منصة تاء

السنة النبوية

سنة رَسُول الله ﷺ وَحي أوحاه الله إِلَى نبيه مُحَمَّد ﷺ، وَهِي مَعَ كتاب الله الْعَزِيز أساس الدّين الإسلامي ومصدره، وهما مَعًا متلازمان تلازم شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَشَهَادَة أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله، وَمن لم يُؤمن بِالسنةِ لم يُؤمن بِالْقُرْآنِ.

النبي ﷺ

التعرف على شخصية الرسولﷺ وسيرته ونبوته وحقوقه على أمته.

رسالة النبي محمد ﷺ

أرسل الله جل وعلا الرسل لحِكَم عظيمة، وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، وفضَّلَه على من سواه. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من هذه الحِكَم، وعلى حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.

معرفة الحِكمة من إرسال الرسل عليهم السلام.

استشعار فضل النبي ﷺ على من سواه.

معرفة بعض حقوق النبي ﷺ على أمته.

حَاجة البشريَّة إلى الرُّسُل

اقتضت حكمة الله تعالى أن يرسل في كلّ أمة نذيراً، يوضح لهم ما أنزل الله لعباده من الدين والهدى، الذي به صلاح حالهم في دنياهم وأخراهم، قال تعالى: ﴿وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ﴾ [فاطر: 24].

فإنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح لا في الدنيا، ولا في الآخرة إلاّ على أيدي الرسل، ولا سبيل إلى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل إلاّ من جهتهم، ولا يُنال رضا الله تعالى إلاّ على أيديهم، فالطيب من الأعمال والأقوال والأخلاق ليس إلاّ هديهم وما جاؤوا به.

الإيمان بمحمد ﷺ نبيًّا ورسولاً

نؤمن بأن محمداً ﷺ هو عبد الله ورسوله، وأنه سيّد الأولين والآخرين، وهو خاتم الأنبياء فلا نبي بعده، وقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده.

قال تعالى: ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ﴾ [الفتح: 29]

ويجب علينا أن نصدقه فيما أخبر به، ونطيعه فيما أمر، ونبتعد عما نهى عنه وزجر، وأن نعبد الله على وفق سنته، وأن نقتدي به ﷺ.

خاتم الرسل والأنبياء

محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم الرسل والأنبياء، ولا نبي بعده، ورسالته هي خاتمة للرسالات السماوية السابقة، ودينه خاتم الأديان.

-

قال تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [الأحزاب: 40].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: « إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتًا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين» البخاري (3535).

أفضل الرسل والأنبياء

نبينا محمد ﷺ هو أفضل الأنبياء، بل وأفضل الخلق، وأعظمهم منزلة عند الله تعالى، أعلى الله عز وجل شأنه ورفع مكانته، فهو أفضل الخلق وأكرمهم على الله وأعظمهم جاهاً عنده سبحانه، قال تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: 113]، وقال جل وعلا مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4].

فهو سيد ولد آدم، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع، وبيده لواء الحمد يوم القيامة، وأول من يجوز الصراط، وأول من يقرع باب الجنة، وأول مـن يدخلها

رحمة للعالمين

أرسل الله تعالى محمداً رحمة للعالمين، فرسالته عامة إلى الثقلين: الإنس والجن، ورسالته عامة للبشر جميعاً. قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [ الأنبياء:107].

ويقول تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ﴾ [سبأ : 28]. ويقول: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف:158].

فأرسله الله تعالى رحمة للعالمين لإخراجهم من ظلمة الشرك والكفر والجهل، إلى نور العلم والإيمان والتوحيد حتى ينالوا بذلك مغفرة الله ورضوانه وينجوا من عقابه وسخطه.

وجوب الإيمان به واتباع رسالته

الرسالة المحمدية ناسخة للرسالات السابقة، فلا يقبل الله من أحد ديناً إلا باتباع محمد ﷺ، ولا يصل أحد إلى نعيم الجنة إلا من طريقه، فهو ﷺ أكرم الرسل، وأمته خير الأمم، وشريعته أكمل الشرائع.

قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: 85].

عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ، أنه قال: «والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار» مسلم (153).

من معجزات النبي ﷺ الدالة على رسالته

أيَّد الله جل وعلا نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بمعجزاتٍ باهرات، وآيات مبصرات، فيها دلالة وشهادة على صدق نبوته ورسالته، ومن تلك المعجزات:

القرآن الكريم

أعظم الآيات التي أعطيها رسولنا ﷺ، هو القرآن الكريم، الذي يخاطب النفوس والعقول، وهو آية باقية دائمة إلى يوم الدين، لا يطرأ عليها التغيير ولا التبديل، فهو معجز في لغته وأسلوبه، ومعجز في تشريعاته وأحكامه، ومعجز في أخباره.

قال تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [ الإسراء :88].

انشقاق القمر

قال تعالى: ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ﴾ [القمر: 1، 2]، وقد حدث هذا الانشقاق في حياته ﷺ ورأته قريش وغيرها.

تكثير الطعام القليل بين يديه ﷺ

حتى يأكل منه من معه ويبقى منه، ومن ذلك ما جاء عن سمرة بن جندب، قال: " بينما نحن عند النبي ﷺ إذ أتي بقصعة فيها ثريد"، قال: "فأكل وأكل القوم، فلم يزل القوم يتداولونها إلى قريب من الظهر يأكل كل قوم، ثم يقومون، ويجيء قوم فيتعاقبونه" مسند أحمد [20135]

إخباره ﷺ بالأمور الغيبية

ثم تقع كما أخبر، وقد حدث مما أخبر به شيء كثير، ولا نزال نرى أشياء تحدث مما أخبر به ﷺ.

عن أنس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنشأ يحدثهم عن أهل بدر، فقال: إن رسول الله ﷺ، كان يرينا مصارع أهل بدر، بالأمس، يقول: «هذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله»، قال: فقال عمر: فو الذي بعثه بالحق ما أخطئوا الحدود التي حد رسول الله ﷺ" مسلم [2873].

حقوق النبي ﷺ على أمته

حقوق النبي ﷺ على أمته كثيرة ومنها ما يلي:

1. الإيمان بنبوته ﷺ

الإيمان بنبوته ورسالته واعتقاد نسخ رسالته لجميع الرسالات السابقة.

2. تصديقه ﷺ

تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع. قال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7].

3. قبول ماجاء به ﷺ

يجب علينا قبول ما جاء به النبي ﷺ، وأن ننقاد لسنته، وأن نجعل هديه محل إجلال وتعظيم، كما قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].

4. الحذر من مخالفة أمره ﷺ

علينا أن نحذر من مخالفة أمره ﷺ لأن مخالفة أمره سبب للفتنة والضلال والعذاب الأليم، قال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].

5. تقديم محبته ﷺ على محبة أي بشر

يجب أن نقدّم محبة النبي ﷺ على محبة النفس والوالد والولد وسائر الخلق، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ «لا يؤمن أحدكم، حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» البخاري (15)، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقال له عمر: فإنه الآن، والله، لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الآن يا عمر». (البخاري 6632).

6. الإيمان بأنه ﷺ بلغ الرسالة

وجوب الإيمان بأن الرسول ﷺ بلَّغ كامل الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح للأمة، فما من خير إلا ودل الأمة عليه ورغبها فيه، وما من شر إلا ونهى الأمة عنه وحذرها منه. قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].

وقد شهد للنبي بالبلاغ أصحابه في أكبر مجمع لهم يوم أن خطبهم في حجة الوداع ففي حديث جابر أن النبي ﷺ قال: «وأنتم تُسْألون عني، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: "اللهم اشهد، اللهم اشهد" ثلاث مرات. مسلم (1218).

خاتم الرسل والأنبياء هو:

محمد ﷺ

عيسى عليه الصلاة والسلام.

موسى عليه الصلاة والسلام.

أفضل الأنبياء والرسل عليهم السلام هو

عيسى عليه السلام.

إبراهيم عليه السلام.

نوح عليه السلام.

