مناهج مركز فقهاء (المذهب المالكية)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p1

الفقـــه

تعريفه

اللغوي

الفهم

الشرعي

العلم بمسائل الدين

الاصطلاحي

العلم بالأحكام الشرعية الفرعية

موضوعه

أفعال العباد من حيث تعلق الأحكام الشرعية بها

فضله

الفضل العام للعلم الشرعي

الفضل الخاص بعلم الفقه

قال ابن الجوزي: (أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته، ومن تأمل ثمرة الفقه، علم أنه أفضل العلوم)

استمداده

حكم تعلمه

ما تعلمه فرض عين

ما تعلمه فرض كفاية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p2

تنوعت طرائق الباحثين والمؤلفين في تاريخ الفقه في تقسيم المراحل والأدوار التي مر بها الفقه الإسلامي، فمنهم من قسمها إلى ست مراحل، ومنهم من زاد على ذلك، إلا أني رأيت الأنسب في الترتيب الذهني، والأكثر تحقيقاً لمقصود المقرر هو التقسيم الرباعي، مع التفريع منه:

مراحــل الفقـــه

مرحلة التشريع (إلى 11هـ)

مرحلة الفقه قبل الـمذاهب (إلى 100هـ تقريبا)

مرحلة الـمــذاهب الفقهيـــة (إلى 1300هـ تقريبا)

العصر الحاضر (من 1300هـ تقريبا)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p3

بمجرد بعثة النبي ﷺ بدأ التشريع الإسلامي واستمر إلى وفاتــه ﷺ، وتتضح معالم هذه المرحلة من الشكل الآتي:

مرحلة التشــريع

التاريخ

من بعثة النبي ﷺ إلى وفاته

العهد الـمكي

التركيز على أصول الدين

قلة التشريعات التفصيلية

العهد المدني

استمرار العناية بأصول الدين

تشريع الأحكام التفصيلية

مصــادر التشريع

القرآن

السنة

ابتدائي

بسؤال

بسبب

الـمعالم

التشريع مختص بهذه المرحلة

قلة مجال الاختلاف

التدرج التشريعي

في تشريع الأحكام

في تشريع حكم واحد

تدريب الصحابة على الاجتهاد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p4

بعد وفاة النبي ﷺ انقطع التشريع، ولم ينقطع الفقه، فكان الصحابة رضي الله عنهم يستنبطون من الكتاب والسنة ويفتون الناس، وبرز في الصحابة عدد من الفقهاء الذين نقل عنهم الفقه والفتوى على تفاوت بينهم في كثرة ذلك، ثم ظهر بعد ذلك عدد من فقهاء التابعين الذين تفقهوا على الصحابة رضي الله عنهم، وشكَّلت طبقة الصحابة والتابعين مرحلة ما قبل المذاهب الفقهية:

مرحلــة ما قبــل الـمذاهب

عصر الصحابة

عصر التابعين

من مصادر فقه هذه المرحلة

مســندة

مصنف عبدالرزاق

مصنف ابن أبي شيبة

الأوسط لابن الـمنذر

غير مســندة

كتب الفقه المقارن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p5

الذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول الله ﷺ: 130 نفسا

الـمكـثرون

يمكن أن يجمع من فتوى كل واحد منهم سفر ضخم

• عمر، علي، ابن مسعود، عائشة، زيد، ابن عباس، ابن عمر رضي الله عنهم.

الـمتوسطون

يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا

• أبو بكر، عثمان، أم سلمة، أنس، أبو سعيد، أبو هريرة، عبدالله بن عمرو، ابن الزبير، أبوموسى، جابر، معاذ، سعد ابن أبي وقاص، سلمان رضي الله عنهم.

الـمقلـون

يمكن أن يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث

• منهم: أبو الدرداء، الحسن والحسين، أبي بن كعب، أبو أيوب، أسماء، زيد بن أرقم، ثوبان، بريدة........ رضي الله عنهم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p6

(الفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس). ابن القيم

الـمدارس الفقهيــة للصحابــة

الـمدينــة

زيد بن ثابت

ابن عمر

مكــة

ابن عباس

العراق

ابن مسعود

قال علي بن المديني: لم يكن أحد من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبدالله، وابن عباس. السير للذهبي 4/ 55، في ترجمة علقمة بن قيس.

قال محمد بن جرير: لم يكن أحد له أصحاب معروفون حرروا فتياه ومذاهبه في الفقه غير ابن مسعود، وكان يترك مذهبه وقوله لقول عمر، وكان لا يكاد يخالفه في شيء من مذاهبه، ويرجع من قوله إلى قوله.

وقال الشعبي: كان عبد الله لا يقنت، وقال: ولو قنت عمر لقنت عبد الله. أعلام الموقعين 1/ 16

والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس؛ فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة؛ فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود.

قال ابن جرير: وقد قيل: إن ابن عمر وجماعة ممن عاش بعده بالمدينة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما كانوا يفتون بمذاهب زيد بن ثابت وما كانوا أخذوا عنه، مما لم يكونوا حفظوا فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولا. أعلام الموقعين 1/ 17

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p7

الفقـه في عصــر التابعين

الـمدينة

الفقهاء السبعة

سالم

نافع

الزهري

مكـــة

عطاء

طاووس

مجاهد

عكرمة

البصــرة

الحسن البصري

ابن سيرين

أبو قلابة

قتادة

الكوفــة

علقمة ثم تلميذه إبراهيم

مسروق

عبيدة

شريح القاضي

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p8

الأئمة الأربعة

أبو حنيفة

80هـ

150هـ

مالك

93هـ

179هـ

الشافعي

150هـ

204هـ

أحمد

164هـ

241هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p9

الـمــدارس الفقهيــة للصحابـــة وامتدادهــا

الـمدينة

زيد بن ثابت 45هـ

ابن عمر 73 هـ

نافع 117 هـ

سالم 106 هـ

الزهري 124 هـ

مالك 179 هـ

الشافعي 204 هـ

أحمد بن حنبل 241 هـ

مكــة

ابن عباس 68 هـ

عمرو بن دينار 126 هـ

سفيان بن عيينة 198 هـ

العــراق

ابن مسعود 32 هـ

علقمة 62 هـ

إبراهيم 96 هـ

حماد 120هـ

أبو حنيفة 150 هـ

محمد بن الحسن 189هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p10

من أئمـــة الـمــذاهب الـمندرســـة

ما معنى الاندراس؟ وما أسبابه؟

الحسن البصري 110هـ

سفيان الثوري 161هـ

الأوزاعي 157هـ

الليث بن سعد 175هـ

سفيان بن عيينة 198هـ

إسحاق بن راهويه 238هـ

أبو ثور 246هـ

ابن جرير الطبري 310هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p11

أبو حنيفة

الاسم والنسب

النعمان بن ثابت، اختلف في نسبه، قيل: فارسي، وقيل: عربي.

التاريخ

80هـ – 150هـ، رأى أنس بن مالك.

العبادة والتقوى

روي من وجهين: أن أبا حنيفة قرأ القرآن كله في ركعة

قال أبو عاصم النبيل: كان أبو حنيفة يسمى الوتد؛ لكثرة صلاته

قال رجل لأبي حنيفة: اتق الله. فانتفض، واصفر، وأطرق، وقال: جزاك الله خيرا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا.

العلم والذكاء

قيل لمالك: هل رأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم، رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا، لقام بحجته.

قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس.

وقال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p12

تاريخ مذهب الحنفية

وأشهــر رجالــه

دور النشوء والتكوين

(إلى 204هـ)

أبو حنيفة

أبو يوسف

محمد بن الحسن

الأصل

زفر بن الهذيل

الحسن بن زياد

دور التوسع والنمو والانتشار (إلى710هـ)

الطحاوي

مختصر الطحاوي

السرخسي

المبسوط

الكاساني

بدائع الصنائع

الكرخي

مختصر الكرخي

القدوري

مختصر القدوري

المرغيناني

بداية المبتدي

النسفي

كنز الدقائق

دور الاستقرار

ابن نجيم

البحر الرائق

ابن عابدين

رد الـمحتار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p13

مالك

الاسم والنسب

مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، وقد اختلف في نسبه بعد ذلك مع الاتفاق على كونه من قحطان.

التاريخ

93هـ– 179هـ تشهد عند وفاته، ثم قال: لله الأمر من قبل ومن بعد

العبادة والتقوى

قيل لأخت مالك: ما كان شغل مالك في بيته؟ قالت: المصحف، التلاوة.

قال ابن وهب: لو شئت أن أملأ ألواحي من قول مالك: (لا أدري) لفعلت.

قال ابن مهدي: ما رأيت أحدا أهيب ولا أتم عقلا من مالك ولا أشد تقوى.

العلم والذكاء

حديث: «ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلايجدون أعلم من عالم المدينة» ابن عيينة: هو مالك.. ماترك على ظهر الأرض مثله.

تأهل للفتيا وجلس للإفادة وله (21)سنة، مع قوله: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.

قال الشافعي: إذا ذُكر العلماء فمالكٌ النجم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p14

تاريخ الـمذهب الـمالكي وأبرز معالـمه

دور النشوء

بدأ بنشأة المذهب على يد مؤسسه الإمام مالك، وانتهى بنبوغ عالم العراق القاضي إسماعيل (ت: 282هـ)، مؤلف المبسوط، آخر الدواوين ظهورا.

