مناهج مركز فقهاء (المذهب الحنبلي)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p1

المقدمة

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلأهمية علم العقيدة والتوحيد، ولأن المنهجية العلمية الصحيحة تقتضي البدء بالأهم؛ رأى مكتب فقهاء أن يكون المقرر الأول ضمن مقررات (شهادة التأهيل الفقهي) هو هذا المقرر (الفقه الأكبر)، وهذا الاسم هو أحد أسماء علم العقيدة، وهو اصطلاح عرف في القرن الثاني الهجري حيث سمى الإمام أبو حنيفة كتابه الذي جمع فيه جملة اعتقادات السلف (الفقه الأكبر) إشارة إلى أنه أعظم ما في شريعة الإسلام، وقد اتخذنا المرجع الأساسي لهذا المقرر كتاب (العقيدة الميسرة) لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد بن عبد الرحمن القاضي –جزاه الله خيرا- لتوافقه مع المطلوب من المقرر، وهو دراسة أصول الإيمان ومجمل الاعتقاد الصحيح، ثم روجع المقرر وحُكِّم من عدة متخصصين، وهم: أ.د. سامي بن علي القليطي أستاذ العقيدة والأديان والمذاهب المعاصرة بجامعة طيبة، د. فوز بنت عبداللطيف كردي، أستاذة العقيدة والمذاهب المعاصرة المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز إضافة إلى د. أحمد القاضي.

أهداف المقرر:

1. أن يتعرف الدارس على مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة بأدلته.

2. أن يزداد إيمان الدارس بصحة اعتقاد السلف، وأنه وسط بين الفرق.

3. أن يتعرف الطالب بشكل مجمل على أبرز الفرق المخالفة في أبواب الاعتقاد.

مفردات المقرر:

خصائص العقيدة وثمراتها.

الإيمان بالله: وجوده، ربوبيته، ألوهيته، أسمائه وصفاته.

الإيمان بالملائكة.

الإيمان بالكتب.

الإيمان بالرسل.

الإيمان باليوم الآخر.

الإيمان بالقدر.

القرآن.

رؤية الله في الآخرة.

حقيقة الإيمان

الإمامة والجماعة.

الصحابة.

الأولياء.

أصول جامعة.

من مكملات العقيدة، الدين والطريقة.

ونسأل الله أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

عامر بن محمد فداء بهجت - رئيس مكتب فقهاء للتدريب والاستشارات

[email protected]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p2

•         خصائص العقيدة

•         التوحيد

•         التوقيف

•         موافقة الفطرة السليمة

•         موافقة العقل الصريح

•         الشمول

•         التوافق وعدم التناقض

•         الوسطية

•         ثمرات خصائص العقيدة

•         تحقيق العبودية لرب العالمين / والتحرر من الرق للمخلوقين

•         تحقيق الاتباع لرسول رب العالمين، والانعتاق من البدعة والمبتدعين

•         الراحة النفسية، والطمأنينة القلبية

•         القناعة الفكرية، والسلامة من مناقضة العقل

•         تلبية حاجات الروح وحاجات الجسد، والتكامل بين الاعتقاد والسلوك

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p3

•         أساس العقيدة

•         الإيمان بالله

•         الإيمان بالملائكة

•         الإيمان بالكتب

•         الإيمان بالرسل

•         الإيمان باليوم الآخر

•         الإيمان بالقدر

(وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)

قال صلى الله عليه وسلم، لجبريل، عليه السلام، لما سأله عن الإيمان : ( أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) أخرجه مسلم

(وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136))

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p4

الإيمان بالله هو: الاعتقاد الجازم بوجوده سبحانه، وأنه رب كل شيء، المستحق للعبادة وحده دون ما سواه، المتصف بصفات الكمال، المنزه عن صفات النقص.

•         الإيمان بالله

•         بوجوده

•         بربوبيته

•         بألوهيته

•         بأسمائه وصفاته

ماهي آثار الإيمان بالله على الفرد والمجتمع؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p5

(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ )

·         وجود الله

•         دلائله

•         الفطرة السليمة

•         العقل الصريح

•         الحس المشهود

•         الشرع الصحيح

•         منكروه

•         الدهريون

•         الطبائعيون

•         الصدفيون

•         الشيوعيون

•         أفراد شواذ

(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا )

(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ )

فآيات المرسلين، وإجابة الداعين، وغوث المكروبين، أدلة محسوسة، تشهد بوجوده

(وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) )

(وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ )

القائلون إن العالم وجد بفعل (الطبيعة)

القائلون بأن الكائنات نشأت عن طريق المصادفة

القائلون (لا إله، والحياة مادة)

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p6

هو: الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى وحده، هو الرب؛ الخالق، المالك، الآمر.

•         الإيمان بربوبية الله

•         مدار الربوبية

•         الخلق

•         الملك

•         الأمر

•         كوني

•         شرعي

•         دلائله

•         الفطرة

•         الحس

•         العقل

•         الشرع

•         من ضل فيه

•         الثنوية والمانوية

•         أهل التثليث

•         بعض مشركي العرب

•         القدرية النفاة

(قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَامُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50) )

(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ )

(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ )

(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)

(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )

(مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ )

(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p7

•         الاعتقاد الجازم بأن الله وحده هو الإله الحق، المستحق للعبادة دون ما سواه

•         الإيمان بالألوهية

•         معنى الإله

•         المعبود

•         حقيقة العبادة

•         كمال المحبة، مع كمال التذلل، والخضوع، والتعظيم

•         مقتضى تحقيق هذا الإيمان

•         صرف جميع أنواع العبادات لله وحده

•         أنواع العبادات

•         القلبية

•         القولية

•         البدنية

•         المالية

•         ما العلاقة بين الإيمان بالألوهية والإيمان بالربوبية؟

•         آثار الشرك

•         عدم الغفران

•         تحريم الجنة

•         حبوط العمل

•         إباحة الدم والمال

•         من ضل فيه

•         عباد الأصنام

•         القبوريون

•         السحرة

•         سد ذرائع الشرك

(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ )

(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا )

(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )

(إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا )

(إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ )

( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ )

(لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

(فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p8

•         سد ذرائع الشرك

•         الغلو في الصالحين

•         الافتتان بالقبور

•         اتخاذها مساجد

•         البناء عليها

•         شد الرحال إليها

•         مشابهة المشركين فيما يختصون به

•         التصوير

•         الألفاظ الشركية

•         الحلف بغير الله

•         التسوية في المشيئة

•         إسناد الفعل الكوني إلى غير الله

•         الأعمال الشركية

•         لبس خيط، لدفع البلاء أو رفعه

•         تعليق التمائم ونحوها

•         الرقى والعزائم الشركية، والتولة

•         التطير والتشاؤم

(إياكم والغلو ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو) أحمد والترمذي

(خالفوا المشركين) متفق عليه

(أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح، بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور. أولئك شرار الخلق عند الله) متفق عليه

(ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك ) مسلم

(ألا تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته) مسلم

(لا تشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد) متفق عليه

(من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) الترمذي

لقوله لمن قال له: ما شاء الله وشئت: (أجعلتني لله نداً! قل: ما شاء الله وحده) النسائي

في الحديث القدسي: ( وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ، مؤمن بالكوكب) متفق عليه

النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر، فقال: (ما هذا؟) قال: من الواهنة. قال: (انزعها! فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً) أحمد وابن حبان

(من تعلق تميمة فقد أشرك) أحمد والحاكم

(إن الرقى، والتمائم، والتولة، شرك) أبوداوود

(الطيرة شرك. الطيرة شرك) أبوداود والترمذي

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p9

•         أنواع التوسل

•         شركي

•         دعاء الأموات من دون الله؛ بقضاء الحاجات، وكشف الكربات

•         بدعي

•         التوسل إلى الله بما لم يشرعه الله

•         مشروع

•         بالإيمان بالله

•         بالعمل الصالح

•         باسم من أسمائه

•         بصفة من صفاته

•         طلب الدعاء من صالح

قال عمر -رضي الله عنه-: (اللهم إنا كنا إذا أجدبنا توسلنا إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا) البخاري

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p10

•         الإيمان بالأسماء والصفات

•         تعريفه: الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى، له الأسماء الحسنى، والصفات العلى، وإثبات ما أثبت لنفسه في كتابه، أو أثبته له نبيه r في سنته، من صفات الكمال، ونعوت الجلال، من غير تمثيل ولا تكييف ومن غير تحريف، ولا تعطيل، ونفي ما نفاه عن نفسه في كتابه، أو نفاه عنه نبيه r في سنته، من صفات النقص، والعيب، ومماثلة المخلوقين.

•         قواعده

•         أقسام الصفات

•         أمثلة على الصفات الثابتة

•         من ضل في هذا الباب، والرد عليهم

(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p11

•         قواعد تتعلق بالأسماء والصفات

•         الأسماء والصفات توقيفية

•         الأوصاف المسكوت عنها

•         في حال صحة المعنى: يثبت المعنى دون اللفظ

•         في حال عدم صحة المعنى: يرد اللفظ والمعنى

•         أسماء الله تعالى قد بلغت من الحسن غايته

•         الأسماء أعلام على ذاته، وأوصاف له

•         صفاته كاملة، لا نقص فيها بوجه من الوجوه

•         حق على حقيقتها، فيجب إجراؤها على ظاهرها

•         محاذير

•         التعطيل

•         التمثيل

•         الابتداع

•         إطلاق أسمائه على غيره

•         مطلوبات

•         دعاؤه بها

•         إحصاؤها

•         فهمها

•         التفكر فيها

•         العمل بمقتضاها

(وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )

(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p12

•         الإيمان بالأسماء والصفات

•         أقسام الصفات

•         ذاتية: الملازمة لذاته المقدسة

•         فعلية: المتعلقة بمشيئته وحكمته

•         أمثلة على صفات الله

•         العلو

•         الاستواء

•         الكلام

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p13

من ضل في باب الأسماء والصفات

•         أهل التمثيل

•         أهل التعطيل

•         أهل التأويل

•         أهل التجهيل

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )

(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ )

شبهة أهل التمثيل والرد عليهم:

شبهة أهل التعطيل والرد عليهم:

شبهة أهل التأويل والرد عليهم:

شبهة أهل التجهيل والرد عليهم:

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p14

•         الإيمان بالملائكة

•         عباد مكرمون

•         مخلوقون من نور، أولو أجنحة، على هيئات عظيمة، متنوعة

•         صافون مسبحون : ألهمهم الله تسبيحه، وامتثال أمره، ومنحهم القوة على تنفيذه

•         عالم غيبي لا يقعون تحت مدارك الحواس الإنسانية في الدنيا، إلا لمن شاء الله

•         موكلون بأعمال متنوعة : إلى جانب وظيفتهم الأساسية المستمرة؛ من عبادة الرب وتسبيحه

•         النزول بالوحي

•         العناية بالجنين

•         حفظ بني آدم

•         حفظ أعمال بني آدم

•         تثبيت المؤمنين ونصرهم

•         قبض الأرواح

•         سؤال الميت في قبره

•         النفخ في الصور

•         خزانة النار

•         الاستغفار للمؤمنين

يتضمن الإيمان بالملائكة ما يأتي: 1-الإيمان بوجودهم. 2-الإيمان بمن علمنا اسمه منهم. 3-الإيمان بما علمنا من صفاتهم. 4-الإيمان بما ورد من أعمالهم.

(لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ )

(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) )

(خلقت الملائكة من نور)

(الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

(أذن لي أن أحدث عن أحد حملة العرش، ما بين شحمة أذنه، وعاتقه، مسيرة سبعمائة عام) أبوداود

(وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ )

(وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ )

(فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا )

ما آثار الإيمان بالملائكة؟؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p15

الاعتقاد الجازم أن الله تعالى أنزل على أنبيائه كتباً بالحق، هدى للناس، ورحمةً بهم، وموعظة لهم، وحجةً عليهم، وتبياناً لكل شيء .

•         مقتضى الإيمان بالكتب

•         الإيمان بما علمنا اسمه منها تعييناً، وما لم نعلم اسمه نؤمن به إيماناً مجملاً

•         القرآن

•         التوراة

•         الإنجيل

•         الزبور

•         تصديق ما لم يحرف من أخبارها

•         الحكم بشريعة القرآن

•         الإيمان بالكتاب كله، وعدم تبعيضه

•         تحريم كتمانها، وتحريفها، والاختلاف فيها، وضرب كلام الله بعضه ببعض

لم تسلم الكتب السابقة من التحريف، بخلاف القرآن فقد تكفل الله بحفظه

(وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ )

(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ )

(وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ )

(وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا )

(وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا )

( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ )

(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) )

ماهي آثار الإيمان بالكتب؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p16

الاعتقاد الجازم أن الله تعالى اصطفى من الناس رجالاً، أوحى إليهم، وأرسلهم مبشرين، ومنذرين، يبلغون رسالاته إلى خلقه بعبادته وحده، واجتناب الطاغوت، رحمة بهم، وإقامةً للحجة عليهم.

•         مما يدخل في الإيمان بالرسل

•         الإيمان بأن رسالتهم من عند الله، بمحض مشيئته، وحكمته

•         الإيمان برسل الله جميعاً؛ من علمنا اسمه تعييناً، ومن لم نعلم اسمه فنؤمن به إجمالاً

•         تصديقهم، وقبول ما أخبروا به عن الله

•         طاعتهم، واتباعهم، والتحاكم إليهم

•         موالاتهم ومحبتهم، وتوقيرهم، والسلام عليهم

(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) )

(وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ )

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ )

(يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )

(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ )

(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ )

(فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) )

(لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ )

(لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده، وولده، والناس أجمعين) متفق عليه

ماهي آثار الإيمان بالرسل؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p17

الاعتقاد الجازم أن الله تعالى يؤخر العباد ليوم يبعثهم فيه من قبورهم، ويحاسبهم على أعمالهم، ويجزيهم عليها؛ إما بالجنة أو النار.

•         مما يدخل في الإيمان باليوم الآخر

•         ما بعد الموت

•         معاينة الملائكة عند الاحتضار

•         فتنة القبر

•         عذاب القبر ونعيمه

•         الساعة وأشراطها

•         الدخان

•         الدجال

•         الدابة

•         طلوع الشمس من مغربها

•         نزول عيسى

•         يأجوج ومأجوج

•         ثلاثة خسوف

•         نار تحشر الناس

•         البعث

•         إخراج الله تعالى العباد من قبورهم أحياءً، حفاةً، عراةً، غرلاً، بهماً، بعد النفخة الثانية في الصور

•         القيامة الكبرى

•         قيام الناس لرب العالمين قياماً طويلاً في عرصات القيامة، يُسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، وتدنو منهم الشمس، ويلجمهم العرق، ويورد الحوض، وتنشر الدواوين، وتوضع الموازين، وينصب الصراط، في مواقف عظيمة، وأحوال مهولة

•         الحساب

•         حساب المؤمنين

•         حساب الكافرين

•         الجزاء

•         الجنة

•         النار

ماهي آثار الإيمان باليوم الآخر؟

(وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ )

(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ )

(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ )

(إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر : الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم) مسلم

(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ )

(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا )

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37) )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p18

الاعتقاد الجازم أن الله تعالى قدر مقادير الخلائق بعلمه الأزلي، وكتبها في اللوح المحفوظ، وأجراها بمشيئته، وأوجدها بقدرته

ماهي آثار الإيمان بالقدر؟

•         مما يدخل في الإيمان بالقدر

•         الإيمان بعلم الله الأزلي، الأبدي، المحيط بكل شيء جملةً، وتفصيلاً

•         الإيمان بكتابة الله للمقادير في اللوح المحفوظ

•         الإيمان بمشيئة الله النافذة : فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن

•         الإيمان بخلق الله لجميع الكائنات، وإيجاده لها ولأفعالها

•         الإيمان بأنه لا تلازم بين المشيئة والمحبة

•         الإيمان بأنه لا تعارض بين الشرع والقدر

(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) )

(وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ )

(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ )

(لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )

(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ )

(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ )

(وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )

(سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149) )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p19

•         من ضل في باب القدر

•         القدرية النفاة

•         الغلاة:

•         نفاة العلم والكتابة

•         المعتزلة:

•         نفاة المشيئة والخلق

•         الجبرية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p20

•         مباحث أخرى

•         القرآن

•         رؤية الله في الآخرة

•         حقيقة الإيمان

•         الإمامة والجماعة

•         الصحابة

•         الأولياء

•         أصول جامعة

•         من مكملات العقيدة

•         الدين والطريقة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p21

•         القرآن

•         هو كلام الله حروفه، ومعانيه

•         منزل غير مخلوق

•         تكلم الله به ابتداءً، وأوحاه إلى الروح الأمين، جبريل، فنزل به على قلب محمد صلى الله عليه وسلم مفرقاً، فقرأه على الناس

•         وإذا تلاه الناس، أو كتبوه في المصاحف، أو حفظوه في الصدور، لم يخرج بذلك عن أن يكون كلام الله حقيقة

•         الفعل فعل القارئ، أو الكاتب، أو الحافظ، والكلام كلام البارئ

(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ )

(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p22

•         رؤية الله يوم القيامة

•         نوع الرؤية

•         عيانا بأبصارهم

•         بلا إحاطة

•         موضعها

•         في عرصات القيامة

•         بعد دخولهم الجنة

(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) )

(إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته) متفق عليه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p23

•         الإيمان

•         حقيقته

•         قول

•         القلب

•         اللسان

•         عمل

•         القلب

•         اللسان

•         الجوارح

•         علاقته بالإسلام

•         عند الانفراد: ترادف

•         عند الاقتران

•         الإيمان: الاعتقاد الباطن

•         الإسلام: العمل الظاهر

•         زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية

•         التفاضل

•         الإيمان يتفاضل

•         خصاله تتفاضل

•         أهله متفاضلون فيه

•         في أصل الإيمان

•         في الإيمان الواجب

•         في الإيمان الكامل

•         الاستثناء فيه

•         شكا في أصله: كفر

•         خوفا من التزكية: واجب

•         تبركا بذكر المشيئة: جائز

•         أثر الكبائر عليه

•         تنقصه مع بقاء أصله

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )

(الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون، شعبة؛ فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان) متفق عليه

( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

(وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا )

(الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون، شعبة؛ فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان) متفق عليه

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ )

(إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p24

•         من ضل في باب الإيمان

•         الوعيدية

•         الخوارج

•         مرتكب الكبيرة خرج من الإيمان ودخل الكفر. فهو كافر في الدنيا، خالد في النار في الآخرة

•         المعتزلة

•         مرتكب الكبيرة خرج من الإيمان، ولم يدخل في الكفر. فهو في منزلة بين منزلتين في الدنيا؛ خالد في النار في الآخرة !

•         المرجئة

•         الجهمية

•         الإيمان تصديق القلب، أو معرفة القلب، فقط

•         الكرامية

•         الإيمان نطق اللسان فقط

•         مرجئة الفقهاء

•         تصديق القلب، ونطق اللسان، فقط. وأما الأعمال فليست داخلة في حد الإيمان وحقيقته، بل هي من ثمراته

الطائفة

مذهبهم

الرد على الوعيدية 1-أن الله تعالى أثبت الإيمان، وأبقى وصف الأخوة الإيمانية لمرتكب الكبيرة، في الدنيا، (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ )

2-أن الله يغفر ما دون الشرك لمن يشاء، ويُخرج من النار من كان في قلبه أدنى مثقال حبة خردل من إيمان، كما تواترت بذلك أحاديث الشفاعة

الرد على المرجئة: 1-أن الله سمى الأعمال إيماناً (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ) أي: صلاتكم

2-أن النبي صلى الله عليه وسلم، نفى الإيمان المطلق عن مرتكب الكبائر العملية فقال : (لا يزني الزاني، حين يزني، وهو مؤمن. ولا يسرق السارق، حين يسرق، وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر، حين يشربها، وهو مؤمن. ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع الناس إليه فيها أبصارهم، حين ينتهبها، وهو مؤمن) متفق عليه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p25

•         الإمامة والجماعة

•         الواجب

•         البيعة

•         السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف

•         المحرم

•         الخروج عليهم

(من مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتةً جاهلية) مسلم

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) )

(على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) متفق عليه

عن عبادة رضي الله عنه قال: (دعانا النبي صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا، ومكرهنا، وعسرنا، ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بَواحاً، عندكم من الله فيه برهان) البخاري

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p26

•         الصحابة

•         تعريف الصحابي

•         من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، مؤمناً به، ومات على ذلك

•         منزلتهم

•         خير الناس بعد الأنبياء

•         عدالتهم

•         كلهم عدول

•         مراتبهم

•         تفضيل المهاجرين على الأنصار

•         تفضيل من أنفق قبل صلح الحديبية وقاتل

•         تفضيل أهل بدر

•         تفضيل أهل بيعة الرضوان

•         التفاضل الخاص

•         الخلفاء الراشدون

•         المبشرون بالجنة

•         أهل البيت

•         الواجب تجاههم

•         محبتهم

•         سلامة القلوب والألسنة لهم

•         الكف عما شجر بينهم

•         البراءة من طريقة الروافض والنواصب

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) أكمل الآية

(خير الناس قرني) متفق عليه

لجمعهم بين الهجرة والنصرة، ولأن الله تعالى قدمهم في الذكر

(لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا )

(وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) متفق عليه

( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )

قال علي رضي الله عنه: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر) أحمد، ابن عمر: (كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان) متفق عليه

(إن الله اصطفى إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) (أذكركم الله في أهل بيتي) مسلم

(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) )

(لا تسبوا أصحابي؛ فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه) متفق عليه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p27