أرسل محمد ﷺ إلى:

الثقلين : الإنس والجن

العرب

قريش

جميع الناس

يصح للشخص أن يتبع أي دين غير الإسلام

خطأ

صح

من معجزات النبي محمد ﷺ :

يرمي العصى فتتحول أفعى.

إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله.

القرآن الكريم.

تكثير الطعام القليل بين يديه.

يجب على كل مسلم تصديق النبي ﷺ فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر.

على المسلم أن يقدم ... على محبة الناس أجمعين .

محبة الرسول ﷺ.

محبة نفسه.

محبة والديه.

يرجع نسب النبي ﷺ إلى:

إسماعيل عليه السلام.

إسحاق عليه السلام.

مرضعات النبي ﷺ:

صفية

أم سليم.

ثويبة.

حليمة.

عمل النبي ﷺ وهو في صغره وشبابه في:

الزراعة.

النجارة.

رعي الأغنام.

التجارة.

أول زوجات النبي ﷺ هي:

خديجة رضي الله عنها.

عائشة رضي الله عنها.

حفصة رضي الله عنها.

ميمونة رضي الله عنها.

أولاد النبي ﷺ على الصحيح:

سبعة: (ثلاث ذكور، وأربع إناث).

ثمانية: (أربعة ذكور، وأربع إناث).

ستة: (ثلاث ذكور، ثلاث إناث).

سيرة النبي محمد ﷺ (1)

معرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من الدِّين. وستتعرف في هذا الدرس على كثير من سيرته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة.

السيرة النبوية

على المسلم أن يتعرف على تفاصيل سيرة النبي ﷺ حتى يمكن من الاقتداء به في جميع شؤون الحياة، حيث كانت سيرته تطبيقاً عمليًا لأحكام الإسلام وشريعته، قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ [الأحزاب: 21].

1. نسبه ﷺ

نسب النبيّ ﷺ هو خير الأنساب وأشرفها. فهو: محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كِلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كِنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وعدنان من وَلَدِ إسماعيل عليه السلام.

2. والداه ﷺ

أبوه هو: عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، توفي وهو حَمْل في بطن أمه. وأمه هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة.

3. ولادته ﷺ

ولد يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، عام الفيل، يوافقه 571م.

4. رضاعته ﷺ

أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استُرضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين. وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك.

5. نشأته وشبابه ﷺ

بعد أن عاد النبي ﷺ من ديار بني سعد إلى أمه آمنة بمكة، نشأ في حجرها، ثم ماتت أمه بالأبواء وهي عائدة من المدينة إلى مكة وهو ابن ست سنين، وهكذا أصبح يتيم الأب والأم.

عاد به جده عبد المطلب إلى مكة، فاعتنى به ورعاه، ولثماني سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره ﷺ، توفي جده عبد المطلب بمكة.

بعد موت جده، نهض برعايته والاعتناء به عمه أبو طالب، وضمه إلى ولده، وقدمه عليهم، واختصه بفضل احترام وتقدير، وظل فوق أربعين سنة يبسط عليه حمايته

عمله ﷺ قبل البعثة

في صغره كان يرعى الأغنام في مكة لأهلها على قراريط.

في الثانية عشرة من عمره خرج مع عمّه أبي طالب في التجارة إلى الشّام، وفي الخامسة والعشرين من عمره عرضت عليه خديجة بنت خويلد -وكانت تاجرة قرشية ذات شرف ومال- أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجراً، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، لـِمَا بلغها عن رسول الله ﷺ من صدق حديثه، وعظم أمانته وكرم أخلاقه، فقبل ذلك رسول الله ﷺ، وخرج في مالها ومعه غلامها ميسرة حتى قدم الشام، ولما رجع إلى مكة رأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة ما لم ترَ من قبل.

حياته ﷺ قبل البعثة

كانت حياة الرسول ﷺ قبل البعثة حياة فاضلة شريفة، لم تعرف له فيها هفوة، ولم تحص عليه فيها زلة، لقد شب رسول الله ﷺ يحوطه الله تعالى بعنايته، ويحفظه من أقذار الجاهلية، حتى صار أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خُلقاً، وأكرمهم حسباً، وأحسنهم جواراً، وأعظمهم حلماً، وأصدقهم حديثاً، وأعظمهم أمانة، وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال، حتى صار معروفاً لديهم "بالصادق الأمين" ﷺ.

6. زوجات النبي ﷺ

تزوج خديجة رضي الله عنها وله خمس وعشرون سنة، عندما خرج إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها، وهي أول امرأة تزوجها رسول الله ﷺ ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، وهي أم أولاده جميعاً، إلا إبراهيم، وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين.

أسماء زوجات النبي ﷺ

خديجة رضي الله عنها

فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج سودة بنت زمعة رضي الله عنها

ثم تزوج عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث رضي الله عنها

وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها

وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها

ثم تزوج رسول الله جويرية بنت الحارث رضي الله عنها

ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت أبي سفيان

وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حييّ بن أخطب رضي الله عنها

ثم تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسول الله ﷺ.

7. أولاد النبي ﷺ

أولاده ﷺ على الصحيح سبعة: (ثلاثة ذكور، وأربع إناث).

فأبنائه الذكور ثلاثة: القاسم وبه كان يُكنى وعاش أياماً يسيرة، و عبدالله ولقب بالطاهر والطيب، وإبراهيم.

وبناته أربع: زينب وهي أكبر بناته، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة. فأولاد النبي وبناته كلهم من زوجته أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها إلا إبراهيم فإنه من سرية النبي ﷺ مارية القبطية التي أهداها له المقوقس.

1- يرجع نسب النبي ﷺ إلى:

ثويبة

حليمة

أولاده ﷺ على الصحيح:

سبعة: (ثلاثة ذكور، وأربع إناث).

ستة: (ثلاثة ذكور، وثلاث إناث).

آخر زوجات النبي ﷺ هي:

جويرية بنت الحارث رضي الله عنها

خديجة بنت خويلد رضي الله عنها

رتب الأسماء في نسب النبي ﷺ من الأحدث إلى الأقدم

محمد

عبد الله

عبد المطلب

هاشم

شمائل النبي محمد ﷺ

اختصَّ الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم بكثير من الصفات والشمائل التي تجعل القلوب تتعلق به محبة وإجلالاً. ستتعرف في هذا الدرس على بعض هذه الصفات والشمائل.

النبي محمد ﷺ هو صاحب أجمل الصفات والشمائل، فقد حاز على أعلى الصفات الكريمة، والأخلاق الحميدة، والآداب الرفيعة، ومن يتأمل في شمائله وصفاته، فسيجد أنه ﷺ أعظم إنسان عرفته البشرية.

فهو أفضل عباد الله وأحبهم إلى الله جل وعلا، خليل الله ومصطفاه ومجتباه، أكمل عباد الله عبادة وأزكاهم خُلقاً، وأطيبهم نفساً، وأحسنهم معاملة، وأعظمهم معرفة بالله تعالى و تحقيقاً لعبوديته؛ اصطفاه الله ليكون رسوله ونبيه إلى خلقه، وواسطة بينه وبين الناس في الدلالة على الخير والدعوة إلى الهدى.

اختاره من أفضل وأعرق البشرية نسباً، وخصَّه بأكمل صفات البشر من حيث الخَلق والخُلُق، وخصَّه بأكمل الصفات في هيئته البهية، وطلعته الجميلة، ومحياه المشرق، وصفاته العالية الرفيعة صلوات الله وسلامه عليه. ومن شمائله ﷺ ما يلي:

1. صـفـة قـامة الرسول ﷺ

أحسن الناس قوامًا ليس بالطويل البائن ولا بالقَصير، وكان إلى الطُّول أقرب، لم يماشِ أحدًا من الناس إلا طاله، إذا جلس يكون كتِفه أعلى من الجالس، طوله وعرضه متناسبان على أتمِّ صِفة.

ليس بنَحيل ولا سمين، بطنه مستوٍ مَع صدره غير منتفخ الخاصِرة ولا نحيلها.

أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأجلاهم وأحسنهم من قريب.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه يصف النبي ﷺ، قال: «كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير» البخاري (3547).

2. صفةُ وجهه الشريف ﷺ

كان ﷺ أحسن الناس وجهًا، وجهه مُستدير، ولم يكن وجهه في غاية التدوير، بل كان فيه سهولة، شديد الحسن، ظاهر الوَضاءة والإشراق، يتلألأ كما يَتلألأ وجه القمر ليلة البدر، يؤنس كلَّ مَن شاهده، إذا سُرَّ برقت أساريرُ وجهه، وهي الخطوط التي تكون في الجبهة، تام الأذنين.

صفات وجهه ﷺ

حاجباه دقيقان طويلان ممتدَّان إلى آخر العينين، متقوسان ومتصلان اتِّصالًا خفيفًا لا يُرى لأحد إلَّا إذا دقَّق النظر فيهما.

عيناه واسِعتان، شديد بياضهما، شديد سوادهما، لا يَغيب مِن سوادهما شيء، مشربتان بحُمرة من عروق حمر رقاق كانت في بياضهما، طويل شعر أجفانهما، كأنَّه أكحل العينين.

أنفه معتدِلة حسَنة الطول، دقيقة الأرنبة، مرتفعة الوسَط، لها نور يَعلوها.

خدَّاه أصلبان، قليل لحمهما، رقيق جلدهما، ليس فيهما نتوء أو ارتفاع.

واسِع الفَم، رقيق الشفتين، أسنانه برَّاقة بيضاء، صافية محدَّدة، متباعدة ما بين الثنايا والرباعيات، إذا تكلَّم رُئي كالنُّور يخرج من بين ثناياه، لا يضحك إلَّا تبسُّمًا.

طويل الرقبة؛ عنقه كالفضَّة في صفائها.

لحيته ﷺ كثيرة الشَّعر، سوداء مستديرة، ما بين ذَقنه وشفته السفلى بارزٌ ومرتفع، تحت شفته السفلى شعر منقاد على شعر اللحية كأنَّه منها.

3. لـون بَشَرَة النبـي ﷺ

كان ﷺ أحسن الناس لونًا، لونُه أبيض تُخالطه حُمرة، وضيء الوجه أبيض مستنير. عن جُبير بن مُطْعم عن علي بن أبي طالب: أنه وصف النبي ﷺ فقال: «كان عظيم الهامة، أبيض مشرباً بحمرة، عظيم اللحية» مسند أحمد (944).

4. شعر النبي ﷺ

كان ﷺ كثير الشَّعر، كان شعره يصِل إلى أنصاف أُذنيه إذا قصره، وإذا طال أرسله حتى وصَل إلى منكبه، شعره ليس بالمنبسط المسترسل ولا بالمتكسر؛ بل بينهما، أحيانًا يرسله على جبهته، وأحيانًا أخرى يفرِّقه في وسط رأسه، ولا يترك منه شيئًا على جبهته.

عن قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: كيف كان شعر رسول الله ﷺ؟ قال: « كان شعراً رَجِلًا ليس بِالْجَعْدِ ولا السَّبْطِ بين أذنيه وعاتقه " (البخاري 5905، ومسلم 2338).

لم يبلغ شعره الأبيض في رأسه ولحيته عشرين شعرة، أكثرها في لحيته ما بين ذقنه وشفته السُّفلى، أمَّا شعره الأبيض في رأسه، ففي مَكان مَفرق رأسه.

وكان النبي ﷺ يسرح شعره وينظفه ويحسنه، دون مبالغة في الترفُّه والتَّنَعُّم، ويبدأ بالشق الأيمن.

5. صفة مَنْكِبَي النبي صلى الله عليه وسلم وذراعيه ويديه

عريض الكتفين، بَعيد ما بين المنكبين، واسع الصدر والظهر، على منكبيه شعر كثير.

كان ظهره أبيض كأنه سبيكة من فضة.

طويل الذِّراعين عريضهما، ضخم الكفين، طويل الأصابع، عظام ساعديه ممتدَّة ليس فيها نتوء، أشعر الذراعين، كفاه واسعتان ممتلئتان باللَّحم، أنعم من الحرير رغم ضخامتهما.

عن أنس رضي الله عنه قال: «ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كفِّ النبي ﷺ» البخاري (3561)، ومسلم (2330).

6. صفة خاتم النبوة

عند كتفه الأيسر خاتَم النبوَّة، وهو قطعة لَحم مرتفعة تشبه لون جسمه، قدر بيضة الحمامة، حوله خِيلان [جمع خال، وهو الشامة ]، وعليه شعرات مجتمعات.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: « ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده » مسلم (2344)

7. صـفـة صـدره وبطنه ﷺ

عريض الصَّدر.

بطنه مستوٍ مَع صدره.

لم يكن منتفخ الخاصِرة ولا نحيلها.

موصول من أسفل الحلق إلى السرَّة بشعر يجري كالخطِّ، وليس على صدره وبطنه شعر سوى ذلك.

إبْطاه بيض لا شَعر فيهما.

8. صـفـة سـاقـي وقدمي النبي ﷺ

كان طويلَ عَظْمِ الساق والرجلين. ساقه كأنَّها جُمَّارة نَخل من بياضها، وفيها دقَّة ولمعان.

كان ضخمَ القدمين ليِّنَهما، ليس فيهما تكسر ولا شقاق، سبَّابة قدمه أطول من سائر أصابعه .

كان قليل لحم العقبين.

كان أخمصَ القدمين؛ أي أنّ قدمه كانت ضامرة يرتفع باطنها عن الأرض، وأسفل قدميه شديد التجافي عن الأرض .

9. طيب رائحة النبي ﷺ

عَرَقه أطيب ريحًا من المِسك، إذا صافَحه أحد ظلَّ طَوالَ يومه يجد ريحَه، وكان يَستعمل الطِّيبَ في أكثر أوقاته.

عن أنس، قال: « ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله ﷺ» مسلم (2330).

كلمة جامعة في وصف مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم

قال الله جل وعلا: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]، وعندما أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أول مرة، فأصابه من الخوف ما أصابه، قال لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي»، فقالت له: أَبْشِرْ فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ. (البخاري 4953، ومسلم 160).

1. أمانة النبي صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً بالأمانة، حتى سمَّاه قومه قبل البعثة "الأمين"، وبرغم عداوتهم له بعد البعثة، إلا أنهم كانوا يضعون عنده أماناتهم.

2. رأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم رؤوفاً رحيماً بأمته؛ قال الله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128]، وقال جل وعلا: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159].

3. عفوه ومغفرته صلى الله عليه وسلم

لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً، وقف كبراء مكة وصناديدها بين يديه خاضعين، بعد أن أمعنوا في عداوته وأذيته وأذية أصحابه سنين عدداً، فما كان منه إلا أن قال لهم: لا تثريب عليكم اليوم، اذهبوا فأنتم الطلقاء.

4.حرصه على هداية الخلق صلى الله عليه وسلم

وقد بلغ من شدة حرصه على هداية الناس، أنه كاد يُهلِك نفسَه حزناً عليهم، قال تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [الكهف: 6].

5. شجاعته وقوته صلى الله عليه وسلم

قال علي رضي الله عنه -وكان من أشجع الشجعان- يصف شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم: "كنَّا إذا احْمَرَّ البأسُ، ولقي القومُ القومَ، اتَّقَينَا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يكون منَّا أحدٌ أدنى من القوم منه". (أحمد 1347).

قال أنس يصف النبي ﷺ، قال: «كان ربعة من القوم .. » ويعني ذلك أنه:

متوسط ليس بالطويل ولا بالقصير.

طويل

قصير

صفة لحية النبي ﷺ:

كثيرة الشَّعر، سوداء.

قليلة الشَّعر، بيضاء.

لـون الـنـبـي ﷺ:

أبيض تُخالطه حُمرة.

شديد البياض.

أسمر.

البياض في شعر النبي ﷺ:

كان البياض في شعر رأسه قليلاً

كان كثير بياض الشعر في رأسه.

