e assuma o controle dele, ele não deixará nenhum prejuizo a menos que ele o aflija com o mesmo.

O que dizer daquele coração que foi dominado pelo seu inimigo, quando é o mais cauteloso da criação contra os seus erros e corrupção?!

Razões para incorrer na paixão:

Existem muitos motivos para se apaixonar, incluindo:

1- Aversão do coração do amor de ALLAH

Os sábios disseram: “A paixão é o movimento de um coração vazio.”

O que se quer dizer é: Quando o coração contém o amor de ALLAH, o amor não pode entrar nele, pois o amor apenas aflige os corações que estão vazios do amor de ALLAH.

2- A desocupação (الفَراغُ):

A desocupação é uma doença da era, ocupando muitos jovens com o pecado, especialmente quando o jovem está numa sociedade rica onde não precisa trabalhar, por isso se dedica ao amor e à paixão, às idas ao mercado e ao tédio. Ele vende muitas horas nesse assunto.

3- Não proteger os membros:

A falha em proteger os membros faz com que a pessoa se apaixone, e a paixão pode ser através da visão ou da audição.

Segundo Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: "Allah escreveu a porção de Zina que um homem irá se entregar. Não haverá como escapar dela. A Zina dos olhos é o olhar (de desejo), a Zina dos ouvidos é a escuta (de canções voluptuosas ou conversas), a Zina da língua é a fala, a Zina da mão é o aperto, a Zina dos pés é o caminhar (até o lugar onde pretende cometer o Zina), o coração anseia e os desejos e as partes privadas aprovam ou desaprovam tudo isso." Narrado por Bukhari e Muslim.

4- Músicas proibidas, filmes degradantes e romances:

Esses métodos perigosos exigem imoralidade e relacionamentos proibidos e pecaminosos.

5- A fraqueza geral da personalidade do amante:

O amante tem uma personalidade fraca. Ele não consegue controlar suas emoções e sentimentos. Em vez disso, ele é levado pela corrente. Portanto, ele cai naquilo em que as pessoas caem sem pensar, mesmo que ele seja resoluto e forte. O sábio é assumir o controle de si mesmo e afastá-la desse erro.

Maneiras de prevenir do desejo ardente:

Existem várias maneiras de evitar cair na doença do amor, sendo as mais proeminentes as seguintes:

1- Evitar as causas do amor: as naturezas são igualmente inclinadas à paixão, por isso a pessoa determinada deve evitar suas causas e manter-se afastada delas desde o início, protegendo assim sua audição e visão de serem tocados.

2- Amor a Allah Todo-Poderoso, e encher o coração com ele: Ibn al-Qayyim, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “Por esta razão, o maior concerto de um servo reside em dedicar toda a força do seu amor somente a ALLAH Todo-Poderoso, para que ele ame a Allah com todo o seu coração, alma e membros, tornando exclusivo assim o seu amado, e o seu amor.

3- Baixar o olhar: É obrigatório para quem vê algo desejável e encontra o prazer desse olhar, baixar o olhar; Porque quando o espectador repetir o assunto, ele será responsabilizado legal e racionalmente.

Tratamento de amor (paixão)

Quanto ao tratamento do desejo ardente, difere de acordo com o estágio em que o amante atingiu: entrar na paixão é fácil, mas sair dela é severo.

Entre os tratamentos da paixão estão:

1- Lembrando-se da grandeza do Senhor, Glória a Ele, e temor Dele, Glória a Ele:

Se uma pessoa vir a esposa de um rei e se apaixonasse por ela, e seu coração se apegaria a ela, o que o separaria dela? É o medo daquele rei e o medo da sua vingança e opressão.

A pessoa deve lembrar-se da grandeza de Allah Todo-Poderoso e de que Ele é severo no castigo e forte na opressão.

2- Súplica e busca de ajuda a Allah Todo-Poderoso:

A súplica é a arma que não trai nas calamidades e dores, é uma arma eficaz que o crente deve usar em todos os momentos.

3- Fugir de quem está apaixonado por ( المَعْشُوقِ)

Estar longe da terra da pessoa apaixonada por é uma das maiores curas para o amor.

Assim, quem ama tem que viajar para outro país, mudar de residência, ou local de trabalho, e deixar o local onde vê seu amante.

4- Contemplar as faltas do amado (المَعْشُوقِ):

Ibn Massúd - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: “Quando um de vocês tiver admiração por uma mulher, então que se recorde de seu lado negativo.”

5- Considerando as consequências pela paixão:

A paixão traz ansiedade constante, consequências graves e grandes danos.

A paixão está tingida de dores, preocupações, medo da separação, escândalo deste mundo e tristezas da vida após a morte.

Actividade

1- Qual a importância de baixar o olhar no tratamento da doença da paixão? Prove isso com os textos do Alcorão e da Sunnah.

2- O Profeta, que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele, disse: “Na verdade, Allah prescreveu ao filho de Adão a sua parte no adultério.” Explique o significado do hadith, usando fontes externas.

3- A paixão tem muitas consequências e malefícios, mencione-os.

4- Escreva brevemente sobre formas de tratar a paixão, utilizando fontes externas.

A discussão e debates (الجِدالُ والمِراءُ)

A discussão é uma das graves aflições que endurecem o coração, e por sua seriedade, era domínio dos estudiosos, e é uma moral que os antecessores odiavam, e eles mais se afastaram dela. - Ibrahim Nakhai disse: “Eles odiavam discutir.”

Definição da discussão:

Discussão: Disputa, e revisão do discurso, que é uma pessoa repelindo seu oponente; Corrigindo suas palavras, trata-se de uma disputa com um oponente, e também é chamada de dissidência.

Tipos de discussão:

Alguns dos argumentos são louváveis e alguns deles são repreensíveis.

Debate louvável: que era diálogo, argumentação e debate para explicar e demonstrar a verdade.

ALLAH Todo-Poderoso ordenou ao debate louvável, e Allah Todo-Poderoso disse: E discute com eles numa forma que seja a melhor. (An-Nahl: 125); Isto é: que sua discussão com eles seja de boa maneira, com gentileza e boas maneiras.

Discução proibida: Está relacionada com a revelação da falsidade, ou se distrai da revelação da verdade e do esclarecimento do que é certo.

