منهج إعداد الدعاة
Le premier niveau de la méthode de préparation des prédicateurs
Le premier niveau de la méthode de préparation des prédicateurs
Première singularité
Pourquoi l'Islam ?
Pourquoi choisissons-nous l'Islam comme Religion ?
Introduction :
Lorsque nous demandons : " Pourquoi choisissons-nous l'Islam comme Religion ? " Nous demandons en fait à propos de la raison d'avoir pris cette Religion comme voie de notre vie. L'Islam est plus que de simples rituels ou des adorations ; c'est une organisation impeccable qui organise la vie de l'Homme sous tous ses pans : spirituels, physiques et rationnels. C'est une Religion qui s'accorde avec la disposition naturelle de l'Homme et qui répond aux questions majeures que se pose chaque homme : Qui sommes nous ? Pourquoi avons-nous été créés ? Que se passera-t-il après la mort ?
L'Islam est la Religion de la disposition naturelle
L'Islam va parfaitement de pair avec la dispostion naturelle humaine sur laquelle Allah a créé les hommes. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Dirige donc exclusivement tout ton Visage [pour Allah] vers la Religion. Telle est la disposition naturelle sur laquelle Allah créé les hommes.} [Les Byzantins, 30 : 30]. Cette disposition naturelle est le sentiment intérieur qui pousse l'Homme à avoi la foi en Allah, en Son existence et le fait qu'Il est le Créateur et le Pourvoyeur. L’Islam ne s'oppose pas à la raison ou la logique ; plutôt, il les renforce en présentant des réponses claires autour de notre existence et le but de notre vie comme Allah (Élevé soit-Il) le dit : {Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.} [Ceux qui Éparpillent, 51 : 56]. Cette adoration est la réalisation du but de l'existance. Ce n'est pas uniquement la prière, le jeûne, etc. Plutôt, celle-ci englobe l'ensemble des pans de la vie comme oeuvres, la relation avec les autres et même la réflexion sur l'Univers.
Le monothéisme (ou Unicité Divine) : la base de la croyance islamique.
L'un des plus importants principes sur lesquels repose l’Islam est le monothéisme (At-Tawhîd), c’est-à-dire : la foi en un Dieu unique, sans associé à Lui. Cette idée simple et fondamentale libère l'Homme de l'esclavage des créatures et le rend directement connecté à son Créateur. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Dis : « Il est Allah, l’Unique. (1) Allah, L'Absolu.} [La Sincérité, 112 : 1-2]. L'Islam incite à vouer toutes les adorations et les dévotions uniquement à Allah. Cela libère l'Homme des chaines de la peur des êtres humains ou d'autres créatures. Le Prophète ﷺ dit : " Quiconque meurt et connait qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, entrera au Paradis. " (Rapporté par Muslim).
L'Islma est une Religion de miséricorde et de justice.
L'Islam appelle à la miséricorde et à la justice dans toutes les relations de l'Homme. Dans le Coran, Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) se présente Lui-même par : « le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux » et Il incite le musulman à être miséricordieux non seulement envers les humains, mais aussi envers l'ensemble des êtres vivants. Le Prophète ﷺ a dit : " Le Tout-Miséricordieux fera miséricorde aux [gens] miséricordieux. Faites miséricorde à quiconque est sur la Terre et Celui qui est dans le Ciel vous fera miséricorde. " (Rapporté par Tirmidhî). De même, la justice est une valeur fondamentale dans l'Islam. En effet, Allah a ordonné de concrétiser la justice dans toute chose jusqu'à même avec quiconque diverge de nous. Allah (Élevé soit-Il) dit : { Certes, Allah ordonne la justice et la bienfaisance.} [Les Abeilles, 16 : 90].
Le Coran : Une bonne direction globale et continue.
Le noble Coran est le livre saint de l’Islam. Il est la parole d'Allah qu'Il a fait descendre sur le Prophète Muhammad ﷺ. Le Coran se distingue comme étant une bonne direction globale pour tous les êtres humains étant donné qu'il fournit des directions dans l'ensemble des pans de la vie. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit.} [Le Voyage Nocturne, 16 : 9]. Le Coran n'est pas seulement des textes spirituels ; plutôt, il contient des enseignements autour de la manière de se comporter avec l'argent, la famille, les comportements, etc. Et tout ce qui concerne spécifiquement la vie de l'Homme. Et parmi son caractère miraculeux, il n'a pas été altéré ni changé au cours du temps. C'est un guide vivant pour quiconque recherche la vérité.
L'équilibre entre ce bas monde et l'au-delà.
L'Islam offre un système équilibré de la vie ; Il ne demande pas à l'Homme de s’isoler de la vie d'ici-bas ni de se noyer dans ses délices. Plutôt, il appelle à la modération et à tirer profit des bienfaits d'Allah tout en préservant la spiritualité. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Et recherche l'au-delà par le biais de ce qu'Allah t'a donné et n'oublie pas ta part de la vie d'ici-bas.} [Le Récit, 28 : 77]. Par ce concept, l’Islam réalise le bonheur de l’Homme dans ce bas monde sans perdre la boussole vers l’au-delà. L’Islam appelle à oeuvrer et à s'efforcer dans ce bas monde tout en préservant une relation solide avec Allah à travers l’adoration.
L'Islam est une Religion d'égalité et de dignité
L'Islam établit le principe de l'égalité entre les êtres humains sans distinction de race, ou de couleur, ou de langue. Dans son sermon d'Adieu, le Prophète ﷺ a dit : " Il n'y a pas de mérite d'un Arabe sur un non-Arabe ; ni d'un non-Arabe sur un Arabe ; ni d'un rouge sur un noir ; ni d'un noir sur un rouge excepté par la piété. " (Rapporté par Ahmad).