خاتَم النبوَّة: قطعة لَحم مرتفعة تشبه لون جسمه، قدر بيضة الحمامة، حوله خِيلان، ويقع على:

الكتف الأيسر للنبي ﷺ.

صدر النبي ﷺ.

ظهر النبي ﷺ.

سيرة النبي محمد ﷺ (2)

بنزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم تغيرت حياته، وتغير وجه الأرض إلى يوم القيامة. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من سيرته صلى الله عليه وسلم بعد البِعثة.

مبعثه ﷺ برسالة الإسلام

أول ما بُدِئ به رسول الله ﷺ من النبوة الرؤيا الصادقة، فكان لا يرى رؤيا في نومه إلا جاءت كفلق الصبح، حتى مضت على ذلك ستة أشهر، ثم بدأ الوحي.

لما قاربت سن النبي ﷺ الأربعين حُبب إليه الخلوة، فكان يقضي شهر رمضان في غار حراء، يخلو بنفسه ويتحنث -يتعبد – فيه، وظل النبي ﷺ على ذلك ثلاث سنوات إلى أن جاءه الوحي وهو في إحدى خلواته تلك.

لما كمل له أربعون سنة ﷺ أشرق عليه نور النبوة، وأكرمه الله تعالى برسالته، وبعثه إلى خلقه، واختصه بكرامته، وجعله أمينه بينه وبين عباده فأتاه جبريل عليه السلام، بأمر الله عز وجل، وبعثه سبحانه وتعالى رحمة للعالمين، وكافة للناس بشيراً ونذيراً.

دعوة النبي ﷺ في مكة المكرمة

منذ أن تلقى النبي ﷺ أمر ربه سبحانه بإبلاغ الرسالة بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ﴾ [سورة المدثر: ١-٢ ] قام من فوره بدعوة الناس إلى عبادة الله وحده، وإلى اعتناق الدين الذي أرسله الله تعالى به.

الدعوة السرية

بدأ النبي ﷺ يدعو إلى الإسلام سراً لئلا يفاجئ أهل مكة بما يهيجهم عليه، فجعل يعرض الإسلام على ألصق الناس به من أهل بيته، وأصدقائه، ويعرضه على كل من يتوسم فيه خيراً ممن يعرفهم بحب الحق، والخير.

أول من أسلم

وكان أول من أسلم معه زوجه خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وابن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه.

الجهر بالدعوة

ثم جاء الأمر من الله عز وجل ليجهر بالدعوة ﴿فاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَر﴾ [الحجر:94]، فأظهر رسول الله ﷺ الدعوة للإسلام، وصدع بالحق كما أمره الله تعالى.

عندما جهر رسول الله ﷺ بالدعوة قابل زعماء قريش دعوته بالإعراض والصد عن الدعوة بأساليب شتى، بالسخرية والتحقير والاستهزاء والتكذيب، لتخذيل المسلمين، وتوهين قواهم المعنوية، وتشويه تعاليم الدين الإسلامي، وإثارة الشبهات، وبث الدعايات الكاذبة، ومساومة النبي ﷺ على ترك الدعوة مقابل مكاسب معينة.

الهجرة إلى الحبشة

لما رأى المشركون أن هذه الأساليب لم تُجْدِ نفعاً، وأن النبي صلى الله عليه وسلم ماضٍ في دعوته، قرروا محاربة الإسلام، وبدؤوا في إيذاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وتعذيب واضطهاد أصحابه الذين آمنوا معه، فلما اشتدَّ أذى المشركين، أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه بالهجرة إلى الحبشة، فهاجر إليها عدد من المسلمين من الرجال والنساء في السنة الخامسة من البعثة.

الإسراء والمعراج

وبينما النبي ﷺ في هذه المرحلة التي كانت دعوته تشق فيها طريقا بين النجاح والاضطهاد، وقع حادث الإسراء والمعراج، وجاءت هذه الحادثة تثبيتاً لرسول الله ﷺ وتكريماً له في أعقاب سنين طويلة من الدعوة، والصبر على أذى المشركين واضطهادهم، ونكرانهم، وجفائهم.

الدعوة خارج مكة

وبدأ النبي في عرض الإسلام خارج مكة فذهب إلى الطائف ولما وجد منهم الصدود والإعراض رجع إلى مكة وبدأ في عرض الإسلام على القبائل والأفراد في موسم الحج.

بيعتا العقبة

في السنة الحادية عشرة من البعثة لقي النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الموسم ستة نفر من أهل يثرب -التي سمَّاها فيما بعد المدينة- فعرض عليهم الإسلام وبيَّن لهم حقيقته، ودعاهم إلى الله عز وجل، وتلا عليهم القرآن، فأسلموا ثم رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم تمت بيعة العقبة الأولى في موسم السنة الثانية عشرة، تبعتها بيعة العقبة الثانية في موسم السنة الثالثة عشرة، وكانت سراً، فلما تمت أمر رسول الله من كان معه من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً.

النبي ﷺ في المدينة المنورة

بعد أن هاجر جُلُّ المسلمين من مكة، خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه مهاجرَين إلى المدينة، لكنهما توجها في اتجاه معاكس لتعمية أمرهم على قريش، فنزلا غار ثور وأقاما فيه ثلاثاً، ثم خرجا متوجِّهَين إلى المدينة عبر طريق لم يألفه الناس بالقرب من ساحل البحر الأحمر، ولما وصل ﷺ وصاحبه إلى مشارف المدينة، استقبله المسلمون في موكب مهيب مليء بالفرح والسرور.

كان أول عمل قام به الرسول ﷺ عندما وصل المدينة هو بناء المسجد النبوي، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، مُرسياً بذلك قواعد المجتمع الإسلامي الجديد.

بعد الهجرة إلى المدينة توالى نزول شرائع الإسلام، مثل الزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والأذان، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام.

غزواته ﷺ

أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمين، ليدافعوا عن دينهم ودولتهم، وليسعوا في نشر رسالة الإسلام الخالدة فقال تعالى: ﴿أُذِنَ للَّذينَ يُقَاتَلوُنَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ [الحج:39]. وهي أول آية نزلت في الإذن بالقتال، وقد غزا رسول الله سبعاً وعشرين غزاة، وبعثَ ستاً وخمسين سرية.

أهم الأحداث التي حصلت بعد الهجرة

فيما يلي عرض مختصر لأهم الأحداث التي حصلت بعد الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة

السنة الأولى للهجرة :

الهجرة

بناء المسجد النبوي

وضع أسس الدولة الإسلامية الأولى

السنة الثانية للهجرة

فرض الزكاة، والصيام، وغزوة بدر الكبرى، وفيها أعز الله المؤمنين، ونَصَرهم على كُفَّار قريش.

السنة الثالثة للهجرة

غزوة أحد وفيها حدثت الهزيمة بسبب مخالفة تعليمات النبي ﷺ بالنزول من جبل الرماة لجمع الغنائم.

السنة الرابعة للهجرة

غزوة بني النضير وفيها أجلى رسول الله ﷺ يهود بني النضير عن المدينة لأنهم نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين.

السنة الخامسة للهجرة

غزوة بني المصطلق وغزوة الأحزاب وغزوة بني قريظة.

السنة السادسة للهجرة

صلح الحديبية بين المسلمين وقريش

السنة السابعة للهجرة

غزوة خيبر، وفي هذه السنة دخل رسول الله ﷺ والمسلمون مكة واعتمروا عمرة القضاء.

السنة الثامنة للهجرة

معركة مؤتة بين المسلمين والروم، وفتح مكة وغزوة حُنين ضد قبائل هوازن وثقيف.

السنة التاسعة للهجرة

غزوة تبوك وهي آخر غزواته ﷺ، وفي هذه السنة قدمت الوفود على رسول الله ﷺ ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وسمي هذا العام عام الوفود.

السنة العاشرة للهجرة

حجة الوداع، و حج فيها مع النبي ﷺ أكثر من مائة ألف مسلم.