Ou for por competição e ostentação

Ou for para contrariar a verdade

Ou foi uma discussão sem conhecimento.

E a discução proibida faz parte da natureza dos infiéis. ALLAH Todo-Poderoso disse: Mas os descrentes discutem com argumentos falsos, para com isso refutarem a verdade. (Al-Kahf: 56) Este grande versículo indica a discussão com os descrentes constantemente; Para refutar a verdade e removê-la.

A discussão repreensível/proibida tem duas manifestações:

1- Discutir sem conhecimento, como disse ALLAH Todo-Poderoso: E, dentre os humanos, há quem(1) discuta acerca de Allah, sem ciência alguma, e siga todo demônio rebelde. (Al-Hajj: 3).

Allah Todo-Poderoso disse, dirigindo-se ao Povo do Livro Diz: É compreensível que vós disputeis acerca daquilo que tendes algum conhecimento! Mas porquê disputais acerca daquilo que não tendes conhecimento? E ALLAH sabe e vós não sabeis. (Ali Imran: 66).

2- Argumentar para apoiar a falsidade e discordar da verdade depois que ela se tornou clara, como disse o Todo-Poderoso: E discutiram com argumentos falsos para com isso refutarem a verdade (Ghafir: 5).

O Argumento pode ser louvável ou repreensível em um determinado cenário.

No Hajj, por exemplo, Allah Todo-Poderoso diz: E quem neles se propõe a Peregrinação, então, não haverá união carnal nem perversidade nem contenda na Peregrinação. Al-Bacara:197

Então, qual é a deiscussão proibida no Hajj

É a discussão que causa disputas, ressentimentos e ódio, e a discussão sem conhecimento, e a discussão em que cada pessoa quer ser superior à outra.

Pode ser um debate sobre as aspectos do Hajj sem conhecimento, e este debate também é repreensível.

Quanto ao discutirmos: É melhor o Tamattu ou Ifrad (التَّمَتُّعُ أَفْضَلُ أَمِ الإِفْرادُ)? Como o Profeta, que a paz esteja com ele, realizou o Hajj, seja como tamattu’, Qiran, ou Ifrad? Esta discussão e debate para conhecer a verdade e a Sunnah tem seus frutos. É agir de acordo com a verdade e alcançá-la, e não há nada de errado nisso.

Discutir com a falsidade é repreensível em todas as circunstâncias. Porque invalida a verdade ou apoia a falsidade.

Os danos das discuções repreensíveis:

O Sábio Legislador não proíbe nada, a menos que cause dano aos Seus servos de imediato e/ou a longo prazo, e a partir disso está argumentando com a falsidade, pois é a causa de muitos danos e males. Os mais proeminentes dos quais são:

1- Privação da prática do bem:

Al-Awza’i, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “Quando ALLAH pretende o mal para um povo, Ele o força a discutir e o impede de fazer qualquer coisa.”

Muawiyah bin Qurrah, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “Cuidado com essas disputas; “Isso frustra as ações.”

2- Privação do conhecimento:

O conhecimento de Laylat al-Qadr foi removido do povo devido à dissidência e discussão. Sob a autoridade de Ubadah ibn al-Samit, que Deus esteja satisfeito com ele: O Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, foi saindo para anunciar a noite do Destino, dois homens muçulmanos se aproximaram e disseram: “Na verdade, vim informá-vos sobre a Noite do Decreto (ou seja, sobre a designação de sua noite), e o fulano de tal e fulano estavam em disputa, portanto foi tomado de mim este conhecimento, e pode ser que seja melhor para vós, portanto procurem-a na vigesima setima, nona e quinta noite. Narrado por Bukhari.

3- Motivo de destruição

segundo Abu Huraira (Que Allah esteja satisfeito com ele) narra a partir do profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: "Não me perguntem desnecessariamente sobre os detalhes das coisas que não mencionei para vós. Na verdade, as pessoas antes de vos foram condenadas porque estavam acostumadas a fazer muitas perguntas aos seus profetas e tinham diferenças sobre seus profetas. Abstenhai-vos do que eu vos proíbo e façai o que eu vos ordeno com o melhor de sua habilidade e capacidade". Bukhari e Musslim

4- Herda rancores e dureza de coração:

Imam Shafii, que ALLAH o tenha, disse: “A dissimulação no conhecimento endurece o coração e causa rancor.”

5- A distração do coração de ALLAH:

A menor dessas disputas que não são por causa de Deus é que elas ocupam a pessoa até mesmo em sua oração, e sua mente permanece apegada a elas.

Alguns sábios dizem: “Nunca vi nada que faz desaparecer a religião, nem que diminui o cavalheirismo, nem que faz mais perder o prazer, nem que ocupa mais o coração do que a discussão.”

Actividade

1- Existem muitas narrações dos antecessores denunciando discussões e disputas, mencione algumas delas, utilizando fontes externas.

2- Qual o significado de sua palavra, que a paz esteja com ele: “Aqueles que existiram antes de vocês pereceram por causa de suas perguntas e de suas divergencias com seus profetas.”

3- Escreva uma breve explicação sobre os malefícios de discuções repreensíveis.

4- ALLAH disse: E discute com eles numa forma que seja a melhor. Como é feita uma boa discussão?

O orgulho (الكِبـْرُ)

O orgulho e a arrogância estão entre as doenças perigosas da alma, que representam um desvio moral que afasta a pessoa da retidão e da verdade, para caminhos de destruição e desorientação.

Definição do orgulho:

Orgulho linguisticamente: A grandeza e arrogância.

E na Shariah: O Profeta, que a paz esteja com ele, definiu-o dizendo: ''Arrogância é rejeitar a verdade e desprezar as pessoas.” Narrado por Muslim.

O Profeta, que a paz esteja com ele, definiu o orgulho em duas coisas importantes:

O primeiro: (Batr al-Haqq); Significa: negar a verdade subestimando-a e ser arrogante ao aceitá-la.

A segunda: (desprezar as pessoas) e menosprezar as pessoas é despreza-las, mostrar desdém e desprezo por elas.

A diferença entre orgulho e arrogância (الكِبْرِ والعُجْبِ):

Abu Wahb Al-Marwazi disse: Perguntei a Ibn Al-Mubarak: O que é arrogância? Ele disse: “Desprezar as pessoas”.

