منصة تاء

السنة النبوية

سنة رَسُول الله ﷺ وَحي أوحاه الله إِلَى نبيه مُحَمَّد ﷺ، وَهِي مَعَ كتاب الله الْعَزِيز أساس الدّين الإسلامي ومصدره، وهما مَعًا متلازمان تلازم شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَشَهَادَة أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله، وَمن لم يُؤمن بِالسنةِ لم يُؤمن بِالْقُرْآنِ.

النبي ﷺ

التعرف على شخصية الرسولﷺ وسيرته ونبوته وحقوقه على أمته.

رسالة النبي محمد ﷺ

أرسل الله جل وعلا الرسل لحِكَم عظيمة، وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، وفضَّلَه على من سواه. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من هذه الحِكَم، وعلى حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته.

معرفة الحِكمة من إرسال الرسل عليهم السلام.

استشعار فضل النبي ﷺ على من سواه.

معرفة بعض حقوق النبي ﷺ على أمته.

حَاجة البشريَّة إلى الرُّسُل

اقتضت حكمة الله تعالى أن يرسل في كلّ أمة نذيراً، يوضح لهم ما أنزل الله لعباده من الدين والهدى، الذي به صلاح حالهم في دنياهم وأخراهم، قال تعالى: ﴿وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ﴾ [فاطر: 24].

فإنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح لا في الدنيا، ولا في الآخرة إلاّ على أيدي الرسل، ولا سبيل إلى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل إلاّ من جهتهم، ولا يُنال رضا الله تعالى إلاّ على أيديهم، فالطيب من الأعمال والأقوال والأخلاق ليس إلاّ هديهم وما جاؤوا به.

الإيمان بمحمد ﷺ نبيًّا ورسولاً

نؤمن بأن محمداً ﷺ هو عبد الله ورسوله، وأنه سيّد الأولين والآخرين، وهو خاتم الأنبياء فلا نبي بعده، وقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده.

قال تعالى: ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ﴾ [الفتح: 29]

ويجب علينا أن نصدقه فيما أخبر به، ونطيعه فيما أمر، ونبتعد عما نهى عنه وزجر، وأن نعبد الله على وفق سنته، وأن نقتدي به ﷺ.

خاتم الرسل والأنبياء

محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم الرسل والأنبياء، ولا نبي بعده، ورسالته هي خاتمة للرسالات السماوية السابقة، ودينه خاتم الأديان.

-

قال تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [الأحزاب: 40].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: « إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتًا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين» البخاري (3535).

أفضل الرسل والأنبياء

نبينا محمد ﷺ هو أفضل الأنبياء، بل وأفضل الخلق، وأعظمهم منزلة عند الله تعالى، أعلى الله عز وجل شأنه ورفع مكانته، فهو أفضل الخلق وأكرمهم على الله وأعظمهم جاهاً عنده سبحانه، قال تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: 113]، وقال جل وعلا مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4].

فهو سيد ولد آدم، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع، وبيده لواء الحمد يوم القيامة، وأول من يجوز الصراط، وأول من يقرع باب الجنة، وأول مـن يدخلها

رحمة للعالمين

أرسل الله تعالى محمداً رحمة للعالمين، فرسالته عامة إلى الثقلين: الإنس والجن، ورسالته عامة للبشر جميعاً. قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [ الأنبياء:107].

ويقول تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ﴾ [سبأ : 28]. ويقول: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف:158].

فأرسله الله تعالى رحمة للعالمين لإخراجهم من ظلمة الشرك والكفر والجهل، إلى نور العلم والإيمان والتوحيد حتى ينالوا بذلك مغفرة الله ورضوانه وينجوا من عقابه وسخطه.

وجوب الإيمان به واتباع رسالته

الرسالة المحمدية ناسخة للرسالات السابقة، فلا يقبل الله من أحد ديناً إلا باتباع محمد ﷺ، ولا يصل أحد إلى نعيم الجنة إلا من طريقه، فهو ﷺ أكرم الرسل، وأمته خير الأمم، وشريعته أكمل الشرائع.

قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: 85].

عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ، أنه قال: «والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار» مسلم (153).

من معجزات النبي ﷺ الدالة على رسالته

أيَّد الله جل وعلا نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بمعجزاتٍ باهرات، وآيات مبصرات، فيها دلالة وشهادة على صدق نبوته ورسالته، ومن تلك المعجزات:

القرآن الكريم

أعظم الآيات التي أعطيها رسولنا ﷺ، هو القرآن الكريم، الذي يخاطب النفوس والعقول، وهو آية باقية دائمة إلى يوم الدين، لا يطرأ عليها التغيير ولا التبديل، فهو معجز في لغته وأسلوبه، ومعجز في تشريعاته وأحكامه، ومعجز في أخباره.

قال تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ [ الإسراء :88].

انشقاق القمر

قال تعالى: ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ﴾ [القمر: 1، 2]، وقد حدث هذا الانشقاق في حياته ﷺ ورأته قريش وغيرها.

تكثير الطعام القليل بين يديه ﷺ

حتى يأكل منه من معه ويبقى منه، ومن ذلك ما جاء عن سمرة بن جندب، قال: " بينما نحن عند النبي ﷺ إذ أتي بقصعة فيها ثريد"، قال: "فأكل وأكل القوم، فلم يزل القوم يتداولونها إلى قريب من الظهر يأكل كل قوم، ثم يقومون، ويجيء قوم فيتعاقبونه" مسند أحمد [20135]

إخباره ﷺ بالأمور الغيبية

ثم تقع كما أخبر، وقد حدث مما أخبر به شيء كثير، ولا نزال نرى أشياء تحدث مما أخبر به ﷺ.

عن أنس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنشأ يحدثهم عن أهل بدر، فقال: إن رسول الله ﷺ، كان يرينا مصارع أهل بدر، بالأمس، يقول: «هذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله»، قال: فقال عمر: فو الذي بعثه بالحق ما أخطئوا الحدود التي حد رسول الله ﷺ" مسلم [2873].

حقوق النبي ﷺ على أمته

حقوق النبي ﷺ على أمته كثيرة ومنها ما يلي:

1. الإيمان بنبوته ﷺ

الإيمان بنبوته ورسالته واعتقاد نسخ رسالته لجميع الرسالات السابقة.

2. تصديقه ﷺ

تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع. قال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7].

3. قبول ماجاء به ﷺ

يجب علينا قبول ما جاء به النبي ﷺ، وأن ننقاد لسنته، وأن نجعل هديه محل إجلال وتعظيم، كما قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].

4. الحذر من مخالفة أمره ﷺ

علينا أن نحذر من مخالفة أمره ﷺ لأن مخالفة أمره سبب للفتنة والضلال والعذاب الأليم، قال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].

5. تقديم محبته ﷺ على محبة أي بشر

يجب أن نقدّم محبة النبي ﷺ على محبة النفس والوالد والولد وسائر الخلق، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ «لا يؤمن أحدكم، حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» البخاري (15)، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقال له عمر: فإنه الآن، والله، لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الآن يا عمر». (البخاري 6632).

6. الإيمان بأنه ﷺ بلغ الرسالة

وجوب الإيمان بأن الرسول ﷺ بلَّغ كامل الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح للأمة، فما من خير إلا ودل الأمة عليه ورغبها فيه، وما من شر إلا ونهى الأمة عنه وحذرها منه. قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].

وقد شهد للنبي بالبلاغ أصحابه في أكبر مجمع لهم يوم أن خطبهم في حجة الوداع ففي حديث جابر أن النبي ﷺ قال: «وأنتم تُسْألون عني، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: "اللهم اشهد، اللهم اشهد" ثلاث مرات. مسلم (1218).

خاتم الرسل والأنبياء هو:

محمد ﷺ

عيسى عليه الصلاة والسلام.

موسى عليه الصلاة والسلام.

أفضل الأنبياء والرسل عليهم السلام هو

عيسى عليه السلام.

إبراهيم عليه السلام.

نوح عليه السلام.

أرسل محمد ﷺ إلى:

الثقلين : الإنس والجن

العرب

قريش

جميع الناس

يصح للشخص أن يتبع أي دين غير الإسلام

خطأ

صح

من معجزات النبي محمد ﷺ :

يرمي العصى فتتحول أفعى.

إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله.

القرآن الكريم.

تكثير الطعام القليل بين يديه.

يجب على كل مسلم تصديق النبي ﷺ فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر.

على المسلم أن يقدم ... على محبة الناس أجمعين .

محبة الرسول ﷺ.

محبة نفسه.

محبة والديه.

يرجع نسب النبي ﷺ إلى:

إسماعيل عليه السلام.

إسحاق عليه السلام.

مرضعات النبي ﷺ:

صفية

أم سليم.

ثويبة.

حليمة.

عمل النبي ﷺ وهو في صغره وشبابه في:

الزراعة.

النجارة.

رعي الأغنام.

التجارة.

أول زوجات النبي ﷺ هي:

خديجة رضي الله عنها.

عائشة رضي الله عنها.

حفصة رضي الله عنها.

ميمونة رضي الله عنها.

أولاد النبي ﷺ على الصحيح:

سبعة: (ثلاث ذكور، وأربع إناث).

ثمانية: (أربعة ذكور، وأربع إناث).

ستة: (ثلاث ذكور، ثلاث إناث).

سيرة النبي محمد ﷺ (1)

معرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من الدِّين. وستتعرف في هذا الدرس على كثير من سيرته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة.

السيرة النبوية

على المسلم أن يتعرف على تفاصيل سيرة النبي ﷺ حتى يمكن من الاقتداء به في جميع شؤون الحياة، حيث كانت سيرته تطبيقاً عمليًا لأحكام الإسلام وشريعته، قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ [الأحزاب: 21].

1. نسبه ﷺ

نسب النبيّ ﷺ هو خير الأنساب وأشرفها. فهو: محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كِلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كِنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وعدنان من وَلَدِ إسماعيل عليه السلام.

2. والداه ﷺ

أبوه هو: عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، توفي وهو حَمْل في بطن أمه. وأمه هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة.

3. ولادته ﷺ

ولد يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، عام الفيل، يوافقه 571م.

4. رضاعته ﷺ

أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استُرضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين. وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك.

5. نشأته وشبابه ﷺ

بعد أن عاد النبي ﷺ من ديار بني سعد إلى أمه آمنة بمكة، نشأ في حجرها، ثم ماتت أمه بالأبواء وهي عائدة من المدينة إلى مكة وهو ابن ست سنين، وهكذا أصبح يتيم الأب والأم.

عاد به جده عبد المطلب إلى مكة، فاعتنى به ورعاه، ولثماني سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره ﷺ، توفي جده عبد المطلب بمكة.

بعد موت جده، نهض برعايته والاعتناء به عمه أبو طالب، وضمه إلى ولده، وقدمه عليهم، واختصه بفضل احترام وتقدير، وظل فوق أربعين سنة يبسط عليه حمايته

عمله ﷺ قبل البعثة

في صغره كان يرعى الأغنام في مكة لأهلها على قراريط.

في الثانية عشرة من عمره خرج مع عمّه أبي طالب في التجارة إلى الشّام، وفي الخامسة والعشرين من عمره عرضت عليه خديجة بنت خويلد -وكانت تاجرة قرشية ذات شرف ومال- أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجراً، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، لـِمَا بلغها عن رسول الله ﷺ من صدق حديثه، وعظم أمانته وكرم أخلاقه، فقبل ذلك رسول الله ﷺ، وخرج في مالها ومعه غلامها ميسرة حتى قدم الشام، ولما رجع إلى مكة رأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة ما لم ترَ من قبل.

حياته ﷺ قبل البعثة

كانت حياة الرسول ﷺ قبل البعثة حياة فاضلة شريفة، لم تعرف له فيها هفوة، ولم تحص عليه فيها زلة، لقد شب رسول الله ﷺ يحوطه الله تعالى بعنايته، ويحفظه من أقذار الجاهلية، حتى صار أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خُلقاً، وأكرمهم حسباً، وأحسنهم جواراً، وأعظمهم حلماً، وأصدقهم حديثاً، وأعظمهم أمانة، وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال، حتى صار معروفاً لديهم "بالصادق الأمين" ﷺ.

6. زوجات النبي ﷺ

تزوج خديجة رضي الله عنها وله خمس وعشرون سنة، عندما خرج إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها، وهي أول امرأة تزوجها رسول الله ﷺ ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، وهي أم أولاده جميعاً، إلا إبراهيم، وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين.

أسماء زوجات النبي ﷺ

خديجة رضي الله عنها

فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج سودة بنت زمعة رضي الله عنها

ثم تزوج عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث رضي الله عنها

وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها

وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها

ثم تزوج رسول الله جويرية بنت الحارث رضي الله عنها

ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت أبي سفيان

وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حييّ بن أخطب رضي الله عنها

ثم تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسول الله ﷺ.

7. أولاد النبي ﷺ

أولاده ﷺ على الصحيح سبعة: (ثلاثة ذكور، وأربع إناث).

فأبنائه الذكور ثلاثة: القاسم وبه كان يُكنى وعاش أياماً يسيرة، و عبدالله ولقب بالطاهر والطيب، وإبراهيم.

وبناته أربع: زينب وهي أكبر بناته، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة. فأولاد النبي وبناته كلهم من زوجته أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها إلا إبراهيم فإنه من سرية النبي ﷺ مارية القبطية التي أهداها له المقوقس.

1- يرجع نسب النبي ﷺ إلى:

ثويبة

حليمة

أولاده ﷺ على الصحيح:

سبعة: (ثلاثة ذكور، وأربع إناث).

ستة: (ثلاثة ذكور، وثلاث إناث).

آخر زوجات النبي ﷺ هي:

جويرية بنت الحارث رضي الله عنها

خديجة بنت خويلد رضي الله عنها

رتب الأسماء في نسب النبي ﷺ من الأحدث إلى الأقدم

محمد

عبد الله

عبد المطلب

هاشم

شمائل النبي محمد ﷺ

اختصَّ الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم بكثير من الصفات والشمائل التي تجعل القلوب تتعلق به محبة وإجلالاً. ستتعرف في هذا الدرس على بعض هذه الصفات والشمائل.

النبي محمد ﷺ هو صاحب أجمل الصفات والشمائل، فقد حاز على أعلى الصفات الكريمة، والأخلاق الحميدة، والآداب الرفيعة، ومن يتأمل في شمائله وصفاته، فسيجد أنه ﷺ أعظم إنسان عرفته البشرية.

فهو أفضل عباد الله وأحبهم إلى الله جل وعلا، خليل الله ومصطفاه ومجتباه، أكمل عباد الله عبادة وأزكاهم خُلقاً، وأطيبهم نفساً، وأحسنهم معاملة، وأعظمهم معرفة بالله تعالى و تحقيقاً لعبوديته؛ اصطفاه الله ليكون رسوله ونبيه إلى خلقه، وواسطة بينه وبين الناس في الدلالة على الخير والدعوة إلى الهدى.

اختاره من أفضل وأعرق البشرية نسباً، وخصَّه بأكمل صفات البشر من حيث الخَلق والخُلُق، وخصَّه بأكمل الصفات في هيئته البهية، وطلعته الجميلة، ومحياه المشرق، وصفاته العالية الرفيعة صلوات الله وسلامه عليه. ومن شمائله ﷺ ما يلي:

1. صـفـة قـامة الرسول ﷺ

أحسن الناس قوامًا ليس بالطويل البائن ولا بالقَصير، وكان إلى الطُّول أقرب، لم يماشِ أحدًا من الناس إلا طاله، إذا جلس يكون كتِفه أعلى من الجالس، طوله وعرضه متناسبان على أتمِّ صِفة.

ليس بنَحيل ولا سمين، بطنه مستوٍ مَع صدره غير منتفخ الخاصِرة ولا نحيلها.

أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأجلاهم وأحسنهم من قريب.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه يصف النبي ﷺ، قال: «كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير» البخاري (3547).

2. صفةُ وجهه الشريف ﷺ

كان ﷺ أحسن الناس وجهًا، وجهه مُستدير، ولم يكن وجهه في غاية التدوير، بل كان فيه سهولة، شديد الحسن، ظاهر الوَضاءة والإشراق، يتلألأ كما يَتلألأ وجه القمر ليلة البدر، يؤنس كلَّ مَن شاهده، إذا سُرَّ برقت أساريرُ وجهه، وهي الخطوط التي تكون في الجبهة، تام الأذنين.

صفات وجهه ﷺ

حاجباه دقيقان طويلان ممتدَّان إلى آخر العينين، متقوسان ومتصلان اتِّصالًا خفيفًا لا يُرى لأحد إلَّا إذا دقَّق النظر فيهما.

عيناه واسِعتان، شديد بياضهما، شديد سوادهما، لا يَغيب مِن سوادهما شيء، مشربتان بحُمرة من عروق حمر رقاق كانت في بياضهما، طويل شعر أجفانهما، كأنَّه أكحل العينين.

أنفه معتدِلة حسَنة الطول، دقيقة الأرنبة، مرتفعة الوسَط، لها نور يَعلوها.

خدَّاه أصلبان، قليل لحمهما، رقيق جلدهما، ليس فيهما نتوء أو ارتفاع.

واسِع الفَم، رقيق الشفتين، أسنانه برَّاقة بيضاء، صافية محدَّدة، متباعدة ما بين الثنايا والرباعيات، إذا تكلَّم رُئي كالنُّور يخرج من بين ثناياه، لا يضحك إلَّا تبسُّمًا.

طويل الرقبة؛ عنقه كالفضَّة في صفائها.

لحيته ﷺ كثيرة الشَّعر، سوداء مستديرة، ما بين ذَقنه وشفته السفلى بارزٌ ومرتفع، تحت شفته السفلى شعر منقاد على شعر اللحية كأنَّه منها.

3. لـون بَشَرَة النبـي ﷺ

كان ﷺ أحسن الناس لونًا، لونُه أبيض تُخالطه حُمرة، وضيء الوجه أبيض مستنير. عن جُبير بن مُطْعم عن علي بن أبي طالب: أنه وصف النبي ﷺ فقال: «كان عظيم الهامة، أبيض مشرباً بحمرة، عظيم اللحية» مسند أحمد (944).

4. شعر النبي ﷺ

كان ﷺ كثير الشَّعر، كان شعره يصِل إلى أنصاف أُذنيه إذا قصره، وإذا طال أرسله حتى وصَل إلى منكبه، شعره ليس بالمنبسط المسترسل ولا بالمتكسر؛ بل بينهما، أحيانًا يرسله على جبهته، وأحيانًا أخرى يفرِّقه في وسط رأسه، ولا يترك منه شيئًا على جبهته.

عن قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: كيف كان شعر رسول الله ﷺ؟ قال: « كان شعراً رَجِلًا ليس بِالْجَعْدِ ولا السَّبْطِ بين أذنيه وعاتقه " (البخاري 5905، ومسلم 2338).

لم يبلغ شعره الأبيض في رأسه ولحيته عشرين شعرة، أكثرها في لحيته ما بين ذقنه وشفته السُّفلى، أمَّا شعره الأبيض في رأسه، ففي مَكان مَفرق رأسه.

وكان النبي ﷺ يسرح شعره وينظفه ويحسنه، دون مبالغة في الترفُّه والتَّنَعُّم، ويبدأ بالشق الأيمن.

5. صفة مَنْكِبَي النبي صلى الله عليه وسلم وذراعيه ويديه

عريض الكتفين، بَعيد ما بين المنكبين، واسع الصدر والظهر، على منكبيه شعر كثير.

كان ظهره أبيض كأنه سبيكة من فضة.

طويل الذِّراعين عريضهما، ضخم الكفين، طويل الأصابع، عظام ساعديه ممتدَّة ليس فيها نتوء، أشعر الذراعين، كفاه واسعتان ممتلئتان باللَّحم، أنعم من الحرير رغم ضخامتهما.

عن أنس رضي الله عنه قال: «ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كفِّ النبي ﷺ» البخاري (3561)، ومسلم (2330).

6. صفة خاتم النبوة

عند كتفه الأيسر خاتَم النبوَّة، وهو قطعة لَحم مرتفعة تشبه لون جسمه، قدر بيضة الحمامة، حوله خِيلان [جمع خال، وهو الشامة ]، وعليه شعرات مجتمعات.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: « ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده » مسلم (2344)

7. صـفـة صـدره وبطنه ﷺ

عريض الصَّدر.

بطنه مستوٍ مَع صدره.

لم يكن منتفخ الخاصِرة ولا نحيلها.

موصول من أسفل الحلق إلى السرَّة بشعر يجري كالخطِّ، وليس على صدره وبطنه شعر سوى ذلك.

إبْطاه بيض لا شَعر فيهما.

8. صـفـة سـاقـي وقدمي النبي ﷺ

كان طويلَ عَظْمِ الساق والرجلين. ساقه كأنَّها جُمَّارة نَخل من بياضها، وفيها دقَّة ولمعان.

كان ضخمَ القدمين ليِّنَهما، ليس فيهما تكسر ولا شقاق، سبَّابة قدمه أطول من سائر أصابعه .

كان قليل لحم العقبين.

كان أخمصَ القدمين؛ أي أنّ قدمه كانت ضامرة يرتفع باطنها عن الأرض، وأسفل قدميه شديد التجافي عن الأرض .

9. طيب رائحة النبي ﷺ

عَرَقه أطيب ريحًا من المِسك، إذا صافَحه أحد ظلَّ طَوالَ يومه يجد ريحَه، وكان يَستعمل الطِّيبَ في أكثر أوقاته.

عن أنس، قال: « ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله ﷺ» مسلم (2330).

كلمة جامعة في وصف مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم

قال الله جل وعلا: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]، وعندما أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أول مرة، فأصابه من الخوف ما أصابه، قال لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي»، فقالت له: أَبْشِرْ فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ. (البخاري 4953، ومسلم 160).

1. أمانة النبي صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً بالأمانة، حتى سمَّاه قومه قبل البعثة "الأمين"، وبرغم عداوتهم له بعد البعثة، إلا أنهم كانوا يضعون عنده أماناتهم.

2. رأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم رؤوفاً رحيماً بأمته؛ قال الله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128]، وقال جل وعلا: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159].

3. عفوه ومغفرته صلى الله عليه وسلم

لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً، وقف كبراء مكة وصناديدها بين يديه خاضعين، بعد أن أمعنوا في عداوته وأذيته وأذية أصحابه سنين عدداً، فما كان منه إلا أن قال لهم: لا تثريب عليكم اليوم، اذهبوا فأنتم الطلقاء.

4.حرصه على هداية الخلق صلى الله عليه وسلم

وقد بلغ من شدة حرصه على هداية الناس، أنه كاد يُهلِك نفسَه حزناً عليهم، قال تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [الكهف: 6].

5. شجاعته وقوته صلى الله عليه وسلم

قال علي رضي الله عنه -وكان من أشجع الشجعان- يصف شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم: "كنَّا إذا احْمَرَّ البأسُ، ولقي القومُ القومَ، اتَّقَينَا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يكون منَّا أحدٌ أدنى من القوم منه". (أحمد 1347).

قال أنس يصف النبي ﷺ، قال: «كان ربعة من القوم .. » ويعني ذلك أنه:

متوسط ليس بالطويل ولا بالقصير.

طويل

قصير

صفة لحية النبي ﷺ:

كثيرة الشَّعر، سوداء.

قليلة الشَّعر، بيضاء.

لـون الـنـبـي ﷺ:

أبيض تُخالطه حُمرة.

شديد البياض.

أسمر.

البياض في شعر النبي ﷺ:

كان البياض في شعر رأسه قليلاً

كان كثير بياض الشعر في رأسه.

خاتَم النبوَّة: قطعة لَحم مرتفعة تشبه لون جسمه، قدر بيضة الحمامة، حوله خِيلان، ويقع على:

الكتف الأيسر للنبي ﷺ.

صدر النبي ﷺ.

ظهر النبي ﷺ.

سيرة النبي محمد ﷺ (2)

بنزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم تغيرت حياته، وتغير وجه الأرض إلى يوم القيامة. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من سيرته صلى الله عليه وسلم بعد البِعثة.

مبعثه ﷺ برسالة الإسلام

أول ما بُدِئ به رسول الله ﷺ من النبوة الرؤيا الصادقة، فكان لا يرى رؤيا في نومه إلا جاءت كفلق الصبح، حتى مضت على ذلك ستة أشهر، ثم بدأ الوحي.

لما قاربت سن النبي ﷺ الأربعين حُبب إليه الخلوة، فكان يقضي شهر رمضان في غار حراء، يخلو بنفسه ويتحنث -يتعبد – فيه، وظل النبي ﷺ على ذلك ثلاث سنوات إلى أن جاءه الوحي وهو في إحدى خلواته تلك.

لما كمل له أربعون سنة ﷺ أشرق عليه نور النبوة، وأكرمه الله تعالى برسالته، وبعثه إلى خلقه، واختصه بكرامته، وجعله أمينه بينه وبين عباده فأتاه جبريل عليه السلام، بأمر الله عز وجل، وبعثه سبحانه وتعالى رحمة للعالمين، وكافة للناس بشيراً ونذيراً.

دعوة النبي ﷺ في مكة المكرمة

منذ أن تلقى النبي ﷺ أمر ربه سبحانه بإبلاغ الرسالة بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ﴾ [سورة المدثر: ١-٢ ] قام من فوره بدعوة الناس إلى عبادة الله وحده، وإلى اعتناق الدين الذي أرسله الله تعالى به.

الدعوة السرية

بدأ النبي ﷺ يدعو إلى الإسلام سراً لئلا يفاجئ أهل مكة بما يهيجهم عليه، فجعل يعرض الإسلام على ألصق الناس به من أهل بيته، وأصدقائه، ويعرضه على كل من يتوسم فيه خيراً ممن يعرفهم بحب الحق، والخير.

أول من أسلم

وكان أول من أسلم معه زوجه خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وابن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه.

الجهر بالدعوة

ثم جاء الأمر من الله عز وجل ليجهر بالدعوة ﴿فاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَر﴾ [الحجر:94]، فأظهر رسول الله ﷺ الدعوة للإسلام، وصدع بالحق كما أمره الله تعالى.

عندما جهر رسول الله ﷺ بالدعوة قابل زعماء قريش دعوته بالإعراض والصد عن الدعوة بأساليب شتى، بالسخرية والتحقير والاستهزاء والتكذيب، لتخذيل المسلمين، وتوهين قواهم المعنوية، وتشويه تعاليم الدين الإسلامي، وإثارة الشبهات، وبث الدعايات الكاذبة، ومساومة النبي ﷺ على ترك الدعوة مقابل مكاسب معينة.

الهجرة إلى الحبشة

لما رأى المشركون أن هذه الأساليب لم تُجْدِ نفعاً، وأن النبي صلى الله عليه وسلم ماضٍ في دعوته، قرروا محاربة الإسلام، وبدؤوا في إيذاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وتعذيب واضطهاد أصحابه الذين آمنوا معه، فلما اشتدَّ أذى المشركين، أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه بالهجرة إلى الحبشة، فهاجر إليها عدد من المسلمين من الرجال والنساء في السنة الخامسة من البعثة.

الإسراء والمعراج

وبينما النبي ﷺ في هذه المرحلة التي كانت دعوته تشق فيها طريقا بين النجاح والاضطهاد، وقع حادث الإسراء والمعراج، وجاءت هذه الحادثة تثبيتاً لرسول الله ﷺ وتكريماً له في أعقاب سنين طويلة من الدعوة، والصبر على أذى المشركين واضطهادهم، ونكرانهم، وجفائهم.

الدعوة خارج مكة

وبدأ النبي في عرض الإسلام خارج مكة فذهب إلى الطائف ولما وجد منهم الصدود والإعراض رجع إلى مكة وبدأ في عرض الإسلام على القبائل والأفراد في موسم الحج.

بيعتا العقبة

في السنة الحادية عشرة من البعثة لقي النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الموسم ستة نفر من أهل يثرب -التي سمَّاها فيما بعد المدينة- فعرض عليهم الإسلام وبيَّن لهم حقيقته، ودعاهم إلى الله عز وجل، وتلا عليهم القرآن، فأسلموا ثم رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم تمت بيعة العقبة الأولى في موسم السنة الثانية عشرة، تبعتها بيعة العقبة الثانية في موسم السنة الثالثة عشرة، وكانت سراً، فلما تمت أمر رسول الله من كان معه من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً.

النبي ﷺ في المدينة المنورة

بعد أن هاجر جُلُّ المسلمين من مكة، خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه مهاجرَين إلى المدينة، لكنهما توجها في اتجاه معاكس لتعمية أمرهم على قريش، فنزلا غار ثور وأقاما فيه ثلاثاً، ثم خرجا متوجِّهَين إلى المدينة عبر طريق لم يألفه الناس بالقرب من ساحل البحر الأحمر، ولما وصل ﷺ وصاحبه إلى مشارف المدينة، استقبله المسلمون في موكب مهيب مليء بالفرح والسرور.

كان أول عمل قام به الرسول ﷺ عندما وصل المدينة هو بناء المسجد النبوي، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، مُرسياً بذلك قواعد المجتمع الإسلامي الجديد.

بعد الهجرة إلى المدينة توالى نزول شرائع الإسلام، مثل الزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والأذان، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام.

غزواته ﷺ

أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمين، ليدافعوا عن دينهم ودولتهم، وليسعوا في نشر رسالة الإسلام الخالدة فقال تعالى: ﴿أُذِنَ للَّذينَ يُقَاتَلوُنَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ [الحج:39]. وهي أول آية نزلت في الإذن بالقتال، وقد غزا رسول الله سبعاً وعشرين غزاة، وبعثَ ستاً وخمسين سرية.

أهم الأحداث التي حصلت بعد الهجرة

فيما يلي عرض مختصر لأهم الأحداث التي حصلت بعد الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة

السنة الأولى للهجرة :

الهجرة

بناء المسجد النبوي

وضع أسس الدولة الإسلامية الأولى

السنة الثانية للهجرة

فرض الزكاة، والصيام، وغزوة بدر الكبرى، وفيها أعز الله المؤمنين، ونَصَرهم على كُفَّار قريش.