وفاته ﷺ

ولما تكاملت الدعوة، وانتشر الإسلام في أرجاء الجزيرة العربية، ودخل الناس في دين الله أفواجا، وبدت طلائع انتشاره في العالم، وظهر على الأديان كلها، أحس رسول الله ﷺ بدنو أجله، فأخذ يتهيأ للقاء ربه، وظهر منه ﷺ من الأقوال والأفعال ما يدل على اقتراب الرحيل عن هذه الدنيا الفانية.

وفي السنة الحادية عشرة للهجرة: توفي رسول الله ﷺ وكان ذلك في يوم الاثنين، الثاني عشر من شهر ربيع الأول.

توفي صلى الله عليه وسلم وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون سنة قبل النبوة، وثلاث وعشرون سنة نبياً رسولاً، منها ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين بالمدينة.

توفي صلوات الله وسلامه عليه لكنَّ دينَه باقٍ؛ توفي وما ترك خيراً إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شرَاً إلا حذَّرها منه، والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه، والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه.

بعث النبي ﷺ لما كان عمره:

أربعين سنة.

ثلاثين سنة.

خمساً وعشرين سنة.

وقعت حادثة الإسراء والمعراج.

قبل الهجرة.

بعد الهجرة.

الذي هاجر مع الرسول ﷺ إلى المدينة هو:

أبو بكر الصديق – رضي الله عنه –

عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –

عثمان بن عفان – رضي الله عنه –

علي بن أبي طالب – رضي الله عنه –

في السنة الثالثة للهجرة وقعت غزوة:

أحد.

بدر.

الأحزاب.

توفي رسول الله ﷺ في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول في السنة.

الحادية عشرة للهجرة.

التاسعة للهجرة.

العاشرة للهجرة.

رتب الأحداث في السيرة النبوية من الأقدم إلى الأحدث

الدعوة سراً

الدعوة جهراً

رتب الغزوات التالية من الأقدم إلى الأحدث

غزوة بدر الكبرى

غزوة أحد

غزوة بني النضير

غزوة الأحزاب

غزوة خيبر

الحديث والسنة

معرفة فضل السنة، و مصدريّتها للتشريع، ومعرفة أهم كتبها.

سنة النبي ﷺ

يقوم دين الإسلام على مصدرين رئيسين؛ القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وفي هذا الدرس ستتعرف على حقيقة السنة النبوية ومكانتها في الإسلام.

معرفة فضل السنة النبوية.

معرفة مكانة السنة في التشريع.

استشعار عظمة السنة التشريعية.

سنة رسول الله ﷺ وَحي أوحاه الله إِلَى نبيه مُحَمَّد ﷺ، وَهِي مَعَ كتاب الله الْعَزِيز أساس الدّين الإسلامي ومصدره، وهما مَعًا متلازمان تلازم شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَشَهَادَة أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله، وَمن لم يُؤمن بِالسنةِ لم يُؤمن بِالْقُرْآنِ.

تعريف السنة

السنة النبوية هي: ما أضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، أو صفة خَلْقية أو خُلُقية.

منزلة السنة النبوية

للسنة النبوية مكانة عظيمة في الإسلام، ومما يبين مكانتها ومنزلتها ما يلي:

1. أنها المصدر الثاني للتشريع

السنة هي المصدر الثاني للدين بعد القرآن الكريم، عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال: قال رسول الله ﷺ: « ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل ينثني شبعاناً على أريكته يقول: عليكم بالقرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه » مسند أحمد ( 17174).

2. أنها وحي من الله تعالى

السنة النبوية وحي من الله تعالى لرسوله ﷺ، قال تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى، عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾ [النجم:3-5].

3. أنها بيانٌ للقرآن

السنة النبوية فيها بيانٌ للقرآن، يقول الله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل:44].

وقد جاءت آيات القرآن الكريم في كثير من القضايا بأحكام مجملة، ففصلها رسول الله ﷺ بقوله أو بتطبيقه العملي لما ورد في القرآن الكريم. فمثلاً في قوله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [النور: 56]. جاء الأمر بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة مجملاً، وأتى تفصيل ذلك وبيانه في السُّنَّة، حيث بينت مواقيت الصلوات الخمس وكيفيتها وسائر أحكامها، وكذلك فصَّلت أحكام الزكاة.

حفظ الله تعالى للسنة النبوية

السُّنة النبوية من الذِّكر الذي تكفَّل الله تعالى بحفظه، قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]. فالذِّكر: اسمٌ واقِعٌ على كلِّ ما أنزل الله على نبيه ﷺ من قرآن وسنة.

ومن مظاهر هذا الحفظ أن الله سبحانه وتعالى هيأ للسنة النبوية علماء بذلوا جهداً كبيراً في سبيل جمع السنة وتدوينها، ووضع القواعد التي تضبط روايتها، وميَّزوا ما دخلَ فيها من الكذبِ والوهم والغلطِ، وضبطُوا ذلكَ غايةَ الضبطِ، وحفظوه أشدَّ الحفظِ، ومحصوا أحوال نقلتها ورواتها .

فالسنة تكفل الله بحفظها عن طريق هؤلاء الرواة والعلماء الذين سخرهم لحفظ سنة نبيه ﷺ.

حجية السنة النبوية

السنة النبوية هي المصدر الثاني للتَّشريع بعد القرآن العظيم، ولا يكتمل دين الله تعالى إلاَّ بالأخذ بالكتاب والسنة جنباً إلى جنب.

فالسنة مصدر أساسي في استنباط الأحكام الشرعية، ويجب العمل بمقتضاها، في المسائل الاعتقادية والأحكام الشرعية.

والسنة قد تأتي لبيان أحكام القرآن الكريم، وكذلك تأتي مستقلة بتشريع الأحكام، فهي كالقرآن في تحليل الحلال، وتحريم الحرام.

وقد قامت أدلة القرآن الكريم، والأحاديث النبوية، على إثبات حجيتها، ومكانتها في التشريع الإسلامي، فهناك آيات كثيرة، وأحاديث متعدِّدة تأمر بالتمسك بالسنة، والاحتجاج بها، ووجوب طاعة المصطفى ﷺ، قال تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7].

عن المقدام بن معد يكرب الكندي، أن رسول الله ﷺ قال: «يوشك الرجل متكئا على أريكته، يُحَدَّثُ بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله » ابن ماجه (12).

اتباع السنة

أوجب الله على العباد طاعة رسوله ﷺ واتباع سنته، في أقواله وأفعاله وأحواله. فقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: ٣١]. وقال تعالى: ﴿وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [الأعراف :158 ].

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» أبو داود (4607).

فالاتباع هو التمسك بما قال الرسول ﷺ أو فعل، والسير على منهاج النبي ﷺ وطريقه في اتباع الأوامر واجتناب النواهي، وتطبيق الدين والعمل به.

الاتباع واجب في الواجبات ومستحب في المستحبات.

فضل اتباع السنة

لاتباع السنة فضائل وثمرات عديدة ومن ذلك:

في اتباع السنة ولزومها النجاة من اتباع الفِرَق التي توعد النبيُّ ﷺ أهلها بالنار، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة»، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: «ما أنا عليه وأصحابي» الترمذي (2641).

في لزوم السنة تحصيل الهداية والسلامة من الضلال، قال تعالى: ﴿وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [الأعراف :158 ]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي» مستدرك الحاكم (319).

قبول العمل الصالح متوقف على موافقه السنة، فلابد أن يكون العمل الذي يقوم به العبد موافقاً لسنة النبي ﷺ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» مسلم (1718).

في اتباع السنة انتماء للنبي ﷺ ومن ابتعد عن السنة ابتعد عن النبي. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ﷺ، يسألون عن عبادة النبي ﷺ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي ﷺ؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله ﷺ إليهم، فقال: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني» البخاري (5063).

في لزوم السنة النجاة من الفتنة والعذاب الأليم قال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].

في اتباع السنة ولزومها حصول الفوز والسعادة في الدارين، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [النور: 52].

المصدر الثاني من مصادر التشريع هو:

السنة النبوية.

السنة النبوية هي:

أقوال النبي ﷺ.