Então perguntei a ele sobre o orgulho? Ele disse: "Achar que você tem algo que ninguém mais tem. Não conheço nada pior que a arrogância naqueles que oram."

Motivos de orgulho:

Entre os motivos para a ocorrência do orgulho estão os seguintes:

1- O desejo de não se submeter a ninguém:

Esse desejo cresce na alma do orgulhoso até chegar ao ponto de se rebelar contra a obediência a Allah, em cujas mãos estão as rédeas dos céus e da terra, e Ele tem poder sobre todas as coisas.

E com esse desejo vem o sentimento da pessoa orgulhosa de ser dispensada. Então a tirania surge disso. Allah Todo-Poderoso disse: Sim! Certamente, o Homem comporta-se rebeldemente. Por se considerar autossuficiente Al-Alaq: 6-7

Al-Bagawi, que ALLAH tenha misericórdia dele, disse: “Ou seja: A pessoa ultrapassa o seu limite e é arrogante diante do seu Senhor. Porque ele se acha independente.”

2- Ambição desenfreada de excelência em detrimento dos outros:

A pessoa orgulhosa acha que é seu direito que a sociedade lhe conceda privilégio e superioridade e o reconheça por isso.

Se a sociedade não lhe reconhecer, ele se convencerá de que pode alcançar o que aspira através do orgulho.

3- Desequilíbrio de valores e padrões de diferenciação entre as pessoas:

Uma das causas do orgulho que causa isso é o desequilíbrio nos padrões de diferenciação das pessoas, então você as vê dando prioridade à pessoa rica e eminente, mesmo que ela seja pecadora e imoral, E eles colocam atras os puros e piedosos; Pela sua pobreza e falta de status, este é um motivo para dar prioridade a quem não merece prioridade, e assim cai no desprezo dos outros e é a superioridade sobre eles.

4- A pessoa compara a sua bênção com a bênção dos outros, e esquece o Dador, Glória a Ele:

Uma das causas do orgulho é que uma pessoa olha para as bênçãos que Allah lhe concedeu e se compara com outras pessoas a quem Allah reteve essas bênçãos. Por causa de um juiz que as conhece, Glória a Ele, e assim ele vê que é digno dessas bênçãos, e que elas vieram a ele porque ele as merecia, então ele se olha com a visão dO Altíssimo, e despreza outros que... vêem que não são dignos dessas bênçãos.

Como o orgulho é causado?

O orgulho é causado por muitas coisas, incluindo:

1- A riqueza

Allah Todo-Poderoso disse sobre o dono dos dois jardins: E tinha ele(1) outros frutos(2); então, disse a seu companheiro, enquanto dialogava com ele: "Sou mais que tu, em riqueza, e mais poderoso, em número de pessoas" (Al-Kahf: 34), e ALLAH Todo-Poderoso disse: E, quando um infortúnio toca ao ser humano, ele Nos invoca; em seguida, quando lhe outorgamos uma graça, vinda de Nós, diz: "Isso me foi concedido, apenas, por minha própria ciência." Ao contrário, esta é uma provação, mas a maioria deles não sabe. (Al Zumar: 49).

2- O conhecimento (العِلْمُ):

Quão rapidamente vem o orgulho naquelas pessoas que ainda estudam! Logo sente em si a perfeição do conhecimento, por isso se estima, despreza os outros e os chama de ignorantes.

3- A prática e o acto de adoração

Algumas pessoas são orgulhosas na sua adoração e veem que as pessoas têm o dever de honrá-las e lembrá-las com piedade e adoração, e ele vê as pessoas como se estivessem na perdição e acredita que é o único que esta na salvação.

Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: “Quando um homem diz: O povo está destruído, então ele é o mais destruido.” Narrado por Muslim.

4- Linhagem (النَّسَبُ):

Algumas pessoas que têm linhagem nobre desprezam aqueles que são de linhagem inferior e podem se tornar arrogantes e evitar se misturar com as pessoas e sentar-se com elas. Essa arrogância e ostentação estão em sua língua, e ele diz a quem quer que se dirija: Quem é você? E quem é seu pai?

5- A persistência da doença no coração:

E o pior orgulho é o que não tem motivo a não ser o sacrifício da doença da arrogância no coração, e isso se reverte na difamação do pobre orgulhoso, que é mais perigoso que o outro.

Castigo dos orgulhosos:

A pessoa orgulhosa tem dois castigos, neste mundo e na vida após a morte.

A punição da pessoa orgulhosa neste mundo:

1- O orgulhoso é punido com o contrário da sua intenção. As pessoas o desprezam e o menosprezam:

Esta é uma das leis divinas vigentes neste universo, portanto quem se humilhar diante de Allah, Ele o exaltará, e quem for arrogante na verdade, Allah o colocará na desgraça.

2- Privação de consideração, meditação e benefício dos versículos do Deus Todo-Poderoso:

Allah diz: "Desviarei de Meus sinais os que, na terra, se mostram soberbos sem razão, e se eles vêem todos os sinais, neles não crêem, e se vêem o caminho da retidão, não o tomam por caminho e, se vêem o caminho da depravação, tomam-no por caminho. Isso, porque eles, por certo, desmentiam Nossos sinais e a eles estavam desatentos." (Al-A'raf: 146).

3- O orgulho é motivo do desaparecimento das bênçãos e da chegada das maldições:

Pela autoridade de Salama bin Al-Akwa’, que Allah esteja satisfeito com ele, que um homem comeu com a mão esquerda com o Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, e disse: “Coma com a mão direita.” Ele disse: “Não posso.” Ele disse: “Você não poderá jamais. Nada o impediu, exceto o orgulho.” Disse: Nunca mais conseguiu levanta-la. Narrado por Muslim.

4- O orgulho é motivo para a terra fender-se.

Segundo Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: "Enquanto um homem estava andando, vestido com roupas admirando a si mesmo, seu cabelo penteado, andando altivamente quando Allah fez com que a terra o engolisse. Agora ele continua afundando nela (como punição) até o Dia da Ressurreição." Bukhari e Musslim

Seu castigo na vida do Além:

1- O orgulhoso encontrar-se-á com ALLAH quando zangado com ele.