السنة الثالثة للهجرة

غزوة أحد وفيها حدثت الهزيمة بسبب مخالفة تعليمات النبي ﷺ بالنزول من جبل الرماة لجمع الغنائم.

السنة الرابعة للهجرة

غزوة بني النضير وفيها أجلى رسول الله ﷺ يهود بني النضير عن المدينة لأنهم نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين.

السنة الخامسة للهجرة

غزوة بني المصطلق وغزوة الأحزاب وغزوة بني قريظة.

السنة السادسة للهجرة

صلح الحديبية بين المسلمين وقريش

السنة السابعة للهجرة

غزوة خيبر، وفي هذه السنة دخل رسول الله ﷺ والمسلمون مكة واعتمروا عمرة القضاء.

السنة الثامنة للهجرة

معركة مؤتة بين المسلمين والروم، وفتح مكة وغزوة حُنين ضد قبائل هوازن وثقيف.

السنة التاسعة للهجرة

غزوة تبوك وهي آخر غزواته ﷺ، وفي هذه السنة قدمت الوفود على رسول الله ﷺ ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وسمي هذا العام عام الوفود.

السنة العاشرة للهجرة

حجة الوداع، و حج فيها مع النبي ﷺ أكثر من مائة ألف مسلم.

وفاته ﷺ

ولما تكاملت الدعوة، وانتشر الإسلام في أرجاء الجزيرة العربية، ودخل الناس في دين الله أفواجا، وبدت طلائع انتشاره في العالم، وظهر على الأديان كلها، أحس رسول الله ﷺ بدنو أجله، فأخذ يتهيأ للقاء ربه، وظهر منه ﷺ من الأقوال والأفعال ما يدل على اقتراب الرحيل عن هذه الدنيا الفانية.

وفي السنة الحادية عشرة للهجرة: توفي رسول الله ﷺ وكان ذلك في يوم الاثنين، الثاني عشر من شهر ربيع الأول.

توفي صلى الله عليه وسلم وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون سنة قبل النبوة، وثلاث وعشرون سنة نبياً رسولاً، منها ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين بالمدينة.

توفي صلوات الله وسلامه عليه لكنَّ دينَه باقٍ؛ توفي وما ترك خيراً إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شرَاً إلا حذَّرها منه، والخير الذي دل عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه، والشر الذي حذر منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه.

بعث النبي ﷺ لما كان عمره:

أربعين سنة.

ثلاثين سنة.

خمساً وعشرين سنة.

وقعت حادثة الإسراء والمعراج.

قبل الهجرة.

بعد الهجرة.

الذي هاجر مع الرسول ﷺ إلى المدينة هو:

أبو بكر الصديق – رضي الله عنه –

عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –

عثمان بن عفان – رضي الله عنه –

علي بن أبي طالب – رضي الله عنه –

في السنة الثالثة للهجرة وقعت غزوة:

أحد.

بدر.

الأحزاب.

توفي رسول الله ﷺ في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول في السنة.

الحادية عشرة للهجرة.

التاسعة للهجرة.

العاشرة للهجرة.

رتب الأحداث في السيرة النبوية من الأقدم إلى الأحدث

الدعوة سراً

الدعوة جهراً

رتب الغزوات التالية من الأقدم إلى الأحدث

غزوة بدر الكبرى

غزوة أحد

غزوة بني النضير

غزوة الأحزاب

غزوة خيبر

الحديث والسنة

معرفة فضل السنة، و مصدريّتها للتشريع، ومعرفة أهم كتبها.

سنة النبي ﷺ

يقوم دين الإسلام على مصدرين رئيسين؛ القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وفي هذا الدرس ستتعرف على حقيقة السنة النبوية ومكانتها في الإسلام.

معرفة فضل السنة النبوية.

معرفة مكانة السنة في التشريع.

استشعار عظمة السنة التشريعية.

سنة رسول الله ﷺ وَحي أوحاه الله إِلَى نبيه مُحَمَّد ﷺ، وَهِي مَعَ كتاب الله الْعَزِيز أساس الدّين الإسلامي ومصدره، وهما مَعًا متلازمان تلازم شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَشَهَادَة أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله، وَمن لم يُؤمن بِالسنةِ لم يُؤمن بِالْقُرْآنِ.

تعريف السنة

السنة النبوية هي: ما أضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، أو صفة خَلْقية أو خُلُقية.

منزلة السنة النبوية

للسنة النبوية مكانة عظيمة في الإسلام، ومما يبين مكانتها ومنزلتها ما يلي:

1. أنها المصدر الثاني للتشريع

السنة هي المصدر الثاني للدين بعد القرآن الكريم، عن المقدام بن معدي كرب الكندي، قال: قال رسول الله ﷺ: « ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل ينثني شبعاناً على أريكته يقول: عليكم بالقرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه » مسند أحمد ( 17174).

2. أنها وحي من الله تعالى

السنة النبوية وحي من الله تعالى لرسوله ﷺ، قال تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى، عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾ [النجم:3-5].

3. أنها بيانٌ للقرآن

السنة النبوية فيها بيانٌ للقرآن، يقول الله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل:44].

وقد جاءت آيات القرآن الكريم في كثير من القضايا بأحكام مجملة، ففصلها رسول الله ﷺ بقوله أو بتطبيقه العملي لما ورد في القرآن الكريم. فمثلاً في قوله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [النور: 56]. جاء الأمر بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة مجملاً، وأتى تفصيل ذلك وبيانه في السُّنَّة، حيث بينت مواقيت الصلوات الخمس وكيفيتها وسائر أحكامها، وكذلك فصَّلت أحكام الزكاة.

حفظ الله تعالى للسنة النبوية

السُّنة النبوية من الذِّكر الذي تكفَّل الله تعالى بحفظه، قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]. فالذِّكر: اسمٌ واقِعٌ على كلِّ ما أنزل الله على نبيه ﷺ من قرآن وسنة.

ومن مظاهر هذا الحفظ أن الله سبحانه وتعالى هيأ للسنة النبوية علماء بذلوا جهداً كبيراً في سبيل جمع السنة وتدوينها، ووضع القواعد التي تضبط روايتها، وميَّزوا ما دخلَ فيها من الكذبِ والوهم والغلطِ، وضبطُوا ذلكَ غايةَ الضبطِ، وحفظوه أشدَّ الحفظِ، ومحصوا أحوال نقلتها ورواتها .

فالسنة تكفل الله بحفظها عن طريق هؤلاء الرواة والعلماء الذين سخرهم لحفظ سنة نبيه ﷺ.

حجية السنة النبوية

السنة النبوية هي المصدر الثاني للتَّشريع بعد القرآن العظيم، ولا يكتمل دين الله تعالى إلاَّ بالأخذ بالكتاب والسنة جنباً إلى جنب.

فالسنة مصدر أساسي في استنباط الأحكام الشرعية، ويجب العمل بمقتضاها، في المسائل الاعتقادية والأحكام الشرعية.

والسنة قد تأتي لبيان أحكام القرآن الكريم، وكذلك تأتي مستقلة بتشريع الأحكام، فهي كالقرآن في تحليل الحلال، وتحريم الحرام.

وقد قامت أدلة القرآن الكريم، والأحاديث النبوية، على إثبات حجيتها، ومكانتها في التشريع الإسلامي، فهناك آيات كثيرة، وأحاديث متعدِّدة تأمر بالتمسك بالسنة، والاحتجاج بها، ووجوب طاعة المصطفى ﷺ، قال تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7].

عن المقدام بن معد يكرب الكندي، أن رسول الله ﷺ قال: «يوشك الرجل متكئا على أريكته، يُحَدَّثُ بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله » ابن ماجه (12).

اتباع السنة

أوجب الله على العباد طاعة رسوله ﷺ واتباع سنته، في أقواله وأفعاله وأحواله. فقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: ٣١]. وقال تعالى: ﴿وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [الأعراف :158 ].

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» أبو داود (4607).

فالاتباع هو التمسك بما قال الرسول ﷺ أو فعل، والسير على منهاج النبي ﷺ وطريقه في اتباع الأوامر واجتناب النواهي، وتطبيق الدين والعمل به.

الاتباع واجب في الواجبات ومستحب في المستحبات.

فضل اتباع السنة

لاتباع السنة فضائل وثمرات عديدة ومن ذلك:

في اتباع السنة ولزومها النجاة من اتباع الفِرَق التي توعد النبيُّ ﷺ أهلها بالنار، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة»، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: «ما أنا عليه وأصحابي» الترمذي (2641).

في لزوم السنة تحصيل الهداية والسلامة من الضلال، قال تعالى: ﴿وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [الأعراف :158 ]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي» مستدرك الحاكم (319).

قبول العمل الصالح متوقف على موافقه السنة، فلابد أن يكون العمل الذي يقوم به العبد موافقاً لسنة النبي ﷺ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» مسلم (1718).

في اتباع السنة انتماء للنبي ﷺ ومن ابتعد عن السنة ابتعد عن النبي. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ﷺ، يسألون عن عبادة النبي ﷺ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي ﷺ؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله ﷺ إليهم، فقال: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني» البخاري (5063).

في لزوم السنة النجاة من الفتنة والعذاب الأليم قال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].

في اتباع السنة ولزومها حصول الفوز والسعادة في الدارين، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [النور: 52].

المصدر الثاني من مصادر التشريع هو:

السنة النبوية.

السنة النبوية هي:

أقوال النبي ﷺ.

أفعال النبي ﷺ.

صفات النبي ﷺ.

وحي الله تعالى إلى النبي ﷺ يشمل:

تكفل الله بحفظ السنة عن طريق العلماء الذين اعتنوا بدراسة الأحاديث، وضبطها وتمييزها.

السنة حجة في الأحكام الشرعية وواجب العمل بها كالقرآن:

لا يلزم المسلم اتباع النبي ﷺ:

من فضائل وثمرات اتباع السنة:

تحصيل الهداية والسلامة من الضلال.

قبول العمل الصالح.

حصول الفوز والسعادة في الدارين.

تدوين السنة وأهم كتبها

اهتم علماء الإسلام بتدوين السنة، فأفنوا أعمارهم في حفظها، وتمييز صحيحها من سقيمها، وبيان أحوال رواتها بما ليس له نظير في تاريخ البشرية جمعاء. ستتعرف في هذا الدرس على معنى تدوين السنة، ومراحله، وأهم كتب السنة المصنفة.

معرفة مراحل تدوين السنة النبوية.

معرفة أبرز كتب الحديث النبوي.

معرفة كيفية الوصول لمعرفة صحة الحديث أو ضعفه.

تدوين السنة النبوية

اهتم علماء الإسلام بتدوين السنة، فأفنوا أعمارهم في حفظها، وتمييز صحيحها من سقيمها، وبيان أحوال رواتها بما ليس له نظير في تاريخ البشرية جمعاء.

معنى تدوين السنة النبوية

هو كتابة وتسجيل ما ورد عن النبي محمد ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، وجمع ذلك في كتب ومصنفات.

مرت عملية تدوين السنة وكتابة الحديث النبوي بعدة مراحل، على النحو التالي:

المرحلة الأولى: الكتابة في عهد النبي ﷺ وأصحابه.

المرحلة الثانية: تدوين الحديث في أواخر عهد التابعين.

المرحلة الثالثة: تأليف السنة على هيئة كتب مصنفة مرتبة.

المرحلة الرابعة: مرحلة إفراد حديث النبي ﷺ بالتصنيف، وجمعه وترتيبه دون مزجه بغيره.

المرحلة الأولى:

الكتابة في عهد النبي ﷺ وأصحابه، وذلك في القرن الأول الهجري، فقد كان النبي ﷺ نهى عن كتابة أحاديثه في أول الإسلام، خشية اختلاطها بالقرآن.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: « لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج» مسلم (3004).

فكانت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تحفظ في الصدور، ويتم تناقلها مُشافهةً بالرواية. ثم أذن النبي ﷺ لبعض الصحابة في الكتابة.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله ﷺ بشر يتكلم في الغضب، والرضا، فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فأومأ بأصبعه إلى فيه، فقال: «اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق» سنن أبي داود [3646].

وفي حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: "لما فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه. [فذكر أبو هريرة الخطبة ثم قال:] فقام أبو شاه -رجل من أهل اليمن- فقال: اكتبوا لي يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتبوا لأبي شاه»، قال الوليد: فقلت للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم". البخاري (2434)، ومسلم (1355).

المرحلة الثانية

تدوين الحديث في أواخر عهد التابعين، في القرن الثاني الهجري، وتميزت هذه الكتابة بالتدوين العام للسنة النبوية، ولكنه لم يكن له ترتيب محدد، وكان أول من اهتم بذلك أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز – رحمه الله - فأمر الإمامين ابن شهاب الزهري وأبا بكر بن حزم بجمع السُّنَّة، وكتب إلى الآفاق: "انظروا حديث رسول الله فاجمعوه واحفظوه؛ فإني أخاف دروس العلم وذهاب العلماء"

فكان أول من دون الحديث بأمره الإمام الزهري – رحمه الله - ، وكان ذلك بداية التدوين للسنة والأحاديث بشكل عام.

المرحلة الثالثة:

تأليف السنة على هيئة كتب مصنفة مرتبة، إما على طريقة الأبواب العلمية كالإيمان والعلم والطهارة والصلاة وغيرها، أو على طريقة المسانيد فيذكرون مسند أبي بكر، ثم عمر وهكذا.

وفي هذه المرحلة صنف: موطأ الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -، وتميزت هذه المرحلة بالترتيب ومزج أقوال النبي ﷺ بأقوال الصحابة والتابعين وفتاويهم.

المرحلة الرابعة:

مرحلة إفراد حديث النبي ﷺ بالتصنيف، وجمعه وترتيبه دون مزجه بغيره من أقوال الصحابة والتابعين - إلا بالقدر اليسير الذي قد يحتاج إليه، وهذه المرحلة بدأت مع بداية القرن الثالث الهجري، ومن أشهر ما ألف فيها: مسند الإمام أحمد، ومسند الحميدي، وغيرهما.

ثم بلغ تدوين الحديث غايته في منتصف القرن الثالث الهجري، حيث ألف الإمام البخاري صحيح البخاري، والإمام مسلم صحيح مسلم، وكُتبت السنن: سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وسنن الدارمي، وغيرها من كتب الحديث المشهورة .

أهم كتب السنة النبوية

اشتهر من بين كتب السنة النبوية الكثيرة ستة كتب، هي: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وكذلك سنن أبي داود، وابن ماجة، والنسائي، والترمذي.

كما اشتهر من كتب السنة سنن الدارمي، ومسند الإمام أحمد، وموطّأ الإمام مالك.

التعريف بالكتب الستة

من أشهر كتب السنة، التي تلقتها الأمة بالقبول، الكتب الستة، وهي:

1. صحيح البخاري (ت 256هـ)

وهو من كتب الجوامع التي جمعت كل ما وصل إلى المؤلف من حديث رسول الله ﷺ في العقائد والعبادات والمعاملات والغزوات والتفسير والفضائل، وقد التزم فيه الصحة، وهو أصح كتاب بعد القرآن الكريم.

2.صحيح مسلم (ت 261 هـ)

وهو من كتب الجوامع كذلك، وقد التزم فيه المؤلف الصحة، ولكن شروط التصحيح عنده أخف من شروط البخاري، فهو الكتاب الثاني بعد كتاب البخاري.

3. سنن أبي داود (ت 275 هـ)

وهو من كتب السنن التي رتبها أصحابها على أبواب الفقه، وقد جمع في كتابه الصحيح والحسن، ولم يورد الضعيف إلا نادراً.

4. سنن الترمذي (ت 279 هـ)

وهو من كتب الجوامع التي جمعت كل ما وصل إلى المؤلف من حديث رسول الله ﷺ في العقائد والعبادات والمعاملات والغزوات والتفسير والفضائل، ولم يلتزم فيه بالصحة، ففيه الصحيح، والحسن، والضعيف.

5. سنن النسائي (ت 303 هـ)

وهو كذلك على أبواب الفقه، وفيه الصحيح والحسن والضعيف.

6. سنن ابن ماجة (ت 273 هـ)

وهو كذلك على أبواب الفقه، وفيه الصحيح، والحسن، والضعيف، وبعض الضعيف المردود.

قال الإمام الحافظ أبو الحجاج المزي (ت 742 هـ) :

"وأما السُّنَّة فإن الله وفق لها حفاظاً عارفين وجهابذة عالمين وصيارفة ناقدين، ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، فتنوعوا في تصنيفها وتفننوا في تدوينها على أنحاء كثيرة وضروب عديدة حرصاً على حفظها وخوفاً من إضاعتها، وكان من أحسنها تصنيفاً وأجودها تأليفاً وأكثرها صواباً وأقلها خطأً، وأعمها نفعاً، وأعودها فائدة وأعظمها بركة، وأيسرها مؤونة، وأحسنها قبولاً، عند الموافق والمخالف، وأجَلِّها موضعاً عند الخاصة والعامة: "صحيح أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري"، ثم "صحيح أبي الحسين مسلم بن حجاج النيسابوري"، ثم بعدهما كتاب "السنن" لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ثم كتاب "الجامع" لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ثم كتاب "السنن" لأبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، ثم كتاب "السنن" لأبي عبد الله محمد بن يزيد المعروف بابن ماجه القزويني وإن لم يبلغ درجتهم.

ولكل واحد من هذه "الكتب الستة" ميزة يعرفها أهل هذا الشأن، فاشتهرت هذه الكتب بين الأنام وانتشرت في بلاد الإسلام، وعظم الانتفاع بها وحرص طلاب العلم على تحصيلها" تهذيب الكمال [1 / 147].

التمييز بين الحديث الصحيح والضعيف

يمكن للمسلم أن يعرف درجة الحديث هل هو صحيح مقبول أو ضعيف مردود من خلال الرجوع إلى أهل العلم المهتمين بعلم الحديث والمتخصصين فيه. فقد درسوا الأحاديث من ناحية أحوال السند والمتن، ومن حيث القبول والرد.

وهنالك العديد من الكتب المؤلفة والمصنفة في ذلك، كما يوجد العديد من التطبيقات والمنصات الإلكترونية الموثوقة التي تساعد في معرفة الأحاديث الصحيحة من الأحاديث الضعيفة.

من التطبيقات والمنصات الإلكترونية التي تساعد على معرفة درجة الأحاديث

الموسوعة الحديثية في موقع الدرر السنية والتي تضم مئات الألوف من الأحاديث، مع أحكام المحدثين عليها من (المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين)، ويمكن الوصول لها من الرابط : https://dorar.net/hadith

كتبت السنة مباشرة من النبي ﷺ ولم تمر بعدة مراحل لكتابتها.

بداية كتابة الحديث النبوي كانت في:

عهد الرسول ﷺ .

عهد الخلفاء الراشدين.

عهد عمر بن عبد العزيز.

من الصحابة الذين أذن لهم النبي ﷺ في كتابة الأحاديث.

أبو هريرة.

عبد الله بن مسعود.

عبد الله بن عمرو.

أبو شاه.

الخليفة الذي أمر بجمع السنة وكتابتها هو:

عمر بن عبد العزيز – رحمه الله –

هارون الرشيد – رحمه الله –

أول من دون الحديث بأمر من الخليفة عمر بن عبدالعزيز هو:

الإمام الزهري – رحمه الله –

الإمام الشافعي – رحمه الله –

الإمام مالك – رحمه الله –

أصح كتاب بعد القرآن الكريم هو:

صحيح البخاري.

سنن النسائي.

صحيح مسلم.

سنن أبي داود.

رتب الكتب التالية حسب صحتها ومكانتها، حسب ما ذكر الإمام المزي:

جامع الترمذي.

تُعرف درجة الحديث هل هو صحيح مقبول أو ضعيف مردود من خلال الرجوع إلى أهل العلم المهتمين بعلم الحديث والمتخصصين فيه.

العبادات

يهدف هذا الفرع إلى تأصيل العبادات وترسيخها، وربط العبادة وأحكامها بالكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة. ويتناول فقه العبادات أحكام العبادات المكلف بها الإنسان بالتوضيح والتفصيل كما وردت عن النبي محمد ﷺوعن صحابته رضي الله عنهم أجمعين.

الطهارة

الصلاة هي ركن الإسلام الثاني بعد الشهادتين، ولما كانت الصلاة لا تصح بدون طهارة، كان من المناسب أن يبدأ الطالب بتعلم أحكام الطهارة لتصح صلاته.

آداب الاستنجاء وقضاء الحاجة

لم يترك الشرع أمراً يواجهه المسلم إلا وضع له آداباً وضوابط، ومن هذه الأمور الآداب المتعلقة بقضاء الحاجة. ستتعرف في هذا الدرس على آداب قضاء الحاجة والاستنجاء، وأنواع الحدث، والطهارة لكل نوع.

معرفة آداب قضاء الحاجة والاستنجاء.

معرفة أنواع الحدث.

معرفة كيفية التَّطَهُّر من الحدث.

آداب قضاء الحاجة

يستحب لمن أراد دخول الخَلاء (دورة المياه) أن يُقَدِّم رجله اليسرى، ويقول: "بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخُبُث والخبائث".

استمع لدعاء دخول الخلاء

وإذا خرج منه قدم رجله اليمنى، وقال: "غفرانك".

يجب على المسلم ستر عورته عن نظر الناس حال قضاء حاجته.

ويحرم عليه أن يقضي حاجته في محل يؤذي به الناس

يحرم عليه إن كان في البرية أن يقضي حاجته في جحر بسبب ما قد يكون فيه من الدواب التي قد يؤذيها وتؤذيه

ينبغي له أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال قضاء حاجته، أما إن كان في البرية ولا جدار يستره فيجب عليه ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط" (البخاري 394، مسلم 264).

يجب عليه الاحتراز من أن يصيب ملابسه وبدنه شيء من النجاسات المتطايرة وعليه غسل ما أصابه من ذلك.

إذا قضى حاجته كان عليه أحد أمرين

الاستنجاء

الاستجمار

الاستنجاء: أن ينظف محل خروج البول والغائط من بدنه بالماء

الاستجمار: أن ينظف محل خروج البول والغائط ‬بثلاثة ‬أو ‬أكثر ‬من ‬المناديل ‬أو ‬الأحجار ‬ونحوها ‬مما ‬يطهر ‬البدن ‬وينظفه ‬من النجاسة.

الحَدَث

وصف معنوي في الإنسان يمنعه من أداء الصلاة قبل أن يتطهر، وليس شيئاً محسوساً كالنجاسة.

الماء الطهور

يرتفع الحدث عن المسلم إذا توضأ أو اغتسل بالماء الطَّهور، والماء الطَّهور: هو الماء الذي لم تخالطه النجاسة فتؤثر في لونه أو طعمه أو ريحه

ينقسم الحدث إلى قسمين

الحدث الأصغر: حدث يلزم المسلم أن يتوضأ ليرفعه عن نفسه

الحدث الأكبر: حدث يلزم المسلم أن يغتسل ويعمم بدنه بالماء ليرفعه عن نفسه

الحدث ‬الأصغر ‬والوضوء ‬منه

إذا أحدث المسلم حَدَثاً أصغر لزمه الوضوء للصلاة، ومن صور الحَدَث الأصغر (نواقض الوضوء):

1. البول والغائط وكل ما خرج من مخرجهما كالريح، قال الله تعالى في ذكر نواقض الطهارة: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ)(النساء: 43). وقال صلى الله عليه وسلم فيمن يشك أنه قد أحدث في الصلاة: "لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحًا"  (البخاري 175، مسلم 361).

2. مس الفرج بشهوة بدون حائل، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من مسّ ذكره فليتوضأ" (أبو داود 181).

3. أكل لحم الجمل، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم" (مسلم 360).

4. زوال العقل بنوم أو جنون أو إغماء أو سُكْر.

عدم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة في البرية:

واجب

مستحب

مكروه

حرام

صح أم خطأ: من آداب قضاء الحاجة أن يقدم رجله اليمنى عند دخول الخلاء

يشترط للقيام بالاستجمار عدم توفر الماء

يستنجي المسلم بعد قضاء الحاجة

بالماء

بالأحجار

بالمناديل

بالتراب

لرفع الحدث الأصغر ينبغي استخدام الماء الطهور في...

الوضوء

الغسل

الوضوء والغسل

الوضوء والطهارة من أفضل الأعمال وأجلها. ستتعرف في هذا الدرس على فضل الوضوء وصفته.

معرفة فضل الوضوء.

التعرف على كيفية الوضوء.

فضل الوضوء

الوضوء والطهارة من أفضل الأعمال التي ترفع درجات المسلم، فالله يكفر به الذنوب والخطايا متى ما أخلص العبد النية ابتغاء الأجر من الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأ العبد المسلم -أو المؤمن- فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء-، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء-، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء -أو مع آخر قطر الماء- حتى يخرج نقيًّا من الذنوب» (مسلم 244).

كيف ‬أتوضأ ‬وأرفع ‬الحدث ‬الأصغر؟

النية

إذا أراد المسلم أن يتوضأ فعليه أن ينوي ذلك، بمعنى أن يقصد قصداً قلبياً ذهنياً بفعله رفع الحدث، والنية شرط في جميع الأعمال، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" (البخاري 1، مسلم 1907)، ثم يبدأ في الوضوء بالترتيب التالي متوالياً بدون فصل طويل بين الأفعال.

يقول : بسم الله

غسل الكفين

يغسل كفيه بالماء ثلاث مرات استحباباً

المضمضة

يتمضمض بالماء، بمعنى أن يدخل الماء في فمه ويحركه بالداخل ثم يخرجه، ويستحب له أن يفعل ذلك ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة.

الاستنشاق والاستنثار

يستنشق: أي يجذب الماء بأنفه، ثم يستنثر: أي يدفع الماء إلى الخارج بفعل الهواء الخارج من الأنف، ويستحب له المبالغة إلا إن كان ذلك يسبب الضرر له أو كان صائماً، ويستحب له تكرار ذلك ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة.

غسل الوجه

يغسل وجهه، وهو من أعلى الجبهة من منابت الشعر إلى أسفل الذقن ومن الأذن إلى الأذن، والأذنان ليستا داخلتين في الوجه، ويستحب له أن يفعل ذلك ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة.

غسل اليدين

يغسل يديه من أطراف أصابعه إلى المرفقين، والمرفق هو موضع اتصال الذراع بالعضد، والمرفقان داخلان في الغسل،  ويستحب له البدء باليمين وتكرار الغسل ثلاثاً، والواجب مرة واحدة

مسح الرأس

يمسح رأسه بأن يبلل يديه بالماء ثم يمسح على رأسه من مقدمة الرأس إلى آخر الرأس مما يلي الرقبة، ويسن له أن يعيد يديه ماسحاً إلى مقدمة الرأس مرة أخرى، ولا يستحب تكرار ذلك ثلاثاً كما في الأعضاء الأخرى، بل يفعل ذلك مرة واحدة.

مسح الأذنين

يمسح أذنيه بأن يدخل بعد مسح رأسه أصبعيه السبابتين في أذنيه ويمسح بالإبهامين ظاهر الأذنين

غسل القدمين

يغسل قدميه مع الكعبين، وهما العظمان الناتئان على جانبي الرِّجْل عند التقاء الساق بالقدم، يبدأ باليمين ويستحب تكرار الغسل ثلاث مرات، والواجب مرة واحدة. وإن كان يلبس جورباً فيجوز له المسح عليه بشروط.

شرح مرئي لصفة الوضوء

لا يستحب المبالغة بالاستنشاق أثناء الوضوء في حالة

الصوم

التعب

الملل

صح أم خطأ : يستحب تكرار مسح الرأس في الوضوء ثلاثة مرات

حكم تكرار غسل القدمين ثلاث مرات عند الوضوء

غسل اليدين واجب في الوضوء من أطراف الأصابع إلى

المرفقين

الكتفين

الرسغ

منتصف الذراع

صح أم خطأ: الأذنان من أعضاء الوجه الواجب غسلهما معه أثناء الوضوء

عند غسل اليدين في الوضوء فإن المرفقين داخلين في الغسل الواجب

حكم غسل الكفين في بداية الوضوء

رتب خطوات الوضوء

التسمية

الاستنشاق

غسل اليدين إلى المرفقين

الحدث الأكبر والغُسْل

شرع الإسلام الغُسْل للطهارة من الحدث الأكبر. ستتعرف في هذا الدرس على موجبات الغُسْل وكيفية التَّطَهُّر من الحدث الأكبر.

معرفة موجبات الغُسْل.

معرفة كيفية التَّطُهُّر من الحدث الأكبر.

موجبات الغُسْل

هي الأمور التي إذا حدثت للمسلم وُصِفَ بأن عليه حَدَثاً أكبر، ولزمه الغُسْلُ قبل أداء الصلاة والطواف.

1. نزول المني

نزول المني دفقاً بلذة بأي وسيلة كانت، وفي كل الأحوال مستيقظاً أو نائماً. والمني: هو السائل الأبيض الثخين الذي يخرج عند ذروة الشهوة واللذة.

2. الجماع

والمراد بالجِماع: إيلاج ذَكَرِ الرَّجُل في فرج المرأة, ولو كان بدون إنزال وقذف للمني، ويكفي في وجوب الغُسْل إيلاج رأس الذكر،

3. خروج دم الحيض والنِّفاس

والحيض: هو الدم الطبيعي الذي يخرج من المرأة شهرياً, ويستمر سبعة أيام تزيد أو تنقص باختلاف طبيعة النساء. والنِّفاس: هو الدم الخارج من المرأة بسبب ولادتها ويستمر عدداً من الأيام.

صلاة وصيام الحائض والنفساء

يخفف عن الحائض والنُّفَساء مدة خروج الدم, فتسقط عنهما الصلاة والصيام, وتقضيان الصيام بعد طُهرهما، ولا تقضيان الصلاة.

جِماع الحائض والنُّفَساء

لا يجوز للرجال جماع نسائهن زمن الحيض والنِّفاس، ويجوز الاستمتاع بأقل من الجِماع، ويلزمهن الغُسْل عند انقطاع الدم. قال تعالى: (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) (البقرة: 222) ومعنى (فإذا تَطَهَّرْن) أي: إذا اغتسلن.