دور التطور

من: بداية القرن الرابع الهجري

إلى: نهاية القرن السادس

دور الاستقرار

من: بداية القرن السـّابع الهجري، أو بظهور مختصر ابن الحاجب الفرعي، إلى: عصرنا الحاضر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p15

دور النشــوء

بدأت تبرز فيه معالم المدارس الرئيسية

الـمدرسة الـمدنية

الـمدرسة العراقية

الـمدرسة المصرية

الـمدرسة المغربية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p16

دور النشــوء

أمهات المذهب التي جمعت أقوال الإمام

الـمدونة لسحنــون

الـموازية لمحمد ابن المواز

العتبيــة للعتبي

الواضحة لابن حبيب

الأمهات الأربع

الـمجموعة لابن عبدوس

الـمبسوط للقاضي إسماعيل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p17

سلسلــة الـمؤلفات في الدور الأول

الإمام مالك رحمه الله

تلامــيذه

الـموطأ

(179 هـ)

الـمدونة

(240 هـ)

مختصرات ابن عبد الحكم

(214 هـ)

الواضحة

(238 هـ)

الأمهات

تتمة الدواوين

الـمبسوط

(282 هـ)

الـموازية

(269 هـ)

الـمجموعة

(260 هـ)

العتبية

(255 هـ)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p18

دور التطور (التحرير)

وفي هذا الدور برزت عمليات:

التفريع

التخريج

الترجيح

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p19

أبرز مؤلفاته انصبت خدمتها على الأمهات في الدور الأول

(الموطأ والمدونة والواضحة والعتبية والموازية والمجموعة والمبسوطة)

الـمؤلفات التي خدمت الموطأ

التمهيد والاستذكار لابن عبد البر، المنتقى للباجي، المسالك والقبس لابن العربي

الـمؤلفات التي خدمت المدونة

مختصر ابن أبي زيد، والتهذيب للبراذعي، والتبصرة للخمي، والجامع لابن يونس، والتنبيهات لعياض، والتعليقة للمازري، والتبصرة لابن محرز، والطراز لسند، والنكت والتهذيب لعبد الحق

الـمؤلفات التي خدمت العتبية

تهذيب العتبية لابن أبي زيد، والبيان والتحصيل

الـمؤلفات التي اعتمدت على المبسوط

كتب الأبهري، والتفريع، والتلقين، وشروحها

الـمؤلفات التي ضمت خلاصة الأمهات

النوادر والزيادات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p20

سلسلة تطور الـمؤلفات في الدور الثاني

الدور الأول

الإمام مالك رحمه الله

تلاميذه

الـموطأ

(179 هـ)

الـمدونة

(240 هـ)

الواضحة

(238 هـ)

العتبية

(255 هـ)

الـمجموعة

(260 هـ)

الـموازية

(269 هـ)

الـمبسوط

(282 هـ)

الدور الثاني

شروح الموطأ

شروح المدونة ومختصراتها

النوادر والزيادات

البيان والتحصيل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p21

دور الاستقــرار

وفيه استقرار مفهوم المُفتى به في المذهب أو: (القول المعتمد)، وما يندرج تحته

الـمتفق عليه

الـمشهور والراجح

القول الـمساوي لـمقابله

الشـــاذ

ما جرى به العمل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p22

دور الاستقـــرار

وفيه التمييز في المعتمد من التشهير بين الـمدارس الفقهية عند اختلافها

(تمييز نسبي)

الـمدرسة الـمصرية

ثم: الـمدرسة الـمغربية

ثم: الـمدرسة العراقيــة

ثم: الـمدرسة الـمدنية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p23

سلسلة تطور الـمؤلفات في الدور الثالث

الإمام مالك رحمه الله

تلاميذه

الدور الأول

الـموطأ

(179 هـ)

الـمدونة

(240 هـ)

الواضحة

(238 هـ)

العتبية

(255 هـ)

الـمجموعة

(260 هـ)

الـموازية

(269 هـ)

الدور الثاني

شروح الموطأ

شروح المدونة

البيان والتحصيل

النوادر والزيادات

الدور الثالث

عقد الجواهر الثمينة

لابن شاس

جامع الأمهات

لابن الحاجب وشروحه

مختصر خليل وشروحه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p24

بعض الـمصطلحات في الـمذهب الـمالكي

الـمدنيون

ابن كنانة وابن الماجشون ومطرف وابن نافع وابن مسلمة ونظراؤهم

الـمصريون

ابن القاسم وأشهب وابن وهب وأصبغ بن الفرج وابن عبد الحكم ونظراؤهم

العراقيــون

القاضي إسماعيل وابن القصار وابن الجلاب وعبد الوهاب وأبو الفرج والأبهري

الـمغاربة

ابن أبي زيد وابن القابسي وابن اللباد واللخمي والباجي وابن محرز وابن العربي وابن عبد البر وابن رشد والقاضي سند وابن شبلون وابن شعبان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p25

بعض المصطلحات في المذهب المالكي

الـمتقدّمون

من كان قبل ابن أبي زيد القيرواني من الفقهاء، من تلاميذ مالك فمن بعدهم

الـمتأخرون

ابن أبي زيد فمن بعده من الفقهاء

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p26

مصطلح الإمام:

للمازري

بعض المصطلحات في المذهب المالكي

القرينان

أشهب وابن نافع

الأخوان

مطرف وابن الماجشون

القاضيان

ابن القصار وعبد الوهاب

الـمحمدان

ابن المواز وابن سحنون

وعند ابن عرفة: ابن المواز وابن عبد الحكم

الـمحمدون

(قرويان): ابن عبدوس وابن سحنون

(مصريان): ابن عبد الحكم وابن المواز

الشيخان

ابن أبي زيد وأبو الحسن القابسي

الشيخ: ابن ابي زيد

الصقليان

ابن يونس وعبد الحق

الفكرة التي راجت عن أهل العراق من أنهم لم تكن لديهم حصيلة كافية من الحديث فكرة تنقصها الدقة، وينقضها الواقع. د.عبدالمجيد محمود في الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري

قال الحجوي: على أن التحقيق الذي لا شك فيه أنه ما من إمام منهم إلّا وقد قال بالرأي, وما من إمام منهم إلّا وقد تبع الأثر, إلّا أن الخلاف وإن كان ظاهره في المبدأ, لكن في التحقيق إنما هو في بعض الجزئيات، يثبت فيها الأثر عند الحجازيين دون العراقيين, فيأخذ به الأولون ويتركه الآخرون لعدم اطلاعهم عليه, أو وجود قادح عندهم. الفكر السامي 1/ 383

يَحْيَى بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ آتِي ابْنَ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ لِي: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ: مِنْ عِنْدِ ابْنِ وَهْبٍ فَيَقُولُ: اللَّهَ اللَّهَ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَيْسَ عَلَيْهَا الْعَمَلُ قَالَ: ثُمَّ آتِي ابْنَ وَهْبٍ فَيَقُولُ: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ رَأْيٌ« جامع بيان العلم وفضله ص1112

ينظر في الكلام على المدرسة العقلية مقدمة مختلف الحديث لابن قتيبة في الرد على أهل الكلام ومنهم النظام

قال الدهلوي في الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ص93:

ووجدت بعضهم يزعم أن هناك فرقتين لا ثالث لهما الظاهرية وأهل الرأي وأن كل من قاس واستنبط فهو من أهل الرأي كلا بل ليس المراد بالرأي نفس الفهم والعقل فان ذلك لا ينفك من أحد من العلماء ولا الرأي الذي يعتمد على سنة أصلا فإنه لا ينتحله مسلم البتة ولا القدرة على الاستنباط والقياس فان أحمد وإسحق بل الشافعي أيضا ليسوا من أهل الرأي بالاتفاق وهم يستنبطون ويقيسون بل المراد من أهل الرأي قوم توجهوا بعد المسائل المجمع عليها بين المسلمين أو بين جمهورهم إلى التخريج على أصل رجل من المتقدمين وكان أكثر أمرهم حمل النظير على النظير والرد إلى أصل من الأصول دون تتبع الأحاديث والآثار والظاهري من لا يقول بالقياس ولا بآثار الصحابة كداود وابن حزم وبينهما المحققون من أهل السنة كأحمد وإسحق

واعتبر أبا حنيفة مقلدا لإبراهيم النخعي ومخرجا على أقواله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p27

الرموز المختصرة الخاصة بالكتب والفقهاء في المذهب المالكي

الرمـــز

ك

دلالته

شرح الخرشي الكبير

الرمـــز

حش

دلالته

حاشية العدوي على الخرشي

الرمـــز

خش

دلالته

الخرشي

الرمـــز

مج

دلالته

المجموع للعلامة الأمير

الرمـــز

ضيح

دلالته

التوضيح للشيخ خليل

الرمـــز

ح

دلالته

الحطاب

الرمـــز

عج

دلالته

علي الأجهوري

الرمـــز

تت

دلالته

التتائي

الرمـــز

ز

دلالته

الزرقاني

الرمـــز

بن

دلالته

محمد بناني

الرمـــز

طخ

دلالته

الطخيخي

الرمـــز

غ

دلالته

ابن غازي

الرمـــز

ج

دلالته

الجنوي

الرمـــز

ق

دلالته

المواق

الرمـــز

جس

دلالته

محمد جسوس

الرمـــز

مس

دلالته

المسناوي

الرمـــز

س

دلالته

سالم السنهوري

الرمـــز

صر

دلالته

ناصر اللقاني

الرمـــز

مق

دلالته

ابن مرزوق

نف

دلالته

النفراوي

الرمـــز

عف

دلالته

ابن عرفة

الرمـــز

د

دلالته

أحمد الزرقاني

الرمـــز

بي

دلالته

الأبي

الرمـــز

تو

دلالته

التاودي بن سودة

الرمـــز

شب

دلالته

الشبرخيتي

الرمـــز

صا

دلالته

الصاوي

الرمـــز

لي

دلالته

التسولي

الرمـــز

ني

دلالته

الرهوني

الرمـــز

زي

دلالته

حجازي محشي الأمير

الرمـــز

شا

دلالته

شارح المتن

تختلف بعض الرموز بحسب اختلاف الشروح والزمن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p28

الشافعي

الاسم والنسب

محمد بن إدريس الشافعي يلتقي نسبه مع النبي ﷺ في جده عبدمناف

التاريخ

150هـ بغزة – 204هـ بمصر ورحل إلى مكة والمدينة وبغداد

العبادة والتقوى

قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة

قال حسين الكرابيسي: بت مع الشافعي ليلة، فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمائة آية..

قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي قد جزأ الليل: فثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام.

العلم والذكاء

حفظ القرآن في السابعة، والموطأ في العاشرة، وأجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجي بالإفتاء وهو في الخامسة عشرة.

قال ابن عيينة: الشافعي أفضل أهل زمانه.

قال أحمد: ما أحد مس محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p29

ماذا تعرف عن المذهب القديم والجديد؟

مذهــب الشافعية

دور التأسيس

الشافعي

الأم

البويطي

المختصر

الربيع المرادي

المزني

المختصر

دور النشوء والانتشار

ابن سريج

القفال

الكبير الشاشي

الصغير المروزي

طريقة الخرسانيين

الإسفراييني

طريقة العراقيين

الماوردي

الحاوي

الجويني

نهاية المطلب

الشيرازي

المهذب

الغزالي

الوسيط

دور التحرير

الرافعي

المحرر

النووي

منهاج الطالبين

دور التحرير الثاني للمذهب

الرملي

نهاية المحتاج

ابن حجر الهيتمي

تحفة المحتاج

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p30

أحمــد

الاسم والنسب

أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني

التاريخ

164هـ - 241هـ، قال ابن الجوزي: طاف أحمد الدنيا مرتين في جمع المسند

العبادة والتقوى

قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مائة ركعة، فلما مرض من تلك الأسواط، أضعفته، فكان يصلي كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة.

قال أحمد: ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به، حتى مر بي أن النبي ﷺ احتجم، وأعطى أبا طيبة دينارا، فأعطيت الحجام دينارا حين احتجمت.

وقال الرَّبِيع: قَالَ لنا الشافعي أَحْمَد إمام فِي ثمان خصال إمام فِي الحديث إمام فِي الفقه إمام فِي اللغة إمام فِي القرآن إمام فِي الفقر إمام فِي الزهد إمام فِي الورع إمام فِي السنة

العلم والذكاء

قال عبد الله بن أحمد: قال لي أبو زرعة: أبوك يحفظ ألف ألف حديث. فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته، فأخذت عليه الأبواب.

قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أفقه ولا أورع من أحمد بن حنبل.

قال الشافعي: خرجت من بغداد، فما خلفت بها رجلا أفضل، ولا أعلم، ولا أفقه، ولا أتقى من أحمد بن حنبل.

قال الشافعي: يا أبا عبد الله، إذا صح عندكم الحديث، فأخبرونا حتى نرجع إليه، أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p31

من هــم؟

الإمام أحمد

التأسيس

أصحاب المسائل

النقل

الخلال

الجمع

الخرقي

الاختصار

ابن حامد

التقعيد

بعض هذه الأسماء يُطلق على أكثر من شخص، ماهي؟

الـمذهب الحنبلي

دور التأسيس

إلى 403هـ

الإمام أحمد

لم يكتب مذهبه

أصحاب المسائل

أبوداود، ابناه، الكوسج..

الخلال

الجامع

غلام الخلال

زاد المسافر

الخرقي

المختصر

الحسن بن حامد

تهذيب الأجوبة

دور التحرير والتنقيح

إلى 885هـ

القاضي أبويعلى

كتاب الروايتين والوجهين

ابن قدامة

المقنع

ابن تيمية

المحرر

ابن مفلح

الفروع

المرداوي

الإنصاف

دور استقرار المذهب

الحجاوي

الإقناع

ابن النجار

المنتهى

مرعي الكرمي

غاية المنتهى

البهوتي

كشاف القناع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p32

محل الاتفاق في مسألة التمذهب(*)

ذم التعصب: بموالاة الإنسان من هم على مذهبه، ومعاداة أتباع المذاهب الأخرى

قبول وجود المذاهب الفقهية الأربعة، وعدم الدعوة إلى إلغائها وترك كتبها

المتمذهب إذا بلغ رتبة الاجتهاد وخالف مذهب إمامه لرجحان غيره فقد أحسن

قبول التمذهب بمعنى التخرج على مدرسة فقهية أصولية مع العناية بالدليل وطلب الراجح

جواز أخذ المتمذهب بقول إمامه ناسبا له إلى إمامه مع قناعته برجحانه بعد نظره في أدلة الأقوال

(*) الكلام على التمذهب ملخص من رسالة دكتوراه بجامعة الإمام بعنوان (التمذهب) للدكتور خالد الرويتع.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p33

الـموقف من التمــذهب

اتجاه إيجاب التمذهب

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: (متأخرو الأصوليين من جميع المذاهب مطبقون كلهم على وجوبه).

اتجاه إباحة التمذهب (أكثر العلماء)

قال القاضي عياض: (وقع إجماع المسلمين على اتباعهم ودرس مذاهبهم)

قال ابن هبيرة واصفا المذاهب الأربعة: (التي اجتمعت الأمة على أن كلا منها يجوز العمل به).

قال ابن فرحون: (وقع إجماع الناس على تقليدهم.. واتفاق العلماء على اتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم والتفقه على مآخذهم).

اتجاه منع التمذهب

قال ابن حزم: (فليعلم من أخذ بجميع قول أبي حنيفة أو بجميع قول مالك أو بجميع قول الشافعي أو بجميع قول أحمد ممن يتمكن من النظر... أنه قد خالف إجماع الأمة).

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p34

معالــم الفقــه في العصــر الحاضر

طباعة الكتب الفقهية

نشأة المجامع الفقهية

منظمة التعاون الإسلامي

رابطة العالم الإسلامي

ظهور الموسوعات الفقهية

المطبوعة: الموسوعة الكويتية

الإلكترونية: جامع الفقه

ظهور المجلات الفقهية

إنشاء المواقع الفقهية

ظهور دعوى التجديد في أصول الفقه

كثرة النوازل الفقهية

الكليات الشرعية، والأقسام الفقهية

كثرة الرسائل العلمية في الفقه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p35

نبــذة عن الاتجاهــات الفقهيـــة

-          لا شك أن الحديث النبوي مصدر أساسي من مصادر التشريع والفقه عند جميع فقهاء الإسلام، ولكن نصيب العلماء من حفظ الحديث والاطلاع عليه متفاوت. وفي عصر التابعين تميزت مدرسة الحجاز بكثرة من فيها من الصحابة، ووفرة الحديث فيها مع صحة الأسانيد وجودتها؛ مما جعل احتياجهم إلى القياس قليلا نسبيا ولم يكونوا يرفضون القياس إلا عند وجود النص. وهذه الحال كانت على عكس حال مدرسة الكوفة أو العراق، فقد كان الحديث فيها أقل، والصحابة الذين سكنوها أقل، والأسانيد كانت عند علمائهم أقل حالا مما عند علماء الحجاز، حيث وصلتهم كثير من الأحاديث بأسانيد ضعيفة فلم يعملوا بها وقدموا القياس عليها.

-          وهذا جعل فقههم مبنيا على القرآن وأصول الأحاديث التي صحت عندهم مع القياس والرأي الذي أكثروا من استعماله حتى عرفوا به، وأدى إلى صدور آراء فقهية مخالفة للأحاديث الصحيحة التي لم تشتهر عندهم. وأدى ذلك إلى شيء من التمايز بين فقه المدرستين، وظهرت مدرسة أهل الرأي ومدرسة أهل الحديث. وبعد ذلك ظهرت مدرسة بالغت في رفض القياس وهي مدرسة أهل الظاهر. وعندما دخل الفكر المعتزلي على المسلمين برز اتجاه عقلي يقدّم العقل على خبر الآحاد، ويتخذ موقفا عدائيا من أهل الحديث. وتظهر معالم كل واحد من هذه المدارس أو الاتجاهات من خلال الآتي:

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p36

الـمدارس والاتجاهات الفقهيـــة

أهل الحديث

قوة العناية بالحديث والآثار، وتأتي العناية بالقياس في الدرجة الثانية.

تقديم الحديث على القياس، سواء كان الحديث آحادا أم مستفيضا، وسواء كانت المسألة مما تعم به البلوى أم لا.

أهل الرأي

العناية بالحديث أقل من أهل الحديث، والعناية بالقياس قوية.

تقديم القياس على خبر الواحد في بعض الأحوال مثل: ما تعم به البلوى.

الظاهرية

قصر العناية بظاهر النص، ورفض الاحتجاج بالقياس وآثار الصحابة.

الانتقال إلى الاستصحاب فيما لا نص فيه.

الـمدرسة العقليـة

إهمال أحاديث الآحاد والتقليل من مكانتها وثبوتها.

العناية بالنظر المصلحي، وتقديم العقل والمصلحة على النص.

ليست مدرسة فقهية معتبرة، ولكن ذكرت لوجودها في الواقع، ولبيان مخالفتها.

الفكرة التي راجت عن أهل العراق من أنهم لم تكن لديهم حصيلة كافية من الحديث فكرة تنقصها الدقة، وينقضها الواقع. د.عبدالمجيد محمود في الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري

قال الحجوي: على أن التحقيق الذي لا شك فيه أنه ما من إمام منهم إلّا وقد قال بالرأي, وما من إمام منهم إلّا وقد تبع الأثر, إلّا أن الخلاف وإن كان ظاهره في المبدأ, لكن في التحقيق إنما هو في بعض الجزئيات، يثبت فيها الأثر عند الحجازيين دون العراقيين, فيأخذ به الأولون ويتركه الآخرون لعدم اطلاعهم عليه, أو وجود قادح عندهم. الفكر السامي 1/ 383

يَحْيَى بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ آتِي ابْنَ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ لِي: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ: مِنْ عِنْدِ ابْنِ وَهْبٍ فَيَقُولُ: اللَّهَ اللَّهَ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَيْسَ عَلَيْهَا الْعَمَلُ قَالَ: ثُمَّ آتِي ابْنَ وَهْبٍ فَيَقُولُ: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ رَأْيٌ« جامع بيان العلم وفضله ص1112

ينظر في الكلام على المدرسة العقلية مقدمة مختلف الحديث لابن قتيبة في الرد على أهل الكلام ومنهم النظام

قال الدهلوي في الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ص93:

ووجدت بعضهم يزعم أن هناك فرقتين لا ثالث لهما الظاهرية وأهل الرأي وأن كل من قاس واستنبط فهو من أهل الرأي كلا بل ليس المراد بالرأي نفس الفهم والعقل فان ذلك لا ينفك من أحد من العلماء ولا الرأي الذي يعتمد على سنة أصلا فإنه لا ينتحله مسلم البتة ولا القدرة على الاستنباط والقياس فان أحمد وإسحق بل الشافعي أيضا ليسوا من أهل الرأي بالاتفاق وهم يستنبطون ويقيسون بل المراد من أهل الرأي قوم توجهوا بعد المسائل المجمع عليها بين المسلمين أو بين جمهورهم إلى التخريج على أصل رجل من المتقدمين وكان أكثر أمرهم حمل النظير على النظير والرد إلى أصل من الأصول دون تتبع الأحاديث والآثار والظاهري من لا يقول بالقياس ولا بآثار الصحابة كداود وابن حزم وبينهما المحققون من أهل السنة كأحمد وإسحق

واعتبر أبا حنيفة مقلدا لإبراهيم النخعي ومخرجا على أقواله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p37

من المعلوم أن أهل الرأي لايردون الحديث، لكن يظهر الفرق بين مدرسة أهل الحديث وأهل الرأي في منزلة خبر الواحد ومنزلة القياس لاسيما عند تعارضهما.

ويظهر الفرق بين أهل الحديث والظاهرية في اعتبار القياس، فأهل الظاهر يرفضون القياس على تفاوت بينهم.

وأما المدرسة العقلية فقد جعلت النظر المصلحي العقلي مقدما على ظاهر النص.

أهــل الــرأي:

خبر الواحد

القياس

الظاهريـــة:

القياس

الاستصحاب

ظاهر النص

أهــل الحــديث:

خبر الواحد

القياس

الـمدرسة العقليـة:

النص

المصلحة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1m3IqBCLx6ThHINlgzah7Mxkrt6wevZJc/edit#slide=id.p38

اختـــلاف العلمــاء

بدايتــه

زمن الصحابة

أسبابـــه

الخلاف في ثبوت الدليل والاستدلال به

عدم بلوغ الدليل للعالم

عدم ثبوت الدليل عند العالم

عدم حجية الدليل عند العالم

الخلاف في دلالة الدليل وفهمه

ما يعرض للدليل من عوارض الأدلة

الخلاف في دلالات الألفاظ

الخلاف في تحقيق المناط

الـموقف منــه

عدم جعله سبباً للنفرة والنزاع

عذر المخالف في مسائل الاجتهاد

عدم تتبع الرخص

المصيب واحد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p1

ما الأقســام الرئيسة للفقــه؟

(1) .................................................

يشمل: الطهارة, الصلاة, الزكاة, الصوم, الحج, الجهاد................................................

(2) ................................................

يشمل: النكاح, الطلاق, الخلع, النفقات, الحضانة...............................................

(3) .................................................

يشمل: البيع, الإجارة, العارية.......................