Segundo Ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: “Quem se exalta e anda com orgulho; Encontrará com ALLAH zangado com ele quando O encontrar (no Dia da Ressurreição).” Narrado por Ahmad e classificado como autêntico por Al-Albany.

2- As pessoas mais odiadas e mais distantes da presença do Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, no Dia da Ressurreição são os arrogantes, como afirma Sunan al-Tirmidhi com uma boa corrente de transmissão.

3- Os arrogantes serão reunidos no Dia da Ressurreição na maior humilhação e menosprezo:

Pela autoridade de Amr bin Shuaib, pela autoridade de seu pai, pela autoridade de seu avô, pela autoridade do Profeta, que a paz esteja com ele, disse: "No Dia da Ressurreição, os orgulhosos serão reunidos como partículas na forma de homens. A humilhação os envolverá por todos os lados. Eles serão levados para uma prisão em Jahannam chamada Bulas. O fogo mais quente subirá sobre eles. Eles terão que beber o pus do povo do Fogo, o fluido imundo que suas peles excretam." Narrado por Ahmad e Al-Tirmidhi, e Al-Albani o autenticou.

4- O orgulho é um dos motivos para ser impedido de entrar no Paraíso:

Segundo Abdullah bin Mass’ud (Que Allah esteja satisfeito com ele) através do profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "O orgulhoso, mesmo com orgulho igual a um grão de mostarda em seu coração, não entrará no Jannah." Um homem perguntou: “E se uma pessoa gosta de roupas elegantes e sapatos finos?” Ele disse: "ALLAH é Belo e gosta da beleza. Orgulho equivale a negar a verdade por causa da auto-estima e desprezar as pessoas."

Tratamento para o orgulho:

Saiba que a arrogância é uma das coisas mortais e eliminá-la é um dever individual. O orgulho não desaparece apenas pelo desejo, mas sim pelo tratamento. Entre os tratamentos para a arrogância estão:

1- Súplica e busca de ajuda a ALLAH Todo-Poderoso:

Pela autoridade de Amr ibn Murrah, pela autoridade de Asim al-Anazi, pela autoridade de Ibn Jubayr ibn Mut'im, pela autoridade de seu pai, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: Quando o Mensageiro de ALLAH, que a paz esteja com ele, entrou em oração, disse: “ALLAH é o Maior, o Maior, e louvado seja Allah abundantemente - três vezes - Glória a Allah nas manhãs e à noite - três vezes - procuro refúgio em Allah do maldito Satanás, de seus murmúrios e, sussurros."

Amr disse: Annafqh: O orgulho, e Al-Hamz: Espécie de tolice, e Annafth: O poema. Narrado por Abu Dawud, Ibn Hibban e as palavras são suas, e foi classificado como autentico por Al-Albany.

2- Tirar do coração a raiz do orgulho:

Que o servo conhece a si mesmo e conhece o seu Senhor Todo-Poderoso, pois se ele realmente se conhece, sabe que nada lhe convém exceto a humildade, e se conhece o seu Senhor o verdadeiro conhecimento, sabendo que o orgulho e a grandeza só convêm a Allah.

3- Considerar e contemplar os motivos pelos quais se tornou orgulhoso, e perceber que não é apropriado que ele seja arrogante por causa deles:

Quem é afligido pelo orgulho em termos de linhagem; Deixe-o corrigir o seu coração sabendo que isso é ignorância, na medida em que ele é arrogante com a perfeição dos outros.

Como é apropriado que uma pessoa racional seja arrogante na perfeição dos outros?!

4- A Humildade (التَّواضُعُ):

Sob a autoridade de Al-Aswad, ele disse: Perguntei a Aisha, que ALLAH esteja satisfeito com ela, o que o Profeta, que a paz esteja com ele, fazia em sua casa? Ela disse: “Ele costumava fazer o trabalho de sua família - ou seja: servir sua família - então, quando chegava a oração, ele saía para orar.” Narrado por Bukhari.

Isso ocorreu e foi explicado em (Al-Shama'il) com as palavras: “Ele era apenas um ser humano entre os seres humanos que costurava suas roupas, ordenhava suas ovelhas e servia a si mesmo”.

Em uma narração de Ahmad: “Ele costurava suas próprias roupas e consertava suas sandálias.”

Actividade

1- Explique como o Profeta, que as bençãos e a paz de Allah estejam com ele, definiu o orgulho a partir de suas palavras concisas, que as bençãos e a paz de Allah estejam com ele?

2- O Profeta, que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele, disse: “Não entrará no Paraíso aquele que tiver no seu coração o orgulho, mesmo no tamanho de um átomo”. À luz deste hadith, explica o perigo do orgulho e seus danos ao servo neste mundo e no outro.

3- Escreva uma breve explicação sobre os efeitos do orgulho no comportamento de seu dono.

4- Como o orgulho pode entrar na adoração e na prática? Explique isso usando fontes externas.

A Inveja (الحسد):

O mal da inveja

A inveja tem efeitos repreensíveis que são incalculáveis, e muitas coisas foram relatadas sobre a sua condenação e proibição, incluindo a declaração(do Mensageiro), que as bençãos e a paz de Deus estejam com ele: Nao odieis(uns aos outros), nao invejeis, nao deis costas, e sejais servos de ALLAH irmaos uns dos outros Bukhari e Musslim

E dentre os ditos dos Salaf: "O primeiro pecado (cometido) foi a inveja. Satanás invejou Adão, que a paz esteja com ele, por causa de sua posição, então ele se recusou a prostrar-se diante dele, então a inveja o levou ao pecado."

Foi dito: “O invejoso não recebe nada das assembleias, exceto censura e humilhação, ele não recebe nada dos anjos, exceto maldição e ódio, e ele não recebe nada da criação, exceto ansiedade e tristeza, e nada no dia da ressureição fora escândalo e punição.”

Situações de inveja:

Existem dois casos de inveja:

A primeira: que você odeia essa graça e gostaria que ela fosse removida daquele que foi agraciado.

A segunda: Que você não gosta do seu desaparecimento, nem odeia sua existência e continuidade, mas deseja para si mesmo algo semelhante a isso. Isso se chama ambição, e pode ser usado como competição no bem.