•         كرامات الأولياء

•         الولي

•         كل مؤمن تقي

•         الكرامة

•         أمر خارق للعادة يجريه الله على يد ولي من أوليائه، كرامةً له، وتصديقاً للنبي الذي اتبعه

•         في العلوم والمكاشفات

•         في القدرة والتأثيرات

(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p28

•         أصول جامعة في التأصيل والاستدلال

•         مصادر العقيدة والشريعة والسلوك

•         الكتاب

•         السنة

•         الإجماع

•         السبيل في فهم الكتاب والسنة

•         سبيل السابقين والإعراض عن السبل المبتدعة

•         العقل والنقل

•         لا تعارض بين العقل الصريح والنقل الصحيح

•         البدعة

•         تعريفها

•         التعبد لله بما لم يشرعه

•         أنواعها

•         عقدية / عملية

•         مغلظة / مخففة

•         مكفرة/مفسقة

(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p29

•         من مكملات العقيدة

•         الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

•         الحرص على الوحدة والائتلاف ونبذ الفرقة والاختلاف

•         مكارم الأخلاق

(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ )

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p30

•         الإسلام

•         معنى عام

•         الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك

•         معنى خاص

•         ما بعث الله به نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم من الهدى ودين الحق، وجعله ناسخاً لما سبقه من الأديان، فلا يقبل ديناً سواه

(إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ )

(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا )

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

(والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة؛ يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار) مسلم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1pYj_p_ItklAKcUNYLeFCJy4TtFb6Y9bP/edit#slide=id.p31

(ألا وإن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين؛ ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة) أبو داود والترمذي وأحمد

وســــطــــيـــــة أهـــــل الــــســــــنــة

في بـــــــاب صـــــــفـــــــــات الله

المشبهة

أهل السنة

المعطلة

في بـــــــاب أفـــــعـــــال الله

الجبرية

أهل السنة

القدرية

في بـــــــاب الوعيد وأسماء الإيمان

المرجئة

أهل السنة

الوعيدية

في بـــــــاب الـــــصـــــحـــــابـــــة

الخوارج

أهل السنة

الرافضة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p1

مقدمة

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فيحسن بالراغب في تعلم علم أن يتعرف على مبادئ هذا العلم وتاريخه ومراحله قبل شروعه في دراسة مسائله تفصيلاً.

من أجل ذلك رأى مركز فقهاء أن يكون ضمن مقررات (شهادة التأهيل الفقهي) هذا المقرر، ألا وهو: (المدخل إلى الفقه).

أهداف المقرر:

1. أن يتعرف الدارس على معنى الفقه وفضله وحكم تعلمه.

2. أن يرغب الدارس في تعلم الفقه.

3. أن يدرك الدارس المراحل التاريخية لعلم الفقه.

4. أن يصير الدارس معظِّماً لأئمة الفقه، معترفًا بفضلهم، مجلاً لجهودهم.

5. أن يفهم الدارس الفروق بين المدارس الفقهية.

6. أن يعرف الدارس معنى التمذهب وحكمه، ويفرق بين الممنوع منه والجائز.

مفردات المقرر:

1. تعريف عام بعلم الفقه، يتضمن: معناه لغةً، وشرعا واصطلاحاً، وموضوعه، وفضله، وحكم تعلمه.

2. المراحل التي مر بها الفقه.

3. خصائص مرحلة التشريع، وأهم معالمها.

4. الفقه في زمن الصحابة، وأبرز فقهائهم.

5. المدارس الفقهية في زمن التابعين.

6. التعريف بكل مذهب من المذاهب الأربعة، يتضمن: اسم إمام المذهب ونسبه، تاريخه، عبادته، علمه، المراحل التي مر بها المذهب، أبرز فقهاء المذهب في كل مرحلة.

7. المذاهب المندرسة.

8. معالم الفقه في العصر الحاضر.

9. التمذهب والموقف منه.

10. المدارس الفقهية (أهل الحديث، أهل الرأي، أهل الظاهر، المدرسة العقلية).

11. أسباب اختلاف العلماء، والموقف منه.

ونسأل الله أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

عامر بن محمد فداء بهجت - رئيس مكتب فقهاء للتدريب والاستشارات

[email protected]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p2

الفقه

تعريفه

اللغوي

الفهم

الشرعي

العلم بمسائل الدين

الاصطلاحي

العلم بالأحكام الشرعية الفرعية

موضوعه

أفعال العباد من حيث تعلق الأحكام الشرعية بها

فضله

الفضل العام للعلم الشرعي

الفضل الخاص بعلم الفقه

قال ابن الجوزي: (أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته، ومن تأمل ثمرة الفقه، علم أنه أفضل العلوم)

استمداده

حكم تعلمه

ما تعلمه فرض عين

ما تعلمه فرض كفاية

للاستزادة: الفقيه والمتفقه

(ص55-148)، (570-605)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p3

تنوعت طرائق الباحثين والمؤلفين في تاريخ الفقه في تقسيم المراحل والأدوار التي مر بها الفقه الإسلامي، فمنهم من قسمها إلى ست مراحل، ومنهم من زاد على ذلك، إلا أني رأيت الأنسب في الترتيب الذهني، والأكثر تحقيقاً لمقصود المقرر هو التقسيم الرباعي، مع التفريع منه:

مراحل الفقه

مرحلة التشريع (إلى 11هـ)

مرحلة الفقه قبل المذاهب (إلى 100هـ تقريبا)

مرحلة المذاهب الفقهية (إلى 1300هـ تقريبا)

العصر الحاضر (من 1300هـ تقريبا)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p4

بمجرد بعثة النبي صلى الله عليه وسلّم بدأ التشريع الإسلامي واستمر إلى وفاته صلى الله عليه وسلّم، وتتضح معالم هذه المرحلة من الشكل الآتي:

مرحلة التشريع

التاريخ

من بعثة النبي –صلى الله عليه وسلم- إلى وفاته

العهد المكي

التركيز على أصول الدين

قلة التشريعات التفصيلية

العهد المدني

استمرار العناية بأصول الدين

تشريع الأحكام التفصيلية

مصادر التشريع

القرآن

ابتدائي

السنة

بسؤال

بسبب

المعالم

التشريع مختص بهذه المرحلة

قلة مجال الاختلاف

التدرج التشريعي

في تشريع الأحكام

في تشريع حكم واحد

تدريب الصحابة على الاجتهاد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p5

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلّم انقطع التشريع، ولم ينقطع الفقه، فكان الصحابة رضوان الله عليهم يستنبطون من الكتاب والسنة ويفتون الناس، وبرز في الصحابة عدد من الفقهاء الذين نقل عنهم الفقه والفتوى على تفاوت بينهم في كثرة ذلك، ثم ظهر بعد ذلك عدد من فقهاء التابعين الذين تفقهوا على الصحابة رضي الله عنهم، وشكَّلت طبقة الصحابة والتابعين مرحلة ما قبل المذاهب الفقهية:

مرحلة ما قبل المذاهب

عصر الصحابة

عصر التابعين

من مصادر فقه هذه المرحلة

مسندة

مصنف عبدالرزاق

مصنف ابن أبي شيبة

الأوسط لابن المنذر

غير مسندة

كتب الفقه المقارن

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p6

الذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: 130 نفسا

المكثرون

يمكن أن يجمع من فتوى كل واحد منهم سفر ضخم

عمر، علي، ابن مسعود، عائشة، زيد، ابن عباس، ابن عمر –رضي الله عنهم-

المتوسطون

يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا

أبو بكر، عثمان، أم سلمة، أنس، أبو سعيد، أبوهريرة، عبدالله بن عمرو، ابن الزبير، أبوموسى، جابر، معاذ، سعد ابن أبي وقاص، سلمان –رضي الله عنهم-

المقلون

يمكن أن يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث

منهم: أبو الدرداء، الحسن والحسين، أبي بن كعب، أبو أيوب، أسماء، زيد بن أرقم، ثوبان، بريدة........ –رضي الله عنهم-

ينظر: إعلام الموقعين 1/10

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p7

(الفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس). ابن القيم

المدارس الفقهية للصحابة

المدرسة

مؤسسها

المدينة

زيد بن ثابت

ابن عمر

مكة

ابن عباس

العراق

ابن مسعود

قال علي بن المديني: لم يكن أحد من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبدالله، وابن عباس. السير للذهبي 4/ 55، في ترجمة علقمة بن قيس.

قال محمد بن جرير: لم يكن أحد له أصحاب معروفون حرروا فتياه ومذاهبه في الفقه غير ابن مسعود، وكان يترك مذهبه وقوله لقول عمر، وكان لا يكاد يخالفه في شيء من مذاهبه، ويرجع من قوله إلى قوله.

وقال الشعبي: كان عبد الله لا يقنت، وقال: ولو قنت عمر لقنت عبد الله. أعلام الموقعين 1/ 16

والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد الله بن عمر، وأصحاب عبد الله بن عباس؛ فعلم الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة؛ فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود.

قال ابن جرير: وقد قيل: إن ابن عمر وجماعة ممن عاش بعده بالمدينة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما كانوا يفتون بمذاهب زيد بن ثابت وما كانوا أخذوا عنه، مما لم يكونوا حفظوا فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولا. أعلام الموقعين 1/ 17

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p8

الفقه في عصر التابعين

المدينة

الفقهاء السبعة

سالم

نافع

الزهري

مكة

عطاء

طاووس

مجاهد

عكرمة

البصرة

الحسن البصري

ابن سيرين

أبو قلابة

قتادة

الكوفة

علقمة ثم تلميذه إبراهيم

مسروق

عبيدة

شريح القاضي

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p9

الأئمة الأربعة

أبو حنيفة

80هـ

150هـ

مالك

93هـ

179هـ

الشافعي

150هـ

204هـ

أحمد

164هـ

241هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p10

المدارس الفقهية للصحابة وامتدادها

المدينة

زيد بن ثابت 45هـ

ابن عمر 73 هـ

نافع 117 هـ

سالم 106 هـ

الزهري 124 هـ

مالك 179 هـ

الشافعي 204 هـ

أحمد بن حنبل 241 هـ

مكة

ابن عباس 68 هـ

عمرو بن دينار 126 هـ

سفيان بن عيينة 198 هـ

العراق

ابن مسعود 32 هـ

علقمة 62 هـ

إبراهيم 96 هـ

حماد 120هـ

أبو حنيفة 150 هـ

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p11

من أئمة المذاهب المندرسة

الحسن البصري 110هـ

سفيان الثوري 161 هـ

الأوزاعي 157هـ

الليث بن سعد 175 هـ

سفيان بن عيينة 198هـ

إسحاق بن راهويه 238هـ

أبو ثور 246هـ

ابن جرير الطبري 310هـ

ما معنى الاندراس؟ وما أسبابه؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p12

أبو حنيفة

الاسم والنسب

النعمان بن ثابت، اختلف في نسبه، قيل: فارسي، وقيل: عربي.

التاريخ

80هـ – 150هـ، رأى أنس بن مالك.