(4) ..................................................

يشمل: القصاص, الديات, القضاء..................

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p2

أبواب فقـــه العبادات

............

...........

............

...........

............

...........

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p3

أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم

الصــــلاة

شروط

فرائض

سنن

فضائل

مكروهات

مبطلات

الخطأ في الصلاة

أنواع الصلاة

أحكام استثنائية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p4

ما الفرق بين شرط الوجوب والصحة؟

شـــروط الصـــلاة

وجـــوب

البلوغ

صحـــة

الإسلام

ستر العورة

الاستقبال

طهارة الحدث

طهارة الخبث

وجوب وصحـــة معا

بلوغ الدعوة

دخول الوقت

العقل

القدرة على استعمال الطهور

عدم النوم والغفلة

الخلو من دم الحيض والنفاس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p5

ما الفروق بين النوعين؟

الشـــرط الأول: الطهـــارة

طهارة من الحدث

طهارة من الخبث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p6

الطهـــارة

قسمان

حدثيــة

قسمان

صغرى

مائية

ترابية

كبرى

مائية

ترابية

خبثيــة

تكون في

البدن

الثوب

المكان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p7

الطهارة الحدثية

أقســـام الـميــاه

طهور: ما صدق عليه اسم الماء بلا قيد

يجوز استعماله مطلقا

باق على أوصافه

متغير بما لا يضره كمقره أو ممره أو بسبب طول مكثه أو بمتولد منه

يكره استعماله مع وجود غيره

المستعمل في رفع الحدث

القليل الذي لم تغيره النجاسة

يسير ولغ فيه الكلب

المشمس بقطر حار

غير طهور:

ما تغير أحد أوصافه الثلاثة بما ينفك عنه غالبا

متغير بطاهر

يجوز استعماله في العادات دون العبادات

متغير بنجس

لا يجوز استعماله في العادات ولا العبادات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p8

الطهارة الخبثية

الأعيـــان الطاهـــرة والنجســـة

جماد

حيوان

أجزاء الحيوان المنفصلة عنه

الخارج من الحيوان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p9

الأعيــان الطاهــرة والنجســة

الحيوان

الحي

طاهر مطلقا

الـميت

نجس: ما مات بغير ذكاة (إلا ميتة البحر وما لا نفس له سائلة)

طاهر: الآدمي وما مات بذكاة من مباح ومكروه الأكل

الخارج من الحيوان

ما يخرج من العين والفم والأنف والجلد: إن كان من حي أو مذكى فطاهر

ما يخرج من المعدة: الصفراء طاهرة, والسوداء والقي المتغير نجسان.

الخارج من السبيلين

المذي والمني والودي نجسة

البول والرجيع

نجس: من مكروه ومحرم الأكل

طاهر: من مباح الأكل (غير الجلالة)

اللبن

طاهر: لبن الآدمي ومأكول اللحم

نجس: لبن محرم الأكل

البيض: طاهر إن كان من حي أو مذكى أو ممن ميتته طاهرة

الدم

المسفوح نجس

غير المسفوح طاهر

الجماد

طاهر إلا المسكر من المائعات

أجزاء الحيوان المنفصلة عنه

حال حياته: نجس إلا الصوف والشعر والوبر وزغب الريش( بشرط الجز)

حال موته: ما حكم بطهارته فأجزاؤه طاهرة والعكس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p10

ما صنع من الذهب والفضـــة

آنيــة

لا يجوز استعمالها مطلقا للرجال والنساء

يحرم استعمال المغشى والمضبب بهما

يجوز استعمال المموه بهما

حليــة

الرجال

لا يجوز لهم التحلي بالذهب والفضة ويستثنى من ذلك:

خاتم الفضة بشرط الاتحاد وأن لا يجاوز الدرهمين

ربط سن بشريط منهما أو استبدال المقلوعة بهما

تحلية السيف والمصحف بهما

اتخاذ أنف من أحدهما

النساء

يجوز لهن التحلي بما صنع من الذهب والفضة

يستثنى غير الملبوس كالمكحلة والمشط

يجوز اتخاذ إناء الجوهر واستعماله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p11

ما حكم إزالة النجاسة خارج الصلاة؟

مســائل تتعلق بالنجاســة

إزالة النجاسة للصلاة

حكمها الوجوب بشرط

الذكر

القدرة

سعة الوقت

أن لا تكون من المعفو عنه

المواضع التي يجب أن تزال منها

الثوب

البدن

المكان

مما يعفى عنه من النجاسات

بسبب العسر والمشقة

ما يبقى من أثر لريحها أو لونها دون طعمها

ثوب القصاب والمرضعة ونحوهما

بلل الباسور ونحوه

طين الرشاش والمطر

الحدث المستنكح

الدمل الذي لم يعصر

ما سال على المجتاز

بسبب القلة

قدر الدرهم البغلي فما دون من دم أو صديد أو قيح

أثر الذباب والبراغيث

الانتفاع بالأعيان المنسوبة للنجاسة

النجاسات العينية: يحرم الانتفاع بها مطلقا

الطاهر المتنجس: يجوز الانتفاع به في غير المسجد والآدمي

ما لا يقبل التطهير من الأعيان النجسة

الزيتون الذي ملح بنجس

البيض المسلوق أو اللحم الناضج في شيء نجس

الزيت أو الطعام المائع الممزوج بالنجاسة

إذا سرت النجاسة في طعام جامد أو غاصت في فخار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p12

إزالـــة الخارج من السبيل

مسائل

حكمه

واجب

مراتبه

بالأحجار ثم الـماء

الأفضل

بالماء وحده (الاستنجاء)

الثاني في الفضل

بالاستجمار فقط (بالأحجار ونحوها)

شروطه

كون الممسوح به طاهرا

منقياً

جامدا

غير نقد

غير مطعوم

غير محترم

غير مؤذ بحده

عدم تجاوز الخارج محل العادة

أن لا يكون الخارج مما يتعين إزالته بالماء

بول الأنثى والخصي

المني والمذي

دم الحيض والنفاس

إذا كان الخارج منتشرا عن فم المخرج

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p13

آداب قضـــاء الحاجــة

فعل واجب

الاستنجاء

استفراغ ما في المخرجين من الأذى

فعل مستحب

ذكر الدخول والخروج من الخلاء

الجلوس وعدم التلفت أثناءها

الدخول باليسرى، والخروج باليمنى

الهيئة المناسبة

تقديم الإحليل عند الاستنجاء

الاستجمار وترا

البعد والاستتار وإعداد المزيل

ترك محرم

استقبال القبلة واستدبارها في الفضاء إن لم يكن ساتر

إدخال القرآن لمحل الحاجة

ترك مكروه

الكلام أثناءها

قضاؤها في الأماكن المنهي عنها

الظل

الريح

الأماكن الصلبة

الطرق

الجحر

مورد الناس

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p14

الوضـــوء

فرائضه

سبعة

النية

غسل الوجه

غسل اليدين إلى المرفقين

مسح الرأس

غسل الرجلين

الدلك

الفور (بشرط الذكر والقدرة)

سننه

ثمانية

غسل اليدين إلى الكوعين

المضمضة

الاستنشاق

الاستنثار

رد مسح الرأس

مسح الأذنين

تجديد الماء لمسح الأذنين

ترتيب الفروض

فضائله

عشرة

المكان الطاهر

التسمية

السواك

تيامن الإناء

الشفع والتثليث في الغسل

تقليل الماء مع الإحكام

تيامن الأعضاء

ترتيب السنن فيما بينها

ترتيب السنن مع الفرائض

البدء في مسح الرأس من مقدمه

ما الفرق بين السنة والفضيلة؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p15

نــواقض الوضـــوء

حدث

البول

الغائط

الريح

الـمذي

الودي

الـمني

(إذا خرج بلا لذة أو بلذة غير معتادة)

الهادي

سبب

زوال العقل

بإغماء

بجنون

بنوم ثقيل

بسكر

لمس من يلتذ به عادة مع قصد اللذة أو وجودها

مس الذكر (بباطن الكف أو جنبه أو بالأصابع)

غير ذلك

الشك في

الطهر

الحدث

السابق منهما

الردة

ما حكم من شك في الطهارة بعد الصلاة؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p16

الغســـل

موجباته

الحيض

النفاس

خروج المني بلذة معتادة

مغيب الحشفة أو قدرها في فرج مطيق

سننه

غسل اليدين للكوعين أولا

المضمضة

الاستنشاق

الاستنثار

مسح صماخ الأذن

فروضه

النية

تعميم ظاهر الجسد بالماء

الدلك

الموالاة مع الذكر والقدرة

تخليل الشعر

فضائله

البدء بغسل الأذى

التسمية

إفاضة الماء على الرأس ثلاثا

تقديم أعضاء الوضوء وغسلها مرة مرة

تقليل الماء مع إحكام الغسل

البدء بأعلى البدن

البدء بالميامن

المكان الطاهر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p17

ما يمنع منه الـمحدث

الصلاة

الطواف

مس المصحف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p18

مــا يمنــع منه الجنب

ما يمنع منه المحدث (الصلاة, والطواف, ومس المصحف)

دخول المسجد (ولو مجتازا)

قراءة القرآن وكتابته

إلا اليسير لتعوذ, أو رقيا, أو استدلال

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p19

الطهارة الترابية

التيـــمم

من يباح له التيمم

المريض

يتيمم للفرض والنفل

المسافر غير الواجد للماء

يتيمم للفرض والنفل

الحاضر غير الواجد للماء

يتيمم للفرض ولجنازة تعينت

لا يتيمم للجمعة ولا للسنة

الأسباب المبيحة للتيمم

فقدان الماء حقيقة أو حكما

المرض (يعرف بعادة أو عن طريق طبيب عارف)

خوف حصوله

خوف زيادته

خوف تأخر البرء

الزيادة المجحفة في ثمن الماء

الخوف

على النفس أو المال

من خروج الوقت الاختياري عند طلبه أو استعماله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p20

من أحكــام التيــمم

فروضه

الصعيد الطاهر

لم تدخله الصنعة

النية

الضربة الأولى

الفور

مسح الوجه

مسح الكفين

فضائله

التسمية

التراب

التيامن

تقديم ظاهر الذراع على باطنه

سننه

مسح اليدين للمرفقين

الضربة الثانية

الترتيب

نقل الغبار المتعلق باليد لموضع المسح

مبطلاته

رؤية الماء قبل الدخول في الصلاة، أو تذكر وجوده في رحله

مبطلات الوضوء

طول الفصل بينه وبين الصلاة

شروطه

دخول الوقت

اتصاله بما فعل له من صلاة ونحوها

أن لا يصلي به أكثر من فرض

فاقد الطهورين

تسقط عنه الصلاة ولا قضاء عليه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p21

أعضــاء الوضــوء

حالان

مكشوفة: تغسل

(عدا الرأس)

عليها حائل مما يجوز مسحه: تمسح

خف

جبيرة

(وما في حكمها)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p22

الـمسح على الخفــين

حكمــه:

جائز في الحضر والسفر

مدتــه: لا حد للمسح ويندب نزعه كل جمعة أو أسبوع

شــروط الـمسح

شروط الممسوح

أن يكون جلدا

طاهرا

مخروزا

ساترا لمحل الفرض

أن لا يكون عليه حائل

أن يمكن المشي فيه عادة

شروط الماسح

لبسه على طهارة

أن تكون الطهارة مائية لا ترابية

لبسه بعد تمام الوضوء أو الغسل

أن لا يكون مترفها بلبسه

أن لا يكون عاصيا بلبسه

يستحب الجمع بين أعلى الخف وأسفله في المسح, فإن ترك الأعلى بطلت الصلاة, وإن ترك الأسفل أعاد في الوقت المختار

مبطـــلات الـمسح

نواقض الغسل

حدوث خرق قدر ثلث القدم

خروج الرجل كلها من الخف أو خروجها لمكان الساق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p23

حالات العضو الـمصاب

(1) إن أمكن غسله دون ضرر وجب

(2) إن خاف الضرر ينتقل إلى المسح عليه

(3) إن خاف الضرر بالغسل أو بالمسح انتقل إلى المسح على الجبيرة

من أحكام المسح على الجبيرة

لا يشترط في المسح على الجبيرة

أن تكون في الطهارة الصغرى

أن يسبقها طهر

يجوز المسح على الجبيرة سواء كانت قدر المحل المألوم أو اتسعت للضرورة.