كيف ‬يتطهر ‬المسلم ‬من ‬الجنابة ‬أو ‬الحدث ‬الأكبر؟

يكفي المسلم أن يقصد التطهر ويغسل جميع بدنه بالماء.

صفة غُسْلِ النبي صلى الله عليه وسلم

الأكمل في الغُسْل أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا أراد أن يغتسل من الجنابة فإنه يغسل كفيه، ثم يغسل فرجه وما تلوث من الجنابة، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً، ثم يغسل بقية بدنه.

هل يجزئ الغُسْل عن الوضوء ؟

إذا اغتسل المسلم من الجنابة فإن ذلك يكفيه عن الوضوء، ولا يلزمه الوضوء مع الغسل، ولكن الأفضل هو الاغتسال المشتمل على الوضوء كما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

يُستَحب عند الغُسْل من الجنابة

غسل الفرج ثم الوضوء

غسل البدن بالماء فقط

الاستنجاء وغسل البدن بالماء

الوضوء وغسل البدن بالماء فقط

صح أم خطأ: نزول المني بدون شهوة من موجبات الغُسْل

صح

حكم الغُسْل بعد الجماع بدون إنزال

جائز

صح أم خطأ: يجب على الحائض قضاء الصلاة بعد انقطاع دم الحيض

صح أم خطأ: الغُسْل من الجنابة يجزئ عن الوضوء

صح أم خطأ : النية شرط لصحة الغُسْل

حالات خاصة في الطهارة

شرَعَ الإسلام المسح على الخُفَّين والجوربين والجبيرة، وشرع التيممفي حالات مخصوصة؛ للتيسير والتخفيف عن المكلَّفين، ستتعرف في هذا الدرس على أحكام المسح على الخُفَّين والجوربين والجبيرة، وستتعرف على التيمم وصفته.

معرفة حالات المسح على الخُفَّين والجوربين.

معرفة أحكام المسح على الجبيرة.

التعرف على التيمم وصفته.

المسح على الخُفَّين والجوربين

من سماحة الإسلام أنه يمكن للمسلم عند الوضوء أن يمسح بيده المبتلَّة بالماء على أعلى جوربه أو حذائه المغطي لجميع القَدَم بدل غسل رجله، وذلك بشروط.

متى يشرع المسح على الخفين ؟

يشرع المسح على الخُفَّين والجوربين عند الوضوء إذا لبسهما المسلم على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.

مدة المسح على الخُفَّين والجوربَين

يوم وليلة للمقيم ( 24 ساعة )

ثلاثة أيام بلياليها للمسافر ( 72 ساعة )

يصح مسح الخفين في الوضوء أما في الغسل من الجنابة فيجب غسل القدمين على كل حال.

يبدأ احتساب وقت المسح على الخُفَّين والجوربين من وقت أول مسح بعد الحَدَث

المسح ‬على ‬الجبيرة

والجبيرة هي ما يوضع على العضو عند الإصابة بكسر أو جرح ليساعد في سرعة الشفاء وتخفيف الآلام.

يجزئ المسح باليد المبتلة على الجبيرة عند الحاجة إليها سواء كان ذلك في الوضوء أو الغسل من الجنابة.

كيف يمسح على الجبيرة؟

عليه أن يغسل ما يظهر من العضو ويمسح بيده المبتلة بالماء على ما تغطيه الجبيرة.

مدة المسح على الجبيرة

يستمر في المسح على الجبيرة ولو طالت المدة ما دام محتاجاً لها، ويجب عليه إزالة الجبيرة وغسل العضو متى ما انتهت الحاجة.

التيمم

إذا عجز المسلم عن استعمال الماء في الوضوء أو الغسل بسبب المرض أو انعدام الماء أو أنه لا يوجد من الماء إلا ما يكفي للشرب فقط: فيشرع له التيمم بالتراب إلى أن يتمكن من إيجاد الماء ويتمكن من استخدامه.

صفة التيمم

1

يضرب المسلم بيديه التراب ضربة واحدة.

2

يمسح بما علق من التراب في يديه على وجهه.

3

يمسح ظاهر كفه الأيمن بكفه الأيسر والعكس.

صح أم خطأ: يجب لبس الجوارب على طهارة للمسح عليها عند الوضوء

مدة المسح على الجوارب للمسافر

ثلاثة أيام بلياليها (72 ساعة)

يوم وليلة (24 ساعة)

حتى يعود من سفره

يشرع التيمم عند:

جميع الإجابات صحيحة

المرض

انعدام الماء

عدم توفر ما يكفي من الماء إلا للشرب

عند التيمم يجب أن يضرب بيديه التراب

مرة واحدة

ثلاث مرات

خمس مرات

يبدأ وقت المسح على الخفين

من أول مسح بعد الحَدَث

من لبس الخفين

من بعد أول صلاة

سنن الفِطرة

فطر الله عز وجل الإنسان على مجموعة صفات كمالية تجعله يبدو بأفضل ما يمكن إن عمل بها. ستتعرف في هذا الدرس على سنن الفِطرة، وأحكامها.

معرفة سنن الفطرة.

التعرف على أحكام سنن الفطرة.

هي الخصال التي فطر الله الناس عليها، والتي يكمُل المسلم بفعلها، فيكون على أفضل الصفات وأجمل الهيئات، ذلك أن الإسلام راعى الجوانب الجمالية والتكميلية للمسلم حتى يجتمع له صلاح الظاهر والباطن.

قال صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمسٌ: الختانُ، والاستحدادُ، وقصُّ الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباطِ" (البخاري 5891، مسلم 257). وقال صلى الله عليه وسلم: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء" [قال الراوي]: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة. (مسلم 261).

الخِتان

الختان للذَّكَر هو إزالة جلد مقدمة القضيب (القلفة)، وعادة ما يكون ذلك في الأيام الأولى من الولادة. وهو من سنن الفِطرة الواجبة في حقِّ الذكور، وله العديد من الفوائد الصحية.

الاِسْتِحْداد أو حلق العانة

وهو إزالة الشعر الخشن في العانة بحلقه أو بأي طريقة أخرى.

قص الشارب

إبقاء الشارب من المباحات وليس مستحباً، فإن أبقاه المسلم فعليه عدم إطالته بطريقة زائدة ومعاهدته بالقص والتقصير.

توفير اللحية وإعفاؤها

يحث الإسلام على توفير وإعفاء اللحية وهي الشعر النابت على الخدَّين والذَّقَن. ومعنى توفيرها إبقاؤها وعدم حلقها اقتداءً بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

السواك

والمراد به استخدام عود الأراك أو غيره في تنظيف الأسنان، وهو من المستحبَّات.

تقليم الأظافر

فينبغي للمسلم متابعة أظفاره بالتقصير حتى لا تكون محلاً للأوساخ والقاذورات.

نتف الإبط

وينبغي للمسلم إزالة شعر الإبط بنتفه أو بأي مزيل آخر للحرص على عدم خروج رائحة كريهة منه.

غسل البراجم

والبراجم هي العُقَد والتعرُّجات في الأصابع، وغسلها مستحب.

انتقاص الماء والمضمضمة والاستنشاق:

انتقاص الماء هو الاستنجاء، وقد سبق الكلام عن هذه الثلاثة في درس آداب الاستنجاء وقضاء الحاجة، ودرس الوضوء.

عدد سنن الفطرة المذكورة في الدرس

إحدى عشرة

ثلاثة

سبعة

تسعة

أيُّ مما يلي ليس من سنن الفطرة؟

التطيب

الاستحداد

نتف الإبْط

قص الأظافر

وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم ترك الأظافر لأكثر من

أربعين يوماً

شهر

أسبوع

ثلاثة أشهر

الصلاة

الصلاة هي عماد الدين وهي أهم ما يجب البدء بتعلمه من العبادات، فهي ثاني أركان الدين الإسلامي بعد الشهادتينولا يتم إسلام المرء إلا بأدائها.

معنى الصلاة وفضلها

للصلاة منزلة عظيمة في الإسلام، وهي ركن من أركانه العظام، وركن أساسي في حياة المسلم. ستتعرف في هذا الدرس على معنى الصلاة، ومنزلتها وفضلها.

معرفة معنى الصلاة.

معرفة منزلة الصلاة في الإسلام.

معرفة فضل الصلاة وأهميتها.

معنى الصلاة

معنى الصلاة في اللغة: الدعاء، والصلاة صلة العبد بربه وخالقه، حيث تشتمل على أسمى معاني العبودية والالتجاء إلى الله والاستعانة به، فيدعوه فيها ويناجيه ويذكره، فتصفو نفسه، ويتذكر حقيقته وحقيقة الدنيا التي يعيش فيها، ويستشعر عظمة مولاه ورحمته به، وحينها توجهه هذه الصلاة للاستقامة على شرع الله والبعد عن الظلم والفحش والعصيان، كما قال تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر) (العنكبوت: 45).

منزلة الصلاة

الصلاة أعظم العبادات البدنية وأجلها شأناً، وهي عبادة شاملة للقلب والعقل واللسان، وتظهر أهمية الصلاة في أمور كثيرة، منها:

1. أنَّها الركن الثاني من أركان الإسلام، كما قال صلى الله عليه وسلم:"بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة..." (البخاري 8، مسلم 16)، وركن البناء هو الأصل الذي يعتمد عليه ولا يقوم بدونه.

2. أنَّها الفارق بين المسلمين والكفار، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" (مسلم 82). وقال: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة؛ فمن تركها فقد كفر" (الترمذي 2621، النسائي 463).

3. أنَّ الله عز وجل أمر بالمحافظة عليها في كل الأحوال، في السفر، والحضر، والسلم، والحرب، وفي حال الصحة والمرض، وتؤدى بقدر الاستطاعة، كما قال تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات) (البقرة: 238)، ووصف عباده المؤمنين بقوله: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) (المؤمنون: 9).

فضائل ‬الصلاة

ورد في فضل الصلاة الكثير من الأدلة من الكتاب والسنة ومن ذلك:

1. أنها تكفر الذنوب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتَنَبَ الكبائر" (مسلم 233، الترمذي 214).

2. أنها نور مضيء للمسلم في حياته كلها تدعوه للخير وتبعده عن الشر، قال تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر) (العنكبوت: 45)، وقال صلى الله عليه وسلم: "الصلاة نور" (مسلم 223).

3. أنها أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة؛ فإن صلحت وقُبلت قُبل سائر العمل، وإن رُدَّت ردت بقية الأعمال، كما قال صلى الله عليه وسلم: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله" (المعجم الأوسط للطبراني 1859).

الصلاة ألذ لحظات المؤمن حين يناجي ربه فيها، فيجد الراحـة والطمأنينة والأنس بالله عز وجل.

وهي أعظم لذة للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال: "وجعلت قرة عيني في الصلاة" (النسائي 3940).

الصلاة راحة النبي صلى الله عليه وسلم

كان صلى الله عليه وسلم يقول لمؤذنه الداعي إلى الصلاة بلال رضي الله عنه: "يا بلال، أقم الصلاة أرحنا بها" (أبو داود 4985).

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أهمه أمر أو شغله لجأ إلى الصلاة (أبو داود: 1319).

ما معنى الصلاة في اللغة؟

الدعاء

الاستسلام

التوجه

العمل

الصلاة هي الركن ________ من أركان الإسلام

الثاني

الأول

الخامس

الثالث

صح أم خطأ: تسقط الصلاة عن المسلم في السفر.

أول مايحاسب عنه العبد يوم القيامة

بر الوالدين

الديون

صلة الرحم

من يصعب عليه أداء الصلاة لمرض أو غيره

يصلي حسب استطاعته

يؤجل الصلاة حتى يستطيع

يجوز له ترك الصلاة

شروط الصلاة وحكمها

للصلاة شروط لا تصح إلا بها، فوجب على المسلم الإحاطة بهذه الشروط. ستتعرف في هذا الدرس على شروط الصلاة، وحكمها ومكانها.

معرفة شروط الصلاة.

معرفة حكم الصلاة.

التعرف على أحكام مكان إقامة الصلاة.

شروط الصلاة:

1. الطهارة

الطهارة من الحدث والنجاسة. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ» (مسلم 224).

2. ستر العورة

فيشترط ستر العورة بثوب لا يوضح تفاصيل الأعضاء بسبب قصره أو شفافيته.

عورة الرجل

من السرة إلى الركبة

عورة المرأة في الصلاة

جميع بدنها إلا وجهها وكفيها. عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يقبل الله صلاة حائض [أي: بالغ] إلا بخمار» (أبو داود 641، والترمذي 377)

قال تعالى:(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِد) (الأعراف:31)، وستر العورة هو أقل قدر للزينة، ومعنى كل مسجد: أي كل صلاة.

3. استقبال القِبْلَة

قال تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) (البقرة: 149).

ما هي قِبلة المسلمين؟

قبلة المسلمين هي الكعبة المشرفة التي بناها أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام، وحج إليها الأنبياء عليهم السلام، ونحن نعلم أنها أحجار لا تضر ولا تنفع، ولكن الله تعالى  أمرنا بالتوجه إليها في الصلاة ليتوحد المسلمون جميعاً إلى جهة واحدة فنتعبد لله بهذا التوجه.

كيفية اسقبال القِبلة

الواجب على المسلم التوجه إلى الكعبة إن كان يراها أمامه، أما من كان بعيداً فيكفيه التوجه إلى جهة مكة، والانحراف اليسير في التوجه لا يضر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بين المشرق والمغرب قبلة" (الترمذي: 342).

ماذا يفعل من عجز عن استقبال القِبلة لمرض أو غيره؟

يسقط الوجوب بهذا العجز، كما تسقـط جميع الواجبات بالعجز عنها، قال تعالى:(فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (التغابن: 16).

4. دخول وقت الصلاة:

وهو شرط لصحة الصلاة، ولا تصح الصلاة قبل دخول وقتها، ويحرم تأخيرها عن وقتها، كما قال تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) (النساء: 103).

الأفضل أداء الصلاة في أول وقتها. عن أم فروة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: «الصلاة في أول وقتها» (أبو داود 426).

هل يجوز تأخير الصلاة عن وقتها؟

يجب أداء الصلاة في وقتها، ويحرم تأخيرها إلا في الحالات التي يرخص فيها في الجمع بين الصلاتين.

ماذا يفعل من فاتته الصلاة بسبب نوم أو نسيان؟

وجب عليه المبادرة إلى قضائها متى ما ذكرها. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها» (مسلم 684).

وجوب ‬الصلاة

تجب الصلاة على كل مسلم عاقل بالغ غير الحائض والنفساء فلا تصلي فترة حيضها أو نفاسها، ولا تقضي بعد طهرها وانقضاء الدم عنها.

ويحكم ‬بالبلوغ ‬عند ‬توفر ‬أحد ‬العلامات ‬التالية:‬

بلوغ خمس عشرة سنة.

إنبات الشعر الخشن حول القبل.

إنزال المني في المنام أو اليقظة

أن تحيض المرأة أو تحمل.

الصلوات ‬الخمس ‬المفروضة ‬وأوقاتها

فرض الله على المسلم خمس صلوات في اليوم والليلة هي عمود دينه وآكَدُ الفرائض عليه وجعل لها أوقاتاً ظاهرة كالتالي:

صلاة الفجر

وهي ركعتان، ويبدأ وقتها من طلوع الفجر الثاني وهو بداية الضوء في الأفق من جهة المشرق، وينتهي بشروق الشمس.

صلاة الظهر

وهي أربع ركعات، ويبدأ وقتها من زوال الشمس ــ ميلان الشمس إلى جهة المغرب بعد توسطها في السماء، وينتهي عندما يصير ظل كل شيء مساوياً لطوله.

صلاة العصر

وهي أربع ركعات، ويبدأ وقتها من خروج وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله، وينتهي بغروب الشمس، وينبغي للمسلم تعجيل الصلاة قبل أن تضعف أشعة الشمس ويصفر لونها.

صلاة المغرب

وهي ثلاث ركعات، ويبدأ وقتها من غروب الشمس واختفاء قرصها في الأفق، وينتهي بمغيب الشفق الأحمر الذي يظهر بعد الغروب.

صلاة العشاء

وهي أربع ركعات، ويبدأ وقتها من مغيب الشفق الأحمر، وينتهي بمنتصف الليل، ويمكن أداؤها عند الاضطرار إلى طلوع الفجر.

مكان الصلاة

أمر الإسلامُ الرجالَ بأداء الصلاة مع الجماعة، ورَغَّبَ في أن يكون ذلك في المسجد؛ لتكون منتدى واجتماعاً للمسلمين، فتزداد أواصر الأخوة والمحبة بينهم، وجعل ذلك أفضل من صلاة الرجل لوحده بدرجات كثيرة، كما قال صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» (البخاري 645، مسلم650، أحمد 5921).

ضوابط ‬مكان ‬الصلاة

اشترط الإسلام لمكان الصلاة أن تكون الأرض طاهرة، يقول الله تعالى: {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود} (البقرة: 125).

الأصل طهارة المكان

والأصل هو الطهارة، والنجاسة طارئة، فما لم تعلم بوجود النجاسة فاحكم بالطهارة، وتجوز الصلاة على كل سطح طاهر، ولا ينبغي التكلف في اتخاذ سجادة أو قماش لا يُصَلَّى إلا عليه.

هناك ضوابـط عامة لمكان الصلاة على المصلي مراعاتها، ومنها:

1. أن لا يؤذي الناس في مكان صلاته، كمن يصلي في الطرق المسلوكة والممرات وما يُمْنعُ الوقوف فيه مما يسبب الإزعاج والزحام للناس، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الإيذاء والضرر فيقول: "لا ضرر ولا ضرار" (ابن ماجه 2341، أحمد 2865).

2. أن لا يكون فيه ما يشغل المصلي، كالتصاوير أو الأصوات العالية والموسيقى.

3. أن لا يكون المكان معداً أصالة لمعصية الله كالمراقص والملاهي الليلية فيكره الصلاة فيها.

من شروط الصلاة

ستر العورة

الصلاة في المسجد

السجود

تغطية وجه المرأة

ماذا يفعل من فاتته الصلاة ناسياً؟

المبادرة لقضائها متى ذكرها.

جمعها مع الصلاة التالية.

لا يجب عليه قضائها.

صح أم خطأ: ينتهي وقت صلاة الظهر عند اصفرار الشمس.

خطأ.

صح.

صح أم خطأ: يجوز أداء صلاة العشاء قبل وقت الفجر بقليل اضطراراً

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بكم درجة؟

27 درجة.

33 درجة.

100 درجة.

لهما نفس الدرجات.

صفة الصلاة

بيَّنت الشريعة الطريقة الصحيحة لأداء الصلاة حتى تكون مقبولة عند الله عز وجل. ستتعرف في هذا الدرس على صفة الصلاة وكيفيتها.

معرفة صفة الصلاة.

1. النية

النية شرط لصحة الصلاة، بمعنى أن يقصد المصَلِّي بقلبه التعبد لله بالصلاة وهو يعلم أنها صلاة المغرب مثلاً أو العشاء، ولا يشرع التلفظ بهذه النية بل القصد القلبي والذهني هو المطلوب، والتلفظ بذلك خطأ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام.

2. التكبير

يقوم واقفاً إلى الصلاة ويقول: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى قدر منكبيه أو إلى فروع أذنيه، مادَّاً أصابعه جاعلاً بطن اليد جهة القبلة.

معنى التكبير

ولا يصح التكبير إلا بهذا اللفظ (الله أكبر) ومعناه التعظيم والتمجيد لله، فالله أكبر من كل ما سواه، أكبر من الدنيا بكل ما فيها من شهوات وملذات، فلنرمِ كل ذلك المتاع جانباً ونقبل على الله الكبير المتعال في الصلاة بقلوبنا وعقولنا خاشعين.

3. يضع بعد التكبير يده اليمنى على اليسرى على صدره ويفعل ذلك دائماً في قيامه.

4. يستفتح الصلاة بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية الاستفتاح، ومنها : "سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك".

5. يقول: (أعـوذ بالله من الشيطان الرجيم) وهذه هي الاستعاذة، ومعناها: ألتجئ إلى الله وأعتصم به من شر الشيطان.

6. يقول: (بسم الله الرحمن الرحيم)، ومعنى البسملة: أبتدئ مستعيناً متبركاً باسم الله.

7. يقرأ سورة الفاتحة، والفاتحة أعظم سورة في كتاب الله، وقد امتن الله على رسوله بإنزالها فقال: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} (الحجر: 87). والسبع المثاني هي الفاتحة، وسميت بذلك لأنها سبع آيات تُكَرَّر في الصلاة عدة مرات يوميًّا.

يجب على المسلم حفظ سورة الفاتحة؛ لأن قراءتها ركن في الصلاة لمن يصلي منفرداً أو مأموماً في صلاة لا يجهر الإمام فيها بالقراءة.

سورة الفاتحة

8. يشرع له بعد قراءة الفاتحة أو الاستماع إليها في قراءة الإمام أن يقول:(آمين)، ومعناها: اللهم استجب.

9. يقرأ بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية سورة أخرى أو آيات من سورة، أما الركعة الثالثة والرابعة فيقتصر فيها على الفاتحة.

وقراءة الفاتحة وما بعدها تكون جهراً في صلاة الفجر وفي الركعتين الأولى والثانية من المغرب والعشاء، وتكون سرّاً في الظهر والعصر، وفي الركعة الثالثة من المغرب، والثالثة والرابعة من العشاء.

10. ثمّ يكبر للركوع رافعاً يديه إلى منكبيه أو أعلى، جاعلاً بطن كفيه جهة القبلة كما فعل في التكبيرة الأولى.

11. يركع؛ بأن يحني ظهره جهة القبلة ويجعل ظهرَه ورأسَه مستويَيْن، ويضع يديه على ركبتيه، ويفرج بين الأصابع، ويقول: (سبحان ربي العظيم) ويستحب تكرار التسبيح ثلاثاً، والواجب مرة واحدة فقط، والركوع موضع تعظيم وتمجيد لله تعالى.

معنى (سبحان ربي العظيم): أي أنزه الله العظيم وأقدسه عن النقائص. يقولها المصلي وهو راكع.

12. يرفع من الركوع إلى وضع القيام وهو رافعٌ يديه حذو منكبيه وبطونهما إلى جهة القبلة كما سبق قائلاً: (سمع الله لمن حمده) -إن كان إماماً أو منفرداً- ثم يقول الجميــــــع: (ربنا ولك الحمد).

ويستحب له أن يزيد فيقول بعدها: (...حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، ملءَ السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد).

13. يَخِرُّ بعد ذلك على الأرض مكبراً وساجداً على أعضائه السبعة،وهي: الجبهة مع الأنف، واليدان، والركبتان، والقدمان، ويستحب له أن يباعد اليدين عن الجنبين، ويباعد البطن عن الفخذين، ويباعد الفخذين عن الرجلين في سجوده، ويرفع ساعديه عن الأرض.

14. ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى) مرة واحدة على الوجوب، ويستحب تكرارها ثلاثاً، ومعنى (سبحان ربي الأعلى): أُقدِّس الله الأعلى في عظمته وقدره والأعلى فوق سماواته عن جميع النقائص والعيوب، وفيها تنبيه للساجد الملاصق للأرض خضوعاً وذلاً، ليتذكر الفارق بينه وبين خالقه الأعلى فيخبت لربه ويخضع لمولاه.

فضل السجود

السجود من أعظم مواطن الدعاء لله عز وجل، فيدعو المسلم فيه بعد الذكر الواجب بما أراد من خيري الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء" (مسلم 482).

15. ثمّ يقول: (الله أكبر)، ويجلس بين السجدتين، ويستحب له أن يجلس على رجله اليسرى وينصب اليمنى، ويضع يديه على مقدمة فخذيه مما يلي الركبتين.

صفة الجلوس في الصلاة

وجميع جلسات الصلاة يستحب فيها الطريقة السابقة في الجلوس، إلا في التشهد الأخير فيستحب له أن ينصب اليمنى كذلك ولكنه يخرج اليسرى من تحتها ومقعدته على الأرض.

الذكر بين السجدتين

16. يقول في جلوسه بين السجدتين: (ربِّ اغفر لي) ويستحب تكرارها ثلاثاً.

17. ثمّ يسجد مرة ثانية كسجوده الأول.

18. ثم ينهض من السجود الثاني إلى وضع القيام قائلاً (الله أكبر).

19. ويصلي الركعة الثانية كالأولى تماماً.

20. بعد سجوده الثاني في الركعة الثانية يجلس للتشهد كجلسته بين السجدتين، ويشير بسبابة يده اليمنى جهة القِبْلة ويقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله).

21. فإن كانت الصلاة ركعتين؛ كالفجر، فإنه يأتي بالصلوات الإبراهيمية، ثم يسلم، وسيأتي بيان ذلك. أما إن كانت الصلاة ثلاثية (ثلاث ركعات)، أو رباعية (أربع ركعات)، فإنه يقوم لبقية صلاته إلا أنه يقتصر في قراءته في الركعتين الثالثة والرابعة على الفاتحة فقط.

22. ثمّ في الركعة الأخيرة بعد السجود الثاني يجلس للتشهد الأخير، وصفته أن يجلس على مقعدته وينصب رجله اليمنى ويخرج اليسرى من تحتها، ويقول ما قاله في التشهد الأول، ثم يقول الصلوات الإبراهيمية: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

ويستحب له أن يقول بعد ذلك: (أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال) وأن يدعو بما أحب.

23. ثمّ يلتفت إلى جهة اليمين قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) ثم إلى جهة الشمال ويقول مثلها، وبالتسليم يكون المسلم قد انتهى من صلاته كما قال صلى الله عليه وسلم: "تحريمها التكبير وتحليلها التسليم" (أبو داود: 618، الترمذي: 3) أي: أن الصلاة يدخل فيها بالتكبيرة الأولى ويخرج منها بالتسليم.

24. يستحب بعد السلام من صلاة الفريضة أن يقول:

(أستغفر الله) ثلاث مرات

(اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)

(اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَد).

ثم يقول (سبحان الله) يكررها 33 مرة و(الحمد لله) 33 مرة و (الله أكبر) 33 مرة

ويكمل المائة بقول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).

ماذا يفعل من لم يحفظ الفاتحة وأذكار الصلاة؟

عليه أن يجتهد غاية الاجتهاد في حفظ الفاتحة باللغة العربية لأنها لا تصح بغيرها، وكذلك عليه أن يجتهد في حفظ الأذكار الواجبة في الصلاة، وهي: الفاتحة والتكبير. وسبحان ربي العظيم. وسمع الله لمن حمده. ربنا لك الحمد. وسبحان ربي الأعلى. ربِّ اغفرلي. التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله.

وإلى أن يحفظ فعليه أن يكرر في أثناء الصلاة ما يعرفه من التسبيح والتحميد والتكبير، أو يعيد الآية التي يحفظها أثناء القيام، لقوله تعالى: (فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ) (التغابن: 16).

أما المسلم الجديد

فينبغي له الحرص التام -قدر استطاعته- على الصلاة مع الجماعة ليضبط صلاته ولأن الإمام يتحمل قدراً من تقصير المأموم.

صح أم خطأ: التلفظ بالنية للصلاة واجب.

عند القيام في الصلاة كيف تكون وضعية اليدين للمصلي؟

يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره.

يضع يديه بجانبه على اليمين واليسار.

يضع يديه خلف ظهره.

يرفع يديه بالدعاء.

متى تكون قراءة الفاتحة وما بعدها جهراً في الصلاة المكتوبة؟

في صلاة الفجر وفي الركعتين الأوليين من المغرب والعشاء.

في صلاة الفجر فقط.

في الظهر والعصر.

في الركعتين الأُوْلَيَين من صلاة العشاء فقط.

صح أم خطأ: جميع أذكار الصلاة تتلى جهراً

كم مرة يجب قول (سبحان ربي العظيم) في الركوع؟

مرة واحدة.

ثلاث مرات.

ولا مرة.

أيٌّ مما يلي ليس من أعضاء السجود السبعة؟

الذراعان

الجبهة والأنف

اليدان

الركبتان

ما حكم تكرار قول (سبحان ربي الأعلى) في السجود ثلاثاً؟

لا شيء مما ذكر

صح أم خطأ: يقتصر المصلِّي في قراءته في الركعة الثالثة والرابعة على الفاتحة فقط.

متى يستحب قول: (أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال) ؟

بعد التشهد الأخير

بعد التشهد الأول

في السجود

بعد السلام

صح أم خطأ: يجوز لمن لا يعلم العربية أن يقرأ ترجمة الفاتحة في الصلاة

رتب الحركات التالية في الصلاة

قراءة الفاتحة

الركوع

الجلوس للتشهد الأخير

التسليم

معنى سورة الفاتحة

قراءة سورة الفاتحة من أهم أركان الصلاة التي لا تقوم إلا بها. ستتعرف في هذا الدرس على معاني آيات هذه السورة العظيمة.

قراءة سورة الفاتحة من أهم أركان الصلاة التي لا تقوم الصلاة إلا بها

أُثني على الله بجميع صفاته وأفعاله ونعمه الظاهرة والباطنة مع المحبة والتعظيم له، والرب هو الخالق المالك المتصرف المنعم، و(العالمين) هو كل ما سوى الله عز وجل من عوالم الإنس والجن والملائكة والحيوانات وغير ذلك.

اسمان من أسماء الله، فالرحمن بمعنى ذي الرحمة العامة التي وسعت كل شيء، والرحيم الذي تصل رحمته إلى عباده المؤمنين.

أي المالك المتصرف في يوم الجزاء والحساب، وفي ذلك تذكير للمسلم باليوم الآخر وحث له على العمل الصالح.

نحن نخصك وحدك ياربنا بالعبادة، لا نشرك معك غيرك في أي نوع من أنواع العبادة، ونطلب العون منك وحدك في جميع أمورنا، فالأمر كله بيدك لا يملك أحد منه مثقال ذرة.

دلنا وأرشدنا ووفقنا إلى الطريق المستقيم وثبتنا عليه حتى نلقاك، والصراط المستقيم هو دين الإسلام الواضح الموصل إلى رضوان الله وجنته، والذي دل عليه خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، ولا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.