العبادة والتقوى

روي من وجهين: أن أبا حنيفة قرأ القرآن كله في ركعة

قال أبو عاصم النبيل: كان أبو حنيفة يسمى الوتد؛ لكثرة صلاته

قال رجل لأبي حنيفة: اتق الله. فانتفض، واصفر، وأطرق، وقال: جزاك الله خيرا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا.

العلم والذكاء

قيل لمالك: هل رأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم، رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا، لقام بحجته.

قال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس.

وقال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p13

تاريخ مذهب الحنفية وأشهر رجاله

دور النشوء والتكوين

(إلى 204هـ)

أبو حنيفة

أبو يوسف

محمد بن الحسن

الأصل

زفر بن الهذيل

الحسن بن زياد

دور التوسع والنمو والانتشار (إلى710هـ)

الطحاوي

مختصر الطحاوي

السرخسي

المبسوط

الكاساني

بدائع الصنائع

الكرخي

مختصر الكرخي

القدوري

مختصر القدوري

الميرغناني

بداية المبتدي

النسفي

كنز الدقائق

دور الاستقرار

ابن نجيم

البحر الرائق

ابن عابدين

رد المحتار

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p14

مالك

الاسم والنسب

مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، وقد اختلف في نسبه بعد ذلك مع الاتفاق على كونه من قحطان.

التاريخ

93هـ– 179هـ تشهد عند وفاته، ثم قال: لله الأمر من قبل ومن بعد

العبادة والتقوى

قيل لأخت مالك: ما كان شغل مالك في بيته؟ قالت: المصحف، التلاوة.

قال ابن وهب: لو شئت أن أملأ ألواحي من قول مالك: (لا أدري) لفعلت.

قال ابن مهدي: ما رأيت أحدا أهيب ولا أتم عقلا من مالك ولا أشد تقوى.

العلم والذكاء

حديث: «ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلايجدون أعلم من عالم المدينة» ابن عيينة: هو مالك.. ماترك على ظهر الأرض مثله.

تأهل للفتيا وجلس للإفادة وله (21)سنة، مع قوله: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.

قال الشافعي: إذا ذُكر العلماء فمالكٌ النجم.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p15

تاريخ مذهب المالكية وأشهر رجاله

دور النشوء إلى282هـ

مالك

الموطأ

المدونة

ابن القاسم

أسد بن الفرات

سحنون

دور التطور إلى616هـ

ابن أبي زيد

الرسالة

القاضي عبدالوهاب

التلقين

ابن عبدالبر

الكافي

الباجي

المنتقى

ابن رشد

المقدمات الممهدات

القاضي عياض

المستنبطة

دور الاستقرار

ابن الحاجب

جامع الأمهات

القرافي

الذخيرة

خليل

المختصر

الحطاب

مواهب الجليل

الدردير

الشرح الكبير

الدسوقي

الحاشية

الشافعي

الاسم والنسب

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p16

محمد بن إدريس الشافعي يلتقي نسبه مع النبيrفي جده عبدمناف

التاريخ

150هـ بغزة – 204هـ بمصر ورحل إلى مكة والمدينة وبغداد

العبادة والتقوى

قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة

قال حسين الكرابيسي: بت مع الشافعي ليلة، فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمائة آية..

قال الربيع بن سليمان: كان الشافعي قد جزأ الليل: فثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام.

العلم والذكاء

حفظ القرآن في السابعة، والموطأ في العاشرة، وأجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجي بالإفتاء وهو في الخامسة عشرة.

قال ابن عيينة: الشافعي أفضل أهل زمانه.

قال أحمد: ما أحد مس محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p17

مذهب الشافعية

دور التأسيس

الشافعي

الأم

البويطي

المختصر

الربيع المرادي

المزني

المختصر

دور النشوء والانتشار

ابن سريج

القفال

الكبير الشاشي

الصغير المروزي

طريقة الخرسانيين

الإسفراييني

طريقة العراقيين

الماوردي

الحاوي

الجويني

نهاية المطلب

الشيرازي

المهذب

الغزالي

الوسيط

دور التحرير

الرافعي

المحرر

النووي

منهاج الطالبين

دور التحرير الثاني للمذهب

الرملي

نهاية المحتاج

ابن حجر الهيتمي

تحفة المحتاج

ماذا تعرف عن المذهب القديم والجديد؟

أحمد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p18

الاسم والنسب

أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني

التاريخ

164هـ - 241هـ، قال ابن الجوزي: طاف أحمد الدنيا مرتين في جمع المسند

العبادة والتقوى

قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مائة ركعة، فلما مرض من تلك الأسواط، أضعفته، فكان يصلي كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة.

قال أحمد: ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به، حتى مر بي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وأعطى أبا طيبة دينارا، فأعطيت الحجام دينارا حين احتجمت.

وقال الرَّبِيع: قَالَ لنا الشافعي أَحْمَد إمام فِي ثمان خصال إمام فِي الحديث إمام فِي الفقه إمام فِي اللغة إمام فِي القرآن إمام فِي الفقر إمام فِي الزهد إمام فِي الورع إمام فِي السنة

العلم والذكاء

قال عبد الله بن أحمد: قال لي أبو زرعة: أبوك يحفظ ألف ألف حديث. فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته، فأخذت عليه الأبواب.

قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أفقه ولا أورع من أحمد بن حنبل.

قال الشافعي: خرجت من بغداد، فما خلفت بها رجلا أفضل، ولا أعلم، ولا أفقه، ولا أتقى من أحمد بن حنبل.

قال الشافعي: يا أبا عبد الله، إذا صح عندكم الحديث، فأخبرونا حتى نرجع إليه، أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p19

المذهب الحنبلي

دور التأسيس

إلى 403هـ

الإمام أحمد

لم يكتب مذهبه

أصحاب المسائل

أبوداود، ابناه، الكوسج..

الخلال

الجامع

غلام الخلال

زاد المسافر

الخرقي

المختصر

الحسن بن حامد

تهذيب الأجوبة

دور التحرير والتنقيح إلى 885هـ

القاضي أبويعلى

كتاب الروايتين والوجهين

ابن قدامة

المقنع

ابن تيمية

المحرر

ابن مفلح

الفروع

المرداوي

الإنصاف

دور استقرار المذهب

الحجاوي

الإقناع

ابن النجار

المنتهى

مرعي الكرمي

غاية المنتهى

البهوتي

كشاف القناع

بعض هذه الأسماء يُطلق على أكثر من شخص، ماهي؟

التأسيس

الإمام أحمد

النقل

أصحاب المسائل

الجمع

الخلال

الاختصار

الخرقي

التقعيد

ابن حامد

من هم؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p20

محل الاتفاق في مسألة التمذهب*

ذم التعصب: بموالاة الإنسان من هم على مذهبه، ومعاداة أتباع المذاهب الأخرى

قبول وجود المذاهب الفقهية الأربعة، وعدم الدعوة إلى إلغائها وترك كتبها

المتمذهب إذا بلغ رتبة الاجتهاد وخالف مذهب إمامه لرجحان غيره فقد أحسن

قبول التمذهب بمعنى التخرج على مدرسة فقهية أصولية مع العناية بالدليل وطلب الراجح

جواز أخذ المتمذهب بقول إمامه ناسبا له إلى إمامه مع قناعته برجحانه بعد نظره في أدلة الأقوال

الكلام على التمذهب ملخص من رسالة دكتوراه بجامعة الإمام بعنوان (التمذهب) للدكتور خالد الرويتع.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p21

الموقف من التمذهب

اتجاه إيجاب التمذهب

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: (متأخرو الأصوليين من جميع المذاهب مطبقون كلهم على وجوبه).

اتجاه إباحة التمذهب (أكثر العلماء)

قال القاضي عياض: (وقع إجماع المسلمين على اتباعهم ودرس مذاهبهم)

قال ابن هبيرة واصفا المذاهب الأربعة: (التي اجتمعت الأمة على أن كلا منها يجوز العمل به).

قال ابن فرحون: (وقع إجماع الناس على تقليدهم.. واتفاق العلماء على اتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم والتفقه على مآخذهم).

اتجاه منع التمذهب

قال ابن حزم: (فليعلم من أخذ بجميع قول أبي حنيفة أو بجميع قول مالك أو بجميع قول الشافعي أو بجميع قول أحمد ممن يتمكن من النظر... أنه قد خالف إجماع الأمة).

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p22

معالم الفقه في العصر الحاضر

طباعة الكتب الفقهية

نشأة المجامع الفقهية

منظمة التعاون الإسلامي

رابطة العالم الإسلامي

ظهور الموسوعات الفقهية

المطبوعة: الموسوعة الكويتية

الإلكترونية: جامع الفقه

ظهور المجلات الفقهية

إنشاء المواقع الفقهية

ظهور دعوى التجديد في أصول الفقه

كثرة النوازل الفقهية

الكليات الشرعية، والأقسام الفقهية

كثرة الرسائل العلمية في الفقه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p23

نبذة عن الاتجاهات الفقهية

لا شك أن الحديث النبوي مصدر أساسي من مصادر التشريع والفقه عند جميع فقهاء الإسلام، ولكن نصيب العلماء من حفظ الحديث والاطلاع عليه متفاوت.

وفي عصر التابعين تميزت مدرسة الحجاز بكثرة من فيها من الصحابة، ووفرة الحديث فيها مع صحة الأسانيد وجودتها؛ مما جعل احتياجهم إلى القياس قليلا نسبيا ولم يكونوا يرفضون القياس إلا عند وجود النص.

وهذه الحال كانت على عكس حال مدرسة الكوفة أو العراق، فقد كان الحديث فيها أقل، والصحابة الذين سكنوها أقل، والأسانيد كانت عند علمائهم أقل حالا مما عند علماء الحجاز، حيث وصلتهم كثير من الأحاديث بأسانيد ضعيفة فلم يعملوا بها وقدموا القياس عليها.

وهذا جعل فقههم مبنيا على القرآن وأصول الأحاديث التي صحت عندهم مع القياس والرأي الذي أكثروا من استعماله حتى عرفوا به، وأدى إلى صدور آراء فقهية مخالفة للأحاديث الصحيحة التي لم تشتهر عندهم.

وأدى ذلك إلى شيء من التمايز بين فقه المدرستين، وظهرت مدرسة أهل الرأي ومدرسة أهل الحديث.

وبعد ذلك ظهرت مدرسة بالغت في رفض القياس وهي مدرسة أهل الظاهر.

وعندما دخل الفكر المعتزلي على المسلمين برز اتجاه عقلي يقدّم العقل على خبر الآحاد، ويتخذ موقفا عدائيا من أهل الحديث.

وتظهر معالم كل واحد من هذه المدارس أو الاتجاهات من خلال الآتي:

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p24

المدارس والاتجاهات الفقهية

أهل الحديث

قوة العناية بالحديث والآثار، وتأتي العناية بالقياس في الدرجة الثانية.

تقديم الحديث على القياس، سواء كان الحديث آحادا أم مستفيضا، وسواء كانت المسألة مما تعم به البلوى أم لا.