ينتقل المتوضئ إلى التيمم

في حالين

إذا تضرر بالمسح على الجبيرة

أن يقل السالم من الأعضاء جدا كيد ورجل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p24

من موجبات الغسل:

الحيض والنفاس

الدمــاء الخارجــة من فرج الـمرأة

أنواع

حيض

نفاس

استحاضة

هل هناك فرق بين دم العلة والفساد وبين دم الاستحاضة؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p25

الحيــض

حقيقتـــه

دم أو صفرة أو كدرة خرج بنفسه من قبل من تحمل عادة

مدتــه

أقله

في العبادة دفعة واحدة

في العدة: ما استمر يوما أو بعض يوم له بال

أكثره

15 يوما (إلا في الحامل)

الطهـــر

أقله: 15 يوما

أكثره: لا حدّ له

علاماته

القصة البيضاء

الجفوف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p26

أصنــاف النســاء

(من جهة أكثر الحيض)

مبتدأة

تعريفها: هي التي لم يسبق لها حيض.

أكثره في حقها

خمسة عشر يوما

حامل

في الشهرين الأول والثاني:

حكمها حكم المعتادة

من الثالث إلى الخامس:

أكثره في حقها عشرون يوما

من السادس إلى آخر الحمل:

أكثره في حقها ثلاثون يوما

معتادة

تعريفها: هي التي سبق لها حيض وتقررت لها عادة.

حكمها: تمكث عادتها، فإن تمادى بها الدم استظهرت بثلاثة أيام ما لم تتجاوز 15 يوما، ثم هي مستحاضة.

ملفقة

تعريفها: هي التي يتقطع طهرها فيتخلله حيض.

حكمها: تلفق أيام حيضها دون أيام طهرها إلى أن تكمل عادتها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p27

النفــاس

تعريفه

هو الدم الخارج من قبل المرأة مع الولادة أو بعدها

أحكامه

يترتب على النفاس ما يترتب على الحيض من أحكام

في أقل مدة الطهر (15 يوما)

في التقطيع والتلفيق

يختلف عن الحيض في كونه لا استظهار فيه

فيما يمنع من أحكام

مدته

أقله دفعة واحدة كالحيض

أكثره ستون يوما

المستحاضة

تعريفها

هي التي استمر معها الدم بعد تمام حيضها

حكمها

على قسمين

مميزة

بعد تمام أقل مدة الطهر (هي حائض)

قبل تمام أقل مدة الطهر(طاهر)

غير مميزة

طاهر أبدا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p28

ما يمنعــه الحيض

الصلاة

الصوم

الطواف

الاعتكاف

الطلاق

التمتع بما بين السرة والركبة

دخول المسجد ولو لاجتياز

مس المصحف لا القراءة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p29

الأسئلة الشاملة على قسم الطهارة

ž     عدد أقسام الطهارة.

ž     عدّدْ أقسام المياه، مبينًا الفرق بين الطاهر والطهور، وما أقسام كل منهما؟

ž     ما حكم استعمال الإناء المصنوع من الذهب والفضة، وهل يجوز اقتناؤه للزينة، وهل يستثنى شيء من هذا الحكم ؟

ž     ما الأصل في تحلي الرجال بالفضة، وما الحالات التي ينتقل فيها عن هذا الأصل ؟

ž     عدِّدْ فروض الوضوء، وسننه.

ž     ما عدد فضائل الوضوء، واذكر ستة منها.

ž     اذكر أقسام نواقض الوضوء، وماذا يندرج تحت كل قسم؟

ž     اذكر الأمور التي تحرم على المحدث حدثا أصغر.

ž     اذكر مراتب إزالة الخارج من السبيل، وما هي شروط الاستجمار؟

ž     ما المواضع التي يكره فيها قضاء الحاجة؟

ž     ما حالات العضو المصاب, وما واجب المتطهر في كل حالة؟

ž     متى ينتقل من عليه جبيرة من الوضوء إلى التيمم، وما الحالة التي يجمع فيها بينهما؟

ž     اذكر شروط المسح على الخفين، وما هي مدته، وما حكم صلاة من ترك المسح على أسفل الخف؟

ž     ما موجبات الغسل؟ واذكر ثلاثة من فروضه.

ž     اذكر ثلاثة من سنن الغسل وأربعة من فضائله.

ž     ما الأحكام التي يمنع منها الجنب؟

ž     ما أنواع الدماء الخارجة من فرج المرأة؟

ž     ما أقل مدة الحيض، وما أقل مدة الطهر، وما علاماته؟

ž     بين الحكم في كل من: المبتدأة، الحامل، المعتادة، في حال ما لم ينقطع عنهن الدم.

ž     ما حكم المرأة التي يتقطع طهرها؟

ž     ما أقل مدة النفاس وما أكثره؟

ž     اذكر خمسة من الأمور التي يمنعها الحيض.

ž     من يباح له التيمم وما الأسباب المبيحة له؟

ž     عدد فروض التيمم، وسننه وفضائله.

ž     اذكر شروط التيمم، ومبطلاته, وما الحكم في حالة فقد الطهورين؟

ž     عدّدْ أقسام الأعيان عموما، وما الأصل في كل من الحيوان الحي والجماد؟

ž     ما حكم إزالة النجاسة في الصلاة، وعماذا يجب أن تزال، ومتى تبطل صلاة المتلبس بالنجاسة؟

ž     اذكر خمسة من النجاسات المعفو عنها.

ž     اذكر حكم الانتفاع بالأعيان النجسة والمتنجسة، وثلاثة من الأعيان المتنجسة التي لا تقبل التطهير.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p30

شجرات الصلاة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p31

من شـــروط صحــة الصـــلاة:

دخول الوقت

وقــت الصــلاة

أداء

ضروري

اختياري

قضاء

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p32

الأداء

أوقــات الصـــلاة

الظهر

الاختياري

من الزوال إلى بلوغ ظل كل شي مثله

الضروري

من بلوغ ظل كل شي مثله إلى قبيل الغروب

العصر

آخر اختياري الظهر مشترك بينها وبين العصر

الاختياري

من بلوغ ظل كل شي مثله إلى اصفرار الشمس

الضروري

من الاصفرار إلى الغروب

الـمغرب

الاختياري

من الغروب ويمتد بقدر ما تصلى فيه بعد تحصيل شروطها

الضروري

من نهاية قدر ما تصلى فيه بعد شروطها إلى قبيل طلوع الفجر

العشاء

الاختياري

من مغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول

الضروري

من ثلث الليل الأول إلى طلوع الفجر

الفجر

الاختياري

من طلوع الفجر الصادق إلى الإسفار البين

الضروري

من الإسفار البين إلى طلوع الشمس

ما الفرق بين الفجر الصادق والكاذب؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p33

مســائل متعلقــة بالوقت

تدرك المشتركتان بزوال العذر وبقاء ما يسع ركعة بعد أداء الأولى

إذا طرأ العذر في ضروري الصلاة بما يسع ركعة بسجدتيها أسقطها

إذا ضاق الوقت عن المشتركتين اختص بالأخيرة

يقدر وقت التطهر بعد زوال العذر في غير الكفر

مما يترتب على دخول الوقت:

الأذان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p34

الأذان

حكمه

يسن تأكيدًا لفرض وقتي اختياري

في المساجد مطلقا

لجماعة طلبت غيرها في حضر أو سفر

يجب في المصر وجوب كفاية

يندب في السفر للمنفرد ولجماعة لا تطلب غيرها

يكره لفائتة، وفي الوقت الضروري، ولمنفرد في حضر، وللنافلة

يحرم قبل الوقت إلا في الصبح

صفته

سبع عشرة جملة -بالترجيع-

شروط صحته

الإسلام

العقل

الذكورة

دخول الوقت

يستحب في الأذان

القيام

الارتفاع

الطهارة

استقبال القبلة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p35

القضــاء

قضـــاء الفوائت

الترتيب بين الصلوات

واجب شرط

بين المشتركتين في الوقت بشرط

الذكر قبل أداء الثانية أو أثناء فعلها

ألا يكون تذكره بعد إكمال أكثر الحاضرة

واجب غير شرط

الفوائت فيما بينها

بين الحاضرة ويسير الفوائت

(ولو فات وقت الحاضرة)

يسير الفوائت خمس صلوات فما دون

حكمـــه

واجب على الفور

صفته

تقضى على الصفة التي فاتت عليها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p36

الأوقات الـمنهي عن صــلاة النفل فيها

تحريمـــا

ما المراد بالنافلة التي تحرم في هذا الموضع؟

حال ضيق وقت الفرض

أثناء الشروق

أثناء الغروب

حال خروج الخطيب للخطبة وأثناءها

حال تذكر فائتة مفروضة

حال إقامة لحاضرة

كراهـــة

بعد صلاة الصبح إلى بداية ظهور حاجب الشمس

إلا الجنازة وسجود التلاوة قبل الإسفار

بعد طلوع الفجر

إلا رغيبة الفجر والورد من الليل لمعتاده

من ظهور قرص الشمس إلى أن ترتفع قدر رمح

بعد الجمعة مبادرة في المصلى

بعد فرض العصر إلى بداية الغروب

إلا الجنازة وسجود التلاوة قبل الاصفرار

من غروب القرص إلى صلاة المغرب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p37