Quanto ao primeiro caso: é proibido em todas as situações, exceto numa graça concedida a um pecador ou a um infiel, e ele a usa para incitar discórdia, semear a odio entre as pessoas, prejudicar as criaturas, etc. pois o seu desaparecimento não irá prejudicá-lo, pois você não gosta do seu desaparecimento como uma graça, mas sim como um instrumento de corrupção.

A proibição da inveja é indicada pelo hadith anterior, “Não invejais uns aos outros”, e outros, e que esse ódio de conceder bênçãos a outros é resultado do ressentimento contra o decreto de Allah em favorecer algumas pessoas. Ele aniquilou outras, e não há nenhuma desculpa ou permissão para isso, e que pecado é maior do que o seu ódio pelo conforto de um muçulmano sem prejudicá-lo por parte dele? ! O Alcorão se refere a isso dizendo: Se algo bom vos toca, embaraça-os, e se algo mau vos atinge, alegram-se com isso. (Áli Imran: 120), Essa alegria é exultante (شَماتَةٌ), e a inveja e a exultação andam de mãos dadas.

Quanto ao segundo caso: é a ambicionar a bem-aventurança e não é proibido, mas sim obrigatório ou recomendado ou permitido.

O que indica isso é o dito do Todo-Poderoso: "Que os que aspiram a isso dilingenciem em sua aspiração." (Al-Muttaffifin: 26), O dito do Altíssimo: Sede dianteiros para o perdão de vosso Senhor e o Paraíso – cuja extensão é como a extensão do céu e da terra. O ferro: 21 E o dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele: "A inveja é justificada apenas em relação a dois tipos de pessoas: um homem a quem Allah concedeu o conhecimento do Alcorão, e por isso ele o recita durante a noite e durante o dia; e um homem a quem Allah concedeu a riqueza e por isso ele gasta com isso durante a noite e durante o dia." Bukhari e Musslim

Tipos de graça:

Se a graça for uma graça religiosa obrigatória, como fé e orações obrigatórias, por exemplo, então a competição nesta graça é obrigatória.

Se a graça é uma das virtudes, como dispender dinheiro em virtudes, boas ações e caridade, então a competição é recomendada.

Se for uma graça a ser desfrutada de maneira permissível, então a competição nela é permitida.

Causas da inveja:

A inveja repreensível tem muitas causas e muitos motivos, incluindo:

Inimizade e ódio, e esta é a causa mais grave da inveja.

A maldade da alma e sua ganância com o bem atribuido por ALLAH aos servos, de tal forma que é difícil para ele ouvir a boa descrição de um servo relativamente as dádivas, e ele se alegra com a perda dos objetivos de próximo, perturba seus assuntos e dificulta sua vida, pois ele sempre gosta de se afastar dos outros e é mesquinho com as bênçãos de Allah sobre Seus servos, como se Eles estivessem tirando isso de sua propriedade!

Atta´azzuz (التَّعَزُّزُ): Tornar-se pesado para ele quando o outro ganha um outro status.

Algumas, a maioria ou todas essas razões podem se unir em uma pessoa e, como resultado, a inveja se torna maior nela e se torna mais forte do que pode. Envolve ocultação e cortesia. Em vez disso, o véu da cortesia é levantado e a hostilidade torna-se aparente através da divulgação.

Tratamento da inveja

Saiba que a inveja é uma das grandes doenças do coração, e as doenças do coração não podem ser curadas exceto através do conhecimento e da ação.

O conhecimento benéfico da doença da inveja é saber exatamente: que a inveja prejudica você neste mundo e na religião.

Quanto ao fato de que isso é prejudicial para si na religião: é que, por inveja, você fica descontente com o decreto de ALLAH Todo-Poderoso, e odeia Sua graça que distribuiu entre Seus servos, e Sua justiça que estabeleceu em Seus a regra estava escondida em Sua sabedoria, então passaste a rejeitar isso.

Além disso, você se diferenciou de Seus servos piedosos e profetas em seu amor pela graça de ALLAH em Seus servos, O Altíssimo, e compartilhou com Satanás e os infiéis em desejar aos crentes justos as calamidades e o desaparecimento das graças, e isto constitue um mal no coração que consome as boas ações do coração assim como o fogo consome a lenha.

Quanto a ser prejudicial neste mundo: significa que você está sofrendo por causa de sua inveja neste mundo, ou você é torturado por ela, e ainda está angustiado, pois seus inimigos, ALLAH Todo-Poderoso, não os priva das graças que Ele derrama sobre eles, então você continua a ser atormentado por cada graça que você vê, e com dor por cada calamidade que Ele afasta deles. Você continua deprimido e com o aperto no peito.

É claro que não há dano à pessoa invejada em sua religião ou em sua vida mundana. Porque a graça não se afasta dele por causa da sua inveja.

Quanto á prática que é benéfica para a doença da inveja, é impor a si mesmo o oposto do que a inveja exige, e isso é através da humildade para com o invejado, do louvor, do elogio e da demonstração de alegria pela graça, para que os corações voltem a harmonia e amor, e assim aliviar os corações da dor da inveja e da dor do ódio.

Actividade

1- Escreva uma breve explicação sobre a diferença entre inveja louvável e inveja repreensível, relembrando as evidências da Sharia.

2- Existem muitos textos legais, incluindo o Alcorão, hadiths e hadiths, condenando a inveja e proibindo-a. Mencione alguns desses textos além dos que você estudou.

3- Explique como (conhecimentos úteis e ações benéficas) são motivo para tratar a doença da inveja?

4- A inveja tem múltiplas causas. Escreva uma breve explicação dessas causas, utilizando fontes externas.

Regras sobre como detectar doenças do coração e lidar com elas

As doenças do coração, mesmo que ocultas, podem ser reconhecidas pelos seus efeitos nas nossas ações, comportamentos e palavras. E faz parte dos sinais de doença do coração:

Seguir desejos: ALLAH Todo-Poderoso disse: E ALLAH quer aceitar o vosso arrependimento, enquanto aqueles que seguem os seus desejos querem que vos desvieis profundamente. As mulheres: 27 Isto é: Ele quer os seguidores dos demônios, incluindo judeus, cristãos e adúlteros. “que vos descaminhem (da retidão)” Significa: da verdade à falsidade.