أهل الرأي

العناية بالحديث أقل من أهل الحديث، والعناية بالقياس قوية.

تقديم القياس على خبر الواحد في بعض الأحوال مثل: ما تعم به البلوى.

الظاهرية

قصر العناية بظاهر النص، ورفض الاحتجاج بالقياس وآثار الصحابة.

الانتقال إلى الاستصحاب فيما لا نص فيه.

المدرسة العقلية

إهمال أحاديث الآحاد والتقليل من مكانتها وثبوتها.

العناية بالنظر المصلحي، وتقديم العقل والمصلحة على النص.

ليست مدرسة فقهية معتبرة، ولكن ذكرت لوجودها في الواقع، ولبيان مخالفتها.

الفكرة التي راجت عن أهل العراق من أنهم لم تكن لديهم حصيلة كافية من الحديث فكرة تنقصها الدقة، وينقضها الواقع. د.عبدالمجيد محمود في الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري

قال الحجوي: على أن التحقيق الذي لا شك فيه أنه ما من إمام منهم إلّا وقد قال بالرأي, وما من إمام منهم إلّا وقد تبع الأثر, إلّا أن الخلاف وإن كان ظاهره في المبدأ, لكن في التحقيق إنما هو في بعض الجزئيات، يثبت فيها الأثر عند الحجازيين دون العراقيين, فيأخذ به الأولون ويتركه الآخرون لعدم اطلاعهم عليه, أو وجود قادح عندهم. الفكر السامي 1/ 383

يَحْيَى بْنِ يَحْيَى قَالَ: كُنْتُ آتِي ابْنَ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ لِي: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ: مِنْ عِنْدِ ابْنِ وَهْبٍ فَيَقُولُ: اللَّهَ اللَّهَ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَيْسَ عَلَيْهَا الْعَمَلُ قَالَ: ثُمَّ آتِي ابْنَ وَهْبٍ فَيَقُولُ: مِنْ أَيْنَ؟ فَأَقُولُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ الْقَاسِمِ فَيَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ أَكْثَرَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ رَأْيٌ« جامع بيان العلم وفضله ص1112

ينظر في الكلام على المدرسة العقلية مقدمة مختلف الحديث لابن قتيبة في الرد على أهل الكلام ومنهم النظام

قال الدهلوي في الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ص93:

ووجدت بعضهم يزعم أن هناك فرقتين لا ثالث لهما الظاهرية وأهل الرأي وأن كل من قاس واستنبط فهو من أهل الرأي كلا بل ليس المراد بالرأي نفس الفهم والعقل فان ذلك لا ينفك من أحد من العلماء ولا الرأي الذي يعتمد على سنة أصلا فإنه لا ينتحله مسلم البتة ولا القدرة على الاستنباط والقياس فان أحمد وإسحق بل الشافعي أيضا ليسوا من أهل الرأي بالاتفاق وهم يستنبطون ويقيسون بل المراد من أهل الرأي قوم توجهوا بعد المسائل المجمع عليها بين المسلمين أو بين جمهورهم إلى التخريج على أصل رجل من المتقدمين وكان أكثر أمرهم حمل النظير على النظير والرد إلى أصل من الأصول دون تتبع الأحاديث والآثار والظاهري من لا يقول بالقياس ولا بآثار الصحابة كداود وابن حزم وبينهما المحققون من أهل السنة كأحمد وإسحق

واعتبر أبا حنيفة مقلدا لإبراهيم النخعي ومخرجا على أقواله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p25

من المعلوم أن أهل الرأي لايردون الحديث، لكن يظهر الفرق بين مدرسة أهل الحديث وأهل الرأي في منزلة خبر الواحد ومنزلة القياس لاسيما عند تعارضهما.

ويظهر الفرق بين أهل الحديث والظاهرية في اعتبار القياس، فأهل الظاهر يرفضون القياس على تفاوت بينهم.

وأما المدرسة العقلية فقد جعلت النظر المصلحي العقلي مقدما على ظاهر النص.

أهل الرأي:

القياس

خبر الواحد

أهل الحديث:

القياس

خبر الواحد

الظاهرية:

الاستصحاب

ظاهر النص

القياس

المدرسة العقلية

المصلحة

النص

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p26

اختلاف العلماء

بدايته

زمن الصحابة

أسبابه

الخلاف في ثبوت الدليل والاستدلال به

عدم بلوغ الدليل للعالم

عدم ثبوت الدليل عند العالم

عدم حجية الدليل عند العالم

الخلاف في دلالة الدليل وفهمه

ما يعرض للدليل من عوارض الأدلة

الخلاف في دلالات الألفاظ

الخلاف في تحقيق المناط

الموقف منه

عدم جعله سبباً للنفرة والنزاع

عذر المخالف في مسائل الاجتهاد

عدم تتبع الرخص

المصيب واحد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1u8JJKLPYx6p7JT3T3eLvzS4kDayJtF1-/edit#slide=id.p27

مراجع للاستزادة

تاريخ الفقه الإسلامي، تأليف: محمد علي السايس.

تاريخ التشريع الإسلامي، تأليف: د.مناع القطان.

تاريخ الفقه الإسلامي، تأليف: د. عمر الأشقر.

المدخل إلى الشريعة والفقه الإسلامي، تأليف: د. عمر الأشقر.

المدارس والمذاهب الفقهية، تأليف: د. عمر الأشقر.

تاريخ التشريع ومراحله، تأليف: أ.د.عبدالله الطريقي.

خلاصة تاريخ التشريع، تأليف: أ.د.عبدالله الطريقي.

المذهب عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، تأليف: د.محمد علي إبراهيم، الشيخ: علي الهندي.

الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري لعبد المجيد محمود.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p1

مقدمة

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذا مقرر (فقه المعاملات) ضمن مقررات (التأهيل الفقهي)، تضمن أهم أبواب ومسائل المعاملات المالية على القول الراجح في مذهب الإمام أحمد –رحمه الله-، والمقرر مكون من كتابين: الكتاب الدراسي، وكتاب التمارين.

أهداف المقرر:

1. أن يفهم المتدرب المصطلحات الفقهية في أبواب المعاملات.

2. أن يستحضر المتدرب الأحكام الأساسية في فقه المعاملات.

3. أن يستطيع المتدرب التمييز بين أنواع العقود.

4. أن يحيط المتدرب بأبرز أنواع العقود المسماة.

5. أن يميز المتدرب العقود الصحيحة من العقود الفاسدة من خلال تطبيق أركان العقود وشروطها.

6. أن يستحضر المتدرب أركان كل عقد من العقود المسماة وشروطه.

7. أن يكتسب المتدرب ملكة تنزيل أحكام مسائل المعاملات على الوقائع العملية.

مفردات المقرر:

• أنواع المعاملات المالية، وما يندرج تحت كل نوع.

• أركان البيع وشروطه.

• تقسيم البيع بعدة اعتبارات.

• أركان السلم وشروطه.

• القبض، وأثره في البيع.

• ربا البيوع وصوره.

• الخيار في البيع.

• الشروط في البيع.

• دراسة الأبواب الآتية بمعرفة أركانها وشروطها ورؤوس مسائلها بإيجاز: الإجارة، القرض، الجعالة، السبق، الصلح، القسمة، الرهن، الضمان، الكفالة، الحوالة، الشركات، الوديعة، الصيد، إحياء الموات، اللقطة، العارية، الغصب، الهبة، الوقف، الوصية، العتق.

ونسأل الله أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

عامر بن محمد فداء بهجت

رئيس مكتب فقهاء للتدريب والاستشارات

[email protected]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p2

المعاملات

معاوضة

(أخذ وإعطاء)

توثيقات

مشاركات

تبرعات

أخذ

بلا عوض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p3

المعاوضة

البيع

معاوضة مال بمال على وجه التأبيد

إجارة

معاوضة مال بمنفعة مؤقتة.

قرض

دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله.

جعالة

الالتزام بدفع مال مقابل عمل غير معين.

السبَق

العوض المبذول في المسابقة

الصلح

معاقدة يتوصل بها إلى موافقة بين مختلفين

قسمة التراضي

قسمة ما لا ينقسم إلا بضرر أو رد عوض على الشريك

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p4

أركان البيع

العوضان

شروط

مقدور على تسليمه

معلوم

عن طريق

رؤية

صفة تكفي سلمًا

الجهالة المغتفرة

اليسيرة

الضرورية أو الحاجية

في غير المقصود أصالة

مباح النفع مطلقا

حالات تحقق الشروط

توفرت الشروط

يصح

لم تتوفر

لا يصح

توفرت في بعض العوض

تتفرق الصفقة

العاقدان

الصيغة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p5

أركان البيع

العوضان

العاقدان

جائز التصرف

ضده:(الممنوع من التصرف)

لحظ غيره

مفلس (من ماله لايفي بما عليه حالاً)

لحظ نفسه

مجنون

صغير

سفيه

راضٍ غير مكره

(تقسيم المكره)

مكره بغيرحق: لايصح بيعه

مكره بحق: يصح بيعه مثل:

الشفعة

بيع مال المدين لوفاء الدين

بيع المشترك غير المنقسم بطلب شريك

مالك أو مأذون له

بولاية

أو بوكالة

الصيغة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p6

أركان البيع

العوضان

العاقدان

الصيغة

منجّزة

دالة على المقصود

قولية

فعلية

لا تفضي إلى محظور

البيع بعد نداء الجمعة

بيع ما يعلم استعماله في الحرام

بيع المسلم على بيع أخيه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p7

أقسام البيع

من حيث نوع العوض

بيع عين: بعين أو بدين أو بمنفعة

بيع دين : بعين أو بدين أو بمنفعة

بيع منفعة: بعين أو بدين أو بمنفعة

من حيث نوع المبيع

الأصول

الثمار

من حيث الأجل

من حيث أثر القبض

من حيث جريان الربا

من حيث ثبوت الخيار فيه

من حيث الشروط فيه

يشترط في بيع الدين بالدين: قبض أحد العوضين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p8

البيع من حيث الأجل

تأجيل المثمن (ومنه السلم)

تأجيل الثمن (بيع الأجل)

تعجيلهما (البيع المطلق)

تأجيل البدلين (الكالئ بالكالئ)

السَّلَم

عقد على موصوف في الذمة مؤجلٍ بثمن مقبوض في مجلس العقد

أركان

العاقدان

شرط

..............

الثمن

شرط

حال مقبوض

المسلَم فيه

شروط

مؤجل

موصوف في الذمة

مما يمكن ضبط صفته

موجود غالبًا في محله

الصيغة

شروط

ضبط الصفة بذكر كل ما يؤثر في الثمن

ذكر القدر بالمعيار الشرعي

ذكر أجل معلوم مؤثر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p9

ما لا يتصرف فيه قبل القبض

أصناف

المبيع بكيل

المبيع بوزن

المبيع بعدٍّ

المبيع بذرع

المبيع بالوصف

القبض

صور

المنقول: بنقله

العقار: بتخليته

المكيل، الموزون، المعدود،

المذروع: بذلك

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p10

البيع

من حيث جريان الربا

ما يجري فيه الربا

المكيلات والموزونات

النقود

ما لا يجري فيه الربا

العروض عدا المكيلات والموزونات

تنبيه مهم:

الربا المنحصر في هذه الأصناف هو: ربا البيوع.