أي طريق من أنعمت عليهم بالهداية والاستقامة من النبيين والصالحين الذين عرفوا الحق واتبعوه. وأبعدنا ونجنا من طريق من غضبت عليهم وسخطت، لأنهم عرفوا الحق ولم يعملوا به، وأبعدنا عن طريق الضالين وهم الذين لم يهتدوا إلى الحق لجهلهم.

استمع لتلاوة سورة الفاتحة

ما معنى كلمة (العالمين)؟

كل ما سوى الله عز وجل من عوالم الإنس والجن والملائكة والحيوانات وغير ذلك.

الإنس والجن

بني آدم

صح أم خطأ: معنى اسم الله عز وجل (الرحمن) هو الذي وسعت رحمته كل شيء.

ما هو (الصراط المستقيم)؟

دين الإسلام.

الجنة.

الصلاة.

الدعاء.

المقصود بالـ "المغضوب عليهم"

الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به

الذين لم يهتدوا إلى الحق لجهلهم

من أسماء الله الحسنى ومعناه : الذي تصل رحمته إلى عباده المؤمنين

الرحيم

الرحمن

الغفور

القيوم

أركان الصلاة وواجباتها، ومبطلاتها ومكروهاتها

للصلاة أركان وواجبات لا تقوم إلا بها، ويطرأ عليها ما يبطلها. ستتعرف في هذا الدرس على أركان الصلاة وواجباتها، ومبطلاتها ومكروهاتها.

معرفة أركان الصلاة.

معرفة واجبات الصلاة.

معرفة مبطلات الصلاة.

التعرف على سجود السهو.

معرفة مكروهات الصلاة.

أركان الصلاة

هي أجزاء الصلاة الرئيسة التي تبطل الصلاة بتركها عمداً، والتي لا بد من الإتيان بها إن تُرِكَت سهواً وإلا بطلت الصلاة كذلك.

تكبيرة الإحرام.

القيام مع القدرة

الرفع منه والاعتدال قائمًا للقادر.

الجلوس بين السجدتين

التشهد الأخير والجلوس له

الطمأنينة

السلام

الترتيب في الأركان

واجبات الصلاة

وهي الأجزاء الواجبة في الصلاة والتي تبطل الصلاة بتركها عمداً، وإذا تركها سهواً يكمل صلاته، ثم يسجد للسهو آخر الصلاة

جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام

قول: (سبحان ربي العظيم) مرة واحدة في الركوع.

قول: (سمع الله لمن حمده) للمنفرد والإمام

قول: (ربنا ولك الحمد) للجميع

قول: (سبحان ربي الأعلى) مرة في السجود

قول: (رب اغفر لي) مرة في الجلوس بين السجدتين

التشهد الأول والجلوس له

هذه الواجبات تسقط بالسهو، ويجبرها سجود السهو

سنن الصلاة

كل ما ليس من أركان الصلاة وواجباتها من أقوال وأفعال واردة في صفة الصلاة فهي سنة مكملة للصلاة ينبغي المحافظة عليها، ولكن الصلاة لا تبطل بتركها.

سجود ‬السهو

وهو سجدتان شرعهما الله لجبر النقص والخلل في الصلاة.

متى ‬يشرع سجود السهو؟

إذا زاد في الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً بسبب النسيان والخطأ فيسجد للسهو.

إذا نقص شيئاً من الأركان فعليه أن يأتي بالركن الناقص ويسجد للسهو في آخر صلاته.

إذا ترك واجباً من واجبات الصلاة كالتشهد الأول سهواً ونسياناً فإنه يسجد للسهو.

إذا شك في عدد الركعات فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ويسجد للسهو.

صفة سجود السهو

لسجود السهو وقتان له أن يفعله في أيهما شاء:

قبل السلام وبعد التشهد الأخير يسجد ثم يسلم.

بعد أن يسلم من الصلاة يسجد سجدتي السهو ثم يسلم مرة أخرى.

مفسدات ‬الصلاة

هي الأمور التي تجعل الصلاة باطلة ويجب إعادتها

ترك ركن أو شرط مع القدرة عليه عمداً؛ أو سهواً في حال تَرْك الإتيان به بعد التنبه.

ترك واجب من واجبات الصلاة عمداً

الكلام عمداً

القهقهة، وهـي الضحك بصوت.

الحركة إذا كانت كثيرة متوالية لغير ضرورة.

مكروهات ‬الصلاة

وهي الأعمال التي تنقص من أجر الصلاة وتذهب خشوعها وهيبتها

الالتفات في الصلاة

لأن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الالتفات في الصلاة فقال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد" (البخاري 751).

العبث باليد والوجه وغيرهما

ووضع اليد على الخاصرة، وتشبيك الأصابع وفرقعتها.

أن يدخل الصلاة وقلبه مشتغل عنها

بحاجته للحمام أو حاجته للطعام عند حضوره، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان" (مسلم560).

عدد سجدات السهو

سجدتان.

سجدة واحدة.

4 سجدات.

لا شيء مما ذكر.

الانشغال في الصلاة بغيرها يعد من ...

مكروهات الصلاة.

مبطلات الصلاة.

سنن الصلاة.

صح أم خطأ: إذا شك في عدد الركعات فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ويسجد للسهو.

تركُهَا عمداً يبطل الصلاة

جميع الأجوبة صحيحة

من ترك واجباً من واجبات الصلاة ناسياً

يسجد للسهو

تبطل صلاته

لا شيء عليه

التكبير للركوع هو من ـــــــ

شروط الصلاة

من ترك ركناً من أركان الصلاة ناسياً

أتى به وإلا بطلت صلاته

قول ربنا ولك الحمد هو من

العبث اليسير باليد أثناء الصلاة

يبطل الصلاة

الصلوات المستحبة

الصلوات المفروضة في اليوم والليلة هي خمس صلوات فقط، ولكن هناك صلوات يُستَحَب للمسلم أن يؤديها ليزداد بها تقرباً إلى الله جل وعلا. ستتعرف في هذا الدرس على أهم هذه الصلوات المستحبة.

التعرف على السنن الرواتب.

التعرف على صلاة الاستسقاء.

التعرف على صلاة الاستخارة.

التعرف على صلاة الضحى.

التعرف على صلاة الكسوف.

يجب على المسلم في كل يوم وليلة خمس صلوات فقط، ومع ذلك فالشرع يحث المسلم على أن يصليَ صلوات مستحبة تكون سبباً لمحبة الله للعبد، وتُكمل نقص الفرائض. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول ما يحاسَب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة. قال: يقول ربنا جل وعز لملائكته، وهو أعلم: انظروا في صلاة عبدي، أتمها أم نقصها؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئا قال: انظروا، هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم» (سنن أبي داود 864).

السنن الرواتب

وسميت بذلك لأنها تكون ملازمة للفرائض مقارنة لها؛ ولأن المسلم يواظب عليها .

قال صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة" (مسلم 728).

ركعتان قبل صلاة الفجر

أربع ركعات قبل صلاة الظهر، يسلم بعد كل ركعتين، ثم ركعتان بعدها

ركعتان بعد صلاة المغرب

ركعتان بعد صلاة العشاء

الوتر

وسميت بذلك لأن عدد ركعاتها فردي، وهي من أفضل النوافل، قال صلى الله عليه وسلم: "أوتروا يا أهل القرآن" (الترمذي 453، ابن ماجه 1170).

وأفضل وقتها في آخر الليل، وللمسلم أن يصليها في أي وقت من بعد صلاة العشاء وحتى طلوع الفجر.

عدد ركعات الوتر

أقل الوتر ركعة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث، وبخمس، وبسبع، وبتسع، وبإحدى عشرة ركعة.

صفة صلاة الوتر

أقل الكمال في صلاة الوتر أن تكون ثلاث ركعات، فيصلي المسلم ركعتين ويسلم، ثم يصلي ركعة ويسلم. ويُشرع له في الركعة الأخيرة -قبل الركوع أو بعده- أن يرفع يديه حيال صدره ويدعو بدعاء القنوت.

صلاة الاستسقاء

وهي صلاة شرعها الله إذا أجدبت الأرض وأصاب الناس الضر بسبب قلة الأمطار، ويشرع أن تُصَلَّى في الساحات والأماكن المفتوحة إن أمكن، ويجوز أن تقام في المسجد.

ويشرع أن يخرج إليها المصلون خاشعين متضرعين إلى الله تائبين وقد فعلوا الأسباب التي تستجلب رحمة الله؛ كالاستغفار ورد المظالم والصدقة والإحسان للناس ونحو ذلك.

صفة صلاة الاستسقاء

صلاة الاستسقاء كصلاة العيد ركعتان يجهر فيهما الإمام بالقراءة، ويشرع فيها الزيادة في التكبير في بداية كل ركعة، فيكبر في الركعة الأولى قبل القراءة ست تكبيرات غير تكبيرة الإحرام، ويكبر في الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام من السجود. يخطب بعدها خطبتين يكثر فيهما من الاستغفار والإلحاح إلى الله بالدعاء.

صلاة الاستخارة

وهي الصلاة التي تشرع للمسلم إذا همَّ بأمر مباح ولا يدري هل فيه خير له أم لا.

مشروعيتها

إذا همَّ المسلم بأمر مباح لا يدري هل فيه خير له أم لا، فيستحب له حينئذ أن يصلي ركعتين يدعو بعدهما بالدعاء الوارد الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته وهو: "اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاقدره لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضِّني به، ويسمي حاجته" (البخاري 6382).

دعاء صلاة الاستخارة

صلاة الضحى

وهي من الصلوات المستحبة التي ورد في فضلها الأجر العظيم، وأقلها ركعتان، ووقتها من ارتفاع الشمس بعد شروقها قيد رمح إلى قبيل زوال الشمس ودخول وقت الظهر.

صلاة الكسوف

الكسوف حالة كونية غير اعتيادية يختفي فيها ضوء الشمس أو القمر كلياً أو جزئياً، وهي آية من آيات الله الدالة على قدرته وملكوته، وتنبه الإنسان وتوقظه من غفلته ليخاف عذاب الله ويرجو ثوابه.

قال صلى الله عليه وسلم: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا" (البخاري 1041).

صفة صلاة الكسوف

صلاة الكسوف ركعتان، إلا أنه يشرع فيها تكرار الركوع؛ فبعد أن يرفع المصلي من الركوع في الركعة الأولى، يعيد قراءة الفاتحة وما تيسر من القرآن، ثم يركع ويرفع من الركوع  ثم يسجد سجدتين؛ فهذه ركعة كاملة، وبعد أن يقوم من السجود يفعل في الركعة الثانية كما فعل في الأولى.

كم عدد ركعات السنن الرواتب في اليوم والليلة؟

12 ركعة.

9 ركعات.

10 ركعات.

14 ركعة.

ما هي سنة صلاة الظهر؟

أربع ركعات قبلها وركعتان بعدها.

ركعتان قبلها.

ركعتان قبلها وأربع ركعات بعدها.

ركعتان بعدها.

صح أم خطأ: وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء حتى منتصف الليل.

الدعاء الذي يكون في آخر صلاة الوتر يسمى بـ

دعاء القنوت.

دعاء الاستخارة.

دعاء الاستفتاح.

دعاء الوتر.

عدد التكبيرات في الركعة الأولى من صلاة الاستسقاء غير تكبيرة الإحرام

6 تكبيرات.

5 تكبيرات.

7 تكبيرات.

تكبيرة واحدة.

صح أم خطأ: الاستخارة هي الصلاة التي تشرع للمسلم إذا هم بأمر مباح ولا يدري هل فيه خير له أم لا.

ما هو وقت صلاة الضحى؟

من ارتفاع الشمس بعد شروقها قيد رمح إلى قبيل زوال الشمس ودخول وقت الظهر.

من بعد صلاة الفجر حتى شروق الشمس.

من بعد صلاة الفجر حتى قبل صلاة الظهر.

من شروق الشمس حتى صلاة العصر.

مجموع ما يركع المصلَّي في صلاة الكسوف:

أربع مرات

مرتين

من أسباب نزول رحمة الله والمطر

الاستغفار والتوبة

رد المظالم

الصدقة

أوقات النهي عن صلاة التطوع

هناك أوقات يُنْهَى عن صلاة التطوع فيها. ستتعرف في هذا الدرس على هذه الأوقات.

التعرف على أوقات النهي عن صلاة التطوع.

كل الأوقات يجوز للمسلم أن يصلي فيها صلاة النافلة مطلقًا، إلا أوقات النهي التي نهى الإسلام عن الصلاة فيها لأسباب متعددة؛ فبعضها وقت لعبادات الكفار، وبعضها وقت تُسجَّر فيه جهنم، وبعضها تطلع فيه الشمس بين قرني شيطان، وغير ذلك، فلا يصلي فيها إلا قضاء الفرائض الفائتة أو النوافل التي لها سبب؛ كتحية المسجد، وهذا في الصلاة وحدها، أما ذكر الله تعالى ودعاؤه فمشروع في كل وقت وحين.

الوقت الأول

من بعد صلاة الفجر إلى أن تشرق الشمس وترتفع في السماء ارتفاعاً يسيراً محدداً في الشرع بقدر رمح، وفي البلاد المعتدلة يحصل هذا الارتفاع بعد الشروق بـ (20) دقيقة تقريباً.

الوقت الثاني

إذا تعامدت الشمس في السماء إلى أن تزول، وهو زمن يسير يسبق دخول وقت الظهر.

الوقت الثالث

من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.

مِن أوقات النهي عن صلاة النافلة أوقات نُهِي عن الصلاة فيها

لأنها وقت لعبادات الكفار.

لأنها أوقات للفرائض.

لأنها أوقات راحة.

صح أم خطأ: من بعد صلاة العصر حتى صلاة العشاء من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها.

صح أم خطأ: لا يجوز قضاء صلاة الفريضة الفائتة في أوقات النهي عن الصلاة

من دخل المسجد في وقت النهي عن الصلاة

يُصلي تحية المسجد ثم يجلس

لا يُصلي تحية المسجد لأنه وقت نهي

صلاة الجماعة

فرض الله صلاة الجماعة على المسلمين لحِكَمٍ جليلةٍ وفوائدَ عديدةٍ.في هذا الدرس ستتعرف على صفة صلاة الجماعة وأحكامها.

معرفة فضل صلاة الجماعة.

التعرف على معنى الائتمام.

التعرف على أحكام الإمام والمأموم.

أمر الله الرجال بالصلاة جماعة في الصلوات الخمس، وقد ورد في فضلها أجر عظيم، قال صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» (البخاري 645، مسلم650).

أقل الجماعة شخصان: إمام ومأموم، وكلما كانت الجماعة أكثر فهو أحب إلى الله.

معنى ‬الائتمام

أن يربط المصلي المأمومُ صلاتَه بإمامه، فيتابعه في ركوعه وسجوده ويستمع إلى قراءته، ولا يسبقه أو يخالفه في شيء من ذلك بل يفعل الفعل بعد إمامه مباشرة.

متابعة الإمام

قال صلى الله عليه وسلم: "إنما جُعل الإمام ليؤتم به فإذا كبَّر فكبِّروا، ولا تكبروا حتى يُكبِّر، وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد" (البخاري 734، مسلم 411، أبو داود 603، واللفظ له).

من ‬يُقَدَّمُ ‬للإمامة؟

ويُقَدَّمُ للإمامة الأحفظ لكتاب الله والأحسن قراءة، ثم الأَوْلَى فالأَوْلَى، كما قال صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة.." (مسلم 673).

أين ‬يقف ‬الإمام ‬والمأمومون؟

ينبغي أن يتقدم الإمام، وأن يتراص المأمومون صفاً خلفه، ويكملوا الصف الأول فالأول، وإن كان المأموم واحداً وقف عن يمين الإمام.

كيف ‬يتم ‬ما ‬فاته ‬مع ‬الإمام؟

من دخل مع الإمام بعد أن فاته شيء من الصلاة فإنه يدخل معه حتى يسلم الإمام ثم يتم ما بقي من صلاته. ويحسب ما أدركه مع الإمام أول صلاته، وما يفعله بعد ذلك آخر صلاته.

بماذا ‬تُدْرَك ‬الركعة؟

من أدرك الركوع مع الإمام فقد أدرك هذه الركعة كاملة، ومن فاته الركوع فقد فاتته هذه الركعة وما قبلها من ركعات، فعليه أن يدخل الصلاة مع الإمام، فإذا سلم الإمام قام وصلَّى ما فاته من الصلاة معه.

أمثلة ‬لمن ‬فاته ‬أول ‬الصلاة ‬مع ‬الإمام

من أدرك مع الإمام في صلاة الفجر الركعة الثانية فيلزمه بعد سلام الإمام أن يقوم ليتم الركعة الباقية عليه ولا يسلم حتى ينتهي منها؛ لأن صلاة الفجر ركعتان وهو لم يدرك إلا واحدة.

من أدرك الإمام وهو في التشهد الأخير في صلاة المغرب فيلزمه بعد سلام الإمام أن يصلي ثلاث ركعات كاملات؛ لأنه أدرك الإمام في التشهد الأخير وإنما تدرك الركعة بإدراك الركوع مع الإمام.

من أدرك الإمام وهو في ركوع الركعة الثالثة من صلاة الظهر فقد أدرك ركعتين مع الإمام (وهما بالنسبة للمأموم الركعتان الأوليان من الظهر) فإذا سلم الإمام فعليه أن يقوم ويتم ما بقي عليه، وهو هنا الركعتان الثالثة والرابعة لأن الظهر صلاة رباعية.

ما أقل الجماعة؟

الإمام والمأموم فقط.

الإمام واثنان من المأمومين.

الإمام وعشرة مصلين.

الإمام فقط.

من الائتمام أن يفعل المؤتم الفعل ...

بعد الإمام مباشرة.

مع الإمام.

قبل الإمام.

بعد الإمام ببعض الوقت.

صح أم خطأ: يؤم الجماعة كبيرهم دائماً

إن كان المأموم واحداً فقط يقف ...

عن يمين الإمام.

خلف الإمام.

عن يسار الإمام.

لا يهم أين يقف.

صح أم خطأ: تدرك الركعة بإدراك الركوع.

من دخل مع الإمام بعد أن فاته شيء من الصلاة فإنه....

يدخل معه حتى يسلم الإمام ثم يتم ما بقي من صلاته.

يتم ما فاته من الصلاة ثم يكمل مع الإمام.

يدخل مع الإمام ولا يتم ما فاته من الصلاة.

الأذان

شرع الله للمسلمين الأذان؛ لنداء الناس للصلاة، وإعلامهم بدخول وقتها. ستتعرف في هذا الدرس على صفة الأذان والإقامة.

معرفة صفة الأذان.

معرفة صفة الإقامة.

التعرف على فضل الترديد خلف المؤذن.

شرع الله للمسلمين الأذان لنداء الناس للصلاة وإعلامهم بدخول وقتها.

وشرع الإقامة لإعلامهم بوقت الشروع في الصلاة وبدايتها.

كيف شرع الأذان؟

كان المسلمون -حين قدموا المدينة- يجتمعون فيتحينون الصلوات، وليس ينادي بها أحد، فتكلموا يوماً في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوساً مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: قرناً مثل قرن اليهود، فقال عمر: أو لا تبعثون رجلاً ينادي بالصلاة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال قم فناد بالصلاة" (البخاري 604، مسلم 377).

حكم ‬الأذان ‬والإقامة

يجب الأذان والإقامة على الجماعة دون الفرد الواحد، وإذا تركوه عمداً صحت صلاتهم مع الإثم.

كيف ينادي المؤذن للصلاة؟

يشرع إلقاء الأذان بصوت جَهْوَرِيٍّ حسن حتى يسمع الناس فيأتوا للصلاة.

صيغة الأذان

استمع للأذان

ويزيد المؤذن في آذان الفجر: (الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم) بعد (حي على الفلاح).

صيغة الإقامة

الترديد خلف المؤذن

ويستحب لمن سمع الأذان أن يردد خلف المؤذن فيقول مثل مايقول المؤذن تماماً، إلا إذا قال المؤذن: (حي على الصلاة) أو (حي على الفلاح) فيقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله). ثم يقول من استمع الأذان بعد ترديده (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته).

ما حكم ترك الأذان والإقامة عمداً من الجماعة؟

تصح الصلاة مع الإثم.

لا تصح الصلاة.

تصح الصلاة ولا إثم عليهم.

ما الذي يزيده المؤذن في أذان صلاة الفجر؟

(الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم) بعد (حي على الفلاح).

(الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم) بعد (حي على الصلاة).

(الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم) أول الأذان.

لا يزيد شيئاً.

ما حكم ترديد الأذان خلف المؤذن؟

مستحب.

جائز.

واجب.

مكروه.

صح أم خطأ: يجب الأذان والإقامة على الفرد.

الحكمة من مشروعية الأذان

الإعلام بدخول وقت الصلاة

الإعلام بإقامة الصلاة

رتب العبارات التالية في صيغة الأذان

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر

أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن محمَّداً رسول الله، أشهد أن محمَّداً رسول الله

حي على الصلاة، حي على الصلاة

حي على الفلاح، حي على الفلاح

الخشوع في الصلاة

الخشوع روح الصلاة، وهو من أهم صفاتها. ستتعرف في هذا الدرس على معنى الخشوع والوسائل المعينة عليه.

معرفة معنى الخشوع في الصلاة.

التعرف على الوسائل المعينة على الخشوع.

هو حقيقة الصلاة وجوهرها، ومعناه حضور قلب المصلِّي بين يدي الله في الصلاة بالخضوع والذل مستشعراً لما يقول من الآيات والأدعية والأذكار.

الخشوع في الصلاة من أفضل العبادات وأجل الطاعات؛ ولهذا أكد الله في كتابه أنه من صفات المؤمنين، كما قال جل وعلا: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ • الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) (المؤمنون: 1-2).

ومن خَشَعَ في الصلاة ذاق لذة العبادة والإيمان، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "وجُعِلَت قرة عيني في الصلاة" (النسائي 3940). قرة العين بمعنى بالغ السرور والسعادة والأنس واللذة.

الوسائل ‬المعينة ‬على ‬الخشوع ‬في ‬الصلاة

1. الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها

ويكون ذلك بالتبكير إليها في المسجد للرجال والإتيان بالسنن التي تسبق الصلاة، ولبس اللباس الحسن المناسب والمشي إليها بالوقار والسكينة.

2. إبعاد كل المشغلات والمنغصات

فلا يصلي وأمامه ما يشغله من الصور والملهيات،أو وهو يسمع ما يشغله من الأصوات، ولا يقدم للصلاة وهو محتاج لدورة المياه، ولا وهو جائع أو ظمآن بحضرة الطعام والشراب، وكل ذلك ليصفو ذهن المصلي وينشغل بالأمر العظيم الذي سيقبل عليه وهو صلاته ومناجاته لربه.

3. الطمأنينة في الصلاة

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطمئن في ركوعه وسجوده حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، وأمر من لم يحسن الصلاة بأن يطمئن في أفعال الصلاة كلها، ونهى عن السرعة وشبَّهَها بنقر الغراب.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته"، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها" (أحمد 22642). والذي لا يطمئن في صلاته لا يمكن أن يخشع؛ لأن السرعة تذهب بالخشوع، ونقر الغراب يذهب بالثواب.

4. استحضار عظمة من سيقف بين يديه

فيتذكر عظمة الخالق وجلاله وضعف نفسه وذلها وأنه يقف بين يدي ربه يناجيه ويدعوه خضوعاً وذلاً وانكساراً، ويتذكر ما أعده الله في الآخرة للمؤمنين من الثواب وما أعده للمشركين من العقاب، ويتذكر موقفه بين يدي الله في الآخرة.

فإذا استحضر المصلي أن الله سبحانه يسمعه ويعطيه ويجيبه حصل له الخشوع بقدر استحضاره، وكان قريباً من الدخول فيمن أثنى الله عليهم بقوله: (وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ • الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (البقرة: 45-46).

5. تدبر الآيات المقروءة وبقية أذكار الصلاة والتفاعل معها

فالقرآن نزل للتدبر، قال تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (ص: 29)

كيف يحصل التدبر؟

لا يحصل التدبر للمُصلِّي إلا بالعلم بمعنى ما يقرأ من الآيات والأذكار والأدعية، فيمكنه حينها التفكّر في حاله وواقعه من جهة، ومعاني تلك الآيات والأذكار من جهة، فينتج الخشوع والخضوع والتأثر وربما ذرفت عيناه بالدموع، ولم تمر عليه الآيات بدون تأثر وكأنه لا يسمع ولا يرى، كما قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا) (الفرقان: 73).

معنى الخشوع

الخضوع وحضور القلب

البكاء

الهدوء

السكينة

قال صلى الله عليه وسلم : " وجعلت قرة عيني في ______"

الصيام

الجهاد

ما المراد بالسرقة من الصلاة في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته"؟

الصلاة بدون طمأنينة

تأخير الصلاة عن وقتها

ترك صلاة الجماعة

نسيان ركعة من الصلاة

صلاة الجمعة

صلاة الجمعة من أهم الصلوات المفروضة على المسلمين وآكدها. ستتعرف في هذا الدرس على فضل صلاة الجمعة وأحكامها.

معرفة فضل صلاة الجمعة.

التعرف على صفة وأحكام صلاة الجمعة.

التعرف على من يُعذَر حال عدم حضوره صلاة الجمعة.

فرض الله يوم الجمعة في وقت صلاة الظهر صلاةً هي من أعظم شعائر الإسلام وآكـد فرائضه يجتمع فيها المسلمون مرة في الأسبوع، ويستمعون فيها للمواعـظ والتوجيهات التي يقدمها لهم إمام الجمعة، ثـم يصلون صلاة الجمعة.

فضل ‬يوم ‬الجمعة

يوم الجمعة أعظم أيام الأسبوع وأجلها شرفًا، فقد اصطفاه الله تعالى على غيره من الأيام، وفضّله على ما سواه من الأوقات بعدد من المزايا منها:

1- أن الله خص أمة محمد صلى الله عليه وسلم به دون غيرها من الأمم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا، فهدانا الله ليوم الجمعة" (مسلم 856).

2- أن آدم عليه السلام خُلِق في يوم الجُمُعةِ، وفيه تقوم الساعة، كما قال صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلِقَ آدم، وفيه أُدْخِلَ الجنة، وفيه أُخْرِجَ منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة" (مسلم 854).

على من تجب صلاة الجمعة؟

رجل: فلا تجب على المرأة.

مكلف: فلا تجب على المجنون ولا الصغير الذي لم يبلغ.

مستوطن: فلا تجب على المسافر ولا من يسكن في البوادي خارج المدن والقرى.

صفة وأحكام صلاة الجمعة

الاستعداد لصلاة الجمعة

يستحب للمسلم الاغتسال قبل صلاة الجمعة، والتبكير إلى المسجد قبل بداية الخطبة، والتطيب ولبس أحسن الثياب.

خطبة الجمعة

يجتمع المسلمون في الجامع، ويتقدمهم الإمام، فيرقى المنبر، فيواجه المصلين ويلقي عليهم خطبتين، يفصل بينهما بجلوس يسير، يذكِّرهم فيهما بتقوى الله، ويقدم لهم النصائح والمواعظ والآيات.

يجب على المصلين الاستماع للخطبة، ويحرم عليهم الكلام أو الانشغال عن الاستفادة منها حتى ولو كان ذلك بالعبث بالسجاد أو الحصى والتراب.

ثم ينزل الإمام من المنبر وتقام الصلاة فيصلي بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة.

من فاتته صلاة الجمعة

صلاة الجمعة إنما تشرع باجتماع المصلين في المساجد، فمن فاتته أو تخلف عنها لعذر فإنه يصلي الظهر بدلاً عنها، ولا تصح منه الجمعة.

من تأخر عن صلاة الجمعة

من تأخر عن صلاة الجمعة فلم يدرك مع الإمام إلا أقل من ركعة فإنه يتم الصلاة ظهرًا.

كل من لا تجب عليه الجمعة كالمرأة والمسافر فإنها تصح منه إذا صلاها مع جماعة المسلمين، وتسقط عنه صلاة الظهر بصلاته الجُمُعَة مع جماعة المسلمين.

وجوب حضور الجمعة

أكد الشرع على وجوب حضور صلاة الجمعة لمن تجب عليهم، وحذر من الانشغال عنها بمتاع الدنيا، فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون) (الجمعة 9).

بماذا توعَّدَ النبي صلى الله عليه وسلم من يتخلف عن صلاة الجمعة؟

توعَّد من يتخلف عنها بدون عذر شرعي بالختم على قلبه، فقال صلى الله عليه وسلم: "من ترك ثلاث جمع تهاوناً من غير عذر طبع الله على قلبه" (أبو داود 1052، أحمد 15498)، معنى طبع الله على قلبه: أي ختم عليه وغطاه وجعل فيه الجهل والجفاء كقلوب المنافقين والعصاة.

ما هو العذر المبيح للتخلف عن الجمعة؟

العذر المبيح للتخلف عن الجمعة لمن تجب عليه: كل ما يحصل منه مشقة شديدة غير معتادة، أو يُخاف منه الضرر البالغ على معيشة المسلم أو صحته.

هل دوام العمل والوظيفة عذر في التخلف عن الجمعة؟

لا يعتبر العمل الدائم والمتكرر عذراً للتخلف عن صلاة الجمعة لمن وجبت عليه إلا في حالتين:

1. أن يكون في العمل مصلحة عظيمة لا تتحقق إلا ببقائه في العمل وتركه للجمعة، وبتركه لعمله تحصل مفسدة عظيمة، ولا يوجد من ينوب عنه في هذا العمل.

أمثلة

الطبيب في الإسعاف الذي يعالج الحالات والإصابات العاجلة.

الحارس والشرطي الذي يحفظ أموال الناس ودورهم من السرقة والأعمال الإجرامية.

من يقوم على متابعة أعمال المصانع الكبيرة ونحوها والتي يلزم متابعتها لحظيًا ولايمكن إيقافها.

2. أن يكون هذا العمل هو المصدر الوحيد لرزقه وليس لديه ما يغطي نفقته الضرورية من الطعام والشراب والأمور الضرورية له ولعائلته سواه، فيجوز له البقاء في العمل وترك صلاة الجمعة ضرورة حتى يجد عملاً آخر، أو يجد ما يغنيه من الطعام والشراب والأمور الضرورية الكافية له ولمن يعول، ومع ذلك فيجب عليه البحث المتواصل عن عمل ومصدر رزق آخر.