فــرائض الصــــلاة

نية الصلاة المعينة

تكبيرة الإحرام والقيام لها

قراءة الفاتحة والقيام لها

الركوع والرفع منه

السجود على الجبهة

الجلوس بين السجدتين

السلام والجلوس له

الاعتدال

الطمأنينة

الترتيب بين الفرائض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p38

ســـنن الصــــلاة

قراءة ما تيسر بعد الفاتحة، والقيام لذلك

السر فيما يسر فيه

الجهر فيما يجهر فيه

تكبيرات الانتقال

التسميع للإمام والفذ

التشهدان

الجلوس للتشهد

التسليمة الثانية والثالثة للمأموم

الجهر بالتسليمة الواجبة

الزيادة على القدر الواجب من الطمأنينة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p39

فضـــائل الصـــلاة

رفع اليدين عند الإحرام

التأمين

تطويل القراءة في الصبح والظهر وتقصيرها في العصر والمغرب وتوسيطها في العشاء

قراءة المأموم في السرية

التحميد

التسبيح في الركوع والسجود

الهيئة المعلومة في الركوع والسجود والجلوس والتشهد

القنوت في الصبح

الدعاء في السجود

الدعاء بعد التشهد الثاني

التيامن بالسلام

السترة لغير المأموم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p40

مكروهــــات الصــــلاة

البسملة والتعوذ في الفريضة

الدعاء في غير المواضع التي يشرع فيها الدعاء

السجود على الثياب والبسط التي فيها رفاهية

السجود على كور العمامة أو طرف الكم أو الرداء

القراءة في الركوع والسجود

الدعاء بالأعجمية للقادر على العربية

الالتفات بلا حاجة

تشبيك الأصابع وفرقعتها

وضع اليدين على الخاصرة

الإقعاء

تغميض العين

وضع القدم على الأخرى

التفكر في أمور الدنيا

حمل شيء بالكم أو الفم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p41

مبطـــلات الصــــلاة

تعمد ترك شرط أو ركن

تعمد زيادة ركن فعلي

تعمد الكلام لغير إصلاح الصلاة

النفخ بالفم عمدا

تعمد الأكل أو الشرب

تعمد القيء

تعمد السلام

فتح المصلي على غير إمامه

الحدث

الضحك عمدا أو سهوا

الفعل الكثير

زيادة أربع ركعات سهوا في الرباعية والثلاثية وركعتين في الثنائية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p42

الخطــأ في الصـــلاة

سجـــود السهــو

حكمـــه

سنة مؤكدة

صفتــه

سجدتان بتشهد وسلام -بلا دعاء-

أنواعـــه

قبلي (وسببه)

النقص

سنة مؤكدة كالجهر بالفاتحة في الفريضة

سنتان خفيفتان كتكبيرتين

اجتماع النقص والزيادة

بعدي (وسببه)

الزيادة

من جنس أفعال الصلاة

كزيادة ركن أو ركعة

من غير جنس أفعال الصلاة

كالأكل والشرب القليل

الشك

في الإتمام أو العدد (يبني على اليقين ويسجد)

حكم الـمسبــوق

إذا سها الإمام

إذا لم يدرك ركعة معه لا يسجد

إذا أدرك ركعة فأكثر

يسجد معه القبلي ويؤخر البعدي

إذا سها المسبوق

حال الاقتداء يحمله الإمام

بعد انفصاله عن الإمام يسجد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p43

سينان شينان كذا جيمان ***

تاءان عَدُّ السُنَنِ الثمان

السنن التي يسجد لها (ثمانية)

سينان

الـســورة

الـســر

شينان

التـشـهد الأول

التـشـهد الأخير

جيمان

الـــجـــلوس للتشهد

الــــجــــهر

تاءان

الــتــكبير (غير الإحرام)

الـتــسميع (سمع الله لمن حمده)

من نســي سجــود السهو

البعدي

يسجده ولو بعد عام

القبلي

لم يطل الزمن

يسجده بعد السلام

طال الزمن أو خرج من المسجد

إن كان عن ثلاث سنن أو أكثر بطلت الصلاة

إن كان عن أقل من ثلاث سنن فلا تبطل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p44

أنـــواع الصلــوات

باعتبار حكمها

مفروضة

غير مفروضة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p45

الصلوات الـمفروضـــة

فرض عين

الصلوات الخمس

الجمعة

كفاية

الجنازة

الصلوات غير الـمفروضــة

نافلة

نافلة مؤكدة

رغيبة

سنة مؤكدة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p46

من فــروض الأعيــان

صـــلاة الجمعـــة

حكمها: فرض عين

وقتها مثل صلاة الظهر يبدأ من الزوال

ما يكره في الجمعة

ترك العمل يومها

عدم الطهارة أثناء الخطبة

السفر من بعد الفجر إلى ما قبل الزوال

حضور الشابة غير المفتنة للصلاة

سننها الـمؤكدة

الغسل

جلوس الخطيب أول كل خطبة

استقبال ذات الإمام

مندوباتها

قبلها: -التنظف والتطيب والتجمل - التهجير والمشي لها

في الخطبتين

تقصيرهما وجعل الثانية أقصر من الأولى

البدء بالحمد والصلاة على رسول الله

قراءة شيء من القرآن

ختم الثانية بطلب المغفرة

توكؤ الخطيب على العصا

رفع الصوت بهما

في الصلاة قراءة الجمعة في الركعة الأولى وسبح أو الغاشية في الثانية

ما يحرم يوم الجمعة

السفر عند الزوال

البيع من الأذان الثاني إلى نهاية الصلاة

أثناء الخطبة

تخطي الرقاب

الأكل والشرب

الكلام

التنفل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p47

شـــروط الجمعـــة

وجـــوب

الذكورة

الحرية

الإقامة

القرب من الجامع

السلامة من الأعذار المسقطة لها

صحـــة

الجماعة

(اثنا عشر رجلا غير الإمام)

الاستيطان

ما الفرق بين الإقامة والاستيطان؟

الإمام المقيم

الخطبتان

الجامع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p48

صـــلاة الجماعـــة

حكمها

سنة مؤكدة في الفريضة وفي السنن المؤكدة -غير الوتر-

فرض كفاية في عموم البلد

مندوبة في التراويح

شرط صحة في الجمعة

شروط اقتداء المأموم بالإمام

نية اقتدائه بالإمام قبل تكبيرة الإحرام

متابعته في الإحرام والسلام

مساواته في ذات الصلاة وصفتها وزمنها

كيف يقضي المسبوق؟

يبني في الأفعال ويقضي في الأقوال

ما تدرك به الجماعة

بإدراك ركعة كاملة مع الإمام

مكروهاتها

إعادتها بعد الإمام الراتب أو إيقاعها قبله

الصلاة بين الأساطين بلا ضرورة

علو الإمام على المأمومين

صلاة الإمام دون رداء

الصلاة أمام الإمام أو مساواته بلا ضرورة

صلاة رجل بين نساء أو محاذاته لهن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p49

أحكــام الإمـام

شـــروط الإمــام

الذكورة المتحققة

العقل

البلوغ

الإسلام

القدرة على أداء الأركان

العلم بما تصح به الصلاة

ألا يكون متعمدا الحدث

أن لا يكون مأموما

من تكره إمامته

الفاسق فسقا عمليا

البدوي للحضري

صاحب السلس والقروح للصحيح

من تلبس بنجاسة معفو عنها للسالم منها

الأغلف

مجهول الحال

الخصي

المأبون

يكره ترتبهم

ولد الزنا

مجهول النسب

العبد

من تجوز إمامته بلا كراهة

الأعمى

المخالف في الفروع

الأقطع والأشل

العنين والمجذوم

الألكن والمحدود

الصبي لمثله

متى تلزمه نية الإمامة

صلاة الجمعة

صلاة الجمع

صلاة الخوف

الاستخلاف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p50

من أحكام الجماعة

الاستخـــلاف

معناه

استنابة الإمام غيره من المأمومين لتكميل الصلاة بهم لعذر

أسباب الاستخلاف

خوف تلف مال له بال

أن يطرأ عليه ما يبطل صلاته دون المأمومين

أن يطرأ على الإمام ما يمنعه من الإمامة

حكمه

يجب في الجمعة ويندب في غيرها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p51

فـروض الكفايــة

الصلاة لازمة للغسل فمتى وجبت الصلاة وجب الغسل

الصــلاة على الجنـازة

حكمها

فرض كفاية

شروط وجوب الصلاة على الميت

الإسلام

أن تسبق له حياة مستقرة بعد الولادة

أن لا يكون شهيدا في قتال لإعلاء كلمة الله تعالى

أن لا يكون قد صلي عليه

أن لا يفقد أكثر من ثلثه

أركان الصلاة على الجنازة

النية

القيام للقادر عليه

أربع تكبيرات بتكبيرة الإحرام

الدعاء للميت بعد كل تكبيرة

السلام

موقف الإمام من الميت

عند منكب الأنثى

قبالة وسط الرجل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p52

من الواجبات تجاه الـميت أيضا

التغسيل

التكفين

حمله ودفنه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p53

غســـل الـمـيت

من يغسل الميت

الرجل

1- زوجته

2- الأقرب من العصبة

3- رجل أجنبي

4- امرأة محرم

5- إذا لم يوجد ييمم إلى المرفق

ويجوز للمرأة أن تغسل ابن ثمان

الـمرأة

1- زوجها أو سيدها

2- الأقرب فالأقرب من نسائها

3- أجنبية

4- رجل محرم

5- إن لم يوجد تيمم إلى الكف

ويجوز للرجل تغسيل رضيعة وما قارب سنها

صفته

مثل غسل الجنابة

من مندوباته

وضع الميت على مرتفع

عصر بطنه وغسل مخرجيه

توضيئه أول الغسل

استعمال السدر أو الصابون في الغسلة الأولى والكافور في الأخيرة

أن يكون وترا إلى سبع

تنظيف أسنانه وأنفه

تنشيفه قبل التكفين وعدم تأخير الكفن عن الغسل

حكمه: فرض كفاية

يسقط الغسل ويجب التيمم

فقدان الماء حقيقة أو حكما

أن يؤدي استعمال الماء إلى تقطع الجسد أو تسلخه

يسقط الدلك

إذا خيف تسلخ الجسد منه

عند كثرة الموتى

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p54

التكفــين

حكمه

فرض كفاية والواجب فيه ما يستر البدن

مندوباته

البياض

التطييب

أن يكون من كتان أو قطن

أن يكون وترا أكثر من الواحد

أن يكون للرجل على الهيئة المستحبة للرجال (خمسة أثواب)

أن يكون للمرأة على الهيئة المستحبة للنساء (سبعة أثواب)

من يلزمه الكفن (ومؤن التجهيز)

1- من مال الميت

2- على من تجب عليه النفقة من الأقارب

3- من بيت المال

4- على جماعة المسلمين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p55

الدفــن ولواحقــه

مندوباته

اللحد

وضعه على الشق الأيمن ووجهه للقبلة

الذكر عند وضعه

سد اللحد أو الشق باللبن, ورفع القبر بمقدار شبر

حكمه فرض كفاية

ما يكره فيه

تلبيس القبر بالطين أو تبييضه ونقشه بالحمرة أو الصفرة

البناء على القبر أو تحويزه

المشي على القبر إذا كان مسنما وكان الطريق دونه

القبر

أقله ما منع رائحة الميت ومنعه من السباع

يندب عدم عمقه

مندوبات أخرى

أن يحسن المحتضر الظن بالله تعالى

يندب للحاضر تلقينه الشهادتين بلطف

استقبال القبلة

تغميض عينيه وشد لحييه بعصابة

رفعه عن الأرض وجعله على سرير ونحوه

ستره بثوب والإسراع بتجهيزه

تعزية أهل الميت

تهيئة الطعام لهم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p56

ما الفرق بين هذه الأقسام؟

تندب القراءة سرا في الصلوات النهارية, وجهرا في الصلوات الليلية.