Aceitando dúvidas e levantando-as: ALLAH Todo-Poderoso disse: Para fazer do que o Satanás lança, uma tentação àqueles em cujos corações há uma doença e cujos corações estão endurecidos. (Al-Hajj: 53). Então Satanás lança um Fitnah para dois grupos de pessoas, e ALLAH não se importa com eles:

O primeiro grupo: aqueles em cujos corações há uma doença; Isto é: fraqueza e falta de fé e crença, então a menor suspeita que vier a eles afetará seus corações, se ouvirem o que Satanás lançou neles, e isso se tornou uma tentação para eles.

O segundo grupo: aqueles cujos corações estão endurecidos, isto é: os endurecidos nos quais nem a repreensão nem os lembretes têm qualquer efeito, e não entendem em nome de Allah ou na autoridade de Seu Mensageiro, que a paz esteja com ele, devido à sua dureza. Eles ouviram o que Satanás disse, e usaram isso como desculpa para sua falsidade, e discutiram sobre isso e se opuseram a ALLAH e ao Seu Mensageiro, quea paz esteja com ele.

A feiura não o machuca, e sua ignorância da verdade não o machuca: pois se o coração tem vida, dói quando o feio vem sobre ele, e dói por causa de sua ignorância. Com a verdade de acordo com a sua vida, se o coração está corrompido, ele não tem mais vida, e ele não sofre com o que é mau, mas antes desfruta, e sua ignorância da verdade não o prejudica, mas antes ele fica feliz com isso.

Encontra estranheza com os piedosos e encontra conforto com os desobedientes e pecadores.

Aversão à lembrança de ALLAH e conforto à lembrança dos outros, o que contraria a religião:

O Altíssimo diz: E quando é mencionada a Unicidade de Allah, encolhem-se os corações daqueles que não creem no Além; mas quando são mencionados aqueles em vez d’Ele, eis que se enchem de alegria. (Az-Zumar: 45).

Lidar com doenças do coração:

Prestar atenção no início e se esforçar para tratá-las antes que se espalhem:

Tal como se as doenças sensoriais fossem detectadas no seu início e tratadas, isto é mais benéfico e mais fácil do que se fossem deixadas até se espalharem; Da mesma forma, as doenças do coração devem ser monitoradas, percebidas e resolvidas desde o início.

Diagnóstico preciso da doença para que seja prescrito o tratamento adequado:

Se o terapeuta errar no diagnóstico da doença, inevitavelmente cometerá um erro na prescrição do medicamento.

Por exemplo: Cuidar da aparência e a boa aparência pode ser interpretado por algumas pessoas como arrogância e orgulho, o que não é o caso, mas sim auto-estima e embelezamento que é permitido pela lei islâmica, como no hadith: Não entrará no Paraíso aquele que tiver arrogância no peso de um átomo. Um homem disse: O homem gosta de ter uma roupa bonita e sapatos bonitos. O profeta disse: Por certo, Allah é Belo e gosta o que é belo. Arragância é negar a verdade e achar as pessoas inferiores. Narrado por Muslim.

Por outro lado, alguns inovadores usam roupas esfarrapadas e remendadas, e pensam que isso faz parte do ascetismo, mas na realidade é uma espécie de hipocrisia e amor à aparência, mas de forma contrária.

Confrontando cada doença com o seu oposto:

O orgulho, por exemplo, se encarra com um lembrete da fraqueza da pessoa, como na narração de que Mutarrif bin Abdullah bin Al-Shakheer viu Al-Muhallab arrastando sua roupa, então Ele lhe disse: Este caminhar é detestado por ALLAH e Seu Mensageiro. Al-Muhallab disse-lhe: Você não me conhece? Ele disse: Sim, eu conheço a si. O primeiro de você é um espermatozóide sujo, e o último uma carcaça nojenta, e no meio disso você carrega fezes! Então Al-Muhallab abandonou este estilo de caminhar.

A inveja é confrontada com o contentamento, com o sentimento da bênção de Deus sobre o servo, e assim por diante.

Honestidade com o doente de coração que ele está doente:

Um dos remédios mais úteis no tratamento de doenças do coração é a honestidade e o alerta ao paciente sobre a gravidade de seu estado. Porque muitos pacientes não reconhecem as suas doenças, mas nem sequer as sentem!

Aquele que segue as paixões, julga estar seguindo a verdade. Baseado em evidências falsas e fatwas de pregadores nas portas do Inferno.

O arrogante acredita que é uma pessoa forte e decidida, e que se não fizer isso as pessoas vão comê-lo.

O invejoso acredita que busca realizar uma ambição legítima.

Aquele que está imerso no amor do mundo acredita que está fazendo o que lhe é ordenado, que está tomando os meios... e assim por diante.

Se um paciente de coração descobrir a verdadeira natureza de sua condição e que sofre de uma doença cardíaca, ele poderá aceitar o tratamento.

Actividade

1- Escreva brevemente sobre a importância do diagnóstico preciso das doenças do coração

2- Negar a doença do coração é um dos mais sérios obstáculos ao seu tratamento. Explique algumas das manifestações dessa negação e como é possível convencer o paciente da realidade da doença.

3- Como confrontar cada doença cardíaca com o seu oposto pode ser uma forma de tratar as doenças do coração?

4- Seguir desejos é um dos sinais de doença do coração. Escreva uma breve explicação sobre o significado de seguir desejos e suas formas, utilizando fontes externas.

Arrependimento e sua importância no tratamento de doenças do coração

A nossa necessidade de arrependimento é premente, e a nossa necessidade disso é urgente, pois todos os seres humanos são pecadores, e os melhores pecadores são aqueles que se arrependem.

E faz parte dos favores do nosso Criador sobre nós

Que nossos pecados não são expostos

Pois se fossem expostos, teríamos fugido (das pessoas)

Permanecendo sozinhos em deserto, sem descanso.

A porta para o arrependimento está aberta:

ALLAH, através da Sua bondade e generosidade, abriu a porta ao arrependimento e prometeu aceitá-lo. Ele, o Todo-Poderoso, estende a mão à noite para que o pecador do dia se arrependa, e estende a mão durante o dia para que o pecador da noite se arrependa.