من فضائل يوم الجمعة:

خُلِق فيه آدم عليه السلام.

تقوم فيه القيامة.

فيه صلاة الجمعة

صح أم خطأ: تجب صلاة الجمعة على كل مسلم

صح أم خطأ: لا تجب صلاة الجمعة على المسافر

حكم الاغتسال والتبكير لصلاة الجمعة

حكم الانشغال عن خطبة صلاة الجمعة بالكلام أو غيره

حرام.

ماذا يفعل من تأخر عن صلاة الجمعة فلم يدرك مع الإمام إلا أقل من ركعة؟

يتم الصلاة ظهرًا.

يتم الركعتين فقط.

لا شيء عليه.

صح أم خطأ: الطبيب الذي يعالج الحالات المستعجلة يجوز له التخلف عن صلاة الجمعة.

صلاة المسافر والمريض

الإسلام دين اليسر ورفع الحرج، ومن ذلك تخفيف بعض أحكام الصلاة في حال المرض والسفر.ستتعرف في هذا الدرس على أحكام صلاة المسافر والمريض.

معرفة أحكام صلاة المسافر.

معرفة أحكام صلاة المريض.

الصلاة واجبة على المسلم في كل أحواله ما دام بعقله ووعيه، إلا أن الإسلام راعى اختلاف أحوال الناس وحاجاتهم، ومن ذلك حال المرض والسفر.

ما الذي يسن للمسافر؟

يسن للمسافر حال انتقاله أو إقامته المؤقتة التي تقل عن أربعة أيام أن يقصر الصلاة ذات الأربع ركعات إلى ركعتين. فيصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين بدل أربع ركعات إلا إذا صلاها مع إمام مقيم فيتابعه في صلاته ويصلي أربع ركعات مثله.

يشرع للمسافر ترك السنن الراتبة إلا راتبة الفجر، ويشرع له المحافظة على صلاة الوتر وقيام الليل.

يجوز له الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما، لاسيما إن كان ذلك حال انتقاله وسفره تخفيفاً من الله ورحمةً ورفعاً للحرج.

صلاة المريض

يسقـط القيام في الصلاة عن المريض الذي لا يستطيع القيام، أو كان القيام يشق عليه أو يبطئ في علاجه، فيصلِّي جالساً، فإن لم يستطع فعلى جنبه، قال صلى الله عليه وسلم: "صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب" (البخاري 1117).

أحكام خاصة لصلاة المريض

من لم يستطع الركوع أو السجود فإنه يومئ به قدر المستطاع.

من صعب عليه الجلوس على الأرض جلس على الكرسي ونحو ذلك.

من شق عليه التطهر لكل صلاة بسبب مرضه فيجوز له الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.

من يشق عليه استعمال الماء بسبب المرض يجوز له التيمم لأداء الصلاة.

حكم قصر الصلاة للمسافر

سنة.

صح أم خطأ:يشرع للمسافر ترك جميع السنن الراتبة.

في حال السفر يجوز للمسافر ...

الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما.

جمع جميع الصلوات في وقت واحد.

ترك الصلاة وقضائها عند الإقامة.

في حال لم يستطع المريض القيام للصلاة...

يصلي جالساً، فإن لم يستطع فعلى جنبه.

تسقط عنه الصلاة.

لا يصلي ويقضيها عند القدرة.

من يشق عليه استعمال الماء بسبب المرض...

يجوز له التيمم لأداء الصلاة.

يصلي بدون وضوء.

لا يصلي ويقضيها عند المقدرة.

يتوضأ ويمسح كفيه

من شق عليه التطهر لكل صلاة بسبب مرضه

يجوز له الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء

يتيمم لكل صلاة

يصلي كل صلاة في وقتها

صح أم خطأ : يستحب للمسافر أن يترك صلاة الوتر

الزكاة

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، فرضها الله لتزكي المعطي والآخذ وتطهرهما، ولئن كانت في ظاهرها نقصاً في كمية المال إلا أن من آثارها زيادة المال بركة، وزيادة المال كمية، وزيادة الإيمان في قلب صاحبها.

الزكاة؛ حقيقتها ومقاصدها

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام .ستتعرف في هذا الدرس على حقيقتها، ومقاصدها، والحِكمة من تشريعها.

معرفة حقيقة الزكاة.

معرفة المقاصد من تشريعها.

معرفة أصناف المستحقين للزكاة.

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، وهي واجب مالي فرضه الله على الأغنياء ليعطوا الفقراء والمحتاجين وغيرهم من المستحقين جزءًا محدَّداً من أموالهم لرفع معاناتهم.

مقاصد الزكاة

1. إن حب المال غريزة إنسانية تحمل الإنسان على أن يحرص كل الحرص على المحافظة عليه والتمسك به، فأوجب الشرع أداء الزكاة تطهيراً للنفس من رذيلة البخل والشح، ومعالجة لحب الدنيا والتمسك بحطامها، قال الله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) (التوبة: 103).

2. أداء الزكاة يتحقق به مبدأ الترابط والألفة؛ لأن النفس البشرية جُبِلَت على حب من أحسن إليها، وبذلك يعيش أفراد المجتمع المسلم متحابين متماسكين كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، وتقل حوادث السرقة والنهب والاختلاس.

3. يتحقق بالزكاة معنى العبودية والخضوع المطلق والاستسلام التام لله رب العالمين، فعندَمَا يُخرِج الغني زكاة ماله يكون مُطبِّقًا لشرع الله، مُنفذًا لأمره، وفي إخراجها شكر المنعم جل وعلا على تلك النعمة، والله يجازيه على هذا الشكر، قال تعالى: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) (إبراهيم: 7).

4. يتحقق بأدائها مفهوم الضمان الاجتماعي، والتوازن النسبي بين فئات المجتمع، فبإخراجها إلى مستحقيها لا تبقى الثروة المالية مكدسة في أيدي فئات محصورة من المجتمع ومحتكرة لديهم. يقول الله تعالى: (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) (الحشر: 7).

لمن ‬تصرف ‬الزكاة؟

حدد الإسلام المصارف التي تصرف فيها الزكاة. ويجوز للمسلم أن يضعها في صنف واحد أو أكثر من هذه الأصناف، أو يعطيها للمؤسسات والهيئات الخيرية التي تقوم بتوزيعها على مستحقيها من المسلمين، والأولى أن تُوَزَّعَ في بلدِ إقامَةِ المُزَكِّي.

مصارف الزكاة (أصناف المستحقين للزكاة):

الفُقَرَاء: جَمعُ فقيرٍ، وَهُو مَن لا يجد شيئاً البتة، أو يجد أقل من نصف ما يكفيه لسنة.

المساكينُ: جمعُ مِسكين، وهو من يجد نصف كفايته أو أكثرها لسنة.

العَامِلُون عليهَا: هُمُ العُمَّال المُوظَّفُون والجُباةُ الذين يَستعينُ بهم الإمامُ لجمعِ الزكاةِ وتوزيعِهِا.

المُؤلَّفَةُ قلُوبُهم: هم السادة المطاعون في قومهم الذين يُرجى إسلامهم، أو إسلام نظرائهم، أو قوة إيمانهم، أو دفعهم عن المسلمين، أو يُخشَى شرهم.

وفي الرِّقَابِ: والمرادُ المُكاتَبُون، أي الذين تعَاقَدُوا معَ أسيادِهم المالِكين لهم عَلَى أن يؤدوا لهم مالاً ليصيروا أحرارًا، ويجوز أن يُشترى بها رقبة، أو يفك بها أسرى المسلمين.

الغارِمُونَ: هم الذين اقترضوا لأنفسهم -بشرط أن يكون القرض لأمر مباح- ثم عجزوا عن السداد، أو الذين اقترضوا لإصلاح ذات البين.

في سَبِيلِ اللهِ: والمُرَادُ هُنَا الغُزَاةُ المُتطوِّعُون بالجهادِ دِفاعًا عَنِ الإسلامِ، ولا تعويضَ لهم ولا راتِبَ في مالِ المُسلِمِين.

ابنُ السَّبِيل: هو المسافر الذي انقطعت به السبل في غير بلده، فيُعطى ما يُبَلِّغُه مقصودَه، بشرط ألا يكون سفره مُحَرَّمًا.

قال الله تعالى مبيناً مصارف الزكاة الواجبة: (إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ) (التوبة : 60 ).

صح أم خطأ : الزكاة سبب لزيادة المال

من مقاصد الزكاة

تحقيق العبودية لله

التكافل الاجتماعي

الترابط والتآلف في المجتمع

لمن يكون أثر الزكاة وفائدتها ؟

لمعطي الزكاة وآخذها

لمعطي الزكاة

لآخِذ الزكاة

للمجتمع

الأموال التي تجب فيها الزكاة

فُرِضَت الزكاة على أصناف مخصوصة من الأموال لتطهيرها. في هذا الدرس ستتعرف على الأموال التي تجب فيها الزكاة.

ما الأموال التي تجب فيها الزكاة؟

لا تجب الزكاة فيما يملكه المسلم للانتفاع بذاته كمنزله الذي يسكن فيه مهما غلا ثمنه، أو سيارته التي يستخدمها وإن كانت فارهة، وهكذا ملابسه وأكله ومشربه.

أوجب الله الزكاة في أنواع من الأموال من طبيعتها النماء والزيادة وهي:

1. الذهب ‬والفضة ‬اللذان ‬لا ‬يستخدمان ‬في ‬اللباس ‬والتحلي

ولا تجب الزكاة فيهما إلا إذا بلغا المقدار الشرعي (النصاب)، ومرت عليه سنة قمرية كاملة، ومقدارها 354 يومًا.

نصاب الزكاة في الذهب والفضة كالتالي:

الذهب 85 جراماً تقريباً

الفضة 595 جراماً

فإذا كان في ملك المسلم هذا المقدار -أو أكثر- من الذهب أو الفضة، ومرت سنة فيخرج زكاتَه بما يعادل 2.5% من قيمتهما.

2. الأموال

وتشمل الأموال ‬النقدية ‬من ‬العملات ‬باختلاف ‬أنواعها ‬سواء ‬كانت ‬تحت ‬يده ‬أو ‬أرصدة ‬في ‬البنوك

كيفية زكاة الأموال

يحسب المسلم نِصَاب الأموال والعملات بما يقابله من الذهب، فإذا كان عنده مال يساوي نصاب الذهب، وهو 85 جرامًا تقريبًا، أو أكثر منه في وقت وجوب الزكاة، ومر على المال سنة قمرية وهو في ملكه، فيخرج منه 2.5% من قيمة المال.

مثال لحساب نصاب زكاة المال:

لو افترضنا أن سعر جرام الذهب حال وجوب الزكاة يساوي (25) دولاراً فيكون نصاب زكاة المال كالتالي: 25 (سعر جرام الذهب وهو متغير) × 85 (عدد الجرامات وهو ثابت) = 2125 دولارًا.

3. عروض ‬التجارة

والمراد بها: كل ما أعد للتجارة من أصول كالعقار والمباني والعمارات، أو عروض كالمواد الغذائية والاستهلاكية.

كيفية زكاة عروض التجارة

يحسب الشخصُ قيمة جميع ما اتخذه للتجارة إذا مر عليه عام كامل، ويكون التقويم بسعر السوق في ذلك اليوم الذي أراد أن يزكِّي فيه، فإذا بلغ ذلك نصاب المال أخرج عنه رُبع العُشْر (2.5%) من قيمته.

4. الخارج ‬من ‬الأرض ‬من ‬الزروع ‬والثمار ‬والحبوب:

قال الله تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْض) (البقرة: 267).

تجب الزكاة في أنواع محددة من المزروعات وليس فيها كلها، بشرط أن تبلغ قدراً محدداً شرعاً.

ويفرق بين ما يسقى بالأمطار والأنهار وما يسقى بالمؤونة والعمل في مقدار الواجب من الزكاة مراعاة لأحوال الناس.

شروط ‬وجوب ‬زكاة ‬الزروع ‬والثمار

1. أن يبلغ الناتج نصاباً

وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة ولا تجب في أقل منه فقال: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة"  (البخاري 1459، مسلم 980). وهو مقياس كيل ولكنه يقدر وزناً من القمح والأرز الثقيل  ب 612 كيلو جرام ، وليس في أقل من ذلك زكاة.

2. أن تكون المزروعات من الأصناف التي تجب فيها الزكاة

ولا تجب الزكاة إلا في المحاصيل الزراعية التي يمكن ادخارها وتخزينها من غير أن تفسد كالقمح والشعير والزبيب والتمر والأرز والذرة، أما أصناف الفواكه والخضروات التي لا يمكن ادخارها فلا تجب فيها الزكاة، كالبطيخ والرمان والخس والبطاطا و نحو ذلك.

3. أن يتم حصاده

فتجب الزكاة في الزروع والثمار إذا حصدت وقطفت ، ولا تعلق بمرور السنة فإذا كان المحصول يجنى مرتين في السنة، فإن الزكاة تجب في كل حصاد وهكذا، وإذا زكاه ثم خزنه وادخره لسنوات فلا زكاة عليه فيه في تلك السنوات.

5. الثروة ‬الحيوانية

المقصود بالثروة الحيوانية ما ينتفع به الإنسان من الأنعام، وهي خاصة : بالإبل، والبقر، والغنم.

وقد امتنَّ الله على عباده بخلق تلك الأنعام ليأكل الناس  من لحمها ويلبسوا من صوفها وتحملهم وتحمل أثقالهم في السفر والارتحال، فقال تعالى: (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ • وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ • وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) (النحل: 5-7).

الشروط ‬العامة ‬لزكاة ‬الأنعام

أن تبلغ الأنعام النصاب الشرعي؛ لأنها لا تجب إلا على الأغنياء، وأما من يملكون أعداداً يسيرة منها لحاجتهم فلا زكاة فيها؛ والنصاب في الإبل خمس، وفي الغنم أربعون شاة، وفي البقر ثلاثون بقرة، وما دون ذلك فلا زكاة فيه.

أن يحول على الأنعام سنة قمرية كاملة عند مالكها.

أن تكون الأنعام سائمة، وهي  التي ترعى الأعشاب  ولا يتكلف لها صاحبها مؤونة العلف أكثر العام.

ألا تكون عاملة، وهي التي يستخدمها صاحبها في حرث الأرض، أو نقل المتاع، أو حمل الأثقال فهذه لا زكاة فيها.

صح أم خطأ: يجب إخراج الزكاة على المنزل الذي يسكن فيه الفرد إن غلا ثمنه

تجب الزكاة في الذهب إن بلغ النصاب ومر عليه ...

سنة قمرية كاملة 354 يوماً.

سنة شمسيَّة كاملة 365 يوماً.

30 يوماً.

إذا كان في ملك المسلم ذهب وفضة بمقدار النصاب أو أكثر ومرت سنة فيخرج زكاتها....من قيمتها

2.5 %

5 %

2 %

20 %

صح أم خطأ: يحسب نصاب الأموال والعملات بما يقابله من الذهب.

يبلغ نصاب المزروعات خمسة أوسق، وتقدر بـ ...... كيلو جرام من القمح أو الأرز الثقيل

612

532

380

712

أي من المحاصيل التالية لا تجب فيه الزكاة؟

البطاطس

القمح

التمر

الشعير

صح أم خطأ: إذا زكى المسلم محصول المزروعات ثم خزنه وادخره لسنوات فعليه زكاة عن كل سنة.

ما هو نصاب الغنم الموجب للزكاة؟

40 شاة

30 شاة

50 شاة

10 شاة

ما هو نصاب الإبل الموجب للزكاة؟

5 من الإبل.

10 من الإبل.

30 من الإبل.

3 من الإبل.

ماهي الأنعام السائمة ؟

هي  التي ترعى الأعشاب  ولا يتكلف لها صاحبها مؤونة العلف أكثر العام.

هي التي يستخدمها صاحبها في حرث الأرض، أو نقل المتاع، أو حمل الأثقال.

هي الأنعام التي ينتفع بنتاجها.

صوم رمضان هو الركن الرابع من أركان الإسلام، والصوم عبادة جليلة، فرضها الله على المسلمين كما فرضها على الأمم السابقة لتحصيل التقوى التي هي مفتاح كل خير.

صيام رمضان

صيام شهر رمضان هو الركن الرابع من أركان الإسلام ومبانيه العظام. ستتعرف في هذا الدرس على معنى الصيام وفضله، وعلى فضل شهر رمضان.

التعرف على معنى الصيام وفضله.

التعرف على فضل شهر رمضان.

فرض الله على المسلمين الصيام شهراً واحداً في السنة، هو شهر رمضان المبارك، وجعله الركن الرابع من أركان الإسلام ومبانيه العظام، قال الله تعالى: {يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون} (البقرة: 183).

معنى الصيام

معنى الصيام في الإسلام: التعبد لله بالإمساك والامتناع عن الأكل والشرب والجماع وبقية المفطرات من طلوع الفجر الصادق -وهو وقت دخول صلاة الفجر- إلى غروب الشمس، وهو وقت دخول صلاة المغرب.

فضل ‬شهر ‬رمضان

شهر رمضان هو الشهر التاسع من الأشهر القمرية في التقويم الإسلامي، وهو أفضل أشهر السنة، اختصه الله بالعديد من الفضائل عن غيره من الأشهر، ومن تلك الفضائل:

1. أنه الشهر الذي اختصه الله بنزول أعظم الكتب (القرآن الكريم)

قال الله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (البقرة:185).

2. أنه شهر تفتح فيه أبواب الجنة

قال صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين" (البخاري 3277، مسلم 1079)، فقد هيأه الله لعباده للإقبال عليه بفعل الطاعات وترك المنكرات.

3.أن من صام نهاره وقام ليله غفر له ما تقدم من ذنبه

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" (البخاري 2104، مسلم 760)، وقال: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" (البخاري 2009، مسلم 759).

4. أن فيه ليلة القدر، أعظم ليالي العام

وهي الليلة التي أخبر الله في كتابه أن العمل الصالح فيها خير من العمل في ألف شهر. قال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) (القدر: 3)، وهي ليلة غير محددة من الليالي العشر الأخيرة من رمضان، من قامها إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه.

فضل ‬الصيام

للصيام فضائل كثيرة وردت في الشرع منها ما يلي:

1. غفران الذنوب

من صام رمضان إيماناً بالله وامتثالاً لأوامره، وتصديقاً لما ورد في فضله، محتسباً الأجر عند الله، غفر له ما تقدم من ذنبه، كما قال صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" (البخاري 2104، مسلم 760).

2.أن الصائم يفرح بما يلاقي من الأجر والنعيم عند ملاقاة الله

كما قال صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه" (البخاري 1904، مسلم 1151).

3. أن في الجنة باباً يقال له الريان لا يدخل منه إلا الصائمون

قال صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة باباً يقال له الرَّيَّان يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد" (البخاري 1896، مسلم 1152).

4. أن الله نسـب جزاء الصيام والمثوبة عليه إليه سبحانه

ومن كانت مثوبته وجزاؤه على كريم عظيم جواد رحيم فليبشر بما أعده الله له، قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به" (البخاري 1904، مسلم 1151).

الحكمة ‬من ‬الصيام

فرض الله الصيام لحكم كثيرة ولطائف متعددة في الدين والدنيا. ومن ذلك:

1.تحقيق تقوى الله عز وجل

وذلك لأنَّ الصيام عبادة يتقرب بها العبد لربِّه بترك محبوباته، وقمع شهواته المباحة، امتثالاً لأمر ربه واجتناباً لنهيه.

2.التدرب على الإقلاع عن المعاصي والذنوب

فإن امتناع الصائم عن المباحات امتثالاً لأمر الله تعالى، يجعله أقدر على لجم شهواته عن المعاصي والذنوب.

3.تذكر المحرومين ومواساتهم

وذلك لأنَّ في الصيام تجربة لمقاساة الحرمان والجوع، وتذكُّرًا للفقراء الذين يُقاسُون الحِرمان في حياتِهم، فيتذكر العبد إخوانه الفقراء وكيف أنَّهم يعانون الأمرَّين من الجوع والعطش فيجتهد في تقديم يد العون والمساعدة لهم.

يبدأ وقت الصيام عند

طلوع الفجر

طلوع الشمس

منتصف الليل

الساعة السابعة صباحاً

من فضائل شهر رمضان

نزول القرآن فيه

فيه تفتح أبواب الجنة

من صام نهاره وقام ليله غفر له ما تقدم من ذنبه

فيه ليلة القدر

إن في الجنة باباً يقال له ______ لا يدخل منه إلا الصائمون

الريان

رمضان

الأيمن

فرض الله الصيام لحكم كثيرة منها

تحقيق المشقة على الناس

تحقيق تقوى الله عز وجل

تذكر الفقراء ومواساتهم

التدرب على الإقلاع عن المعاصي

المُفْطِرات

هناك عدد من المفْطِرات التي إذا وقعت للصائم أو الصائمة أفسدت صومهما. ستتعرف في هذا الدرس على هذه المُفْطِرات.

وهي الأمور التي يجب على الصائم الامتناع عنها لأنها تفسد الصيام

1. الأكل والشرب

قال تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل) (البقرة: 187).

من أكل أو شرب ناسياً؛ فصيامه صحيح ولا إثم عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه" (البخاري 1933، مسلم 1155).

2. ما كان في معنى الأكل والشرب

المحاليل والإبر المغذية التي تصل إلى الجسم لتمده بما ينقصه من الأملاح والغذاء، فإنها تقوم مقام الأكل والشرب فتأخذ حكمهما.

حَقن الدم للمريض؛ لأن الدم مغذٍ للجسم، فله حكم الطعام والشراب.

التدخين بأنواعه فإنه مفطر؛ لأنه يدخل إلى جوف الإنسان مثل الطعام والشراب.

3. الجماع بإيلاج رأس الذكر في فرج المرأة، سواء أنزل الرجل المني أم لم ينزل.

4.إنزال الرَّجُل منيَّه باختياره؛ بمباشرة، أو استمناء، ونحو ذلك.

أما الاحتلام الذي يحصل في النوم فليس بمفطر. ويجوز للرجل تقبيل زوجته إذا كان قادراً على ضبط نفسه، وإلا لم يَجُز له ذلك حتى لا يفسد صومه.

5. التقيؤ عمداً

أما من خرج منه القيء بدون اختياره فلا شيء عليه، قال صلى الله عليه وسلم: "من ذَرَعَه قيء وهو صائم، فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض" (الترمذي 720، أبو داود 2380).

6. خروج دم الحيض والنِّفَاس

فمتى وُجِد دم الحيض أو النِّفَاس في أي جزء من النهار فقد أفطرت المرأة، ولو كانت حائضاً فطهرت بعد طلوع الفجر لم يصح صومها ذلك اليوم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟" (البخاري 1951).

أما الدم الذي يخرج من المرأة بسبب مرض، وهو غير الحيض المعتاد أياماً محددة في الشهر وغير دم النِّفَاس الذي يخرج بعد الولادة، فلا يمنع من الصيام.

من أكل أو شرب ناسياً وهو صائم

صيامه صحيح ولا إثم عليه

صيامه صحيح وهو آثم

صيامه باطل وعليه القضاء

أي مما يلي من المفطرات؟

الجرح اليسير في اليد

الإبر المغذية

حقن الدم للمريض

الجماع بدون إنزال

التدخين من مبطلات الصيام

نزول المني أثناء النوم من المفطرات

إذا تقيأ الصائم فإنه

يفطر إن كان متعمداً ولا يفطر إن كان بدون اختياره

يبطل صيامه

من رخَّص لَهُم الله في الفِطر

رخص الله لأصنافٍ من الناس في الفطر في رمضان؛ تخفيفاً ورحمة وتيسيراً لهم. ستتعرف في هذا الدرس على هذه الأصناف.

من رخَّص لهم الله في الفطر

رخص الله لأصنافٍ من الناس في الفطر في رمضان تخفيفاً ورحمة وتيسيراً لهم، وهم:

1. المريض الذي يتضرر بالصوم

فيجوز له الفطر، ويقضي ما أفطره بعد رمضان إن كان ممن يُرجى شفاؤه.

2. العاجز عن الصوم

لكبر أو مرض لا يرجى شفاؤه، فيجوز له الفطر ويُطعم عن كل يوم مسكيناً يعطيه ما مقداره كيلو ونصف من قوت البلد.

3. الحائض والنُّفَساء

فيَحْرُم عليهما الصيام ولا يصح منهما، وعليهما القضاء بعد رمضان.

4. الحامل والمرضع

إذا خافت الحامل أو المرضع على النفس أو الولد أفطرت وقضت. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجلس أحدثك عن الصوم أو الصيام، إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم، أو الصيام» (ابن ماجه 1667).

5. المسافر

أثناء سفره وإقامته المؤقتة لأقل من أربعة أيام، فيجوز له الفطر ويقضي ذلك بعد رمضان.

قال تعالى: (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّام أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (البقرة: 185).

ما ‬حكم ‬من ‬أفطر ‬في رمضان بغير عذر؟

كل من أفطر في رمضان بغير عذر فعليه التوبة إلى الله لارتكابه إثماً عظيماً وعصيانه لأمر الخالق سبحانه وتعالى، ويلزمه قضاء ذلك اليوم فقط، إلا من أفطر بالجماع، فإنه يتوب ويقضي ذلك اليوم، وعليه مع ذلك كفارة لتلك المعصية بإعتاق رقبة، أي بشراء رقيق مسلم وإعتاقه، والإسلام يؤكد على أهمية تحرير الإنسان من الرق والعبودية في كل مناسبة، وإذا لم يوجد ذلك كما هو الحال اليوم فيصوم شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فيطعم ستين مسكينًا.

المريض الذي يُرجى شفاؤه:

يجوز له الإفطار إن تضرر من الصوم ويقضي بعد رمضان

يجوز له الإفطار مطلقاً

يفطر ويقضي بعد رمضان ويطعم عن كل يوم مسكينا

العاجز عن الصوم لكبر سنه

يجوز له الفطر ويُطعم عن كل يوم مسكيناً

يجوز له الفطر ويجب عليه القضاء

يُفطر و لا يطعم

إن صامت الحائض في نهار رمضان

لا يصح صيامها وعليها القضاء

لا بأس إن كان الصيام لا يشق عليها

المسافر في رمضان

يجوز له الإفطار أثناء سفره

لا يجوز له الإفطار إلا إن شقَّ عليه الصيام

الحامل والمرضع

يجوز لهما الإفطار إن خافتا الضرر على النفس أو على الولد وتقضيان بعد رمضان

تفطران وتطعمان عن كل يوم مسكيناً

تفطران وتقضيان بعد رمضان

ما ‬حكم ‬من ‬أفطر ‬فـي ‬رمضان متعمداً بلا عذر؟

عليه التوبة وقضاء ذلك اليوم فقط

عليه التوبة وقضاء ذلك اليوم وإطعام مسكين عن كل يوم

عليه التوبة فقط ولا يقضي

ترتيب كفارة من جامع زوجته في نهار رمضان

تحرير رقبة

صيام شهرين متتابعين

إطعام ستين مسكيناً

صيام ‬التطوع

فرض الله صيام شهر واحد في السنة، ولكنه رغَّب في صيام أيام أخرى ابتغاء زيادة الأجر والمثوبة. ستتعرف في هذا الدرس على عدد من أنواع صوم التطوع وفضائلها.

التعرف على بعض أنواع صوم التطوع.

التعرف على فضل وأجر صيام هذه الأنواع.

فرض الله صيام شهر واحد في السنة، ولكنه رغب بصيام أيام أخرى لمن وجد في نفسه القدرة والرغبة في ذلك ابتغاء زيادة الأجر والمثوبة، ومن تلك الأيام:

1. يوم عاشوراء

وهو اليوم العاشر من شهر المحرم؛ الشهر الأول في التقويم الإسلامي، وهو اليوم الذي نجَّى الله فيه نبيَّه موسى عليه السلام من فرعون، فيصومه المسلم شكراً لله على نجاة موسى عليه السلام واتباعاً لرسولنا ﷺ لأنه صامه، فعندما سُئل ﷺ عن صوم يوم عاشوراء قال: "يكفر السنة الماضية" (مسلم 1162). ويستحب أن يصوم قبله يوم التاسع كذلك فقد جاء عن النبي ﷺ أنه قال: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» ( مسلم 1134).

2. يوم عرفة

وهو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، الشهر الثاني عشر من التقويم الإسلامي، وهذا اليوم يجتمع فيه حجاج بيت الله في عرفة فيدعون الله عز وجل ويبتهلون إليه، وهو أفضل أيام العام، ويشرع لغير الحجاج صيامه، ولما سُئل ﷺ عن صوم يوم عرفة قال: "يكفر السنة الماضية والباقية" (مسلم 1162).

3. ستة أيام من شوال

وشوال هو الشهر العاشر من التقويم الإسلامي، قال ﷺ: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" (مسلم 1164)

4. صيام ثلاثة أيام من كل شهر

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر" (البخاري 1178، مسلم 721)

نصوم يوم عاشوراء:

لسؤال الله أن يبارك في العام الهجري الجديد

شكراً لله على نجاة موسى عليه السلام

اتباعاً لرسولنا صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامه: "يُكفِّر السنة الماضية والباقية"

يوم عرفة

يوم عاشوراء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامه: "يُكفِّر السنة الماضية"

يُشرع للمسلم الحاج صيام يوم عرفة

العيد

الأعياد من شعائر الدين الظاهرة، وقد جعل الله جل وعلا لكل قوم أعياداً يختصون بها. ستتعلم في هذا الدرس بعض ما يتعلق بالأعياد في الإسلام.

التعرف على أعياد المسلمين.

التعرف على صفة صلاة العيد.

التعرف على بعض الأحكام والآداب المتعلقة بالعيد.

الأعياد من شعائر الدين الظاهرة:

لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد الأنصار -وهم المسلمون من أهل المدينة- يلعبون ويفرحون في يومين من السنة فقال: "ما هذان اليومان"؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر" (أبو داود 1134)، وقال صلى الله عليه وسلم مبيناً أن الأعياد من شعائر الأديان: "إن لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا" (البخاري 952، مسلم 892).

