Az Úr legközelebb akkor van a hívő szolgájához, amikor az éjjel a vége felé van
Abu Umáma-tól, aki mondta: hagyományozta nekem Amr bin Abasza (Allah legyen elégedett vele), miszerint ő hallotta a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), amint mondja:
"Az Úr legközelebb akkor van a hívő szolgájához, amikor az éjjel a vége felé van. Ha képes vagy arra, hogy azok közé tartozz akik ezen az órán Allahot említik, akkor tedd meg".
«أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ».
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) tudatja, hogy: a Magasztos Úr, az éjszaka utolsó harmadában van legközelebb a hívő szolgához. Ha megteheted és képes vagy - ó, hívő ember - arra, hogy az Allah-ot szolgálók, az imádkozók és a megemlékezők közé tartoz ebben az időszakban - abban az esetben azt a lehetőséget meg kell ragadnod és erőfeszítést kell tenned ezért.
Buzdítás a muszlim számára, hogy az éjszaka utolsó részében végezze a dzikr-t (az Allah-ról történő megemlékezést).
Az időpontok (a nap különböző időszakai) más és más kiválóságokat hordoznak, bizonyos időkben kiválóbb a megemlékezés, a fohász és az imádkozás.
Mírak mondta: "Az Úr a legközelebb jön (van) a hívő szolgához" és a "a hívő szolga akkor van a legközelebb az Urához, midőn leborul" közötti különbségről: az előbbi tartalmi lényege: annak magyarázata, hogy az Úr az éjszaka vége felé van legközelebb a hívő szolgához; a második rész tartalmi lényege, annak magyarázata, hogy a hívő szolga helyzetei közül melyik a legközelebbi az Úrhoz; ez pedig amikor a hívő leborulást végez (az imájában).
At-Tirmidhi Szunan-ja (5/ 537) (3579).
Abú Dáwúd Szunan-ja (2/ 454) (1277).
An-Nasá'í Szunan-ja (1/ 279) (572).
Több (8)
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (2/ 1019).
شرح رياض الصالحين.
لابن عثيمين (5/ 509).
كنوز رياض الصالحين.
لمجموعة من الباحثين (17/ 535).
مشكاة المصابيح.
للتبريزي (1/ 387).