Conclusion :
L'Islam est une religion globale qui oriente la vie de l'Homme vers le bonheur et la réussite dans ce bas monde et l’au-delà. C'est la religion de la disposition naturelle qui est compatible avec la nature de l'Homme, une religion de miséricorde et de justice, et une religion d'équilibre entre les besoins du corps et de l'âme. À travers le monothéisme et la foi en Allah, l'Unique, l'Islam offe à l'Homme des réponses satisfaisantes à ses questions existentielles et lui accorde tranquillité et paix intérieure. L'Islam est la religion qui organise la vie d'une manière sage et équilibrée. Elle permet au croyant de concrétiser le bonheur en ce bas monde et dans l'au-delà. C'est pourquoi, nous choisissons l’Islam comme religion parce que c'est la religion de la vérité, de la disposition naturelle et de la miséricorde.
Le premier niveau de la méthode de préparation des prédicateurs
Deuxième singularité
L'Islam : la Religion de l'ensemble des Prophètes ?
Introduction :
Les Prophètes sont les Messagers d'Allah aux êtres humains. Allah (Élevé soit-Il) les a envoyés pour qu'ils transmettent Son message et conduisent l'Humanité vers le droit chemin. Ce qui rassemble tous les Prophètes : d’Adam jusqu'à Muhammad ﷺ est un message unique dont l’essence est le monothéisme ; c’est-à-dire : la foi en un Dieu unique, sans associé à Lui. L'ensemble des Prophètes sont venus pour appeler leurs peuples à l'adoration d'Allah, Seul, et délaisser l'adoration des statues ou n'importe quel associé avec Lui. L'Islam, qui signifie la soumission à Allah par l'obéissance et la soumission docile à Lui seul, a été la religion de tous les prophètes à travers les âges, même si les Législations et les adorations ont différé selon les époques et les lieux.
1- L'Islam : la Religion de l'ensemble des Prophètes.
Dans son sens général, l'Islam n'est pas une religion limitée au Prophète Muhammad ﷺ ; plutôt, c'est le message du monothéisme (Unicité Divine) avec lequel Allah a envoyé l'ensemble des Prophètes. L’Islam signifie la soumission docile et le fait de se soumettre à Allah (Élevé soit-Il) et c’est ce sur quoi était chaque Prophète parmi les Prophète d'Allah. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Certes, la religion [agréée] auprès d'Allah est l'Islam.} [La Famille d'Imrân, 3 : 19].
Ce verset insiste sur le fait que la religion qu'Allah a agréée pour l'ensemble des hommes est l’Islam et c'est la religion qui implique la foi en Allah, Son monothéisme et le suivi de Ses ordres. Les Prophètes (paix sur eux) étaient tous musulmans au sens large du terme étant donné qu'ils appelaient à l’adoration d'Allah, Seul et ils rejetaient le polythéisme et le paganisme.
2- Le message du monothéisme : l'essence de l'appel des Prophètes.
La doctrine du monothéisme est l’épine dorsale de tous les messages des Prophètes. Tous les prophètes ont été envoyés à leurs peuples pour les appeler à l'adoration d'Allah, Seul, et à rejeter l'adoration des idoles ou n'importe quelle autre créature. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Moi. Adorez-Moi donc. "} [Les Prophètes, 21 : 25].
À travers ce verset, nous voyons que le message de chaque messager était toujours unique : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah. "
En guise d'exemple : l'appel de Noé (paix sur lui) était clair à cet égard étant donné qu'il a dit à son peuple : {Ô mon peuple ! Adorez Allah ! Vous n'avez pas de divinité autre que Lui.} [Les Murailles, 7 : 59].
Et il en fut ainsi de l'appel d'Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad (paix et salut sur eux tous). Ils ont tous appelé à la même croyance (doctrine) : le monothéisme (At-Tawhîd).
3- Abraham (paix sur lui) : le Père des Prophètes et l'appel au monothéisme.
Abraham (paix sur lui) est le Père des Prophètes d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il). Allah l'a élu pour Son message monothéiste. Son appel s'est traduit dans le combat contre l'adoration des statues et l'orientation des gens vers l'adoration d'Allah, l'Unique.
Allah (Élevé soit-Il) dit à propos d'Abraham : {Certes, Abraham fut un guide dévoué à Allah, un monothéiste pur. Et il ne fut pas parmi les polythéistes.} [Les Abeilles, 16 : 120].
Abraham fut un exemple pour le Prophète musulman qui s'est docilement soumis à Allah, Seul, et il ne Lui a rien associé. Il est celui qui a construit la Ka'bah avec son fils Ismaël (paix sur eux deux) pour qu'elle soit une demeure pour l'adoration d'Allah, Seul. Avec plein de courage, il a affronté son père et son peuple au moment où ils adoraient les statues. Il leur disait : {Certes, je me désavoue de ce que vous adorez (26) excepté Celui qui m'a créé ; certes, Il me guidera.} [L'Ornement, 43 : 26-27].
Ces versets clarifient le fait que l'appel d'Abraham était le monothéisme d'Allah et le désaveu du polythéisme.
4- Moïse et Jésus (paix sur eux deux) : l'appel au monothéisme en tant que tel.
Moïse et Jésus (paix sur eux deux) font aussi partie des plus grands Prophètes qu'Allah (Élevé soit-Il) a envoyés. Leur message était le même message de monothéisme. Moïse (paix sur lui) est venu avec le message du monothéisme aux Fils d'Israël. Il les incitait à l'adoration d'Allah, Seul. Il a combattu l'adoration du Veau dans laquelle son peuple était tombé. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Et lorsque Moïse a dit à son peuple : " Ô mon peuple ! Certes, vous vous êtes faits du tort en prenant le Veau. Repentez-vous donc à votre Créateur. "} [La Vache, 2 : 54].