العيد ‬في ‬الإسلام

العيد في الإسلام هو يوم يُظهِر فيه المسلمون الفرح بإتمام العبادة شكراً لله تعالى على هدايته وتوفيقه للعبادة، ويشرع فيه إدخال السرور على قلوب الناس عموماً، ولبس أجمل الثياب، والإحسان للمحتاجين، والترويح عن النفوس بكل الوسائل المباحة كالاحتفالات والفعاليات التي تدخل السرور على قلوب الجميع، وتذكرهم بنعمة الله عليهم.

للمسلمين عيدان في السنة يحتفلون فيهما، ولا يجوز تخصيص يوم من الأيام يتخذه الناس عيداً غيرهما، وهما:

عيد الفطر : وهو اليوم الأول من شهر شوال

عيد الأضحى : وهو اليوم العاشر من شهر ذي الحجة

صلاة العيد

هي صلاة أكد الإسلام عليها وحثَّ المسلمين رجالاً ونساءً وأطفالاً على الخروج لأدائها. وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح عن الأفق بعد شروق الشمس يوم العيد إلى زوال الشمس.

صفة صلاة العيد

صلاة العيد ركعتان يجهر فيهما الإمام بالقراءة، ويخطب بعد الصلاة خطبتين، ويشرع في صلاة العيد الزيادة في التكبير في بداية كل ركعة، فيكبر في الركعة الأولى قبل القراءة ست تكبيرات غير تكبيرة الإحرام، ويكبر في الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام من السجود.

يشرع نشر الفرحة والسرور في العائلة

من الصغار والكبار والرجال والنساء بكل وسيلة مباحة، ولبس أجمل الثياب وأحسنها، والتعبد لله بالإفطار والأكل نهار ذلك اليوم، ولذلك يحرم صيام العيد.

التكبير في العيدين

يُشْرَع التكبير في عيد الفِطر؛ إظهاراً للفرح بالعيد، وبإتمام صوم رمضان المبارك، وشكراً لنعم الله علينا وهدايتنا للصيام، قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة: 185).كما يُشْرَع التكبير في عيد الأضحى؛ إظهاراً للفرح بالعيد، وبأداء فريضة الحج للحجيج، والتوفيق للعمل الصالح في عشر ذي الحجة لهم ولبقية المسلمين، قال تعالى عند ذكر الأضاحي: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) (الحج: 37).

صفة تكبيرات العيد

الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. ويقول أيضاً: الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً.

ويشرع أن يرفع الرجال بها أصواتهم بالطريقة التي لا تؤذي الناس أو تشوش عليهم، ويخفض النساء أصواتهن بها.

استمع لتكبيرات العيد من المسجد الحرام بمكة المكرمة

مِن الذين حثهم الإسلام للخروج إلى صلاة العيد

الرجال

النساء

الأطفال

الاحتفال بأعياد غير المسلمين

لا يجوز لأن الأعياد شعار للأديان

يجوز مطلقاً

يجوز بشرط عدم المشاركة في منكراتهم

حكم تخصيص يوم من الأيام عيداً غير الفطر والأضحى

لا يجوز

وقت صلاة العيد

من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى زوال الشمس

من طلوع الشمس إلى الضحى

من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى غروب الشمس

من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الضحى

يشرع في صلاة العيد الزيادة في التكبير في بداية كل ركعة، فيكبر في الركعة الأولى قبل القراءة _______ غير تكبيرة الإحرام

ست تكبيرات

خمس تكبيرات

سبع تكبيرات

عيد الفطر وعيد الأضحى

يأتي عيد ‬الفطر في الأول من شهر شوال، بعد انتهاء صيام شهر رمضان، ويأتي عيد الأضحى في العاشر من شهر ذي الحِجَّة، في اليوم التالي لوقوف الحجيج بعرفة. ستتعرف في هذا الدرس على هذين العيدين وما يُشرع فيهما.

التعرف على عيدي أهل الإسلام؛ الفطر والأضحى.

التعرف على ما يُشرَع في هذين العيدين.

التعرف على أحكام زكاة الفِطر.

التعرف على أحكام الأضحية.

عيد ‬الفطر

وهو اليوم الأول من شهر شوال؛ الشهر العاشر في التقويم الإسلامي، ويأتي بعد انتهاء آخر يوم من شهر رمضان، ولهذا سمي عيد الفطر، وذلك لأن الناس يتعبدون لله بإفطار هذا اليوم كما تعبدوا لله بصيام رمضان، فهم يحتفلون بالعيد شكراً على تمام نعمة الله وفضله بأن يسر لهم إكمال صيــام شهر رمضـــان المبارك، قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون) (البقرة: 185).

ماذا ‬يشرع ‬يوم ‬عيد ‬الفطر؟

زكاة الفطر قبل صلاة العيد.

نشر الفرحة والسرور في العائلة وبين الأقارب والجيران وكل المسلمين.

التكبير

زكاة الفطر

أوجب الله على من يملك زيادة عما يحتاجه في يوم العيد وليلته من الطعام أن يخرج قدر صاع من طعام أهل البلد من الرز أو القمح أو التمر للفقراء والمساكين من المسلمين، حتى لا يبقى في يوم العيد محتاج.

وقت زكاة الفطر

من مغرب آخر يوم من رمضان إلى صلاة العيد، ويجوز تقديمها قبل العيد بليلة أو ليلتين.

مقدار زكاة الفطر

صاع من قوت أهل البلد من القمح أو الأرز أو التمر ونحو ذلك، والصاع مقدار كيل، لكن تقديره بالوزن أيسر للضبط بالمقاييس الحديثة، وهو يساوي وزناً 3 كيلو غرام تقريباً.

على من تجب زكاة الفطر؟

تجب على من يملك زيادة عما يحتاجه في يوم العيد وليلته من الطعام عن نفسه وعمن تلزمه نفقته كزوجته وأولاده، ويستحب إخراجها عن الجنين في بطن الأم، فيخرج عن كل نفس صاعاً من طعام البلد أي 3 كيلو غرام تقريباً.

الحِكمة من زكاة الفطر

فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم طهرة للصائم من اللغو والرفث (أي: تطهيراً للصائم من الخطأ والزلل، وإكمالاً لما وقع من نقص في آداب الصيام).

عيد ‬الأضحى

وهو العيد الثاني للمسلمين ويأتي في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة (الشهر الثاني عشر في التقويم الإسلامي)، وقد جُمعت فيه فضائل كثيرة،منها:

1. أنه من أفضل أيام السنة

فأفضل أيام العام هي العشر الأوائل من شهر ذي الحجة، كما قال صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، فقالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء» (البخاري 969، الترمذي 757).

2. أنه يوم الحج الأكبر

ففيه أعظم أفعال الحج وأهمها وأشرفها،كالطواف بالكعبة، وذبح الهدي، ورمي جمرة العقبة.

ماذا ‬يشرع ‬يوم ‬عيد ‬الأضحى؟

يشرع في يوم عيد الأضحى لغير الحاج جميع ما يشرع في عيد الفطر المبارك، إلا زكاة الفطر فهي خاصة بعيد الفطر فقط. ويتميز عيد الأضحى باستحباب الأضحية تقرباً إلى الله.

الأضحية

هي ما يذبح من الإبل أو البقر أو الغنم تقرباً إلى الله يوم عيد الأضحى من بعد صلاة العيد حتى مغرب اليوم الثالث عشــر من شهر ذي الحجة، قال تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (الكوثر: 2) وقد فسرت بصلاة العيد والأضحية.

حكمها

سنة مؤكدة للقادر عليها، فيضحي المسلم عن نفسه وأهل بيته.

ويشرع لمن أراد الأضحية أن لا يأخذ من شعره ولا أظفاره وبشرته شيئاً؛ من ثبوت رؤية هلال شهر ذي الحجة وحتى ذبح الأضحية.

شروط ‬الحيوان ‬المضحى ‬به

يشترط أن يكون من بهيمة الأنعام

وهي الغنم أو البقر أو الإبل، ولا تصح الأضحية بغيرها من الحيوانات أو الطيور. وتكفي الشاة أو الماعز عن الرجل وأهل بيته، ويجوز أن يشترك السبعة في البقرة الواحدة أو الجمل الواحد.

بلوغها السن المطلوبة

والسن المطلوبة:في الضأن ستة أشهر، وفي المعز سنة، وفي البقر سنتان، وفي الإبل خمس سنين.

سلامة الحيوان من العيوب الظاهرة

قال صلى الله عليه وسلم: "أربعة لا يجزين في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والكسيرة التي لا تنقي (وهي الهزيلة جداً)" (النسائي 4370، الترمذي 1497).

ماذا ‬يفعل ‬بالأضحية؟

يحرم بيع شيء من الأضحية، ولا يعطى الجزار أجرته منها.

يستحب تقسيم لحمها أثلاثاً، فيأكل ثلثها، ويهدي ثلثها، ويتصدق على الفقراء بالثلث الباقي.

يجوز للإنسان توكيل غيره وإعطاء المال للجهات الخيرية الموثوقة التي تقوم بذبح الأضحية وتوزيعها على المحتاجين.

مِن الأمور المشروعة في يوم عيد الفطر

زكاة الفطر قبل صلاة العيد

زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه

مستحبة

غير مشروعة

بدعة

واجبة

حكم صيام يوم العيد

سنة

أفضل أيام العام هي

العشر الأوائل من شهر ذي الحجة

العشر الأخيرة من شهر رمضان

شهر رمضان

شهر رجب

وقت الأضحية

مِن بعد صلاة العيد حتى مغرب اليوم الثالث عشــر مِن شهر ذي الحجة

من مغرب ليلة العيد حتى مغرب اليوم الثالث عشــر من شهر ذي الحجة

من بعد صلاة العيد حتى مغرب اليوم الثاني عشــر من شهر ذي الحجة

من مغرب ليلة العيد حتى مغرب اليوم الثاني عشــر من شهر ذي الحجة

تجزئ الأضحية الواحدة من الغنم

عن الرجل وأهل بيته

عن شخص واحد فقط

عن سبعة أشخاص

حكم بيع جزء من الأضحية

محرم

جائز إن كان محتاجاً

يجوز أن يعطي المسلم جزءاً من الأضحية للجزار مقابل ذبحه لها

الحج

الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، ويجب على المسلم البالغ القادر مرة واحدة في العمر.

فضائل مكة المكرمة والمسجد الحرام

تقع مكة المكرمة في غربِيِّ الجزيرة العربية، وتضم المسجد الحرام؛ أقدس بيت على ظهر الأرض، ولهذه البلدة الطيبة ومسجدها مكانة عظيمة في الإسلام. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من ذلك.

معرفة فضائل مكة المكرمة.

معرفة فضائل المسجد الحرام.

فضائل مكة المكرمة: لهذه البلدة الطيبة مكانة عظيمة وفضائل عديدة، فمن ذلك:

1. أنها أحب البلاد إلى الله وإلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم:

قال عبد الله بن عدي بن الحمراء رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفاً على الحزورة [وهو موضع بمكة] فقال: "والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرِجْتُ منك ما خرجت" (الترمذي 3925)، وفي رواية: "وأحب أرض الله إلي" (ابن ماجه 3108).

2. أنها حرم الله

فقد حرَّم الله على خلقه أن يسفكوا فيها دماً، أو يظلموا فيها أحداً، أو يصاد صيدها، أو يقطع شيء من أشجارها وحشائشها. قال الله تعالى: (إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِين) (النمل: 91).

قال صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ ‌وَلَمْ ‌يُحَرِّمْهَا ‌النَّاسُ. فَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً" (البخاري 104، مسلم 1354).

3. أنها تضم في جنباتها المسجد الحرام، ولهذا المسجد العديد من الفضائل، منها:

1. أنه أول مسجد وضع لعبادة الله في الأرض:

قال الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلُ؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى» قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ سَنَةً، وَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ فَهُوَ مَسْجِدٌ» (البخاري 3366، مسلم 520).

2. أن فيه الكعبة المشرفة:

والكعبة هي البناء المكعَّب الذي يتوسط صحن المسجد الحرام، وهي القِبلة التي يتوجه إليها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها في صلواتهم كلها. بناها إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام بأمر من الله عَزَّ وجَلَّ، ثم جُدِّدَ بناؤها مراراً. قال الله عَزَّ وجَلّ: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم) (البقرة: 127). وقد رَضِيَت قريش أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو من يضع الحجر الأسود في مكانه عندما أعادوا بناءها.

3. مضاعفة أجر الصلوات فيه:

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ ". (ابن ماجه 1406، أحمد 14694).

4. أن الله فرَضَ الحج لبيته الحرام لمن استطاع إليه سبيلًا:

فقد نادى إبراهيم عليه السلام الناس بأن يحجوا، فتوافد الناس عليه من كل مكان، وحج إليه الأنبياء عليه السلام، كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى إخبارًا عن أمره لإبراهيم: ‌(وَأَذِّن ‌فِي ‌ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ) (الحج:27).

تقع مكة المكرمة في

غربِيّ الجزيرة العربية

شرقِيّ الجزيرة العربية

وسط الجزيرة العربية

أول من بنى الكعبة من الأنبياء

إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام

محمد صلى الله عليه وسلم

عيسى عليه الصلاة والسلام

أول مسجد وُضِعَ لعبادة الله في الأرض

المسجد الحرام

المسجد النبوي

المسجد الأقصى

المدة بين بناء المسجد الحرام والمسجد الأقصى

أربعون سنة

أربع مئة سنة

خمسون سنة

أحب البلاد إلى الله وإلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

مكة المكرمة

المدينة المنورة

القدس

معنى الحج وفضائله

الحج هو التعبد لله عز وجل بقصد مكة المكرمة في وقت محدد لأداء المناسك، وهو الركن الخامس من أركان الإسلام. ستتعرف في هذا الدرس على معنى الحج وفضائله.

التعرف على معنى الحج.

التعرف على شروط وجوب الحج.

التعرف على فضائل الحج.

معنى الحج

الحج هو قصد بيت الله الحرام في وقت مخصوص لأداء المناسك، وهي أفعال وأقوال جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم، كالإحرام والطواف بالبيت الحرام سبع مرات والسعي سبعًا بين جبلي الصّفا والمروة والوقوف في عرفة ورمي الجمرات بمنى وغير ذلك. وفيه منافع عظيمة للعباد من إعلان التوحيد لله، والمغفرة العظيمة التي تحصل للحجاج، والتعارف بين المسلمين، وتعلّم أحكام الدّين، وغير ذلك.

حكم الحج

الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو واجب على كل مسلم ومسلمة مرة واحدة في العمر إذا كان مستطيعاً. قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 97].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله ﷺ، فقال: «أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج، فحُجُّوا»، فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله ﷺ: «لو قلتُ: نعم لوجبت، ولما استطعتم» (مسلم 1337).

ويجب على المسلم أن يبادر إلى أداء الحج إذا تحققت له الاستطاعة.

وقت الحج

للحج مواقيت زمانية ومكانية:

المواقيت الزمانية

للحج أشهُرٌ معلومات، لا يصح أن نُحرِمَ بالحج إلا فيها؛ وهي: شوَّالٌ، وذو القَعْدة، وذو الحِجة، ترتكز أعمال الحج بين اليوم الثامن والثالث عشر من شهر ذي الحجة، وهو الشهر الثاني عشر من الأشهر القمرية في التقويم الإسلامي.

المواقيت المكانية

وهي أماكنُ لا يجوز للحاج أو المعتمر الآتي من خارجها أن يتعداها إلى مكَّةَ بدون إحرام. فميقات أهل المدينة ذو الحُلَيْفة.وميقات أهل الشام الجحفة.وميقات أهل نَجْدٍ قرنُ المنازل.وميقات أهل اليمن يَلَمْلَمُ.وميقات أهل العراق ذاتُ عِرْقٍ.وهذه المواقيت لهم، ولمن أتى عليهن من غيرِ أهلهن، ممن أراد الحجَّ أو العمرة، وهذه الأماكن تُعرَف عن طريق أهل الخِبرة، والخرائط الحديثة.

شروط وجوب الحج:

الإسلام

العقل

البلوغ

الحرية

الاستطاعة

وجود مَحْرَم مع المرأة يرافقها في السفر

الشرط الأول: الإسلام

يجب الحج على المسلم، ولا يجب الحج على الكافر ولا يصح منه، لأن الإسلام شرط لصحة العبادة.

الشرط الثاني: العقل

لا يجب الحج على المجنون ولا يصح منه، فالعقل شرط للوجوب والصحة، لما جاء في الحديث عن علي رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: « رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل » (أبو داود 4403).

الشرط الثالث: البلوغ

لا يجب الحج على الصبي لما جاء في الحديث عن علي رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: « رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل » (أبو داود 4403).

لو حجَّ الصبي صحَّ حجه، ولكنه لا يجزئه عن حجة الإسلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل، وإذا عقل فعليه حجة أخرى" (مستدرك الحاكم 1769).

الشرط الرابع: الحرية

العبد المملوك لا يجب عليه الحج، وهو معذور لانشغاله بخدمة سيده، ولو حج العبد بإذن سيده صح حجه، ولكن لا يجزئه عن حجة الإسلام. لما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: "وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى" السنن الكبرى للبيهقي (8613).

الشرط الخامس: الاستطاعة

يجب الحج على القادر المستطيع، وهو من كان صحيح البدن، قادراً على السفر، ووجد زاداً وراحلة يتمكن بهما من الذهاب لأداء الحج. ومن الاستطاعة في حج المرأة: وجود المحرم الذي يرافقها في سفر الحج؛ لأنه لا يجوز لها السفر للحج ولا لغيره بدون محرم.

قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾ [آل عمران: 97].

ومن كان قادرًا بماله عاجزًا ببدنه لمرض لا يرجى شفاؤه، أو لكبر سن، وجب عليه أن ينيب من يحج عنه. عن الفضل بن عباس أن رجلاً سأل النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يثبت على راحلته، أفأحج عنه؟ قال: " أرأيت لو كان عليه دين، فقضيته عنه، أكان يجزيه؟ " قال: نعم، قال: " فاحجج عن أبيك " (مسند أحمد 1812).

أحوال استطاعة المسلم للحج:

أن يستطيع الحج بنفسه، بمعنى أن يكون قادرًا على الوصول إلى البيت الحرام بنفسه دون مشقة زائدة على المعتاد، ولديه المال الكافي لذلك، فيجب عليه أداء فريضة الحج بنفسه.

أن يستطيع بغيره لا بنفسه، وهو من لا يقدر على الحج بنفسه لمرض أو كِبَر، ولكنه يجد من يحج عنه، ويستطيع بذل المال له ليحج عنه، فيلزمه أن يبذل المال لمن يحج عنه.

من لا يستطيع الحج بنفسه ولا بغيره فهذا لا يجب عليه الحج ما دام غير مستطيع. مثل من ليس لديه المال الزائد عن احتياجاته ونفقته على أهله الذي يكفيه لأداء الحج، ومثل هذا لا يلزمه أن يجمع المال ليستطيع الحج، ولكن متى ما حصلت له الاستطاعة وجب عليه الحج.

الشرط السادس: وجود محرم مع المرأة في السفر

يشترط لوجوب الحج على المرأة وجود المَحْرَم، فلا يجب الحج على المرأة إلا إن كان مرافقًا لها في الحج أحد محارمها، وهم: زوجها أو من يحرم زواجه منها أبدًا كالأب والجد والابن وابن الابن والإخوة وأبنائهم والعم والخال.

فإن حجت المرأة بدون محرم بطريقة تأمن فيها على نفسها صح حجها وأجزأها، ولكنها تأثم لذلك.

فضائل الحج

ورد في الحج الكثير من الفضائل والخيرات، ومن ذلك:

1- أنه من أفضل الأعمال

لما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: "إيمان بالله ورسوله" قيل: ثم ماذا؟ قال: "جهاد في سبيل الله". قيل: ثم ماذا؟ قال: "حج مبرور" (البخاري 1519 مسلم 83).

2- موسم عظيم للمغفرة

قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَجَّ لِلَّهِ، فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (البخاري 1521، مسلم 1350)، أي رجع خاليًا من الذنوب كأنه ولد لتوه.

3- فرصة كبيرة للعتق من النار

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة" (مسلم 1348).

4- أن جزاءه الجنّة

قال صلى الله عليه وسلم : "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" (البخاري 1773، مسلم 1349). وهذه الفضائل وغيرها إنما تكون لمن صدقت وصلحت نيته، وطهرت سريرته، وصحت متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

ما هي الأمور التي لا بد من توفرها حتى يتحقق شرط الاستطاعة للحج؟

وجود الرفقة الصالحة

توفر الهدي

وجود المال

صحة البدن

وجود المحرم للمرأة

من فضائل الحج.

من أفضل الأعمال الصالحة التي تقرب من الله تعالى.

الحج المبرور جزاؤه دخول الجنة.

مغفرة الذنوب وتكفير السيئات.

ما هو الركن الخامس من أركان الإسلام؟

كم مرة يجب على المسلم والمسلمة تأدية الحج؟

مرة واحدة في العمر

مرتين في العمر

ثلاث مرات في العمر

ماحكم حج الطفل الصغير؟

يصح حجه و لا يجزئه عن حجة الإسلام، ويجب عليه أن يحج مرة أخرى عندما يبلغ.

يصح حجه ويجزئه عن حجة الإسلام.

لا يصح حجه.

ما حكم العبد المملوك إذا حجَّ ثم أُعتِق بعد ذلك؟

يلزمه أن يحج مرة أخرى حجة الإسلام.

لا يلزمه أن يحج مرة أخرى.

صفة الحج

علَّم النبي صلى الله عليه وسلم أمَّته كيفية أداء شعيرة الحج. وفي هذا الدرس ستتعلم صفة الحج ليكون أداؤك له وَفْق السُّنَّة.

التعرف على أنواع النُّسُك الثلاثة.

التعرف على صفة الحج.

أنواع النُّسُك

للحج ثلاثة أنواع وهي: التمتع، والقران، والإفراد، والحاج له أن يختار أحد هذه الأنساك الثلاثة ليؤدي به حجه.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ ، فقال: «من أراد منكم أن يُهِلَّ بحج وعمرة فليفعل، ومن أراد أن يُهِلَّ بحج فلْيُهِلَّ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعمرة فلْيُهِلَّ » (مسلم 1211).

التمتع

صفة التمتع: هو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويقول عند إحرامه: (لبيك اللهمّ عمرة متمتعاً بها إلى الحج) وبعد أن يؤدي العمرة ويفرغ منها، يتحلل ثم يتمتع بما كان محرماً عليه في حال إحرامه، ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة من مكة، ويستمر في الإحرام إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم العيد، وعليه هدي التمتع. قال تعالى: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ [البقرة: 196].

القِران

صفة القِران: هو أن يحرم بالعمرة والحج معاً، ويقول عند إحرامه: (لبيك اللهمّ عمرة وحجاً)، ثم عندما يصل إلى مكة يطوف طواف القدوم، وعليه سعي واحد إما يقدمه بعد طواف القدوم أو يؤخره بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق رأسه ولا يتحلل، بل يبقى على إحرامه إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم النحر ويحلق. وعلى القارن الهدي.

الإفراد

صفة الإفراد: أن يحرم بالحج مفرداً، ويقول عند إحرامه: (لبيك حجاً)، ثم عندما يصل إلى مكة يطوف طواف القدوم، وعليه سعي واحد إما يقدمه بعد طواف القدوم أو يؤخره بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق رأسه ولا يتحلل، بل يبقى على إحرامه إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم النحر ويحلق. وليس على المفرد الهدي.

على المسلم أن يحرص على تأدية الحج على الصفة التي حج بها نبينا محمد ﷺ وأمر بها أصحابه الكرام رضوان الله عليهم. عن جابر رضي الله عنه قال: رأيت النبي ﷺ يرمي على راحلته يوم النحر، ويقول: «لتأخذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه» (مسلم 1297).

1- الإحرام

عندما يصل الحاج إلى الميقات ويريد أن يحرم للحج فالمشروع أن يتجرد من ثيابه، ويغتسل، ويتطيب في رأسه ولحيته، ويلبس ثياب الإحرام، ثم يصلي الفريضة إن كان في وقت فريضة وإلا صلى ركعتين إن شاء ينوي بهما سنة الوضوء،

فإذا فرغ من الصلاة يحرم فينوي الدخول في النسك الذي يريده بقلبه ثم:

إن كان متمتعاً يقول: لبيك اللهمّ عمرة متمتعاً بها إلى الحج.

وإن كان يريد الحج مفرداً قال: لبيك اللهمّ حجاً.

وإن كان قارناً قال: لبيك اللهمّ حجاً وعمرةً.

ثم يُكثِر من التلبية فيقول: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك"، يرفع الرجل صوته بذلك، والمرأة تقوله بقدر ما يسمع من بجانبها من النساء دون الرجال، ويتجنب محظورات الإحرام حال إحرامه.

2- دخول مكة

يستحب للحاج أن يغتسل لدخول مكة، ثم يذهب الحاج إلى المسجد الحرام لأداء العمرة إن كان متمتعاً، ويستحب للقارن والمفرد أن يطوف طواف القدوم.

3- الطواف

فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى وأتى بذكر دخول المسجد، فإذا وصل إلى الكعبة قطع التلبية قبل أن يشرع في الطواف، ويستحب الاضطباع للرجل، وهو أن يجعل وسط ردائه داخل إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر.

ثم يتقدم إلى الحجر الأسود ليبتدئ الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله، فإن لم يتيسر فإنه يستقبل الحجر ويشير إليه بيده، ويجعل البيت عن يساره، ويطوف سبعة أشواط، ويرمل الرجل في الأشواط الثلاثة الأولى، والرَّمَل: إسراع المشي مع مقاربة الخطوات.

فإذا بلغ الركن اليماني استلمه من غير تقبيل، فإن لم يتيسر فلا يشير إليه، ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.

وكلما مر بالحجر الأسود كبر ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة القرآن.

فإذا أتم الطواف سبعة أشواط يرتدي بردائه، ثم يتقدم إلى خلف مقام إبراهيم إن تيسر أو في أي مكان من المسجد، ويصلي ركعتين يقرأ في الأولى بعد الفاتحة: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثانية: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ بعد الفاتحة.

4- السعي

ثم يخرج إلى المسعى فإذا اقترب من الصفا قرأ قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ﴾ ويقول: أبدأ بما بدأ الله به.

يبدأ السعي من الصفا ثم يرقى على الصفا ويستقبل الكعبة، ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو، وكان من دعاء النبي ﷺ : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده"، ثم يدعو بما شاء، ويكرر ذلك ثلاث مرات.

ثم ينزل من الصفا متجهاً إلى المروة، فيمشي حتى إذا حاذى العلمين وهي الأنوار الخضراء التي على المسعى فيُسْتَحَبُّ للرَّجُلِ أن يركض ركضاً شديداً بقدر ما يستطيع، وأما المرأة فلا يشرع لها الإسراع بين العلمين وإنما تمشي في السعي كله.

ثم يستمر في المشي حتى يصل إلى المروة فيرقى عليها، ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول ما قاله على الصفا غير أنه لا يقرأ الآية، ولا يقول: أبدأ بما بدأ الله به.

ثم ينزل من المروة ويمشي متجهاً إلى الصفا، حتى إذا حاذى العلمين ركض، ويفعل عند الصفا ما فعل عند المروة، وهكذا حتى ينتهي من سبعة أشواط، ذهابه شوط، ورجوعه شوط، ويُستحَب أن يُكثِرَ في سعيه من الذِّكر والدعاء بما تيسر، وأن يكون متطهراً من الحدثين الأكبر والأصغر.

والمتمتع يلزمه سعيان، سعي العمرة وسعي الحج، وأما القارن والمفرد فعلى كل منهما سعي واحد، إما يُقَدِّمُه بعد طواف القدوم أو يجعله بعد طواف الإفاضة.

5- الحلق أو التقصير

إذا أكمل الحاج السعي حلق رأسه أو قصره، إذا كان متمتعًا والحلق للرجل أفضل فإن قصر وترك الحلق للحج فحسن، والمرأة تجمع شعرها وتقصر منه قدر أنملة، فإذا فعل المتمتع ذلك فقد تمت عمرته وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام. أما إن كان مفرداً أو قارناً فإنه لا يحلق ولا يقصِّر بعد السعي ويبقى على إحرامه.

6- يوم التروية

يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة، وتبدأ فيه أعمال الحج، فمن كان متمتعًا فإنه يحرم بالحج ضحى ذلك اليوم من مكانه الذي هو فيه، فيغتسل ويتطيب ويلبس ثياب الإحرام ويصلي، ثم ينوي الإحرام بالحج ويلبي، فيقول: لبيك اللهم حجاً، أما المفرد والقارِن فما زالا على إحرامهما السابق. ثم يخرج الحاج إلى منى قبل الظهر، ويمكث ويبيت فيها فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويقصر الرباعية من غير جمع، ويصلي فيها فجر التاسع، ويشغل وقته بالإكثار من التلبية والذكر وقراءة القرآن.

7- يوم عرفة

إذا طلعت الشمس يوم عرفة وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، سار الحاج من منى إلى عرفة بسكينة وهدوء ذاكراً لله تعالى وملبياً، ويستحب أن ينزل بنمرة إلى الزوال إن تيسر له ذلك، وإلا دخل عرفة ولا حرج، فإذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر قصراً وجَمَع بينهما جمع تقديم، ثم يتفرغ بعد ذلك للذكر والدعاء والتضرع إلى الله عز وجل، ويدعو بما أحب رافعاً يديه مستقبلاً القبلة

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟» (مسلم 1348).

ووقت الوقوف بعرفة يبدأ من الزوال، فإذا غربت الشمس سار الحجيج إلى مزدلفة. ومن فاته هذا الوقت، وأدرك الوقوف بعرفة قبل فجر يوم العاشر -ولو للحظة- فقد أدرك الحج وصح وقوفه، وأما من فاته الوقوف قبل الفجر فقد فاته الحج.