أفعال النبي ﷺ.

صفات النبي ﷺ.

وحي الله تعالى إلى النبي ﷺ يشمل:

تكفل الله بحفظ السنة عن طريق العلماء الذين اعتنوا بدراسة الأحاديث، وضبطها وتمييزها.

السنة حجة في الأحكام الشرعية وواجب العمل بها كالقرآن:

لا يلزم المسلم اتباع النبي ﷺ:

من فضائل وثمرات اتباع السنة:

تحصيل الهداية والسلامة من الضلال.

قبول العمل الصالح.

حصول الفوز والسعادة في الدارين.

تدوين السنة وأهم كتبها

اهتم علماء الإسلام بتدوين السنة، فأفنوا أعمارهم في حفظها، وتمييز صحيحها من سقيمها، وبيان أحوال رواتها بما ليس له نظير في تاريخ البشرية جمعاء. ستتعرف في هذا الدرس على معنى تدوين السنة، ومراحله، وأهم كتب السنة المصنفة.

معرفة مراحل تدوين السنة النبوية.

معرفة أبرز كتب الحديث النبوي.

معرفة كيفية الوصول لمعرفة صحة الحديث أو ضعفه.

تدوين السنة النبوية

اهتم علماء الإسلام بتدوين السنة، فأفنوا أعمارهم في حفظها، وتمييز صحيحها من سقيمها، وبيان أحوال رواتها بما ليس له نظير في تاريخ البشرية جمعاء.

معنى تدوين السنة النبوية

هو كتابة وتسجيل ما ورد عن النبي محمد ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، وجمع ذلك في كتب ومصنفات.

مرت عملية تدوين السنة وكتابة الحديث النبوي بعدة مراحل، على النحو التالي:

المرحلة الأولى: الكتابة في عهد النبي ﷺ وأصحابه.

المرحلة الثانية: تدوين الحديث في أواخر عهد التابعين.

المرحلة الثالثة: تأليف السنة على هيئة كتب مصنفة مرتبة.

المرحلة الرابعة: مرحلة إفراد حديث النبي ﷺ بالتصنيف، وجمعه وترتيبه دون مزجه بغيره.

المرحلة الأولى:

الكتابة في عهد النبي ﷺ وأصحابه، وذلك في القرن الأول الهجري، فقد كان النبي ﷺ نهى عن كتابة أحاديثه في أول الإسلام، خشية اختلاطها بالقرآن.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: « لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج» مسلم (3004).

فكانت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تحفظ في الصدور، ويتم تناقلها مُشافهةً بالرواية. ثم أذن النبي ﷺ لبعض الصحابة في الكتابة.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله ﷺ بشر يتكلم في الغضب، والرضا، فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فأومأ بأصبعه إلى فيه، فقال: «اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق» سنن أبي داود [3646].

وفي حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: "لما فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه. [فذكر أبو هريرة الخطبة ثم قال:] فقام أبو شاه -رجل من أهل اليمن- فقال: اكتبوا لي يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتبوا لأبي شاه»، قال الوليد: فقلت للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم". البخاري (2434)، ومسلم (1355).

المرحلة الثانية

تدوين الحديث في أواخر عهد التابعين، في القرن الثاني الهجري، وتميزت هذه الكتابة بالتدوين العام للسنة النبوية، ولكنه لم يكن له ترتيب محدد، وكان أول من اهتم بذلك أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز – رحمه الله - فأمر الإمامين ابن شهاب الزهري وأبا بكر بن حزم بجمع السُّنَّة، وكتب إلى الآفاق: "انظروا حديث رسول الله فاجمعوه واحفظوه؛ فإني أخاف دروس العلم وذهاب العلماء"

فكان أول من دون الحديث بأمره الإمام الزهري – رحمه الله - ، وكان ذلك بداية التدوين للسنة والأحاديث بشكل عام.

المرحلة الثالثة:

تأليف السنة على هيئة كتب مصنفة مرتبة، إما على طريقة الأبواب العلمية كالإيمان والعلم والطهارة والصلاة وغيرها، أو على طريقة المسانيد فيذكرون مسند أبي بكر، ثم عمر وهكذا.

وفي هذه المرحلة صنف: موطأ الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -، وتميزت هذه المرحلة بالترتيب ومزج أقوال النبي ﷺ بأقوال الصحابة والتابعين وفتاويهم.

المرحلة الرابعة:

مرحلة إفراد حديث النبي ﷺ بالتصنيف، وجمعه وترتيبه دون مزجه بغيره من أقوال الصحابة والتابعين - إلا بالقدر اليسير الذي قد يحتاج إليه، وهذه المرحلة بدأت مع بداية القرن الثالث الهجري، ومن أشهر ما ألف فيها: مسند الإمام أحمد، ومسند الحميدي، وغيرهما.

ثم بلغ تدوين الحديث غايته في منتصف القرن الثالث الهجري، حيث ألف الإمام البخاري صحيح البخاري، والإمام مسلم صحيح مسلم، وكُتبت السنن: سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وسنن الدارمي، وغيرها من كتب الحديث المشهورة .

أهم كتب السنة النبوية

اشتهر من بين كتب السنة النبوية الكثيرة ستة كتب، هي: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وكذلك سنن أبي داود، وابن ماجة، والنسائي، والترمذي.

كما اشتهر من كتب السنة سنن الدارمي، ومسند الإمام أحمد، وموطّأ الإمام مالك.

التعريف بالكتب الستة

من أشهر كتب السنة، التي تلقتها الأمة بالقبول، الكتب الستة، وهي:

1. صحيح البخاري (ت 256هـ)

وهو من كتب الجوامع التي جمعت كل ما وصل إلى المؤلف من حديث رسول الله ﷺ في العقائد والعبادات والمعاملات والغزوات والتفسير والفضائل، وقد التزم فيه الصحة، وهو أصح كتاب بعد القرآن الكريم.

2.صحيح مسلم (ت 261 هـ)

وهو من كتب الجوامع كذلك، وقد التزم فيه المؤلف الصحة، ولكن شروط التصحيح عنده أخف من شروط البخاري، فهو الكتاب الثاني بعد كتاب البخاري.

3. سنن أبي داود (ت 275 هـ)

وهو من كتب السنن التي رتبها أصحابها على أبواب الفقه، وقد جمع في كتابه الصحيح والحسن، ولم يورد الضعيف إلا نادراً.

4. سنن الترمذي (ت 279 هـ)

وهو من كتب الجوامع التي جمعت كل ما وصل إلى المؤلف من حديث رسول الله ﷺ في العقائد والعبادات والمعاملات والغزوات والتفسير والفضائل، ولم يلتزم فيه بالصحة، ففيه الصحيح، والحسن، والضعيف.

5. سنن النسائي (ت 303 هـ)

وهو كذلك على أبواب الفقه، وفيه الصحيح والحسن والضعيف.

6. سنن ابن ماجة (ت 273 هـ)

وهو كذلك على أبواب الفقه، وفيه الصحيح، والحسن، والضعيف، وبعض الضعيف المردود.

قال الإمام الحافظ أبو الحجاج المزي (ت 742 هـ) :

"وأما السُّنَّة فإن الله وفق لها حفاظاً عارفين وجهابذة عالمين وصيارفة ناقدين، ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، فتنوعوا في تصنيفها وتفننوا في تدوينها على أنحاء كثيرة وضروب عديدة حرصاً على حفظها وخوفاً من إضاعتها، وكان من أحسنها تصنيفاً وأجودها تأليفاً وأكثرها صواباً وأقلها خطأً، وأعمها نفعاً، وأعودها فائدة وأعظمها بركة، وأيسرها مؤونة، وأحسنها قبولاً، عند الموافق والمخالف، وأجَلِّها موضعاً عند الخاصة والعامة: "صحيح أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري"، ثم "صحيح أبي الحسين مسلم بن حجاج النيسابوري"، ثم بعدهما كتاب "السنن" لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ثم كتاب "الجامع" لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ثم كتاب "السنن" لأبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، ثم كتاب "السنن" لأبي عبد الله محمد بن يزيد المعروف بابن ماجه القزويني وإن لم يبلغ درجتهم.