Quant à Jésus (paix sur lui), il est venu pour renouveler l'appel au monothéisme aux Fils d'Israël après qu'ils aient dévié de l'adoration d'Allah. En effet, sur la langue de Jésus (paix sur lui), Allah a dit : {" Certes, Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc ! Ceci est un droit chemin. "} [Marie, 19 : 36].
Jésus (paix sur lui) n'est pas venu avec un appel nouveau qui s'opposerait à l'appel de Moïse ou Abraham ; plutôt, son appel n'a fait qu'insister sur le monothéisme d'Allah, Seul.
5- Muhammad ﷺ : le sceau des Prophètes et de l'ultime message du monothéisme.
Le Prophète Muhammad ﷺ est venu pour être le sceau des Prophètes et des Envoyés. Son appel est venu compléter ce qui est venu de la part des Prophètes précédents. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Muhammad n'est pas le père de l'un de vos hommes mais il est le Messager d'Allah et le sceau des Prophètes.} [Les Coalisés, 33 : 40].
L'appel du Prophète Muhammad ﷺ était une accentuation et un renouvellement du messager du monothéisme avec lequel Allah a envoyé l'ensemble des Prophètes. Il ﷺ a dit : « Certes, mon exemple et celui des Prophètes [venus] avant moi est semblable à celui d’un homme qui a construit une maison, l'a bien achevée et a fait un bel ouvrage à l'exception de la place d'une seule brique. Les gens qui passaient près d'elle étaient en admiration devant elle tout en disant : " Pourquoi cette brique-là n'a-t-elle pas été posée !? " Alors, il a dit : " Je suis cette brique et je suis le sceau des Prophètes. » (Rapporté par Bukhârî et Muslim).
Et c'est ainsi que le message du Prophète Muhammad ﷺ fut une continuation de l'appel des précédents Prophètes. Et le Coran est venu insister sur le fait que l'ensemble des Prophète ont appelé à la même croyance.
Conclusion :
L'ensemble des Prophètes, depuis Adam jusqu'à Muhammad ﷺ, ont apporté le même message fondamental : l'adoration d'Allah, Seul et sans associé. Dans son sens général, l'Islam signifie la soumission à Allah et c'est la religion de l'ensemble des Prophètes. L’appel au monothéisme était l’axe autour duquel se rassemblaient tous les Prophètes et Allah les a tous envoyés pour qu'ils soient des guides pour l’Humanité vers la vérité. L'Islam est la Religion qui a unifié le message des Prophètes et l’a inscrit dans la continuité à travers le temps. C’est la religion qui combine l'ensemble des messages célestes dans le monothéisme envers le Majestueux Créateur et qui guide l’Humanité vers l'adoration d'Allah et l'attachement à Ses commandements.
Le premier niveau de la méthode de préparation des prédicateurs
Troisième singularité
La double attestation et leur signification :
Introduction :
La double attestation est le premier pilier parmi les piliers de l'Islam. Elle est la porte d'entrée fondamentale pour que l'homme entre dans la religion musulmane. La double attestation englobe deux immenses attestations : l'attestation comme quoi il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et l'attestation comme quoi Muhammad est le Messager d'Allah. Cette attestation n'est pas de simples paroles qu'on dit comme cela ; plutôt, c'est un attachement complet à leurs significations et leurs traces. La double attestation est considérée comme l'essence de la croyance islamique. Elle exprime le monothéisme d'Allah et la foi dans la Prophétie de Muhammad ﷺ. Dans cette recherche, nous allons parler de la signification de la double attestation et son importance dans la vie du musulman.
1. L'attestation comme quoi il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah : signification du monothéisme ou Unicité divine (At-Tawhîd).
L'attestation comme quoi " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " est la première des deux attestations. Elle signifie la reconnaissance de l'Unicité d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) et qu'il n'y a aucun adoré en toute vérité hormis Allah. Cette attestation résume la croyance islamique en deux mots ; toutefois, elle revêt des significations immenses et majestueuses. Allah (Élevé soit-Il) dit :
{Et votre Dieu est un dieu unique. Il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Lui, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.} [La Vache, 2 : 163].
L'attestation comme quoi : Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah signifie que le musulman reconnaît comme quoi il n'y a pas de Créateur ou d'Agenceur de l'Univers excepté Allah et que personne autre que Lui ne mérite l'adoration.
Cette expression infirme l'ensemble des aspects du polythéisme, que cela soit l'adoration de statues, ou d'êtres humains, ou n'importe quel autre être. Allah (Élevé soit-Il) dit : { Dis : « Il est Allah, Unique (1) Allah, l'Absolu (2) Il n’a pas engendré et Il n’a pas été engendré (3) Et nul n’est égal à Lui.} [La Sincérité, 112 : 1 à 4].
L'attestation du monothéisme permet au musulman de se diriger de tout son coeur vers Allah, Seul, dans tous les pans de sa vie, que cela concerne : l'adoration, ou le travail, ou les comportements.
2. L'attestation que Muhammad est le Messager d'Allah : la foi au Message.
La seconde attestation est l'attestation que : " Muhammad est le Messager d'Allah " Elle signifie la foi comme quoi Muhammad ibn 'AbdiLlah ﷺ est le dernier des Prophètes et des Envoyés et qu'il a été envoyé de la part d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) pour guider l'Humanité. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Muhammed est le Messager d'Allah} [La Victoire, 49 : 29].