O arrependimento sincero é aceito por ALLAH Todo-Poderoso, seja dos infiéis, politeístas, hipócritas, apóstatas, tiranos, ateus ou do opressor ou dos desobedientes negligentes.

O Altíssimo diz: E Ele é Quem aceita o arrependimento de Seus servos, e indulta as más obras, e sabe o que fazeis; (Al Shura: 25).

ALLAH Todo-Poderoso disse a respeito dos hipócritas: Certamente, os hipócritas ocuparão o piso mais baixo do Inferno, e jamais encontrarás socorredor para eles, Exceto aqueles que se arrependem, se corrigem. As Mulheres: 145-146

E ALLAH Todo-Poderoso disse a respeito do povo das trincheras que fizeram trincheras para torturar os fiéis e queimá-los no fogo: Por certo, os que provaram os crentes e as crentes(1), em seguida, não se voltaram arrependidos, terão o castigo da Geena, e terão o castigo da Queima. Al-Buruj: 10

Al-Hasan Al-Basri disse: “Olhem para esta generosidade e bondade; Eles mataram seus amigos e Ele os chama ao arrependimento e ao perdão.”

ALLAH Todo-Poderoso advertiu Seus servos contra o desespero de Sua misericórdia. Não importa quão grandes sejam os pecados, a misericórdia de ALLAH Todo-Poderoso é mais ampla do que eles. ALLAH Todo-Poderoso disse: Diz: «Ó Meus servos que transgredistes contra vós próprios! Não desespereis da misericórdia de Deus; certamente, Allah perdoa todos os pecados; certamente Ele é que é o Perdoador, o Misericordioso». Os Grupos: 53

ALLAH Todo-Poderoso chamou para perdoar aqueles que afirmam que Cristo é deus, e aqueles que afirmam que Cristo é Filho de Deus, e aqueles que afirmam que Deus é o terceiro de três. ALLAH Todo-Poderoso diz a essas pessoas: Porque não se arrependem perante Deus e Lhe pedem perdão? A Mesa: 74

E Ibn Abbas - que Allah esteja satisfeito com ele - disse: Quem semear o desespero nos servos de Allah com relação ao arrependimento depois disso, decerto que negligenciou o Livro de ALLAH Todo-Poderoso.”

Realidade do arrependimento:

A realidade do arrependimento é arrepender-se do que tiver feito no passado, abandoná-lo imediatamente e decidir não repeti-lo no futuro.

Os estudiosos disseram: “Existem três condições para o arrependimento sincero:

A primeira: abster-se do pecado.

Segundo: arrependimento pelo que passou.

Terceiro: Determinação em não voltar.

O arrependimento é para todos os pecados, sejam eles menores ou maiores.

Se a desobediência está relacionada com o direito de um ser humano, então seu direito deve ser devolvido a ele, e se o ser humano perdoa seu direito, então sua recompensa está diante de ALLAH Todo-Poderoso.”

Virtudes do arrependimento:

O arrependimento tem muitas virtudes, segredos maravilhosos e muitos benefícios, incluindo:

Que o arrependimento é motivo de prosperidade:

O Altíssimo diz: {Ó crentes, voltai-vos todos, arrependidos, a Allah, a fim de que vos salveis!} [An-Nur: 31]

O arrependimento converte a maldade em boas-ações

O Altíssimo diz: Exceto quem se volta arrependido e crê e faz o bem; então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador. (Al Furqan: 70).

O arrependimento é motivo para bom gozo:

O Altíssimo diz: E pedi perdão ao vosso Senhor, depois voltai-vos arrependidos a Ele: far-vos-á desfrutar um bom gozo por um termo fixado e concederá Sua graça a todo digno de graça. Hud: 3

O arrependimento é uma razão para a chuva cair, para o aumento da força e para a provisão de riqueza e filhos:

O Todo-Poderoso disse na língua de Nuh, que a paz esteja com ele: {E disse: 'Implorai perdão ao vosso Senhor - por certo, Ele é Perdoador' (10) Ele enviará do céu, sobre vós, chuva em abundância,' Dizendo: pedi perdão a vosso Senhor, certamente Ele é Perdoador; Enviar-vos-á do céu, chuva em abundância, E reforçar-vos-á com riquezas e filhos, e fará para vós jardins e fará para vós rios». Nuh:10

Satisfação de ALLAH pelo arrependimento do seu servo

Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: "Em verdade, ALLAH fica mais satisfeito com o arrependimento de Seu servo do que a pessoa que perdeu seu camelo em um deserto, carregando sua água e provisão. Ele, tendo perdido todas as esperanças (de recuperá-lo), cai na sombra e fica desapontado com seu camelo; quando de repente ele encontra aquele camelo parado diante dele. Ele segura suas rédeas e então, com alegria sem limites, deixa escapar: 'Ó ALLAH, Tu és meu servo e eu sou Teu senhor'.Ele comete esse erro por extrema alegria". Bukhari e Musslim

Dúvidas e a resposta a elas:

Algumas pessoas abandonam o arrependimento por medo de cometer o pecado novamente, e isso é um erro. O servo deve se arrepender diante de ALLAH, ter bons pensamentos sobre seu Senhor, o Todo-Poderoso, e saber que se ele se voltar para ALLAH, ALLAH o aceitará. Então, se for assumido que o servo volta ao pecado, então ele deve renovar seu arrependimento uma segunda vez, e uma terceira vez... e assim por diante, e não se desesperar pela misericórdia de ALLAH, mas ele se força todas as vezes ao arrependimento sincero e sincero.

Pela autoridade de Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, pela autoridade do Profeta, que as bençãos e a paz de Allah estejam com ele, no que ele narrou sob a autoridade de seu Senhor Todo-Poderoso, ele disse: Um servo cometeu um pecado e disse: Ó Allah, perdoa-me os meus pecados, e Allah (o Exaltado e Glorioso) disse: Meu servo cometeu um pecado e então ele percebeu que tem um Senhor que perdoa os pecados e leva em conta (o pecador) pelo pecado. Ele então novamente cometeu um pecado e disse: Meu Senhor, perdoa-me o meu pecado, e Allah, o Exaltado e Altíssimo, disse: Meu servo cometeu um pecado e então percebeu que ele tem um Senhor que perdoaria seu pecado ou o aceitaria. (ele) para prestar contas do pecado. Ele novamente cometeu um pecado e disse: Meu Senhor, perdoe-me pelo meu pecado, e Allah (o Exaltado e Altíssimo) disse: Meu servo cometeu um pecado e então percebeu que ele tem um Senhor que perdoa os pecados ou leva ( ele) para explicar o pecado. Ó servo, faça o que quiser. Eu lhe concedi perdão. Narrado por Muslim.