وأما ربا الديون: وهو الزيادة في الدين مقابل الأجل فهو جارٍ في كل أصناف المال بلاخلاف.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p11

بيع الربويات

مكيل

بمكيل

من جنسه

[يجب التقابض والتماثل]

من غير جنسه [يجب التقابض فقط]

بغير مكيل [لايشترط تقابض ولاتماثل]

موزون

بموزون

من جنسه [يجب التقابض والتماثل]

من غير جنسه [يجب التقابض فقط إلا إذا كان أحدهما من النقدين]

بغير موزون [لايشترط التقابض ولاالتماثل]

نقد

بنقد (الصرف)

من جنسه [يجب التقابض والتماثل]

من غير جنسه [يجب التقابض دون التماثل]

بغير نقد [لايجب تقابض ولاتماثل]

ربا الفضل: التفاضل فيما يشترط فيه التماثل

ربا النسيئة: التأخير فيما يشترط فيه التقابض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p12

أقسام الخيار

طلب خير الأمرين من إمضاء العقد أو فسخه.

خيار المجلس

وينقطع بتفرق المتبايعين بأبدانهما

خيار الشرط

وينتهي بانتهاء المدة المشروطة

خيار العيب [المنقص للقيمة]

يخير بين (1)الإمساك مع الأرش. أو (2)الرد واسترداد العوض.

خيار التدليس [بما يزيد في الثمن]

خيار لاختلاف المبيع عن:

(1)الوصف. أو (2)الرؤية المتقدمة

خيار الغبن [الخارج عن العادة]

يثبت في زيادة الناجش والمسترسل وتلقي الركبان

خيار لاختلاف المتبايعين

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p13

الشروط في البيع

أقسام

صحيحة

مقتضى العقد

مصلحة العقد كالتوثيق

نفع في المبيع

فاسدة

خلاف مقتضى العقد

مفسدة

جمع شرطين

شرط عقد آخر

تعليق العقد

من هذا النوع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p14

الإجارة

عقد لازم

أركان

المؤجر

ضمان تلف العين المستأجرة على المؤجر إلا إذا تعدى المستأجر أو فرط:

جائز التصرف

المستأجر

جائز التصرف

مستأجَر

شروط

منفعة

قسمان

آدمي

بالزمن: أجير خاص

لايضمن جنايته خطأ

بالعمل: مشترك

يضمن جنايته خطأ

عين

مباحة غير قُربة

مقدور على تسليمها

مملوكة للمؤجر

معلومة

بالوصف

بالعرف

أجرة

معلومة بالنص أو بالعرف، تصح ثمنًا في البيع

تجب بالعقد مالم تؤجل

صيغة

دالة على المقصود

قولية

فعلية

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p15

القرض

أركان

مقرِض

جائز التبرع

مقترِض

.............

مقترَض

شرطه

معلوم القدر

عين يجوز بيعها

نوعه

مثلي

قيمي

مردود

حكم الزيادة فيه

المثل في المثليات

القيمة في غيرها

صيغة

..........

حال ولو أجله

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p16

الزيادة في رد القرض

قسمان

مشروطة

محرمة

غير مشروطة

صورتان

الوفاء بأجود

يجوز

بهدية

حالان

بعد الوفاء

يجوز

قبل الوفاء

حالان

كان يهاديه قبل

يجوز

لم يكن يهاديه قبل

لا يجوز

إلا أن ينوي مكافأته

أو احتسابه من دينه

قاعدة:

كل قرض جر نفعًا فهو ربا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p17

الجعالة

أركان

جاعل

.......................

عامل

حالان

معيّن

غير معين

عمل

مباح

لا يشترط أن يكون معلومًا

جُعل

معلوم

صيغة

.....................

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p18

الصلح

نوعان

صلح على إقرار

على جنس الحق (تبرع)

على غير جنس الحق (بيع)

صلح على إنكار

في حق المدعــــي: بيع

في حق المدعى عليه: إبراء

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p19

المسابقة

أركان

المتسابقان

الرضا

جواز التصرف

قادران على السبق

السبَق

يصح ثمنًا في البيع

وجود المحلل

مجال السباق: أن يكون في:

الإبل

الخيل

الرماية

أداة السباق

معيَّنة

اتحاد الأدوات في النوع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p20

القسمة

نوعان

قسمة تراضٍ

ضابطها:(ما لاينقسم إلا بضرر أو رد عوضٍ على الشريك)

حكمها: بيع

قسمة إجبار

ضابطها: (ما يمكن قسمته بلا ضرر أو رد عوض على الشريك)

حكمها: إفراز لا بيع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p21

التوثيق

أنواع

الرهن

[توثقة دين بعين يمكن أخذه منها أو من ثمنها]

الضمان

[التزام جائز التبرع ما وجب أو يجب على غيره مع بقائه في ذمته]

الكفالة

[التزام رشيد إحضار من عليه حق مالي إلى ربه]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p22

الرهن

أركان

راهن

الرهن إذا قُبِض لزِم العقد في حق:

...............

مرتهن

الرهن أمانة في يده

مرهون

شروط

مملوك للراهن أو مأذون له

معلوم

يصح بيعه

مرهون عليه

دين ثابت أو يؤول للثبوت [بعد وجود سببه]

صيغة

شروط

منجز

مع الحق أو بعده

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p23

الضمان

أركان

الضامن

راض

جائز التبرع

المضمون عنه

لا يشترط معرفته ولا رضاه

المضمون له

لا يشترط معرفته ولا رضاه

المضمون

حق ثابت أو يؤول للثبوت

صيغة

................

لرب الحق مطالبة من شاء منهما

(ما حكم أخذ الأجرة على الضمان؟)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p24

الكفالة

أركان

الكفيل

شروط

راض

جائز التبرع

المكفول

لا يشترط رضاه

المكفول له

لا يشترط رضاه

المكفول به

شرط

يمكن استيفاؤه من الكفيل

الصيغة

شرط

دالة على المقصود

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p25

أسئلة المعاملات (1)

1-عدّد أقسام فقه المعاملات؟

2-عدِّد ما درسته من عقود المعاوضات؟

3-عدِّد أركان عقد البيع مع بيان شروط كل ركن؟

4-ما معنى تفريق الصفقة ,ومتى يحكم به؟

5-ما هي الجهالة المغتفرة؟

6-اذكر أنواع الممنوعين من التصرف, مع ما يندرج تحت كل نوع؟

7-ما حكم بيع المكره بحق, مثّل لذلك؟

8-صيغة البيع نوعان ما هما؟

9-اذكر أمثلة للبيوع الممنوعة لإفضائها لمحظور؟

10-ما شرط بيع الدين بالدين, وما الأنواع الأخرى للعوضين؟

11-بيّن أركان السلم, مع شروط كل ركن؟

12-بماذا يحصل قبض: المنقول, العقار, المكيل, الموزون, المعدود, المذروع؟

13-ما هي المبيعات التي يحرم التصرف فيها قبل القبض؟

14-ما هي الأصناف التي يجري فيها الربا, وهل هناك فرق بين ربا البيوع وربا القروض في هذه المسألة؟

15-بيّن أحوال بيع المكيل , الموزون, النقود, وحكم كل حالة؟

16-عدّد أقسام الخيار؟

17-ما أقسام الشروط في البيع مع بيان ما يندرج تحت كل قسم؟

18-عدّد أركان الإجارة وشروط كل ركن؟

19-على من يقع ضمان تلف العين المستأجرة, وما الفرق بين الأجير الخاص والمشترك؟

20-عدد أركان القرض, وشروط كل ركن؟

21-ما الفرق بين المثلي والقيمي في الحقيقة والحكم في باب القرض؟ وما حكم الزيادة في رد القرض؟

22-ما أركان وشروط الجعالة؟

23-ما أنواع الصلح وتكييف كل نوع؟

24-ما أركان المسابقة وشروط كل ركن؟

25-ما أنواع القسمة وضابط كل نوع وحكمه؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p26

المشاركات

أنواع

حوالة

[نقل المال من ذمة إلى ذمة]

وكالة

[استنابة جائز التصرف لمثله فيما تدخله النيابة]

الشركة

[اجتماع في استحقاق أو تصرف]

المساقاة والمزارعة [دفع شجر لمن يعمل عليه بجزء معلوم مشاع من ثمره]

[دفع أرض وحب أو زرع لمن يعمل عليه بجزء معلوم مشاع من المتحصل]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p27

الحوالة

أركان

المحيل

راض

جائز التصرف

المحال والمحال إليه

لايشترط رضاهما

المحال عليه

شروط

دين مستقر

يصح السلم فيه(1)

مساو للمحال به

جنسًا ووصفًا ووقتًا وقدرًا

على مليء (2)

المحال به

معلوم

الصيغة

(1) وهو ما تنضبط صفته.

(2) إن كان على غير مليء اشترط رضا المحال.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p28

الوكالة

الوكالة عقد جائز

أركان

الموكل

جائز التصرف فيما وَكّل فيه

الوكيل

الوكيل أمين فلا يضمن بلا تعد أو تفريط.

ولايتصرف لنفسه ولالوالده ولالولده.