Cette attestation oblige le musulman à suivre la Tradition Prophétique qui est l'interprétation pratique du noble Coran étant donné que le Prophète ﷺ est le modèle idéal dans l'application des injonctions d'Allah et de Sa Législation. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Assurément, vous avez dans le Messager d'Allah un beau modèle.} [Les Coalisés, 33 : 21].
Le suivi du Prophète Muhammad ﷺ est une partie fondamentale de la croyance islamique. Cela signifie que le musulman suit ce qu'il a apporté comme enseignements, que ce soit dans : l'adoration, ou les comportements, ou les relations, etc.
3. La double attestation : un attachement pratique et spirituel.
La double attestation n'est pas simplement des paroles que la personne dit avec sa langue ; plutôt, elle est un attachement pratique et spirituel qui influe dans la vie du musulman tout en entier. L'attestation comme quoi : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " signifie que l'homme doit adorer Allah, Seul, il doit se soumettre à Allah, Seul, dans chaque affaire, Il doit se reposer sur Lui et il doit se diriger et se tourner vers Lui dans l'invocation et l'espoir. De même, elle signifie que le musulman doit éviter tout ce qui annule et infirme le monothéisme comme : le polythéisme et les innovations.
Quant à l'attestation comme quoi : " Muhammad est le Messager d'Allah ", alors celle-ci signifie que le musulman doit s'attacher aux enseignements du Prophète ﷺ et l'imiter dans sa vie. Le Prophète ﷺ dit : " Tous les membres de ma communauté entreront au Paradis excepté quiconque aura refusé. " Il a été dit : " Et qui donc refuserait, ô Messager d’Allah ? " Il a dit : « Quiconque m’aura obéi entrera au Paradis et quiconque m'aura désobéi aura certes refusé. " (Rapporté par Bukhârî).
Cette attestation oblige le musulman à oeuvrer selon ce que le Prophète ﷺ a apporté comme guidée et comportements et à éviter ce qu'il a interdit.
4. Trace de la double attestation dans la vie du musulman.
La double attestation influe de manière importante dans la vie du musulman étant donné qu'elle devient la base sur laquelle il bâtit tous ses actes et toutes ses paroles. Le monothéisme accorde au musulman la tranquillité parce qu'il sait qu'Allah est Celui qui gère toute chose et qu'Il n'y a pas besoin d'intermédiaires entre lui et son Créateur. Allah (Élevé soit-Il) dit : {N'est-ce pas par le Rappel d'Allah que se tranquillisent les coeurs ?} [Le Tonnerre, 13 : 28].
Ce sentiment de confiance en Allah allège l'anxiété et la peur de l'avenir et il permet au musulman d'être plus capable d'affronter les défis de la vie.
D'un autre côté, la foi au Message de Muhammad ﷺ permet au musulman de suivre une voie claire dans sa vie, guidé par le Coran et la Tradition. En effet, ce Message n'est pas seulement restreint aux adorations ; plutôt, il englobe tous les pans de la vie en termes de : comportements, transactions et relations sociales. Un musulman qui atteste que Muhammad est le Messager d'Allah s'attache aux éminents comportements auxquels le Prophète ﷺ a appelé tels que : la véracité, la loyauté et la bienfaisance envers les autres.
5. La double attestation : la clé du Paradis.
La double attestation est la clé de l'entrée au Paradis et de la délivrance dans l'au-delà. Le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque dit : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " entrera au Paradis. " (Rapporté par Muslim).
De même, au Jour de la Résurrection, la double attestation protègera la personne de rester éternellement en Enfer si elle avait été véridique dans sa foi et avait oeuvré selon ce qui découlait de cette double attestation en termes d'actes et de comportements. Le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque meurt et connait qu'il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah, entrera au Paradis. " (Rapporté par Muslim).
C'est pourquoi, la double attestation n'est pas de simples paroles qu'on dit comme cela ; plutôt, elle est un engagement entre le serviteur et son Seigneur qui requiert de lui qu'il oeuvre selon ce que l'Islam a apporté en termes de monothéisme et de suivi de la Tradition du Prophète ﷺ.
Conclusion :
La double attestation est le pilier fondamental dans l'Islam. Elle est la porte d'entrée pour entrer dans la religion musulmane. L'attestation comme quoi : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " insiste sur le monothéisme d'Allah et le rejet de toutes les formes de polythéisme. Et l'attestation comme quoi : " Muhammad est le Messager d'Allah " oblige le musulmanà suivre la guidée du Prophète ﷺ. La double attestation n'est pas de simples paroles ; plutôt, revêt des significations immenses et majestueuses qui oblige la personne à s'humilier pleinement devant Allah et à suivre les traditions de Son Messager ﷺ. Grâce à la double attestation, le musulman concrétise la tranquillité psychologique et le bonheur ici-bas et il espère gagner le Paradis et la délivrance dans l'au-delà.
Le premier niveau de la méthode de préparation des prédicateurs
Quatrième singularité
Les piliers de l'Islam :
Introduction :
L'Islam est une religion globale qui organise la vie de l'homme dans ses différents pans. Et pour concrétiser ce système impeccable, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a posé cinq piliers fondamentaux sur lesquels l'Islam s'établit. Ces piliers sont la base sur laquelle vient se bâtir la foi du musulman et sa pratique religieuse. Les piliers de l'Islam représentent les adorations et les oeuvres principales qui incombent à chaque musulman d'accomplir comme une partie de son attachement à l'Islam. Dans cette recherche, nous allons aborder ces cinq piliers en détail et nous allons clarifier leur rôle dans la construction de la personnalité islamique équilibrée.
1. La double attestation : la première base de l'Islam.
Le premier pilier parmi les piliers de l'Islam est la double attestation : c'est l'attestation comme quoi : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et Muhammad est le Messager d'Allah. " La double attestation est la porte d'entrée vers l'Islam. Quiconque donc veut entrer dans la religion musulmane, alors il doit prononcer la double attestation avec sincérité et certitude.