8- في مزدلفة

إذا وصل الحاج إلى مزدلفة صلى المغرب والعشاء جمعاً وقصراً بأذان واحد وإقامتين، ويبيت بمزدلفة، فإذا تبين الفجر صلى الفجر، ثم يكون في ذكر لله ودعائه مستقبلاً القبلة رافعاً يديه، حتى يسفر جِدّاً.

9- يوم النحر

إذا طلع ضوء النهار وأسفر جِدّاً من اليوم العاشر لذي الحجة توجه الحاج إلى منى قبل أن تطلع الشمس، ويلتقط حصى الرمي أثناء سيره، سبع حصيات أكبر من حبة الحمص قليلاً، فإذا وصل إلى منى رمى جمرة العقبة وهي الأخيرة مما يلي مكة بسبع حصيات، يُكَبِّرُ مع كل حصاة، فإذا فرغ ذبح هديه، ثم حلق أو قصر شعر رأسه، وأما المرأة فتأخذ من طرف شعرها بقدر أنملة. ويستحب للحاج أن يتطيَّبَ ثُمَّ ينزلَ لمكة فيطوف طواف الإفاضة -وهو ركن من أركان الحج-، ويسعى للحج، ثم بعد ذلك يرجع إلى مِنًى فيبيت بها ليلة الحادي عشر.

10- أيام التشريق

يجب على الحاج في أيام التشريق أن يبيت في مِنًى ليلة الحادي عشر والثاني عشر، ويبيت الثالث عشر إذا أراد أن يتأخَّر، ويرمي الجمرات الثلاث إذا زالت الشمس

طريقة رمي الجمرات

يرمي الجمرة الأولى وهي التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى، ويكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم قليلاً ويدعو دعاء طويلاً بما أحب، ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، ثم يأخذ ذات الشمال فيقف مستقبلاً القبلة رافعاً يديه ويدعو، ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يدعو بعدها.

فإذا أتم رمي الجمار في اليوم الثاني عشر، فإن شاء تعجل وخرج من منى، وإن شاء تأخر فبات بها ليلة الثالث عشر ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق، والتأخر أفضل.

طواف الوداع

إذا أراد الخروج من مكة إلى بلده لم يخرج حتى يطوف للوداع؛ ويجعل طواف الوداع آخر عهده بالبيت إذا أراد أن يرتحل للسفر. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : «لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت». (مسلم 1327). ويسقط هذا الطواف عن المرأة إذا كانت حائضاً.

المتمتع يجب عليه الهدي

القارِن في الحج يبقى في إحرامه ولا يتحلل إلا يوم النحر بعد أن يرمي ثم يحلق ويتحلل.

المفرد يجب عليه الهدي

ما هي صيغة التلبية التي يلبيها الحاج عند إحرامه للحج مفرداً؟

لبيك اللهم حجاً

لبيك اللهم عمرة

لبيك اللهم عمرةً وحجاً

كم عدد الأشواط التي يرمل -يسرع في المشي- فيها الحاج أو المعتمر من الرجال أثناء طوافه؟

ثلاثة أشواط.

شوط واحد

سبعة أشواط

كم مرة يسعى المتمتع؟

من هو الحاج الذي يحلق أو يقصر شعره بعد إتمام طواف وسعي العمرة؟

المتمتع

القارن

المفرد

ما هو أول أيام الحج؟

يوم التروية

يوم النحر

متى ينصرف الحاج من عرفة؟

بعد غروب الشمس

بعد الظهر

بعد العصر

ما هي الجمرات التي يرميها الحاج يوم النحر؟

جمرة العقبة

الجمرة الأولى والوسطى.

الجمرة الصغرى والوسطى والكبرى.

ما حكم المبيت بمنى أيام التشريق؟

ما هو آخر ما يقوم به الحاج من أعمال الحج قبل أن يرجع إلى بلده؟

رمي الجمرات

المبيت بمنى

رتب أحداث الحج حسب الأسبقية

الإحرام

طواف القدوم

الوقوف بعرفة

المبيت بمزدلفة

صفة العمرة

العمرة عبادة جليلة، يقصد المؤمن من أجلها البيت الحرام، وينال بأدائها الأجر العظيم. ستتعرف في هذا الدرس على معناها وفضلها وصفتها.

التعرف على معنى العمرة وحكمها وفضلها.

التعرف على صفة العمرة.

معنى العمرة

العمرة: هي التعبد لله بالطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، ثم الحلق، أو التقصير.

حكم العمرة

العمرة واجبة على المستطيع في العمر مرة واحدة، ويستحب بعد ذلك أداؤها وتكرارها حسب اليسر والاستطاعة.

قال الله تعالى: ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ [البقرة:196].

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله على النساء جهاد؟ قال: «نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة» (أحمد 25322، وابن ماجه 2901).

فضل العمرة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة». (البخاري 1773، ومسلم 1349).

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد» (النسائي 2630).

وقت العمرة

يُشرع أداء العمرة في كل وقت من العام، وهي في أشهر الحج أفضل، والعمرة في رمضان أجرها مضاعف وتعدل حجة. عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنَّ النبي ﷺ قال: «فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي». (البخاري 1863، مسلم 1256).

الإحرام من الميقات

الطواف

السعي

الحلق أو التقصير

أولاً: الإحرام

يشرع لمن أراد أن يحرم بالعمرة أن يتجرد من ثيابه، ويغتسل، ويتطيب في رأسه ولحيته، ويلبس ثياب الإحرام.

ثم يصلي في الميقات الفريضة إن كان في وقت فريضة، وإلا صلى ركعتين إن شاء، فإذا فرغ من الصلاة يحرم فينوي الدخول في العمرة بقلبه ثم يقول: (لبيك اللهم عمرة).

ثانياً: الطواف

يبدأ الطواف من الحجر الأسود

ثم يتقدم إلى الحجر الأسود ليبتدئ الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله، فإن لم يتيسر فإنه يستقبل الحجر ويشير إليه بيده، ويجعل البيت عن يساره، ويطوف سبعة أشواط، ويرمل الرجل في الأشواط الثلاثة الأولى. والرَّمَل: إسراع المَشيِ مع مُقاربة الخطوات.

فإذا بلغ الركن اليماني استلمه من غير تقبيل، فإن لم يتيسر فلا يشير إليه، ويقول بين الركن اليماني وبين الحجر الأسود: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.

ركعتا الطواف

فإذا أتم الطواف سبعة أشواط يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره ثم يتقدم إلى مقام إبراهيم، فيصلي ركعتين خلفه إن تيسر، أو في أي مكان من المسجد، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ وفي الثانية: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ بعد الفاتحة.

ثالثاً: السعي

ثم يرقى على الصفا ويستقبل الكعبة، ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو، وكان من دعاء النبي ﷺ: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما شاء، ويكرر ذلك ثلاث مرات.

ثم ينزل من المروة متجهاً إلى الصفا، فيمشي حتى إذا حاذى العلمين ركض، ويفعل عند الصفا ما فعل عند المروة، وهكذا حتى ينتهي من سبعة أشواط، ذهابه شوط، ورجوعه شوط، ويُستحَب أن يُكثِر في سعيه من الذِّكر والدعاء بما تيسر، وأن يكون متطهراً من الحدثين الأكبر والأصغر.

رابعاً: الحلق أو التقصير

إذا أكمل المعتمر السعي خرج من المسعى وذهب لحلاقة شعر رأسه أو تقصيره، والحلق أفضل.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ قال: «اللهم ارحم المحلقين» قالوا: والمقصرين يا رسول الله، قال: «اللهم ارحم المحلقين» قالوا: والمقصرين يا رسول الله، قال: «والمقصرين». (البخاري 1727، ومسلم 1301).

و أما المرأة فإنها تجمع شعرها وتقصر منه قدر أنملة، فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام.

ماهي الأعمال التي يؤديها المعتمر؟

ما حكم العمرة لمن يستطيع ويقدر على أدائها؟

واجبة مرة في العمر

جائزة

كم عدد الأشواط التي يطوفها المعتمر حول الكعبة؟

خمسة

ستة

يستحب الاضطباع للرجل بأن يجعل وسط ردائه داخل إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر

في الطواف

في السعي

طوال العمرة

يعتبر السعي من الصفا إلى المروة ثم العودة من المروة إلى الصفا

شوطين

شوطاً واحداً

ما هو الأفضل للمعتمر بعد أن ينتهي من السعي؟

أن يحلق شعر رأسه

أن يقصر شعر رأسه

رتب الأحداث في صفة العمرة

محظورات الإحرام

ينبغي للحاج أو المعتمر حال إحرامه أن يتجنب عددًا من المحظورات. وهو ما ستتعرف عليه في هذا الدرس.

التعرف على محظورات الإحرام.

التعرف على الأحكام المترتبة على فعل هذه المحظورات.

هي ما يُمنع منه المحرم بحج أو عمرة

محظورات الإحرام على ثلاثة أقسام

قسمٌ محرم على الذكور والإناث

قسمٌ محرمٌ على الذكور فقط

قسمٌ محرمٌ على الإناث فقط

من محظورات الإحرام على الذكور والإناث

حلق الشعر أو تقصيره ، ومثله قص الأظافر .

استعمال الطيب والعطور سواء في ثوبه أو بدنه .

الجماع وإتيان الرجل لزوجته وكذلك اللمس والمباشرة إذا كانت لشهوة.

عقد النكاح سواء كان المحرم رجلا أو امرأة .

يمنع المحرم من الصيد فلا يجوز له صيد الطيور والحيوانات البرية.

من محظورات الإحرام على الرجال

لبس الـمَخِيط؛ وهو ما يُفَصِّلُ الأعضاء على البدن بحيث يكون لكل عضو ما يحيط به ويفصله، كالقميص والثوب والسراويل والبنطال ونحو ذلك.

تغطية الرأس بشيء ملاصق, أما ما يغطي الرأس من أسقف البنايات والمراكب والمظلات فلا بأس به.

من محظورات الإحرام على النساء

النقاب وتغطية الوجه والمشروع أن تكشف وجهها إلا إذا مرّ الرجال غير المحارم بها ، فيمكن لها أن تستر وجهها ولا يضرها إذا مس وجهها هذا الغطاء

لبس القفازين.

ومن فعل شيئاً من هذه المحظورات ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً ، فلا شيء عليه ، لقول الله تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) (الأحزاب: 5) ، ولكن إذا تذكر أو علم وجب عليه التخلي عن المحظور فوراً.

من فعل شيئاً من المحظورات متعمداً لعذرٍ يبيحه فعليه الفدية ولا إثم عليه

قال تعالى : {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196]

من فعل شيئاً من المحظورات متعمداً بلا عذر فعليه الفدية وهو آثم

تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:

أولاً: ما لا فدية فيه، وهو عقدُ النكاح.

ثانيًا: ما فديته بدنة، وهو الجماع في الحج قبل التحلل الأول.

ثالثًا: ما فديته جزاؤه أو ما يقوم مقامَه، وهو قتل الصيد.

رابعًا: ما فديته صيامٌ أو صدقةٌ أو نُسُكٌ (فدية الأذى)، وهو حلق الرأس وبقية المحظورات سوى الثلاثة السابقة.

لبس المخيط أثناء الإحرام

من محظورات الإحرام للرجال فقط

من محظورات الإحرام للرجال والنساء

يشرع لبس النقاب للمرأة أثناء الإحرام

من فعل شيئاً من محظورات الإحرام متعمداً بسبب الاضطرار

عليه الفدية ولا إثم عليه

آثم وعليه الفدية

من فعل شيئاً من محظورات الإحرام ناسياً

استعمال الطيب للمحرم

لا يجوز في البدن ولا في الثياب

يجوز في البدن دون الثياب

يجوز في الثياب دون البدن

زيارة المدينة النبوية

المدينة النبوية أفضل بقاع الأرض بعد مكة المكرمة. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من فضائلها وآداب زيارتها.

التعرف على فضائل المدينة النبوية.

التعرف على آداب زيارة المدينة النبوية.

فضائل المدينة النبوية

لقد عظُم شرف المدينة النبوية المباركة بهجرة النبي ﷺ إليها، حتى فضلت على سائر بقاع الأرض بعد مكة المكرمة وزيارتها مشروعة في كل وقت وليست مرتبطة بفريضة الحج، قال النبي ﷺ: "لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: المَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى" (البخاري 1189، ومسلم 1397). وللمدينة فضائل كثيرة منها:

1. وجود المسجد النبوي فيها:

كان أول ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لمَّا قدم المدينة بناء المسجد النبوي الشريف الذي صار مركزاً للعلم والدعوة ونشر الخير بين الناس. ولهذا المسجد المبارك فضل عظيم، قال صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" (البخاري 1190، مسلم 1394).

2. أنها حرم آمن

فقد حرمها النبي ﷺ بوحي من الله فلا يراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح، ولا يروع فيها أحد، ولا يقطع فيها شجر وغير ذلك مما يدخل في تحريمها، قال ﷺ: "لَا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا، إِلا لِمَنْ أَشَارَ بِهَا، وَلا تُقْطَعُ مِنْهَا شَجَرَةٌ إِلا أَنْ يَعْلِفَ رَجُلٌ بَعِيرَهُ، وَلا يُحْمَلُ فِيهَا السِّلاحُ لِقِتَالٍ" (أبو داود 2035، وأحمد 959).

3. المباركة في الرزق والثمار وطيب العيش:

قال ﷺ : "اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مُدنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه" (مسلم 1373).

4. حفظ الله لها من الطاعون والدجال:

قال رسول الله ﷺ: "على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال" (البخاري 1880, مسلم 1379).

5. فضيلة سكناها والعيش والموت فيها:

فقد وعد النبي ﷺ من صبر على شدة المدينة وضيق عيشها بالشفاعة يوم القيامة، فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة" (مسلم 1363).

وقال رسول الله ﷺ: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها" (الترمذي 3917, ابن ماجه 3112).

6. أنها كهف الإيمان، وأنها تنفي السوء والخبث عنها:

فالإيمان يلجأ إليها مهما ضاقت به البلاد، والأخباث والأشرار لا مقام لهم فيها ولا استمرار، قال رسول الله ﷺ: "إن الإيمان ليأرِز إلى المدينة كما تأرِز الحية إلى جحرها" (البخاري 1876, مسلم 147)، وقال ﷺ: "...والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيراً منه، ألا إن المدينة كالكير؛ تخرج الخَبِيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خَبَثَ الحديد"(مسلم 1381).

7. أنها تنفي الذنوب والأوزار:

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّهَا طَيْبَةُ - يَعْنِي الْمَدِينَةَ- وَإِنَّهَا تَنْفِي الْخَبَثَ، كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ" (البخاري 4589، مسلم 1384).

آداب زيارة المدينة النبوية

على زائر المدينة مراعاةُ آداب منها:

1. المشروعَ في حقِّ مَن أراد القدومَ إلى المدينة أن يَقصِدَ بسفَرِه إليها زيارةَ مسجد الرسول ﷺ وشَدَّ الرَّحل إليه لا إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقوله ﷺ: "لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: المَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى" (البخاري 1189، ومسلم 1397).

2. إذا وصل الزائر للمسجد سُنَّ له أن يقدم رجله اليُمْنى، ويقول: «اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ». (مسلم 713).

3. يصلي ركعتين تحية المسجد، وإن صلاهما في الروضة الشريفة فهو أفضل.

4. يُسن زيارة قبر النبي وصاحبيه، فيقف تجاه قبر النبي بأدب وخفض صوت ووقار ويقول: "السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، أشهد أنك رسول الله حقا وأنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده , فجزاك الله عن أمتك أفضل ما جزى نبيا عن أمته".

ثم يخطو عن يمينه خطوة أو خطوتين ليقف أمام قبر أبي بكر رضي الله عنه، فيسلم عليه ويترضى عنه. ثم يخطو عن يمينه خطوة أو خطوتين ليقف أمام قبر عمر رضي الله عنه فيسلم عليه ويترضى عنه.

5. يستحب لزائر المسجد النبوي أن يكثر من الصلاة في مسجد النبي ﷺ، ليُحصِّلَ الأجرَ العظيمَ الموعودَ به في قولِه صلى الله عليه وسلم: "صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألفِ صلاةٍ فيما سِواه إلاَّ المسجد الحرام" (البخاري 1190، ومسلم 1394).

6. يُسَنُّ أن يزور مسجد قُباء للصلاة فيه، لما ورد في فضل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ - مَسْجِدَ قُبَاءَ - فَصَلَّى فِيهِ كَانَ لَهُ عَدْلَ عُمْرَةٍ» (النسائي 699).

7. يُسَنّ زيارة مقبرة البقيع، ومقبرة شهداء أحد لأن النبي ﷺ كان يزورهم ويدعو لهم، وكان من دعائه لأهل القبور: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَلَاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ" (مسلم 975).

8. أن يَحرِصَ المسلمُ على أن يكون في هذه المدينة مستقيماً على أمر الله، مُلتَزِماً بطاعة الله وطاعةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، شديدَ الحَذَرِ من أن يقعَ في البدَع والمعاصي.

9. أن لا يتعرَّض في المدينة لقطعِ شَجَرٍ أو اصطِيادِ صيدٍ؛ لِمَا وردَ في ذلك من الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، كقولِه صلى الله عليه وسلم: "إنَّ إبراهيمَ حرَّم مكَّةَ، وإنِّي حرَّمتُ المدينةَ ما بين لابتيها، لا يُقطَع عِضاهُها، ولا يُصادُ صيدُها"، (مسلم 1362).

10. أن يَسْتَشعرَ المسلمُ وهو في هذه المدينة أنَّه في بلدٍ شَعَّ منه النُّور وانتشرَ منه العِلمُ النَّافع إلى أنحاء المعمورة، فيحرِصَ على تحصيل العلم الشرعيِّ الذي يسيرُ به إلى الله على بصيرةٍ، لا سيما إذا كان طلبُ العلم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لحديث أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّه سَمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن دخل مسجدَنا هذا يتعلَّمُ خيراً أو يُعلِّمه كان كالمجاهدِ في سبيلِ الله، ومَن دخلَه لغير ذلك كان كالنَّاظرِ إلى ما ليس له"، (أحمد 10814، وابن حبان 87).

رتب أفضل البلدان على وجه الأرض من الناحية الشرعية:

مكة

المدينة

أجر الصلاة في المسجد النبوي:

خير من ألف صلاة فيما سواه

خير من مئة ألف صلاة فيما سواه

خير من خمسمئة صلاة فيما سواه

حكم صيد الحيوانات وقطع الأشجار في حرم المدينة المنورة:

الصلاة فيه تعدل أجر عمرة.

مسجد قباء

على المسلم أن يَحرِصَ أن يكون في المدينة المنورة مستقيماً على أمر الله، مُلتَزِماً بطاعة الله وطاعةِ رسوله صلى الله عليه وسلم

المساجد التي يستحب زيارتها والصلاة فيها في المدينة المنورة.

مسجد الخندق

مسجد القبلتين

الموت والجنازة

الموت ليس نهاية الأمر ولكنه مرحلة جديدة للإنسان وبداية للحياة الكاملة في الآخرة وكما حرص الإسلام على رعاية الحقوق منذ الولادة فقد أكد على الأحكام التي تحفظ حقوق الميت وتراعي حال أهله وأقاربه.

حقيقة الموت والحياة

خلقنا الله عز وجل وأوجدنا في هذه الحياة الدنيا ليبلونا ويختبرنا، ولا ينتهي أمر الإنسان بالموت، ولكن تنتهي مرحلة الاختبار، لتبدأ بعدها أولى مراحل الآخرة، حيث يلاقي الناس نتائج أعمالهم. ستتعرف في هذا الدرس على شيء من حقيقة الموت والحياة.

التعرف على حقيقة الحياة والموت.

التعرف على أحكام وآداب تتعلق بالموت.

خلقنا الله عز وجل وأوجدنا في هذه الحياة الدنيا ليبلونا ويختبرنا، كما قال تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) (الملك: 2) فمن آمن واتقى دخل الجنة ، ومن اختار الضلال والانحراف دخل النار.

وحياة المرء في هذه الحياة مهما طالت فهي منتهية زائلة، والبقاء والخلود والحياة الأبدية في الآخرة، كما قال تعالى: (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت: 64).

وقد قال الله عز وجل لأفضل خلقه -نبينا محمد صلى الله عليه وسلم- إنه سيموت كما يموت الناس، ثم سيجتمع الجميع عند الله ليفصل بينهم (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (الزمر: 30، 31).

وقد شبَّه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله -وحال كل إنسان- مع الدنيا وقصرها مقارنة بالآخرة بحال مسافرٍ استراح ونام قليلاً تحت ظل شجرة ثم ذهب وتركها. قال صلى الله عليه وسلم: "ما لي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها". (الترمذي 2377، ابن ماجه 4109).

كما قص الله لنا وصية يعقوب عليه السلام لأبنائه حينما قال: (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (البقرة: 132).

وإذا كان أحد لا يعلم متى يحين أجله الذي قدره له الله عز وجل وأين يكون ذلك ولا يملك أحد تغييره فعلى العاقل أن يملأ أيامه وساعاته بالخير والصلاح والديانة؛ لأنه كما قال تعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) (الأعراف: 34).

وكل من مات بخروج روحه عن جسده فقد قامت قيامته وابتدأ رحلته في الدار الآخرة والتي هي من علم الغيب فلا يمكن للعقل البشري معرفة كيفياتها على التفصيل.

وكما أن الشرع قد راعى الأحكام والآداب للإنسان منذ ولادته ثم نشأته وطفولته وشبابه وشيخوخته، فإنه قد شرع لنا من الأحكام والآداب ما يحفظ حقوق الميت، ويراعي حال أهله وأقاربه، فالحمد لله الذي أكمل الدين، وأتم النعمة، وهدانا لهذا الدين العظيم.

أحكام وآداب تتعلق بالموت

1. عند الاحتضار

ينبغي لمن زار مريضًا أن يدعو له بالشفاء والعافية وأن يكون ذلك المرض تطهيراً للذنوب وتكفيراً للخطايا كما كان صلى الله عليه وسلم يقول للمريض: "لا بأس، طهور إن شاء الله" (البخاري 3616).

وعليه اختيار الألفاظ والعبارات التي تدعم المريض لمقاومة الداء والتماثل للشفاء، واستغلال المواقف المناسبة للدعوة إلى الله، وتذكير المريض بالله واليوم الآخر بالحكمة والموعظة الحسنة، وقد ضرب رسول الله أعظم الأمثلة لذلك، فعن أنس رضي الله عنه، قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فمرض، فأتاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: «أسلم»، فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم، فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الحمد لله الذي أنقذه من النار» (البخاري 1356).

2. تلقين المُحْتَضَر

فإن بدت أمارات قرب الأجل والموت على المريض فيستحب تلقينه وتشجيعه لقول كلمة التوحيد ومفتاح الجنة (لا إله إلا الله) بحكمة وأسلوب مناسب، قال صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" (مسلم 916).

وهي أعظم ما يقوله المرء في حياته وعند مماته، ومن وفق لتكون آخر كلامه فقد نال شرفاً عظيماً، كما قال صلى الله عليه وسلم: "من كان آخر كلامه "لا إله إلا الله" دخل الجنة" (أبو داود 3116).

3.توجيه المُحتضَر إلى القِبلة

ويستحب توجيه المحتضَر إلى القِبلة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "البيت الحرام قبلتكم أحياءً وأمواتًا" (أبو داود 2875)، فيجعل المحتضَر على جنبه الأيمن ويوجَّه إلى القِبلة كما يوضع في اللحد.

وصف النبي صلى الله عليه وسلم حال الإنسان مع الدنيا بحال مسافر استراح ونام تحت ظل شجرة قليلاً ثم ذهب وتركها وهذا يدل على:

قصر الدنيا وحقارتها

طول الدنيا ونضارتها.

(إِنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) هي وصية:

نبي الله يعقوب عليه السلام لأبنائه.

نبي الله سليمان عليه السلام لأبنائه.

نبي الله دواد عليه السلام لأبنائه.

إذا مات الإنسان قامت قيامته وبدأت رحلته في الدار الآخرة.

" لا بأس، طهور إن شاء الله" دعاء يقال:

للمريض

للمسافر

لأهل الميت

إذا بدت أمارات قرب الأجل والموت على المريض يستحب:

تلقينه كلمة التوحيد.

تلقينه التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير

تذكيره بتلاوة القرآن

غسل الميت وتكفينه

كرَّمت الشريعة الإسلامية المسلم بعد موته كما كرَّمته حال حياته. ستتعلم في هذا الدرس بعض الأحكام المتعلقة بغسل الميت وتكفينه.

معرفة ما يُستحب فعله بعد موت المسلم.

معرفة صفة غسل الميت.

معرفة بعض أحكام التكفين.

ما يستحب فعله إذا مات المسلم

إذا ثبت الموت وفارقت الروح الجسد فيستحب فعل عدد من الأمور

1. إغماض عيني الميـت برفق إكرامًا له

فعندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره أغمَضَه وقال: "إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر" (ابن ماجه 1455).

2. الصبر وتمالك النفس

وعدم رفع الصوت بالبكاء والنياحة، وتصبير أهل الميت وأقاربه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم إحدى بناته لما مات وليدها بالصبر والاحتساب (البخاري 1284، مسلم 923).

3. الدعاء له بالرحمة والمغفرة ولأهله بالصبر والسلوان.

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي سلمة -وهو أحد الصحابة الكرام- عندما توفي، فقال: "إن الروح إذا قُبض تبعه البصر" ثم قال: "اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه"(مسلم 920).

4. الإسراع في تجهيز الميت وتغسيله والصلاة عليه ودفنه

قال صلى الله عليه وسلم: "أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ ‌تَكُ ‌صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ" (البخاري 1315، مسلم 944).

5. إعانة أهل الميت

ومساعدتهم بالقيام ببعض أعبائهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُصنع الطعام لأهل ابن عمه جعفر بن أبي طالب لما قتل رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم: "اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم" (أبو داود 3132، الترمذي 998 وصححه، ابن ماجه 1610).

غسل ‬الميت

يجب غسل الميت قبل تكفينه ودفنه، ويقوم بالغسل أحد أهله أو أقاربه أو غيرهم من المسلمين، وقد غُسِّل النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وهو الطاهر المطهر.

طريقة ‬الغسل:‬

يكفي في غسل الميت أن يعمم جميع الجسد بالماء، وتزال منه النجاسة إن وجدت، مع العناية بستر عورته عند الغسل. ويستحب أن تراعى الأمور التالية:

1. أن تستر عورته ما بين سرته وركبته، وذلك بعد تجريده من ملابسه.

2. أن يضع الغاسل قفازاً أو خرقة على يده، وهو يغسل عورة الميت.

3. أن يبدأ بإزالة الأذى والنجاسة عن الميت.

4. ثم يغسل أعضاء الوضوء بالترتيب المشهور.

5. ثم يغسل الرأس وبقية الجسد، ويستحب أن يغسله بالسدر (وهو ورق النبق)، أو بالصابون ثم يفيض عليه الماء بعد ذلك.

6. يستحب أن يغسل الشق الأيمن، ثم الأيسر.

7. يستحب تكرار الغسل ثلاثًا أو أكثر إن احتيج إلى ذلك

كما قال صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي كن يغسلن ابنته زينب رضي الله عنها: "اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك" (البخاري 1253، ومسلم 939).

8. يمكن وضع قماش وقطن ونحو ذلك

في الدبر والقبل والأذنين والأنف والفم؛ حتى لا يخرج منه شيء من نجاسة أو دم.

9. يستحب تطييب الميت

أثناء غسله وبعد غسله، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اللاتي كن يغسلن ابنته زينب أن يجعلن في آخر غسلة كافوراً (وهو نوع من الطيب) (البخاري 1253 ، مسلم 939).

من ‬يقوم ‬بالتغسيل ؟

إذا وصى الميت أن يغسله فلان نُفذت وصيته .

الذكور والإناث دون السابعة، يجوز أن يغسل كلاً منهما الرجال أو النساء، وإن كان الأفضل أن يغسل الغلام الرجال، والجارية النساء.

إن كان الميت فوق السابعة فلا يُغَسِّل الرجلَ إلا رجال ولا المرأة إلا نساء.

يجوز للزوج أن يغسل زوجته وللزوجة أن تغسل زوجها، وقد غسل علي بن أبي طالب فاطمة رضي الله عنهما.

وقالت عائشة رضي الله عنها: «لَوْ كُنْتُ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، مَا غَسَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ نِسَائِهِ» (أبو داود 3141، ابن ماجه 1464).

تكفين الميت

تكفين الميت بما يستره من الحقوق الواجبة له على أهله والمسلمين، وهو فرض كفاية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "البسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم" (أبو داود 3878)

وتؤخذ نفقات التكفين من تركته إن كان له مال، فإن لم يكن قد ترك مالاً فتجب تكاليف الكفن على من تلزمهم نفقته في حال الحياة كأبيه وجده وابنه وابن ابنه، فإن لم يتيسر فعلى جماعة المسلمين الأغنياء.

يكفي في الكفن الواجب ما يستر بدن الميت من الثياب الطاهرة رجلاً كان الميت أو امرأة.

يُستحب عند التكفين

أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب بيض، كما كفن رسول الله، ويستحب للمرأة أن تكفن في خمسة أثواب زيادة في الستر لها.

يستحب أن يكون لون الكفن أبيض إن تيسر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم" (أبو داود 4061، الترمذي 994 وصححه، ابن ماجه 3566).

يستحب تطييب الكفن بأنواع الطيب المباحة.

ينبغي العناية بإتقان التكفين ولف الثياب على الميت عند رأسه وقدميه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه" (مسلم 943).

حكم غسل الميت.

يستحب غسل الميت بورق السدر المجفف والمخلوط بالماء أو بأي صابون أو منظف لا يؤذي.

إذا وصى الميت أن يغسله فلان من الناس.

نُفذت وصيته

لا تنفذ وصيته.

يجوز للرجل أن يُغَسِّلَ المرأة وويجوز للمرأة أن تُغَسِّلَ الرَّجُلَ.

إن كانت زوجته أو كان زوجها، وإلا يحرم

حكم تكفين الميت.