جائز التصرف فيما وُكّل فيه

الموكّل فيه

تصرف معلوم

-إجمالًا-

يقبل النيابة

الصيغة

شقان

الإيجاب

لفظ يدل على الإذن

القبول

قول يدل على القبول

فعل يدل على القبول

حدود الوكالة

بالنص

بالعرف أو القرينة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p29

الشراكة

أركان

الشريكان

جائزا التصرف

المشترك فيه

رأس المال

معلوم

عين لادَين

من النقدين

الربح

قاعدة: الخسارة على رأس المال، والربح على ما شُرِط

معلوم

غير معين (مشاع)

مشترك

مختص بالشريكين

الصيغة

دالة على المقصود

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p30

أنواع الشركة

العنان

المال والعمل منهما

المضاربة

مال من أحدهما وعمل من الآخر

الوجوه

اشتراك فيما يشتريان في ذمتهما بجاههما

الأبدان

عمل منهما فيشتركان فيما يكتسبان بأبدانهما

المفاوضة

مال وجاه وعمل منهما

فيشتركان في كل مايثبت لهما وعليهما غيرالنادر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p31

المساقاة والمزارعة

العاقدان

جائزا التصرف

محل العقد

شرطه

معلوم

أحواله

مساقاة

أرض وشجر لمن يغرسه

أرض وشجر مغروس لمن يعمل عليه

مزارعة

أرض وحب لمن يزرعه ويعمل عليه

أرض وزرع لمن يعمل عليه

العوض

جزء مشاع من الثمر أو الزرع

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p32

الأخذ بلاعوض

أنواع

تملك المباحات

الحيوانات [بالصيد]

العقارات [بالإحياء]

المعادن [بالاستخراج]

النباتات [بالاحتشاش]

الماء [بالحيازة]

أخذ الممتلكات

للحفظ=وديعة

للانتفاع=عارية

بغير حق

سرقة

غصب

اختلاس

نهب

خيانة

للتملك

هبة

لقطة

زكاة

غنيمة

مرغوب عنه

الركاز

الإرث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p33

باب إحياء الموات

شروط تملك العقارات بغير عوض

كونها غير مملوكة لمعصوم

ألا تتعلق بها مصلحة

الإحياء

بإقطاع سابق

(يختص إحياؤه بالمقطَع، فإذا أحياه ملكه)

بغير إقطاع سابق:

يملكه من أحياه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p34

الوديعة عقد جائز غير لازم

الوديعة سنة للمستودع الأمين، جائزة في حق المودِع

الوديعة المصرفية (الحساب الجاري في البنك) قرضٌ

الوديعة

المال المدفوع لمن يحفظه بلا عوض

المودِع

راضٍ

جائز التصرف

المودَع

مباح معلوم

المستودع

أمين فلايضمن إلا إذا تعدّى أو فرَّط

جائز التصرف

الحرز

المشروط أو المعروف

الصيغة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p35

العارية

إباحة نفع عين بلاعوض

سنة للمعير

جائزة للمستعير

أركان

المعير

جائز التبرع

مالك للمنفعة

المستعير

جائز التصرف (وهو ضامنٌ)

العين المستعارة

مباحة النفع

إمكان الانتفاع بها

مع بقاء عينها

المنفعة

مباحة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p36

أحكام الغصب ونحوه

وجوب ضمان نقصه في غير سعر

مثلي: بالمثل.

قيمي: بالقيمة

وجوب رد المغصوب بزيادته

إن جهل ربه:تصدق به عنه مضمونا

عدم تملك المغصوب، وبطلان تصرفاته

وجوب أجرة مثله مدة الغصب

الصائل

على النفس

يجب دفعه بالأسهل

على المال

يجوز دفعه بالأسهل

على الحرمة

يجب دفعه بالأسهل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p37

اللقطة

مال أو مختص ضائع

أنواع

المحقّرات

(ما لاتتبعه همة أوساط الناس)

تملك بلا تعريف

الضوال الممتنعة

لاتلتقط

سائر الأموال

تعرف حولاً

تملك بعده حكمًا

الإنسان (اللقيط)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p38

الإرث

أركان

وارث

ذو فرض

عاصب

ذو رحم

موَرِّث

موروث

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p39

أصحاب الفروض

أصناف

الزوج

الزوجة

الأب

الأم

الجد

الجدات

البنات

الأخوات

بنات الابن

ولد الأم

العصبات

أصناف

ذكور الفروع

ذكور الأصول

الإخوة أشقاء أولأب

الأعمام [أشقاء أو لأب]

أبناء الإخوة

أبناء الأعمام

المولى المنعم

ذوو الأرحام

كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p40

إخراج المال

أنواع

الهبة والعطية

[تمليك جائز التصرف حال حياته ماله لغيره بلا عوض]

الوقف

[تحبيس العين وتسبيل المنفعة]

الوصية

[الأمر بالتصرف بعد الموت]

العتق

[تحرير الرقبة]

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p41

الهبة

مستحبة

تلزم بالقبض بإذن واهب

أركان

الواهب

جائز التبرع

الموهوب له

جائز التملك ”إنسان“

غير وارث إلا بعدل

شرط جواز

الشيء الموهوب

يجوز بيعه

الصيغة

منجزة

حال الصحة: صحيحة لازمة بالقبض

في المرض المخوف

للوارث: لاتلزم إلا بإجازة الورثة

لغير الوارث فوق الثلث: لاتلزم إلا بإجازة الورثة

لغير الوارث في حدود الثلث: تلزم بالقبض

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p42

الوقف

الوقف سنة وهو عقد لازم

أركان

الواقف

جائز التبرع

الموقوف

عين

يجوز بيعها

تبقى بعد الانتفاع

الموقوف عليه

جهة

بر

أفراد

معين

يملك

الصيغة

قول

صريح

كناية

فعل

شرط الواقف

غير مخالف للشرع

الناظر

مشروط

مسلم

مكلف

ذو كفاية وقدرة

غير مشروط

مسلم

مكلف

عدل

رشيد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p43

الوصية

متعلقات

الموصي

مميز

عاقل

الموصى له

جهة

مباحة

فرد

قبوله (بعد موت الموصي)

جائز التملك

غير وارث

(إلا بإجازة الورثة)

الموصى به

مباح

لايزيد على الثلث

(إلا بإجازة الورثة)

الموصى إليه

مسلم

عدل

مكلف

رشيد

الصيغة (الوصية)

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p44

العتق

متعلَّقات

المعتِق

جائز التبرع

المعتَق

المملوك

الصيغة

منجّز

معلّق

صريح

كناية

أسبابه

القول

المكاتبة

الاستيلاد

التدبير

السراية

ملك الـمَحْرَم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1qtWTx0VZ_qT98UiX0uprz-3F13k0d-jc/edit#slide=id.p45

أسئلة المعاملات (2)

1. ما أركان الحوالة وشروطها؟

2. ما أركان الوكالة وشروطها؟

3. هل الوكالة عقد جائز أم لازم؟

4. كيف تُعرف حدود الوكالة؟

5. ما أركان الشراكة وشروطها إجمالا؟

6. ما قاعدة الربح والخسارة في الشركات؟

7. عدِّد أنواع الشركات مع بيان معنى كل نوع؟

8. ما صورة المساقاة والمزارعة؟

10. ما شروط تملك العقار بغير عوض؟ وما اسم هذا الباب عند الفقهاء؟

11. ماأركان الوديعة وشروطها؟ وهل هي عقد جائز أم لازم؟

12. ماحكم العارية؟ وما أركانها وشروطها؟

13. ما هي الأحكام المترتبة على الغصب ونحوه؟

14. ما حكم دفع الصائل؟ وكيف يُدفع؟

15. ما أنواع اللقطة؟ وما حكم كل نوع؟

16. ما أنواع الورثة؟ مع بيان من يندرج تحت كل نوع.

17. ما أركان الإرث؟

18. ما أركان الهبة؟ وما شروطها؟

19. ما حكم الهبة في المرض المخوف؟

20. ما حكم الهبة وهل هي عقد لازم؟

21. ما هو الوقف؟ وما حكمه؟ وما أركانه وشروطه؟

22. ما الوصية؟ وما أركانها وشروطها؟

23. ما أركان العتق؟ وما أركانه وشروطه؟

24. ما أقسام صيغة العتق؟ وما حكم كل قسم؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p1

مقدمة

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذا مقرر (فقه الأسرة) ضمن مقررات (التأهيل الفقهي)، اشتمل على أهم مسائل وأبواب النكاح وتوابعه، على القول الراجح في مذهب الإمام أحمد –رحمه الله- في تقرير الأحكام، وأما التقسيم والترتيب فقد اجتهدنا في اختيار التقسيم الأكثر تنظيما للمسائل، وجعلنا المسائل متفرعة من بعضها ما أمكن.

أهداف المقرر:

1. أن يفهم المتدرب المصطلحات الفقهية في أبواب الأنكحة وتوابعها.

2. أن يستحضر المتدرب الأحكام الأساسية في فقه الأسرة.

3. أن يكتسب المتدرب ملكة تنزيل المسائل النظرية على الوقائع العملية في مسائل النكاح والفراق.

4. أن يعرف المتدرب الحقوق والواجبات الزوجية.

5. أن يحيط المتدرب بأنواع الفرقة في النكاح مع أهم الأحكام لكل نوع.

6. أن يستطيع المتدرب التمييز بين أنواع الطلاق.

7. أن يستحضر المتدرب آثار الفرقة في النكاح.

مفردات المقرر:

حكم النكاح.

أحكام الخطبة.

أركان النكاح وشروطه.

المحرمات في النكاح.

الشروط في النكاح.

آثار النكاح من الصداق والوليمة والنفقة وحق الاستمتاع.

الخلع.

الطلاق.

الظهار.

اللعان.

الإيلاء.

فسخ النكاح وأسبابه.

العدة وأحكامها.

الحضانة.

ونسأل الله أن ينفع بهذا المقرر وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p2

فقه الأسرة

مبحثان

النكاح

حكمه

واجب:

على من يخاف الحرام بتركه

مستحب:

لمن له شهوة ولا يخاف الحرام بتركه

مقدماته (الخطبة)

أركانه

آثاره

الفراق

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p3

الخطبة

حالات تحريمها

خطبة الرجعية مطلقًا

خطبة المعتدة غير الرجعية تصريحًا

الخطبة على خطبة أخيه [إذا أجيب]

جواز النظر للمخطوبة

شروط

غلبة ظنه بالإجابة

عدم الخلوة

الاقتصار على

ما يظهر غالبًا

النظر بلا شهوة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p4

أركانه

الزوج

الزوجة

الصيغة

شروط الزوجين

تعيينهما

رضاهما

خلوهما من الموانع

شروط الصيغة

كون الإيجاب بلفظ الزواج أو النكاح

كون الإيجاب من الولي أو وكيله

كون القبول من الزوج أو وكيله

اتصال الإيجاب بالقبول

بحضور شاهدين

هل للأب تزويج البكر والصغيرة بغير رضاها؟

لا يشترط إسلام الزوجين، فيصح نكاح الكفار إذا اعتقدوا صحته ولم يترافعوا إلينا. وإن أسلما معًا أقرا على نكاحهما.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p5

موانع النكاح

أنواع

(المحرمات في النكاح)

تحريم أبدي

أسبابه

لنسب

لمصاهرة

لرضاع

تحريم لأمد (مؤقت)

المحرمات للنسب

الأم وإن علت

البنت وإن نزلت

العمة وإن علت

بنت الأخ وإن نزلت

بنت الأخت وإن نزلت

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p6

المحرمات بالمصاهرة

قسمان

بالعقد

زوجة الأب وإن علا

زوجة الابن وإن نزل

أم الزوجة

بالدخول

بنت الزوجة وإن نزلت

شروط الرضاع المحرِّم

في الحولين

خمس رضعات

كل من يحرم من النسب أو من المصاهرة يحرم نظيره من الرضاع.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p7

المحرمات لأمد

لتعلق حق الغير بها

زوجة غيره أو معتدته

للجمع

أخت الزوجة

عمتها

خالتها

بنت أختها أو أخيها

للرق

الأمة

لاختلاف الدين

المسلمة على الكافر

غيركتابية على المسلم

لزناها

لطلاقها ثلاثا

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p8

المحرمات لأمد

سبب التحريم

انقضاء الأمد.

زوجة غيره ومعتدته

فراقها+انقضاء عدتها.

من تحرم للجمع

فراق الزوجة+انقضاء عدتها.