L'attestation comme quoi : " Il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah " signifie le monothéisme d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) et le rejet de n'importe quel associé à Lui. Ainsi donc, personne ne mérite l'adoration hormis Allah. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Et il ne leur fut ordonné que d’adorer Allah, sincèrement Lui vouant un culte exclusif.} [La Preuve Évidente, 98 : 5].
Quant à l'attestation que : " Muhammad est le Messager d'Allah " Celle-ci signifie la foi en Muhammad ﷺ comme quoi il est le sceau des Prophètes, celui qu'Allah a envoyé pour guider l'Humanité. Cette attestation oblige le musulman à suivre la Tradition du Prophète ﷺ et à oeuvrer selon les enseignements qu'il a apportés.
Le Prophète ﷺ dit : " L'Islam a été bâti sur cinq choses : l'attestation comme quoi il n'y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et Muhammad est le Messager d'Allah, ... " (Rapporté par Bukhârî).
2. La prière : le lien entre le serviteur et son Seigneur.
La prière est le deuxième pilier parmi les piliers de l'Islam. C'est le plus immense des piliers de l'adoration après la double attestation. La prière représente la relation directe entre le serviteur et son Créateur étant donné que le musulman se tient quotidiennement debout devant Allah cinq fois par jour. Il se recueille et s'humilie devant Lui. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Certes, la prière est pour les croyants une prescription en des temps déterminés.} [Les Femmes, 4 : 103.].
La prière n'est pas simplement un rituel ; plutôt, c'est un moyen de réaliser la tranquillité psychologique et spirituelle. La prière est un rappel quotidien pour le musulman de tourner son coeur et sa raison vers Allah. Elle maintient la communication spirituelle continue entre l'Homme et son Seigneur. De même, la prière éduque le musulman à la discipline et l'organisation du temps. Elle l'incite aussi à s'éloigner des désobéissances comme Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, la prière prémunit de la turpitude et du blâmable.} [L'Araignée, 29 : 45].
3. L'aumône légale : la purification de l'argent et de l'âme.
L'aumône légale est le troisième pilier parmi les piliers de l'Islam. C'est une obligation financière qui impose au musulman de sortir un pourcentage précis de ses biens pour le bien-être des pauvres et des besogneux. L'aumône légale n'est pas une simple taxe ; plutôt, c'est un moyen de purification de l'âme vis-à-vis de l'avarice et la radinerie et un accroissement du sentiment de solidarité du musulman envers les autres. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les éduques.} [Le Repentir, 9 : 103].
L'aumône légale oeuvre à concrétiser l’équilibre social étant donné qu'elle aide à combler les besoins des pauvres et réduire l’écart entre les riches et les pauvres. Grâce à l'aumone légale, le musulman ressent la responsabilité envers la société et les biens deviennent un moyen de bien et de bénédiction.
L'aumône légale n'est pas une contribution volontaire ; plutôt, c'est un devoir religieux légal pour toute personne dont l'argent a atteint le quota et une année s'est écoulée. Et le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque acquitte l'aumône de son argent, alors assurément son mal s'en va de lui. " (Rapporté par Ibn Mâjah).
4. Le jeûne : Une éducation de l'âme et un rapprochement vers Allah.
Le jeûne est le quatrième pilier parmi les piliers de l'Islam. Il a lieu durant le mois béni de Ramadân. Le jeûne n'est pas simplement se priver de nourriture et de boisson ; plutôt, c'est un entraînement spirituel et physique dont le but est l'obtention de la piété d'Allah et Son observation (Magnifié et Élevé soit-Il). C'est une éducation de l'âme et un renforcement de la volonté. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit, comme il a été prescrit à ceux avant vous ; peut-être deviendrez-vous pieux.} [La Vache, 2 : 183].
Grâce au jeûne, le musulman ressent la souffrance des pauvres et des besogneux. Il apprend la patience et la maîtrise de ses désirs. Le jeûne est une occasion de se repentir et de se rapprocher d'Allah étant donné que le musulman adore et obéit plus à son Seigneur. Le Prophète ﷺ a dit : " Quiconque jeûne [le mois de] Ramadân en ayant foi et en escomptant la récompense, alors ses péchés précédents lui seront pardonnés. " (Rapporté par Bukhârî).
Le jeûne permet au musulman de concrétiser la pureté spirituelle et corporelle. Elle renforce le sentiment de solidarité avec la société à travers la participation mutuelle dans cette adoration collective.
5. Le pèlerinage : le voyage de la foi et du monothéisme.
Le pèlerinage est le cinquième pilier parmi les pilers de l'Islam. Il est une obligation pour chaque musulman doué de raison, pubère et capable de s'acquitter de cette immense adoration. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Et fais aux gens une annonce pour le pèlerinage (Al Hajj). Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné.} [Le Pèlerinage, 22 : 27].
Le pèlerinage est un voyage spirituel qui rassemble les musulmans de l'ensemble des contrées du monde dans un seul et même lieu pour s'acquitter de rites qui expriment l'unité de la communauté musulmane et sa modestie devant Allah. À travers le pèlerinage, les musulmans porte l'Ihrâm qui symbolise l'égalité entre eux de sorte qu'il n'y a aucune différence entre un riche et un pauvre ni entre une personne éminente et une insignifiante.
Le pèlerinage fait revenir le musulman à sa disposition naturelle et il renouvelle sa relation avec son Seigneur. C'est une occasion de se repentir et de se débarasser des péchés. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque accomplit le pèlerinage sans commettre d'acte charnel ni de perversité, alors il revient [de celui-ci] comme le jour où sa mère l’a enfanté [vierge de tout péché]. » (Rapporté par Bukhârî).