ويسلم المصلي فيها من كل ركعتين.

الصلوات غـير الـمفروضـة

نافلة

نافلة مؤكدة

رغيبة

سنة مؤكدة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p57

الرغــائب

وهي سنة الفجر خاصة

الســنن الـمؤكــدة

صلاة الوتر

صلاة العيدين

صلاة الكسوف

صلاة الاستسقاء

سجود التلاوة

النوافــل

غير ما سبق من الصلوات غير المفروضة وتندب مطلقا في غير أوقات النهي

النوافل الـمؤكـدة

الرواتب

صلاة الضحى

التراويح

تحية المسجد

صلاة خسوف القمر

التهجد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p58

النوافل الـمؤكــدة

الرواتب

مواضعها: قبل الظهر وبعدها, قبل العصر, بعد المغرب, بعد العشاء

عددها: لا حد لها ويكفي فيها ركعتان وتندب الأربع

صلاة الضحى

وقتها: من حل النافلة إلى الزوال

عددها: أقلها ركعتان وأكثرها ثمان

التراويح

عددها: عشرون ركعة بعدها الشفع والوتر

مكانها: يندب أداؤها في البيوت

تحية المسجد

صفتها: ركعتان للداخل الذي يريد الجلوس في المسجد

لا تسقط بالجلوس ويغني عنها أداء الفرض

صلاة خسوف القمر

وقتها: عند ذهاب ضوء القمر إلى أن ينجلي أو يطلع الفجر

صفتها: تصلى ركعتين ركعتين جهرا فرادى في البيوت

التهجد

وقتها: أفضله الثلث الأخير من الليل

عددها: لا حد لأكثرها والأولى صلاتها عشر ركعات من غير الشفع والوتر

رغيبــة الفجــر

وقتها: بعد طلوع الفجر, وتقضى بعد حل النافلة إلى الزوال

تؤدى: بالفاتحة في الركعتين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p59

الســنن الـمؤكـــدة

صلاة الوتر

صلاة العيدين

صلاة الكسوف

صلاة الاستسقاء

سجود التلاوة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p60

صــــلاة الـوتر

حكمها

سنة مؤكدة

وقتها

الاختياري: من بعد مغيب الشفق وأداء صلاة عشاء صحيحة, إلى طلوع الفجر

الضروري : من طلوع الفجر إلى صلاة الصبح

يكره أن يؤخر إليه من غير عذر

صفتها

ركعة واحدة يقرأ فيها بالإخلاص والمعوذتين بعد الفاتحة

شرطها (شرط كمال)

أن يسبقها شفع أقله ركعتان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p61

صـــلاة العــيدين

حكمها

سنة مؤكدة في حق من تلزمه الجمعة

وقتها

من وقت حل النافلة إلى الزوال

صفتها

ركعتان يكبر في الأولى ستا بعد تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا بعد تكبيرة القيام

مندوباتها

الغسل والتطيب والتزين

المشي ومخالفة الطريق في الرجوع

الأكل قبل الذهاب في الفطر وتأخيره بعد الصلاة في الأضحى

التكبير عند الذهاب للمصلى

إحياء ليلة العيد بالعبادة

الخطبتان بعد الصلاة

التكبير في بداية الخطبة وأثناءها

إقامتها في المصلى لا المسجد إلا في مكة

يكره التنفل قبلها وبعدها في غير المسجد, وإيقاعها في المسجد لغير ضرورة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p62

صـــلاة الكســوف

الكسوف ذهاب ضوء الشمس كليا أو جزئيا

حكمها

سنة عين مؤكدة لكل مأمور بالصلاة

وقتها

من وقت حل النافلة إلى الزوال

صفتها

ركعتان بركوعين في كل ركعة

مندوباتها

أداؤها جماعة في المساجد

الإسرار بالقراءة فيها

تطويل القراءة والركوع والسجود

الوعظ بعدها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p63

صـــلاة الاستسقـــاء

وهي طلب السقي من الله تعالى لقحط نزل بالصلاة المعهودة

حكمها

سنة عين مؤكدة لكل مأمور بالصلاة

وقتها

من وقت حل النافلة إلى الزوال

صفتها

ركعتان كسائر النوافل تليهما خطبتان

مندوباتها

الخروج بخضوع وتبذل

الاستغفار في أول الخطبة الأولى والثانية

تحويل الرداء

استقبال القبلة والدعاء

الصدقة والصيام ثلاثة أيام قبل الصلاة

أن تكون الخطبة على الأرض لا المنبر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p64

سجـــود التـــلاوة

حكمه

سنة مؤكدة

شروطه

ما يشترط للصلاة

صفته

سجدة واحدة دون إحرام ولا تسليم

المخاطب بسجود التلاوة

المستمع بشرط

أن لا يكون قصد القارئ إظهار حسن صوته للناس

أن يسجد القارئ

صلاحية القارئ للإمامة

أن يجلس للتعلم

القارئ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p65

أحكام استثنائية في الصلاة

قصـــر الصـــلاة

حكمه

سنة مؤكدة

موضعه

في الصلوات الرباعية

شروطه

أن يكون السفر مأذونا فيه

أن تكون مسافته أربعة برد فأكثر (48 ميلا)

أن يعزم على قطع تلك المسافة ابتداء

أن لا يقطع سفره بإقامة تتخلل المسافة

مجاوزة المساكن

متى يتم المسافر صلاته

نية إقامة أربعة أيام صحاح

دخول المسافر لبلده التي سافر منها

دخول محل زوجته المدخول بها

الائتمام بالمقيم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p66

الجمــع بين الصلــوات

حكمه

رخصة جائزة في الحضر والسفر بين مشتركتي الوقت

أسبابه

السفر ولو كان قصيرا

المطر

الوحل مع الظلمة

المرض

الحج (بعرفة ومزدلفة)

أنواعه

تقديم

تأخير

صوري

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p67

صـــلاة الخـــوف

حكمها

سنة مؤكدة

صفتها

يقسم الإمام الجيش لطائفتين ويصلي بكل واحدة نصف الصلاة على الصفة الواردة

شروطها

أن تكون في قتال

أن يكون القتال مأذونا فيه

أن يمكن لبعض الجيش ترك القتال

عند اشتداد الخوف

تصلى فرادى بحسب ما تقتضيه الحال

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p68

الأسئلة الشاملة على أحكام الصلاة

ž     عدد مواقيت الصلوات الخمس, وما الفرق بين الوقت الضروري والاختياري؟.

ž     اذكر حكم الأذان, وما هي مستحباته, وشروط صحته؟

ž     متى يكون الترتيب بين الصلوات واجبا شرطيا, ومتى يكون واجبا غير شرطي, وما صفة القضاء؟

ž     عدد أربعة من الأوقات التي ينهى عن صلاة النفل فيها تحريما, وثلاثة ينهى عن الصلاة فيها كراهة.

ž     عدِّدْ فروض الصلاة, وسننها.

ž     عدِّدْ خمسة من كل من: (فضائل الصلاة, مكروهاتها, مبطلاتها).

ž     ما أنواع سجود السهو في الصلاة, ذاكرا أسباب كل نوع, وما السنن التي يسجد لها؟ مع بيان حكم المسبوق إذا سها إمامه.

ž     اذكر أنواع الصلوات باعتبار حكمها, مبينا ما يدخل تحت كل نوع.

ž     ما شروط صلاة الجمعة, مبينا ثلاثة من كل من: (سننها, مندوباتها, مكروهاتها, ما يحرم يومها) ؟

ž     ما حكم صلاة الجماعة؟ واذكر شروط اقتداء المأموم بالإمام.

ž     ما شروط الإمام؟ واذكر ثلاثة ممن تكره إمامتهم مطلقا.

ž     ما معنى الاستخلاف في الصلاة, وما أسبابه؟

ž     عدِّدْ شروط وجوب الصلاة على الميت, مبينا أركان الصلاة على الجنازة.

ž     متى يسقط تغسيل الميت ويجب التيمم؟ ومن يقدم في تغسيل المرأة عند التزاحم؟

ž     ما حكم تكفين الميت, وما الواجب فيه؟ ذاكرا ثلاثة من مندوباته.

ž     اذكر ثلاثة من مندوبات الدفن, وثلاثة من مكروهاته.

ž     عدد النوافل المؤكدة, مبينا صفة كل نوع, وما الرغيبة عند المالكية؟

ž     ما هو وقت صلاة الوتر, وما شرطها؟

ž     ما صفة صلاة العيد ؟ ذاكرا ثلاثة من مندوباتها.

ž     ما هو وقت صلاة الكسوف؟ وما صفتها, ومندوباتها؟

ž     ما حكم صلاة الاستسقاء؟ وما هو وقتها؟ وما هي صفتها؟ مبينا أربعة من مندوباتها.

ž     ما حكم سجود التلاوة؟ ومن يخاطب به؟

ž     ما هي شروط قصر الصلاة في السفر؟ وعدِّد أسباب الجمع بين الصلوات.