ولكل واحد من هذه "الكتب الستة" ميزة يعرفها أهل هذا الشأن، فاشتهرت هذه الكتب بين الأنام وانتشرت في بلاد الإسلام، وعظم الانتفاع بها وحرص طلاب العلم على تحصيلها" تهذيب الكمال [1 / 147].

التمييز بين الحديث الصحيح والضعيف

يمكن للمسلم أن يعرف درجة الحديث هل هو صحيح مقبول أو ضعيف مردود من خلال الرجوع إلى أهل العلم المهتمين بعلم الحديث والمتخصصين فيه. فقد درسوا الأحاديث من ناحية أحوال السند والمتن، ومن حيث القبول والرد.

وهنالك العديد من الكتب المؤلفة والمصنفة في ذلك، كما يوجد العديد من التطبيقات والمنصات الإلكترونية الموثوقة التي تساعد في معرفة الأحاديث الصحيحة من الأحاديث الضعيفة.

من التطبيقات والمنصات الإلكترونية التي تساعد على معرفة درجة الأحاديث

الموسوعة الحديثية في موقع الدرر السنية والتي تضم مئات الألوف من الأحاديث، مع أحكام المحدثين عليها من (المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين)، ويمكن الوصول لها من الرابط : https://dorar.net/hadith

كتبت السنة مباشرة من النبي ﷺ ولم تمر بعدة مراحل لكتابتها.

بداية كتابة الحديث النبوي كانت في:

عهد الرسول ﷺ .

عهد الخلفاء الراشدين.

عهد عمر بن عبد العزيز.

من الصحابة الذين أذن لهم النبي ﷺ في كتابة الأحاديث.

أبو هريرة.

عبد الله بن مسعود.

عبد الله بن عمرو.

أبو شاه.

الخليفة الذي أمر بجمع السنة وكتابتها هو:

عمر بن عبد العزيز – رحمه الله –

هارون الرشيد – رحمه الله –

أول من دون الحديث بأمر من الخليفة عمر بن عبدالعزيز هو:

الإمام الزهري – رحمه الله –

الإمام الشافعي – رحمه الله –

الإمام مالك – رحمه الله –

أصح كتاب بعد القرآن الكريم هو:

صحيح البخاري.

سنن النسائي.

صحيح مسلم.

سنن أبي داود.

رتب الكتب التالية حسب صحتها ومكانتها، حسب ما ذكر الإمام المزي:

جامع الترمذي.

تُعرف درجة الحديث هل هو صحيح مقبول أو ضعيف مردود من خلال الرجوع إلى أهل العلم المهتمين بعلم الحديث والمتخصصين فيه.

العبادات

يهدف هذا الفرع إلى تأصيل العبادات وترسيخها، وربط العبادة وأحكامها بالكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة. ويتناول فقه العبادات أحكام العبادات المكلف بها الإنسان بالتوضيح والتفصيل كما وردت عن النبي محمد ﷺوعن صحابته رضي الله عنهم أجمعين.

الطهارة

الصلاة هي ركن الإسلام الثاني بعد الشهادتين، ولما كانت الصلاة لا تصح بدون طهارة، كان من المناسب أن يبدأ الطالب بتعلم أحكام الطهارة لتصح صلاته.

آداب الاستنجاء وقضاء الحاجة

لم يترك الشرع أمراً يواجهه المسلم إلا وضع له آداباً وضوابط، ومن هذه الأمور الآداب المتعلقة بقضاء الحاجة. ستتعرف في هذا الدرس على آداب قضاء الحاجة والاستنجاء، وأنواع الحدث، والطهارة لكل نوع.

معرفة آداب قضاء الحاجة والاستنجاء.

معرفة أنواع الحدث.

معرفة كيفية التَّطَهُّر من الحدث.

آداب قضاء الحاجة

يستحب لمن أراد دخول الخَلاء (دورة المياه) أن يُقَدِّم رجله اليسرى، ويقول: "بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخُبُث والخبائث".

استمع لدعاء دخول الخلاء

وإذا خرج منه قدم رجله اليمنى، وقال: "غفرانك".

يجب على المسلم ستر عورته عن نظر الناس حال قضاء حاجته.

ويحرم عليه أن يقضي حاجته في محل يؤذي به الناس

يحرم عليه إن كان في البرية أن يقضي حاجته في جحر بسبب ما قد يكون فيه من الدواب التي قد يؤذيها وتؤذيه

ينبغي له أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال قضاء حاجته، أما إن كان في البرية ولا جدار يستره فيجب عليه ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط" (البخاري 394، مسلم 264).

يجب عليه الاحتراز من أن يصيب ملابسه وبدنه شيء من النجاسات المتطايرة وعليه غسل ما أصابه من ذلك.

إذا قضى حاجته كان عليه أحد أمرين

الاستنجاء

الاستجمار

الاستنجاء: أن ينظف محل خروج البول والغائط من بدنه بالماء

الاستجمار: أن ينظف محل خروج البول والغائط ‬بثلاثة ‬أو ‬أكثر ‬من ‬المناديل ‬أو ‬الأحجار ‬ونحوها ‬مما ‬يطهر ‬البدن ‬وينظفه ‬من النجاسة.

الحَدَث

وصف معنوي في الإنسان يمنعه من أداء الصلاة قبل أن يتطهر، وليس شيئاً محسوساً كالنجاسة.

الماء الطهور

يرتفع الحدث عن المسلم إذا توضأ أو اغتسل بالماء الطَّهور، والماء الطَّهور: هو الماء الذي لم تخالطه النجاسة فتؤثر في لونه أو طعمه أو ريحه

ينقسم الحدث إلى قسمين

الحدث الأصغر: حدث يلزم المسلم أن يتوضأ ليرفعه عن نفسه

الحدث الأكبر: حدث يلزم المسلم أن يغتسل ويعمم بدنه بالماء ليرفعه عن نفسه

الحدث ‬الأصغر ‬والوضوء ‬منه

إذا أحدث المسلم حَدَثاً أصغر لزمه الوضوء للصلاة، ومن صور الحَدَث الأصغر (نواقض الوضوء):

1. البول والغائط وكل ما خرج من مخرجهما كالريح، قال الله تعالى في ذكر نواقض الطهارة: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ)(النساء: 43). وقال صلى الله عليه وسلم فيمن يشك أنه قد أحدث في الصلاة: "لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحًا"  (البخاري 175، مسلم 361).

2. مس الفرج بشهوة بدون حائل، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من مسّ ذكره فليتوضأ" (أبو داود 181).

3. أكل لحم الجمل، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم" (مسلم 360).

4. زوال العقل بنوم أو جنون أو إغماء أو سُكْر.

عدم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة في البرية:

واجب

مستحب

مكروه

حرام

صح أم خطأ: من آداب قضاء الحاجة أن يقدم رجله اليمنى عند دخول الخلاء

يشترط للقيام بالاستجمار عدم توفر الماء

يستنجي المسلم بعد قضاء الحاجة

بالماء

بالأحجار

بالمناديل

بالتراب

لرفع الحدث الأصغر ينبغي استخدام الماء الطهور في...

الوضوء

الغسل

الوضوء والغسل

الوضوء والطهارة من أفضل الأعمال وأجلها. ستتعرف في هذا الدرس على فضل الوضوء وصفته.

معرفة فضل الوضوء.

التعرف على كيفية الوضوء.

فضل الوضوء

الوضوء والطهارة من أفضل الأعمال التي ترفع درجات المسلم، فالله يكفر به الذنوب والخطايا متى ما أخلص العبد النية ابتغاء الأجر من الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأ العبد المسلم -أو المؤمن- فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء-، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء-، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء- حتى يخرج نقيًّا من الذنوب» (مسلم 244).