Conclusion :
Les piliers de l'Islam sont la base sur laquelle s'établit la religion musulmane. Ils organisent la vie du musulman, ils l'attachent à son Créateur et ils permettent de concrétiser pour lui l'équilibre entre ce bas monde et l'au-delà. Grâce à la double attestation, le musulman affermit son monothéisme et sa foi en Allah ainsi que le message du Prophète. Grâce à la prière, l'aumône légale, le jeûne et le pèlerinage, il manifeste clairement son attachement pratique et spirituel à l'Islam. Ces piliers ne sont pas de simples adorations individuelles ; plutôt, ils sont un système impeccable qui vise à construire une société forte et attachée et à concrétiser la justice et la solidarité entre ses membres.
Le premier niveau de la méthode de préparation des prédicateurs
Cinquième singularité
Les piliers de la foi :
Introduction :
La foi est la base de la religion musulmane. C'est ce qui détermine la relation de l'Homme avec son Seigneur et le monde autour de lui. La foi dans l'Islam n'est pas une simple déclaration véridique du coeur ; plutôt, c'est un système impeccable qui rassemble entre la véracité, la croyance catégorique et l'oeuvre qui découle de cela.
Pour clarifier le concept de la foi, Allah (Glorifié et Élevé soit-Il) a établi six piliers fondamentaux de la foi auxquels tout musulman doit avoir foi et qui sont : la foi en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, le Jour Dernier et le Destin, en son bien et en son mal. Ces piliers constituent la foi islamique sur laquelle le musulman construit sa relation avec son Créateur et l'Univers. Dans cette recherche, nous allons aborder ces six piliers en détail :
1. La foi en Allah :
L'Unicité du Créateur (ce n'est pas uniquement l'Unicité du Créateur, c'est pourquoi, on peut dire : Divinité, Adoré, Seigneur, Créateur, etc.)
Le premier pilier parmi les piliers de la foi est la foi en Allah (Glorifié et Élevé soit-Il). C'est la base sur laquelle s'établit la croyance islamique. La foi en Allah signifie la croyance ferme comme quoi Allah est le Créateur et l'Agenceur. Il est l'Unique, l'Un, Celui qui n'a pas d'associé à Lui. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Dis : « Il est Allah, l’Unique. (1) Allah, l'Absolu. (2)} [La Sincérité, 112 : 1 - 2]. La foi en Allah requiert du musulman Son Unicité dans Ses actes, Ses attributs et Ses noms. Ceci englobe la foi comme quoi Allah est le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie, Celui qui fait mourir, etc. Et Il est décrit par des attributs de perfection et de magnificence. Cette foi se manifeste clairement en dirigeant l'adoration et l'obéissance pour Allah, Seul, sans Lui associer qui que ce soit.
La foi en Allah libère le musulman de la servitude des êtres humains et du matériel et il permet au coeur d'être tranquille en sachant qu'Allah est Celui qui dirige et qui gère toute chose. Dans le hadith de Gabriel (paix sur lui), au moment où ce dernier a interrogé le Prophète ﷺ à propos de la foi, il ﷺ a répondu : " Que tu crois en Allah. " (Rapporté par Muslim).
2. La foi aux Anges :
Le deuxième pilier parmi les piliers de la foi est la foi aux Anges. Les Anges sont des créatures qu'Allah a créées pour Lui obéir et exécuter Ses ordres. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Ils ne désobéissent pas à Allah dans ce qu'Il leur a ordonné et ils font ce qui leur a été ordonné.} [L'Interdiction, 66 : 6]. Les Anges ont un rôle bien déterminé dans la gestion des affaires de l'Univers, comme : Gabriel (paix sur lui) qui descend avec la Révélation ; Mickaël (paix sur lui) qui est chargé de la pluie et des végétaux ; l'Ange de la mort qui est celui qui recueille les âmes ; etc.
La foi dans les Anges fait prendre conscience au musulman qu'il y a des créatures qu'on ne voit pas mais qui oeuvrent par ordre d'Allah et qui nous rappelle toujours la grandeur d'Allah et Sa capacité absolue sur la création que nous ne voyons pas ni ne percevons avec nos sens limités.
3. La foi aux Livres célestes : les messages de la bonne direction
Le troisième pilier parmi les piliers de la foi est la foi dans les Livres célestes qu'Allah a fait descendre pour guider les êtres humains. Ces Livres portent les messages d'Allah vers les peuples des Prophètes et dirigent les gens vers l'adoration d'Allah et le suivi de Ses ordres. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Assurément, Nous avons envoyé Nos messagers avec les preuves évidentes et Nous avons fait descendre avec eux le Livre et la Balance pour juger les gens en toute équité.} [Le Fer, 57, 25]. Les Livres célestes auxquels les musulmans croient englobent : la Torah, l'Évangile, les Psaumes et le noble Coran qui est le dernier de ces Livres et le plus complet. C'est l'ultime message qui est descendu pour qu'il soit une bonne direction pour toute l'Humanité.
La foi dans les Livres célestes renforce la compréhension du musulman dans l'Histoire de la mission [apostolique] et elle permet de saisir qu'Allah a fait descendre à chaque époque un Livre qui convenait pour orienter les êtres humains vers le droit chemin.
