Skip to content

"Uzvišeni Allah je propisao obzir (dobročinstvo) i lijep postupak prema svemu.

Šeddad bin Evs, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: Dvoje sam zapamtio od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem:

"Uzvišeni Allah je propisao obzir (dobročinstvo) i lijep postupak prema svemu. Pa i kad ubijate, ubijajte na lijep način, a kad koljete, koljite na lijep način. Neka svaki od vas naoštri nož i neka sa životinjom koju će klati obzirno postupa."

«إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ».

Bilježi Muslim
Vjerodostojan.
Pojašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam skreće pažnju da nam je Uzvišeni Allah naredio dobročinstvo prema svemu. To se dobročinstvo može odnositi i na Allaha tako što ćemo Mu na najbolji načini činiti ibadet, a može se odnositi i na stvorenja tako što ćemo im pružati dobro i od njih otklanjati štetu. Između ostalog, u dobročinstvo spada i izvršenje ubistva i klanja na najbolji način. Dakle, na najbolji način je propisano izvršiti ubistvo prilikom odmazde tako što ćemo zločinca lišiti života na najlakši i najefikasniji način. Osim toga, dobročinstvo je propisano i prilikom klanja životinja tako što nećemo pred životinjom oštriti predmet s kojim je želimo zaklati. Također, nećemo klati životinju pred drugim životinjama.

Značenja riječi

الشفرة: السكين العريضة.

Koristi i pouke hadisa

Allahova milost i dobrota prema stvorenjima.

Izvršenje ubistva i klanja na najbolji propisani način.

Naš šerijat je potpun i sadrži svako dobro. U to spada i iskazivanje milosti prema životinjama.

Zabranjeno je unakazivati čovjeka nakon što je pogubljen.

Zabranjeno je sve što dovodi do patnje životinja.

Recenzent

Sahihu Muslim (3/ 1548) (1955).

Više (8)

التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثا النووية (ص38).

شرح الأربعين النووية.

لابن عثيمين (ص185).

فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين.

للعباد (ص65).

فتح الباري.

لابن حجر (9/ 644).

شرح النووي على مسلم (13/ 107).