ž     اذكر شروط صلاة الخوف, وكيف تؤدى عند اشتداد الخوف؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p69

مشرجات الزكاة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p70

الزكاة

أموال

أبدان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p71

زكاة الأموال

شروط

الأصناف التي تجب فيها

مصارف

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p72

شروط الزكاة

وجوب

الحرية

الملك التام للنصاب

تمام الحول

في الماشية والعين

عدم الدين

وصول الساعي (صحة)

في الماشية

الطيب والإفراك

في الحرث

صحة

الإسلام

النية

الإخراج بعد الوجوب

إخراجها في موضع الوجوب

وضعها في مصارفها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p73

الـمال الـمزكى

العين (الأثمان)

الأنعام

الخارج من الأرض

عروض التجارة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p74

(العــين) الأثمان

النصاب

(يضم النقد بعضه إلى بعض في تكميل النصاب)

الذهب

20 دينارا = 85جرام تقريبا

الفضة

200 درهم = 595جرام تقريباً

الـمخرج

ربع العشر = 2.5%

يستثنى من ذلك: الحلي المباحة للاستعمال

العـــين

مغصوبة أو ضائعة: تزكى بعد القبض لعام واحد

المودعة: تزكى بعد القبض لجميع الأعوام

الدرهم= 2.97 جرام فضة

المثقال= الدينار= 4.25جرام ذهب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p75

زكاة بهيمة الأنعام

النصاب

الإبل: (5)

البقر: (30)

الغنم: (40)

ما يضم

الإبل البخت للعراب

الجواميس للبقر

الضأن للمعز

الزائد أثناء الحول

النتاج

يعد النسل مع الأمهات ويزكى معها ولو لم تكن نصابا إلا مع النسل

وكذلك الحكم في ربح المال

الفائدة

الأصل نصاب: تضم له وتزكى لحوله

الأصل دون النصاب (المجموع نصاب): يستقبل بهما حولا جديدا

الفائدة في المال لا تضم للأصل ويستقبل بها الحول إن كانت نصابا

تجب في السائمة وغير السائمة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p76

الخــارج من الأرض

الحرث

(الحبوب والثمار)

الركاز

(ما وجد من دفن الجاهلية)

الـمعادن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p77

زكاة الحرث

الأصناف التي تجب فيها

عشرون

الحبوب

القمح والشعير والسلت

القطاني السبع

يضم بعضها إلى بعض في النصاب

العلس

الذرة

الدخن

الأرز

ذوات الزيوت (أربع)

الثمار

التمر

الزبيب

الواجب فيه

إن سقي بمؤونة

نصف العشر

إن سقي

بلا مؤونة

العشر

النصاب

5 أوسق

(ستون صاعا)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p78

زكاة الركاز (الكنز)

شروطه

مدفون في الصحاري

من دفن الجاهلية

الواجب فيه

ذهب وفضة أو غيرهما

إخراجه بنفقة كبيرة أو عمل كثير

ربع العشر

لـمصارف الزكاة

بغير ذلك

الخمس

للإمام يصرفه في مصالح المسلمين

لا يشترط فيه النصاب ولا الحول

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p79

زكاة الـمعدن

حقيقته

ما يخرج من الأرض من ذهب أو فضة بعمل وتصفية

الواجب فيه

ذهب وفضة

ربع العشر

مصرفه مصرف الزكاة

غيرهما من المعادن

لا شيء فيه

شروطه

يشترط فيه النصاب (نصاب النقد)

لا يشترط فيه الحول

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p80

عـــروض التجــارة

أنواعها

مدير

تزكى كلما حال عليها الحول

غير مدير (محتكر)

تزكى لسنة واحدة عند البيع

إذا قبض الثمن عينا

الواجب فيها

ربع العشر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p81

الأصناف التي تدفع إليها

الفقراء

المساكين

العاملون عليها

المؤلفة قلوبهم

الرقاب

الغارمون

في سبيل الله

ابن السبيل

من لا تدفع له الزكاة

العبد

الكافر

بنو هاشم

الغني

من تلزم نفقته

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p82

زكـــاة الأبدان (الفطــر)

حكمها

واجبة على كل مسلم عنده ما يزيد عن قوته وقوت عياله يوم العيد عن نفسه وعمن تلزمه نفقته

مصرفها: الفقراء والمساكين -من المسلمين-

وقتهــا

وقت الجواز

قبل العيد بيومين

وقت الوجوب

بغروب الشمس ليلة العيد

يحرم تأخيرها عن يوم العيد ولا تسقط

وقت الأفضلية

بعد صلاة الصبح وقبل صلاة العيد

الـمخــرج

صاع من: غالب قوت البلد

بر

تمر

شعير

سلت

زبيب

أقط

أرز

ذرة

دخن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p83

الأسئلة الشاملة على قسم الزكاة

ž     اذكر شروط وجوب الزكاة.

ž     عدد الأموال التي تجب فيها الزكاة.

ž     ما نصاب الذهب والفضة بالغرامات؟

ž     كيف تزكى العين المغصوبة وهل هناك فرق بينها وبين المودعة؟

ž     كيف تزكى الفائدة في بهيمة الأنعام؟

ž     ما المقدار الواجب في زكاة الحرث وما الأصناف التي تجب فيها؟

ž     ما الفرق بين زكاة المعدن وزكاة الركاز؟

ž     كيف تحسب زكاة عروض التجارة؟

ž     من هم الذين تدفع لهم الزكاة؟

ž     عدِّد الذين لا يجوز دفع الزكاة إليهم.

ž     ما هو مصرف زكاة الفطر وما الأصناف التي تخرج منها؟

ž     هي مدته، وما حكم صلاة من ترك المسح على أسفل الخف؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p84

مشجرات الصوم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p85

الصـــوم

شروط

أركان

أنواع

مفعول فيه

الفطر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p86

الصـــوم

شروط

أركان

أنواع

مفعول فيه

الفطر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p87

أركان الصوم

النية

يشترط إيقاعها ليلا في الفرض والنفل

الإمساك

عن المفطرات من طلوع الفجر إلى الغروب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p88

أنـــواع الصــوم

واجب

رمضان

نذر

كفارة

قضاء الواجب

محرم

يوما العيد

المرأة بغير إذن الزوج المحتاج للجماع

الثاني والثالث بعد الأضحى

مندوب

مطلق

مقيد

عرفة لغير الحاج والأيام الثمانية قبله

عاشوراء وتاسوعاء

بقية المحرم

رجب وشعبان

الإثنين والخميس

ثلاثة من كل شهر

مكروه

الدهر

الشك احتياطا

رابع النحر

صوم الضيف بغير إذن المضيف

إظهار الست من شوال

تحديد الأيام البيض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p89

رمضـــــان

دخوله

إتمام شعبان 30 يوما

رؤية الهلال من عدلين

رؤية الهلال من جماعة مستفيضة

رؤية عدل لمن لا اعتناء لهم بالهلال

خروجه

إتمام رمضان 30 يوما

شهادة عدلين برؤية الهلال

هل يعمــل بالحســاب الفلكــي؟

.......................................................................................................................................................................................................................................

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p90

الـمفعول فيــه

أنواع

مستحب

السحور وتأخيره

تعجيل الفطر

الكف عن فضول الأقوال والأفعال المباحة

على رطب وترا

مباح

السواك

المضمضة لعطش أوحر

الإصباح على جنابة

الفطر إذا وجد العذر

مكروه

التطيب وشم الطيب

الحجامة للمريض

ذوق شيء له طعم

مضغ العلك ونحوه

مقدمات الجماع إن علم السلامة

الوصال

محرم

الغيبة ونحوها

قبلة يترتب عليها إنزال

ما يفسده

تأخير القضاء إلى رمضان آخر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p91

الفطـــر

موجب الفطر

(مفسدات الصوم)

أنواع المفطرين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p92

الـمفطــرات (مفسدات الصوم)

إيصال مائع للحلق

إيصال مائع للمعدة من فم أو دبر أو غير مائع من الفم فقط

التقيؤ عمداً

الجماع

إخراج المني أو المذي بمباشرة أو نظر أو تفكر

نية إبطال الصوم أثناءه

ابتلاع القيء غلبة, أو القلس الذي يمكن طرحه من الحلق إلى الفم

استنشاق البخور أو وصول البخار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p93

أنــواع الـمفطرين

من عليه القضاء فقط

الـمسافر

الحائض والنفساء

المريض

الـمتأول بتأويل قريب

الجاهل

المكره والناسي

الحامل

المرضع إن خافت على نفسها

من عليه القضاء والإطعام

المرضع إن خافت على الولد

من أخر القضاء بغير عذر

من عليه القضاء والكفارة

العامد اختيارا بلا تأويل قريب ولا جهل

عليه الإطعام فقط (استحبابا)

الهرم والمريض الذي لا يرجى برؤه

الكفـــارة

إطعام (60) مسكينًا (الأفضل)

صيام شهرين متتابعين

عتق رقبة

على التخيير

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p94

الاعتكــاف

حكمه

نافلة مستحبة

شروطه

النية

المسجد المباح

الإسلام

التمييز

أن لا يكون أقل من يوم وليلة

الصوم

الكف عن الجماع ومقدماته

مبطلاته

تعمد الفطر

الجماع ومقدماته ليلا أو نهارا

الخروج لغير ضرورة

تعمد شرب المسكر ليلا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p95

الأسئلة الشاملة على أحكام الصيام

ž     اذكر شروط وجوب الصوم.

ž     عدد أنواع الصوم باعتبار حكمه.

ž     ما حكم صيام العيدين؟

ž     ما حكم صيام 12 من ذي الحجة؟

ž     ما الصوم الواجب؟

ž     اذكر 4 من أنواع الصيام المندوب.

ž     ما حكم صيام الست من شوال؟

ž     بماذا يثبت دخول رمضان؟

ž     عدّد المفطرات.

ž     عدد أقسام المفطرين ومثل لكل قسم.

ž     اذكر 4 من سنن الصوم.

ž     ما حكم شم الصائم للطيب؟

ž     ما حكم تقبيل الصائم لزوجته؟

ž     اذكر 3 مكروهات للصائم.

ž     ما حكم الاعتكاف؟

ž     ما شروط الاعتكاف؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p96

مشجرات المناسك

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p97

الـمناسك

أنـــواع

حج

متعلقات

شروط

أنواع

الأفعال في الحج

التحلل من الحج

عمرة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p98

هل يجب الحج على الفور؟

..........................................................................

شــروط الحــج

وجوب

البلوغ

الحرية

الاستطاعة

إمكان الوصول إلى مكة بمشي أو ركوب

الأمن على النفس والمال

يزاد في حق المرأة: وجود زوج أو محرم أو رفقة مأمونة.

العقل

صحة

الإسلام

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p99

أنـــواع الحـج

أنـــواع

إفـــراد

نية الحج فقط

الأفضـــل

قـــران

نية الحج مع العمرة، أو إرداف الحج على العمرة.

الثاني في الأفضلية

تمتع

نية العمرة في أشهر الحج، ثم الإحرام بالحج في نفس العام

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p100

أفعــال الحــج

أركان

شروط

واجبات

سنن

مندوبات

واجبات

سنن

مندوبات

محظورات

مكروهات

جائزات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p101

الـمواقيت الـمكانيـــة:

مكة: ................. ذو الحليفة: ................

الجحفة: ........... يلملم: ...................,..

قرن المنازل: ........ ذات عرق: ...................

الركن الأول: الإحــرام

واجباته

تجرد الذكر من المحيط والمخيط

التلبية

وصل التلبية بالإحرام

كشف الرأس للذكر

سننه

غسل متصل بالإحرام ومتقدم عليه

اللبس المخصوص

صلاة ركعتين فأكثر بعد الغسل وقبل الإحرام

مندوباته

الإحرام بعد استواء الراكب على وسيلته والماشي عند شروعه في المشي

إزالة الشعث قبل الغسل

الاقتصار على تلبية الرسول ﷺ

تجديد التلبية عند تغير الحال

التوسط في رفع الصوت بالتلبية

التوسط في الموالاة بالتلبية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1hA_io_a9F6XMKAVxdfNLvk_1UQY1YF4Z/edit#slide=id.p102

الركن الثاني: السعي بين الصفا والمروة

شروط صحته

أن يتقدمه طواف صحيح

أن يبدأ بالصفا ويختم بالمروة

أن تكون الأشواط سبعة

الـموالاة

واجباته