4. La foi aux Messagers : les guides de l'Humanité.
Le quatrième pilier parmi les piliers de la foi est la foi dans les Messagers et les Prophètes. Les Messagers sont les messagers d'Allah qu'Il a choisis pour qu'ils transmettent Ses messages vers leurs peuples et qu'ils les orientent vers l'adoration d'Allah. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Et assurément, Nous avons envoyé un messager dans chaque communauté [qui disait] : " Adorez Allah et évitez le Tyran. "} [Les Abeilles, 16 : 36]. La foi dans les Messagers englobe le fait de croire qu'ils sont des êtres humains qu'Allah a choisis pour qu'ils soient des intermédiaires entre Lui et les hommes. Ils sont infaillibles en termes d'erreur dans ce qu'ils transmettent comme messages d'Allah. Et parmi les Messagers dont la foi en eux est obligatoire, il y a : Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad (prière et salut sur eux tous).
5. La foi au Jour Dernier :
La foi au Jour Dernier est le cinquième pilier parmi les piliers de la foi. Le Jour Dernier désigne le Jour de la Résurrection. C'est le jour où Allah ressuscitera l'ensemble des serviteurs et Il les jugera à ce moment-là. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Quiconque donc accomplit le poids d'un atome de bien, le verra (7) Et quiconque commet le poids d'un atome de mal, le verra. (8) } [La Secousse, 99 : 7-8]. La foi au Jour Dernier requiert du musulman de croire que la vie d'ici-bas n'est pas la fin ; plutôt, il y a une autre vie après la mort étant donné qu'Allah ressuscitera les hommes et Il les jugera pour leurs oeuvres. Quiconque a cru en Allah et Lui a obéi, alors il entrera au Paradis et sera gratifié de l'éternité. Et quiconque n'aura pas cru en Allah, alors il entrera en Enfer pour y rester éternellement.
Cette foi [dans ce pilier] pousse le musulman à la droiture dans sa vie parce que la rétribution est liée à chaque oeuvre qu'il accomplit, que ce soit un bien ou un mal. Cette foi renforce le sentiment de responsabilité et incite à oeuvrer vertueusement.
6. La foi au Destin :
La foi au Destin, en son bien et en son mal, est le sixième et dernier pilier parmi les piliers de la foi. Le Destin signifie qu'Allah a décrété et prédestiné toute chose dans l'Univers et tout ce qui se produit dans la vie, comme bien ou mal, est par science d'Allah. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Et certes, Nous avons créé toute chose par décret.} [La Lune, 54 : 49]. La foi au Destin requiert du musulman qu'il agrée la prédestinée d'Allah et Son décret, que ce qui se produit soit un bien pour lui ou une épreuve. La foi au Destin enseigne au musulman la soumission devant l'ordre d'Allah et elle lui octroie la tranquillité comme quoi tout ce qui se produit répond à une sagesse divine même s'il ne la perçoit pas ni ne la saisit dans l'instant.
Toutefois, la foi au Destin ne signifie pas la soumissions aux circonstances ou délaisser d'oeuvrer ; plutôt, le musulman doit s'efforcer et oeuvrer en ayant la certitude que les résultats sont dans la Main d'Allah, Seul. Le Prophète ﷺ dit : " Sois assidu à ce qui t'es bénéfique, cherche aide auprès d'Allah et ne sois pas impuissant. " (Rapporté par Muslim).
Conclusion :
Les six piliers de la foi sont la base sur laquelle la foi du musulman s'établit. C'est ce qui dirige sa vie vers l'adoration d'Allah et pour laquelle il s'efforce de concrétiser Sa satisfaction. La foi en Allah, aux Anges, aux Livres célestes, aux Messagers, au Jour Dernier et au Destin est ce qui fait que le musulman mène une vie équilibrée qui est emplie de tranquillité et de confiance dans la miséricorde d'Allah et Sa justice. Ces piliers rendent le musulman plus conscient de sa place dans l'Univers et le poussent à s'attacher aux valeurs morales et aux oeuvres vertueuses en s'efforçant de gagner l'agrément d'Allah ici-bas et dans l'au-delà.
Le premier niveau de la méthode de préparation des prédicateurs
Sixième singularité
Les annulatifs de l'Islam :
Introduction :
L'Islam est la religion qui repose sur la foi en Allah et le suivi de Ses ordres. C'est une religion qui a pour but la concrétisation de la paix intérieure et extérieure par le biais de l'adoration d'Allah, Seul. Dans l'Islam, il y a des bases et des règles auxquelles le musulman doit s'attacher afin qu'il préserve sa foi. Et d'un autre côté, il y a des affaires dans lesquelles il se peut que le musulman tombe dedans par ignorance ou erreur et qui peuvent invalider son Islam et le faire sortir de la Religion. On appelle ceci : " Les annulatifs de l'Islam (Nawâqid Al Islâm). Ces annulatifs sont des oeuvres ou des paroles qui mènent à la mécréance et à la sortie de l'Islam si la personne ne s'en repent pas. Et dans cette recherche, nous allons expliquer ces annulatifs de l'Islam de manière simple pour que le nouveau musulman comprenne l'importance d'en être avertis et de s'en méfier.
1. Le polythéisme à Allah : Le plus grave des annulatifs
La chose la plus importante sur laquelle l'Islam s'établit est la foi comme quoi Allah est la divinité Unique et donc le polythéisme à Allah est la plus dangereuse des affaires qui annule l'Islam. Le polythéisme signifie que l'homme adore une chose ou une personne autre qu'Allah, comme : les statues, les morts, etc. Ou qu'il se repose sur une autre chose autre qu'Allah dans les affaires de sa vie. Dans le Coran, Allah (Élevé soit-Il) dit : {Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe quoique ce soit mais Il pardonne n'importe quoi en dehors de cela à qui Il souhaite.} [Les Femmes, 4 : 48].
Si le musulman adore quelque chose d'autre qu'Allah ou il demande de l'aide auprès des morts ou des statues, alors il est tombé dans le polythéisme et c'est la chose la plus dangereuse qu'il est possible que le musulman fasse.