كيف ‬أتوضأ ‬وأرفع ‬الحدث ‬الأصغر؟

النية

إذا أراد المسلم أن يتوضأ فعليه أن ينوي ذلك، بمعنى أن يقصد قصداً قلبياً ذهنياً بفعله رفع الحدث، والنية شرط في جميع الأعمال، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" (البخاري 1، مسلم 1907)، ثم يبدأ في الوضوء بالترتيب التالي متوالياً بدون فصل طويل بين الأفعال.

يقول : بسم الله

غسل الكفين

يغسل كفيه بالماء ثلاث مرات استحباباً

المضمضة

يتمضمض بالماء، بمعنى أن يدخل الماء في فمه ويحركه بالداخل ثم يخرجه، ويستحب له أن يفعل ذلك ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة.

الاستنشاق والاستنثار

يستنشق: أي يجذب الماء بأنفه، ثم يستنثر: أي يدفع الماء إلى الخارج بفعل الهواء الخارج من الأنف، ويستحب له المبالغة إلا إن كان ذلك يسبب الضرر له أو كان صائماً، ويستحب له تكرار ذلك ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة.

غسل الوجه

يغسل وجهه، وهو من أعلى الجبهة من منابت الشعر إلى أسفل الذقن ومن الأذن إلى الأذن، والأذنان ليستا داخلتين في الوجه، ويستحب له أن يفعل ذلك ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة.

غسل اليدين

يغسل يديه من أطراف أصابعه إلى المرفقين، والمرفق هو موضع اتصال الذراع بالعضد، والمرفقان داخلان في الغسل،  ويستحب له البدء باليمين وتكرار الغسل ثلاثاً، والواجب مرة واحدة

مسح الرأس

يمسح رأسه بأن يبلل يديه بالماء ثم يمسح على رأسه من مقدمة الرأس إلى آخر الرأس مما يلي الرقبة، ويسن له أن يعيد يديه ماسحاً إلى مقدمة الرأس مرة أخرى، ولا يستحب تكرار ذلك ثلاثاً كما في الأعضاء الأخرى، بل يفعل ذلك مرة واحدة.

مسح الأذنين

يمسح أذنيه بأن يدخل بعد مسح رأسه أصبعيه السبابتين في أذنيه ويمسح بالإبهامين ظاهر الأذنين

غسل القدمين

يغسل قدميه مع الكعبين، وهما العظمان الناتئان على جانبي الرِّجْل عند التقاء الساق بالقدم، يبدأ باليمين ويستحب تكرار الغسل ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة. وإن كان يلبس جورباً فيجوز له المسح عليه بشروط.

شرح مرئي لصفة الوضوء

لا يستحب المبالغة بالاستنشاق أثناء الوضوء في حالة

الصوم

التعب

الملل

صح أم خطأ : يستحب تكرار مسح الرأس في الوضوء ثلاثة مرات

حكم تكرار غسل القدمين ثلاث مرات عند الوضوء

غسل اليدين واجب في الوضوء من أطراف الأصابع إلى

المرفقين

الكتفين

الرسغ

منتصف الذراع

صح أم خطأ: الأذنان من أعضاء الوجه الواجب غسلهما معه أثناء الوضوء

عند غسل اليدين في الوضوء فإن المرفقين داخلين في الغسل الواجب

حكم غسل الكفين في بداية الوضوء

رتب خطوات الوضوء

التسمية

الاستنشاق

غسل اليدين إلى المرفقين

الحدث الأكبر والغُسْل

شرع الإسلام الغُسْل للطهارة من الحدث الأكبر. ستتعرف في هذا الدرس على موجبات الغُسْل وكيفية التَّطَهُّر من الحدث الأكبر.

معرفة موجبات الغُسْل.

معرفة كيفية التَّطُهُّر من الحدث الأكبر.

موجبات الغُسْل

هي الأمور التي إذا حدثت للمسلم وُصِفَ بأن عليه حَدَثاً أكبر، ولزمه الغُسْلُ قبل أداء الصلاة والطواف.

1. نزول المني

نزول المني دفقاً بلذة بأي وسيلة كانت، وفي كل الأحوال مستيقظاً أو نائماً. والمني: هو السائل الأبيض الثخين الذي يخرج عند ذروة الشهوة واللذة.

2. الجماع

والمراد بالجِماع: إيلاج ذَكَرِ الرَّجُل في فرج المرأة, ولو كان بدون إنزال وقذف للمني، ويكفي في وجوب الغُسْل إيلاج رأس الذكر،

3. خروج دم الحيض والنِّفاس

والحيض: هو الدم الطبيعي الذي يخرج من المرأة شهرياً, ويستمر سبعة أيام تزيد أو تنقص باختلاف طبيعة النساء. والنِّفاس: هو الدم الخارج من المرأة بسبب ولادتها ويستمر عدداً من الأيام.

صلاة وصيام الحائض والنفساء

يخفف عن الحائض والنُّفَساء مدة خروج الدم, فتسقط عنهما الصلاة والصيام, وتقضيان الصيام بعد طُهرهما، ولا تقضيان الصلاة.

جِماع الحائض والنُّفَساء

لا يجوز للرجال جماع نسائهن زمن الحيض والنِّفاس، ويجوز الاستمتاع بأقل من الجِماع، ويلزمهن الغُسْل عند انقطاع الدم. قال تعالى: (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) (البقرة: 222) ومعنى (فإذا تَطَهَّرْن) أي: إذا اغتسلن.

كيف ‬يتطهر ‬المسلم ‬من ‬الجنابة ‬أو ‬الحدث ‬الأكبر؟

يكفي المسلم أن يقصد التطهر ويغسل جميع بدنه بالماء.

صفة غُسْلِ النبي صلى الله عليه وسلم

الأكمل في الغُسْل أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه، ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً، ثم يغسل بقية بدنه.

هل يجزئ الغُسْل عن الوضوء ؟

إذا اغتسل المسلم من الجنابة فإن ذلك يكفيه عن الوضوء، ولا يلزمه الوضوء مع الغسل، ولكن الأفضل هو الاغتسال المشتمل على الوضوء كما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

يُستَحب عند الغُسْل من الجنابة

غسل الفرج ثم الوضوء

غسل البدن بالماء فقط

الاستنجاء وغسل البدن بالماء

الوضوء وغسل البدن بالماء فقط

صح أم خطأ: نزول المني بدون شهوة من موجبات الغُسْل

صح

حكم الغُسْل بعد الجماع بدون إنزال

جائز

صح أم خطأ: يجب على الحائض قضاء الصلاة بعد انقطاع دم الحيض

صح أم خطأ: الغُسْل من الجنابة يجزئ عن الوضوء

صح أم خطأ : النية شرط لصحة الغُسْل

حالات خاصة في الطهارة

شرَعَ الإسلام المسح على الخُفَّين والجوربين والجبيرة، وشرع التيممفي حالات مخصوصة؛ للتيسير والتخفيف عن المكلَّفين، ستتعرف في هذا الدرس على أحكام المسح على الخُفَّين والجوربين والجبيرة، وستتعرف على التيمم وصفته.

معرفة حالات المسح على الخُفَّين والجوربين.

معرفة أحكام المسح على الجبيرة.

التعرف على التيمم وصفته.

المسح على الخُفَّين والجوربين

من سماحة الإسلام أنه يمكن للمسلم عند الوضوء أن يمسح بيده المبتلَّة بالماء على أعلى جوربه أو حذائه المغطي لجميع القَدَم بدل غسل رجله، وذلك بشروط.

متى يشرع المسح على الخفين ؟

يشرع المسح على الخُفَّين والجوربين عند الوضوء إذا لبسهما المسلم على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.

مدة المسح على الخُفَّين والجوربَين

يوم وليلة للمقيم ( 24 ساعة )

ثلاثة أيام بلياليها للمسافر ( 72 ساعة )

يصح مسح الخفين في الوضوء أما في الغسل من الجنابة فيجب غسل القدمين على كل حال.

يبدأ احتساب وقت المسح على الخُفَّين والجوربين من وقت أول مسح بعد الحَدَث

المسح ‬على ‬الجبيرة

والجبيرة هي ما يوضع على العضو عند الإصابة بكسر أو جرح ليساعد في سرعة الشفاء وتخفيف الآلام.