الأمة

العتق، ويجوز نكاح الأمة بشرطين: (1) العجز عن مهر حرة أو ثمن أمة. (2) خوف العنت بترك النكاح.

الزانية

توبتها+انقضاء عدتها.

المطلقة ثلاثا

أن ينكحها غيره+يدخل بها+يطلقها+تنقضي عدتها.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p9

شروط الولي

مكلف

ذكر

حر

رشيد في العقد

موافق في الدين

عدل

شروط الشاهدين

مسلمان

عدلان

اثنان

ذكران

بالغان

عاقلان

ناطقان

سميعان

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p10

الشروط في النكاح

أنواع

صحيحة (وهي الأصل)

فاسدة ما خالف مقتضى العقد

مفسدة:

الشغار.

التحليل.

المتعة.

التعليق.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p11

آثار النكاح

استحقاق المهر

استحباب الوليمة

حق الاستمتاع

حق البيتوتة

حق النفقة

حق الطاعة

الوليمة

حكمها: سنة.

وقتها:

من بعد العقد.

حكم الإجابة: واجبة

إلا إن وُجد منكر يعجز عن تغييره.

من أحكامها:

جواز الدف.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p12

حالات المهر المستحق

المسمى

سمي ما يصح ثمنا

مهر المثل

لم يسم

بطل المسمى

وطء الشبهة أو الإكراه على الزنا

النصف

الفرقة من الزوج قبل الدخول والخلوة

المتعة

طلاق المفوضة قبل الإصابة والفرض

سقوطه

الفرقة من الزوجة قبل الدخول والخلوة

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p13

الاستمتاع بالجماع

مسائل

حكمه:

حق للزوجين.

قدر الواجب

إن طلب الآخر

على الرجل: كل 4أشهر.

على المرأة: كلما دعاها زوجها

مالم يضرها أو يشغلها عن واجب.

ما يحرم منه

الجماع في الحيض

الوطء في حلقة الدبر

من آدابه

قول الذكر الوارد

ألا ينزع قبل فراغها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p14

أسباب النفقة

الزوجية

(بحسب حال الزوجين غنى وفقرا)

شروط

تحقق الزوجية

تسليم نفسها

القرابة

شروط

غنى المنفق

فقر المنفق عليه

وعجزه عن الكسب

الولادة أو الإرث

اتفاق الدين

الملك

ذو روح

أنواع النفقة

القوت

الكسوة

المسكن

الحاجات التي جرى بها العرف

قدر النفقة: يجب فيها قدر الكفاية.

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p15

الفراق

خلع

طلاق

ظهار

لعان

إيلاء

فسخ

آثار الفراق

العدة

الحضانة

سقوط النفقة في حالات

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p16

الخلع

متعلَّقاته

الزوج

شرطه

مميز يعقله

الزوجة

العوض

شرطه

يصح مهرا

الصيغة

حالات

لفظ الطلاق: طلاق بائن

غيره

بنية الطلاق: طلاق بائن

بغير نية الطلاق: فسخ

باذل للمال

حالات

زوجة

أجنبي

حكمه

حالات

يكره بلا حاجة

يباح لحاجة

ما الفرق بينهما؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p17

طلاق

متعلقات

مطلِّق

شروط

مميز يعقله

زوج أو وكيله

مطلَّقة

شرط

زوجة

صيغته

أقسام

(1) منجّز

يقع فورا

(2) معلّق

يقع بوقوع المعلق عليه

(1) صريح

يقع مطلقا

(2) كناية

يقع بنية أو قرينة

(1) رجعي

(2) بائن

(1) سني

(2) بدعي

حكمه

حالات

الكراهة

الأصل

الإباحة

للحاجة

التحريم

البدعي

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p18

الطلاق

نوعان

رجعي

طلاق المدخول بها

أقل من ثلاث بلا عوض

تجوز رجعتها ما دامت في العدة

بالقول: (راجعتها) ونحوه

بالفعل: الوطء.

بائن

بينونة صغرى

الطلاق بعوض

طلاق غير المدخول بها

بينونة كبرى

بثلاث طلقات

الطلاق

سني

واحدة في طهر لم يجامعها فيه

بدعي (يقع)

أكثر من واحدة

في طهر جامعها فيه

في حيض

لا يوصف بسنة ولا بدعة

الصغيرة

الآيسة

الحامل

غير المدخول بها

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p19

ظهار

أركان

مظاهِر

من يصح طلاقه

مظاهر منه

زوجة

مظاهر به

صريح

كناية

أثر الظهار

تحريم الاستمتاع حتى يكفّر

الكفارة: على الترتيب

تحرير رقبة مؤمنة

صوم شهرين متتابعين

إطعام60مسكينا

حكم الظهار: محرم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p20

لعان

سبب اللعان

قذف الرجل لزوجته

ملاعِن

زوج

مكلّف

ملاعَنة

زوجة

مكلّفة

ملاعن به

اللفظ الوارد

مرتبًا

حكم اللعان

واجب: إذا رآها تزني في طهر لم يجامعها فيه ثم اعتزلها ثم ولدت ما يمكن كونه من الزاني

مباح: إذا زنت، ولم تلد ما يلزم نفيه

محرم: سوى ذلك.

أثر اللعان

سقوط الحد

التحريم المؤبد

انتفاء الولد إن نفاه

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p21

إيلاء

أركان

الحالف

زوج

يمكنه الوطء

المحلوف عليها

زوجة

يمكن وطؤها

المحلوف عليه

ترك الوطء

أكثر من4أشهر

الصيغة

صريح

كناية

المحلوف به

الله

صفاته

الأثر

تضرب المدة

يفيء [ويكفّر]

يطلّق

يطلّقها الحاكم

حكم الإيلاء: محرم

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p22

أسباب الفسخ

لمخالفة شرط صحيح

لعيب يمنع الاستمتاع

لترك حق

بدني

ترك الوطء أو المبيت أكثر من 4أشهر

السفر لغير عذر أكثر من 6أشهر

مالي

ترك النفقة

عدم دفع الصداق الحال

ما الفرق بين الفسخ والطلاق؟

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p23

العدة

أسبابها

وفاة الزوج (مطلقًا)، ويلزمها الإحداد

الخلوة بالزوجة

الوطء (مطلقًا)

مدتها

عدة الحامل: وضع الحمل

عدة الوفاة: 4أشهر و10أيام

عدة المفارقة في الحياة:

ذات حيض: 3قروء (حيضات)

غير ذات حيض: 3أشهر

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p24

نفقة المعتدة

الرجعية

لها النفقة والسكنى

المتوفى عنها زوجها

لا نفقة لها ولاسكنى

البائن

حامل: لها النفقة والسكنى

حائل: لانفقة ولا سكنى

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p25

الحضانة

المحضون

1-7 سنوات

7 - البلوغ

البلوغ - الزواج

بعد الزواج

الذكر

الأنثى

الأم

يخيّر بين أبويه

تكون عند الأب

عند الزوج

لَا تثبت لَا لكَافِر على مُسلم وَلَا لفَاسِق وَلَا لمزوجة بأجنبي من محضون من حِين عقد

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1e7L88-A0jm0QgAmszjENhvPAZw6-R9nM/edit#slide=id.p26

أسئلة فقه الأسرة

1. ماحكم النكاح؟ وما أركانه؟ وما شروط كل ركن منها؟

2. ما حالات تحريم الخطبة؟

3. ماحكم النظر للمخطوبة؟ وما شروطه؟

4. ماحكم أنكحة الكفار فيما بينهم؟ وماذا لو أسلم الزوجان؟

5. ماحكم إجبار المرأة على النكاح؟

6. بين أنواع المحرمات في النكاح، وما يندرج تحت كل نوع؟

7. ما شروط الرضاع المحرِّم؟

8. ما شروط ولي النكاح وشاهديه.

9. ما الآثار المترتبة على النكاح؟

10. اذكر أنواع الشروط في النكاح مبينا ما يندرج تحتها؟

11. ما شروط الصداق؟ وما الحكم لو بطل الصداق؟

12. اذكر ثلاثة من أحكام الوليمة؟

13. الاستمتاع بالجماع من حقوق أي من الزوجين؟ وما القدر المستحق منه، ومتى يحرم؟ واذكر اثنين من آدابه.

14. ما الضابط في قدر النفقة الزوجية؟ وما أصنافها؟

15. تجب النفقة على ثلاثة أصناف من هم؟ وما شروط كل صنف؟ وما قدر الواجب فيها؟

16. اذكر أنواع الفرقة بين الزوجين مع بيان وجه الفرقة في كلٍّ.

17. ماحكم الخلع؟ وما أركانه؟ وشروطه؟ ومن باذل عوضه؟

18. ماحكم الطلاق؟ وما أركانه وشروطه؟

19. قسِّم صيغة الطلاق بالاعتبارات الثلاثة مع بيان حكم كل قسم وما يندرج تحته؟

20. ما الظهار؟ وما حكمه؟ وما أركانه وشروطه؟ وما أثره؟.

21. ما سبب اللعان؟ وما أركانه؟ وما شروطه؟ وما أثره؟

22. ما الإيلاء؟ وما أركانه؟ وما شروطه؟ وما أثره؟

23. ما أسباب فسخ النكاح؟

24. ما أسباب وجوب العدة؟ وكم مدتها؟

25. عند تفرق الزوجين لمن تكون حضانة الأولاد؟

26. هل تجب النفقة للمعتدة؟ فصِّل

للمزيد من التوضيح أنظر الرابط أدناه:

https://docs.google.com/presentation/d/1fgXcM_QE9XUzC7LP7qCQRuDkV6c5xwtN/edit#slide=id.p1

مقدمة

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذا مقرر (فقه الجنايات والقضاء) ضمن مقررات (التأهيل الفقهي)، تضمن أهم أبواب الحدود والجنايات والقضاء وتوابعهما على القول الراجح في مذهب الإمام أحمد –رحمه الله-.

أهداف المقرر:

1. أن يفهم المتدرب المصطلحات الفقهية في أبواب الجنايات.

2. أن يستحضر المتدرب الأحكام الأساسية في فقه الجنايات.

3. أن يدرك المتدرب التقسيمات الأساسية والخريطة الإجمالية لفقه الجنايات.

4. أن يكتسب المتدرب ملكة تنزيل المسائل النظرية على الوقائع العملية.

5. أن يستطيع المتدرب التمييز بين أنواع الجناية وما يترتب على كل نوع منها.

6. أن يميز المتدرب بين أنواع الأيمان والنذور، وما يترتب على كل منها.

7. أن يميز المتدرب بين المعاصي الموجبة للحد وغير الموجبة للحد.

8. أن يتمكن المتدرب من تمييز المدعي من المدعى عليه، وتطبيق أساسيات ما يتعلق بطريق الحكم وصفته وطرائق الإثبات.

مفردات المقرر:

أنواع القتل، وما يترتب على كل نوع.

الجناية على ما دون النفس وما يترتب عليها.

الشروط العامة لإقامة الحد.

الحدود وشروطها: الزنا، القذف، المسكر، السرقة، الحرابة، الردة.