2. Prendre des intermédiaires entre l'Homme et son Seigneur :
Dans l'Islam, il n'y a pas besoin de l'existence d'un intermédiaire entre l'homme et son Seigneur. Le musulman peut directement invoquer son Seigneur et Lui demander ce qu'il souhaite. Le fait de prendre des intermédiaires entre toi et Allah, comme : invoquer les Alliés d'Allah ou les Saints fait partie des annulatifs de l'Islam parce que cela annule l'Unicité d'Allah dans l'adoration. Allah, Seul, est capable de répondre aux besoins de l'Homme ; ainsi donc, le musulman n'a pas besoin d'un quelconque intermédiaire.
3. Ne pas considérer mécréant les polythéistes ou douter de leur mécréance :
Parmi les annulatifs de l'Islam, il y a le fait que le musulman ne considère pas le polythéisme est de la mécréance ou il doute dans cela. Le musulman doit être un [vrai] croyant, à savoir qu'une adoration pour autre qu'Allah est de la mécréance. Et quiconque croit autre que cela, alors il se peut qu'il ait annulé des bases de l'Islam. La foi en Allah, Seul, exige que nous considérions qu'une adoration à autre qu'à Lui est de l'égarement et de la mécréance.
4. Préférer une guidée autre que celle du Prophète Muhammad ﷺ :
Le Prophète Muhammad ﷺ est le dernier des Prophètes et son message est venu pour être une bonne direction pour les mondes. Quiconque croit qu'un autre système, ou une façon de vivre est meilleure que la Charia islamique, ou que des jugements autre que ceux du Prophète ﷺ sont meilleurs que ses jugements, alors assurément il est tombé dans un des annulatifs de l'Islam. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas jusqu'à ce que tu juges entre eux dans leur sujet de dispute.} (Les Femmes, 4 : 65).
5. Avoir de la répugnance pour ce que le Prophète ﷺ a apporté :
L'Islam appelle le musulman à l'amour des enseignements de la Religion et à leur application. Quiconque donc répugne n'importe quelle partie parmi les enseignements de l'Islam, ou ce que le Prophète ﷺ a apporté, et cela même s'il s'y attache en apparence, alors assurément il est tombé dans un des annulatifs de l'Islam. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Cela parce qu’ils ont de la répulsion pour ce qu’Allah a fait descendre, alors Il a rendu vaines leurs oeuvres.} [Muhammad, 47 : 9].
6. Se moquer de la Religion ou de quoi que ce soit parmi ses préceptes :
Se moquer de la Religion, ou d'une chose de ses enseignements, ou d'un de ses préceptes est une affaire très dangereuse. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Dis : " Est-ce d'Allah, de Ses versets et de Son messager dont vous vous moquiez. (65) Ne vous excusez pas. Assurément, vous avez mécru après avoir eu la foi. (66) } [Le Repentir, 9 : 65 - 66].
Se moquer de la Religion montre une absence de respect de ce qui a été descendu de la part d'Allah. Cela fait partie des affaires qui annule et invalide la foi.
7. La sorcellerie :
La sorcellerie est une tentative d'utiliser des forces non visibles pour réaliser des intérêts personnels, et cela englobe souvent le fait de chercher aide auprès des djinns ou des démons. Allah (Élevé soit-Il) a dit à propos de la sorcellerie : {Et ils n'enseignaient à personne sans dire auparavant : " Certes, nous sommes une tentation. Ne mécroit donc pas ! " } [La Vache, 2 : 102].
La pratique de la sorcellerie ou sa déclaration véridique est un type de polythéisme parce que la personne se repose sur des forces autre que sur [celles d'] Allah.
8. S'allier avec les polythéistes et les aider contre les musulmans :
S'allier avec les polythéistes et s'entraider avec eux contre les musulmans fait partie des affaires qui annulent la croyance islamique. Allah (Élevé soit-Il) a dit :
{Et quiconque parmi vous les prends pour alliés, alors il fait partie d'eux.} [La Table Servie, 5 : 51].
9. Croire que certaines personnes ont le droit de sortir de la Législation :
La Charia de l'Islam est la dernière Législation qu'Allah a fait descendre pour l'Humanité. Quiconque donc croit qu'il y a une autre religion acceptée [auprès d'Allah] autre que l'Islam, ou que certaines personnes peuvent sortir [de la Législation] de l'Islam, alors assurément il est tombé dans la mécréance. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Et quiconque recherche autre que l'Islam comme religion, alors on n'acceptera pas de lui.} [La Famille d'Imrân, 3 : 85].
10. Se détourner de la Religion d'Allah :
Le dernier des annulatifs de l'Islam est que la personne se détourne de l'apprentissage de la religion ou d'oeuvrer selon elle. Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Et qui est plus injuste que quiconque les versets de son Seigneur lui sont mentionnés et ensuite il s'en détourne !? } [La Prosternation, 32 : 22].
Se détourner de la Religion ou rester volontairement ignorant d'apprendre ses enseignements et d'oeuvrer selon eux est considéré comme faisant partie des annulatifs par lequel la personne sort [du giron] de l'Islam.
Conclusion :
Les annulatifs de l'Islam sont des affaires dangereuses que le musulman doit en être averti et s'en méfier parce qu'elles annulent [et invalident] sa foi et le font sortir de l'Islam. Le musulman doit s'accrocher à sa foi en Allah, Seul, et éviter le polythéisme ainsi que l'ensemble des affaires qui peuvent menacer sa foi. Nous demandons à Allah qu'Il nous affermisse tous dans la foi et qu'Il nous évite de tomber dans ces annulatifs. [Amîn].