O significado: enquanto ele estiver neste estado; Sempre que alguém comete um pecado e alguém que não é persistente pede perdão, ALLAH o perdoa.

Algumas pessoas abandonam o arrependimento e a busca pelo perdão por medo de caluniar as pessoas, desonrá-las e de rotulá-las como fanatismo e obsessão, e outras coisas que são frequentemente acusadas as pessoas que são firmes sob o comando de ALLAH.

Este é um erro grave. Pois como o medo das pessoas tem precedência sobre o medo das pessoas ao Senhor?! E como a criação afeta a verdade?! ALLAH é mais digno de ser temido.

Então o que lhe será lançado, se ele se arrependeu, será apenas uma provação e um teste. para testar se ele é verdadeiro ou mentiroso? Se ele for paciente no início do assunto, o que lhe for dito será fácil para ele, e se o seu arrependimento for bom, e ele continuar a ser justo, então quem o censurava passará a honrá-lo, e quiçá segui-lo.

Então a pessoa irá para o seu túmulo sozinha e será ressuscitada sozinha ao seu Senhor. Então, o que o beneficiará fulano de tal daqueles que o desencorajam?

O servo deve apressar-se em arrepender-se, por maior que seja o pecado, para que não seja um dos malfeitores. O Todo-Poderoso disse: E aqueles que não se arrependem, certamente estes são injustos. (Al-Hujurat: 11), então ALLAH Todo-Poderoso dividiu Sua criação em duas partes para as quais não existe uma terceira: o arrependido e o injusto. Portanto, quem não se arrepende é um injusto.

Foi dito a Al-Hasan, que ALLAH tenha misericórdia dele: Será que algum de nós não tem vergonha diante do seu Senhor de pedir perdão pelos seus pecados e depois voltar, depois pedir perdão e depois voltar?! Ele disse: “Satanás gostaria de vencer-te com esta, então não se canse de pedir perdão.”

Actividade

1- Qual a importância do arrependimento no tratamento de doenças do coração? Prove isso com os textos do Alcorão e da Sunnah.

2- Escreva uma breve pesquisa sobre as condições e pilares do arrependimento, utilizando fontes externas.

3- O medo de repetir o pecado impede algumas pessoas de se arrependerem, como afastar esta dúvida?

4- ALLAH disse: Ó crentes! Voltai-vos a Deus com um arrependimento sin-cero; (Al-Tahrim: 8), O que significa arrependimento sincero?

5- Existem muitos frutos do arrependimento mencionados nos textos do Alcorão que beneficiam o indivíduo e a sociedade. Revise esses versículos usando os livros de interpretação para explicar seus significados.

Pedimos a ALLAH Todo-Poderoso que purifique nossos corações e os liberte das aflições e doenças que corrompem os corações e os distraem de temer a ALLAH e adorá-Lo.

Bibliografia (المصادر)

Biografia do Profeta, por Muhammad bin Ishaq bin Yasar.

Biografia do Profeta, por Abu Muhammad Abdul Malik bin Hisham.

Al-Shama'il al-Muhammadiyah, do Imam Muhammad bin Isa al-Tirmidhi.

Al-Shifa ao Definindo os Direitos do Escolhido, pelo Juiz Ayyad bin Musa Al-Yahsbi.

Zad al-Ma'ad fi Huda Khair al-Ibad, por Shams al-Din Ibn Qayyim al-Jawziyyah.

Caminhos de orientação e guia na biografia dos melhores servos de Muhammad bin Yusuf al-Salihi al-Shami.

O Néctar Selado, de Safi al-Rahman al-Mubarakpuri.

Na verdade, Tu és detentor de um grande comportamento, Safi al-Rahman al-Mubarakpuri.

Misericórdia para os Mundos, de Muhammad Suleiman Al-Mansouri.

Este é o Amado, Ó Amante, do Sheikh Abu Bakr Jaber Al-Jazairi.

Nadrat al-Naim nos Nobres Modos do Nobre Mensageiro, por vários especialistas sob a supervisão do Xeque Saleh bin Abdullah bin Humaid.

Misericórdia para os Mundos, do Dr. Saeed bin Ali bin Wahf Al-Qahtani.

ALLAH é o responsável pelo sucesso.

Índice das aulas (فهرس المحاضرات)

A importância do coração, o perigo das doenças do coração e seus danos

A primeira semana

O desdenhamento da lei e de suas decisões (الإعراض عن الشرع):

A primeira semana

As doenças do coração mais importantes e seu tratamento: desatenção

A segunda semana

Cura da distração (الغفلة)

A segunda semana

Seguimento de caprichos (الهوى)

A terceira semana

Razões para seguir caprichos ( اتباع الهوى)

A terceira semana

Os benefícios de ir contra seus desejos pecaminosos

A quarta semana

Amor pela vida terrena

A quarta semana

Prejuizos de amor mundano (حب الدنيا):

A quinta semana

Cura para o amor pela vida terrena

A quinta semana

o desejo proibido

A sexta semana

Como você lida com os desejos (الشهوة)?

A sexta semana

Como tratamos os desejos (الشهوة):

A sétima semana

A paixão (العشق)

A sétima semana

Causas da paixão ( العشق)

A oitava semana

A discussão e dissidencia (الجدال والمراء)

A oitava semana

Os danos das discuções repreensíveis (الجدال المذموم):

A nona semana

O orgulho (الكبر)

A nona semana

Como o orgulho é adquirido?

A décima semana

Tratamento para o orgulho

A décima semana

a Inveja (الحسد)

A décima primeira semana

Tratamento da inveja

A décima primeira semana

Regras sobre como detectar doenças do coração e lidar com elas

Décima segunda semana

Arrependimento e sua importância no tratamento de doenças cardíacas