فرض كفاية

مباح

يستحب أن يكفن الرجل في :

ثلاثة أثواب

ثوبين

أربعة أثواب

اختر جميع الإجابات الصحيحة : إذا ثبت الموت وفارقت الروح الجسد يُسْتَحَبُّ:

إغماض العين برفق.

الصبر والاحتساب.

الدعاء له بالرحمة.

يستحب للمرأة أن تكفن في

خمسة أثواب

ثوب واحد

الصلاة على الميت ودفنه

الصلاة على الميت حق من حقوق المسلم على إخوانه، وهو من مظاهر تكريم المسلم في الإسلام. ستتعرف في هذا الدرس على بعض أحكام صلاة الجنازة والدفن.

معرفة صفة صلاة الجنازة.

معرفة بعض أحكام الدفن.

حكم صلاة الجنازة

تجب صلاة الجنازة على مجموع المسلمين الحاضرين لا على كل فرد منهم، فهي فرض كفاية بحيث إذا صلى عليه بعضهم سقط الإثم عن الباقين، وقد بشّر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي على الجنازة بأن له قدر جبل عظيم من الأجر فقال: "مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ»، قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: «مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ» (البخاري 1325، مسلم 945).

فضل حضور الجنازة

شهود الجنازة واتباعها فيه فوائد جمة أهمها: أداء حق الميت بالصلاة عليه، والشفاعة فيه والدعاء له، وأداء حق أهله، وجبر خاطرهم عند مصيبتهم في ميتهم، وتحصيل الأجر العظيم للمشيع، وحصول العظة والاعتبار بمشاهدة الجنائز والمقابر وغير ذلك.

صفة ‬صلاة ‬الجنازة:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

1.. يستحب أن تؤدى صلاة الجنازة جماعة، وأن يتقدم الإمام على المأمومين كما في صلاة الجماعة.

2. يُجعَلُ الميِّتُ بين المصلِّين والقِبلة ويقف الإمام عند رأس الرجل، وعند وسط المرأة، كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم (أبو داود 3194).

3. صلاة الجنازة أربع تكبيرات، كالتالي:

التكبيرة الأولى

يُكَبِّرُ المصلِّي التكبيرة الأولى رافعاً يديه إلى حذو منكبيه، أو إلى فروع أذنيه، ثم يضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى على صدره ولا يستفتح، ثم يتعوذ، ويسمي، ويقرأ سورة الفاتحة سراً.

التكبيرة الثانية

ثم يُكَبِّرُ الثانية ويصلِّي بعدها على النبي صلى الله عليه وسلم بأي صيغة كأن يقول: اللهم صل وسلم على نبينا محمد، وإن أتى بالصلاة الأتم وهي ما يقوله المصلي في التشهد الأخير فهو أكمل، وصفتها: (اللّهمَّ صلّ على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إِبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حَميدٌ مَجيد، اللّهمَّ بارك على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إِبراهيم وعلى آلِ إبراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد).

التكبيرة الثالثة

ثم يُكَبِّرُ الثالثة ويدعو بعدها للميت بالرحمة والمغفرة والجنة والرفعة بما يفتحه الله على قلبه ولسانه ، وإن كان يحفظ بعض الأدعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فهي أولى.

ومن تلك الأدعية الواردة: "اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقَّيت الثَّوب الأبيض من الدَّنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنَّة، وأعذهُ من عذاب القبر -أو من عذاب النار-" (مسلم 963) .

التكبيرة الرابعة

ثم يُكَبِّرُ الرابعة ويمكث بعدها قليلاً ثم يسلم عن يمينه فقط.

مكان ‬صلاة ‬الجنازة:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

يجوز أن تؤدى صلاة الجنازة في المسجد، أو في مكان خاص معد لذلك خارج المسجد، أو أن تؤدى في المقبرة، كل ذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

حمل الميت وتشييعه

السنة الإسراع بتجهيز الجنازة، والصلاة عليها، والذهاب بها إلى المقبرة، ودفنها. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ ‌عَنْ ‌رِقَابِكُمْ». (البخاري 1315، ومسلم 944).

يستحب لمن تبع الجنازة المشاركة في حملها، ويحمل الميتّ الرجالُ دون النساء، ويُسَنُّ أن يكون المشاة أمامها وخلفها، فإن كانت المقبرة بعيدة، أو وجدت مشقة فلا بأس بحملها على الراحلة أو السيارة.

أمور ينبغي مراعاتها في دفن الميت

يستحب التعجيل بدفن الميت بعد تغسيله وتكفينه والصلاة عليه.

يندب إعماق القبر وتوسعته على قدر الحاجة ويجزئ من ذلك ما يمنع الرائحة، ويحفظ من نبش السباع وجرف السيل للقبر والجثة.

يجوز أن يكون القبر على هيئة اللحد أو على هيئة الشق، ولكل بلد ما يناسبه بحسب طبيعة الأرض وقساوتها.

يستحب وضع الميت على شقه الأيمن وتوجيهه إلى القبلة.

يستحب أن يقول الدافن عند وضع الميت: "بسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله" (الترمذي 1046، ابن ماجه 1550).

ينبغي تغطية مكان الجثة ــ سواء كان القبر لحدًا أو شقًّا ــ باللبن (وهو الطوب يصنع من الطين والقش ويترك حتى يقسو) أو القصب أو الحجر أو غير ذلك قبل البدء بحثو التراب على الميت.

يستحب لمن حضر أن يشارك في وضع التراب على الميت، وقد حثى صلى الله عليه وسلم على أحد الموتى ثلاث حثيات بيده (الدارقطني 1565).

يستحب رفع القبر قدر شبر ليعرف، فيبتعد الناس عن إيذائه أو المشي عليه، ويحرم المبالغة في ذلك بالبناء على القبر ، وقد ورد النهي عن ذلك؛ لأنه ذريعة لتعظيم الميت والإشراك بالله عز وجل.

ما بعد الدفن

يُسْتَحَبُّ لمن حضروا الدفن أن يدعوا للميت بعد الدفن بالثبات والمغفرة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، فقال: "استغفروا لأخيكم، وسَلُوا له بالتثبيت، فإنه الآن يُسْأَل" (أبو داود 3221).

حكم صلاة الجنازة:

فرض عين

يقف الإمام عندما يصلي على المرأة عند:

وَسَطِها

رأسها

رِجْلِها

يكون ترتيب ما يقال بعد تكبيرات صلاة الجنازة كما يلي:

الفاتحة ثم الصلاة على النبي ثم الدعاء ثم التسليم.

الفاتحة ثم الدعاء ثم التسليم ثم الصلاة على النبي.

الدعاء ثم الفاتحة ثم الصلاة على النبي ثم التسليم.

يجوز أن تؤدى صلاة الجنازة في:

مكان معد خارج المسجد.

المقبرة

المسجد

يجوز أن يكون القبر على هيئة اللحد أو الشق بحسب ما يناسب طبيعة الأرض.

يستحب رفع القبر ليعرف وذلك بقدر:

شبر

ذراع

العزاء والإحداد ‬على ‬الميت

للتعزية، والحزن على الميت، وزيارة القبور، أحكام وآداب ينبغي للمسلم مراعاتها، وسوف تتعرف في هذا الدرس على بعض منها.

العزاء

يستحب تعزية أهل الميت وتسلية أقاربه، وتقويتهم على ما أصابهم بأي كلام حسن، فيه دعاء للميت وتثبيت وتصبير لأهله وذويه، وتذكيرهم باحتساب الأجر عند الله، وقد قال صلى الله عليه وسلم تعزية لابنته زينب في ابنها: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ، وَلْتَحْتَسِبْ» (البخاري 1284، مسلم 923).

يمكن أن يعزى أقارب الميت قبل الدفن وبعده، في أي مكان كان، سواء كان ذلك في المسجد، أو المقبرة، أو البيت، أو في العمل، وغير ذلك.

لا ينبغي المبالغة في مراسم العزاء بنصب الخيام، أو عمل الولائم واجتماع الناس لها، فليس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ثم إنها ليست مناسبة فرح وسرور حتى يعمل لها مثل ذلك.

الحزن ‬والإحداد ‬على ‬الميت

البكاء رحمة طبيعية وتعبير عن شعور بالفقد والحزن، وقد ذرفت عين النبي صلى الله عليه وسلم لوفاة ابنه إبراهيم (البخاري 1303، مسلم 2315).

وضع الإسلام للحزن على الميت عدة ضوابط:

حرم الإسلام تكلف البكاء ورفع الصوت به وإتباعه بأعمال مخالفة للشرع كاللطم وضرب النفس وشق الملابس ونحو ذلك.

منع المرأة أن تترك الزينة بسبب موت أحد أقاربها أكثر من ثلاثة أيام إلا إن كان زوجها.

إحداد الزوجة: يجب على المرأة التي توفي عنها زوجها أن تلتزم عدداً من الأمور خلال عدة الوفاة.

مدة عدة المتوفَّى عنها زوجُها

هي أربعة أشهر وعشرة أيام، أو أن تضع حملها إن كانت حاملاً.

ما ‬الذي ‬على ‬المرأة ‬في ‬عدة ‬وفاة ‬زوجها؟

عليها اجتناب الطيب والعطورات والحلي وملابس الزينة والحناء وجميع الأصباغ التجميلية.

ويجوز لها أن تلبس الثياب المعتادة بأي لون أو شكل كانت ما لم تكن ثياب تجمل وزينة، كما أنها لا تُمنع من الاغتسال وتسريح شعرها، ويجوز لها أن تخرج للحاجة نهاراً لا ليلاً، وأن تكلم الرجال الأجانب من غير ريبة .

زيارة المقابر : تنقسم زيارة القبور إلى ثلاثة أقسام:

زيارة مستحبة

زيارة مباحة

زيارة محرمة

1. زيارة مستحبة

وهي زيارة القبور لتذكر الموت والقبر والدار الآخرة, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، وفي رواية: "فإنها تذكر الآخرة" (مسلم 977, الترمذي 1054). وهي زيارة للقبور في ذات البلد, وليس فيها سفر وشد للرحال, والذي لا يكون قربة إلا للمساجد الثلاثة.

2. زيارة مباحة

وهي الزيارة لمقصد مباح وليس لتذكر الموت، ولا تشتمل على محرم، مثل أن يزور قبر قريب له أو صديق، وليس في نيته وقصده تذكر الدار الآخرة.

3. زيارة محرمة

وهي الزيارة التي يصاحبها شيء من المحرمات؛ كالجلوس على القبر والمشي عليه, واللطم والعويل ورفع الصوت بالبكاء, أو يصاحبها شيء من البدع؛ كالتوسل بصاحب القبر، أو التبرك بالقبر والتمسح به، أو الشركيات؛ كسؤال صاحب القبر قضاء الحاجات والاستغاثة به.

فزيارة المسلم للقبور ينبغي أن يكون لها عدة مقاصد:

الأول: تذكر الآخرة، والاعتبار، والاتعاظ بالأموات.

الثاني: الإحسان إلى الميت بالدعاء له بالمغفرة والرحمة؛ لأنه يسر بذلك ويفرح كما يفرح الحي بمن يزوره ويهدي إليه.

الثالث: إحسان الزائر إلى نفسه باتباع السنة الشرعية في زيارة القبور، وكسب الأجر.

ينبغي عند زيارة القبور الانتباه لعدم الجلوس أو المشي على القبور احتراماً للميت، وتكريماً له، ولهذا بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم عقوبة ذلك فقال: "لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده، خيرٌ له من أن يجلس على قبر" (مسلم 971).

الدعاء عند المقابر

ومما ورد من الدعاء عند زيارة القبور: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإِنا إِن شاء الله بكم لاحقون» (مسلم 249). أو: «السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإِنا إِن شاء الله بكم للاحقون» (مسلم 974 ). « السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية » (مسلم 975 ).

عدة المرأة إذا مات عنها زوجها هي:

أربعة أشهر وعشرة أيام.

أن تضع حملها إن كانت حاملاً.

حكم تعزية أهل الميت.

نصب الخيام وعمل الولائم واجتماع الناس في العزاء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

من الأعمال المخالفة للشرع عند موت الميت:

اللطم والنياحة

تُمْنَعُ المرأة أن تترك الزينة بسبب موت أحد أقاربها أكثر من ......... إلا إن كان زوجها

ثلاثة أيام

خمسة أيام

حكم زيارة القبر لتذكر الموت والدار الآخرة.

مباحة

محرمة

زيارة القبر لسؤاله الحاجة والاستغاثة به والتبرك به من الزيارات.

المحرمة

المباحة

المستحبة

الوصية والميراث

تبيح الشريعة الإسلامية للمسلم أن يوصي بوصية تُنفَّذ بعد موته، وفي الشريعة الغراء توزيع بديع لميراث الميت. ستتعرف في هذا الدرس على بعض أحكام الوصايا والميراث.

معرفة المراد بالوصية.

معرفة أنواع الوصايا وأحكامها.

معرفة المراد بالميراث.

معنى الوصية

الوصية: هي مطالبة الموصَى إليه بفعل شيء بعد موت الموصِي؛ كمن يوصي بشيء من ماله في بناء مسجد.

الوصية

يشرع للمسلم أن يوصي قبل وفاته فيما يتعلق بأموره المالية، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" قال ابن عمر: ما مرت عليّ ليلة منذ سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال ذلك إلا وعندي وصيتي. (البخاري 2738، مسلم 1627).

وقد قدَّم الله في كتابه تنفيذ الوصية ووفاء الديون على قسمة المواريث، فقال عن المواريث:(مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ) (النساء: 11).

أحوال الوصية

ولهذه الوصية عدة أحوال:

1. وصية واجبة

إذا كان على المسلم ديون أو حقوق مالية ولا بينة أو وثائق تظهر ذلك، فتجب الوصية لتوثيق تلك الحقوق؛ وذلك لأن وفاء الدين واجب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

2. وصية مستحبة

وهي تبرع المسلم بعد موته بجزء من ماله في شيء من مجالات الخير؛ كالصدقة على بعض الأقارب الفقراء ونحو ذلك، ويشترط لها عدد من الأمور :

أ. أن لا تكون الوصية لأحد الورثة، فالله قد قسّم لهم نصيبهم، وقال صلى الله عليه وسلم: "لا وصية لوارث" (أبو داود 3565، الترمذي 2120، ابن ماجه 2713).

ب. ينبغي أن تكون الوصية بأقل من ثلث المال، ويجوز أن تكون بثلث المال، ويحرم أكثر من ذلك، ولمَّا أراد أحد الصحابة الكرام أن يوصي بأكثر من ثلث ماله نهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "الثلث والثلث كثير" (البخاري 2744، مسلم 1628).

ج. أن يكون الموصي غنيًّا وما يتبقى من المال يكفي الورثة، وقد قال صلى الله عليه وسلم للصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لمَّا أراد أن يوصي: "إنك أن تَذَرَ ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس" (البخاري 1295، مسلم 1628).

3. وصية مكروهة:

إذا كان مال الموصي قليلًا وورثته محتاجين، لأنه ضيَّق على الورثة، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد رضي الله عنه: «إنك أن تَذَرَ ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس» (البخاري 1295، مسلم 1628).

4. وصية محرمة:

وهي الوصية بفعل ما تُحَرِّمُه الشريعة؛ كأن يوصي لأحد الورثة كابنه الأكبر، أو زوجته، بمال من بين سائر الورثة، أو يوصي بأن يتم بناء قُبَّة على قبره.

مقدار الوصية المشروعة

تجوز الوصية بالثلث ولا تجوز الزيادة عليه، والأَوْلَى أن ينقص عنه، فعندما قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال: «لا» قلت: فالشطر؟ قال: «لا» قلت: الثلث؟ قال: «فالثلث، والثلث كثير، إنك أَنْ تَدَعَ ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم » (البخاري 2742).

تجوز الوصية بكل المال عوضاً عن الثلث لمن لا وارث له

حكم تنفيذ الوصية

تنفيذ وصية الميت واجب، يأثم الموصَى إليه بعدم تنفيذها مع توفر شروط صحتها، لقول الله تعالى: ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) البقرة/181

الميراث

إذا مات الإنسان لم يعد يملك أمواله التي كسبها في حياته، وقد شرع لنا الإسلام قسمة الميراث وإعطاء كل ذي حق حقه، وذلك بعد سداد الديون التي على الميت وإنفاذ وصاياه.

وقد وضح لنا القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طريقة قسمة المواريث، حتى لا يحصل خلاف بين الورثة، فالحاكم في الإرث هو أحكم الحاكمين سبحانه، فلا يجوز لأحد تغييرها أو تبديلها بحجة مخالفة ذلك لعادات البلد والناس، ولهذا قال عز وجل بعد آية المواريث: (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (النساء: 13).

وينبغي لأولاد الميت وأقاربه بعد وفاة قريبهم الرجوع لأهل العلم والقضاء ليعرفوا كيفية قسمة الميراث الشرعية على التفصيل، والبعد عن المنازعات المالية والمخاصمات.

قسمة المواريث تقدم على تنفيذ الوصية ووفاء الدين.

تبرع المسلم الغني بثلث ماله بعد موته لصالح الفقراء والمساكين.

وصية مستحبة.

وصية واجبة

وصية محرمة

ما حكم الوصية إذا كان مال الموصي قليلًا وورثته محتاجين، ووصى بأقل من الثلث؟

وصية مكروهة

وصية مستحبة

من كان ماله كثير وعنده ورثة فالمشروع في حقه أن يوصي

بثلث ماله أو أقل

بنصف ماله

بجميع ماله

يُرجع في قسمة المواريث إلى العرف السائد في البلد.

حدد الشرع الحنيف نصيب كل واحد من الورثة من تركة الميت.

العقيدة

الإسلام عقيدة وشريعة، والعقيدة هي الأساس الذي يقوم عليه الدين، وعقيدة الإسلام عقيدة واضحة سهلة، توافق العقول الصحيحة والفِطَر السليمة.

الشهادتان

جعل الإسلام لكلمة التوحيد لا إله إلا الله أعظم المكانة وأجلها؛ فهي أول واجب على المسلم فمن أراد الدخول في الإسلام فعليه أن يعتقدها ويتلفظ بها. ومن قالها موقناً بها يبتغي بذلك وجه الله كانت سبباً في نجاته من النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" (البخاري 415).

شهادة أن لا إله إلا الله

جعل الإسلام للشهادتين "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله" أعظم المكانة وأجلها. ستتعرف في هذا الدرس على معنى شهادة أن "لا إله إلا الله" ومكانتها وأركانها.

التعرف على معنى شهادة أن لا إله إلا الله.

التعرف على مكانة شهادة أن لا إله إلا الله.

معرفة أركان شهادة أن لا إله إلا الله.

جعل الإسلام لكلمة التوحيد لا إله إلا الله أعظم المكانة وأجلها

مكانة لا إله إلا الله

هي أول واجب على المسلم فمن أراد الدخول في الإسلام فعليه أن يعتقدها ويتلفظ بها.

من قالها موقناً بها يبتغي بذلك وجه الله كانت سبباً في نجاته من النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ" (البخاري 425، ومسلم 33).

من مات على هذه الكلمة مؤمناً بها فهو من أهل الجنة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة"(أحمد 464).

ولذا فإن شهادة "أن لا إله إلا الله" أعظم الواجبات وأهمها.

معنى ‬لا ‬إله ‬إلا ‬الله:‬

أي لا معبود بحق إلا الله وحده، فهو نفي الإلهيَّة عما سوى الله تبارك وتعالى، وإثباتها كلها لله وحده لا شريك له.

والإله: بمعنى المعبود الذي تخضع له القلوب فتعظمه وتدعوه وتخافه وترجوه، فمن خضع لشيء وذلَّ له، وأحبَّه، ورجاه؛ فقد اتخذه إلهاً ومعبوداً، وجميع تلك المعبودات باطلة إلا إلهاً واحداً، وهو الرب الخالق تبارك وتعالى.

فهو سبحانه وتعالى المستحق للعبادة دون ما سواه، وهو الذي تعبده القلوب محبة وإجلالاً وتعظيماً، وذلاً وخضوعاً وخوفاً وتوكلاً عليه، ودعاءً له، فلا يُدعى إلا الله، ولا يستغاث إلا به، ولا يُتوكَّل إلا عليه، ولا يُصَلَّى إلا له، ولا يُذبَح تقرباً إلا له، فيجب إخلاص العبادة له سبحانه وتعالى، كما قال تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) (البينة:4).

ومن عبد الله تعالى مخلصاً له محققاً معنى لا إله إلا الله فسينال سعادة عظيمة وانشراحاً وسروراً وحياة كريمة طيبة، فليس للقلوب أنس حقيقي ولا اطمئنان وراحة بال إلا بإفراد الله تعالى بالعبادة، كما قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَة) (النحل: 97).

أركان لا إله إلا الله:

الركن ‬الأول: (‬لا ‬إله) ‬وهو ‬نفي ‬العبادة ‬عما ‬سوى ‬الله ‬تعالى، ‬وإبطال ‬الشرك، ‬ووجوب ‬الكفر ‬بكل ‬ما ‬يعبد ‬من ‬دون ‬الله، ‬سواء ‬أكان ‬إنساناً ‬أو ‬حيواناً ‬أو ‬صنماً ‬أو ‬كوكباً ‬أو ‬غير ‬ذلك.‬

الركن ‬الثاني :‬(إلا ‬الله) ‬وهو ‬إثبات ‬العبادة ‬لله ‬وحده، ‬وإفراده ‬سبحانه ‬بجميع ‬أنواع ‬العبادة ‬كالصلاة ‬والدعاء ‬والتوكل.‬

وجميع أنواع العبادة إنما تُصْرَفُ لله وحده لا شريك له، فمن صرف منها شيئاً لغير الله فقد أشرك بالله . كما قال تعالى: (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُون) (المؤمنون: 117).

وقد جـاء معنـى لا إله إلا الله وأركانها في قوله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) (البقرة: 256). فقوله: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوت): هو معنى الركن الأول (لا إله)، وقوله: (وَيُؤْمِنْ بِالله): هو معنى الركن الثاني (إلا الله).

يشمل معنى لا إله إلا الله

النفي والإثبات

النفي

الإثبات

معنى لا إله إلا الله

لا معبود بحق إلا الله وحده

لا معبود إلا الله

صح أم خطأ : يصح الإيمان بأن لا إله إلا الله دون الكفر بما يُعبد من دونه

حكم صرف شيء من العبادات لغير الله

شرك

جائز بحسب نية الشخص

من ثمرات عبادة الله والإخلاص له

انشراح الصدر

التوفيق في الدنيا والآخرة

معرفة النبي صلى الله عليه وسلم

أرسل الله نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة بكل أجناسهم وأعراقهم. في هذا الدرس تعريف مختصر بالنبي صلى الله عليه وسلم.

معرفة مختصر سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

معرفة مكانة النبي صلى الله عليه وسلم

اسم نبينا ﷺ

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي وهو أفضل العرب نسباً, صلى الله عليه وسلم.

رسول الله إلى الناس جميعاً

أرسل الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة بكل أجناسهم وأعراقهم, وأوجب الإيمان به وطاعته على جميع الناس. قال الله تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) (الأعراف: 158).

أنزل عليه القرآن

أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم أعظم كتبه القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

خاتم الأنبياء والمرسلين

أرسل الله محمداً صلى الله عليه وسلم خاتماً للأنبياء فلا نبي يأتي بعده، كما قال تعالى: (وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّين) (الأحزاب: 40).

١- ولادته ﷺ

ولد في مكة عام الفيل (571 م) يتيم الأب، وفقد أمه في سن مبكرة فتربى في رعاية جده عبد المطلب، ثم من بعده في رعاية عمه أبي طالب الذي حماه ودافع عنه.

٢- حياته ونشأته ﷺ

عاش في قبيلته قريش أربعين عاماً قبل النبوة (571-611م) كان فيها مثالاً للخلق ومضرب المثل في الاستقامة والتميز، وكان لقبه المشتهر بينهم: الصادق الأمين، وكان يعمل بالرعي ثم عمل بالتجارة. وكان رسـول الله قبــل الإسلام حنيفياً يعبد الله على ملة إبراهيم ويرفض عبادة الأوثان والممارسات الوثنية.

٣- بعثته ﷺ

بعد أن أتم رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين عامًا من عمره، وحين كان يتأمل ويتعبد لله في غار حراء بجبل النور جاءه الوحي من الله، وبدأ نزول القرآن عليه، وكان أول ما نزل عليه من القرآن قول الله تعالى:(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (العلق:1)؛ ليعلن أن هذه البعثة من بدايتها عصر جديد من العلم والقراءة والنور والهداية للناس، ثم تتابع نزول القرآن عليه ثلاثًا وعشرين سنة.

٤- بداية دعوته ﷺ

دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لدين الله ثلاث سنين سرّاً، ثم أظهر الدعوة وجهر بها عشر سنوات أخرى لاقى فيها رسول الله وصحابته أشد أنواع الاضطهاد والظلم من قبيلته قريش، فعرض الإسلام على القبائل التي ترد إلى الحج، فقَبِلَه أهل المدينة، وبدأت هجرة المسلمين إليها شيئاً فشيئاً.

٥- هجرته ﷺ

هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة والمسماة يثرب آنذاك عام (622م) وهو في الثالثة والخمسين من عمره، بعد أن تآمر عليه سادات قريش ممن عارض دعوته وسعى إلى قتله؛ فعاش فيها عشر سنين داعياً إلى الإسلام،وأمر بالصلاة والزكاة وبقية شرائع الإسلام.

٦- نشره ﷺ للإسلام

أسس رسول الله نواة الحضارة الإسلامية في المدينة بعد هجرته (622م) وأرسى معالم المجتمع المسلم، فألغى العصبية الجاهلية للقبيلة، ونشَرَ العلم، وأرسى مبادئ العدل والاستقامة والإخاء والتعاون على البر والتقوى. حاولت بعض القبائل القضاء على الإسلام، فحصل عدد من الحروب والأحداث، ونصر الله دينه ورسوله، ثم تتابع دخول الناس في الإسلام، فدخلت مكة وأغلب المدن والقبائل في جزيرة العرب في الإسلام مختارين مقتنعين بهذا الدين العظيم.

٧- وفاته ﷺ

في صفر سنة 11 للهجرة النبوية وبعد أن بلغ رسول الله الرسالة وأدى الأمانة وأتم الله النعمة على الناس بإكمال الدين،أصيب النبي صلى الله عليه وسلم بالحمى، وأثقله المرض، إلى أن تُوفِّيَ صلى الله عليه وسلم في نهار يوم الاثنين، الثاني عشر من ربيع الأول سنة 11 هـ ويوافق (6/8/‏632م)، وقد تم له ثلاثة وستون عاماً ودُفِن صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها بجانب المسجد النبوي.

اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم

محمد بن عبد الله بن هاشم بن عبدالمطلب

محمد بن عبد الله بن عبد مناف بن عبدالمطلب

صح أم خطأ : أرسل الله عز وجل نبيه محمداً ﷺ رسولاً إلى العرب فقط

ولد رسول الله ﷺ في عام

570 ميلادية

570 هجرية

560 ميلادية

580 ميلادية

عاش رسول الله ﷺ في قريش _____ عاماً قبل النبوة

40 عاماً

25 عاماً

50 عاماً

صح أم خطأ : كان رسول الله ﷺ يعبد الأصنام والأوثان قبل أن يُبعث نبياً

أول ما أُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)

(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )

( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ )

المدة التي استمر فيها نزول القرآن الكريم

23 سنة

15 سنة

19 سنة

29 سنة

استمرت الدعوة السرية للإسلام

3 سنوات

10 سنوات

13 سنة

عاش رسول الله ﷺ في المدينة

25 سنة

16 سنة

هاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة عام

622 ميلادية

619 ميلادية

625 ميلادية

611 ميلادية

كان عُمر رسول الله ﷺ عندما هاجر إلى المدينة المنورة

53 سنة

63 سنة

40 سنة

كانت قريش تُلقب رسول الله ﷺ قبل النبوة بألقاب منها

المغوار

الكريم

الصادق

الأمين

تُوفي رسول الله ﷺ في سنة

11 هجرية

15 هجرية

9 هجرية

7 هجرية

شهادة أن محمداً رسول الله

شهادة "أن محمداً رسول الله" هي الشطر الثاني من الشهادتين. ستتعرف في هذا الدرس على معناها ومقتضاها.

معنى شهادة أن محمداً ﷺ رسول الله

تصديق أخباره وامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وأن نعبد الله وفق ما شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمنا إياه. ويشمل ذلك ما يلي :

1- تصديق الأخبار التي أخبر بها ﷺ في جميع المجالات ومنها:

أمور الغيب واليوم الآخر والجنة ونعيمها والنار وعذابها.

ما يكون من أحداث يوم القيامة وعلاماتها وما يكون في آخر الزمان.

أخبار الأولين والسابقين وما حصل بين الأنبياء عليهم السلام وأقوامهم.

2- ‬امتثال أوامره ونواهيه ﷺ وتشمل:

امتثال ما أمرنا به صلى الله عليه وسلم؛ من العبادات، والأعمال الصالحة، والأخلاق الحسنة،

اجتناب ما نهانا عنه من المحرمات، من الأخلاق السيئة والسلوكيات الضارة، وإيماننا أن منعنا من تلك المحرمات إنما هو لحكمة أرادها الله، ولمصلحتنا وإن كانت الحكمة قد تخفى علينا أحياناً.

يقيننا بأنه لا ينطق عن الهوى، بل هو وحي من الله عز وجل، كما قال تعالى: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) (النساء: 80).

إيماننا أن من خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحق للعذاب الأليم، كما قال تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم) (النور: 63).

3- ‬أن لا نعبد الله إلا وفق ما شرعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم، ويتضمن ذلك عدداً من الأمور التي يجب التأكيد عليها:

الاقتداء به ﷺ

رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا، ويقترب العبد من ربه وترتفع درجاته عند مولاه كلما كان أكثر اتباعاً لهديه وسنته؛ بكل ما فيها من أقوال، وأفعال، وموافقة وإقرار. قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيم} (آل عمران: 31).

الشرع كامل

بلَّغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين والشرائع كاملة غير منقوصة، فلا يجوز لأحد إحداث عبادة لم يشرعها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.